Você está na página 1de 269

ISAAS 6 1:1-3

Eis que o Esprito de Yahweh, o Soberano, est sobre mim, porque o SENHOR me ungiu
para anunciar a Boa Nova aos pobres. Enviou-me para cuidar dos que esto com o corao
quebrantado, proclamar liberdade aos cativos e libertao do mundo das trevas aos
prisioneiros da escurido; Para anunciar a todos o ano aceitvel de Yahweh, e o Dia da
vingana no nosso Deus; para consolar todos os que andam tristes, E dar a todos os que
esto de luto e amargurados em Sio, uma linda coroa em vez de cinzas; leo de jbilo em
vez de pranto, e um manto festivo de louvor em lugar de um esprito abatido. Eles sero
chamados Carvalhos de Justia, plantao de Yahweh para manifestao do esplendor da
sua glria. (BKJ)
Desejamos a plenitude da uno para a qual viemos luz, como Igreja. A redeno da Ptria
a viso que no se aparta dos nossos olhos. Viver o esprito que operava na Igreja em
Jerusalm, nossa vocao. Nossa misso: Ser uma comunidade de adoradores de Yahweh,
evolvida na busca e salvao do perdido, para fazer dele um discpulo de Jesus Cristo, isto
, Sua reproduo, no carter e na misso.
Neste ano preparatrio, o decreto a ser gerado de um significado extremo. Apresenta o
Messias e seus papeis redentivos. Esta uma mensagem messinica de esperana para o
povo de Deus que se encontrava sem rumo. Numa noite escura Deus promete a luz da
libertao, vitria e renovo. No entanto a beleza do orculo de Isaas no se encontra
meramente no temporal. Ele capta a esperana do futuro Reino de Deus e a glria que se
manifestaria com a vinda do Ungido, o Messias.
Importncia do Texto:
Estamos diante de uma passagem da mais elevada importncia. Este foi o texto que Jesus
selecionou para seu primeiro sermo, pregado na sinagoga de Nazar, onde Ele crescera.
(Lucas 4:18-19)!
No captulo quatro de Lucas Jesus apresentado em seus primeiros dias de ministrio.
Aps o batismo nas guas e no Esprito Santo, a vitria na tentao do deserto, num dia de
sbado, conforme seu costume, Ele se apresenta na sinagoga e l de uma forma to
distinta que capta a ateno de todos, Isaas 61:1-3: O Esprito de Yahweh, o Soberano,
est sobre mim E revela: Hoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvir (Lucas
4:21) .
O Esprito de Yahweh o Soberano est sobre Mim
A palavra esprito muito interessante. Em hebraico escrito ruach. Significa
literalmente vento ou sopro, e vem da raiz do verbo soprar ou respirar! Este (Santo)
Esprito a prpria respirao do Deus Todo-poderoso! Ele no s era Deus (e Deus), mas
tinha o prprio sopro de Deus sobre Ele.

Jesus operou o seu ministrio no poder do Esprito de Deus! Jesus (o Homem-Deus) na sua
humanidade dependeu do Esprito e do Seu Pai para tudo! Se Ele fez isso, com certeza
devemos faz-lo muito mais! Mas onde est o Esprito em referncia a Jesus? Sobre Ele!
A preposio sobre traduz o pequeno termo hebraico al. Significa primariamente
acima. Pode significar, acima, sobre, ou at mesmo contra (no sentido de apoiar)!
Soa como se o Esprito de Deus estivesse inteiramente sobre Jesus!
Em Jesus se encontrava a plenitude da uno do Esprito Santo. Ele tinha o Esprito sem
medida, isto , a atuao do Esprito em Sua vida era plena. Porque aquele que Deus
enviou fala as palavras de Deus; pois no lhe d Deus o Esprito por medida (Joo 3:34).
Este versculo diz-nos que Jesus tinha o Esprito Santo sobre Si em um grau incomensurvel!
(De uma forma ilimitada!) E assim como Jesus disse que o Esprito Santo estava sobre Ele,
podemos dizer que Ele est dentro de ns (por causa do sangue derramado de nosso querido
Salvador)! No sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs,
proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? (1 Corntios 6:19).
Porque o SENHOR me ungiu
Ungido: A palavra hebraica masah quer dizer literalmente esfregar, mas geralmente
usada para significar ungir, consagrar. A palavra ocorre 70 vezes no Antigo Testamento e
usualmente empregada para indicar separao para um ofcio ou funo especfica.
O Substantivo Messias (Mashiah) vem de masah e significa ungido. O Ungido designado
e estabelecido publicamente para um status divino, com autoridade divina isto implica em
sua invencibilidade e proteo divina e em ser qualificado e equipado para a tarefa pelo
Esprito do EU SOU!
O azeite era usado para a uno no Antigo Testamento. Atravs dela eram estabelecidos os
ofcios de rei, profeta e sacerdote. De todo os ensino Bblico podemos destacar trs coisas:
A uno um elemento Divino de separao de algum para uma determinada misso
(Ex. 30:30)
Juntamente com a uno conferida a habilidade Divina para o cumprimento da misso
confiada (Ex 31:1-5).
A uno gera uma nova identidade de acordo com a misso a ser desempenhada
(1 Sm. 10:1,6,9).
Jesus possua as unes de Profeta, Sacerdote e Rei. Tinha a PLENITUDE! O que
plenitude? Uma Experincia que nos leva a um clmax! Completude! Pleno! o estado
daquilo que foi feito na totalidade, que atingiu a avaliao ou medida mxima.

Quando Paulo ora pelos Efsios, ressalta este conceito ao pedir que os discpulos possam
conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento, para que sejam cheios de
toda a plenitude de Deus. (Efsios 3:19).
QUAL O PROPSITO DA UNO
Qualquer que seja o ngulo pelo qual se estude a uno na Bblia, no h como fugir ao fato
de que est relacionada habilidade Divina para cumprir uma tarefa ou misso. Quando
colocamos diante de ns a expresso, PLENITUDE DA UNO, como o rosto de 2014,
precisamos ter uma viso clara do que queremos dizer.
Durante cinco dias do nosso perodo de doze dias de santificao, olhamos para o
relacionamento de Jesus com o Esprito Santo como o padro, o modelo a ser seguido por
ns. Ressaltamos que Jesus nos transferiu sua vida e sua misso e, com esta, Sua habilidade
para cumpri-la.
Nascidos do Esprito, cheios do Esprito e sendo guiados pelo Esprito, como um modo de
viver, certamente levar-nos- a um crescimento na imagem do Senhor Jesus. Seu carter irse- em ns aperfeioando. Todavia, o batismo no Esprito Santo e a realizao da obra de
Deus no poder do Esprito, remetem-nos misso de testemunhas de Cristo a um mundo
perdido.
Queremos ver a plenitude da uno manifesta em nossos plpitos, clulas, casas, classe,
habilitando-nos a cumprir a Grande Comisso. Quase todos os presidentes de Igrejas locais
estaro reunidos em Bogot, centrados em estratgias de cumprimento da misso. Todavia,
a habilidade do Esprito Santo que provocar no corao daqueles a quem iremos levar o
Evangelho o genuno arrependimento e converso.
Queremos deixar claro, de passagem, que nenhum de ns tem todas as unes do Esprito.
Em outras palavras, s Jesus teve a plenitude. No entanto o Corpo de Cristo a tem.
O Esprito reparte as Suas habilidades a cada um, como lhe apraz. TODOS somos
responsveis por buscar a plenitude da(s) habilidade(s) que nos for confiada, em particular.
JUNTOS teremos a PLENITUDE DA UNO.
O SENHOR me ungiu para
Os papeis da Uno:
1. PREGADOR Para anunciar a Boa Nova aos pobres. O Esprito Santo nos unge para
anunciar a Boa Nova aos pobres. Ele nos chama a exercer o papel de um profeta para
anunciar o que verdadeiro, nobre, reto, puro, lindo, excelente, admirvel e digno de
louvor para aqueles que reconhecem a sua pobreza espiritual. Temos de estar envolvidos na
pregao da Boa Nova para aqueles que so mansos, humildes e penitentes. Para essas
pessoas ensinveis a Palavra de Deus realmente uma boa notcia. No hesitemos em
proclamar, pregar e anunciar a cura para o cncer espiritual no mundo de hoje. Somos
pregadores da justia em um mundo em densas trevas morais e espirituais.

2. SARADOR Enviou-me para cuidar dos que esto com o corao quebrantado.
O Esprito Santo nos unge para curar os de corao despedaado. Aqueles de almas
quebradas por causa do pecado, que so realmente humilhados por um sentimento de culpa
e medo da ira de Deus contra o pecado, de bom grado recebero um caloroso abrao dos
amorosos braos de Cristo, para curar a sua alma estilhaada por todo tipo de investida das
hostes da maldade. As pessoas que se sentem dilaceradas pelas presses, problemas e
preocupaes deste mundo precisam experimentar de Deus, o poder restaurador e sarador.
Que o Senhor nos use para confortar aqueles que esto sangrando e dispostos a permitir que
a Palavra de Deus e o Esprito Santo os salve e remova seus temores. A Igreja tem de ser um
lugar de cura em todas as esferas da personalidade humana.
3. LIBERTADOR Proclamar liberdade aos cativos e libertao do mundo das trevas aos
prisioneiros da escurido. O Esprito Santo nos unge para proclamar liberdade aos cativos.
Ele nos envia como profetas, para pregar; como sacerdotes, para curar e tambm como um
rei, para proclamar a liberdade a todos os prisioneiros do pecado, da opresso do mal e da
escravido de apetites pessoais. Assim como proclamamos libertao do domnio do pecado,
podemos anunciar como Cristo nos ajuda a triunfar sobre o mal, renunciando o diabo e suas
obras. A palavra de Deus, o Esprito Santo e o sangue do Senhor Jesus Cristo vencem o
mundo, portanto devemos levar esperana e bom nimo para os prisioneiros da escurido.
Estamos revestidos de autoridade para quebrar os grilhes prisioneiros e deixar ir em
liberdade aquele por quem Cristo j pagou um preo de plena libertao. Publiquemos l
fora a glria do Seu nome, mostrando s pessoas como se apropriarem da Sua livre graa,
amor e liberdade.
4. ARAUTO-GUERREIRO ESPIRITUAL Para anunciar a todos o ano aceitvel de Yahweh,
e o Dia da vingana no nosso Deus. O Esprito Santo nos unge para guerrear contra os
inimigos. No somente proclamamos que chegou o dia tomar de volta tudo o que o diabo
roubou (jubileu). Cristo proclama o dia da vingana do nosso Deus contra tudo o que mal.
Est chegando o dia quando os no cristos tero de comparecer diante do grande Trono
Branco para juzo de sua vida de pecado e devassido. Sim, anunciamos que Deus julgar
vivos e mortos e esse dia se aproxima. Tambm convm que os cristos passem diante do
Tribunal de Cristo para dar contas a Deus de tudo quanto fizeram. Que possamos aprender a
lutar o bom combate da f, ensinando os outros a colocar a armadura completa de Deus e ir
para a frente da batalha pelos coraes e mentes das pessoas em todo o mundo. No nos
furtemos em face da oposio, sabendo que maior aquele que est em ns do que aquele
que est no mundo.
5. CONSOLADOR Para consolar todos os que andam tristes. O Esprito Santo nos unge
para consolar aqueles que choram. H tanta tristeza no mundo de hoje com poucas pessoas
dispostas a trazer conforto para o ferido! O Esprito de Deus nos habilita a exercer o
ministrio de consolador atravs da promessa: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo, o Pai das misericrdias e o Deus de toda a consolao; que nos consola em toda

a nossa tribulao, para que tambm possamos consolar os que estiverem em alguma
tribulao, com a consolao com que ns mesmos somos consolados por Deus (2 Corntios
1:3,4). Peamos ao Senhor para ajudar-nos a trazer uma maior quantidade e qualidade de
conforto s pessoas que esto em grande necessidade. Que nos d coraes enternecidos
que provam empatia diante dos tristes e abatidos. Sejamos transmissores do gozo do Senhor.
6. PORTADOR DA BELEZA EM VEZ DE CINZAS E dar a todos os que esto de luto
e amargurados em Sio, uma linda coroa em vez de cinzas. O Esprito Santo nos unge para
trazer o que belo, verdadeiro e santo para a vida de quem vive no desnimo,
na deteriorao e decadncia. Permitamos que Ele nos use para afastar as pessoas da morte
para a vida, atravs da obra redentora de Cristo, nosso Senhor e Salvador. Vamos trazer mais
beleza para os coraes, as mentes e as almas das pessoas para uma duradoura beleza que
agrada ao Senhor, em todos os aspectos, e dar frutos para a eternidade. Sejamos canais que
trocam as vestes de luto pelas festivas.
7. DISTRIBUIDOR DO LEO DA ALEGRIA leo de jbilo em vez de pranto. O Esprito
Santo nos unge para ministrar o leo da alegria queles que esto tristes, angustiados e
feridos. Permitamos que outras pessoas possam experimentar um novo brilho no seu rosto
por causa do leo do fruto do Esprito Santo de amor, alegria, paz, pacincia, gentileza,
bondade, mansido, fidelidade e domnio prprio. Quando o leo do Esprito Santo
evidente em nossa vida seremos capazes de manter as chamas da alegria a brilhar e libertar
as pessoas das trevas da depresso, desnimo e prostrao.
8. POVO DE LOUVOR E um manto festivo de louvor em lugar de um esprito abatido.
O Esprito Santo nos unge para louvar a Deus pela Sua grandeza, bondade e glria. Ele lana
sobre ns as vestes, as evidncias de louvor, em vez de luto. Ele nos ajuda a descobrir o
poder do louvor para nos levantar quando estamos afundando sob o peso dos sentimentos de
desespero. Pessoas que louvam a Deus por Seus atributos encontram livramento de um
esprito de abatimento, prostrao e desespero.
9. PLANTADORES DE JUSTIA Eles sero chamados Carvalhos de Justia. O Esprito
Santo nos unge para plantar e fazer crescer novos discpulos e igrejas em todo o mundo.
O Senhor Jesus usa-nos para ajudar a plantar novas sementes que germinam em novos
convertidos e igrejas que so usadas por Ele como rvores vivas dando frutos para o
benefcio de muitos. Deixemos que o Senhor nos use para plantar sementes de justia, de
verdade, de amor, de paz e evangelismo onde quer que v.

10. EXIBIDORES DA GLRIA DE DEUS. Para manifestao do esplendor da sua glria.


O fim de tudo a glria de Deus. Todas essas expresses da obra do Messias confiada hoje

Sua Igreja, exibem o esplendor da glria desse Deus maravilhoso que, em Cristo, veio trazernos a redeno. Ecoe em nossos ouvidos:
Anunciai entre as naes a sua glria; entre todos os povos as suas maravilhas (Sl 96:3)
E bendito seja para sempre o seu nome glorioso; e encha-se toda a terra da sua glria.
Amm e Amm (Sl 72:19). Ns somos os que encheremos a terra desse conhecimento, na
uno do Santo Esprito.
Ento temero o nome de Yahweh desde o poente, e a sua glria desde o nascente do
sol (Is 59:19). No podemos dar descanso a ns mesmos at que isto se torne uma
realidade.
Com o fim de sermos para louvor da sua glria, ns os que primeiro esperamos em
Cristo. Ele nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo
o beneplcito de sua vontade, Para louvor e glria da sua graa, pela qual nos fez
agradveis a si no Amado (Ef 1:5,6,12).

100 DIAS PARA A PLENITUDE DA UNO!

DIA 1 A PESSOA DO ESPRITO SANTO PARTE I


A PLENITUDE DA UNO nosso tema do ano. Isaas 61.1-3, o DECRETO. Falar de uno
falar de uma Pessoa. O bendito Esprito Santo de Deus, nosso Consolador. Ele a fonte e a
prpria uno. Vamos, portanto, comear nossas reflexes examinando o que a Palavra de
Deus nos ensina sobre Ele. Ele aparece logo no segundo versculo da Bblia, envolvido na
Criao. Desde ento est presente, de diversas formas, trabalhando a favor da
humanidade. Ele nos conhece. Entende nossos problemas e tem a resposta para eles.
Precisamos dEle. Entremos, pois, numa gloriosa aventura de convivncia com Ele.
PESSOA DO ESPRITO SANTO
O Esprito Santo uma Pessoa. Tem os atributos de uma pessoa. Todas as emoes,
personalidade e atributos de uma pessoa so manifestos nEle. O reconhecimento e a total
dependncia do Esprito Santo uma das grandes prioridades na vida do cristo.
S h um caminho para sermos efetivos no Reino de Deus: entregar-nos inteiramente a
Ele, reconhecendo que no por fora ou por violncia, mas pelo meu Esprito, diz o
Senhor dos exrcitos (Zacarias 4:6). Precisamos buscar desenvolver um profundo
conhecimento dEle, manter intimidade com Ele, e depender totalmente dEle.
Uma Pessoa um ser com inteligncia, vontade prpria, portador dos poderes de pensar,
sentir e querer.
1. O Esprito Santo Onisciente
Paulo assevera: Mas Deus no-lo revelou pelo Esprito; porque o Esprito a todas as coisas
perscruta, at mesmo as profundezas de Deus. Porque qual dos homens sabe as coisas do
homem, seno o seu prprio esprito, que nele est? Assim, tambm as coisas de Deus,
ningum as conhece, seno o Esprito de Deus. (1Corntios 2:10-11).
2. O Esprito Santo Onipotente

No encontro com Maria, Respondeu-lhe o anjo: Descer sobre ti o Esprito Santo, e o poder
do Altssimo te envolver com a sua sombra; por isso, tambm o ente santo que h de
nascer ser chamado Filho de Deus (Lucas 1:35).
3. O Esprito Santo Onipresente
Para onde me ausentarei do teu Esprito? Para onde fugirei da tua face? Se subo aos cus,
l ests; se fao a minha cama no mais profundo abismo, l ests tambm; se tomo as asas
da alvorada e me detenho nos confins dos mares, ainda l me haver de guiar a tua mo,
e a tua destra me suster (Salmo 139:7-10).
4. O Esprito Santo Inteligente, Sbio
Mas Deus no-lo revelou pelo Esprito; porque o Esprito a todas as coisas perscruta,
at mesmo as profundezas de Deus. Porque qual dos homens sabe as coisas do homem,
seno o seu prprio esprito, que nele est? Assim, tambm as coisas de Deus, ningum as
conhece, seno o Esprito de Deus (1Corntios 2:10).
5. O Esprito Santo pode falar, ver e ouvir
E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Esprito Santo: Separai-me, agora, Barnab e
Saulo para a obra a que os tenho chamado (Atos 13:2).
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas (Apocalipse 2:7).
6. O Esprito Santo tem uma vontade
Mas um s e o mesmo Esprito realiza todas estas coisas, distribuindo-as, como lhe apraz,
a cada um, individualmente (1Corntios 12:11).
7. O Esprito Santo tem emoes
Rogo-vos, pois, irmos, por nosso Senhor Jesus Cristo e tambm pelo amor do Esprito,
que luteis juntamente comigo nas oraes a Deus a meu favor (Romanos 15:30).
8. O Esprito Santo ensina
Mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar
todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito (Joo 14:26).

9. O Esprito Santo falou e deu direo aos lderes do Novo Testamento.

Ento, disse o Esprito a Filipe: Aproxima-te desse carro e acompanha-o (Atos 8:29-29).
Enquanto meditava Pedro acerca da viso, disse-lhe o Esprito: Esto a dois homens que te
procuram (Atos 10:19).
E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Esprito Santo: Separai-me, agora, Barnab
e Saulo para a obra a que os tenho chamado (Atos 13:2).
10. O Esprito Santo Intercede
E da mesma maneira tambm o Esprito ajuda as nossas fraquezas; porque no sabemos o
que havemos de pedir como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns com gemidos
inexprimveis. E aquele que sonda os coraes sabe qual a mente do Esprito, porque
segundo a vontade de Deus que ele intercede pelos santos (Romanos 8:26,27).
este Deus Esprito Santo que habita no corao do crente regenerado desejando manter
com ele a mais perfeita comunho. Poder haver ddiva maior. Que honra! Que Privilgio!
Um Deus Pessoal que vem nos assistir em nossa fraqueza. Uma Pessoa Onisciente,
Onipotente, Onipresente, Inteligente, Sbia, que falar, v e ouve, tem vontade, emoes,
ensina, dirige e intercede por ns. Amigo sem igual. Companheiro que me leva ao Pai!
ORAO:
Precioso Esprito, como agradecer tanta expresso da graa? Presente do Pai e de Jesus na
minha vida, quero Te conhecer como nunca Te conheci. Ouvir Tua voz, ser ensinado(a)
e
dirigido(a) por Ti. Graas por intercederes para que Cristo seja formado em mim! Eu te amo,
doce Esprito Santo, e determino-me a buscar Tua face e viver em Ti.

DIA 2 A PESSOA DO ESPRITO SANTO PARTE II


Que delcia poder comear o dia na presena de uma Pessoa sem igual: O Santo Esprito de
Deus. Jesus disse que Ele nos guiaria a toda a verdade e seria o outro Consolador.
Isto quer dizer, da mesma espcie de Jesus: Deus de Deus! Como precisamos conhec-lO!
Quanto mais convivermos com Ele, tanto mais o nvel de nossa comunho se estreitar.
Continuemos,pois, a examinar as Escrituras Sagradas para conhecer mais sobre os atributos
pessoais do maravilhoso Consolador.
11. O Esprito Santo nos d acesso a Deus
Porque, por Ele, ambos temos acesso ao Pai em um Esprito (Efsios 2:18).
12. Pode-se blasfemar contra o Esprito Santo
Quem no por mim contra mim; e quem comigo no ajunta espalha. Por isso, vos
declaro: todo pecado e blasfmia sero perdoados aos homens; mas a blasfmia contra o
Esprito no ser perdoada (Mateus 12:30-31).
13. Pode-se resistir ao Esprito Santo
Homens de dura cerviz e incircuncisos de corao e de ouvidos, vs sempre resistis ao
Esprito Santo; assim como fizeram vossos pais, tambm vs o fazeis (Atos 7:51).
14. O Esprito Santo pode ser apagado
No apagueis o Esprito (1Tessalonicenses 5:19-19).
15. Pode se mentir ao Esprito Santo
Ento, disse Pedro: Ananias, por que encheu Satans teu corao, para que mentisses ao
Esprito Santo, reservando parte do valor do campo? Conservando-o, porventura, no seria
teu? E, vendido, no estaria em teu poder? Como, pois, assentaste no corao este desgnio?
No mentiste aos homens, mas a Deus (Atos 5:3-4).
16. O Esprito Santo o nosso Consolador
Quando, porm, vier o Consolador, que Eu vos enviarei da parte do Pai, o Esprito da
verdade, que dele procede, esse dar testemunho de mim (Joo 15:26).
17. O Esprito Santo se move no corao dos homens

Porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens
[santos] falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo (2Pedro 1:21).
18. O Esprito Santo nosso guia
Quando vier, porm, o Esprito da verdade, Ele vos guiar a toda a verdade; porque no
falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e vos anunciar as coisas que ho de
vir (Joo 16:13). Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus
(Romanos 8:14).
19. O Esprito Santo testifica
O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus (Romanos 8:16).
20. O Esprito Santo chamado de Deus
Ento, disse Pedro: Ananias, por que encheu Satans teu corao, para que mentisses ao
Esprito Santo, reservando parte do valor do campo? Conservando-o, porventura, no seria
teu? E, vendido, no estaria em teu poder? Como, pois, assentaste no corao este desgnio?
No mentiste aos homens, mas a Deus (Atos 5:3-4).
Que maravilha desfrutar do privilgio de uma profunda amizade com a Pessoa do Esprito
Santo, que Deus, nosso Consolador e guia, que nos leva presena do Pai e gera em nosso
ser o testemunho de que de fato somos filhos de Deus. Todavia, sendo uma Pessoa,
que Deus nos d a graa de no ofend-lo, resistir s suas direes ou mesmo apaga-lo pela
nossa teimosia e desobedincia. Se O entristecemos, quem nos confortar? Se rejeitamos
Sua direo, quem nos guiar pelos caminhos incertos e desconhecidos da vida?
ORAO
Precioso Esprito Santo, o que dizer-te? Graas por consentires em vive em meu corao.
Perdoa todas as vezes que te ignorei, entristeci, no fiz caso da Tua direo ou mesmo te
resisti. Sensibiliza o meu corao para que nunca mais venha a Te entristecer. Amado
Consolador, com alegria e gratido abrao Tua soberana liderana em minha vida.

DIA 3 A PESSOA DO ESPRITO SANTO PARTE III


Despertar cada manh e perceber a presena do Esprito Santo dirigindo, consolando,
instruindo, corrigindo, no tem preo. Partimos para o dia confiantes de que seremos
conduzidos em triunfo onde quer que estivermos e aonde quer que formos.
Todo investimento para conhece-lo e comungar com Ele pouco diante dos dividendos de
uma vida guiada pelo doce Consolador.
Examinemos mais alguns textos das Escrituras que nos comprovam que o Esprito Santo no
uma mera influncia, mas um Ser Pessoal. Ele Deus. A terceira Pessoa da Triunidade.
21. O Esprito Santo gera vida
Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: quem no nascer da gua e do Esprito
no pode entrar no reino de Deus (Joo 3:5). O Esprito de Deus me fez; e a inspirao do
Todo-Poderoso me deu vida (J 33:4).
22. O Esprito Santo foi parte da criao
A terra, porm, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Esprito
de Deus pairava por sobre as guas (Gnesis 1:2). Envias o teu Esprito, e so criados,
e assim renovas a face da terra (Salmo 104:30).
23. O Esprito Santo nos defende
Ento temero o nome de Yahweh desde o poente, e a sua glria desde o nascente do sol;
vindo o inimigo como uma corrente de guas, o Esprito de Yahweh arvorar contra ele a sua
bandeira (Isaas 59:19).
24. O Esprito Santo nos d descanso
Como o animal que desce ao vale, o Esprito de Yahweh lhes deu descanso; assim guiaste
ao teu povo, para te fazeres um nome glorioso (Isaas 63:14)
25. O Esprito Santo nos lana no mover proftico

E h de ser que, depois derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e
vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos jovens tero vises
(Joel 2:28).
26. O Esprito Santo quem convence o pecado
E, quando ele vier, convencer o mundo do pecado, e da justia e do juzo (Joo 16:8)
27. O Esprito Santo torna Jesus, A VERDADE, real em nossa experincia
Mas, quando vier aquele Esprito de verdade, Ele vos guiar em toda a verdade; porque no
falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h de vir.
Ele me glorificar, porque h de receber do que meu, e vo-lo h de anunciar
(Joo 16:13,14).
28. O Esprito Santo nosso Justificador e santificador
Tais fostes alguns de vs; mas vs vos lavastes, mas fostes santificados, mas fostes
justificados em o nome do Senhor Jesus Cristo e no Esprito do nosso Deus (1Corntios
6:11).
E a esperana no traz confuso, porquanto o amor de Deus est derramado em nossos
coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado. (Romanos 5:5)
29. O Esprito Santo soberano e distribui Suas manifestaes de acordo com Sua
vontade
Mas um s e o mesmo Esprito realiza todas estas coisas, distribuindo-as, como lhe apraz,
a cada um, individualmente (1Corntios 12:11).
30. O Esprito Santo nos foi dado como penhor, garantia da plena redeno.
Fostes selados com o Esprito Santo da promessa. O qual o penhor da nossa herana, para
redeno da possesso adquirida, para louvor da Sua glria (Efsios 1:13b,14).
Muito mais se poderia escrever sobre O Esprito Santo, todavia estes 30 tpicos so
suficientes para despertar em ns o desejo de conhece-lo cada vez mais. Ele veio morar no
corao do regenerado, preparando a Noiva do Cordeiro para que ela manifeste o carter de
Cristo. Ele o voz do Pai e de Cristo em nosso corao. Est sempre falando. Nas cartas de
Jesus s Igrejas, por sete vezes Ele nos adverte: Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito
diz s igrejas (Apocalipse 2:7,11,17,29; 3:6, 13,22)
ORAO

Santo Esprito, graas por gerares a vida de Cristo em meu corao. Pela obra de convico
de pecado em mim. Por tornar meu Redentor real em minha experincia e me batizares
nEle. Eu me abro Tua obra purificadora e santificadora. Recebo as unes que queres
manifestar atravs de mim para a glria de Cristo Jesus. Ajuda-me a afinar meu ouvidos
espirituais para discernir Tua voz e prontamente obedec-la.

DIA 4 NOMES E SMBOLOS DO ESPRITO SANTO PARTE I


Como descrever o Soberano, invisvel, aos olhos humanos? Como retratar realidades
espirituais, quando vivemos no mundo fsico, vivenciando apenas os sentidos? As Escrituras
Sagradas lanam mo de figuras, smbolos, vrios termos para falar de diferentes aspectos
do carter Divino. No temos dificuldade em entender Jesus, porque Ele se revelou a ns
em forma humana. Tornou-se Filho do Homem. Falar do Pai ainda nos d uma imagem do
Criador, Pai. Porm, do Esprito Santo, requer muito mais. Todavia, atravs de smbolos,
nomes e ttulos aspectos de Sua natureza ampliam nosso entendimento. Olhemos, portanto,
para diversos desses nomes e smbolos que lhe so dados e, atravs deles, conheamo-lO
melhor.
O ESPRITO SANTO CONSOLADOR
Jesus declarou: E Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro Consolador, a fim de que esteja
para sempre convosco (Joo 14:16).
Era uma referncia ao Esprito Santo. O termo grego traduzido para Consolador
Parakletos. A Bblia Amplificada assim traduz: Confortador (Consolador, Ajudador,
Advogado, Intercessor, Fortalecedor, Assistente). O significado literal chamado para o
lado de algum, ou seja, para ajudar. O Dicionrio de Vine comenta: Era usado num
tribunal para denotar o assistente legal, conselho para a defesa, defensor, advogado.
Ento, em geral, aquele que pleiteia a causa de outrem, intercessor, advogado, como ocorre
em 1 Joo 2:1, que diz respeito ao Senhor Jesus. Em sentido mais amplo, significa
ajudador, auxiliador, consolador. Cristo exerceu esta funo junto aos discpulos, pela
implicao de Sua palavra outro (alios, outro do mesmo tipo, e no heteros, outro
diferente ) Consolador.

A palavra usada no Novo Testamento cinco vezes, todas pelo Apstolo Joo. Quatro delas
referem-se ao Esprito Santo (Joo 14:6,26; 15:26; 16:7). A outra, a Jesus (1 Joo 2:1)
Temos um Advogado (Paraketos-Consolador) junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo.
Tendo em vista tantos significados da palavra, um pouco difcil fixar o seu sentido preciso.
Por outro lado, quando Jesus se refere ao Esprito que nos ser dado como Parakletos,
certamente revela a extenso de Sua obra em ns. Pelo que foi dito, podemos aprender, em
parte, qual o Seu ofcio. fornecer a todos os cristos a instruo e consolao que seriam
dadas pela presena pessoal de Jesus (Joo 16:14). No Consolador temos, sim,
um
Advogado, Ajudador, Intercessor, Mestre, Assistente, Confortador. Na ausncia de Jesus Ele
nos supre e nos ensina. NEle se cumpre a promessa do Mestre: No vos deixarei rfos,
voltarei para vs outros (Joo 14:18). Que maravilha!
O Esprito Santo vem em nosso auxlio. como um Pai respondendo a um filho em
necessidade de segurana e auxiliando-o em qualquer que seja sua necessidade e em
qualquer tempo que esteja em apuros. Jesus anunciara aos discpulos que estaria partindo.
Como Ele era seu Provedor, Protetor, Sustentador e Mestre, eles sentiram que estavam sendo
abandonados. Todavia o Parakletos em suas vidas, segundo Jesus, seria ainda melhor.
o Parakletos Quem nos administra as riquezas da Sua glria (Efsios 1:7), para que,
juntamente com Suas gloriosas riquezas, Ele vos fortalea no mago do vosso ser, com todo
o poder, por meio do Esprito Santo (Efsios 3:16-BKJ).
O precioso Esprito Santo foi dado para vir em nosso auxlio e tornar possvel tudo quanto
Cristo em seu estado de exaltao. Mesmo quando no sabemos como orar, Ele Intercede a
nosso favor (Rm. 8:26).
O Esprito Santo no apenas vem quando precisamos, mas Ele algum chamado para nos
ajudar quando precisamos dele. Nosso Senhor O envia a ministrar-nos, cuidar de ns,
desenvolver-nos, dirigir-nos e ajudar-nos em nossas fraquezas e dificuldades.
Ilustrao: O zelo de Abrao na busca de uma noiva para Isaque. Sentindo estar prximo da
morte, chama seu servo Eliezer e leva-o a prometer-lhe que buscaria uma noiva para seu
filho Isaque na casa de sua parentela (Gn. 24). O servo partiu, buscou a direo de Deus e
encontrou a noiva.
Destacamos:
O servo tomou dez camelos carregados com
Sob direo Divina deu presentes a Rebeca (v. 53)

riquezas

suprimentos

Falou a Rebeca sobre seu mestre e o fato de o pai ter lhe dado todas as coisas(v. 36).

(v.10)

Abrao um tipo do Pai e Eliezer do Esprito Santo. O Pai designou o Esprito Santo para vir
ao mundo buscar uma noiva para seu Filho, prepar-la, formar nela o carter de Cristo,
torn-la santa para unir-se a Ele, que santo. Jesus autorizou o Esprito Santo a dizer tudo
que o Pai tem meu para que Ele tome do que de Cristo e no-lo revele. (Joo 15:26).
Ademais, Ele nos tem presenteado dos tesouros inesgotveis de Cristo Jesus.
O Esprito Santo representa Cristo (Joo 16:14-15). Ele o tema da palavra do Esprito,
suas atividades e seus interesses. o servo de Abrao, ministrando noiva espiritual de
Isaque, a Igreja, at que ela seja entregue nos braos de seu noivo.
ORAO
Yahweh, Deus triuno, fico sem palavras para agradece-Te a ddiva do Consolador! Movem-se
minhas entranhas de emoo e incontida gratido por to indescritvel privilgio alcanado
somente por Tua graa. Precioso Esprito, saber-Te meu Parakleto, desperta em mim um
profundo amor e gratido a Ti. Eu Te amo e Te adoro, meu Advogado, Ajudador, Intercessor,
Mestre, Assistente e Confortador.

DIA 5 NOMES E SMBOLOS DO ESPRITO SANTO PARTE II


O ESPRITO SANTO COMO VENTO
O Esprito Santo veio para representar a Cristo e conduzir-nos a Ele. Jesus disse: Quando
vier aquele Esprito de verdade, Ele vos guiar em toda a verdade; porque no falar de Si
mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h de vir (Joo 16:13).
Como descrev-lo. A Bblia lana mo de smbolos para revelar-nos facetas de seu
relacionamento conosco.
Jack Hayford comenta: Os smbolos do Esprito Santo se tornam essenciais para a nossa
compreenso de como Ele , no apenas em uma forma objetiva de analisar a verdade,
mas tambm na forma subjetiva que Ele vem para penetrar nossas vidas modos em que a
realidade do invisvel penetra o visvel. Quando falamos sobre o Esprito Santo como chuva,

por exemplo, o objetivo no pensar: Oh, o Esprito Santo como a chuva. A finalidade
ficar molhado.
Hoje olharemos para o VENTO como smbolo do Esprito. A palavra hebraica para esprito
Ruach, que significa ar em movimento. Sopro, vento. a mesma para respirar. Tambm
significa vida. Por semelhana com a respirao e o ar em movimento, significa esprito.
a que temos a traduo, e a palavra hebraica contm todos esses diferentes significados.
Em Joo 3:8 Jesus est falando sobre o Esprito Santo, e dizendo que Ele como o vento:
O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai;
assim todo o que nascido do Esprito. No grego o termo pneuma, que significa uma
corrente de ar, respirao, ou uma brisa, e novamente por analogia, um esprito. Assim,
tanto o hebraico quanto o grego esto falando sobre respirao.
Lucas registra a descida do Esprito Santo sobre os discpulos no Dia de Pentecostes nestes
termos: De repente, veio do cu um som, como de um vento impetuoso, e encheu toda a
casa onde estavam assentados E todos foram cheios do Esprito Santo (Atos 2:2,4).
A primeira meno ao vento nas Escrituras Gnesis 8:1, que diz: Lembrou-se Deus de No
e de todos os animais selvticos e de todos os animais domsticos que com ele estavam na
arca; Deus fez soprar um vento sobre a terra, e baixaram as guas. O soprar do vento
removeu o julgamento.
Na histria de No vemos o vento, a pomba e o fogo do sacrifcio. Esses smbolos aparecem
tambm no batismo de Jesus e no Dia de Pentecoste. O revestimento de poder em
Pentecostes, tem o propsito de trazer muitos filhos glria. Precisamos do soprar do vento
em nossas vidas, em nossa gerao.
O VENTO:
produz vida;
separa o trigo da palha;
sopra cinzas e reacende a chama;
purifica enquanto remove as escrias.
Tudo isto o Esprito faz em ns. Para alm disso, pensemos em algumas propriedades do
vento:
O vento ar em movimento, e este ar fresco necessrio continuamente para a prpria
vida. At as sementes precisam dele para serem dispersas e crescerem. Da mesma forma,
o Esprito Santo a presena de Deus, a fonte de toda a vida.
O vento no tem forma material. Ele invisvel; no podemos ver sua origem ou destino.
Trata-se de uma fora misteriosa e invisvel. No entanto, a sua presena conhecida pelos
seus efeitos. Da mesma forma, o invisvel Esprito Santo pode ser experimentado de maneira
refrescante. Sua presena exibida no trabalho que Ele faz na vida humana, transformando,
santificando, encorajando e ensinando.
O vento uma fora poderosa. Ele no pode ser parado ou controlado por pessoas.
Da mesma forma, o Esprito Santo no est sujeito ao controle humano. O movimento do
Esprito Santo Deus em operao.

Existe uma grande variedade de ventos. Ele pode ser um suave soprar roando levemente as
folhas das rvores, ou um furaco arrancando-as. Assim tambm o Esprito Santo pode
conduzir algum a Cristo de forma suave e gentil como, por exemplo, uma criana em um
lar cristo, ou pode provocar uma experincia dramtica de forma a levar o pecador
endurecido convico e ao arrependimento. Em Atos 16 vemos o contraste de Ldia,
cujo corao estava aberto para o SENHOR (v. 14) e o carcereiro que precisou de um
terremoto para lev-lo aos seus sentidos espirituais (v 30). Em ambos os casos o Esprito
Santo realizou sua obra de regenerao.
Deus tambm usou o vento como smbolo do Esprito ao dizer a Ezequiel: Profetiza ao
esprito, profetiza, filho do homem, e dize-lhe: Assim diz Yahweh Deus: Vem dos quatro
ventos, esprito, e assopra sobre estes mortos, para que vivam (Ezequiel 37:9-9). Esse
sopro transforma nossa morte em vida, fazendo ressurgir tudo que pereceu. Precisamos
dele. Suspiramos por Ele.
Pensar no Esprito agindo semelhana do vento, sopro, respirao, leva-nos a entender que
Ele vem sobre ns, trazendo flego de vida. Ele a prpria vida. o ar espiritual que
respiramos.
ORAO
Precioso Esprito Santo, sopra sobre ns Tua vida; sopra at que a palha seja separada do
trigo e se v de minha vida; sopra as cinzas do altar do meu corao e reacende a chama do
amor ao Pai. Sopra suavemente, trazendo-me refrigrio. Sopra forte para despertar-me a
conscincia. Se necessrio, vem sobre mim como um verdadeiro furaco para arrancar-me
de uma vida acomodada, displicente e um relacionamento montono contigo. Sopra sobre
tudo que em minha vida se transformou em ossos secos. Causa um rebolio e faz-me reviver
em plenitude!

DIA 6 NOMES E SMBOLOS DO ESPRITO SANTO PARTE III


O ESPRITO SANTO COMO FOGO
A Bblia descreve a Deus como um fogo consumidor (Hebreus 12:29), por isso, no
surpreendente que o fogo aparea muitas vezes como um smbolo da Sua presena.
Os exemplos incluem a sara ardente (xodo 3:2), a glria Shekinah (xodo 14:19; Nmeros
9:14-15), e a viso de Ezequiel (Ezequiel 1:4). O fogo foi muitas vezes um instrumento do
julgamento de Deus (Nmeros 11:1, 3; 2 Reis 1:10, 12) e um sinal do seu poder (Juzes
13:20; 1 Reis 18:38).
Fogo uma maravilhosa imagem da obra do Esprito Santo. Joo Batista profetizou que
Jesus seria o que vos batizar no Esprito Santo e em fogo (Mateus 3:11). Quando o
Esprito Santo desceu sobre a Igreja que nascia, no Dia de Pentecoste, para habit-la e
equip-la a cumprir sua misso, escolheu manifestar-se como lnguas de fogo pousando
sobre cada um dos discpulos. Naquele momento, todos eles foram cheios do Esprito Santo
e comearam a falar em outras lnguas, conforme o Esprito lhes concedia que falassem
(Atos 2:3-4).
A igreja do Novo Testamento estava sendo revestida de poder a fim de partir na operao
dos dons do Esprito Santo, em sinais e prodgios; para tomar o reino que Ado, por traio,
entregou a Satans, e estabelecer o reino do SENHOR. Quando findou o domnio de Ado no
jardim do den, a evidncia fsica foi o refulgir de uma espada que se revolvia, para
guardar o caminho da rvore da vida (Gnesis 3:24). Agora o fogo reaparece, no para
ret-los, mas para envi-los como ministros labaredas de fogo.
Quando os ministros de Deus so incendiados com o fogo do zelo, autoridade e poder, nada
conseguir det-los. Quando Elias enfrentou as foras satnicas dos falsos profetas de Baal,
Deus enviou fogo do cu para provar que Ele era o verdadeiro Deus e Elias seu profeta.
Ento, caiu fogo de Yahweh, e consumiu o holocausto, e a lenha, e as pedras, e a terra,
e ainda lambeu a gua que estava no rego (1Reis. 18:38).
Vrias

so

as

manifestaes

do

Esprito

comparadas

ao

fogo.

Destacamos:

O ESPRITO TRAZ A PRESENA DE DEUS, SUA PAIXO E SUA PUREZA. O Esprito Santo a
presena de Deus que habita no corao do crente (Romanos 8:9). No Antigo Testamento,
Deus mostrou Sua presena aos Israelitas cobrindo o tabernculo com fogo (Nmeros 9:15).
Esta presena ardente proveu luz e direo para o povo (Nmeros 9:17-23). No Novo
Testamento, Deus dirige e conforta Seus filhos com Seu Esprito que habita em seu corpo o
tabernculo e templo do Deus vivo (2 Corntios 5:1; Mateus 6:16).
O ESPRITO SANTO GERA A PAIXO DE DEUS EM NOSSOS CORAES. Depois que os
discpulos, a caminho de Emas, falaram com o Cristo ressurreto, disseram: Porventura no
ardia em ns o nosso corao (Lucas 24:32). Depois que os Apstolos receberam o Esprito
Santo no dia de Pentecostes, foram tomados por uma incontida paixo que perdurou por
toda a vida. Essa paixo os colocou em movimento na pregao do Evangelho, at ao ponto
de morrerem por ela (Atos 4:31).
O ESPRITO SANTO PRODUZ A PUREZA DE DEUS EM NOSSAS VIDAS. Seu propsito
purificar-nos (Tito 2:14). E o Esprito o agente da nossa santificao (1 Corntios 6:11; 2
Tessalonicenses 2:13; 1 Pedro 1:2). Como o ourives utiliza o fogo para remover as impurezas
da prata ou do ouro, o Esprito remove o nosso pecado e nos refina em Seu fogo purificador
(Salmo 66:10; Provrbios 17:3). O fogo purifica e aperfeioa.
O FOGO DO ESPRITO SANTO S VIR SOBRE UMA VIDA QUE TOTALMENTE CONSAGRADA
E
APRESENTADA COMO SACRIFCIO A ELE. Isto evidente no sacrifcio feito por Abrao. Quando
ele o colocou diante do Senhor, enxotou as aves de rapina at que o fogo de Deus desceu e
consumiu o sacrifcio (Gnesis 15:11).
A atitude de Abrao tomar fogo em suas mos, a lenha e seu filho ao monte Mori,
expressava o propsito de fazer um sacrifcio completo a Deus (Gnesis 22:6). Assim
tambm, quando o fogo desceu no Pentecostes pousou sobre cada um deles,
era evidncia de que cada pessoa no cenculo tinha oferecido a vida em completo sacrifcio
ao Senhor (Romanos 12:1).
Somente no livro de Levtico h mais de 70 referncias a oferta feita por fogo ao Senhor.
O altar do tabernculo era inoperante sem fogo. O sangue poderia ser derramado, mas o
fogo deveria consumi-lo. O incenso poderia ser oferecido, mas o fogo deveria consumi-lo
antes que fosse aceito. O sangue do Cordeiro deveria ser aplicado aos umbrais das portas,
mas o Cordeiro deveria ser assado ao fogo e comido.
Redamo-nos, por completo, e deixemo-nos ser possudos pelo Santo Esprito, recebendo um
verdadeiro batismo do Seu fogo purificador e santificador.
ORAO:
Amado Esprito Santo, graas por Tua presena em mim, que me transformou em Santurio.
Estende o Teu fogo sobre mim e incendeia o meu corao. Que o fogo da paixo por Deus
arda de contnuo em meu corao. Como metal precioso se submete s mos do oleiro a fim
de passar pelo fogo purificador, eu me submeto a Ti e ao Teu fogo que expe e remove as
escrias da minha vida. Purifica-me, como a prata e o ouro at que eu possa oferecer uma
adorao e servio em verdadeira pureza e santidade.

DIA 7 NOMES E SMBOLOS DO ESPRITO SANTO PARTE IV


O ESPRITO SANTO COMO POMBA
A pomba o terceiro smbolo do Esprito Santo que queremos considerar. Por que Deus
escolheu representar seu Esprito com uma pomba? Bem, em teologia bblica muitas vezes
consideramos um conceito conhecido como a lei da primeira meno. Ela nos ensina que,
quando uma pessoa, animal, cor, metal ou nmero mencionado pela primeira vez na
Escritura, muitas vezes define o tema daquele determinado item em toda a Escritura.
A primeira meno pomba na Bblia, em Gnesis 8:8, no relato do dilvio (Gnesis 6-8).
Aplicando a lei da primeira meno, podemos descortinar muitas revelaes sobre o Esprito
Santo e o Seu ministrio a ns discpulos de Cristo.
Quando a terra tinha sido coberta por gua por algum tempo, No queria verificar se j
havia terra seca em algum lugar. Ento soltou uma pomba, que logo retornou. Depois de
alguns dias soltou-a novamente e ela regressou com um ramo de oliveira no seu bico
(Gnesis 8:11). Desde ento, o ramo de oliveira tem sido um smbolo da paz.
Simbolicamente, a histria da pomba diz-nos que Deus declarou paz com os homens depois
do dilvio, quando a terra foi purificada de sua maldade.
A pomba representa o Esprito levando a boa nova da reconciliao com Deus. Obviamente,
este foi somente um sentido temporal, porque a verdadeira reconciliao espiritual com
Deus s vem atravs de Jesus Cristo. Mas significativo que o Esprito Santo foi retratado
como uma pomba no batismo de Jesus, simbolizando mais uma vez paz com Deus.
O ramo de oliveira, trazido pela pomba, lembra-nos ainda que o azeite de oliveira se tornou
sagrado para o ministrio sacerdotal. A primeira prensagem das azeitonas extraa o leo
usado no templo para acender a Menorah. Tambm era usado no cerimonial da uno dos
reis, sacerdotes e profetas (xodo 30:25,31). A folha de oliveira no bico da pomba fala-nos
que no meio das crises e tempestades da vida, o Esprito Santo nos traz um ramo de oliveira,
hoje smbolo universal da paz.
Todos os quatro Evangelhos referem-se ao batismo de Jesus por Joo no rio Jordo
(Mateus 3:16; Marcos 1:10; Lucas 3:22; Joo 1:32) e a descida do Esprito sobre Jesus,
em forma de pomba. Lucas registra: E o Esprito Santo desceu sobre Ele em forma
corprea, como pomba. Porque Ele esprito, no nos visvel. Ali, porm, Ele se
manifestou em uma verdadeira aparncia visvel. Certamente todas as pessoas que estavam
ali junto ao Jordo no momento, viram o que lhes pareceu uma pomba. A pomba um

smbolo de pureza e inofensividade (Mateus 10:16), e a forma de pomba foi assumida nesta
ocasio para indicar que o Esprito que revestia Jesus era de puro, inocente, inofensivo.
Perry Stone destaca em um de seus artigos: Creio que uma das razes pelas quais o Esprito
Santo assumiu a forma de uma pomba porque ela tem caractersticas semelhantes s dEle.
As pombas so geralmente de cor branca, e o branco na Escritura representa pureza
e retido (Apocalipse 19:8). A pomba manifesta seu afeto, acariciando seus filhotes
e arrulhando em um tom suave.
Espiritualmente, o Esprito Santo leva os crentes, a se cuidarem e amarem uns aos outros e,
at mesmo, aos que esto perdidos. A pomba uma doce criatura e nunca retalia seus
inimigos, enquanto aos crentes dito que devemos dar a outra face e orarmos pelos nossos
inimigos e aqueles que nos ultrajaram (Mateus 5:39-44), sem nunca revidar. Quando os
filhotes de uma pomba so atacados, ela no ataca, mas em vez disso gritar em desespero.
Este conceito tambm visto nas palavras de Romanos 8, onde Paulo escreveu que quando
um crente no sabe como orar, o Esprito Santo ir interceder por ele com gemidos
inexprimveis (v. 26-28).
Outra semelhana interessante entre uma pomba e o Esprito Santo que ela se assustada
facilmente com rudos estranhos. Diz-se que uma pomba retorna ao mesmo local duas vezes
ao ouvir um barulho estranho, mas no voltar terceira vez. Da mesma forma, Deus disse a
No: Meu Esprito no contender com o homem para sempre (Gnesis 6:3). O Esprito
Santo pode ser aborrecido, entristecido e at blasfemado (Efsios 4:30; Marcos 3:29).
Mas quando Ele propositadamente ofendido, Ele pode acabar por afastar-se de uma
pessoa, como fez com o Rei Saul (1 Samuel 16:14).
interessante notar que quando No liberou a pomba pela segunda vez ela voltou com a
evidncia de que as guas do julgamento j haviam baixado. Somente, ento, encontraria
um lugar para descansar em paz. A pomba, smbolo de paz, pousa sobre Jesus, o Prncipe da
Paz. Mas Ele s pde vir Igreja e encontrar um lugar para repousar, depois que Jesus
tomou sobre Si o julgamento do nosso pecado. Depois que ofereceu sacrifcios a Deus, veio a
ressurreio e a Pomba pousou sobre a Igreja em Pentecostes. Como a pomba de No no
mais retornou arca, uma vez que encontrou lugar de repouso, o Esprito Santo no voltou
para o cu, depois que desceu em Pentecoste. Ele permanecer na Igreja at o seu
arrebatamento para as bodas do Cordeiro.
A vinda do Esprito Santo em Pentecoste evidncia de que Jesus estava vivo na presena
do Pai e a misso havia sido consumada. E aqui est o Esprito junto Igreja, de quem Jesus
diz: Porm uma a minha pomba amada e sem mcula. Ela a filha favorita de sua me,
a predileta daquela que a gerou (Cantares 6:9).
ORAO:
Vem, Esprito, encontra pouso permanente em minha vida. Ensina-me o caminho da pureza,
da mansido e da justia. Quero ser smbolo da paz com todos e comigo, enquanto desfruto
a paz com Deus que geras em meu corao. Reveste-me de sensibilidade. Ensina-me a ser
suave, amoroso e nunca revidar ofensas. Gera em mim as marcas de tua natureza,
to claramente exibidas na vida de Jesus.

DIA 8 NOMES E SMBOLOS DO ESPRITO SANTO PARTE V


O ESPRITO SANTO COMO ORVALHO
O orvalho um smbolo do Esprito Santo (Gn. 27:28; Dt. 32:2). Ele referido no Antigo
Testamento 36 vezes, retratando um refrigrio adicional escassez das chuvas tempor
e serdia. A primeira meno na Bblia ao orvalho, na bno de Isaque a seu filho Jac,
depois de comer de seu guisado: Que Deus te conceda, do cu, o orvalho, e, da terra,
a riqueza, com muito cereal e muito vinho (Gnesis 27:28-BKJ).
Usando a lei da primeira meno, destacamos:
Deus Quem concede o orvalho.
O orvalho desce do cu.
No cntico que Moiss ensinou aos filhos de Israel ele expressa belamente a figura do
orvalho: Goteje a minha doutrina como a chuva, destile a minha palavra como o orvalho,
como chuvisco sobre a erva e como gotas de gua sobre a relva. Eu vou proclamar o Nome
de Yahweh. (Deuteronmio 32:2,3a).
Jesus veio da linhagem de Israel e o Esprito Santo desceu do Pai como orvalho sobre
o Filho. No Dia de Pentecoste, Deus mesmo deu o Seu Esprito, que desceu do cu como
o orvalho para regar a semente do Evangelho que, desde ento, tem frutificado na terra.
E esse Orvalho tem continuado a descer sobre todos os Seus filhos, refrigerando-os
e habilitando-os a produzir fruto.
Quando o povo de Israel estava no deserto, o orvalho trazia consigo o po que lhes mantinha
a vida. Lemos: E, quando o orvalho descia de noite sobre o arraial, o man descia sobre
ele (Nmeros 11:9). Com o orvalho da manh descia o man do cu. Por analogia,
na manh de Pentecoste o Esprito Santo, Orvalho de Deus, desceu sobre a companhia dos
discpulos e, logo a seguir fez com que o Po vivo que desceu do Cu e d vida ao mundo,
Jesus, penetrasse o corao de cerca de 3000 pecadores mortos que, por Ele, passaram a

viver. E Ele continua a trazer consigo, a cada manh, o Man que nos preserva a vida e a
frutificao.
De todas as vezes que o orvalho aparece na Bblia, nada mais belo e significativo como o
relato de Osias, captulo 14 (leia o captulo).
Que bela srie de figuras poticas Deus d-nos sobre o Seu povo e Seu relacionamento com
Ele neste maravilhoso texto das Escrituras! Depois de apelar sua converso e declarar-lhe
Seu amor e perdo, apresenta-se nestes termos:
Eu serei para Israel como o orvalho. (v. 5) Tendo se apresentado como tal, Ele, ento,
descreve Israel em uma srie de belas smiles: como o lrio; lanar suas razes como o
Lbano; ramos que se estendem; esplendor como da oliveira; uma fragrncia como a
admirvel essncia dos cedros do Lbano (versculos 5-6). Israel deve renascer como o
trigo; florescer como a videira; e seu aroma como o vinho do Lbano (versculo 7).
Quantas maneiras Deus usa para retratar Seu povo: um lrio, um cedro do Lbano, uma
oliveira, trigo e videira. E, em seguida, Ele diz que seu povo como cipreste verde
(versculo 8), isto , permanece verde em todas as estaes. Quando Ele tenta descrever
Seu povo, v tantas belezas que no pode coloc-las em uma nica figura. Faz, ento,
desfilar todas essas sucessivas belezas, para que no suceda que algum diga: Bem,
Ele falou sobre rvores, mas os cedros do Lbano no do frutos. verdade, mas h a
videira que tem frutos; e Deus diz, de mim procede o teu fruto (versculo 8). Tudo isto
podemos aplicar Igreja, pela obra do Esprito Santo de Deus.
Todas as plantas que Deus menciona so coisas vivas, que crescem. Observe como Ele diz
que Seu povo crescer: ele florescer como o lrio (Osias 14:5). Jesus disse certa vez:
Olhai os lrios; como eles crescem (Lucas 12:27; Mateus 6:28). A mente de um Judeu bem
informado teria se lembrado dessa passagem de Osias. Portanto, ns, tambm, devemos
levar em considerao a palavra de Jesus e ver os lrios florescendo. Os lrios e a beleza de
todas as flores e rvores devem imensamente ao orvalho que Deus envia do cu. O orvalho
mantm as coisas frescas, vivas e frutferas. Assim a operao do Esprito em nossa vida.
Podemos parafrasear Osias e dizer: Eu serei para Minha Igreja como o orvalho;
ela florescer como o lrio, e lanar as suas razes como o Lbano.
A VINDA DO ESPRITO COMO O ORVALHO
O orvalho durante todo o dia fica suspenso na atmosfera esperando apenas o momento
oportuno para formar-se em gotas e cair sobre cada lmina de grama que est sedenta por
beber dela. Assim o bendito Esprito de Deus, que est sempre se movendo em todos os
lados em torno de ns, de forma invisvel, mas no totalmente despercebido. Ele espera a
hora em que o brilho deste mundo se desvanece e nosso corao, como no frescor da
madrugada, est preparado para receb-lo. O Esprito est sempre em contato com os
nossos coraes. Gentilmente, ainda assim com firmeza, inclinando-nos a abraar Jesus
como Senhor e a viver por Ele e para Ele.

O orvalho cai muito mais plenamente sobre a relva que est sedenta dele do que sobre as
pedras que no anseiam por ele. O Esprito Santo est em cada cristo; todavia a plenitude
da Sua graa vem para aqueles que realmente esto sedentos dEle.
O EFEITO DO ESPRITO SANTO, COMO ILUSTRADO PELO CRESCIMENTO DAS PLANTAS
QUANDO REGADAS PELO ORVALHO.
O profeta ilustra a beleza do lrio, a fecundidade da azeitona, e a profunda fora do cedro
do Lbano. Cada um tem as suas propriedades peculiares, mas todas so alimentadas
e levadas perfeio pelo orvalho. O Esprito Santo foi dado a Jesus, sem medida;
por conseguinte, em Jesus todas as graas e todos os dons so combinados; cada um
perfeito, e nenhum se choca com o outro. Na mansido e na firmeza, na profundidade do
pensamento e na atividade do trabalho, Ele esteve sozinho, o homem perfeito, e somente
nEle as palavras do profeta se cumprem plenamente.
Ento, usando as palavras do profeta Osias, o crente em Cristo florescer como o lrio
e lanar as suas razes como o cedro do Lbano, smbolos da graa, do amor, da fidelidade
e da fora que nos habilitaro a resistir todas as intempries da vida e os hostis ataques
inimigos, e vencer. Abramo-nos, pois, ao derramar em nossos coraes, suavemente e at de
modo silencioso, desse Orvalho Divino, precioso Consolador, que nos infunde fora,
coragem, f e poder para crescer a cada dia na semelhana de Jesus e produzir muito fruto,
pois para tanto Ele desce sobre ns.
ORAO:
Precioso Esprito Santo, como a erva seca suspira pelo orvalho do crepsculo e da aurora,
minha alma tem sede de Ti. Tranco as portas e janelas da minha alma para os esplendores
deste mundo, e mergulho na quietude e no frescor da noite pela contemplao da Tua
pessoa, em adorao. Desce sobre mim como orvalho, encharcando todo o meu ser.
Habilita-me a exibir a vida e beleza, como os lrios do campo. A lanar as razes profundas
da comunho contigo, como o cedro do Lbano. A produzir frutos sazonados como o trigo,
a videira e a oliveira. Oh, Orvalho de Deus que desceu no Cu e aqui permaneces, vem sobre
mim a cada manh.

DIA 9 NOMES E SMBOLOS DO ESPRITO SANTO PARTE VI


O ESPRITO SANTO COMO CHUVA
Osias, profetizando a vinda do Messias, declara: Conheamos, e prossigamos firmemente
adorando e conhecendo Yahweh, o SENHOR. To certo como nasce o sol, Sua vinda ocorrer
sobre todos ns como as boas chuvas que vivificam a terra nos tempos apropriados
(Oseias 6:3-BKJ). O Profeta Joel amplia o assunto, deixando claro que as chuvas descendo
sobre a terra e cumprindo seu papel, so um smbolo do derramamento do Esprito Santo:
filhos de Sio! Alegrai-vos e regozijai-vos em Yahweh, vosso Elohim, Deus, porque Ele faz
descer as boas chuvas de outono com generosidade e justia. Ele envia muitas chuvas, as de
outono e as de primavera, as primeiras e as ltimas Ento, depois desses eventos
derramarei o meu Ruwach, Esprito sobre todos os povos! Os seus filhos e as suas filhas
profetizaro, os idosos tero sonhos, os jovens tero vises. Inclusive sobre os escravos e
serviais da poca derramarei do meu Esprito naqueles dias (Joel 2:23,28,29).
O Apstolo Pedro, no Dia de Pentecostes, identifica o fenmeno da descida do Esprito Santo
com esta profecia de Joel (Atos 2:17-21). O derramar ao qual ele se refere, no um uso
abstrato da palavra; ele tem a ver com a chuva serdia que acelera e amadurece as
colheitas frutferas. O Senhor est dizendo que vai enviar chuva aos campos [pessoas] que
so totalmente estreis, como uma promessa de vida e esperana.
J se perguntou por que nosso Pai celestial prometeu que o Esprito Santo viria a ns como a
chuva? No plano fsico, dependemos dela para sobreviver. A agricultura no existe sem ela,
pois das chuvas caindo, ou dos rios e fontes alimentados por elas, depende a colheita.
Do fruto da terra procede nosso alimento. Precisamos da gua que a chuva faz descer sobre
a terra para beber e manter-nos limpos. Impossvel exagerar sua importncia. Dela depende
nossa prpria vida. Certamente a chuva do Esprito tem esta mesma importncia no mundo
espiritual. Ela tem muito significado simblico na Palavra de Deus. Sem ela no podemos
viver.

IDEIAS ASSOCIADAS CHUVA


A chuva tem uma dupla funo. Primeiro, refresca onde tenha havido secura e aridez
(Joel 2:23-29). Segundo, restaura onde houve perda (Isaas 28:11-12). Assim o Santo Esprito
age em nossas vidas. Transforma a aridez em terra frtil e traz de volta o que se perdeu,
isto , ressurreio!
A chuva foi associada com o poder de Deus sobre a natureza (1 Reis 17:1; Isaas 5:6) e com
as bnos Divinas (Salmo 84:6; 147:8). Sua conexo com a subsistncia tornou-se
a expresso concreta do cuidado de Deus com a vida das pessoas e a fertilidade da terra.
A terra que deu ao seu povo terra de montes e vales exuberantes, alimentados pelas
chuvas do cu (Deuteronmio 11:10, 11). Ento vos darei as chuvas no devido tempo, e a
terra dar seus produtos, e a rvore do campo seus frutos (Levtico 26:4).
Uma vez que a chuva beneficia a todos, metaforicamente associada com o rei temente a
Yahweh, que uma bno para todos e alimenta a vida. como os primeiros raios de sol
depois da chuva, que faz crescer as plantas da terra (2 Samuel 23:4).
O ESPRITO SANTO D VIDA NOSSA CAMINHADA ESPIRITUAL
A vinda do Esprito indica que estamos a viver na plenitude de todas as coisas que Deus faria
na terra. Nunca mais teremos de ser como terra seca ou estril. Atravs do nosso caminhar
com Deus, no Esprito, nossa jornada na vida nunca ser intil e sem sentido. o Esprito
Santo que nos d a capacidade de caminhar na plenitude do que Deus nos prometeu em Sua
palavra. Ele disse que nunca, jamais, seramos confundidos. Tudo o que nos necessrio Ele
nos tem dado atravs da pessoa bendita do Esprito Santo.
EXPERINCIA RENOVADA
Precisamos, mais que nunca, das chuvas do Esprito para ser revigorados a cada dia. No que
estejamos desviados ou em pecado. Porm, assim como a relva que precisa da chuva em
cada estao, e como as flores precisam de gua, em nossa jornada espiritual temos
necessidade da renovada chuva refrescante de Deus. No dia-a-dia, como o calor do sol sobre
a relva a resseca e a chuva vem com seu frescor renov-la, o mesmo ocorre conosco.
H momentos em que podemos estar em chamas por Deus, e, em seguida, os cuidados da
vida nos sobrepujam e chega a aridez. Ento a alma suspira pelo frescor da chuva que o
Esprito Santo nos traz. Que conforto saber que ela nos est disponvel, todo o tempo, para
manter esse relacionamento com Deus, que nos faz triunfar.

BNO X JUZO
Pesquisando na Bblia os versculos em que a palavra chuva aparece, aprendemos que
Deus no s a envia na forma de bno para o Seu povo, como tambm a retm,
como julgamento, quando ele se aparta dEle. Vemos ainda que a chuva no domnio fsico,
ou a falta dela, muitas vezes paralela da condio espiritual do povo. Isto evidente na
orao de Salomo:
Quando os cus se fecharem, e no houver chuva, por terem pecado contra Ti, e orarem
neste lugar, e confessarem o teu nome, e se converterem dos seus pecados, havendo-os Tu
afligido, ouve tu ento nos cus, e perdoa o pecado e d chuva na Tua terra que deste ao
Teu povo em herana (1 Reis 8:35,36).
Isso chama nossa ateno para o fato de que o pecado retm as chuvas do Esprito em nossa
vida. Queremos plenitude! Ela, porm, no automtica. Tudo que recebemos de Deus
expresso da graa, mas nada recebido com leviandade ou displicncia. Para tanto
precisamos sondar o corao e atentar para a advertncia:
Semeai para vs em justia, ceifai segundo a misericrdia; lavrai o campo de pousio
(aquele que j produziu e agora est estril); porque agora a hora de buscar a Yahweh,
o SENHOR, at que Ele venha e faa chover sobre todos vs a chuva de justia e salvao
(Oseias 10:12). Deus quem d a chuva, mas pertencem a ns as preparaes do corao.
Antes que venha a promessa do derramar do Esprito em Joel 2:23,28-32, o profeta
apresenta todo um programa de jejum, arrependimento e clamor, nestes termos:
Cingi-vos e lamentai-vos; gemei; entrai e passai a noite vestidos de saco (1:13)
Decretai um jejum clamai ao SENHOR (1:14). Convertei-vos a mim de todo o vosso
corao; e isso com jejuns, e com choro, e com pranto. Dilacerai o vosso corao, e no as
vossas vestes, e convertei-vos ao Senhor vosso Deus; porque ele misericordioso,
e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende do mal
(2:12,13).
Estamos caminhando para uma Conveno cujo tema : A Plenitude da Uno!
No queremos ficar aqum da plenitude. Para tanto decretamos 100 dias de jejum e orao,
preparando os coraes e clamando para que as chuvas do Esprito desam sobre ns.
Se queremos um novo nvel de experincia com Deus, temos de entrar em um novo nvel de
sondagem de corao, arrependimento e busca de Sua presena.
ORAO:
SENHOR, tu me sondas, e me conheces. Hoje torno minha a orao a do salmista (Sl 139).
De longe entendes o meu pensamento. Conheces todos os meus caminhos. Tudo patente ao
Teu devassador olhar. V se h em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho
eterno. Ajuda-me, Santo Esprito a revolver o terreno do meu corao e dele remover tudo
que impede o fluir da Tua vida e Tua uno. Desa fresca sobre mim a Tua chuva. Quero me
encharcar em Tuas guas TUA PRESENA BENDITA.

DIA 10 NOMES E SMBOLOS DO ESPRITO SANTO PARTE VII


O ESPRITO SANTO COMO CHUVA SERDIA OU LTIMAS CHUVAS
A chuva serdia ou ltimas chuvas, na Bblia, tornou-se um smbolo do derramamento do
Esprito Santo. Tanto a chuva quanto o Esprito nos so enviados por Deus como uma
demonstrao do Seu amor e cuidado para com a vida humana.
Podemos encontrar, em primeiro lugar, uma perspectiva escatolgica no uso da imagem da
chuva serdia. Deus descreveu a futura restaurao do Seu povo usando a linguagem da
chuva para ilustrar a obra do Esprito Santo: Porque derramarei gua sobre o sedento,
e correntes sobre a terra seca; derramarei o meu Esprito sobre a tua posteridade, e a
minha bno sobre a tua descendncia (Isaas 44:3). At que sobre ns o Esprito seja
derramado do alto, o deserto seja transformado em campo frtil, e o campo frtil parea
uma floresta (Isaas 32:15).
Em Joel, depois de anunciar a vinda das primeiras e ltimas chuvas (2:23), Deus fala do
derramamento do Esprito: derramarei o meu Esprito sobre todas as pessoas. Os vossos
filhos e filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos mancebos tero vises
(2:28).
Em segundo lugar, a imagem das primeiras e ltimas chuvas poderia ser aplicada em pelo
menos duas diferentes obras poderosas do Esprito no seio da igreja: Uma, relacionada com
a experincia de Pentecostes, e a outra com os eventos pouco antes do retorno de Cristo.
PRIMEIRAS CHUVAS
A obra escatolgica do Esprito Santo, anunciada por Joel, foi parcialmente cumprida
durante o Seu derramar no dia de Pentecostes (Atos 2:18). Tal experincia poderia ser
chamada de as primeiras chuvas. Chuvas do incio da estao. No ministrio terreno de
Jesus as sementes da Palavra, que Ele representa, foram plantadas no corao dos ouvintes.
Mas foi necessrio descerem as primeiras chuvas para que os frutos se manifestassem.
Que frutos? Filhos de Deus, nascidos pela obra regeneradora de Cristo, administrada pelo
Esprito Santo no corao da humanidade.

A promessa em Joel fala ainda sobre o grande e glorioso dia de Yahweh, sugerindo que a
maior manifestao do Esprito ainda deveria ser esperada (cf. Atos 2:19,20). Tiago faz uma
declarao reveladora neste aspecto. Sede pois, irmos, pacientes at vinda do Senhor.
Eis que o lavrador aguarda com pacincia o precioso fruto da terra, at receber as primeiras
e ltimas chuvas (5:7). Podemos dizer que no Dia de Pentecostes caram as primeiras
chuvas, que permitiram o incio da colheita de frutos para Deus. Desde ento vivemos na
estao das chuvas.
LTIMAS CHUVAS
Ainda aguardamos as ltimas chuvas, a chuva serdia que nos lanaro na plenitude da
colheita dos frutos. Tiago est dizendo que Jesus s voltar quando o ltimo fruto (filho de
Deus) for colhido da terra como resultado das ltimas chuvas. Isto , derramar do Esprito
Santo de Deus. O gemer do nosso esprito hoje, por ele. Aqui vale lembrar a recomendao
do profeta Zacarias: PEDI a Yahweh chuva no tempo da chuva serdia, sim, a Senhor que
faz relmpagos; e lhes dar chuvas abundantes, e a cada um erva no campo (10:1).
Este trabalho futuro do Esprito ir acompanhar e capacitar a proclamao da ltima
mensagem de juzo e salvao para a raa humana. para este evento, que Apocalipse 18:1
aponta. Um anjo, representando Deus (Ezequiel 43:2), desceu do cu com grande
autoridade, iluminando a terra com a sua glria, e adicionando fora proclamao ao
mundo da mensagem dos trs anjos de Apocalipse 14:6-12. Tal manifestao do Esprito
poderia ser chamada a chuva serdia ou ltimas chuvas.
Antes do retorno de Cristo, o poder do mal realizar grandes sinais e seduzir os que
habitam sobre a terra por causa dos sinais (Apocalipse 13:13,14; 1 Tim. 4:1). Todavia, Deus
tambm vai manifestar a gloriosa fora do Seu poder, infinitamente superior a do mal,
atravs da obra do Esprito no meio de Seu povo, nesse ltimo derramar da chuva serdia.
Porventura no entramos nesse tempo?
Ningum se iluda. A despeito da maldade se multiplicar na terra, o Esprito est agindo de
forma soberana. H mais seres vivos no planeta, por causa da exploso populacional
reservada para esta gerao, do que os que j morreram. O derramar das ltimas chuvas nos
habilitaro e ser os instrumentos de Deus para a consumao da viso que do Seu corao
no se aparta. Eis a viso do captulo final da histria da redeno, administrada pelo Santo
Esprito, at que Cristo volte:
Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multido, a qual ningum podia contar, de todas
as naes, e tribos, e povos, e lnguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro,
trajando vestes brancas e com palmas nas suas mos; E clamavam com grande voz, dizendo:
Salvao ao nosso Deus, que est assentado no trono, e ao Cordeiro Estes so os que
vieram da grande tribulao, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do
Cordeiro. Por isso esto diante do trono de Deus, e o servem de dia e de noite no seu
templo; e aquele que est assentado sobre o trono os cobrir com a sua sombra. Nunca mais
tero fome, nunca mais tero sede; nem sol nem calma alguma cair sobre eles. Porque o

Cordeiro que est no meio do trono os apascentar, e lhes servir de guia para as fontes das
guas da vida; e Deus limpar de seus olhos toda a lgrima (Apocalipse 7:9-17).
PREPAREMO-NOS PARA AS LTIMAS CHUVAS
Os agricultores no esperam a chuva chegar antes que comecem a cultivar seus campos e
plantar as sementes. Eles aram a terra, preparando o solo para receber as sementes. Depois
plantam-nas, crendo que a chuva descer no tempo prprio, provocando sua germinao.
Como crentes em Jesus, devemos nos preparar para as ltimas chuvas, pedindo ao Esprito
Santo para sondar os nossos coraes. Que Ele nos ajude a revolver a terra do nosso ser,
lavr-la criteriosamente pelo arrependimento de qualquer coisa que desagrada a Deus e
plantar ali a semente da Sua santa Palavra.
Durante estes cem dias, estamos nos preparando, em jejum e orao, clamando por essas
chuvas que nos trazem a plenitude da habilidade Divina para que sejamos instrumentos
capazes nessa colheita de filhos para Deus no tempo do fim. Sejamos diligentes!
Voc est pronto(a)? Voc est desesperado(a) para ver este derramar do Esprito Santo em
sua vida? Deseja ardentemente, tem fome intensa, sede desesperadora de Deus,
na expectativa de que Ele vir sobre voc com um enchimento fresco do Seu Esprito Santo?
Quer se encharcar nas refrescantes chuvas do Esprito? Ser que voc tem conscincia de
que precisamos dessa chuva do cu para a nossa prpria sobrevivncia? Est o corao
arrependido e pronto a dizer: Senhor, No importa o preo, estou pronto(a) a fazer o que
for necessrio, mas eu quero a PLENITUDE DO TEU ESPRITO EM MINHA VIDA? Deus atender
sua orao.
ORAO:
Querido Pai celestial, sou como a terra seca, exausta e cansada, precisando da chuva do Teu
Santo Esprito. Estou disposto(a) e preparado(a) para corrigir qualquer coisa e rever tudo o
que possa reter a chuva do cu de vir a mim. Por favor mostra-me as reas da minha vida
que Te desagradam. Ajuda-me a arrepender-me e buscar-Te com todo o meu corao.
Desesperadamente quero este derramar do Teu Esprito Santo. Eu te amo, Senhor. Eu Te
adoro.

DIA 11 NOMES E SMBOLOS DO ESPRITO SANTO PARTE VII


O ESPRITO SANTO COMO RIOS
No ltimo dia da Festa dos Tabernculos, no Templo, em Jerusalm, no momento da
cerimnia das guas, Jesus levantou-se e declarou: Quem crer em mim, como diz a
Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva (Joo 7:38). Joo acrescenta: E isto
disse Ele do Esprito que haviam de receber os que nele cressem (Joo 7:39).
o prprio Cristo quem usa os rios como smbolo do Esprito Santo. A primeira meno a rios
na Bblia encontra-se no captulo dois de Gnesis: E saa um rio do den para regar o
jardim e dali se dividia, repartindo-se em quatro braos (v. 10). O propsito da gua do
jardim era torn-lo produtivo; suprir gua para o homem, para os animais, os peixes,
plantas e toda a terra. A vida deveria fluir de Deus, atravs da sua amvel proviso: os rios.
FONTE X RIOS
Analisando as declaraes de Jesus em Joo 4:14 e 7:38, podemos dizer que o Esprito
comeou como uma fonte de vida, gerando o novo nascimento, mas logo se tornou em rios,
saltando para fora, no batismo no Esprito Santo. O propsito de Deus , primeiro, gerar Sua
vida em ns, pela obra do Esprito Santo, criando em nosso ser uma fonte de gua viva,
que jorra para a vida eterna. Todavia Ele quer que a fonte se converta em rios para que
haja multiplicao e reproduo. A fonte nos liga a Deus. Os rios nos ligam ao mundo.
A
fonte nos dessedenta. Os rios levam vida a todos quantos chegarem s suas margens.
Somente com os rios de gua viva, isto , o batismo no Esprito Santo, poderemos ser uma
bno na acelerada multiplicao de discpulos nesta colheita do tempo do fim.
O Esprito Santo procederia, como um rio, do Trono de Deus, que viria sobre o Seu Filho
Jesus Cristo. A partir de ento, a fonte procederia do Filho para todos os filhos por Ele
gerados. Na descida do Esprito Santo os rios fluram do interior dos Seus filhos para fora.
Essas guas saciariam a sede de toda a terra, levando a redeno a um mundo rido e sem
vida.

APENAS LEITOS ATRAVS DOS QUAIS O RIO CORRE


Os rios so os leitos ou dutos que transportam a chuva e a gua para onde ela necessitada
e central vida, levando seu toque refrescante e vivificador. O Esprito Santo se manifesta
em ns para que transportemos Suas bnos e a plenitude de Deus para outros. No apenas
recebemos. Ele faz de ns um transbordante afluente da Sua plenitude, vida e amor para
nossa gerao.
Qualquer coisa que flui para um lugar e ali permanece, se transforma em lago ou poa.
Se no houver uma porta de sada, atravs da qual a gua entra e sai, tornar-se-
estagnado. A Bblia diz que o Esprito como um rio de gua viva. Ele vem e enche-nos, e,
em seguida, flui para fora, enquanto partimos para tocar o mundo. Se voc permitir que o
Esprito Santo trabalhe em seu ser e atravs de voc, nunca ficar em falta. Quando mais
derramamos do que recebemos na vida de outros, tanto mais Jesus derramada em ns
pelo Seu Esprito, e nunca haver falta de suprimento. Essa uma poderosa verdade sobre o
Rio de Deus.
ESCOLHAS
Com os rios, voc tem uma escolha: pode lutar contra sua correnteza ou deixar-se levar por
ela. Quando se caminha no rio, mais fcil andar para onde a corrente vai, do que no
sentido oposto, lutando contra ela. Paralelamente, muito mais fcil caminhar com Jesus,
deixando o Esprito de Deus trabalhar em nossa vida, indo no Seu fluxo, do que lutar contra
o que Ele faz.
Voc tambm tem a possibilidade de escolha quanto ao nvel de contato com o rio.
Pode apenas ficar andando com a gua at os tornozelos, entrar um pouco mais longe,
at os joelhos, ou pode atirar-se, sem reservas, na gua, molhando-se inteiramente e
deixando-se levar pela correnteza.
NVEIS DE EXPERINCIA
como na experincia de Ezequiel 47. O ser angelical conduziu o profeta pelas guas que
brotavam de sob a soleira do Templo, em nveis crescentes. Ele testifica:
E me fez passar pelas guas que batiam na altura do meu tornozelo (v.3). Este o
primeiro nvel de vida no Esprito, quando comeamos a andar com Ele, aps o novo
nascimento.
Fez-me passar pelas guas que me davam pelos joelhos (v 4a). Aqui quando a vida no
Esprito toca os joelhos da orao e inteira dependncia dEle.
E me fez passar pelas guas que me davam pelos lombos (v. 4b). Este o nvel quando o
Esprito nos leva experincia da reproduo. Geramos filhos para Deus.

E era um rio, que eu no podia atravessar, porque as guas eram profundas, guas que se
deviam passar a nado (v. 5). Este o alvo, quando temos que nos entregar ao rio e ir aonde
ele nos levar. Cessam os esforos. No fcil caminhar na gua. medida que ela vai
subindo o esforo para manter-se equilibrado maior. O convite para mergulhar, boiar,
nadar, deixar-se conduzir pela correnteza. Conheceremos o descanso da plenitude da vida
no Esprito!
E a maravilha da experincia com o Rio do Esprito que nos tornamos os leitos atravs dos
quais Suas guas correm ao seu destino e cumprem sua misso de levar a vida de Deus aos
seres humanos. Seremos usados pelo Santo Esprito para:
Penetrar o deserto e mar morto deste mundo sem Deus, levando cura (v. 8);
Ser canais de ressurreio e vida. E ser que toda a criatura vivente que passar por onde
quer que entrarem estes rios, viver (v. 9);
Ser canais de multiplicao. Haver muitssimo peixe, porque l chegaro estas guas,
e sero saudveis, e viver tudo por onde quer que entrar este rio (v. 9b).
Voc pode se ver convertido pelo Esprito Santo no leito humano atravs do qual Suas guas
correm? Ele o rio, mas voc o leito. Onde quer que estejamos e aonde quer que formos,
o propsito do Esprito que sejamos o reflexo do descrito no versculo 12: E junto ao rio,
sua margem, de um e de outro lado, nascer toda a sorte de rvore que d fruto para se
comer; no cair a sua folha, nem acabar o seu fruto; nos seus meses produzir novos
frutos, porque as suas guas saem do santurio; e o seu fruto servir de comida e a sua folha
de remdio.
A Bblia diz que h um rio cujas correntes alegram a cidade de Deus, o santurio das
moradas do Altssimo. Deus est no meio dela; no se abalar. Deus a ajudar, j ao romper
da manh (Salmo 46:4). Porventura no somos hoje o Seu santurio? Nele est o doce
Esprito, o Rio cujas correntes nos trazem gozo, auxlio e garantem que jamais seremos
abalados.
PROMESSAS A LEMBRAR
Que rica promessa de Deus ao Seu povo: Porque derramarei gua sobre o sedento, e rios
sobre a terra seca; derramarei o meu Esprito sobre a tua posteridade, e a minha bno
sobre os teus descendentes e brotaro como a erva, como salgueiros junto aos ribeiros das
guas (Isaas 44:3). Esta promessa retrata a obra do Santo Esprito em nosso ser sedento.
No mais sequido e morte. Os rios do Esprito nos tornam exuberantes, viosos e frutferos.
Uma bno em nossa gerao.

Abrirei rios em lugares altos, e fontes no meio dos vales; tornarei o deserto em lagos de
guas, e a terra seca em mananciais de gua (Isaas 44:3). Este o poder da obra
transformadora dos rios do Esprito que levaremos ao mundo, como seus canais.
Eis que fao uma coisa nova, agora sair luz; porventura no a percebeis? Eis que porei
um caminho no deserto, e rios no ermo. Os animais do campo me honraro, os chacais, e os
avestruzes; porque porei guas no deserto, e rios no ermo, para dar de beber ao meu povo,
ao meu eleito (Isaas 43:19,20). Que todo nosso ser mergulhe, primeiro, nestas guas do
Esprito, usufruindo seus efeitos, e logo nos convertamos em seus leitos, pois para isto Ele
veio sobre ns e reside em ns.
ORAO:
Pai, que a cada dia fluam as guas vivas do Teu Esprito, do meu interior para outros.
Que tudo quando de Ti desce a mim, que no apenas me traga refrigrio e purificao,
mas de alguma forma, minha vida seja um refrigrio para outros. Flui em mim e atravs de
mim. Quero provar os nveis mais elevados dos Teus rios. Atiro-me, com tudo o que sou e
vier a ser, e com tudo o que tenho e vier a ter, nos Teus rios. Sem resistncia, me deixo
conduzir por Teu Esprito. Disponvel tambm estou a ser um leito transparente para
conduzir Tuas guas ao seu destino. Amm.

DIA 12 NOMES E SMBOLOS DO ESPRITO SANTO PARTE IX


O ESPRITO SANTO COMO LEO OU AZEITE DA UNO (1)
Tanto
no
Velho
quanto
no
Novo
Testamento
o
leo
ou
azeite

smbolo do Esprito Santo. Era usado para a uno. Ele representa a uno do Esprito Santo.
a capacitao, no poder do Esprito Santo, em e atravs da vida de uma pessoa. No se
trata de um poder mgico intangvel; a uno que comea a tocar uma pessoa com o
poder de Deus, transformando-a e, em seguida, permitindo-lhe transformar outros. A uno
o poder de Deus removedor de fardos e destruidor de jugos.
AZEITE DA UNO X ESPRITO SANTO
Interessante comparar duas referncias bblicas: A primeira, Ento Moiss tomou o azeite
da uno, e ungiu o tabernculo, e tudo o que havia nele, e o santificou. . . .
Depois derramou do azeite da uno sobre a cabea de Aro, e ungiu-o, para santific-lo
(Levtico 8:10,12). A segunda, usada por Jesus e identificando-se com ela, O Esprito de
Yahweh, o Soberano, est sobre mim; porque o SENHOR me ungiu (Isaas 61:1)
Estes dois textos mostram a existncia de uma estreita ligao entre o azeite da santa
uno e a obra do Esprito Santo. A oliveira era uma matria prima da economia agrcola do
antigo Israel. O azeite de oliveira era um dos principais produtos utilizados nos cultos no
tabernculo no deserto. Ele era usado para a uno e como combustvel para o candelabro
de ouro. Era cozido em certos bolos utilizados no sacrifcio e derramado sobre outros.
De fato, a palavra leo aparece cerca de noventa vezes s nos livros do xodo e Levtico.
UNES X OFCIOS
Recebiam o azeite da uno aqueles que eram separados para determinados ofcios. A uno
tanto os separava para eles, como os habilitava sobrenaturalmente. Investia-os de
autoridade para o exerccio da funo. Nisso vemos um paralelo da operao do Esprito
Santo:

OS REIS ERAM UNGIDOS - No s os reis de Israel foram ungidos (1 Samuel 10:1; 16:13),
mas at o mpio rei Hazael da Sria o foi (1 Reis 19:16). Ciro da Prsia referido como
ungido (Isaas 45:1). O costume de ungir reis no era exclusivo de Israel; as cartas El-Amarna
do Egito registram cerca de 37 casos da prtica. Mas na Bblia h uma diferena. A uno
indicava uma escolha Divina e revestia o ungido da habilidade do Esprito Santo.
OS SACERDOTES ERAM UNGIDOS - No que diz respeito ao estabelecimento de um
sacerdcio de Israel, no apenas Aro foi ungido (Levtico 8:12); seus filhos tambm o foram
(Nmeros 3:3). A unidade da uno do sacerdcio com o sumo sacerdote est bem expressa
no Salmo 133:1,2.
O PROFETA ERA UNGIDO - O nico exemplo bblico foi quando foi dito a Elias para ungir
Eliseu como seu sucessor (1 Reis 19:16).
JESUS FOI UNGIDO - A uno de Isaas 61:1 aplicada por Jesus a Si mesmo em Lucas
4:18,19. Nele todas as unes se completam: Rei, Sacerdote e Profeta. Ele tinha o Esprito
sem medida. A mesma uno de Jesus, que Ele deu Sua Igreja ao enviar Seu Esprito,
a autoriza, como Seu corpo a manifestar as unes presentes no governo, sacerdcio e
proftico.
O leo amplamente visto como smbolo do Esprito Santo na Bblia. Mas uma nica
passagem suficiente para associar o Esprito Santo e o leo diretamente. A citao que
Jesus faz da profecia de Isaas 61. O Esprito do Senhor sobre mim, Pois que me ungiu
para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do corao (Lucas 4:18).
O Esprito de Yahweh e o leo da uno esto diretamente ligados. O leo da uno destacase como uma representao fsica de Jesus, a Quem dado o Esprito Santo para executar
as funes para as quais o Pai o enviou a favor da redeno do homem.
Atos 10:38 revela um outro aspecto do simbolismo: Como Deus ungiu a Jesus de Nazar
com o Esprito Santo e com poder; o qual andou por toda a parte, fazendo bem, e curando a
todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com Ele. Novamente feita referncia
uno, um ato feito normalmente com leo, ilustrativa do Esprito Santo apoderando-se de
Jesus.
A UNO NOS CONFERIDA - 1 Joo 2:20 diz: E vs tendes a uno do Santo, e sabeis
tudo. Quantos tm descoberto que o Esprito Santo pode lhes ensinar, e num instante
permitir que toquem em outras vidas? Ele nos d a sabedoria de que precisamos para tocar
as pessoas e o poder de aplicar a sabedoria em uma base diria. A uno que o Esprito
Santo nos d para o ministrio. Cada cristo tem um ministrio. A Bblia diz que todos ns
somos reis e sacerdotes. Cada um de ns tem de sair a pregar o Evangelho de Jesus Cristo.
Nem todos somos pastores, mas cada um de ns um ministro. Por isso, cada um de ns
precisa da uno do Esprito Santo. Nada podemos fazer sem ela.

SOMOS SACERDOTES - H um ministrio para o qual Deus nos tem chamado e Ele unge-nos
como sacerdotes. Quando um sacerdote era chamado para o ofcio no Antigo Testamento, o
azeite da uno era derramado sobre ele. Eles no faziam como ns, colocando um pingo de
azeite no dedo e tocando na cabea da pessoa come ele. Eles derramavam todo um jarro de
azeite sobre a pessoa e aquele azeite tocava tudo, seus cabelos, ouvidos, olhos, boca,
descendo pelo corpo. Eles podiam sentir o gosto e o cheiro do azeite. Encharcava suas
roupas e quem os tocasse era tambm molhado com o azeite. Poderiam tentar lavar o azeite
do corpo com a gua, mas leo e gua no se mistura e o leo vai sempre subir superfcie.
Quantos sabem que somos gua e precisamos do azeite? A verdade que com aquela uno,
onde quer que v, o que quer que voc faa voc um sacerdote de Deus
e ungido por
Ele. Esta uno tocar em tudo em sua vida. Voc pode tentar lav-la um pouco, mas
quando se levanta para ministrar, o Esprito Santo tocar as pessoas atravs de voc.
Precisamos dessa uno.
Ns cantamos uma msica: Este o ar que eu respiro, a Tua santa presena vivendo em
mim. Voc e eu nunca devemos chegar a um lugar onde podemos viver sem a presena viva
do Esprito Santo dentro de ns para tocar as vidas de outras pessoas. Aquele leo estar
sempre fresco se estivermos constantemente a ser cheios do Esprito. Assim o vaso estar
sendo cheio exatamente como o rio que flui. Aquele leo estar sempre fresco em ns e
nunca envelhecido, e a vida que levamos a outras pessoas sempre ter seu devido efeito.
UNO DE ALEGRIA
Esta uno tambm para aqueles que tm sido sufocados pelos sofrimentos da vida.
Quando Isaas 61 fala da uno do Messias com o Esprito Santo, dentre os resultados desse
derramar do Esprito Santo sobre Ele est a bela promessa: A dar a todos os que esto de
luto e Amargurados em Sio, uma linda coroa em vez de cinza, leo de jbilo em vez de
pranto, e um manto festivo de louvor em lugar um esprito abatido. Eles sero chamados
Carvalhos de Justia, plantao de Yahweh para manifestao do esplendor da Sua glria
(v. 3). No h nada no mundo que possa substituir o que o Esprito Santo faz na vida das
pessoas que foram feridas. Voc pode proferir palavras, mas elas sempre cairo por terra,
sem a uno. Voc pode ser to reconfortante e compreensivo quanto desejar ser, e aquilo
ser at agradvel, mas h algo sobre quando esse leo de alegria comea a chegar e o leo
da cura comea a entrar e esta uma obra que s o Esprito Santo pode realizar.
ORAO:
Precioso Esprito Santo, desce sobre mim como o azeite da uno, tocando todo o meu ser.
Quero provar o nvel da uno representado pelo leo que desce da cabea aos ps, tocando
corpo e vestes. Que todos quantos de mim se aproximarem sejam tambm tocados por essa
uno. Preciso de Ti. Dependo da tua uno para reinar sobre o mundo, o pecado, a carne e
o diabo. Dependo da uno para exercer o sacerdcio junto a Ti a favor da minha gerao.
No posso ser uma voz proftica sem Tua uno. Envolve-me at que tudo em mim exale e
manifeste Tua uno.

DIA 13 NOMES E SMBOLOS DO ESPRITO SANTO PARTE X


O ESPRITO SANTO COMO LEO OU AZEITE DA UNO (2)
O azeite da uno na Bblia tem vrios significados como smbolo do Esprito Santo.
Destacamos:
PARA SANTIFICAR, isto , o uso exclusivo de Deus. Tomou Moiss tambm do leo da
uno, ungiu o tabernculo, e Aro e seus filhos para santific-los. (Levtico 8:10-12,30).
O azeite da santa uno tornava santo tudo o que ele tocava. a uno do Esprito Santo
que nos separa para Deus. No temos santidade em ns mesmos, mas Sua presena em ns
nos torna santos.
PARA MINISTRAR - Aro e seus filhos foram ungidos antes de serem autorizados a ministrar
no tabernculo. E vestirs com eles a Aro, teu irmo, e tambm seus filhos; e os ungirs e
consagrars, e os santificars, para que me administrem o sacerdcio (xodo 28:41).
Os discpulos no deveriam testemunhar de Cristo at que fossem ungidos, isto , cheios do
Esprito Santo.
PARA CONHECIMENTO - A cabea de Aro foi ungida com leo, simbolizando a mente.
Joo, falando da uno que o crente recebe, declara: E vs possus uno que vem do
Santo, e todos tendes conhecimento a sua uno vos ensina a respeito de todas as
coisas (1 Joo 2:20,27). A uno do Esprito reveladora das coisas profundas de Deus.
PARA FAZER O BEM - Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e poder; o qual
andou fazendo o bem . . . (Atos 10:38).
PARA GOVERNAR - Todos os reis eram ungidos para seu ofcio. Assim, pois, todos os
ancios de Israel vieram ao rei, em Hebrom; e o rei Davi fez com eles acordo em Hebrom,
perante o Senhor; e ungiram a Davi rei sobre Israel (2 Samuel 5:3).

PARA PREGAR - como foi Cristo (Lucas 4:18 19; cf. I Pedro 1:12.) Paulo disse que sua
pregao era com demonstrao do Esprito e de poder. Ningum pode pregar a Cristo de
modo efetivo sem o Esprito Santo, isto , a uno.
PARA CURA - Tiago declara: Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da
igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor (Tiago 5:14). A palavra
aqui traduzida por doente no prximo versculo astheneo e significa literalmente sem
fora. Pode, pois se referir a depresso espiritual, bem como doena fsica. No versculo 15
a palavra doente no grego, kamnos, traduzida como fatigado em Hebreus 12:3.
O profeta escreveu sobre o tratamento mdico usando leo: (Isaas 1:6). O Bom Samaritano
usou azeite sobre as feridas (Lucas 10:34). Quando Jesus enviou os doze, dois a dois, entre
outros atos eles expulsavam muitos demnios, e ungiam muitos enfermos com leo, e os
curavam. (Marcos 6:13).
para uma finalidade semelhante que o familiar Salmo 23, diz: unges a minha cabea com
leo. Aqui est uma descrio pormenorizada deste ato:
No redil h uma tigela grande de azeite misturado com especiarias e uma grande jarra de
gua. medida que as ovelhas passam pelo porto, o pastor examina cada cabea e corpo
para ver se h feridas. Estas so cuidadosamente limpas. O pastor mete a mo no leo para
ungir a ferida. A jarra mergulhada na gua e sai transbordando e as ovelhas bebem at
serem dessedentadas. Que belo quadro da ao do Esprito, sarando nossas feridas e nos
dando de beber quando desfalecemos no caminho da vida.
AZEITE PARA O MINISTRIO
Embora o azeite fosse usado para diferentes tipos de uno, havia uma frmula especial,
singular, destinada uno para o ministrio sacerdotal.
Tambm ungirs Aro e seus filhos e os consagrars para que me oficiem como sacerdotes
(xodo 30:30).
A frmula do azeite da santa uno descrita em xodo 30:23-25. H nela quatro
especiarias que podem corresponder aos quatro atributos do Esprito Santo em Isaas 11:2:
E repousar sobre Ele o Esprito de Yahwh, (1) o esprito de sabedoria e de entendimento,
(2) o esprito de conselho e de fortaleza, (3) o esprito de conhecimento e (4) de temor de
Yahweh.
Havia certas instrues que acompanhavam este azeite da santa uno (xodo 30:31-33):

No deveria ser derramado sobre a carne de nenhum homem (o homem natural).


No deveria ser duplicado com qualquer outro propsito.
Seria considerado santo.
Qualquer um que o duplicasse ou pusesse sobre estranhos seria cortado de Israel.

O Sumo Sacerdote no poderia operar at que certas coisas acontecessem:


Ele no podia servir a menos que fosse chamado para aquele ministrio.
Ele deveria apropriar-se da eficcia do sangue da oferta pelo pecado.
Ele tinha que ser consagrado. Isso envolvia sacrifcios especiais, lavagens especiais e
aplicao do sangue na orelha direita, polegar direito da mo e do p.
Depois os sacerdotes eram investidos e recebiam esta uno especial at que descesse
sobre a barba e as vestes.
Certamente tudo isto destaca a seriedade e sublimidade da uno, que aponta para a
extraordinria obra do Esprito Santo em nossos vidas, separando-nos para Deus.
Com reverncia e temor devemos valorizar e usufruir da uno do Esprito Santo simbolizada
de tantas formas pelo uno com leo. A realidade do smbolo, a prpria pessoa do
Esprito.
O AZEITE DO CANDELABRO
Talvez o uso do azeite mais percebido, como o combustvel para o candelabro de ouro,
no lugar santo do tabernculo (xodo 35:14). O funcionamento dos sete castiais pode ser
visto atravs da comparao entre Zacarias 4:1-14 e Apocalipse 11:1,2. Em Zacarias,
o azeite para o candelabro de sete lmpadas vem de duas oliveiras, as quais so
identificados em Apocalipse como duas testemunhas de Deus, (Antigo e Novo Testamento).
Os sete tubos que transportam o azeite representam o meio de transmitir esse azeite para
as lmpadas, ou seja, os sete mensageiros de Apocalipse 2 e 3.
A composio do azeite no candelabro era diferente. Seu propsito era dar a luz. A mesa dos
pes da proposio era vista e o po comido sob aquela luz. No podemos compreender nem
banquetear-nos com o po da Palavra de Deus, sem que o Esprito Santo ilumine suas
verdades. Tambm a orao, representada pelo altar do incenso, no pode ser aceitvel a
menos que seja ungida pelo Esprito Santo.
A Igreja comparada em Apocalipse a um candelabro de ouro. De nada serve, sem que suas
lmpadas estejam acesas. Estas dependem do azeite para alimentar suas chamas. H uma
chamado a renovar o combustvel a cada dia. As cinco virgens tolas no tinham leo em suas
lmpadas quando o noivo veio para as bodas, e foram deixadas para trs (Mateus 25).
Como precisamos hoje do Esprito Santo de Deus para mantermo-nos com as chamas vivas de
uma vida santa e testemunho poderoso para um mundo em trevas!
ORAO:
Santo Esprito, estou ciente de que nada posso fazer sem Ti. Na realidade nem sequer posso
viver sem Ti. Venho hoje a Tu com corao rendido. Unge outra vez minha cabea com leo,
sara minhas feridas, revigora todo o meu ser, alimenta a chama da luz de Deus em mim,
habilita-me a viver para Deus e servi-lo como poderosa testemunha do Seu amor e graa.
Amado Esprito Santo, Tu mesmo, s a uno de Deus residente em mim e a ela me submeto,
sem reservas. Amm!

DIA 14 NOMES E SMBOLOS DO ESPRITO SANTO PARTE XI


O ESPRITO SANTO COMO SELO (1)
H, pelo menos, quinze smbolos do Esprito Santo na Bblia. Muitos deles so variveis do
mesmo elemento. Ele simbolizado pela Pomba, Selo, Azeite da santa uno, leo da
uno, fogo, chuva, atmosfera, vento, rios, orvalho, gua, Penhor, batismo, vinho, selo etc.
Abordamos em nossas reflexes nestes 100 dias de jejum e orao, os oito principais: Vento,
Fogo, Pomba, Orvalho, Chuva, Rio, Azeite e Selo.
O Esprito Santo nunca representado como homem, semelhana do que ocorre em
relao a Deus e a Cristo. Em Daniel, cabelo branco como a l, a aparncia de um homem,
um semelhante ao Filho do homem, ou as muitas teofanias do Velho Testamento. O Esprito
Santo chamado ou de Esprito ou simbolizado pela fora, ou objeto, que retrata o seu
carter ou trabalho, mas nunca de forma humana.
Conclumos hoje nossa meditao sobre smbolos que retratam a obra da Pessoa do Esprito
Santo, com o SELO, proclamando a verdade registrada por Paulo: Tendo nele tambm
crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa (Efsios 1:13).
Neste tema, lanamos mo do comentrio do Dr. E.C. Bragg em sua SYSTEMATIC THEOLOGY
(Teologia Sistemtica, de domnio pblico na internet), fazendo as aplicaes pessoais em
cada tpico, indicadas pela seta.
Dr. Bragg sugere que O SELO, como smbolo do Esprito Santo, sugere muitas
particularidades, destacando sete:
1. UM SELO SIGNIFICA QUE UMA TRANSAO FOI FEITA - como quando Jeremias comprou
um pedao de terra e, em seguida, ps sobre ela o seu selo (Jeremias 32:10). Deus usou-a
como um testemunho ou selo de seu futuro livramento de Israel como uma transao
concluda.

A obra redentiva de Cristo foi completa. O preo foi pago. Nada justifica o cristo viver
em altos e baixos quando h um selo de propriedade sobre ele. Somos do Senhor!
2. AS COISAS SO SELADAS POR MEDIDA DE SEGURANA - Colocaram um selo sobre o
tmulo de Jesus para tentar mant-lo nele. Mas no havia selo de fabricao humana que
pudesse reter no tmulo o Prncipe da Vida. Ele ressurgiu! Durante o reinado milenar de
Cristo, Satans ser aprisionado no poo sem fundo por 1.000 anos. Ele tentou selar o Filho
de Deus no tmulo, mas no conseguiu; ento Cristo o selar com um selo que ele no pode
quebrar.
No livro de Ester, lemos que um decreto escrito em nome do rei, e selado com sua
assinatura no se pode revogar. A lei dos medos e Persas no podia ser alterada. Podem,
porventura, homens ou demnios mudar o grande Selo de Deus?
Que segurana! Sou de Jesus! Fomos selados com o Esprito Santo da promessa!
O fundamento de Deus fica firme, tendo este selo: o Senhor conhece os que so Seus
(2 Timteo 2:19). No h lugar para dvidas e incertezas. O selo do Esprito em ns
inviolvel. Estamos selados para o dia da redeno (Efsios 4:30).
3. O QUE SELADO PERTENCE A ALGUM - Trata-se de uma marca de propriedade! O selo
de cada pessoa levava a marca peculiar da propriedade. O Novo Testamento repetidamente
nos faz lembrar: no sois de vs mesmos; fostes comprados por preo. Vs sois de Cristo,
e Cristo de Deus. Observe em Apocalipse 3:13 a verdadeira igreja fiel nos ltimos dias,
a igreja de Filadlfia como os 144.000 no captulo 7, selados em suas frontes. E Apocalipse
14:1 nos diz que o selo , tendo o nome de seu Pai escrito nas suas testas.
Podemos proclamar: Tenho dono! Como diz o belo hino, Eu sou de Jesus, Aleluia,
de Cristo Jesus, meu Senhor! Tenho conscincia de que meu dono e Senhor sabe cuidar
bem da Sua propriedade. Sou dEle para sempre e o selo o atesta. Por isso cuida de mim,
me protege-me e no me nega bem algum.
4. AS COISAS QUE SO SELADAS O SO PARA QUE SEJAM RECONHECIDAS - O selo no
escondido; no uma marca indecifrvel; o selo reconhecvel e legvel. Os 144.000 do
Apocalipse sero capazes de l-lo.
No reino que nos invisvel, anjos e demnios podem contemplar-me e ver o selo de Deus
em mim. Todo o mundo ser capaz de ler o selo Pai sobre ns, ser capaz de saber que somos
dele.

5. UM DOCUMENTO SELADO TEM DENTRO DELE ALGO OCULTO - documentos secretos,


como quando Deus disse a Daniel para selar a profecia para o tempo distante, e disse a Joo
para selar a mensagem das vozes dos sete troves do Apocalipse. O Livro selado com selos
entregue ao Cordeiro para que o abrisse, em Apocalipse, era um mistrio at que o Cordeiro
rompeu os selos.
A Palavra de Deus nos assegura: Porque j estais mortos, e a vossa vida est escondida
com Cristo em Deus (Cl. 3:3). H um tesouro oculto dentro do redimido. O mundo no o v,
nem o conhece. O selo do Esprito, oculto ao mundo, traz consigo os tesouros e riquezas da
glria. A fonte da gua da vida e toda sorte de suprimento.
6. UM SELO DENOTA OBRIGAO - como visto em Efsios 4:30. Eu no devo entristecer o
Selo, e do seu lado, Ele deve guardar-me.
Fomos selados para o dia da redeno! Que gloriosa verdade! Todavia convm lembrar
que o Selo apenas um smbolo. A realidade o prprio Esprito Santo. Uma Pessoa. Deus de
Deus! Devo-lhe adorao, honra e absoluta obedincia e submisso.
7. O SELO DEIXA SUA IMPRESSO OU IMAGEM - Mas todos ns, com rosto descoberto,
refletindo como um espelho a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria na
mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor (Corntios 3:18).
Toda a obra do Esprito em ns conduz a uma projeo da imagem de Cristo, para que ela
seja cada vez mais evidente. A manifestao da imagem de Cristo, isto , Seu carter,
evidncia do Selo do Esprito Santo em nosso esprito humano recriado. S Ele pode fazer
isto. Cooperamos para que Sua obra seja completa em ns.

ORAO:
Yahweh, Deus triuno, no tenho palavras para agradecer-Te o Selo do Esprito Santo.
Esta marca de propriedade que gera em mim um profundo senso de pertencer a Ti. Quanta
segurana isto me traz. Quero apenas a graa de andar de modo digno diante de Ti,
agradando-Te em tudo, atravs de uma conduta que ateste, de fato, que perteno a Ti.
Doce Esprito Santo, todo meu ser Te adora e se rende incondicionalmente a Ti. Amm.

DIA 15 NOMES E SMBOLOS DO ESPRITO SANTO PARTE XII


O SELO/PENHOR DO ESPRITO (2)
O Selo como Smbolo do Esprito, visto na reflexo anterior, est intimamente ligado a outra
imagem: O PENHOR. Selo e Penhor so os representantes dentro do crente da presena viva
do Esprito. O penhor tanto representa o futuro livramento do crente em Cristo, quanto ao
pagamento ao crente de uma pequena parte de toda a herana quando ele for entregue a
Cristo. As duas imagens, Selo e Penhor do Esprito, esto interligas por Paulo em duas
passagens:
Mas o que nos confirma convosco em Cristo, e o que nos ungiu, Deus, o qual tambm nos
selou e deu o penhor do Esprito em nossos coraes (1 Corntios 1:21,22).
Em quem tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da
vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da
promessa. O qual o penhor da nossa herana, para redeno da possesso adquirida, para
louvor da sua glria. (Efsios 1:13-14)
A interpretao primria do smbolo do SELO propriedade e segurana. Somos de Cristo
Jesus. Estamos seguros nEle! O smbolo primrio do PENHOR possesso do mesmo tipo de
vida, poder e riquezas que devero ser nossos em algum dia. A plena redeno. A tomada de
posse da herana prometida e garantida.
SIGNIFICADO DO PENHOR
Tendo refletido sobre o SELO, vejamos agora o PENHOR. O que o penhor? um termo
jurdico, que se refere a algo de valor dado como pequeno pagamento garantindo o
pagamento total de uma promessa. Quando a Bblia se refere ao Penhor do Esprito quer
dizer que Ele nos foi dado como garantia da plena redeno. Suponhamos que uma criana
recebe dos pais uma herana de dez milhes de reais. Ela no tem idade para administrar
essa fortuna. Mas receber uma pequena parte necessrio sua proviso, at que esteja em
condies de tomar posse de toda a herana. O que recebe no um presente. parte da
herana. O penhor uma parte concreta da herana, at que a receba por completo.

Desta

imagem,

consideremos

significado

do

PENHOR

DO

ESPRITO

SANTO:

O PENHOR O PRPRIO ESPRITO - Ele tanto o penhor, quanto o selo. (Efsios 1:13-14).
No algum dom ou graa que Ele nos imputa. Ele prprio com toda Sua presena
trazendo-nos todas as Suas operaes em ns e atravs de ns. Paulo se refere a isto como
primcias do Esprito: E no s ela, mas ns mesmos, que temos as primcias do Esprito,
tambm gememos em ns mesmos, esperando a adoo, a saber, a redeno do nosso
corpo (Romanos 8:23).
Ora, quem para isto mesmo nos preparou foi Deus, o qual nos deu tambm o penhor do
Esprito (1 Corntios 5:5).
O PENHOR DO ESPRITO S PARA OS FILHOS DE DEUS - Para aqueles para quem a herana
foi preparada. Trata-se de uma questo de famlia; para ns que temos a adoo de filhos
(Romanos 8:23). Somos co-herdeiros com Cristo, (Romanos 8:17), herdeiros da salvao;
(Hebreus 1:4). Tudo isto est sobre a base de sermos filhos de Deus, nascidos em sua
famlia, tendo sua vida; portanto, herdeiros de tudo o que de Deus.
Observe Romanos 8:16-17: O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos
filhos de Deus. E, se ns somos filhos, somos logo herdeiros tambm, herdeiros de Deus,
e co-herdeiros de Cristo: se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele
sejamos glorificados. A histria da redeno chega ao seu clmax afirmando: Quem vencer,
herdar todas as coisas; e eu serei seu Deus, e ele ser meu filho (Apocalipse 21:7). O selo
para os filhos de Deus e d garantia de que sou Seu filho e que, como tal, sou um
herdeiro.
O PENHOR DO ESPRITO SANTO A GARANTIA DE QUE A REALIZAO DA OBRA DE DEUS EM
MIM SER COMPLETA - como visto em Romanos 8:30 E aos que predestinou a estes
tambm chamou; e aos que chamou a estes tambm justificou; e aos que justificou a estes
tambm glorificou.
Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vs comeou a boa obra a aperfeioar
at ao dia de Jesus Cristo (Fp. 1:6).
Sim, para isso Deus nos deu o penhor. ele quem est a cuidar de sua completude.
O PENHOR DO ESPRITO A GARANTIA DA PLENITUDE DE NOSSA HERANA - O que a
herana? Somente a eternidade a ir demonstrar. Todavia, o que recebemos do Pai na
experincia do hoje, garantia da plenitude do amanh de glria, reservado aos redimidos
pelo sangue do Cordeiro, que conquistou o legtimo direito de propriedade sobre ns, como
Senhor e Redentor! O qual o penhor da nossa herana, para redeno da possesso.

O PENHOR DO ESPRITO UMA PARTE DE TODA A HERANA - Isto o que inferimos das
palavras do Apstolo: Ora, foi o prprio Deus quem nos preparou para isto, outorgando-nos
o penhor do Esprito (2 Corntios 5:5). Ele est falando deste tabernculo terreno, nosso
corpo, que um dia se desfar. Nosso olhos, contudo esto voltados para o tabernculo
permanente, eterno, nos cus (v.1). Agora gememos sob as limitaes e fraquezas humanas
(v.2). Entretanto, podemos exultar de esperana. Ele nos deu um penhor, e que PENHOR!
Se o precioso Esprito em ns, que nos recriou, tornando-nos filhos do Deus vivos,
qualificados para toda a herana, apenas o PENHOR, qual ser a plenitude? Impossvel
imaginar, mas s o pensamento faz irromper nosso eu mais profundo em expresses de amor,
gratido, jbilo, exaltao e verdadeiro xtase em Sua presena! Se a iluminao do Esprito
que nos faz penetrar as profundezas de Deus apenas um penhor, o que ser quando
deixarmos este tabernculo terreno e para trs ficaram os conhecimentos infantis e virmos,
no mais como espelho, mas face a face e, ento, conheceremos como tambm somos
conhecidos? (1 Corntios 13:12). Se tudo quando hoje nos tem sido concedido pelo Pai, em
Cristo, atravs do Esprito, somente uma parte, seremos capazes de ter um vislumbre do
ser quando entrarmos na plena herana?
As coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e no subiram ao corao do homem,
so as que Deus preparou para os que o amam. Mas Deus no-las revelou pelo Seu Esprito;
porque o Esprito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus (1 Corntios
2:9,10). Sim, Deus no-las revela pelo Seu Esprito, em forma de penhor.
Hoje, aguardamos os nossos corpos glorificados, quando nosso esprito compartilhar da
glria que Cristo Jesus tem junto ao Pai, antes que o mundo existisse (Joo 17:5). O que
fazer diante da realidade desse PENHOR? Tenho de viver altura do meu privilgio como
filho de Deus, transportando em mim Seu SELO E PENHOR e herana e propriedade.
Toda proviso, em Cristo, administrada pelo Esprito, est minha disposio. Com a
redeno vem a vitria, o gozo, proviso e todas as riquezas inesgotveis da Sua graa.
Paulo tudo sintetiza nestes termos:
Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as
bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo Em quem tambm vs estais, depois
que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm
crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa. O qual o penhor da nossa herana,
para redeno da possesso adquirida, para louvor da sua glria. (Efsios 1:3,13,14).
Que admirvel e maravilhoso Consolador temos! Isto amor! Isto graa!
ORAO:
(Expresse o que brota do seu ser, em forma de orao. A minha segue amanh)

DIA 16 NOMES E SMBOLOS DO ESPRITO SANTO PARTE XIII


UMA ORAO
Tendo por doze dias refletido sobre oito dos smbolos do Esprito Santo, a orao que escrevi
tornou a reflexo grande demais para um texto. Pensei, ento, que deveramos hoje devotar
todo o tempo a simplesmente derramar diante dEle o nosso corao. Quisera transferir para
voc o que me invadiu o esprito. Impossvel. Experincia caminho andado e cada um de
ns ter que ter seu prprio encontro de amor com o Santo Esprito. Mas aqui est uma
orao registrada, em prantos, diante do assombroso Consolador. Que vivamos altura
deste presente de nascimento como filhos do Deus vivo.
ORAO:
Pai, venho a Ti hoje sem palavras. Profunda emoo domina o meu ser. Movem-se minhas
entranhas de gratido e amor. Lgrimas banham meu rosto. Brotam do meu eu mais
profundo maravilhado por Tua graa. quo grande esta redeno! graa inaudita,
quem te pode compreender? precioso Redentor, todo meu ser de adora e at minhas
prprias clulas gritam: Eu Te amo, Te adoro e, para sempre, viverei em Ti, por Ti e para Ti.
Amado Consolador, olhando para os diversos smbolos que destacam aspectos do teu carter
em tuas relaes conosco, s posso dizer-Te: Minha gratido to profunda que chega a
doer e contorcer-me em meu esprito, numa tentativa frustrada de demonstrar-Te quanto Te
amo e quero viver em Ti.
Em pranto, deixo diante de Ti, Yahweh, o Deus Triuno, meu Criador e Redentor, a minha
orao.
Faz soprar Teu VENTO sobre meu ser. trazendo novo flego de vida;
Vem, como FOGO purificador e santificador, removendo as escrias de minha vida e
fazendo reluzir as marcas do carter de Cristo, meu Senhor;

Repousa sobre mim, como POMBA, fazendo-me provar tua PAZ em nveis nunca dantes
conhecidos;
Desce sobre mim, como ORVALHO, em terra ressequida pelo calor do sol e as intempries
da vida, fazendo-me novamente reverdecer e florescer;
Cai sobre mim, como CHUVA, que rega as sementes Divinas plantadas em meu corao,
para que germinem e produzam seu fruto na estao prpria;
RIO, que brota do Trono, quero mergulhar em tuas guas e deixar-me levar por sua
correnteza, sem resistncia, aonde quer que ele v. E faz de mim um leito transparente,
atravs do qual essas guas alcanaro seu destino, no mundo ao qual me envias;
Curvo-me diante de Ti. Faz jorrar sobre minha cabea e banha todo o meu corpo e todo o
meu ser com o LEO FRESCO DA TUA UNO, para que cada rea de minha vida transporte
tua marca no exerccio de minha misso;
SELO DIVINO em meu ser, Tu mesmo, meu doce Esprito Santo, eu Te reconheo,
Te
honro, Te temo e Te adoro. Sou como criana diante de Ti. No sei como expressar-te o
quanto Te quero. Recolhe essas muitas lgrimas do meu pranto como a indizvel expresso
de amor, gratido e rendio incondicional a Ti, como representante da Divindade em mim.
Sublime PENHOR, ajuda-me a desfrutar-Te em plenitude, enquanto aguardo as glrias
inexpressveis e inimaginveis da bendita herana em Cristo, que esto por vir.
Atrevo-me, ainda, a fazer-Te uma ousada petio, que expressa o incontido anelo do meu
ser: POSSUI-ME COMO POSSUISTE A CRISTO. APODERA-TE DE MIM, COMO TE APODERASTE DE
JESUS. Vive em mim, e atravs de mim, em plenitude, a vida ressurreta do SENHOR JESUS,
meu bendito REDENTOR! Amm.

DIA 17 O ESPRITO SANTO NA VIDA DE JESUS PARTE I


NO SEU NASCIMENTO
Refletir sobre o papel do Esprito Santo na vida de Jesus Cristo no apenas fascinante,
mas tambm uma das verdades mais relevantes encontradas na Palavra de Deus.
Ele referido como Deus forte, Pai de eternidade (Isaas 9:6), mas tambm descrito
simples e humildemente como o homem, Cristo Jesus (1 Timteo 2:5). Ele tambm foi
designado Filho de Deus com poder (Romanos 1:4), e igualmente chamado Filho do
Homem (Joo 3:13). Como tal, declara que nada podia fazer de Si mesmo (Joo 5:19,30).
porque Jesus tanto Deus quanto homem, que esta reflexo traz uma rica aplicao na
anlise do papel do Esprito Santo na Sua vida e na do ser humano.
Todo o ministrio de Jesus Cristo foi caracterizado por uma total dependncia, no da Sua
prpria Divindade, mas do poder e a habilidade do Esprito Santo. Em todas as reas de Sua
vida e Ministrio o Esprito estava presente. A promessa no Antigo Testamento j apontava
para o papel desse Esprito de Deus em Sua vida e ministrio, ao declarar:
Do tronco de Jess sair um rebento, e das suas razes, um renovo. Repousar sobre ele o
Esprito de YHWH, o Esprito de sabedoria e de entendimento, o Esprito de conselho e de
fortaleza, o Esprito de conhecimento e de temor de YHWH (Isaas 11:1,2).
JESUS FOI GERADO NO VENTRE DE MARIA PELO ESPRITO SANTO
Quando Gabriel foi a Maria anunciar que ela fora escolhida para trazer ao mundo o Filho de
Deus, disse: Descer sobre ti o Esprito Santo, e o poder do Altssimo te envolver com a
sua sombra; por isso, tambm o ente santo que h de nascer ser chamado Filho de Deus
(Lucas 1:35). Mateus declara: Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando Maria,
sua me, desposada com Jos, sem que tivessem antes coabitado, achou-se grvida pelo
Esprito Santo. Mas Jos, seu esposo, sendo justo e no a querendo infamar, resolveu deixla secretamente. Enquanto ponderava nestas coisas, eis que lhe apareceu, em sonho, um
anjo do Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, porque o
que nela foi gerado do Esprito Santo (Mateus 1:18,20).

Jesus era o Filho de Deus, porque no foi gerado da semente pecadora do homem.
Maria emprestou apenas seu corpo a fim de que Deus plantasse nele a semente do Seu Filho
e Ele viesse ao mundo como Filho do Homem a fim de abrir o caminho para nascermos como
filhos de Deus. Foi, portanto, o Esprito Santo quem gerou a Jesus como Filho. Cumpriu-se,
ento, o sinal de Isaas: Portanto, YHWH mesmo vos dar um sinal: eis que a virgem
conceber e dar luz um filho e lhe chamar Emanuel (Isaas 7:14), que quer dizer Deus
conosco.
Vrios indivduos foram cheios do Esprito ao se pronunciarem sobre o Seu nascimento:
Isabel, me de Joo Batista, foi cheia do Esprito ao ouvir a saudao de Maria quando
estava grvida de Jesus (Lucas 1:41-42)
Zacarias, pai de Joo Batista foi cheio do Esprito ao profetizar no nascimento do
precursor de Cristo (Lucas 1:67-79)
Simeo, que viu o menino Jesus quando apresentado no Templo, o reconheceu por
revelao do Esprito Santo (Lucas 2:25-35)
O ESPRITO SANTO NOS GERA COMO FILHOS DE DEUS
A porta de entrada no Reino de Deus o novo nascimento, gerado pelo Esprito Santo.
Jesus mesmo declarou a Nicodemos: Em verdade, em verdade te digo que, se algum no
nascer de novo, no pode ver o reino de Deus (Joo 3:3). Em verdade, em verdade te
digo: quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus. O que
nascido da carne carne; e o que nascido do Esprito esprito (Joo 3:5,6).
Como o anjo plantou no ventre de Maria a semente do Filho de Deus, e o Esprito Santo a
cobriu, assim ocorre conosco. A semente, que a Palavra de Deus, plantada em nosso
esprito, pela pregao do Evangelho. Se a aceitarmos, como Maria o fez, ao dizer: que se
cumpra em mim conforme a tua palavra (Lucas 1:38), o milagre acontecer. O Esprito
Santo vir sobre ns, cobrir essa semente e, dentro de ns, da unio entre a Palavra e o
Esprito Santo nasceremos de novo como filhos do Deus vivo. Esta obra do Esprito
regenerando-nos, isto , gerando-nos outra vez, a partir de uma nova semente, como bem
expressa Pedro: Pois fostes regenerados no de semente corruptvel, mas de incorruptvel,
mediante a palavra de Deus, a qual vive e permanente (I Pedro 1:23).
E Tiago refora o conceito: Pois, segundo o seu querer, Ele nos gerou pela palavra da
verdade, para que fssemos como que primcias das suas criaturas (Tiago 1:18)
E por causa disso que podemos viver a vida santa de Jesus, de acordo com a nova natureza
que o Esprito Santo gera em nosso prprio esprito. Por isso Joo afirma categoricamente:
Todo aquele que nascido de Deus no vive na prtica de pecado; pois o que permanece
nele a divina semente; ora, esse no pode viver pecando, porque nascido de Deus
(I Joo 3:9).

O ESPRITO GERA EM NS UMA NOVA CRIAO


Somos uma nova criao (2 Corntios 5:17). Os apstolos ressaltam essa verdade do novo
nascimento, nova criao, regenerao Os termos podem ser diversos, mas apontam para
uma s realidade: Algum s se torna Filho de Deus, pela obra do Esprito Santo, que recria
em ns um novo homem, uma nova mulher, de acordo com a semente de Deus. Foi para isto
que O Esprito Santo gerou Jesus como Filho do Homem.
Paulo assevera: Assim que, se algum est em Cristo, uma nova criao; as coisas velhas
j passaram; eis que tudo se fez novo (2 Corntios 5:17).
Tiago explica: Por sua deciso Ele nos gerou pela palavra da verdade, a fim de sermos
como que os primeiros frutos de tudo o que ele criou (Tiago 1:18).
Pedro refora: Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel,
pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre (1 Pedro 1:23).
Joo ressalta o nvel de transformao provado nessa experincia: Todo aquele que
nascido de Deus no pratica o pecado, porque a semente de Deus permanece nele; ele no
pode estar no pecado porque nascido de Deus (1 Joo 3:9).
Jesus, tendo sido gerado na terra, como Filho de Deus, o resplendor da Sua glria, e a
expressa imagem da Sua pessoa (Hebreus 1:3). E quando o Esprito Santo nos gera em
Cristo com o propsito de que reflitamos Sua vida. Porque os que dantes conheceu
tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que Ele seja
o primognito entre muitos irmos (Romanos 8:29).

ORAO:
Pai, graas por to sublime realidade: o nascimento como Teu (Tua) filho(a), pela obra
regeneradora do Esprito Santo. Tu tens o meu sim para cada uma das sementes, em forma
de Palavra que sai da Tua boca, enviada ao meu corao. Ensina-me a viver agora como
filho, manifestando o carter de Cristo, meu Redentor.
Santo Esprito, Tu que me geraste como filho do Deus vivo, submeto-a a Ti para todos os
estgios da minha formao, rumo maturidade em Cristo, para Seu louvor e glria. Forma
Cristo em mim!

DIA 18 O ESPRITO SANTO NA VIDA DE JESUS PARTE II


NO SEU BATISMO NO ESPRITO
A despeito de Jesus possuir o Esprito Santo, foi somente aos trinta anos que se dirigiu ao
Jordo para ser batizado por Ele. Joo vinha anunciando o Batizador no Esprito Santo,
que era antes que Ele, e de quem no era digno de desatar-lhe as correias das sandlias.
Jesus escolhe inaugurar Seu ministrio terreno, dentro do kairs (tempo certo) de Deus
naquele dia. Lucas registra:
E aconteceu que, como todo o povo se batizava, sendo batizado tambm Jesus, orando
Ele, o cu se abriu; E o Esprito Santo desceu sobre Ele em forma corprea, como pomba;
e ouviu-se uma voz do cu, que dizia: Tu s o meu Filho amado, em Ti me comprazo (Lucas
3:21,22).
Aquele que fora gerado como Filho de Deus e refletia o Seu carter, agora comissionado e
equipado para realizar a Misso, quando o Esprito Santo desce sobre Ele. Acerca dessa
experincia Joo Batista testifica:
Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Este aquele do qual eu disse:
Aps mim vem um homem que antes de mim, porque foi primeiro do que eu. E eu no o
conhecia; mas, para que Ele fosse manifestado a Israel, vim eu, por isso, batizando em
gua. E Joo testificou, dizendo: Eu vi o Esprito descer do cu como pomba, e repousar
sobre Ele. E eu no o conhecia, mas o que me mandou a batizar em gua, esse me disse:
Sobre aquele que vires descer o Esprito, e sobre Ele repousar, esse o que batiza no
Esprito Santo. E eu vi, e tenho testificado que este o Filho de Deus (Joo 1:29b-34).
depois desta experincia do Batismo no Esprito Santo que Jesus anuncia: O Esprito de
Yahweh est sobre mim, porquanto me ungiu para anunciar boas novas aos pobres, envioume a proclamar libertao aos cativos e restaurao da vista aos cegos, para por em
liberdade os oprimidos, e para proclamar o ano aceitvel do Senhor (Lucas 4:18).
Aquele que foi gerado pelo Esprito de Deus, agora batizado nesse Esprito, sendo
revestido na necessria uno para realizar o ministrio para o qual veio ao mundo. Em tudo
Ele nosso padro. Veio vivenciar o que cada de ns precisa provar.

O BATISMO NO ESPRITO SANTO A UNO PARA O SERVIO.


Quando Jesus est para completar Seu ministrio terreno, recomenda a Seus discpulos que,
antes de sarem a pregar o Evangelho, deveriam aguardar em Jerusalm a promessa do
Pai, ou seja, a vinda do Esprito Santo a fim de que recebessem o mesmo revestimento do
poder e habilidade do Esprito que Ele recebeu. Lemos: E, estando com eles, determinoulhes que no se ausentassem de Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai, que,
disse ele, de mim ouvistes. Porque, na verdade, Joo batizou em gua, mas vs sereis
batizados no Esprito Santo, no muito depois destes dias (Atos 1:4-5).
Foi o que fizeram e o resultado est no livro de Atos dos Apstolos. Precisamos da mesma
experincia e Pedro garante que para todos ns (Atos 2)
A ESSNCIA DO BATISMO NO ESPRITO
A essncia do batismo no Esprito Santo quando a pessoa, j regenerada, nascida de novo,
recebe poder espiritual extraordinrio para o ministrio de exaltar a Cristo, proclamando-O
como Senhor. Poder para testemunhar de Cristo. Para fazer discpulos. Pregar o Evangelho e
realizar as obras de Deus.
O foco de Jesus ser revestidos de poder. Esta a primeira indicao de que o batismo
no Esprito Santo uma questo de outorga de poder.
Jesus declara que deveriam pregar a todas as naes (Lucas 24:47);
Ordena que aguardem o revestimento de poder, deixando implcito que nada poderiam
fazer sem ele.
Conclumos que o batismo no Esprito Santo a experincia que confere o poder ou
habilidade para fazer discpulos em todas as naes.
Quando Pedro explica que a promessa do Pai est sendo cumprida no batismo no Esprito,
ele foca a promessa em Joel 2. H promessas que enfatizam o Esprito gerando o novo
nascimento (como Ezequiel 11:19; 36:26f). Mas no o que Pedro ou Lucas esto aqui
focando. Pedro diz que o batismo no Esprito Santo um cumprimento de Joel 2; e o que
Joel 2 promete explicitamente no novo nascimento ou converso, mas um novo poder
para profetizar. (2:17).
O batismo no Esprito Santo a uno para o servio. Se no novo nascimento nos tornamos
filhos para manifestar o carter do Pai, refletindo Cristo, no batismo no Esprito Santo nos
tornamos soldados.

No novo nascimento o Esprito Santo passa a ser residente em ns. Por isso podemos
produzir o fruto do Esprito (Glatas 5:22). Mas no batismo, o Esprito Santo se torna
presidente e passar a operar em ns atravs dos Seus dons sobrenaturais.
No novo nascimento O Esprito Santo o agente batizador, que nos batiza em Cristo para
que nos tornemos parte dEle, como Seu Corpo (1 Corntios 12:14). No batismo, Jesus o
agente batizador, que nos batiza no Esprito Santo, para dar-nos poder para testemunhar e
realizar a obra de Deus.
No novo nascimento possumos o Esprito Santo. No batismo o Esprito Santo nos possui.
No novo nascimento nos tornamos filhos. No batismo no Esprito Santo somos capacitamos
a reproduzir-nos em outros filhos para Deus.
O novo nascimento lida com a recriao de uma nova natureza. O batismo no Esprito lida
com nossa misso de testemunhar de Cristo.
O novo nascimento lida com o nosso ser. O batismo no Esprito com o nosso fazer.
Por todos os ngulos que examinemos o assunto, a concluso : O batismo no Esprito Santo
quando o crente em Jesus Cristo recebe poder extraordinrio para o ministrio do CristoExaltado. Este poder nos est disponvel. extensivo a todo aquele que nasceu de novo
(Atos 2:38,39).
Devemos reconhecer a impossibilidade de realizar as obras de Deus sem esse revestimento.
Desej-lo com toda a intensidade do nosso ser. Apropriar-nos dele pela f. Finalmente,
demonstr-lo cumprindo a Grande Comisso como um modo de viver. Seremos, assim uma
viva proclamao da promessa cumprida: Recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito
Santo, e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judeia e Samria, e
at os confins da terra (Atos 1:8).
ORAO:
Senhor Jesus, Batizador no Esprito, confesso minha necessidade do poder do Esprito Santo.
Creio que a Promessa do Pai para mim hoje. Creio nela e a recebo pela f. Graas pelo
dom do Esprito Santo. Abrao esse poder extraordinrio para testemunhar de Ti como o
nico Senhor e Salvador. Usa-me com esse poder para proclamar ao mundo que s a nica
esperana de redeno.

DIA 19 O ESPRITO SANTO NA VIDA DE JESUS PARTE III


CHEIO DO ESPRITO (1)
Jesus viveu e desempenhou Seu ministrio terreno, como Filho do Homem e Filho de Deus,
de modo a estabelecer um padro a ser reproduzido por Seus discpulos. Em seu
relacionamento com o Esprito Santo, olhemos para o terceiro nvel. Vimos o primeiro:
GERADO PELO ESPRITO - como Filho do Homem e Filho de Deus, pelo que reflete a
natureza do Seu Pai Deus mesmo. Segundo, BATIZADO NO ESPRITO, para desempenhar
Seu ministrio junto humanidade, pelo que tudo que fez foi pelo dedo de Deus.
Tendo sido batizado nas guas e no Esprito, Lucas registra que Ele foi levado ao deserto
CHEIO DO ESPRITO, (4:1a). Estar cheio quer dizer que todas as reas de Sua personalidade
estavam controladas por Ele. Ser cheio com algo uma frase que denota que todas as
faculdades esto impregnadas por ele, engajadas nele, ou sob sua influncia (Barnes).
Logo, quando dito que Jesus voltou do Jordo cheio do Esprito, uma referncia ao fato
de que todo o Seu ser estava sob a Sua influncia. E em todo o Seu ministrio evidente
que tudo quanto dizia e fazia refletia a vida de algum que transbordava a prpria vida e
poder do Esprito Santo.
UM IMPERATIVO
Ser cheios ou controlados pelo Esprito um imperativo para todo filho de Deus. No ato do
batismo no Esprito Santo somos cheios dele. O batismo uma experincia distinta da
salvao. Coloca o crente em um novo nvel de relacionamento com o Esprito Santo. Todo o
seu ser cheio de Sua presena. Todavia necessrio que a cada dia o crente se submeta
liderana do Esprito Santo, permitindo que Ele controle todas as reas da sua vida. Paulo
enfaticamente declara: E no vos embriagueis com vinho, no qual h dissoluo, mas
enchei-vos do Esprito (Efsios 5:18).
Quem se embriaga influenciado pelo vinho. Todas as suas faculdades so por ele
dominadas. Paulo est declarando que devemos ser embriagados com o Esprito Santo,
isto , estar continuamente vivendo sob Sua influncia e controle. Somos chamados a ser

cheios do Esprito Santo, o que equivale dizer ser inteiramente imbudos, afetados,
influenciados pelo Esprito em nosso eu mais profundo, nossa prpria personalidade.
Ter
todas as nossas faculdades pensar, sentir, querer permeadas pelo carter do Esprito e
sob Sua influncia.
BATISMO NO ESPRITO X CHEIOS DO ESPRITO
Qual a relao entre o batismo no Esprito e ser cheios do Esprito? Atos 2 pode nos dar uma
resposta satisfatria. Tanto os 120, quanto os 3000, foram batizados por Jesus no Esprito
Santo. Um dos resultados deste batismo, que todos ficaram cheios do Esprito Santo
(Atos 2:4). Assim, a plenitude do Esprito foi uma consequncia direta do batismo no
Esprito. O batismo, foi o que Jesus fez, como o agente Batizador. O enchimento do Esprito,
foi o que eles receberam naquele momento. O batismo era uma experincia iniciatria
nica. Ele ocorre somente uma vez. Quem batizado transportado para uma nova
dimenso. O batismo no se repete. No se perde. Todavia a condio de estar cheio, ou
plenitude, uma experincia do dia-a-dia.
Notamos que em Atos dos Apstolos, os discpulos foram cheios do Esprito Santo no Dia de
Pentecoste. Lemos: Todos ficaram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras
lnguas, conforme o Esprito lhes concedia que falassem (2:4). Dias depois, em meio
perseguio, reuniram-se para orar. O resultado que: Tendo orado, moveu-se o lugar em
que estavam reunidos; e todos foram cheios do Esprito Santo, e anunciavam com ousadia a
palavra de Deus (4:31). Repete-se o enchimento. Quando Pedro encara o Sindrio, dito:
Ento Pedro, cheio do Esprito Santo, lhes disse (4:8). De Estevo, quando era
apedrejado, se diz: Mas ele, estando cheio do Esprito Santo (7:55). Quando o
encantador Elimas buscava apartar o procnsul da f, Paulo cheio do Esprito Santo,
e fixando os olhos nele (13:9) age em demonstrao do poder do Esprito.
Conclumos, pois, que devemos buscar ser cheios do Esprito, momento aps momento.
Podemos comparar a um copo cheio de gua. Est transbordando. Para que eu coloque algo
mais, tenho de remover a gua necessria para conter o novo elemento, seja qual for, de
slido a lquido. Assim o enchimento. Numa experincia na presena de Deus, como o
batismo no Esprito, um tempo de jejum, orao, adorao, todo o ser invadido pelo
Esprito Santo. Todavia, no dia-a-dia, h reas da vida das quais o Esprito se afasta, porque
colocamos l outro elemento. Por exemplo: raiva, inveja, mentira, falta de perdo,
vingana e qualquer obra da carne (Glatas 5:19). Da o chamado a renovar a cada manh a
rendio de todo o ser influncia e domnio do Esprito Santo. Isto deve ser uma norma de
vida.

O QUE SIGNIFICA SER CHEIO DO ESPRITO?


Se voc aprender, de modo experimental, o que ser cheio do Esprito, ter descoberto a
fonte de poder sobrenatural que poder assisti-lo todos os dias da sua vida. Deixe-se
impregnar da conscincia de sua grande e at desesperadora necessidade de ser cheio do
Esprito Santo. Cada um de ns, filhos do Deus Altssimo, s poder triunfar na vida crist
que Cristo nos conquistou, vivendo esta experincia. Este o supremo imperativo e
necessidade do momento para o povo de Deus: descobrir o que significa ser cheio do Esprito
Santo e viver tal experincia dia, aps dia; momento aps momento.
Uma pergunta: Estar cheio do Esprito depende de mim, ou algo que compete a Deus
fazer? Temos conhecimento e convico sobre algumas verdades:
Estamos cientes de que o Esprito Santo real porque a Bblia assim o diz.
Ele est operando no mundo em nossos dias e isto visvel.
Ele habita em cada crente.
Ele pode nos dar o poder do qual precisamos.
Mas gostaramos de saber como provar Sua plenitude como um modo de viver. Bem, temos
que, acima de tudo, conscientizar-nos de que ter uma vida cheia do Esprito, tendo Jesus
como padro, um imperativo para hoje e que no nos conformaremos com nada menos
que PLENITUDE. Certamente algumas perguntas imediatamente se levantam. Exemplo:
O que o enchimento do esprito? Que diferena isto faz? Como isto acontece? Todavia,
a pergunta que devemos fazer, a mais importante, no a outrem, mas a ns mesmos :
Eu estou cheio do Esprito Santo? O que responderia a quem lhe perguntasse: Voc est
cheio do Esprito Santo? Parece ser difcil responder. Se algum lhe perguntar: Est com
sede? Com fome? Qual a sua profisso? Prontamente daria uma resposta precisa. Voc
nasceu de novo? Foi batizado no Esprito Santo? Fala em lnguas? A resposta vem
prontamente. Por que, ento temos dificuldade de responder a esta cruciante interrogao:
ESTOU CHEIO DO ESPRITO? A plenitude pode ser evidente? Pelo relato bblico, certamente
sim.
ORAO:
Pai, reconheo minha ignorncia sobre a Pessoa do Esprito Santo e clamo para que abras o
meu entendimento, a fim de que eu possa agir em direo certeza de uma vida na Sua
PLENITUDE. Reconheo minha necessidade dEle. Se ser cheio do Esprito ter todas as
faculdades impregnadas por Ele, engajadas nEle, ou sob Sua influncia, ajuda-me, agora, a
fazer uma honesta sondagem do meu corao, para que, de forma consciente, eu renda
cada rea da minha vida Sua absoluta influncia. Amm

DIA 20 O ESPRITO SANTO NA VIDA DE JESUS PARTE IV


ENCHEI-VOS DO ESPRITO
Indiscutvel o fato de que Jesus viveu na plenitude do Esprito e Seu propsito que todo
o que nascido como filho do Deus vivo tenha a mesma experincia. Voc e eu precisamos
ser cheios do Esprito, momento aps momento. Ecoe no mais profundo do nosso ser e
recebam em nosso corao as palavras de Paulo: No se embriaguem com vinho, pois faz
com que vocs percam o controle. Em vez disso, mantenham-se enchendo-se com o
Esprito (Efsios 5:18-CJB).
ENCHIMENTO DO ESPRITO
J vimos que ser cheio de estar sob a influncia de. Ser cheio com algo uma frase
que denota que todas as faculdades esto impregnadas por ele, engajadas nele, ou sob sua
influncia (Barnes). Mas antes de falar do enchimento do Esprito, vejamos o que ele no
.
NO UMA EXPERINCIA EMOCIONAL - Ainda que sejamos seres emotivos, no a
intensidade de nossas emoes, sua presena ou ausncia delas que atesta que somos ou
no cheios do Esprito.
NO UMA EXPERINCIA RESERVADA S PESSOAS ESPECIAIS - Pelo erro de se imaginar todo
tipo de reao ao enchimento do Esprito, e no provando o mesmo, muitos terminam
concluindo que algo somente para escolhidos. Engano. O imperativo enchei-vos do
Esprito para todo filho de Deus. Deve ser a normalidade da vida crist.
UM FOCO NO IMPERATIVO DE EFSIOS 5:18
E no vos embriagueis com vinho, que uma porta para a devassido, mas buscai a
plenitude do Esprito. (BJ)

1. Um Contraste Entre o Vinho e o Esprito


Qual precisamente o ponto de comparao entre o vinho e o Esprito Santo? Sem dvida
INFLUNCIA ou CONTROLE. A pessoa sob a influncia do vinho tem o comportamento
alterado. Ele pode dizer ou fazer coisas fora dos seus hbitos. As emoes podem ser
alteradas enquanto os efeitos do vinho perdurarem. Podem ir da euforia ao dio.
Seus processos mentais sero afetados e sua capacidade de deciso ser radicalmente
alterada, quase sempre com um resultado negativo. O embriagado afetado pelo vinho em
seu pensar, sentir e decidir.
Da mesma forma, o enchimento do Esprito Santo produz uma mudana de comportamento.
O pensar, sentir e querer so positivamente influenciados pelo Esprito. Vemos em Atos como
tmidos discpulos se tornaram em ousadas testemunhas de Jesus Cristo, capazes de
enfrentar, sem temor as mais altas autoridades.
Olhando para o contexto do imperativo de sermos cheios do esprito, Em Efsios 5:15-21,
deparamo-nos com uma srie de aspectos prticos relacionados com o enchimento do
Esprito:
Sabedoria para viver neste mundo maligno (cf. vv. 15-16) . Tenham cuidado com a
maneira como vocs vivem; que no seja como insensatos, mas como sbios aproveitando ao
mximo cada oportunidade, porque os dias so maus
Entendimento da vontade de Deus (v. 17) . Portanto, no sejam insensatos, mas procurem
compreender qual a vontade do Senhor.
Um corao transbordante de cnticos de louvor e adorao ao Senhor (v. 19) falando
entre si com salmos, hinos e cnticos espirituais, cantando e louvando de corao ao
Senhor
Um corao cheio de gratido a Deus em toda e qualquer circunstncia (v. 20) . Dando
graas constantemente a Deus Pai por todas as coisas, em nome de nosso Senhor Jesus
Cristo.
Uma atitude de submisso recproca (v. 21a). Sujeitem-se uns aos outros
Uma vida no temor de Cristo (v. 21b). Por temor a Cristo.
2. Este um Imperativo! Um Comando!
No grego este verbo est no modo imperativo. Significa que o enchimento do Esprito no
algo opcional da vida crist. Cada cristo deve ser cheio do Esprito o tempo todo. Se no
buscarmos assim viver, estaremos em desobedincia a Deus, fora da Sua vontade. No estar
cheio do Esprito estar em pecado. Temos de nos arrepender por permitir que outras
coisas, que no o Esprito Santo, nos dominem. O desafio abraar o comando para sermos
cheios do Esprito e busc-lo com determinao e perseverana.

3. Trata-se de verbos no presente


Dennis Downing comenta: O imperativo est no tempo presente, indicando que a
experincia do crente da plenitude do Esprito para ser contnua Crentes devem ser
cheios pelo Esprito e tambm cheios com o Esprito. A ideia de ser cheio com o Esprito
lembra a de ser tomado de toda a plenitude de Deus (3:19) e a da Igreja como a plenitude
de Cristo (1:23, veja tambm 4:13). Claramente o Esprito o mediador da plenitude de
Deus e de Cristo para o crente.
Podemos, legitimamente, traduzir este versculo assim: Sede continuamente cheios do
Esprito Santo. Wuest traduz como sede permanentemente controlados pelo Esprito.
O enchimento do Esprito para ser a forma normal de vida para o cristo.
4. O Verbo Est na Voz Passiva.
Efsios 5:18 est na voz passiva. Ele no diz, encher-se do Esprito, mas sim ser cheio do
Esprito Santo. Isso um pouco difcil de entender. como dizer a algum: Ser amado.
Como que se faz isso? Esta a chave de tudo. Para ser cheio significa que o enchimento
do Esprito uma obra de Deus, no do homem. Se no h algum que quer me encher,
no posso ser cheio. No original, portanto, o verbo traz a ideia no de: encha-se, mas
sim seja cheio. O Esprito quer me encher e eu me deixo ser cheio. Conclumos, ento:
O Esprito Santo est pronto e disposto a encher-nos em qualquer momento.
Devemos tornar-nos disponveis para que Ele nos encha.
por isso que a Nova Traduo na Linguagem de Hoje diz: Deixe que o Esprito Santo encha
e controle voc.
5. Trata-se de um Imperativo Plural
Deus quer e deseja que todos os Seus filhos sejam cheios do Esprito Santo. TODOS! Isto
inclui VOC!
CONCLUSO:
Uso um pensamento de John Piper: Como que voc se enche do Esprito? Da mesma forma
que voc se embriaga com vinho: voc toma muito. E Paulo deixou bastante claro como ns
bebemos o Esprito. Em 1 Cor 2:14 vemos que por aceitar as coisas do Esprito; em Rm. 8:5
por ter a mente voltada para as coisas do Esprito. voc precisa encher-se dia e noite
com a Palavra de Deus. Debruce sobre ela, memorize-a, mastigue-a. Coloque como um doce
debaixo da sua lngua e deixe que ela acrescente sabor s suas afeies dia e noite.
ORAO: Amado Esprito Santo, perdoa-me por deixar-me esvaziar de Ti. Por permitir
sentimentos, pensamentos e atitudes que afastam Teu controle de certas reas da minha
vida. Esvazio-me de tudo isto e de mim mesmo, para que me enchas at o transbordamento.
Permeia os recnditos mais profundos do meu ser, at que minha vida transpire Tua
presena mim. Amm!

DIA 21 O ESPRITO SANTO NA VIDA DE JESUS PARTE V


GUIADO PELO ESPRITO (1)
Continuamos a olhar para o papel do Esprito Santo na vida e ministrio de Jesus como nosso
supremo padro. Ele demonstrou em Sua jornada terrena como devemos nos relacionar com
o bendito Consolador.
Jesus entrou na terra, como Filho do Homem, GERADO no ventre de Maria pelo Esprito de
Deus;
Jesus foi BATIZADO no Esprito Santo, sendo revestido de poder, antes que desse incio ao
Seu ministrio;
Jesus viveu em todo tempo CHEIO do Esprito, manifestando Seu carter e santidade em
tudo que foi e fez;
Jesus era GUIADO PELO ESPRITO
Este foi o quarto nvel de relacionamento de Jesus com o Esprito Santo, descrito por Lucas
em Seu Evangelho. Ele testifica: Jesusfoi guiado pelo mesmo Esprito, no deserto
(Lucas 4:1). Isto , dirigido, orientado. Ser guiado, tem a ver com liderana, direo.
Mais tarde Ele declarou: pelo Esprito de Deus que eu expulso os demnios; logo
chegado a vs o reino de Deus (Mateus 12:28). Queria dizer que dependia da direo do
Esprito Santo para cada pequeno e grande ato em Sua vida e ministrio.
Quando o Mestre ressurge e comissiona os Seus discpulos, declara Como o Pai me enviou
em misso permanente pela qual ainda sou responsvel, assim vos envio a vs (Joo 20:21
WUEST).

Este revela a gloriosa verdade de que Seus discpulos teriam os mesmos recursos que Ele
teve na terra para viver a vida crist e realizar a obra de Deus. Ora, a fonte desses recursos
se encontra no Seu Esprito. Quanto nossa experincia de ser por Ele guiado, promete:
Mas, quando vier aquele Esprito de verdade, Ele vos guiar em toda a verdade; porque no
falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido (Joo 16:13).
o Esprito Santo que continua o ministrio de Jesus em nossas vidas. Um dos seus
ministrios ser nosso Guia. Ele foi enviado por Deus Pai para nos conduzir em nossa
jornada como filhos de Deus. Paulo fala dessa bno, ao declarar:
Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, so filhos de Deus (8:14). O tempo
do verbo no original aqui o presente contnuo: todos os que so regularmente guiados
pelo Esprito de Deus, so filhos de Deus.
Para que nos tornemos filhos de Deus, temos de nascer de novo, do Esprito de Deus.
Jesus diz isto de forma muito clara, em Joo captulo 3. Todavia, uma vez que nascemos de
novo, a fim de crescer e tornar-nos maduros e completos, precisamos ser regularmente
guiados pelo Esprito Santo.
Ser guiado pelo Esprito Santo quer dizer nada fazer sem a Sua liderana. Aguardar a Sua
direo. Realizar somente o que Ele determina. Fazer as coisas do modo como Ele orienta.
Todo o ministrio de Jesus foi de algum que seguia integralmente o caminho apontado pelo
Esprito Santo.
Um dos maiores benefcios da nossa redeno o privilgio de sermos guiados pelo Esprito
de Deus. Filhos de Deus podem ser conduzidos pelo Seu Esprito. Uma das maiores
necessidades ter a sabedoria Divina para tomar as decises certas. Isto ocorre quando
somos conduzidos pelo Ele.
Todos os dias temos decises a tomar e precisamos de direo.
Desconhecemos o que o futuro nos reserva e no sabemos o que melhor para nossas vidas.
Mas,nascidos de novo pela obra regeneradora do Esprito Santo; batizados no Esprito e
vivendo cheios dEle, momento, aps momento,contamos com Sua sbia direo.
PARACLETO
A palavra grega usada para descrever o Esprito Santo Paracleto, que pode ser traduzida
como um Guia, Conselheiro, Mestre, Advogado Isto transmite o conceito de algum que
guia, dirige (Joo 16:13)

A expresso grega usada por Paulo em Romanos 8:14, traduzida por filhos, huios.
um termo que se refere a um filho maduro. Portanto, o filho maduro, que reflete o
carter do Pai, algum guiado, dirigido pelo Esprito Santo em tudo quanto faz, como
acontecia com Jesus. algum que se move no Esprito. Anda no Esprito. Tal crente
guiado, no apenas no que faz, mas tem uma vida de santidade e domnio sobre a carne.
Isto est refletido na mxima de Paulo:
Andai no Esprito e jamais satisfareis concupiscncia da carne (Glatas 5:16).
COMO SER GUIADO PELO ESPRITO?
O esprito do homem a lmpada de Yahweh a qual esquadrinha todo o mais ntimo do
corao (Provrbios 20:27).
Isto quer dizer que Deus colocou em ns um lmpada: nosso esprito humano. Nascemos de
novo pela regenerao do nosso esprito humano. Somos recriados. obra do Esprito Santo.
Ele passa a habitar em ns. Ora, Ele a fonte de todo conhecimento. A principal
comunicao entre Ele e ns em nosso esprito humano recriado.

ORAO:

Amado GUIA, Esprito de Deus, graas por haveres gerando em mim um(a) filho(a) do Deus
vivo. Graas por residires em mim e seres meu GUIA. Confio minha inteira necessidade e
dependncia de Tua direo. No sei o que o futuro me reserva, mas estou seguro(a) de que,
submisso(a) Tua liderana, serei conduzido(a) sempre a lugar seguro, no centro da vontade
do Pai. Guia-me pelos caminhos que o Pai, em Sua soberania e sabedoria Divinas, desde os
tempos eternos, estabeleceu para meu viver terreno. Amm.

DIA 22 O ESPRITO SANTO NA VIDA DE JESUS PARTE V


GUIADO PELO ESPRITO (2)
Nosso Deus pessoal e se relaciona com Seus filhos de forma regular. Quando Jesus declarou
As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e Eu conheo-as, e elas me seguem (Joo 10:27),
falava dessa comunicao. O Esprito Santo o porta voz de Deus em ns.
Ele o
representante do Deus triuno, pelo que precisamos saber como discernir a Sua direo.
Estamos falando sobe o Esprito Santo como GUIA na vida de Jesus e na nossa, firmados em
Sua promessa:
Mas, quando vier aquele Esprito de verdade, Ele vos guiar (Joo 16:13).
Antes de focar no como ser guiados, destaquemos algumas verdades firmadas em algumas
Escrituras.
1. VOC PODE DESENVOLVER UM RELACIONAMENTO PESSOAL COM O ESPRITO SANTO
A primeira coisa que voc precisa saber que voc pode desenvolver um relacionamento
pessoal com Ele, ntimo, regular, tal como voc j tem com o Pai e Jesus. Se voc deseja
desenvolver esta rea vital da sua caminhada com o Senhor; se o Esprito Santo vai comear
a, sobrenaturalmente, comunicar-se com voc, em uma grande variedade de formas, antes
de qualquer coisa, voc precisa estabelecer contato pessoal direto com Ele. S assim poder
trabalhar muito estreitamente sob Sua liderana.
Aqui esto dois versculos muito importantes nos quais Paulo nos garante que somos
autorizados a ter comunicao direta e comunho estreita com o prprio Esprito Santo:
A graa (favor e bno espiritual) do Senhor Jesus Cristo e o amor de Deus e a presena
e comunho (e o companheirismo e o compartilhar, e participao) no Esprito Santo, sejam
com todos vs. Amm (2 Corntios 13:14-AMP).
PORTANTO, se h algum conforto em Cristo, se alguma consolao de amor, se alguma
comunho no Esprito (Fp. 2:1)

As duas palavras-chave nestes dois versos so a expresso COMUNHO e


COMPANHEIRISMO. E ambas esto vinculadas ao prprio Esprito Santo. Paulo quer nos
dizer que podemos ter comunho direta e companheirismo com o Esprito Santo. Em outras
palavras, RELACIONAMENTO PESSOAL.
2. O ESPRITO SANTO NOSSO GUIA E MESTRE PESSOAL
Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse vos
ENSINAR TODAS AS COISAS, e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito.
(Joo 14:26)
Mas, quando vier aquele Esprito de verdade, ELE VOS GUIAR em toda a verdade
(Joo 16:13).
Quando a Bblia nos diz que o Esprito Santo vai nos ensinar todas as coisas e guiar-nos
em toda a verdade, assegura-nos que o Esprito Santo tem um ministrio junto a cada um
de ns: nosso GUIA PESSOAL e MESTE em nossa jornada terrena. E se assim , significa que
Ele se comunicar conosco a fim de poder nos ensinar o que Ele quer. Nossa parte ser saber
como Ele ir nos comunicar algo, para que possamos captar essa comunicao quando Ele
comear a liber-la a ns.
Unindo os dois versculos acima com estes sabemos, sem sombra de dvida, que podemos
entrar nesta esfera sobrenatural com o Esprito Santo.
3. NO RESISTA, REBELE-SE, ENTRISTEA, OU APAGUE O ESPRITO SANTO
No somente Deus quer que estabeleamos uma relao pessoal e direta com o Esprito
Santo, permitindo-nos ser guiados e ensinados por Ele, mas agora vai levar-nos a outro
passo. O prximo conjunto de versculos adverte-nos a no resistir, apagar, rebelar-se ou
entristecer o Esprito Santo. Em outras palavras, uma vez que o Esprito Santo comea a
tornar-se muito ativo em nossa vida, e inicia o processo de nos guiar e nos ensinar,
Deus quer que trabalhemos muito intimamente com Ele.
Aqui esto quatro principais versculos nos dando estas quatro palavras especficas de
advertncia:
Mas eles foram rebeldes, e CONTRISTARAM O SEU ESPRITO SANTO; por isso se lhes
tornou em inimigo, e ele mesmo pelejou contra eles. (Isaas 63:10)

NO APAGUEIS o Esprito (1 Tessalonicenses 5:19-22)

Homens de dura cerviz e incircuncisos de corao e ouvido! Vs sempre RESISTIS AO


ESPRITO SANTO; como o fizeram os vossos pais, assim tambm vs (Atos 7:51)
E NO ENTRISTEAIS O ESPRITO SANTO de Deus, no qual fostes selados para o dia da
redeno (Efsios 4:30)
Esses versculos no apenas destacam o fato de que Deus quer que tenhamos uma relao
pessoal e direta com o Esprito Santo. Eles so mais uma prova de que o Esprito Santo tem
um ministrio especfico com todos ns, e que Ele pode tornar-se muito ativo em nossa vida
diria.
Estas quatro palavras so muito fortes, mostrando, uma vez mais, que o Esprito Santo no
veio somente viver em nosso interior, mas que Ele quer tornar-se muito ativo em nossa vida
diria para que possa ajudar-nos a cumprir o propsito de Deus em nossa existncia.
Impossvel cumprir nossa verdadeira vocao e tornar-nos santos, agradando a Deus,
a menos que tenhamos o Esprito Santo como nosso GUIA E MESTRE, em estreita comunho e
comunicao. por isso que Ele chamado AJUDADOR. por esta razo que Jesus disse
que, sem Ele, no podemos fazer absolutamente nada nesta vida.
E se o Esprito Santo tem a tarefa de guiar-nos e ensinar-nos, Ele tentar se comunicar
conosco, de vez em quando, de uma forma sobrenatural. Nosso papel, ento, consiste em
aprender a identificar os diferentes modos atravs dos quais Ele ir se comunicar conosco.

ORAO:
Graas, Esprito Santo, por seres a voz de Deus em mim. Ensina-me a conhecer-te.
A discernir Tua doce voz. Reconheo-Te como meu Guia e meu Mestre, e quedo-me aos Teus
ps, para aprender de Ti e receber direo para tudo quanto diz respeito minha
existncia, nos mnimos detalhes. Perdoa a minha indiferena e insensibilidade Tua
presena. Perdoa-me por entristecer-Te tanto e resistir Tua voz, por simples descuido ou
falta de ateno. Perdo, por confundir Tua voz com outras vozes. D-me a graa de
aprender a discernir os diferentes modos pelos quais Te comunicas comigo, e andarei de
acordo com TUA VOZ.

DIA 23 O ESPRITO SANTO NA VIDA DE JESUS PARTE V


GUIADO PELO ESPRITO (3) FORMAS DE COMUNICAO (1)
O TESTEMUNHO INTERIOR
Muitas so as formas apresentadas nas Sagradas Escrituras atravs das quais o Santo Esprito
se comunica com os filhos de Deus e os guia. Sem querer dar uma ordem, vejamos uma
delas:
O TESTEMUNHO INTERIOR
O prprio Esprito TESTIFICA com o nosso esprito que somos filhos de Deus (Rm. 8:16)
Eu vos digo a verdade em Cristo, no estou mentindo, dando-me TESTEMUNHO a minha
conscincia no Esprito Santo (Rm. 9:1)
Este o modo primrio pelo qual o Esprito nos guia. Dentro do nosso esprito h um
testemunho. Simplesmente sabemos. O versculo est nos dizendo que o prprio Esprito
Santo d testemunho em nosso esprito humano, que somos filhos de Deus. E se o Esprito
Santo pode testemunhar em nossos espritos humanos sobre o assunto, ento cremos que Ele
tambm pode testemunhar em nossos espritos quanto a outras coisas tambm.
Jack Hayford define, em seu Manual da Bblia, dar testemunho, como: Dar provas,
atestar, confirmar, confessar, ter registro, testificar, dar um bom relatrio, testemunhar,
afirmando o que foi visto ou ouvido, apresentando o Evangelho com as provas. Isso est em
linha com os versculos acima. O Esprito Santo o que confirma em nossos espritos que
somos salvos e que agora somos filhos de Deus.
Quando analisamos bem esses textos vemos outra palavra para o TESTEMUNHO INTERIOR,
que um CONHECIMENTO INTERIOR. O Esprito Santo ir transmitir o conhecimento que Ele
deseja que tenhamos sobre algo, como um forte conhecimento interior. Seja pelo
testemunho ou voz interior, sabemos que sabemos qual a Sua direo. Ele procede do
Esprito Santo, operando em nosso esprito recriado.

Algumas pessoas dizem que o testemunho interior um saber sem qualquer sombra de
dvida. Outros usam a expresso: Voc sabe, que sabe, que sabe, sem qualquer sombra
de dvida. Gosto de identificar esse testemunho interior, como: No sei como sei, mas
sei que sei. Um saber interior. uma profunda convico que brota do nosso esprito,
sem explicao no mundo exterior. algo sobrenatural.
Outras pessoas chamam a este conhecimento interior uma iluminao do Esprito,
um esclarecimento. De repente voc recebe iluminao sobrenatural, um entendimento
sobre o que um versculo da Escritura pode significar. Quando o Esprito Santo comunica algo
diretamente ao seu corao por meio desse testemunho interior, ser um saber sem
qualquer sombra de dvida. Quando voc tem uma dessas experincias, pela primeira vez,
saber dentro de si que veio diretamente do Esprito Santo, por causa da fora e convico
com que brota de dentro de voc.
Depois que voc comear a receber esse tipo de conhecimento interior do Esprito Santo,
logo aprender a discernir quando um deles brota do Esprito ou de sua prpria imaginao e
emoes naturais. Um verdadeiro testemunho interior do Esprito Santo, brota do nosso
esprito recriado. No da mente, da imaginao ou das emoes. Com o passar dos dias a
convico se aprofunda. O que brota de nossa mente ou emoes, tende a ser instvel e
passageiro.
Quantas vezes voc teve uma forte impresso de que no deveria fazer algo, mas preferiu
seguir a mente, para depois dar-se mal e dizer: Bem que havia algo em mim Aquele era
um aviso do Esprito Santo. J descobri que antes de qualquer tragdia ou enrascadas em
nossa vida, o Esprito Santo tentou prevenir-nos atravs desse testemunho interior.
Como precisamos aprender a discerni-lo, pois a forma primria de linguagem que Ele usa
para se comunicar conosco.
O testemunho interior do Esprito uma forma de Ele nos guiar em todas as coisas, desde o
entendimento das Escrituras at s mnimas decises do nosso dia-a-dia, pois Deus est
interessado em tudo quanto diz respeito aos seus filhos.
Dentre os nove dons do Esprito Santo (1 Corntios 12), temos a Palavra de conhecimento e a
palavra de sabedoria. A primeira se refere ao conhecimento sobrenatural de algo presente.
A segunda, de algo futuro. Cremos que grande parte destas palavras de conhecimento e
sabedoria, vm a ns atravs deste testemunho interior ou este conhecimento interior.
EXEMPLOS DO TESTEMUNHO INTERIOR NA VIDA DE JESUS:
Depois de Jesus ter sido batizado nas guas por Joo Batista, e no Esprito Santo,
diz Marcos: E logo o Esprito o IMPELIU para o deserto (Marcos 1:12). No houve voz
audvel. Ele simplesmente se sentiu impelido a ir. Assim o Esprito Santo nos guia.
Sentiremos uma direo, uma convico interior, para fazer algo.
Quando Jesus diz ao paraltico que seus pecados esto perdoados, Marcos registra: E Jesus,
conhecendo logo em seu esprito que assim arrazoavam entre si, lhes disse: Por que
arrazoais sobre estas coisas em vossos coraes? (Mc. 2:8). Jesus percebeu em Seu esprito.

Assim ocorrer conosco.


EXEMPLOS DO TESTEMUNHO INTERIOR NA VIDA DE PAULO:
Enquanto Paulo conclua seu ministrio em feso, teve um vislumbre do curso de sua vida e
ministrio nos anos seguintes: E, cumpridas estas coisas, Paulo PROPS, EM ESPRITO,
ir a Jerusalm, passando pela Macednia e pela Acaia, dizendo: Depois que houver estado
ali, importa-me ver tambm Roma (Atos 19:21). Veja que ele segue um roteiro nascido em
seu esprito e no na mente. Durante essa jornada, ele parou na cidade de Mileto, chamou
os presbteros da igreja em feso e fez um discurso de despedida, dizendo:
Agora, COMPELIDO PELO ESPRITO, estou indo para Jerusalm, sem saber o que me
acontecer ali. S sei que, em todas as cidades, o Esprito Santo me avisa que prises e
sofrimento me esperam
(Atos 20:22-23).
Paulo foi compelido pelo Esprito. Quer dizer que tinha uma convico em seu esprito que
o estava guiando a Jerusalm. No tinha todo o panorama do que o aguardava,
mas
sabia que sabia que teria que seguir aquele curso.
Seguindo essa jornada, encontramo-lo a bordo do navio que o levava a Itlia. Sensvel ao
testemunho interior do Esprito Santo em seu esprito, recebeu outra direo de Deus.
Enquanto o capito e o piloto do navio tentava escolher em que porto deviam passar o
inverno na ilha de Creta, ele recebeu um conhecimento interior. Lemos: Paulo os
advertiu: Senhores, VEJO que a nossa viagem ser desastrosa e acarretar grande prejuzo
para o navio, para a carga e tambm para a nossa vida (Atos 27:9-10). Ele viu o que iria
acontecer. Est claro que se trata de uma impresso dada pelo Esprito.
O Esprito Santo chamado na Bblia de AJUDADOR. Mas ser impossvel Ele nos ajudar,
a menos que possa se comunicar diretamente conosco sobre o que Ele quer que faamos.
Isto requer um aprendizado, como ocorre em todos os relacionamentos. O Esprito Santo
transmite ao nosso esprito um conhecimento, testemunho, impresso. Nosso esprito o
transmite nossa mente. Convictos de que esse conhecimento ou testemunho
verdadeiramente do Esprito Santo, poderemos agir com segurana quanto ao caminho que
est sendo apontado.
ORAO:
Precioso Esprito, fao sossegar a minha alma diante de Ti. Silencio e aguardo em Tua
presena para que possa captar o que queres transmitir ao meu esprito, atravs de um
testemunho interior.

DIA 24 O ESPRITO SANTO NA VIDA DE JESUS PARTE V


GUIADO PELO ESPRITO (4) FORMAS DE COMUNICAO (2)
A PALAVRA DE DEUS:
A PALAVRA ESCRITA A BBLIA
A segunda forma pela qual o Santo Esprito nos guia a PALAVRA DE DEUS escrita. Ora, foi o
prprio Esprito Santo quem a inspirou, conforme diz o Apstolo Pedro: Porque a profecia
nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram
INSPIRADOS PELO ESPRITO SANTO (2 Pedro 1:21).
O Esprito Santo apoderou-se dos autores humanos quando eles registraram as Sagradas
Escrituras. Deus Esprito se movia neles. Ele era o agente ativo. Suas palavras, portanto,
trouxeram a palavra de Deus ao povo, porque eles estavam sendo movidos pelo Esprito
Santo ao falar o que falavam. Eles escreviam o que o Esprito os movia a escrever.
Por isso Paulo declara: Toda a Escritura divinamente inspirada (2 Timteo 3:16).
A
inspirao o sopro de Deus. Isto significa simplesmente que o Esprito Santo exerceu Sua
influncia sobrenatural sobre os escritores da Bblia. Portanto, as Escrituras so inspiradas
palavra por palavra. Por isso queremos dizer que cada palavra, no original, total e
igualmente inspirada em todos os seus ensinamentos. A BBLIA no apenas CONTM a
PALAVRA DE DEUS; ela a PALAVRA DE DEUS. Os escritores da Bblia no escreveram pela
inspirao natural, ou por um ato da vontade humana. Homens movidos pelo Esprito Santo
falaram da parte de Deus. (2 Pedro 1:21). Davi disse: O Esprito de Yahweh falou por mim,
e a Sua palavra est na minha boca (2 Samuel 23:2). Definitivamente O Esprito Santo o
Autor da Bblia e o homem seu instrumento para o registro escrito da Palavra que procede
da boca de Deus.

O ESPRITO NOS GUIA PELA PALAVRA


Combinemos dois versculos que ilustram como o Santo Esprito usa a Palavra de Deus para
nos guiar. Deus colocou dentro de ns uma lmpada. Salomo escreve: O esprito do
homem a lmpada de Yahweh a qual esquadrinha todo o mais ntimo do corao
(Provrbios 20:27). E o Salmista proclama: Lmpada para os meus ps Tua palavra, e luz
para o meu caminho (Salmo 119:105). As Palavras Divinas, recebidas no homem interior,
seu esprito, se convertem em direo to clara como lmpada em meio s trevas.
A PALAVRA O INSTRUMENTO USADO PELO ESPRITO PARA NOS INSTRUIR E GERAR
CONVICO.
Jesus prometeu enviar o Esprito Santo com a misso de convencer o mundo do pecado,
da justia e do juzo (Joo 16:7-11). Portanto, Ele usa as Sagradas Escrituras para falar ao
corao do pecador e conduzi-lo a Jesus. Em relao aos discpulos, ela instrumento
seguro que o Esprito Santo usa para nos guiar a toda a verdade. Disse Jesus:
Mas, quando vier aquele Esprito de verdade, Ele vos guiar em toda a verdade; porque no
falar de Si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h de vir
(Joo 16:13)
O que o Esprito revelou, os apstolos receberam e pregaram Mas ns no recebemos o
esprito do mundo, mas o Esprito que provm de Deus, para que pudssemos conhecer o
que nos dado gratuitamente por Deus As quais tambm falamos, no com palavras de
sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando as coisas espirituais
com as espirituais (1 Corntios 2:9-13).
Aquilo que receberam, escreveram para que pudssemos compreender: Como me foi este
mistrio manifestado pela revelao, como antes um pouco vos escrevi; Por isso, quando
ledes, podeis perceber a minha compreenso do mistrio de Cristo, O qual noutros sculos
no foi manifestado aos filhos dos homens, como agora tem sido revelado pelo Esprito aos
seus santos apstolos e profetas (Efsios 3:3-5)
Assim, a Igreja primitiva continuou firmemente na doutrina dos apstolos (Atos 2:42).
Sendo assim, a Palavra a espada (instrumento) usada pelo Esprito (Efsios 6:17).
RESISTIR A PALAVRA RESISTIR AO ESPRITO
Como quando Israel resistiu palavra inspirada transmitida pelos profetas: Homens de
dura cerviz, e incircuncisos de corao e ouvido, vs sempre resistis ao Esprito Santo; assim
vs sois como vossos pais (Atos 7:51-53).
Como quando ns resistimos palavra inspirada transmitida pelos apstolos (1Co. 14:3637).

QUANDO FIRMAMOS A MENTE NAS COISAS DO ESPRITO, ISTO , EM SUA PALAVRA


REVELADA
Viveremos de acordo com o Esprito. Porque os que so segundo a carne inclinam-se para
as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito (Rm 8:5);
Experimentaremos a vida e a paz. Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao
do Esprito vida e paz (Rm. 8:6).
QUANDO ANDAMOS NO ESPRITO, ATENTANDO PARA A PALAVRA:
No satisfaremos os desejos da carne. Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a
concupiscncia da carne (Glatas 5:16);
Seremos guiado pelo Esprito. Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da
lei (Glatas 5:18);
Produziremos o fruto do Esprito. Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana. Se vivemos em
Esprito, andemos tambm em Esprito (Glatas 5:22-25).
Como o Esprito nos fala atravs da Palavra? Ora, Ele mesmo codificou o VERBO, Jesus, em
palavras, histrias, mandamentos, princpios e promessas. Seus cdigos foram registrados
com tinta e papel. Quando nos aproximamos da Bblia, com a atitude de dependncia do Seu
Autor, repentinamente, em meio necessidade de direo, correo, encorajamento ou
qualquer outra coisa, o Esprito Santo salta por detrs da letra e fala diretamente ao
nosso esprito. Parece-nos que o tempo desapareceu e no mais Deus falando a Abrao, a
Daniel, a Pedro ou a Paulo, mas a ns, em particular, no aqui e no agora.
Um determinado texto cria vida e se torna atual. Voc o recebe como se tivesse sido escrito
para voc, naquela circunstncia. Quando voc v aquele versculo de forma especial, ver
o significado dele e como ir responder a determinado problema ou dilema com o qual est
lidando.
A Bblia est carregada com uma incrvel quantidade de verdades espirituais, e muitas delas
so a resposta para muitos dos problemas da vida que todos ns iremos enfrentar.
Ora, havendo um versculo especial da Escritura que o ajudar a resolver um problema,
grande a chance de o Esprito Santo falar-lhe atravs dele, dando-lhe o versculo da
Escritura que ir resolver o problema. E aqui, uma palavra de direo: O Esprito Santo,
em Suas muitas formas de nos guiar, JAMAIS contraditar a PALAVRA ESCRITA.
Quando
recebemos uma impresso ou testemunho interior, uma das formas de testar sua fonte, e
analis-la luz da Bblia.
ORAO: Que maravilha, meu Deus, ter o Teu Esprito como meu Mestre e Guia, residindo
em meu esprito humano recriado! E que glria ter nas mos a Bblia Sagrada, a revelao
de Ti mesmo e do Teu plano redentor. TUA PRPRIA PALAVRA, administrada minha vida
pelo Teu Santo Esprito. Graas por estes dois presentes inigualveis. To somente concedeme a graa da sensibilidade espiritual para discernir as comunicaes do Teu Esprito ao meu
esprito, atravs da Palavra escrita. E que receba sem reservas, em minha mente, toda a
direo, e me disponha a segui-la numa atitude de inteira submisso. Amm!

DIA 25 O ESPRITO SANTO NA VIDA DE JESUS PARTE V


GUIADO PELO ESPRITO (5) FORMAS DE COMUNICAO (3)
A VOZ INTERIOR CONSCINCIA
Estamos refletindo sobre a gloriosa realidade de uma vida GUIADA pelo Esprito Santo,
tendo a Jesus como nosso padro. Vimos como Ele, primariamente nos guia pelo testemunho
interior. Uma impresso, um conhecimento, de forma to simples e natural, todavia
poderosa e sobrenatural. Olhamos para a Palavra Escrita como um veculo de comunicao
da mais elevada autoridade. Um TESTEMUNHO! Um REGISTRO! Agora, UMA VOZ!
VOZ INTERIOR:
Eu vos digo a verdade em Cristo, no estou mentindo, dando-me testemunho a minha
CONSCINCIA no Esprito Santo (Romanos 9:1)
O Esprito Santo nos guia, tanto pelo TESTEMUNHO interior, quanto pela VOZ interior.
Nosso verdadeiro ser nosso esprito. Ele tem uma voz, assim como nosso corpo tem a sua.
A voz do nosso esprito a CONSCINCIA. Podemos cham-la de uma voz mansa e suave.
Aqui o apstolo Paulo d-nos maior entendimento, quando diz que a sua conscincia
tambm dava testemunho no Esprito Santo. Em outras palavras, o Esprito Santo estava a
dar um bom testemunho de Paulo na sua conscincia, que parte do esprito humano.
Diante do Sindrio ele declara:at ao dia de hoje tenho andado diante de Deus com toda
a BOA CONSCINCIA (Atos 23:1). Ele est consciente de que seguia a voz de sua
conscincia, o que equivale dizer, do seu esprito recriado e cheio do Esprito de Deus.
E a seu discpulo Timteo, testifica: Dou graas a Deus, a quem desde os meus
antepassados sirvo com uma CONSCINCIA PURA (2 Timteo 1:3).
Reconhecemos que a principal maneira do Esprito Santo nos guiar, conduzir, dirigir, liderar,
atravs da Palavra escrita e a voz da nossa conscincia (Romanos 8:14-16, Joo 17:17).
At mesmo Jesus seguiu sua conscincia (Marcos 2:8).

Como ocorre isto? Ora, nosso esprito recriado a lmpada de Deus em ns (Pv. 20:27).
O Esprito Santo habita o esprito daquele que nasceu de novo. Portanto, Ele transmite ao
esprito do homem suas comunicaes. Este esprito d voz ao que recebe, atravs da
conscincia. A diferena entre o testemunho interior e a voz interior, que no primeiro
caso, vem em forma de impresso. No segundo, uma voz suave, mas distinta.
A VOZ DA CONSCINCIA UM GUIA SEGURO?
Para que sua conscincia seja um guia seguro preciso que seja cheio do Esprito e esteja
em sintonia com Ele. Voc deve evitar associar-se com os pecadores ou contaminar o seu
esprito. Paulo adverte: purifiquemo-nos de toda a imundcia da carne e do esprito,
aperfeioando a santificao no temor de Deus
(2 Corntios 7:1).
COMO OUVIR A VOZ INTERIOR
Ter um esprito sensvel ao Esprito de Deus, demanda exerccio espiritual. Ele no nos guia
pelos nossos sentidos fsicos: O que vemos, ouvimos, cheiramos, degustamos ou apalpamos.
Somos um esprito, possumos uma alma e habitamos em um corpo ( 1 Tessalonicenses 5:23).
Atravs do nosso esprito, temos conscincia de Deus, do reino espiritual. Atravs de nossa
alma (os poderes de pensar, sentir e querer), temos conscincia de ns mesmos, da nossa
personalidade. Atravs do corpo, os cinco sentidos, temos conscincia da matria, o reino
fsico.
Ora, cada um desses elementos que formam nosso ser, tem sua prpria voz. A do corpo a
sensao, que chamamos sentimento. Exemplo: Sinto dor, cheiro, nusea, etc. A voz da
alma a razo e a do esprito, a conscincia ou intuio. Por causa do pecado, estamos
mais conscientes do que o reino dos sentidos nos transmite. Sua voz a primeira que chama
nossa ateno. Depois vem a razo, que depende do tipo de alimento que enviamos para a
mente, que a sede da alma. Por ltimo, a voz do esprito, a conscincia. Esta pode, pelo
pecado e rebelio, ficar insensvel, cauterizada, como diz Paulo: Pela hipocrisia de
homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia (1 Timteo 4:2).
Como lano mo dos exerccios fsicos para desenvolver os msculos do meu corpo,
preciso usar os exerccios espirituais para desenvolver a conscincia espiritual e alinhar-me
voz do Esprito em meu prprio esprito. E no somente isto, mas tambm renovar a minha
mente com a Palavra de Deus para que, ao chegar uma comunicao do meu esprito,
os bloqueios de minha mente no venham a abort-la (Romanos 12:1-2).

SUGESTES PRTICAS:
1 - Pea a Deus Sua direo (Jeremias 33:3, Tiago 1:5). Ele responder. Mas, quando vier
aquele Esprito de verdade, ele vos guiar em toda a verdade; porque no falar de si
mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h de vir (Joo 16:13).
2 - Aquiete-se na presena de Deus. Aquietai-vos, e sabei que Eu sou Deus (Salmos
46:10).
3 - Voc deve ser capaz de perceber os nos antes que realmente obtenha orientao
(Atos 16:6-7). Paulo diz que h muitas vozes no mundo e todos elas tm a sua importncia
(1 Corntios 14:10). Que voz estamos ouvindo? O que o Esprito de Deus est lhe dizendo
para fazer? Quando recebemos um no, podemos no gostar, mas ai de ns se no
atentarmos para Sua voz, atravs da nossa conscincia. O perigo jaz porta.
4 - Outra forma de ouvir, quando Deus fica em silncio. Busco Sua face acerca de algo,
mas no recebo direo em minha conscincia. O Esprito est me dizendo: Espere; no o
tempo certo, ou, no a vontade do Pai. Lemos no captulo 13 de 1 Reis que um jovem
profeta perdeu a vida quando agiu sem uma direo de Deus.
5 - O Esprito tambm nos guia atravs do que poderamos comparar com o semforo:
uma luz verde = siga em frente; amarela = espere; vermelho = perigo. A luz verde quando
sentimos alegria, ou paz, ou a presena de Deus. Ele est dizendo sim. s vezes Seu sim
vem com uma revelao sobre o que fazer (como em Atos 16 e 27). Sabemos
sobrenaturalmente o que fazer dentro da nossa conscincia. Verdadeiramente Aqueles
que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filho de Deus (Romanos 8:14). E aqui o
testemunho interior vem aliado voz interior.
Um dos maiores benefcios da nossa redeno o privilgio de sermos guiados pelo Esprito
de Deus. Filhos de Deus podem ser conduzidos por Ele. Uma das maiores necessidades ter
Sua sabedoria para tomar as decises acertadas. Esta vem atravs da liderana do Esprito
Santo.
Imaginemos, por um pouco, como seria nossa vida se nossas decises fossem baseadas na
liderana e orientao do Esprito de Deus, atravs da voz do nosso esprito recriado e
controlado por Ele. O Pai nos diz:
No caminho da sabedoria te ensinei, e por veredas de retido te fiz andar. Por elas
andando, no se embaraaro os teus passos; e se correres no tropears (Provrbios
4:11,12).

E que sabedoria esta? O Esprito de Deus a FONTE DE SABEDORIA e revelao. Paulo nos
maravilha com esta declarao reveladora:
As coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e no subiram ao corao do homem,
so as que Deus preparou para os que o amam. Mas Deus no-las revelou pelo seu Esprito;
porque o Esprito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus. Porque, qual dos
homens sabe as coisas do homem, seno o esprito do homem, que nele est? Assim tambm
ningum sabe as coisas de Deus, seno o Esprito de Deus (1 Corntios 2:9-11).
E a maravilha que este Esprito, FONTE de toda sabedoria e revelao, que perscruta at
as profundezas de Deus, residente em nosso esprito, se que provamos sua regenerao.
S temos que aprender a discernir Sua voz!

ORAO:

Pai, fico maravilhado(a), pois a revelao da obra do Teu Esprito em mim, muito alm do
que minha mente possa compreender. Todavia, creio em Tua Palavra e me aproprio de tudo
quanto, em Cristo, pela ministrio do Esprito Santo, tens para mim, como teu(tua) filho(a).
To somente ajuda-me a ter a necessria disciplina para desenvolver os meus sentidos
espirituais e poder discernir, de forma cada vez mais clara, a Sua voz em minha prpria
conscincia. Amm!

DIA 26 O ESPRITO SANTO NA VIDA DE JESUS PARTE V


GUIADO PELO ESPRITO (6) FORMAS DE COMUNICAO (4)
Vimos trs formas nas Escrituras pelas quais o Esprito Santo nos guia. H muitas outras.
Todavia, para no prolongar demais este tema, tocaremos brevemente em mais algumas
delas.
A VOZ DO ESPRITO SANTO
O Esprito Santo de fato o porta voz de Deus em toda a revelao. Embora no Antigo
Testamento encontramos a expresso: Assim diz o SENHOR, no Novo Testamento os
apstolos identificam essa palavra como tendo sido transmitida pelo Esprito Santo.
Exemplo: Pedro declara: Homens irmos, convinha que se cumprisse a Escritura que o
ESPRITO SANTO predisse pela boca de Davi (Atos 1:16). O autor aos Hebreus cita o Antigo
Testamento, dizendo: Portanto, como diz o ESPRITO SANTO: Se ouvirdes hoje a sua voz
(Hebreus 3:7).
Depois da descida do Esprito Santo, no Dia de Pentecostes, vemos como Ele fala e dirige a
Igreja no cumprimento da sua misso. E uma das formas atravs de Sua voz, to clara
como se fosse uma voz audvel. A pessoa pode at olhar ao redor para ver quem falou.
EXEMPLOS DA VOZ DO ESPRITO NO NOVO TESTAMENTO:
O Esprito diz a Pedro para ir com emissrio de Cornlio sua casa: E, pensando Pedro
naquela viso, disse-lhe o Esprito: Eis que trs homens te buscam (Atos 10:19).
Depois testifica em Jerusalm: E disse-me o Esprito que fosse com eles, nada duvidando
(Atos 11:12).
O Esprito Santo fala coletivamente numa reunio de orao: E, servindo eles ao Senhor,
e jejuando, disse o Esprito Santo: Apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os
tenho chamado (Atos 13:2)
A liderana do Esprito Santo no livro de Atos o que Deus quer para Sua Igreja, atravs dos
sculos, o que equivale a dizer, cada um dos Seus filhos. O Esprito Santo, embora nos fale

mais comumente pelo testemunho interior, pela Palavra escrita e pela voz interior, fala
tambm, de forma mais espetacular, pela voz do Esprito, como aqui estamos vendo.
H uma diferena entre a voz interior do Esprito Santo, falando ao nosso esprito, em suave
voz, que a voz do nosso prprio esprito, e Sua voz clara, inconfundvel e cheia de
autoridade. Quando o Esprito Santo fala dentro de ns, mais confivel.
COMO RECONHECER A VOZ DO ESPRITO SANTO
1. O Esprito Santo fala sempre de uma forma que 100% compatvel com a Palavra de Deus.
2. O Esprito Santo tende a falar quando estamos buscando a Deus.
Em cada um dos casos, no livro de Atos, em que vemos o Esprito falando, percebemos que
Ele falou as pessoas que estavam ativamente buscando a Deus de alguma forma:
O Esprito Santo falou a Filipe logo aps ele ter proclamado o Evangelho em Samaria
(Atos 8).
O Esprito Santo falou a Pedro, depois de ele estar no eirado orando (Atos 11).
O Esprito Santo falou igreja em Antioquia, enquanto as pessoas estavam adorando a
Deus em jejum (Atos 13),
O Esprito Santo falava constantemente a Paulo, enquanto ele estava no processo de
ministrar aos outros em nome de Jesus.

OUTRAS FORMAS DE COMUNICAO


Os prximos trs modos que o Esprito Santo usa para se comunicar conosco e nos guiar a
toda a verdade, so: Vises, sonhos e profecias. Apenas tocaremos nele. Todos fazem parte
da profecia de Joel, cumprida, primariamente, no Dia de Pentecostes, pelo que so atuais.
E h de ser que, depois derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e
vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos jovens tero vises.
E tambm sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu Esprito
(Joel 2:28,29).
Note que as vises, sonhos e profecias esto todos diretamente ligados ao prprio Esprito
Santo. Este versculo tambm sugere que no momento em que Ele realmente derramado,
sonhos, vises e profecias bblicas sero dados a muitos filhos de Deus, e no somente a
alguns dos santos. Muitas pessoas acreditam que esta efuso j comeou, mas que se
intensificar nos prximos anos, medida que nos aproximamos do regresso de Cristo.

VISES - H dois tipos bsicos de vises:


VISO ABERTA - Quando a pessoa tem uma viso com os olhos abertos. Foi este tipo de viso

que o Apstolo Joo teve, de acordo com o Apocalipse. Alguns profetas no Antigo
Testamento tambm tiveram esse tipo de viso aberta. Mas ela rara. A maioria dos cristos
nunca ir receber esses tipos de vises do Esprito Santo.
VISO FECHADA - Esta quando a pessoa recebe uma viso com os olhos da mente.

SONHOS - Podemos receber um sonho direto do Esprito Santo. Outra palavra para sonhos
que eles so vises da noite. A Bblia tem muitos exemplos de pessoas que receberam os
sonhos do Senhor, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento.
Sabemos que sonhamos todos os dias e que raramente um sonho vir do Esprito. Como nas
demais formas de comunicao, nossa convivncia com o Esprito Santo nos far desenvolver
a percepo do que Ele quer transmitir. Em relao aos sonhos, o que vem dEle vivo e no
desaparece com o passar das horas e dos dias. Voc tem o testemunho interior de que
procede dEle. s vezes, esses sonhos vo precisar de algum tipo de interpretao e voc
ter de examin-lo cuidadosamente e ver exatamente o que Deus est tentando lhe
transmitir.
PROFECIAS - O terceiro modo do Esprito se comunicar diretamente conosco, de acordo com
Joel, atravs de profecias. Um dos nove dons do Esprito Profecia (1 Corntios 12).
A profecia quando recebemos uma palavra do Senhor, movida pelo Esprito Santo.
Falaremos mais sobre o assunto, no contexto dos dons do Esprito
COMO TREINAR O ESPRITO HUMANO
O esprito do homem a lmpada de Yahweh a qual esquadrinha todo o mais ntimo do
corao (Provrbios 20:27).
Estamos convictos de um fato: O Senhor ilumina-nos e guia-nos atravs de nossos espritos.
Precisamos, ento, tornar-nos mais conscientes do esprito e trein-lo a discernir a voz do
Esprito Santo em suas mltiplas formas de comunicao. No novo nascimento nosso
esprito que passa pela regenerao. nele que as comunicaes do Esprito so
transmitidas. Somos, pois, chamados a investir no treinamento do nosso esprito, para que
ele venham a se tornar guia mais seguro.

Assim como treinamos nosso corpo e mente, podemos treinar o esprito. Kenneth Hagin
apresenta quatro regras pelas quais voc pode treinar e desenvolver o seu prprio esprito
humano. So elas:
Pela meditao da Palavra (Josu 1:8);
Pela prtica da Palavra (Tiago 1:22);
Ao dar palavra o primeiro lugar (Provrbios 4:20-22);
Por instantaneamente obedecer a voz do seu esprito.
A estas acrescentaria o orar em lnguas e a adorao. Enquanto nos envolvemos com a
adorao profunda e o orar no Esprito, tornarmo-nos mais sensveis Sua voz.
O jejum acompanhado de orao, bem como os retiros pessoais, so igualmente formas de
fortalecer nosso esprito, treinando-o no discernimento da voz e liderana do Consolador.
Como todo tipo de treinamento, exige tempo, prtica e perseverana. Todavia nada pode
ser comparado a uma vida dirigida pelo Esprito Santo em tudo. E isto no privilgio de
alguns. um chamado a todo filho do Deus vivo.

ORAO:

Amado Esprito Santo, lano-me aos Teus ps e Te adoro. No tenho palavras para agradecer
a bno da Tua direo em minha vida. Todavia, quero apenas aprender a viver em ntima
comunho contigo. Confio na Tua soberania e abrao, prontamente, os modos que queres
usar para Te comunicares com o meu esprito. D-me somente a graa de jamais confundia
Tua voz com outras vozes. Que o meu esprito esteja cada vez mais em sintonia contigo e
sempre Te obedecerei com alegria.

DIA 27 O ESPRITO SANTO NA VIDA DE JESUS PARTE V


GUIADO PELO ESPRITO (7) A IMPORTNCIA DO ESPRITO HUMANO EM NS
Mas, quando vier aquele Esprito de verdade, ele vos guiar em toda a verdade; porque no
falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h de vir
(Joo 16:13).
O Esprito Santo nos guiar e ainda nos dir o que ainda est por vir. Maravilha! No temos
que andar no escuro quando ao nosso futuro. O Esprito Santo usa nosso esprito. Olhemos,
uma vez mais, para Romanos 8:14: Pois aqueles que so guiados pelo Esprito de Deus,
esses so filhos de Deus.
Como que o Esprito de Deus nos guia? Sabemos que Ele o faz. Vimos diversas formas de
Ele se comunicar conosco, mas queremos reforar alguns princpios e verdades. O assunto
amplo e aprend-lo na prtica levar a vida inteira. Permita-nos pois, fechar o assunto com
as consideraes que seguem:
COMO O ESPRITO NOS GUIA?
Os versculos seguintes nos dizem como.
Porque no recebestes o esprito de escravido, para outra vez estardes em temor,
mas
recebestes o Esprito de adoo de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai. O mesmo Esprito
testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. (Romanos 8: 15-16)
Observe que o prprio Esprito testifica, fala, com o nosso esprito. Este, em seguida, ecoa a
voz do Esprito. Em outras palavras, o Esprito Santo usa o nosso prprio esprito para nos
liderar e nos guiar. Provrbios 20:27 confirma isto: O esprito do homem a lmpada de
Yahweh a qual esquadrinha todo o mais ntimo do corao (Provrbios 20:27).
Nos dias bblicos, uma lmpada era o instrumento utilizado para guiar algum ao longo de
um caminho escuro. A Bblia est dizendo que Deus usa nosso esprito para nos guiar em
nossa jornada. Outro versculo que respalda este J 32:8 Na verdade, h um esprito no
homem, e a inspirao do Todo Poderoso o faz entendido.

No a mente, a lgica, o raciocnio, os sentidos, que do ao homem entendimento.


seu esprito. Os amigos de J usaram suas mentes para tentar convenc-lo da causa dos
seus sofrimentos. Estavam errados. Neste versculo Eli explica o porqu do seu erro. Ele diz
que o esprito do homem que lhe d entendimento. Por isso Salomo escreveu: Confia em
Yahweh de todo o teu corao e no te estribes em teu prprio entendimento (Pv.3:5).
O corao uma referncia ao esprito, nosso verdadeiro ser. Nosso esprito, dirigido pelo
Esprito Santo, um guia seguro. Devemos, pois, seguir nosso esprito e no a mente,
quando esta no est em harmonia com o que dele brota.
Assim, ser guiados pelo Esprito envolve duas personalidades: O Esprito Santo e o nosso
prprio esprito humano. Se queremos andar no sobrenatural e viver a plenitude do que o
Esprito Santo nos reserva, faremos bem em estudar tanto a pessoa bendita do Esprito
Santo, quanto nosso prprio esprito.
O ESPRITO SANTO
Vejamos, de forma breve, alguns aspectos do Esprito Santo. Como Ele opera. Quanto mais o
conhecemos, mais o compreendemos.
O ESPRITO SANTO - Ele jamais nos levar a fazer alguma coisa impura. Por exemplo, Ele
nunca levar algum a tomar o cnjuge alheio.
O ESPRITO SANTO CONCORDA COM A PALAVRA - No s nosso esprito a lmpada do
SENHOR. A Palavra de Deus tambm uma lmpada para os nossos ps. Foi Ele Quem
inspirou as Escrituras. Logo, impossvel que Ele d uma direo contrria. Na dvida, sempre
fique com a Palavra.
O ESPRITO SANTO SUAVE COMO UMA POMBA - Ele no empurra, no fora. Se de repente
voc se sentir pressionado a fazer algo que julga ser orientao do Esprito, d um passo
atrs. Ele no empurra, mas guia suavemente.
O ESPRITO HUMANO
Uma vez que o Esprito Santo vai usar nosso prprio esprito humano para nos iluminar,
precisamos entender sua funo, operao e finalidade. Para tanto, devemos compreender
a natureza trina do ser humano.
O relato da criao diz claramente que o homem foi feito imagem de Deus (Gnesis 1:26).
Jesus disse: Deus esprito (Joo 4:24). Ora, se a humanidade traz a imagem de Deus,
e Ele esprito, conclumos que, em sua essncia, o homem um ser espiritual.
Seu verdadeiro ser , igualmente, esprito.
Deus uma Trindade. H trs personalidades em Deus: O Pai, o Filho e o Esprito Santo.
A humanidade tambm trina em sua constituio. Paulo deixa isso claro ao dizer:
E
o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e o vosso esprito, alma, e corpo,
sejam
conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo
(1
Tessalonicenses 5:23)

ESPRITO, ALMA E CORPO, sejam conservados irrepreensveis! O homem tripartite em seu


ser. importante no confundir o nosso esprito com nossa alma. A alma nosso psiqu.
A palavra alma no grego psuche, de onde deriva nossa palavra psicologia. Psicologia o
estudo da alma ou da mente. O homem descrito como uma alma vivente, depois que Deus
soprou nele o flego da vida (Gnesis 2:7).
com o ESPRITO que o homem adora, e pode entrar em contato com Deus.
A ALMA compreende a mente consciente e subconsciente, o domnio das emoes e a
vontade. A alma d ao homem personalidade, conscincia prpria, raciocnio e sentimento
natural.
O CORPO uma criao fsica complexa, pela qual nos relacionamos com o mundo e com
outras pessoas. O homem uma unidade complexa, pelo que tudo o que acontece em uma
parte dele, tem repercusses nas outras reas tambm.
A parte espiritual, que Deus soprou no homem, a que se parece com Deus. Seu esprito.
O que mais confivel, a alma ou o esprito? bvio que o esprito. As nicas pessoas que
podem ser guiadas pelo Esprito Santo so os filhos de Deus, porque possuem espritos
recriados. Por isso o esprito mais confivel. A alma ainda precisa ser salva, isto ,
restaurada. Tiago escreve para os crentes nestes termos: Por isso, rejeitando toda a
imundcia e superfluidade de malcia, recebei com mansido a palavra em vs implantada,
a qual poderosa para salvar a vossa alma (1:21). A alma ainda est no processo da
salvao. Pode algum realmente dizer que nossas mentes e personalidades esto
completamente salvas, isto , restauradas? No.
No entanto, quando nascemos de novo, nosso esprito foi salvo. Portanto, tornar-nos filhos
de Deus, habilita o Esprito Santo a dar testemunho em nosso esprito, que somos filhos de
Deus. Ele no testemunha em nossa mente. A mente no pode receber tal testemunho,
mas nosso esprito regenerado pelo Esprito Santo, recriado, sim.
Quo vital nosso esprito para ouvir a Deus, atravs do Esprito Santo!
ORAO:
Pai, Tu me formaste de modo assombroso. Graas por ser teu (tua) filho(a) e qualificar para
receber a direo do Teu Esprito. Graas pela obra de regenerao do meu esprito.
Por Tua lmpada em mim. Ensina-me agora a desenvolver meu esprito humano recriado a
fim de que possa sempre discernir, de modo fidedigno, as mltiplas formas que o Santo
Esprito usa para me guiar. Amm!

DIA 28 O ESPRITO SANTO NA VIDA DE JESUS PARTE VI


AGINDO NO PODER DO ESPRITO (1)
Estamos examinando o relacionamento de Jesus com o Santo Esprito. A partir do registro de
Lucas, destacamos cinco nveis, cada um tocando uma das reas de Sua vida e ministrio.
Ao findar Seu ministrio terreno, Ele transferiu para os discpulos Sua vida e misso.
Para tanto, prometeu a habilidade Divina que nos outorgada pelo mesmo Esprito de Deus.
Resumindo o que j vimos at aqui:
O NASCIMENTO de Jesus, como Filho do Homem na terra, resultado da obra do
Esprito, gerando-O no ventre de Maria. Disse Gabriel: Descer sobre ti o Esprito Santo,
e o poder do Altssimo te cobrir com a sua sombra; por isso tambm o Santo, que de ti h
de nascer, ser chamado Filho de Deus (Lucas 1:35). Do mesmo modo, ns somos gerados
como filhos de Deus, pela obra regeneradora do Esprito Santo. Por meio de um nico
Esprito, fomos todos imersos num nico corpo e a todos ns foi dado beber de um nico
Esprito (1 Corntios 12:13). A imerso no Corpo de Cristo pelo Esprito a essncia do novo
nascimento. Assim nos tornamos participantes de Sua natureza.
Jesus foi BATIZADO NO ESPRITO SANTO, logo aps seu batismo nas guas (Lucas 3:21).
Ali o Pai proclama ao mundo que Ele Seu Filho, o prometido, o Redentor. A partir de ento,
Ele desenvolve Seu ministrio. Prometeu o mesmo batismo aos Seus discpulos e ordenoulhes que antes de sarem a pregar, aguardassem em Jerusalm aquela experincia (Atos
1:4). O Esprito desceu e todos foram batizados nEle. Pedro logo anuncia que aquela
promessa era para todos quantos o SENHOR, nosso Deus chamar! (Atos 2:39). Trata-se da
habilidade para cumprir a misso.
Lucas registra que Jesus foi para o deserto CHEIO DO ESPRITO (4:1). E Ele assim
permaneceu, inteiramente controlado pelo Esprito Santo. Novamente, esta experincia
destinada a todo Filho de Deus, pelo que Paulo ordena que sejamos continuamente cheios,
isto , controlados pelo Esprito, momento aps momento (Efsios 5:18).

Lucas destaca ainda que Jesus, foi GUIADO, conduzido, dirigido pelo Esprito ao deserto
(4:1). E isto foi padro em sua vida. Somos, como filhos, igualmente, chamados a ser
guiados pelo Esprito Santo todos os dias da nossa vida. Esta uma marca de um filho
maduro, como visto na reflexo anterior (Romanos 8:14).
Finalmente, Lucas declara que Jesus voltou para a Galileia no poder do Esprito
(4:14). Em suas realizaes Ele usa armas espirituais. Haver, porventura, arma mais
potente que o poder do Esprito Santo?
Nosso grande desafio desenvolver os mesmos cinco nveis de relacionamento com
Esprito de Cristo. Como vimos,
No nascimento, o Esprito nos gera como Filhos de Deus. Esta nossa POSIO.
No Batismo no Esprito Santo, recebemos a habilidade para ser testemunhas. Esta nossa
MISSO.
No enchimento, ou viver cheios do Esprito, provamos o Seu controle em todas as reas
da nossa vida. Este nosso CARTER.
Sendo guiados pelo Esprito, teremos uma direo segura para tudo quanto fazemos.
Isto fala das nossas DECISES E REALIZAES.
Experimentando o poder do Esprito, dependeremos dEle para viver e realizar a obra de
Deus. Ser sempre a FONTE DE ENERGIA que nos impulsiona em tudo quanto FAZEMOS. Esse
poder ser a arma que usaremos para cumprir nossa misso. Dele seremos sempre
dependentes.
NO PODER DO ESPRITO
O poder pertence a Deus (Salmo 62:11). O Deus de Israel o que d fora e poder ao seu
povo (Salmo 68:35).
Lucas j havia enfatizado a relao de Cristo com o Esprito Santo (1:35, 67-69; 2:27-30;
3:21-22), mas agora julga ser importante lembrar-nos que Seu ministrio revestido do
poder do Esprito. Declara: Ento, Jesus retornou para a Galileia no poder do Esprito
(4:14).
Jesus voltou no poder do Esprito, do qual Ele estava cheio, e pelo qual foi guiado ao
deserto, e havia travado combate com Satans, alcanado vitria sobre ele. Em virtude
disto, entrou em Seu ministrio pblico, operou milagres e ensinou com autoridade. A forma
de falar usada em Miquias 3:8: Mas eu estou cheio do poder do Esprito de Yahweh,
e de juzo e de fora, para anunciar a Jac a sua transgresso e a Israel o seu pecado.
A expresso para falar do seu retorno Galileia denota que Ele o fez devido ao forte
impulso do Esprito Santo, que estava nEle e o moveu a voltar para l, onde deveria comear
o Seu ministrio, e operar os milagres, e assim cumprir a profecia sobre Ele (Isaas 9:1,2;
Mateus 4:12-16). (John Gill)

O PODER SE MANIFESTA APS A PROVA


No batismo de Jesus, o Pai proclama que Ele o Seu Filho. Ato contnuo, o Esprito Santo O
conduz ao deserto para ser testado. Viera libertar os homens do poder de Satans. A raa
humana cara diante da tentao de Satans, usando para tanto os sentidos do seu corpo.
O Filho de Deus vem, como Filho do Homem, e, em seu territrio precisa, primeiro, sofrer o
mesmo tipo de tentao dos que viera redimir, e venc-la. O autor da carta aos Hebreus
aborda isso nestes belos termos:
Porque naquilo que Ele mesmo, sendo tentado, padeceu, pode socorrer aos que so
tentados. Por isso convinha que em tudo fosse semelhante aos irmos, para ser
misericordioso e fiel sumo sacerdote naquilo que de Deus, para expiar os pecados do
povo (Hebreus 2:17,18).
Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas;
porm, um que, como ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado (Hebreus 4:15)
depois desta vitria que o poder se manifesta na vida de Jesus. Coloque isto no seu
corao: Sempre, depois do batismo no Esprito Santo, somos levados a um tipo de deserto,
onde somos tentados. Somente depois de vencer a Satans, manifestamos o poder do
Esprito contra ele e suas obras. H um confronto de poderes. Se o batismo no Esprito visa
equipar-me para ser o canal de Cristo na busca e salvao do perdidos; se os homens so
escravos de Satans, e minha misso envolve arranc-los de suas garras, preciso conquistar
a posio de quem o enfrentou e venceu. Manifestarei, ento, o poder de Deus no
cumprimento da Misso.
O PODER DO ESPRITO EST LIGADO MISSO
Inferimos de todo o contexto do relato de Lucas 4, que a expresso ento Jesus retornou
para a Galileia no poder do Esprito (4:14), est intimamente relacionada demonstrao
das obras de Deus na Sua misso Redentiva. Isto descrito de forma maravilhosa em Atos
10:38: Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder, o qual andou por
toda parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com
Ele.
No batismo no Esprito Santo vem o revestimento de poder, a concesso da habilidade
Divina. Segue-se o imperativo de viver cheios dEle e em tudo ser dirigidos por Ele.
Esses nveis de experincia nos colocam em uma posio de guerra contra Satans, pois todo
o poder disponvel a tais filhos de Deus tem uma meta: Saquear o inferno e povoar o cu.
E este explosivo poder do Esprito Santo s se manifestar no exerccio da MISSO.
ORAO: Pai, graas de dou pelo Esprito Santo em minha vida. Ensina-me a viver de modo
digno de um filho Teu, gerado por Ele. Que sua liderana em minha vida seja uma realidade
e que eu dependa inteiramente do Seu poder para cumprir a misso que me tens confiado.
Preciso e dependo desse poder tanto para a caminhada crist em vitria, quanto para
realizar a Tua obra. Amm!

DIA 29 O ESPRITO SANTO NA VIDA DE JESUS PARTE VI


AGINDO NO PODER DO ESPRITO (2)
A MISSO DEFINIDA
Jesus veio a este mundo com uma misso. Ele continua a cumpri-la atravs de Seu Corpo.
Ele a define usando a profecia de Isaas 61:1-2, ressaltando seus vrios aspectos. Deixa claro
que o poder do Esprito Santo nEle estaria por trs de todas as Suas realizaes. Examinemolos com a conscincia de que Sua misso nos transferida, e a habilidade para cumpri-la nos
est disponvel.
1. A Misso de Pregar o Evangelho aos pobres para anunciar a boa notcia queles que
foram desprovidos de riqueza, posio, influncia e honra. Aqueles que, literalmente, se
encolhem amedrontados diante de um grande Deus de poder e glria. Jesus veio para os
pobres, financeira, moral e espiritualmente! (Mt 11:28; Is. 55:1; Ap 22:17.)
2. A Misso de curar os de corao despedaado a cura daqueles que sofreram extremo
abatimento e tristeza! Fala daqueles cujas almas foram dilaceradas. Literalmente, estar
debaixo dos ps de um conquistador.
3. A Misso de apregoar liberdade aos cativos literalmente: Aqueles que esto
conservados na ponta da lana. Para declarar que h liberdade para todos os prisioneiros
da lana de Satans!
4. A Misso de recuperar a vista aos cegos para dar viso aos entenebrecidos pelos ardis
de Satans, que cega o entendimento dos homens. Literalmente, os mental e
espiritualmente cegos.

5. A Misso de pr em liberdade os oprimidos - Libertao do mundo das trevas aos


prisioneiros da escurido. Para libertar da escravido os que foram esmagadas, ou
oprimidos. Satans est se divertindo s custas at dos filhos de Deus! Ele no tem o direito
de lanar lixo em sua vida! Ele no tem o direito de se infiltrar em sua mente, nem de
destrui-lo(a).
6. A Misso de anunciar o ano aceitvel de Yahweh para anunciar que as portas da
salvao foram abertas, as portas da cura e da libertao de todo o poder do inimigo foram
escancaradas. Para nos lembrar que existe um tempo glorioso quando o povo de Deus vai
estar com Ele no cu (Ap. 21:4). Para nos recordar que chegar o dia quando a justia e a
bno plena reinaro sobre a terra!
Tudo isto Jesus realizou no poder do Esprito Santo. Esse poder do Esprito est presente em
Sua vida, desde a concepo no ventre de Maria. Descer sobre ti o Esprito Santo, e o
poder do Altssimo te envolver.. (Lucas 1:35). Sob esse poder somos, tambm, concebidos
como filhos do Deus vivo, verdadeiras reprodues de Jesus Cristo.
To logo se apresenta no batismo de Joo, o Esprito Santo vem sobre Ele e o Pai o
apresenta ao mundo com: Tu s o meu Filho amado (Lc 3:22). A partir de ento, vemos a
FONTE do poder, o prprio Esprito Santo, agindo nEle e atravs dEle. Parte par o deserto
cheio do Esprito Santo e ali guiado pelo mesmo Esprito (Lc 4:19. E, to logo deixa o
deserto, Lucas testifica, dizendo:
Ento, Jesus, NO PODER DO ESPRITO, regressou para a Galileia, e a sua fama correu por
todas as terras em derredor (Lucas 4:14).
Nesse poder Ele se move, pregando o Evangelho do Reino, curando enfermos, expulsando
demnios e trazendo luz e esperana aos que habitavam na regio da sombra da morte
(Mt 4:15,16). O povo ficou assombrado com tanta demonstrao de poder jamais visto.
Lucas registra:
Todos ficaram grandemente admirados e comentavam entre si, dizendo: Que palavra
esta, pois, com autoridade e PODER, ordena aos espritos imundos e eles saem? (4:36).
At de Seu corpo emanava o poder que desfazia as obras do diabo, como no caso da mulher
com hemorragia: E disse Jesus: Algum me tocou, porque bem conheci que de mim saiu
PODER (Lucas 8:46).
Mas Jesus veio como o UNIGNITO FILHOS DE DEUS, no para permanecer nico, seno para
ser a semente de incontveis filhos do Deus vivo, a quem Ele confere o mesmo poder e
autoridade. Vemos isto:
No envio dos doze em Seu ministrio terreno: E, convocando os seus doze discpulos, deulhes PODER e autoridade sobre todos os demnios, e para efetuarem curas. Tambm os
enviou a pregar o Reino de Deus e curar os enfermos (Lucas 9:1,2).
No envio dos setenta, que os precederiam nas cidades s quais Ele pregaria. Quando estes
retornam felizes, por terem visto o mesmo poder em operao atravs deles, Jesus declara:

Eis a vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpies, e sobre todo o poder do
inimigo, e nada, absolutamente, vos causar dano (Lucas 10:19). O diabo tem poder para
oprimir e matar. Todavia UM PODER SUPREMO SE LEVANTOU para destruir suas obras
malignas.
Antes de Seu retorno ao Pai, Jesus promete aos que dariam continuidade Sua obra: E
eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai; ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at
que do alto sejais revestidos de PODER (Lucas 24:49).
Todas as fases da vida do SENHOR Jesus esto intimamente ligadas ao precioso Esprito
Santo. At de Sua morte dito que pelo Esprito eterno, a si mesmo se ofereceu sem
mcula a Deus (Hebreus 4:14), para nos purificar a conscincia de obras mortas, para
servirmos ao Deus vivo!
A prpria ressurreio de Jesus tem o dedo do Esprito Santo. Paulo o declara: Se habita em
vs o Esprito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou
a Cristo Jesus dentre os mortos vivificar tambm o vosso corpo mortal, por meio do seu
Esprito, que em vs habita (Romanos 8:11).
E quando Ele regressar, ser com PODER E GRANDE GLRIA! (Mt 24:30).
O MESMO PODER DISPONVEL AOS DISCPULOS
A promessa de Jesus foi enftica: Mas recebero PODER ao descer sobre vs o Esprito
Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria,
e at os confins da terra (Atos 1:8).
O testemunho de Paulo revela que ele nadou nas pegadas do Mestre:
Pelo PODER DE SINAIS e maravilhas e por meio DO PODER DO ESPRITO de Deus. Assim,
desde Jerusalm e arredores, at o Ilrico proclamei plenamente o evangelho de Cristo
(Romanos 15:19).
Minha mensagem e minha pregao no consistiram de palavras persuasivas de sabedoria,
mas consistiram em DEMONSTRAO DO PODER DO ESPRITO, para que a f que vocs tm
no se baseasse na sabedoria humana, mas no PODER DE DEUS (1 Corntios 2:4-5)
Pois o Reino de Deus no consiste de palavras, mas em PODER (1 Corntios 4:20).

To importante para o crente tudo fazer no poder do Esprito, que Paulo orou:
Para que, segundo a riqueza da sua glria, vos conceda que sejais FORTALECIDOS COM
PODER, mediante o seu Esprito no homem interior (Ef 3:16).
CONCLUSO
A vida crist uma aventura sobrenatural, que comea e termina com a presena, obra e
direo do Esprito Santo. Ele:
Quem nos gera em Cristo, como filhos de Deus;
Em quem somos batizados por Jesus para receber a habilidade divina para testemunhar;
Ele que nos enche de Sua presena e permeia todo o nosso ser;
Ele quem nos guia a toda a verdade e dirige os nossos passos;
dEle que procede todo o poder para viver a vida crist e realizar a obra de Deus. Por isso
podemos sair a pregar o Evangelhos e tornar nossas as palavras de Paulo: Porque no me
envergonho do evangelho de Cristo, pois O PODER DE DEUS para salvao de todo aquele
que cr (Romanos 1:6)
Diante de tudo isto, desenvolvamos um estreito relacionamento com a Pessoa do Esprito
Santo, e nossa vida glorificar a Cristo e alegrar o corao do nosso Deus e Pai!
Certos de que podemos contar com este poder em todo o tempo, podemos declarar em
gratido:

ORAO
Pai, com um ser extravasado de gratido, fao minha a orao de Paulo: A ti, meu Deus e
Pai, que s poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou
pensamos, CONFORME O TEU PODER QUE OPERA EM NS, a Ti seja a glria, na igreja e em
Cristo Jesus, sobretudo em minha vida, por todas as geraes, para todo o sempre. Amm!
(Efsios 3:20,21).

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 30 (19.02) A DEIDADE DO ESPRITO SANTO (1)
NOMES E TTULOS
Comeamos nossas reflexes falando sobre a PERSONALIDADE DO ESPRITO SANTO. Olhemos
brevemente para a Sua DIVINDADE. Ele Deus, sendo o terceiro membro da Trindade. Como
tal, precisamos conscientizar-nos de que Ele soberano, o Senhor da Igreja, e no nosso
servo. O Consolador no o servo do crente para satisfazer seus caprichos. Ele Deus de
Deus, para ser obedecido. Pela nossa atitude, muitas vezes pensamos nEle como um servo.
Aquele que deve nos agradar, nos abenoar.
Quantas vezes buscamos o Esprito Santo de forma superficial e equivocada, pedindo-lhe
que acrescente o que nos falta, ajudando-nos a realizar algo para Deus. Mas o que Ele quer
nossa completa submisso e consagrao, para que Ele mesmo possa realizar tudo em ns
e atravs de ns, sem obstculos colocados por nossa falta de entendimento. Ele no deve
satisfazer nossas exigncias. Somos ns que devemos satisfazer as Suas. Somos chamados a
permitir que Ele ocupe Seu lugar de Deus Soberano em nossas vidas.
Temos falhado individual e coletivamente, como Igreja, por no entender qual o verdadeiro
papel do Esprito Santo. Cristo O enviou como Seu Vice-Regente, a fim de tomar Seu lugar
como o Outro Consolador, para ser o membro presente da Santssima Trindade e governar
Sua Igreja. assim que O vemos no livro dos Atos dos Apstolos. atravs dEle que Deus
habita a Igreja. Somos edificados, juntos, como uma habitao de Deus, atravs do Esprito
Santo.
Como podemos provar a Sua Divindade? Pelos TTULOS que lhe so dados, Seus ATRIBUTOS,
Suas OBRAS e HONRA que lhe devida.
NOMES E TTULOS DO ESPRITO SANTO
Por que o Esprito de Deus chamado SANTO? Porque existem muitos espritos, mas somente
o
de
Deus

Santo
(1
Joo
4:1).
Tambm porque Sua principal misso em relao aos crentes a de santific-los.
A palavra esprito significa literalmente flego ou vento, em hebraico (ruach) e em
grego (pneuma). A palavra Esprito em si no d a entender a Divindade, assim como as
palavras pai e filho no inferem em si a Divindade. Porm o fato de que este Esprito com
frequncia chamado de Esprito Santo, claramente indica que Ele Deus. (Salmo 99:9;
Isaas 6:3). As tradues da Bblia em geral O reconhecem, colocando a palavra Esprito em

maiscula quando o contexto indica que est falando do Esprito Santo.


A identidade Divina do Esprito Santo tambm ressaltada nas seguintes passagens
conhecidas da Escritura.
O apstolo Pedro advertiu a Ananias: Ananias, por que encheu Satans o teu corao,
para que mentisses ao Esprito Santo, e retivesses parte do preo da herdade? No
mentiste
aos
homens,
mas
a
Deus
(Atos
5:3,4).
O apstolo Paulo deu os nomes Senhor e Deus ao Esprito Santo quando escreveu sobre
os dons espirituais: Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. E h
diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo. E h diversidade de operaes, mas
o mesmo Deus que opera tudo em todos. Mas um s e o mesmo Esprito opera todas estas
coisas
(1
Corntios
12:4

6,11)
Paulo tambm disse que o corpo do crente um templo de Deus, porque o Esprito est
nele (1 Corntios 6:19).
Para alm disso h muitos outros exemplos nos quais nomes e ttulos divinos so dados ao
Esprito:

Esprito
de
Deus

Romanos
8:9.

Esprito
de
Cristo

Romanos
8:9.

Esprito
de
verdade

Joo
14:17
e
15:26.

Esprito
de
orao
e
Splica

Romanos
8:26-27.

Esprito
de
Graa

Zacarias
12:10;
Hebreus
10:29.

Esprito
Consolador

Joo
14:26
e
15:26.

Esprito
de
Adoo

Romanos
8:14-17.

Esprito
de
Vida

Joo
33:4;Romanos
8:11.

Esprito
de
Glria

Romanos
8:18,
I
Pedro
4:14.

Esprito
do
Senhor

Isaas
40:13.
Esprito de Temor Isaas 11:2.
O Nome sempre expressa a identidade de uma Pessoa. Os ttulos falam dos diversos papis
que a Pessoa desempenha. Pensar, portanto, na Pessoa do Consolador, como ESPRITO
SANTO, entender que, primeiro, Ele um ser espiritual. Segundo, que SANTO, isto ,
puro, perfeito, sem qualquer sombra do mal. A SANTIDADE O ATRIBUTO DOS ATRIBUTOS.
esse Deus, Esprito Santo, que nos foi dado para administrar em nosso ser a completa obra
da redeno em Cristo. Com que reverncia e temos devemos trat-lO!
E olhando para os ttulos dados ao Esprito Santo, ficamos maravilhados, pois normalmente
eles se referem a aspectos da obra da redeno em ns. S podemos dizer-Lhe:
Precioso Esprito Santo, s DEUS de Deus, em mim. s o representante de CRISTO em minha
vida. s a prpria VERDADE e o que me guia a essa fonte de Verdade absoluta. s o Esprito
de ORAO e SPLICA, meu Divino Intercessor. Esprito de GRAA que me conduz
redeno, que, em nada depende do que sou, mas do que Deus . s meu Parakleto, Divino
CONSOLADOR. O Esprito de ADOO que fez de mim um filho(a) adotivo do Pai. s a VIDA
de Deus em mim. s o Esprito da GLRIA de Deus, que opera em mim uma profunda
transformao, para que eu possa refletir essa glria to evidente em meu Senhor Jesus.
Isto, , as marcas do que Ele , em Sua natureza. s Esprito de TEMOR, que essa

conscincia jamais de mim se aparte, e eu viva a essncia do TEMOR DIVINO, em verdadeira


SANTIDADE. Quero ser SANTO(a), como Tu s SANTO!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 31 (20.02) A DEIDADE DO ESPRITO SANTO (2)
ATRIBUTOS
O Esprito Santo tem a natureza Divina do Deus Triuno. Quando Jesus instituiu o batismo nas
guas, nomeou o Esprito Santo como uma das trs pessoas do Deus Trino (Mateus 28:19). O
fato de que Ele citado em ltimo lugar, no indica uma posio inferior, ou que se originou
em outro tempo. Nem o fato de que cada uma das trs pessoas seja citada separadamente,
quer dizer que cada uma tenha sua prpria natureza Divina. A natureza Divina do Esprito
Santo no est separada da do Pai e do Filho. A Escritura ensina que h um s Deus, (1
Corntios 8:4) com uma s natureza (Mateus 28:19). No h trs Deuses com trs naturezas
divinas. Cada uma das trs pessoas possui esta nica e indivisvel essncia Divina em sua
totalidade. (Francis Pieper)
Consistente com isto, a Bblia demonstra que os ATRIBUTOS do Esprito Santo so os mesmos
do
Pai
e
do
Filho.
Por
exemplo:
A ETERNIDADE: O Esprito eterno. Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito
eterno se ofereceu a Si mesmo imaculado a Deus (Hebreus 9:14). De Yahweh dito:
Antes que os montes nascessem, ou que tu formasses a terra e o mundo, mesmo de
eternidade a eternidade, tu s Deus. (Salmo 90:2).
A ONIPOTNCIA: O Esprito Santo onipotente, todo poderoso. E, respondendo o anjo,
disse-lhe: Descer sobre ti o Esprito Santo, e o poder do Altssimo te cobrir com a sua
sombra; por isso tambm o Santo, que de ti h de nascer, ser chamado Filho de Deus
(Lucas 1:35).
A ONIPRESENA: O Esprito Santo onipresente (presente em todos os lugares). Diz o
Salmista: Para onde me irei do teu Esprito, ou para onde fugirei da tua face? Se subir ao
cu, l tu ests; se fizer no inferno a minha cama, eis que tu ali ests tambm (Salmos
139:7-10).

A ONISCINCIA: O Esprito Santo onisciente (tudo sabe). Paulo declara: Porque, qual
dos homens sabe as coisas do homem, seno o esprito do homem, que nele est? Assim
tambm ningum sabe as coisas de Deus, seno o Esprito de Deus (I Corntios 2:10,11).
A SANTIDADE: O Esprito santo, absolutamente puro. Paulo diz que Jesus foi Declarado
Filho de Deus em poder, segundo o Esprito de santificao, pela ressurreio dentre os
mortos (Romanos 1:4). Davi, sentindo-se imundo, roga ao Pai: No me lances fora da tua
presena, e no retires de mim o teu Esprito Santo (Salmo 51:11).
O CRIADOR O Esprito Santo o Criador de todas as coisas, juntamente com o Pai e o
Filho
(Gnesis
1:1,2;
J
33:4
Salmo
104:30;
J
26:13)
Sim, os atributos do Esprito Santo revelam que Ele Deus. o Esprito de graa (Hebreus
10:29) e de amor (Romanos 15:30). Se o Esprito Santo fosse apenas uma fora ou um poder
que procede de Deus, no seria descrito como algum falando (Atos 13:2), sendo contristado
(Efsios 4:30) ou tendo uma vontade prpria (1 Corntios 12:11).
s vezes lemos uma referncia ao Esprito Santo no plural. (Apocalipse 1:4; 3:1; 4:5; 5:6
sete Espritos). Isto pode ser referncia s sete caractersticas do Esprito Santo dadas a
Cristo pelo profeta Isaas: E repousar sobre ele o Esprito de Yahweh, o esprito de
sabedoria e de entendimento, o esprito de conselho e de fortaleza, o esprito de
conhecimento e de temor de Yahweh (Isaas 11:2; Lucas 4:18).
O Esprito Santo foi concedido natureza humana de Jesus sem limite (Joo 3:34). Por
esta razo, e tambm porque Jesus e o Esprito Santo tm a mesma natureza divina, Jesus
chamado o Senhor, que o Esprito (2 Corntios 3:17,18). A perfeita cooperao e unidade
Divina da segunda e da terceira pessoa da Trindade no altera o fato de que as duas pessoas
so distintas e separadas. O Filho no o Esprito Santo e o Esprito Santo no o Filho
(Joo 10:30 e 14:8-11).
O Esprito Santo chamado de SENHOR DOS EXRCITOS, o que o identifica com Yahweh do
Antigo Testamento, como pode ser visto, por exemplo, na comparao de Isaas 6:5,9,10
com Atos 28:25-27 e de xodo 16:7 com Hebreus 3:7-9. Interessante notar que referncias
PALAVRA DO SENHOR (Yahweh), no Antigo Testamento, so identificadas no Novo, como
sendo do Esprito Santo. Isto quer dizer que Ele o porta voz da Trindade. Comparemos
ainda Jeremias 31:31-34 , com Hebreus 10:15-17.
Eis que dias vm, diz Yahweh, em que farei uma aliana nova com a casa de Israel e com a
casa de Jud. No conforme a aliana que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela
mo, para os tirar da terra do Egito; porque eles invalidaram a minha aliana apesar de Eu
os haver desposado, diz Yahweh. Mas esta a aliana que farei com a casa de Israel depois
daqueles dias, diz Yahweh: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu corao;
e eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo. E no ensinar mais cada um a seu prximo,
nem cada um a seu irmo, dizendo: Conhecei Yahweh; porque todos me conhecero, desde
o menor at ao maior deles, diz Yahweh; porque lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais
me lembrarei dos seus pecados (Jeremias 31:31-34).
E tambm o Esprito Santo no-lo testifica, porque depois de haver dito: Esta a aliana
que farei com eles Depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas leis em seus

coraes, e as escreverei em seus entendimentos; acrescenta: E jamais me lembrarei de


seus pecados e de suas iniquidades. (Hebreus 10:15-17)
E a maravilha das maravilhas que este DEUS, ESPRITO SANTO, est presente na vida de
cada um que provou Sua prpria obra de regenerao. Que atitude de amor, gratido, temor
e reverncia no lhe devemos prestar? A mente no compreende a extenso da Graa de O
termos conosco e em ns, mas o corao abraa tal realidade em amor e gratido.
ORAO
Pai, que te direi diante da assombrosa revelao de que Teu Esprito no uma mera
influncia Tua ou uma manifestao de poder? Confesso que jamais compreenderei a
grandeza da realidade da Pessoa do Teu Esprito, UM contigo e com JESUS, o Deus Eterno,
onisciente, onipresente, onipotente, viver em mim! Isto me assombra e me maravilha! Fazme prostra-me diante de Ti em profunda reverncia e adorao. Ensina-me a viver de modo
digno de to inaudita graa! Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 32 (21.02) A DEIDADE DO ESPRITO SANTO (3)
OBRAS E HONRA
O ESPRITO SANTO REALIZA OBRAS DIVINAS
O Credo de Niceia louva o Esprito Santo como o doador da vida. uma descrio
apropriada da atividade divina do Esprito Santo durante a criao do mundo (Gnesis
1:1,2). E o dom da vida transmitido de uma gerao outra, conforme declara J: O
Esprito de Deus me fez; e a inspirao do Todo-Poderoso me deu vida (J 33:4). Porm,
mais importante que o dom da vida fsica, o novo nascimento, a vida espiritual que o
Esprito Santo opera na converso mas segundo a sua misericrdia, nos salvou pela
lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo (Tito 3:4,5) por vos ter Deus
elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do Esprito, e f da verdade; Para
o que pelo nosso evangelho vos chamou, para alcanardes a glria de nosso Senhor Jesus
Cristo (2 Tessalonicenses 2:13,14)
Alm do mais, o Esprito Santo tambm preserva a vida do povo de Deus intercedendo por
ele: E da mesma maneira tambm o Esprito ajuda as nossas fraquezas; porque no
sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns

com gemidos inexprimveis (Romanos 8:26). Essas atividades da criao e da preservao


afirmam que o Esprito Santo Deus. Como Deus, Ele tambm nos convence do pecado, nos
testifica de Cristo, nos conduz f em nosso Salvador e preserva nossa f.
Deve-se notar que as trs pessoas, Pai, Filho e Esprito Santo, operam em comum todas
estas obras Divinas. As trs pessoas tm a mesma natureza e esto juntas em todas as obras
na criao e na redeno.
AS OBRAS ATRIBUDAS AO ESPRITO SANTO, SO TAIS QUE S DEUS PODE FAZER. Dentre elas,
NA CRIAO: E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o
Esprito de Deus se movia sobre a face das guas (Gnesis 1:2. Ver Salmo 33:6; J 33:4
Salmo 104:30; J 26:13).
DOADOR DA VIDA: E formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou em suas
narinas o flego da vida (Gnesis 2:7). O Esprito o que vivifica (Joo 6:33).
Porque a lei do Esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte
(Romanos 8:2).
NA SALVAO: E, quando Ele vier, convencer o mundo do pecado, e da justia e do juzo.
Do pecado, porque no crem em mim (Joo 16:8-9).
NA FORMAO DO HOMEM: O Esprito de Deus me fez; e a inspirao do Todo-Poderoso
me
deu
vida
(J
33:4).
NA PRESERVAO: Envias o teu Esprito, e so criados, e assim renovas a face da terra
(Salmos 104:30).
NA INSPIRAO DOS PROFETAS: Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de
homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo (2
Pedro 1:21; Cf. Hebreus 1:1)
A HONRA QUE SE DEVE AO ESPRITO SANTO
A Escritura adverte-nos a no ofender o Esprito Santo. Quando o rei Saul se apartou de
Deus, o Esprito de Yahweh se apartou dele (1 Samuel 16:14). Quando o Rei Davi
reconheceu que seu pecado e falta de arrependimento havia entristecido o Esprito Santo,
arrependeu-se com todo seu corao (Salmo 51:1-11). Deus advertiu o Israel impenitente
que eram rebeldes, e contristaram o Seu Esprito Santo; por isso se lhes tornou em inimigo,
e Ele mesmo pelejou contra eles (Isaas 63:10). Um juzo terrvel caiu sobre Ananias e sua
esposa Safira quando se recusaram a arrepender-se ou mesmo admitir que haviam mentido
ao Esprito Santo. O escritor aos Hebreus advertiu:
Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da
verdade, j no resta mais sacrifcio pelos pecados, Mas uma certa expectao horrvel de
juzo, e ardor de fogo, que h de devorar os adversrios. Quebrantando algum a lei de
Moiss, morre sem misericrdia, s pela palavra de duas ou trs testemunhas. De quanto
maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver
por profano o sangue da aliana com que foi santificado, e fizer agravo ao Esprito da graa?
Porque bem conhecemos aquele que disse: Minha a vingana, eu darei a recompensa, diz o
Senhor. E outra vez: O Senhor julgar o seu povo. Horrenda coisa cair nas mos do Deus
vivo
(Hebreus
10:26-31).

O Esprito Santo merece a adorao e o respeito do povo de Deus. O pecado o entristece


(Efsios 4:30-31); a vida santificada o honra.
Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs,
proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por bom
preo; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a
Deus (1 Corntios 6:19-20).
A EXALTAO E HONRA devidas somente a Deus so atribudas, portanto, ao Esprito Santo.
Suprema Majestade atribuda a Ele; (Mateus 12:31), pelo fato de que se pode blasfemar
contra
Ele,
assim
como
contra
Deus.
O Seu nome est ligado ao Pai e ao Filho, em p de igualdade, na Bno Apostlica (2
Corntios 13:14), na administrao da Igreja (I Corntios 12:4-6), e no batismo cristo
(Mateus
28:19).
Seriam todos os ttulos divinos, atributos, obras e honra to faltos de dignidade a ser
atribudos s coisas? No seria isso a idolatria que o Deus Santo condena em termos
inequvocos? A nica alternativa crer na Divindade do Esprito Santo e devotar-Lhe toda
honra, louvor, glria e adorao.
ORAO
Amado Esprito Santo, reconheo-Te como Deus verdadeiro. Um s com o Pai e com Jesus.
Tributo a Ti toda louvor, aes de graa, adorao e honra, pelo que s. Reverencio Tua
presena e manifesto-Te meu profundo amor e gratido por tudo quanto fazes em mim e
atravs de mim, para Tua prpria glria e a do Pai e do Filho. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 33 (22.02) A OBRA DO ESPRITO SANTO NA REDENO (1)
INSPIRANDO E ILUMINANDO
Vivemos na dispensao do Esprito Santo. Ele o Vice Regente de Cristo. O outro
Consolador, que veio a fim de estar conosco e em ns, para sempre (Joo 14:16,17), a fim
de efetuar a obra da redeno em todas as suas facetas. Quando Jesus disse: No vos
deixarei rfos; voltarei para vs, referia-a a estar presente, atravs do Consolador. Esta
promessa se cumpriu no Dia de Pentecostes (Atos 2) e, desde ento, vemo-lO muito ativo na
salvao de um crente.

Comearemos olhando para a obra do Esprito ligada Revelao escrita. As Sagradas


Escrituras, nossa regra de f e prtica, tesouro inigualvel, que nos revela a Pessoa do
nosso
Deus
e
Pai
e
a
grande
obra
da
redeno.
O Esprito Santo inspirando
A Bblia mais que um livro. fonte de revelao Divina. a infalvel Palavra de Deus. O
Apstolo Paulo declara: Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a
repreenso, para a correo, para a educao na justia (2Timteo 3:16).
Inspirar quer dizer soprar. Foi este sopro especial do Esprito sobre os escritores Bblicos
que os influenciou a escrever, no o produto do seu prprio pensamento, mas o registro da
verdade infalvel revelada, que mostra a vontade de Deus para o homem.
A Pessoa do Esprito Santo foi responsvel por inspirar os escritores sagrados. Porque a
profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus
falaram
inspirados
pelo
Esprito
Santo.
(1
Pedro
1:21)
O Antigo e o Novo Testamentos so inspirados. Os escritores do Novo Testamento referem-se
s Escrituras do Antigo, como tendo sido a palavra do Esprito Santo: Irmos, convinha que
se cumprisse a Escritura que O ESPRITO SANTO proferiu anteriormente por boca de Davi,
acerca de Judas, que foi o guia daqueles que prenderam Jesus (Atos 1:16).
O prprio Davi falou, PELO ESPRITO SANTO: Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te
minha direita, at que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus ps (Marcos 12:36).
Mas Deus no-lo REVELOU PELO ESPRITO; porque o ESPRITO a todas as coisas perscruta, at
mesmo as profundezas de Deus. Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o
seu prprio esprito, que nele est? Assim, tambm as coisas de Deus, ningum as conhece,
seno O ESPRITO DE DEUS. Ora, ns no temos recebido o esprito do mundo, e sim O
ESPRITO QUE VEM DE DEUS, para que conheamos o que por Deus nos foi dado
gratuitamente. Disto tambm falamos, no em palavras ensinadas pela sabedoria humana,
mas ensinadas pelo ESPRITO, conferindo coisas espirituais com espirituais (1Corntios 2:1013).
QUAL A EXTENSO DA INSPIRAO?
1. Apalavra de Deus foi diretamente recebida. O Declogo, ou as clusulas da Aliana, que
contm a smula da lei moral, foi escrito por Deus. Lemos: As tbuas eram obra de Deus;
tambm a escritura era a mesma escritura de Deus, esculpida nas tbuas (xodo 32:16).
2. As palavras eram escritas medida que o Esprito se movia sobre os escritores: Disse
mais Yahweh a Moiss: Escreve estas palavras, porque, segundo o teor destas palavras, fiz
aliana contigo e com Israel (xodo 34:27).
3. O Esprito Santo se movia sobre as pessoas, de tal modo que suas bocas eram,
literalmente, cheias com as palavras que eles falavam, conforme diz Davi no fim de sua
vida: O Esprito de Yahweh falou por mim, e a Sua Palavra est na minha boca (2 Samuel
23:2).
E, porque vs sois filhos, enviou Deus ao nosso corao o Esprito de seu Filho, que
clama:
Aba,
Pai!
(Glatas
4:6).
E, quando vos entregarem, no cuideis em como ou o que haveis de falar, porque,
naquela hora, vos ser concedido o que haveis de dizer (Mateus 10:19).

4. O contedo do registro da Palavra de Deus era revelado, embora a escolha das palavras
para expressar a mensagem da revelao, ficasse com o escritor. Vemos isto exemplificado
no relato do apstolo Joo: Na verdade, fez Jesus diante dos discpulos muitos outros sinais
que no esto escritos neste livro. Estes, porm, foram registrados para que creiais que
Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome (Joo
20:30-31).
Por tudo isto, e muito mais, a Bblia Sagrada poderoso instrumento do Esprito Santo na
nossa regenerao e formao do nosso carter de filhos de Deus. Cumpre-nos encher-nos
de sua revelao, na dependncia dEle, e provaremos a realidade de que ela lmpada
para os nossos ps e luz para os nossos caminhos (Salmo 119:105).
O ESPRITO SANTO ILUMINANDO
O Esprito Santo, que o autor do Livro Sagrado, agora ilumina o seu contedo, a fim de que
possamos compreend-lo. Ele nos persuade com sua luz. No sentido espiritual, provamos o
que o cego curado por Jesus disse: Se Ele (Jesus) pecador, no sei; uma coisa sei: eu era
cego e agora vejo (Joo 9:25). Sem a iluminao do Esprito Santo lemos a Bblia como
cegos espirituais; mas com ela, agora vemos!
A humanidade precisa dessa iluminao, porque, por natureza, espiritualmente cega. O
homem natural no recebe as coisas de Deus (1 Corntios 2:14). A menos que o Esprito
Santo revele ou ilumine as coisas, ele continuar espiritualmente cego. A Bblia ser um
livro selado. Paulo descreve belamente esse papel do Esprito Santo de Deus nestes termos:
As coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e no subiram ao corao do homem,
so as que Deus preparou para os que o amam. Mas Deus no-lo revelou pelo Esprito; porque
o Esprito a todas as coisas perscruta, at mesmo as profundezas de Deus. Porque qual dos
homens sabe as coisas do homem, seno o seu prprio esprito, que nele est? Assim,
tambm as coisas de Deus, ningum as conhece, seno o Esprito de Deus. Ora, ns no
temos recebido o esprito do mundo, e sim o Esprito que vem de Deus, para que
conheamos o que por Deus nos foi dado gratuitamente. Disto tambm falamos, no em
palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo Esprito, conferindo coisas
espirituais com espirituais. Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus,
porque lhe so loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente.
Porm o homem espiritual julga todas as coisas, mas ele mesmo no julgado por ningum.
Pois quem conheceu a mente do Senhor, que o possa instruir? Ns, porm, temos a mente de
Cristo.
(1
Corntios
2:9-16).
Aleluia!
ORAO
Meu Deus, fico maravilhado(a) diante da grandeza insondvel de Tua revelao escrita.
Quanto amor e graa para legar-nos o tesouro inesgotvel da Bblia Sagrada, expresso do
que s, em Tua Divindade. Graas pelo Esprito Santo, veculo de to elevada revelao, que
no somente inspirou o seu registro, mas nos ilumina o esprito e a mente para que
possamos entend-la, abra-la e viv-la com todo o nosso corao. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 34 (23.02) A OBRA DO ESPRITO SANTO NA REDENO (2)
ATRAINDO, CONVENCENDO E REGENERANDO
Fomos criados imagem de Deus. Mas quando Ado e Eva caram, toda a raa caiu, e a
natureza humana tornou-se pecadora. Trevas desceram sobre todos os seus descendentes.
Deus, porm, prometeu a redeno da humanidade atravs da descendncia da mulher
(Gnesis
3:15-17),
o
Messias.
A natureza decada da humanidade demonstrada antes e depois do dilvio. Antes, cada
pensamento do homem era violncia (Gnesis 6:13). Depois, seus descendentes foram
corrompidas novamente. A imagem de Deus, o homem, est em conflito com o Seu Esprito
(Gnesis 6:3). Por isso Deus espalhou a humanidade, aps a construo da torre de Babel,
por toda a terra. As nossas iniquidades nos separaram de Deus. Sem Ele, o homem est
completamente perdido.
Deus, no entanto, estabeleceu o plano de redeno, o qual envolveu a revelao da obra do
Seu Esprito Santo que, atravs dos profetas, proclamou Sua salvao s naes.
Aps a queda, nossa habilidade de conhecer e compreender a Deus foi corrompida. Sem Ele,
no podamos sequer saber quem somos ou de onde viemos. A cegueira demonstrada
pelas milhares de diferentes teorias e religies desenvolvidas atravs da histria da
humanidade. Como surgimos aqui? Para onde estamos indo? Tanto a cincia quanto a religio
tentam encontrar respostas paras essas perguntas. Viemos do nada?
Somente atravs da revelao de Deus de Si mesmo, podemos saber quem somos. Isaas
descreve
nosso
estado
de
perdio
nestes
termos:
Por isso est longe de ns o juzo, e a justia no nos alcana; esperamos pela luz, e eis
que s h trevas; pelo resplendor, mas andamos na escurido. Apalpamos as paredes como
cegos, sim, como os que no tm olhos, andamos apalpando; tropeamos ao meio-dia como
nas trevas e entre os robustos somos como mortos (59:9,10).
DEUS SE NOS REVELOU PELO SEU ESPRITO, que nos falou atravs dos profetas (2 Pedro
2:21). Todavia, sem a conscincia de nosso estado carente de redeno e sem a proviso da
salvao, permaneceramos em trevas. Temos a Palavra de Deus revelada. Todavia, somente
ela, no basta. Ainda permanecemos cegos, sem a luz do Esprito Santo. Por isso Ele leva o

perdido redeno, revelando a luz e conduzindo-o para que entenda a Palavra.


Antes, porm, que possamos ser redimidos, devemos saber que precisamos de redeno.
Entra aqui, novamente, a obra do Esprito, revelando nosso estado e nos convencendo de
nossa necessidade de Deus. Jamais O conheceramos sem Sua obra multiforme em ns.
Focamos agora mais trs aspectos do Seu trabalho no corao do pecador.
O Esprito Santo exerce um poder de ATRAO sobre nossas vidas, para levar-nos ao Pai e
experincia
de
redeno.
O Esprito Santo opera em ns a CONVICO de pecado e da necessidade de nos voltarmos
para
Deus.
O Esprito Santo REGENERA o pecador atrado e convencido, levando-o uma verdadeira
experincia de novo nascimento.
O ESPRITO SANTO ATRAINDO
Para que possamos ir Deus, precisamos do Esprito. Jesus foi enftico ao declarar:
Ningum pode vir a mim se o Pai, que me enviou, no o trouxer; e eu o ressuscitarei no
ltimo dia. Est escrito nos profetas: E sero todos ensinados por Deus. Portanto, todo
aquele que da parte do Pai tem ouvido e aprendido, esse vem a mim (Joo 6:44-45).
Nenhum homem vai a Cristo, a no ser que o Esprito o atraia. A verdade deve ser
declarada. A palavra deve ser pregada e recebida para que haja regenerao. Mas antes que
recebamos a verdade e o novo nascimento, precisamos experimentar o atrair do Esprito
Santo.
O ESPRITO SANTO CONVENCENDO
Uma vez atrados Sua presena, o Esprito passa a gerar convico. O Mestre prometeu:
Quando Ele vier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo: do pecado, porque
no
creem
em
mim
(Joo
16:8-9).
maravilhoso pensar que, apesar de o homem estar no pecado, espiritualmente morto, no
podendo receber as coisas de Deus, o Esprito Santo tem a habilidade de gerar nele
convico. Para tanto, Ele usa a Igreja, atravs dos vasos dedicados que declaram a verdade
ao pecador, levando-lhe a mensagem do Evangelho.
O Esprito Santo convence o ser humano de que ele um pecador, perdido, destitudo da
glria de Deus, condenado ao inferno e sem possibilidade de salvar-se a si mesmo.
Convence-o da justia de Cristo, que Ele o Filho do Deus vivo, imaculado, que deu a vida
por
ns,
e
que,
fora
dEle,
no
h
salvao.
Convence-o do juzo vindouro, quando todos compareceremos perante o tribunal de
Cristo, a fim de sermos julgados.
O Esprito Santo convence no apenas o pecador, mas tambm o crente de coisas erradas
que so pecado. Cada pecado cometido por um filho de Deus O crucifica outra vez. Aqueles
que uma vez foram iluminados e caram, sim, impossvel outra vez renov-los para
arrependimento, visto que, de novo, esto crucificando para si mesmos o Filho de Deus e
expondo-o ignomnia. (Hebreus 6:4-6).
O ESPRITO SANTO REGENERANDO
Toda a obra de atrao e convico do Esprito Santo no corao do pecador penitente tem
um propsito: lev-lo experincia da regenerao. Ele tem uma dupla parte nessa obra.

Primeiro, convence-nos do pecado. Ento, leva-nos ao arrependimento, imprescindvel


nossa
regenerao.
O Esprito Santo nos regenera, isto , torna-nos espiritualmente vivos (Joo 3:3-5). Jesus se
refere a esta experincia como novo nascimento. Paulo assim a descreve:
Mas quando apareceu a benignidade e amor de Deus, nosso Salvador, para com os homens,
no pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a Sua misericrdia, nos
salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo (Tito 3:4 e 5)
O ESPRITO SANTO OPERA NA REGENERAO ENQUANTO A PALAVRA DE DEUS PREGADA. Um
vivo exemplo disso est no que ocorreu no Dia de Pentecostes no corao dos que ouviram a
pregao de Pedro.
O Esprito Santo deu aos apstolos palavras de forma sobrenatural (At 2:4);

Pedro
lhes
pregou
a
Cristo
(At
2:22-24,36);

Os
ouvintes
foram
convencidos
dos
seus
pecados
(At
2:37
Eles foram encorajados a se arrepender e a ser batizados (At 2:38-39)
Aqueles que se dispuseram a faz-lo, receberam a salvao com alegria (At 2:40-41)
Assim, o Esprito convence o mundo atravs de Sua Palavra revelada e confirmada, sempre
que pregada. Aqueles cujos coraes esto convictos, produzem fruto (Lucas 8:15)
O ESPRITO SANTO OPERA NA REGENERAO ENQUANTO A PALAVRA OBEDECIDA.
Aqueles que obedeceram palavra do Esprito, foram batizados (At 2:38-41)
Em sua obedincia manifestaram que tiveram lavagem da regenerao e da renovao do
Esprito Santo (Tito 3:5-7). Disso fala Paulo aos santos de Corinto: Mas haveis sido lavados,
mas haveis sido santificados, mas haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo
Esprito do nosso Deus (1 Corntios 6:11).
Portanto, eles estavam nascendo de novo (regenerados), da gua e do Esprito (Joo 3:5).
Mas esta obra da regenerao pelo Esprito, em resposta pregao do Evangelho, no
termina a obra do Esprito na vida do cristo. Ela prossegue at sua glorificao.
ORAO
Amado Esprito Santo, expresso-Te minha profunda gratido por no desistires de mim. Volvo
o olhar ao passado e quedo-me maravilhado(a) aos ps, lembrando-me de Tua profunda obra
de atrao e convico em meu ser, levando-me ao arrependimento e f em Jesus.
Definitivamente fizeste de um mim algum inteiramente novo, na obra da regenerao do
meu Esprito. Quero, agora, ser Teu canal de pregao da Palavra que gera vida e
regenerao, para que este mundo em trevas receba a Tua luz. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 35 (24.02) A OBRA DO ESPRITO SANTO NA REDENO (3)
HABITANDO,
TRANFORMANDO,
ENCHENDO
E
CONSUZINDO
EM
VITRIA
O ESPRITO HABITANDO NO CRENTE
Quando nos apercebemos de que estamos perdidos, e precisamos de redeno, o Esprito
Santo nos leva ao arrependimento e salvao. Em seguida, Ele passa a residir em nossos
corpos, porque agora temos a justia de Cristo. Somos nascidos de novo do Esprito (Joo
3:3,6,8). Nossos corpos so agora o templo de Deus, porque o Esprito Santo habita em ns:
No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? (I
Corntios 3:16).
Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs,
proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? (I Corntios 3:16).
Agora, com Deus habitando em nossos corpos terrestres, temos o poder do Esprito Santo e
j no precisamos confiar em nosso prprio poder. Podemos vencer a carne, por causa do
Esprito
Santo
que
habita
em
ns.
Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus. Vs, porm, no estais na
carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus habita em vs. Mas, se algum no tem o
Esprito de Cristo, esse tal no dele (Romanos 8:8 e 9)
Sem o precioso Esprito Santo habitando em ns, estamos fora de Cristo, no temos Sua
redeno, temos apenas nossas obras. Com o Esprito, Deus nos d a capacidade de ter
nossas
vidas
inteiramente
transformadas.
Eis
a
promessa:
Porei dentro de vs o meu Esprito e farei que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus
juzos
e
os
observeis
(Ezequiel
36:27).
Guarda o bom depsito, mediante o Esprito Santo que habita em ns (2 Timteo 1:14).
Primeiro vem a proviso de um novo corao; o depois vem habitao do Esprito Santo.
sempre necessrio ter o novo corao, antes que o Esprito Santo possa residir nele. Ter o
Esprito Santo residente, uma marca que distingue o cristo.
O ESPRITO TRANSFORMANDO O CRENTE
Quando o Esprito Santo habita no crente, por que que h resultados diferentes nas pessoas
que se convertem? Afinal de contas no o Esprito de Deus? Como pode algumas pessoas
passar por notveis transformaes, enquanto outras se esforam para mudar? Por um lado,
Deus no nos fora, Ele requer de ns responder com obedincia. Temos de nos render ao

Seu esprito. Sem essa rendio, entramos no caminho do Esprito e O impedimos de


trabalhar em nossa vida.
Mas todos ns, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria do Senhor,
somos transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor
(2
Cor.
3:18).
O
nosso
O Propsito do Pai, que reflitamos Cristo. E isto s podemos fazer quando nos rendemos
incondicionalmente ao poder transformador do Esprito Santo.
O ESPRITO ENCHENDO O CRENTE
J refletimos sobre o enchimento do Esprito Santo. Aqui fazemos apenas um link da
transformao operada em ns por Ele e o Seu enchimento. O resultado da vida
transformada, que se rendeu completamente ao Esprito Santo, uma vida cheia do
Esprito. Temos a escolha de levar uma vida transformada, cheia do Esprito, ou
permanecer com vida espiritual estagnada. Deus TUDO NOS PROV. Tudo quanto
necessrio para uma vida crist vitoriosa, plena, abundante, parte da Redeno que Cristo
nos conquistou. Mas a opo de usufruir de tudo isso, o que s possvel pela nossa rendio
ao Esprito Santo, nossa. O dar de Deus, mas o possuir do homem.
Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei. Mas o fruto do Esprito :
amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana. Contra
estas coisas no h lei. E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e
concupiscncias (Glatas 5:18,22-24).
Quando somos conduzidos pelo Esprito, nossas circunstncias no importam, o fruto do
Esprito se manifesta em nossas vidas. Por exemplo, Paulo e Silas, em Atos captulo 16,
foram espancados terrivelmente e colocados em grilhes em priso escura. Poder-se-ia
pensar que sentiriam pena de si mesmos, e perguntassem a Deus como Ele poderia permitir
que aquilo ocorresse. Pelo contrrio, eles louvaram a Deus na priso, antes de ele serem
postos em liberdade.
E, havendo-lhes dado muitos aoites, os lanaram na priso, mandando ao carcereiro que
os guardasse com segurana. O qual, tendo recebido tal ordem, os lanou no crcere
interior, e lhes segurou os ps no tronco. E, perto da meia-noite, Paulo e Silas oravam e
cantavam hinos a Deus, e os outros presos os escutavam (Atos 16:23-25).
O ESPRITO CONDUZINDO O CRENTE EM VITRIA
Ora, se estamos cheios de Esprito, por que ainda nos deparamos com tantas lutas? Estamos
sendo aperfeioados; ainda no somos perfeitos. Estamos em processo de transformao,
dia a dia, na imagem da glria do Senhor Jesus (2 Cor. 3:18). s vezes pecamos, por causa
da ira, luxria, orgulho, avareza, dio, inveja, falta de perdo, nomeie-se. Em outras
ocasies, consciente ou inconscientemente, optar por no seguir a liderana do Esprito
Santo.
O Esprito Santo capacita-nos a vencer os gigantes do pecado em nossa vida, do mesmo
modo como Israel venceu os gigantes da Terra Prometida. Doze espias viram os gigantes. Dez
deles tiveram medo e se acharam impotentes para enfrent-los. Josu e Calebe, todavia,
embora vissem com os olhos fsicos os mesmos gigantes, deixaram-se dominar por uma viso
mais elevada: Deus estava com Israel e os gigantes seriam devorados, como se devora o po.

Sabiam que Yahweh os conduziria em triunfo e cumpriria cada uma de Suas promessas feitas
aos Pais e nao. Andaram na f, e s eles, de todos aqueles que saram do Egito, de 20
anos para cima, foram autorizados a entrar na Terra Prometida (Nmeros 14:29-30). Estamos
em guerra contra a carne, mas temos a escolha de render-nos a carne ou ao Esprito.
Porque a carne cobia contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes opem-se um
ao outro, para que no faais o que quereis. Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais
debaixo da lei. Porque as obras da carne so manifestas, as quais so: adultrio,
prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiaria, inimizades, porfias, emulaes, iras,
pelejas, dissenses, heresias, Invejas, homicdios, bebedices, glutonarias, e coisas
semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que
cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus (Glatas 5:17-21).
Depois de quarenta anos de peregrinao no deserto, Israel foi autorizado a entrar na Terra
Prometida, liderado por Josu. Aps de derrotar a inexpugnvel cidade de Jeric, Israel foi
derrotado na pequena cidade de Ai. Por qu? Por causa da desobedincia de um homem,
Ac, que conscientemente desobedeceu o mandamento de Deus, Israel no podia
prevalecer. Josu lamentou a derrota, prostrado diante de Deus. Ele, contudo, disse-lhe que
se levantasse e lidasse com o pecado cometido por Israel. Da mesma forma, como Josu, o
Esprito Santo nos d a capacidade de descobrir os nossos pecados, e remov-los de nossa
vida. No podemos apenas lamentar o pecado, temos de agir, temos o poder de venc-lo
(Josu 7), atravs do arrependimento, confisso e consequente abandono do mesmo.
Atravs da orao e das armas espirituais, temos o poder do Esprito para vencer essas reas
da nossa vida, que nos impedem de provar a plenitude do Esprito Santo. O poder do Esprito
Santo, que no somente nos est disponvel, mas residente em ns, habilita-nos a vencer o
pecado, o mundo, a carne e o diabo. O mesmo Esprito que nos regenerou, habita em ns,
transforma-nos e nos enche da Sua presena e poder, est disposto a conduzir-nos de vitria
em vitria. A ns compete submeter-nos, sem reserva a Ele.
ORAO
Meu Deus, fico maravilhado, pois s muito mais que eu possa imaginar! Quanto mais
reflito na obra do Teu Esprito, tomando esse vaso imundo, que somos ns, e levando-o por
um admirvel processo de transformao, o que dizer-Te? Em reverente temor, admirao e
uma gratido que di, cumpre-me renovar a determinao de viver rendido(a) ao Teu
Esprito at s ltimas consequncias, para Teu louvor e glria! Amm

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 36 (25.02) A OBRA DO ESPRITO SANTO NA REDENO (4)
O ESPRITO SANTO ASSEGURANDO
O Esprito Santo, no somente gera no corao do crente o novo nascimento ou
regenerao. Ele o assegura de sua aceitao por Deus. Transmite ao esprito, a segurana
da salvao. A certeza de que pertence famlia de Deus, como filho. Veja uma simples
amostra de promessas que geram essa segurana:
Porque no recebestes o esprito de escravido, para viverdes, outra vez, atemorizados,
mas recebestes o esprito de adoo, baseados no qual clamamos: Aba, Pai (Romanos 8:15).
Serei vosso Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso (2
Corntios
6:18).
Para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebssemos a adoo de filhos. E,
porque vs sois filhos, enviou Deus ao nosso corao o Esprito de Seu Filho, que clama: Aba,
Pai! (Glatas 4:5-6).
AO RECEBERMOS A CRISTO, RECEBEMOS O ESPRITO DE ADOO. Isto nos d segurana de que
pertencemos a Cristo e sua famlia. H um testemunho dentro de ns, que nos leva a
clamar: Deus, Tu s meu Pai!
A transformao sobrenatural pela qual passamos, ao nascermos de novo, vai alm da
comparao de uma lagarta se transformando em uma borboleta. Pelo processo de adoo e
regenerao, alcanamos a posio de filhos.
O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus (Romanos
8:16).
Vede quo grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de
Deus;
e,
de
fato,
somos
filhos
de
Deus
(1
Joo
3:1).
DEUS, NA SUA ONISCINCIA, ADOTOU OS REGENERADOS, como filhos, antes mesmo de terem
nascido como tais, conforme declara Paulo: E em amor, nos predestinou para Ele, para a
adoo de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplcito de sua vontade (Efsios
1:5).
DEUS NOS ADOTOU SEGUNDO A SUA VONTADE: Para louvor da glria de sua graa, que Ele
nos
concedeu
gratuitamente
no
Amado
(Efsios
1:6).
HOUVE UM PREO PAGO PELA NOSSA ADOO. No qual temos a redeno, pelo Seu sangue,
a remisso dos pecados, segundo a riqueza da Sua graa (Efsios 1:7).

Deus, em sua soberania, faz proviso para esta graa; mas ela s se torna realidade quando
o homem exerce sua responsabilidade, crendo em Jesus Cristo (Joo 3:15-18).
DEUS QUER QUE TODOS SEJAM SALVOS, como est escrito: O qual deseja que todos os
homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade (1 Timteo 2:4). No
retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrrio, Ele
longnimo para convosco, no querendo que nenhum perea, seno que todos cheguem ao
arrependimento (2 Pedro 3:9).
DEUS CONVIDA A TODOS OS HOMENS A VIREM E SEREM SALVOS: O Esprito e a noiva dizem:
Vem! Aquele que ouve, diga: Vem! Aquele que tem sede venha, e quem quiser receba de
graa
a
gua
da
vida
(Apocalipse
22:17).
Por isso, Ele enviou o Esprito Santo a fim de aplicar Seu amor em nossos coraes. Ora, a
esperana no confunde, porque o amor de Deus derramado em nosso corao pelo
Esprito Santo, que nos foi outorgado (Romanos 5:5).
E este precioso Esprito vive em ns operando uma contnua obra de transformao a fim de
que, verdadeiramente, nos conformemos com a imagem do Filho de Deus. Pela Sua obra,
estamos a caminho do que Joo declara: Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no
manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos
semelhantes a Ele; porque assim como o veremos (1 Joo 3:2).
ORAO
Pai, que gratido inunda o meu ser! Fao das palavras de Fanny Crosby, meu cntico de
louvor e exaltao, por to gloriosa segurana de pertencer a Ti:
1. Que segurana! Sou de Jesus!Eu j desfruto as bnos da luz.Sou por Jesus herdeiro de
Deus;Ele me leva glria dos cus.
Canta, minha alma! A Ti, Senhor!Rende-Te sempre ardente louvor!Canta, minha alma! A Ti,
Senhor!Rende-Te sempre ardente louvor!
2. Ao Teu amor eu me submetie extasiado ento me senti.Anjos cantando nos altos
cuslouvam a excelsa graa de Deus.
3. Sempre vivendo em Teu grande amor,me regozijo em Ti, Salvador.Esperanoso, vivo na
luz,pela bondade do meu Jesus.

#100DiasDeJejumEOrao

DIA 37 (26.02) A OBRA DO ESPRITO SANTO NA REDENO (5)


O ESPRITO SANTO MORTIFICANDO
Uma vez filhos de Deus, precisamos viver como tais. O filho sempre refletir a natureza do
seu pai. Se nascemos de novo, como filhos do Deus vivo, somos de uma nova espcie. A obra
do Esprito Santo, prossegue em nossas vidas, agora levando-nos a mortificar as obras da
carne: Porque, se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte; mas, se, pelo
Esprito, mortificardes os feitos do corpo, certamente, vivereis (Romanos 8:13).
O crente deve exercer sua responsabilidade, mortificando os feitos da sua carne. Assim
como o Esprito Santo nos concedido como Confortador e guia, Ele nos dado para
mortificar as obras do corpo.
O andar no Esprito no alcanado apenas pelo nosso esforo, mas obra do Esprito
Santo. Nossa parte submeter-nos. E aqui, importante considerar alguns fatos e
realidades:
Quando algum vem a Cristo, as exigncias da lei j foram cumpridas por Ele. Por esta
razo, estamos libertos de suas fortalezas: Agora, porm, libertados da lei, estamos mortos
para aquilo a que estvamos sujeitos, de modo que servimos em novidade de esprito e no
na caducidade da letra (Romanos 7:6).
Devemos compreender que fomos crucificados com Cristo quando, Ele foi crucificado:
Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com Ele crucificado, para que o corpo do
pecado seja desfeito, para que no sirvamos mais ao pecado (Romanos 6:6).
Estamos, portanto, mortos para o pecado: Porquanto quem morreu est justificado do
pecado (Romanos 6: 7). Conscientes dessa realidade, precisamos tomar posse de nossa
morte. isto que Paulo quer dizer: Assim tambm vs considerai-vos mortos para o
pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus (Romanos 6:11).
Somente o Esprito Santo pode darmos a conscincia desta realidade. Cristo pagou o preo
pelos nossos pecados, e cumpriu as exigncias da lei. Levou sobre Si nosso pecado, pelo que
ele no tem mais reivindicao, exigncia ou autoridade sobre ns. Por isso Paulo declara:
Logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho
na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim.
(Glatas
2:20).
E os que so de Cristo Jesus, crucificaram a carne, com as suas paixes e
concupiscncias
(Glatas
5:24).
Mas longe esteja de mim gloriar-me, seno na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela
qual o mundo est crucificado para mim, e eu, para o mundo (Glatas 6:14).
O Esprito Santo torna agora possvel andarmos em esprito. A Bblia declara, claramente,
que o pecado no tem mais domnio sobre ns e que, pelo poder do Esprito Santo, podemos
andar
em
esprito,
sem
condenao.
Porque o pecado no ter domnio sobre vs; pois no estais debaixo da lei, e sim da
graa
(Romanos
6:14).
Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus. Porque a lei do
Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte (Romanos 8:1-2).

E isso tornou-se possvel pela morte e ressurreio de Cristo: Porquanto o que fora
impossvel lei, no que estava enferma pela carne, isso fez Deus enviando o Seu prprio
Filho em semelhana de carne pecaminosa e no tocante ao pecado; e, com efeito, condenou
Deus, na carne, o pecado (Romanos 8:3).
A responsabilidade do homem apropriar-se da proviso de Deus. Para tanto, conta com o
Esprito Santo, que nos capacita a andar de acordo com Ele mesmo. Porque, se viverdes
segundo a carne, caminhais para a morte; mas, se, pelo Esprito, mortificardes os feitos do
corpo, certamente, vivereis. Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos
de Deus (Romanos 8:13-14).
Deus no nos chamou para gastar o resto da vida enxotando o pecado, como se fazia com as
aves de rapina em relao ao sacrifcio. Ele chamou-nos, como filhos, para sermos
vitoriosos, vencendo o inimigo e estabelecendo o Seu Reino. Ele conhece as nossas
fraquezas, mas enviou Seu Filho para trazer-nos a redeno. Ele enviou tambm o Esprito
Santo
para
torn-la
possvel.
um fato que o homem, por si s, no pode provar a vida vitoriosa. Contudo, o Esprito
Santo nos ajuda a apropriar-nos da proviso da obra completa de Cristo.

Ele
nos
ajuda
a
caminhar
com
filhos
(Romanos
8:14);

Ele
nos
assegura
o
direito
legal
de
filhos
(Romanos
8:15);
Ele testifica da transao de nos tornarmos filhos (Romanos 8:16);
Ele nos assegura de que somos herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo (Romanos
8:17);
Ele promete que o nosso sofrimento com Cristo resultar em sermos glorificados com Ele
(Romanos 8:17);
Nesses versculos de Romanos 8, vemos que o Esprito Santo assiste a noiva para que ela no
se aparte dEle, nem mesmo por um momento. O Esprito Santo est nos ajudando a
conservar os olhos no amado de nossas almas, at o dia das bodas do Cordeiro. O Esprito
Santo, como servo de Abrao, est escoltando a noiva para se encontrar com seu Isaque.
Ela exercita sua vontade para deixar seu ambiente e ser conduzida ao seu noivo.
responsabilidade do servo convenc-la de que Isaque digno da sua confiana, amor e
compromisso por toda a vida. Foi privilgio do servo embelezar a noiva com presentes,
segurana e um caminho seguro.
O Esprito Santo o precioso servo do Pai. Ele no fala de Si mesmo, mas de algum maior
do que Isaque. Ele O exalta, atrai-nos para Ele e prepara-nos, mortificando tudo que possa
ser indesejvel. Ele prepara a Ester espiritual e a Rebeca com perfumes e leos para a
eterna unio com o Cordeiro. Quo precioso o Esprito Santo! Quo nobre Sua tarefa!
Quo puros seus motivos! Vamos dar as boas-vindas ao Seu trabalho em ns, para a glria de
Deus.
ORAO

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 38 (27.02) A OBRA DO ESPRITO SANTO NA REDENO (6)
UNINDO,
ENSINANDO
E
INTERCEDENDO
O ESPRITO SANTO UNINDO
Uma das mais gloriosas obras do Esprito Santo na plena redeno, nossa unio com Cristo.
Ela to profunda, que Paulo a descreve nestes termos: Mas aquele que se une ao Senhor,

um
esprito
com
Ele
(1
Corntios
6:17).
No ato da regenerao o Esprito Santo nos imerge em Cristo, pelo que passamos a ser parte
do Seu Corpo. Nossas vidas se fundem na regenerao.
Porque, assim como o corpo um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo
muitos, constituem um s corpo, assim tambm com respeito a Cristo. Pois, por um s
Esprito, todos ns fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos,
quer livres. E a todos ns foi dado beber de um s Esprito (1 Corntios 12:12-13).
O ESPRITO SANTO ENSINANDO
Um dos papeis do Esprito Santo o de Mestre. Neemias, trazendo memria a forma como
Deus conduziu Seu povo no deserto, enviando a coluna de fogo noite, e a nuvem de dia,
ressalta: E lhes concedeste o Teu bom Esprito, para os ensinar; no lhes negaste para a
boca o Teu man; e gua lhes deste na sua sede (Neemias 9:20).
Jesus, antes de regressar ao Pai, prometeu enviar o Parakleto, dizendo: Mas o Consolador,
o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos
far lembrar de tudo o que vos tenho dito (Joo 14:26).
Joo reserva trs captulos do Seu Evangelho (14,15,16) mensagem de despedida de Jesus,
antes da sua crucificao, mais a Orao Sacerdotal (17). O Mestre d grande nfase ao
Esprito Santo, como Aquele que tomaria o Seu lugar na Terra, junto aos discpulos, e neles.
Caminhando para uma concluso, declara: Tenho ainda muito que vos dizer, mas vs no o
podeis suportar agora; quando vier, porm, o Esprito da verdade, Ele vos guiar a toda a
verdade; porque no falar por Si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e vos anunciar
as coisas que ho de vir. Ele me glorificar, porque h de receber do que meu e vo-lo h
de anunciar. Tudo quanto o Pai tem meu; por isso que vos disse que h de receber do
que meu e vo-lo h de anunciar (Joo 16:12-15).
Que glria, esta verdade! Como devemos devotar tempo aos Seus ps, deixando-nos ser
ensinados por nosso doce Consolador. Ele quem nos descortina todas as verdades das

Sagradas Escrituras. Ele o administrador de toda a obra da Redeno em nossas vidas.


Como tal, Ele nos instrui e nos ensina tudo quanto necessrio nossa formao como
Noiva
do
Cordeiro.
A apstolo Joo, advertindo os crentes sobre os anticristos que mentem acerca da verdade,
declara: Quanto a vs outros, a uno que dEle recebestes permanece em vs, e no
tendes necessidade de que algum vos ensine; mas, como a Sua uno vos ensina a respeito
de todas as coisas, e verdadeira, e no falsa, permanecei nEle, como tambm ela vos
ensinou. (1 Joo 2:27). Esta uno que nos ensina procede do prprio Esprito Santo. Que
segurana poder contar com ela!
O apstolo Paulo, escrevendo aos crentes de Corinto, declara que sua pregao no se
baseava em sabedoria humana, mas na do Esprito Santo. E depois de descrever belamente
essa sabedoria, que dEle procede, conclui: Disto tambm falamos, no em palavras
ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo Esprito, conferindo coisas espirituais
com espirituais (1 Corntios 2:13).
O ESPRITO SANTO INTERCEDENDO
O Esprito Santo, residente em ns, como representante da Trindade, nos administra Sua
perfeita vontade. Todavia, Ele ainda desempenha um papel junto ao Pai, a nosso favor.
Paulo o descreve de uma forma que nos deixa maravilhados, pois to grande expresso de
amor e graa, jamais se pode compreender:
Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque no sabemos
orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns sobremaneira, com gemidos
inexprimveis. E Aquele que sonda os coraes sabe qual a mente do Esprito, porque
segundo a vontade de Deus que Ele intercede pelos santos (Romanos 8:26-27).
Jesus Cristo faz intercesso por ns no cu; o Esprito Santo faz intercesso em ns na
terra; e ns santos devemos fazer intercesso por todos os homens (Oswald Chambers).
No sabemos orar como convm! Este uma fato incontestvel. No sabemos o que o
futuro nos reserva, nem o que melhor para ns. Todavia, o Esprito Santo, residente em
ns, redimidos, vem em nosso socorro a fim nos assistir diante do Pai, para que, atravs da
intercesso, Sua perfeita vontade para ns seja gerada.
Intercesso a ao de fazer uma orao a favor de outra pessoa ou de intervir a favor de
outro. pleitear a causa de outro como se fora prpria (1 Joo 3:16; Atos 12:5).
s vezes quando oramos nossos sentimentos para com Deus esto frios; nossos pensamentos
vagueiam e s vezes no fcil levar o corao a orar. Por causa de fraquezas como estas e
o desafio que enfrentamos no dia-a-dia na terra, Deus proveu o Esprito Santo como nosso
Intercessor.
O Senhor Jesus compreende os desafios e dificuldades que enfrentamos na vida; Ele
simpatiza com nossas fraquezas porque Ele foi, em todas as reas da vida terrena, tentado
como ns, embora sem pecado (Hebreus 4:15). Ele experimentou todo grau de tentao
(Hebreus 2:18).
O Esprito Santo age como um intercessor atravs dos gemidos inexprimveis (Romanos 8:26),
onde palavras no so proferidas, como no caso da orao de Moiss (xodo 14:15) e de Ana
(1 Samuel 1:13).

Alguns benefcios do Esprito Santo como nosso intercessor:


O Esprito, como Iluminador, ensina-nos por que orar (Joo 14:26).
O Esprito Santo trabalha e desperta em ns graas, garantindo-nos o Esprito de graa e de
splica
(Zacarias
12:10).
O Esprito Santo silencia os nossos medos, e nos ajuda a superar nossos desencorajamentos
(2
Timteo
1:7).
O Esprito Santo a fonte de todos os nossos desejos e aspiraes para com Deus (1
Corntios
2:11).
O Esprito Santo nos ajuda a orar segundo a vontade de Deus (Romanos 8:27).
Que conforto saber que, at mesmo quando estamos desorientados, no sabendo o que dizer
diante de Deus, contamos com o Intercessor Esprito Santo. Sua intercesso supera as
palavras. Ela to profunda e intensa que se assemelha a suspiros e gemidos que no
encontram uma forma comum de expresso. Mas, certamente, Ele intercede a mente do Pai
por ns.
ORAO
Bendito Esprito Santo, meu Intercessor, graas por esse Teu ministrio de assistir-me em
minha vida de orao. Dependo de Ti. Minha mente no compreende Tua obra de unir-me a
Cristo, tornando-me um s esprito com Ele. Mas me deixo ensinar por Ti, para que tudo em
mim seja alinhado perfeita vontade do Pai. Quero estar em sintonia contigo at que minha
intercesso, junto ao Pai, seja apenas o eco da Tua prpria intercesso. Amm!

Pai, diante dessa obra to profunda do Teu Esprito, s posso tornar aas palavras de Paulo o
irromper
do
meu
corao:
profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como do Teu conhecimento! Quo
insondveis so os Teus juzos, e quo inescrutveis os Teus caminhos! Por que quem
compreendeu a Tua mente, Senhor? ou quem foi Teu conselheiro? Ou quem Te deu primeiro a
Ti, para que lhe seja recompensado? Porque de Ti e por Ti, e para Ti, so todas as coisas;
glria, pois, a Ti eternamente! Amm. (Romanos 11:33-36)

#100DiasDeJejumEOrao

DIA 39 (28.02) A OBRA DO ESPRITO SANTO NA REDENO (7)


SANTIFICANDO (1)
SANTIFICAO PREPARATRIA
Falar do papel do Esprito Santo em Sua obra santificadora, andar em terra santa. O
assunto vasto, mas refletiremos em alguns aspectos nessa nossa jornada de cem dias,
preparando o nosso corao para um encontro que, certamente, nos marcar: A PLENITUDE
DA UNO.
O Esprito de Deus o Esprito de santidade e Ele no pode nos levar a nada menos que a
prpria santidade de Deus. Por isso Seu nome Santo. O que a Santificao? Poderamos
defini-la por vrios ngulos:
Santificao e consagrao, na realidade, significa uma separao para Deus, do uso
secular ou carnal, para um uso sagrado ou espiritual. Santificar, separar para o
exclusivo
de
Deus.
Santificao a f justificadora em ao (Tiago 2:17,26). A f que justifica est sempre
operando na vida do crente. Somos justificados pela graa, atravs da f em Cristo, no
comeo
da
vida
crist.
Santificao aquele ato soberano de Deus pelo qual Ele separa uma pessoa, um lugar ou
um objeto para Si mesmo, a fim de que ele possa cumprir Seu propsito no mundo por meio
daquela pessoa, lugar ou objeto.
A SANTIFICAO COMEA A OPERAR EM NS QUANDO NASCEMOS DE NOVO: Mas vs sois
dEle, em Cristo Jesus, o qual Ele nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justia, e
santificao,
e
redeno
(1
Corntios
1:30).
TODOS OS CRENTES SO SANTOS. No entanto h trs estgios da Santificao para o crente,
e estes devem ser sempre distinguidos a fim de interpretar-se com exatido a Palavra de
Deus. A primeira verdade Posicional, a segunda Experiencial e a terceira a ltima,
Suprema! Estas so conhecidas como: Santificao Posicional (1 Corntios 6:11; 1:2; Hebreus
10:10); Santificao Experimental ou Progressiva (1 Pedro. 1:6; 2 Corntios 7:1), e a
definitiva ou Santificao Perfeita (1 Joo 3:1-3). Cada uma um estgio separado e
distinto na vida do crente. Podemos dizer que nossa Santificao passada, presente e
futura. Temos sido santificados, estamos sendo santificados e seremos santificados.
JESUS SANTIFICOU-SE. Sabemos que nosso Senhor Jesus Cristo era a mais elevada expresso
de pureza e santidade, sem pecado (1 Joo 3:5). Estava livre de toda e impureza moral. No
entanto, orou: Por eles, eu me santifico . . . (Joo 17:19). Nesta declarao, Ele
simplesmente testificava que Se separara a Si mesmo para cumprir o santo propsito para o
qual viera ao mundo. Certa ocasio Ele disse aos judeus, referindo-se a Si mesmo: Aquele a
quem o Pai santificou, e enviou ao mundo, vs dizeis: Blasfemas, porque disse: Sou Filho de
Deus? (Joo 10:36). Ele estava dizendo que o Pai O separara e O enviara do cu terra
para cumprir a misso divina da Redeno.
SANTIFICAO USADA COM REFERNCIA A DEUS. E Eu santificarei o meu grande nome, que
foi profanado entre os gentios, o qual profanastes no meio deles; e os gentios sabero que
eu sou Yahweh, diz o Senhor Deus, quando eu for santificado aos seus olhos (Ezequiel

36:23). Deus est aqui falando de um dia, ainda futuro, quando Ele ir definir-se como o
nico Deus vivo e verdadeiro, e que todos os povos da terra iro reconhec-lo como tal.
SANTIFICAO PREPARATRIA
Antes de refletirmos sobre a santificao a partir do ato da converso, lancemos o olhar ao
passado, na eternidade do Deus onisciente. Quando o fazemos, conclumos que podemos
falar de uma Santificao Preparatria, prvia. Esta uma referncia quele trabalho
soberano de Deus, anterior a qualquer experincia na vida da pessoa que est para ser
santificada. O apstolo Pedro escreveu:
Eleitos segundo a prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a obedincia e
asperso do sangue de Jesus Cristo: Graa e paz vos sejam multiplicadas (1 Pedro 1:2).
Aqui podemos ver as trs Pessoas da Divindade ativas na santificao.
Antes que o pecador seja regenerado e se converta em filho de Deus, eleito, segundo a
prescincia de Deus Pai. Eleio e prescincia so necessrias ao trabalho preparatrio de
Deus,
antes
que
algum
experimente
a
santificao.
Pedro no explica as doutrinas da eleio e prescincia; ele limita-se a mencionar o fato de
que Deus, o Pai, fez uma escolha, antes mesmo que Deus, o Filho, e Deus Esprito Santo,
agissem em nossa santificao. A prescincia Divina no se limita a uma mera previso
daquilo que os homens iro fazer em algum tempo futuro. a viso prvia e escolha de
Deus, unidas ao Seu plano soberano e propsito eterno.
EXEMPLOS DA SANTIFICAO PREPARATRIA
JEREMIAS: Deus disse ao profeta: Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que
sasses da madre, te santifiquei; s naes te dei por profeta (Jeremias 1:5). Este um
exemplo claro da preparao da Santificao de Deus, o Pai, na eleio e prescincia. Em
Sua soberania, Deus separou Jeremias para Sua obra, antes que ele nascesse, santificando-o
e nomeando-o para ser um profeta s naes. Ele, a princpio, resistiu nomeao,
alegando imaturidade e incapacidade, mas Deus lhe assegurou que sabia o que estava
fazendo. Certamente Ele no separaria algum para um ministrio, sem conceder-lhe a
capacitao para realizar todas as responsabilidades inerentes. Como Deus Soberano, mas
tambm Sbio e Fiel, Ele santifica, envia e capacita. Antes que sasses da madre te
santifiquei. Isto Santificao Preparatria.
PAULO: O Apstolo escreve algo similar: Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre
de minha me me separou, e me chamou pela Sua graa, revelar Seu Filho em mim, para
que O pregasse entre os gentios, no consultei a carne nem o sangue. (Glatas 1:15, 16).
Paulo foi separado para o ministrio desde antes do bero. A sua converso,
comissionamento e sua carreira como apstolo, foram previstas e predeterminados, antes
que ele nascesse. Foi tudo de acordo com o propsito eterno e a graa de Deus. Foi
dignificante a Paulo, como apstolo, saber que tudo isso no acontece por si s, mas que ele
foi escolhido, em Cristo, antes da fundao do mundo (Efsios 1:14). A afirmao de que
Deus separou Paulo desde o ventre de sua me, mais do que uma referncia ao cuidado
providente de Deus no momento do seu nascimento. Ele se refere Santificao
Preparatria. Embora Saulo de Tarso travasse uma guerra feroz contra a Igreja, o Soberano

Senhor exerceu Seu domnio e se lhe sobreps, levando-o ao lugar onde ele se encontraria
com o verdadeiro plano para sua vida, traado por seu SENHOR.
OUTROS: Deus separou JAC, antes que ele nascesse, preferindo-o ao seu irmo gmeo,
Esa (Gnesis 25:23; cf. Romanos 9:10-13). SANSO, antes que fosse concebido (Juzes 13:35). JOO BATISTA, antes de sua concepo (Lucas 1:13-17). E o que dizer de ns mesmos?
Que fomos alvo dessa santificao preparatria. Esse processo, pertencente ao filho de
Deus, comeou muito antes de Ado. Por isso Paulo escreve: Assim como nos escolheu,
nEle, antes da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis perante Ele; e em
amor (Efsios 1:4). Voc e eu fomos santificados, separados para o uso exclusivo de Deus,
antes que fssemos concebidos no ventre materno. Viemos ao mundo com um propsito
eterno. No somos fruto do acaso, mas de um plano glorioso. Tal realidade nos infunde
temor e gozo, segurana e incondicional rendio aos Seus soberanos, sbios e eternos
propsitos!
ORAO
Amado Soberano SENHOR, a cada dia fico mais extasiado(a) diante de uma redeno to
elevada, extensa e profunda, que induz todo o meu ser a prostrar-se diante de Ti em silente
adorao e temor. Minha mente finita no consegue compreender, sequer, uma nfima parte
de to grande redeno. Ainda assim, at as clulas do meu corpo se veem imersas numa
assombrosa atmosfera de reverente amor, gratido e rendio ao Teu soberano propsito
para uma vida to frgil e insignificante como a minha. Que Te direi? Nada consigo, seno
permitir que todo meu ser extravase em lgrimas que me banham o rosto, mescladas com
um misto de gratido, amor e redeno, ao abraar a realidade de que me santificaste,
antes mesmo de minha concepo. Todo meu ser Te adora. Todas as minhas fontes esto em
Ti. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 40 (01.03) A OBRA DO ESPRITO SANTO NA REDENO (8)
O ESPRITO SANTO SANTIFICANDO (2)
SANTIFICAO POSICIONAL (1)

J estabelecemos que o Esprito Santo desempenha para conosco o papel de Santificador.


Que Santificar separar para o uso exclusivo de Deus. E que h vrios estgios de
santificao. Depois de refletirmos sobre a Santificao Preparatria, passaremos a focar a
Posicional, tambm chamada de a nossa relao com Deus ou o estado de Santificao.
Por Santificao Posicional queremos falar daquele ato de Deus, o Esprito Santo, no qual Ele
separa cada pessoa salva. Ns somos chamados santos e santificados em Cristo Jesus
(Romanos 1:7). o estado, a posio ou o seu relacionamento com Deus. Todos os crentes
so classificados como os santos (Atos 20:32; 1 Corntios 1:2; 6:11; Hebreus 10:10, 14;
Judas 1).
Trata-se do primeiro passo na experincia do crente. O trabalho preparatrio j vem
ocorrendo por algum tempo, de acordo com o plano Divino, mas agora aquela obra se torna
efetiva na vida da pessoa, em particular. Ela agora, de fato e de direito, separada como
propriedade exclusiva de Deus para o Seu eterno propsito. A esse povo que formei para
mim; para publicar o meu louvor (Isaas 43:21). Santificao Posicional o fato e o ato de
pertencer a Deus.
Dr. Alan Cairns coloca bem no seu dicionrio de teologia: A causa da santificao a graa
de Deus (Tito 3:5); a benemrita causa o sangue e a justia de Cristo (Tito 2:14), e a causa
eficiente o Esprito de Deus (1 Pedro 1:2). Assim, a fonte de santificao o prprio
Senhor. Na sua Teologia Sistemtica, Dr. R. L. Dabney escreve sobre esta obra de Cristo
santificando o seu povo: Agora, Cristo o nosso Santificador, porque Ele obtm o benefcio
para justificar-nos com a Sua justia, porque Ele agora o Deus da Providncia e
Dispenseiro dos meios para o Seu povo; e porque, por sua intercesso perptua, Ele adquire
e distribui a ns as influncias do Esprito Santo.
AS TRS PESSOAS DA TRINDADE ESTO ATIVAS NA SANTIFICAO DO CRENTE.
O homem foi criado imagem e semelhana de Deus e, portanto, Lhe pertencia por direito
de criao. Ele tem o direito de patente sobre o ser humano. Todavia Ado se rebelou
contra o Criador e se tornou pecador, tendo sua relao com Ele sido rompida. Contudo, por
Seu indescritvel amor e graa, na Santificao Preparatria, Deus incluiu o meio atravs do
qual a raa humana cada poderia ser restaurada ao relacionamento com Ele. Para tanto as
trs pessoas da Divindade se envolvem nesse processo, conforme Pedro escreve:
Eleitos segundo a prescincia de DEUS PAI, em santificao do ESPRITO, para a obedincia
e asperso do sangue de JESUS CRISTO: Graa e paz vos sejam multiplicadas (1 Pedro 1:2).
O SANGUE DE CRISTO, MEIO DE SANTIFICAO
O meio provido por Deus para levar o homem de volta a Si foi o Sangue de Cristo! Deus
santo e o homem pecador. Ele jamais poderia rebaixar-se e comungar com o pecado. Jamais
poderia separar um imundo pecador para sua posse e propsito. O que fez foi compr-lo e
purific-lo com o sangue do Seu Filho. Foi prover o meio de lidar com sua natureza pecadora
a fim de elev-lo ao Seu nvel de santidade.

E por isso tambm Jesus, para santificar o povo pelo Seu prprio sangue, padeceu

fora da porta (Hebreus 13:12).

Nessa vontade que temos sido santificados, mediante a oferta do corpo de Jesus

Cristo, uma vez por todas (Hebreus 10:10).


O sacrifcio do Filho de Deus, uma vez por todas, comprou, para sempre, a santificao do
pecador arrependido. Porque, com uma s oferta, aperfeioou para sempre quantos esto
sendo santificados (Hebreus 10:14).
Fora do sangue expiador de Cristo, ningum poderia, jamais, ser separado para Deus. Mas a
partir do momento em que O entroniza como seu Senhor e Salvador, passa a estar nEle.
Esta uma expresso usada mais de setenta vezes nas cartas de Paulo, demonstrando a
posio do crente em Cristo, inalterada e inaltervel. Assim temos sido santificados pelo Seu
sangue.
QUEM SO OS SANTIFICADOS?
Todos aqueles que se arrependeram dos seus pecados e receberam a Jesus Cristo como
Senhor, em suas vidas, so santificados por Deus o Pai, e conservadas em Jesus Cristo,
conforme declara Judas: aos chamados, santificados em Deus Pai, e conservados em
Jesus Cristo (v. 1).
A Santificao Posicional uma realidade em cada crente. Fomos, de uma vez por todas,
separados para Deus. por isso que somos chamados santos, porque isso que somos aos
Seus olhos. Temos sido santificados e somos santos diante dEle. Somos aceitos no Amado. E
esta posio independe do tempo que tenha sido salvo, ou quo pouco ou muito se conhea
a Bblia, ou espiritual seja o crente.
A OBRA DO ESPRITO SANTO NA SANTIFICAO POSICIONAL DO CRENTE
Paulo amplia a compreenso deste tema ao declarar o que eram os crentes de Corinto antes
da sua converso e o que ocorreu depois: Nem os devassos, nem os idlatras, nem os
adlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem
os bbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o reino de Deus. Tais fostes
alguns de vs; mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido
justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Esprito do nosso Deus (1 Corntios 6:10,11).
Observe a ordem: diz-se que eles foram santificados, antes que fossem justificados. A
santificao posicional ocorre no ato da regenerao. Se voc no tiver sido santificado, no
salvo. Como ocorria com o corntios, alguns de ns, s vezes, no nos comportamos
altura da nossa posio em Cristo. Mas nossa conduta no a altera. claro que no nos
conformaremos com isto. Falaremos a respeito mais adiante.
O maior incentivo para a vida santa a nossa posio diante de Deus. No somos agora
justos em ns mesmos, mas somos aceitos na justia de Cristo. quele que no conheceu
pecado, o fez pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus. (2 Corntios
5:21).
ORAO
Yahweh, Deus triuno, louvado e engradecido sejas pela obra santificadora do Esprito Santo
em mim. Fico extasiado(a) ao refletindo sobre a realidade de que ocupo a posio de
santo (a) diante de Ti: separado(a) para teu uso exclusivo, a fim de cumprir Teu
propsito. Quem sou eu para que sobre mim colocasses Teu olhar e me arrebatasses, em

Cristo, do reino tenebroso do mal para ser Tua propriedade exclusiva? Comovido(a) declaro:
Perteno a Ti, por direito de criao e direito de redeno. To somente concede-me a
graa de jamais me conformar com minha santificao posicional, mas partir dela para a
santificao experimental. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 41 (02.03) A OBRA DO ESPRITO SANTO NA REDENO (9)
O ESPRITO SANTO SANTIFICANDO (3)
SANTIFICAO POSICIONAL (2)
Quando recebemos a Cristo, nascemos de novo e somos purificados pelo Seu sangue,
lavados, santificados. Pois, tanto o que santifica como os que so santificados, todos vm
de um s. Por isso, que Ele no se envergonha de lhes chamar irmos (Hebreus 2:11).
(conferir 2 Corntios 5:17-19; Romanos 8:1-13).
Muitos so os textos que demonstram que a SANTIFICAO INSTANTNEA, no ato do novo
nascimento. O Esprito Santo nos batiza no Corpo de Cristo e nos tornamos um com Ele.
Deus, o Esprito Santo, colocou-nos em unio com Jesus Cristo na salvao. A prpria justia
de Deus nos foi imputada (creditada em nossa conta 2 Corntios 5:21). Esta a nica forma
de sermos separados para Deus. Fomos separados para Ele por nossa f em Jesus Cristo.
A SEPARAO DO PECADOR CRENTE COMO PROPRIEDADE DE DEUS E PARA O SEU PROPSITO,
ASSOCIADA ENTRADA DO ESPRITO SANTO NO CORPO, QUANDO DA REGENERAO.
O descrente est espiritualmente morto (Efsios 2:1), alienado da vida de Deus (Efsios
4:18). Jesus disse: Eu vim para que tenham vida (Joo 10:10). Mas como essa vida
recebida? Quando a pessoa recebe o Esprito Santo. Quando fomos redimidos, tornamo-nos
participantes da natureza divina (2 Pedro 1:4). Deus, Esprito Santo, fez do nosso corpo
sua habitao na terra (1 Corntios 6:19). Jesus prometeu:
E eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para
sempre; o Esprito de verdade, que o mundo no pode receber, porque no O v nem o
conhece; mas vs O conheceis, porque habita convosco, e estar em vs (Joo 14:16, 17).
No Dia de Pentecoste a promessa foi cumprida e cada pessoa que nasce de novo como filho
de Deus, passa a ter o Esprito Santo residindo nela.

NOSSA SANTIFICAO COMPLETA


Nossa Santificao Posicional to perfeita quanto Cristo perfeito. Tanto quanto Ele
separado, ns, que estamos nEle, somos separados. a nossa unio vital com Cristo. A
Santificao Posicional to completa para o crente mais pobre e mais fraco fiel, como o
para o forte e maduro. Nossa Santificao Posicional depende exclusivamente da nossa
unio e da posio em Cristo. Nesta posio diante do Pai, o crente justo e aceito diante
dEle para sempre.
O autor dos Hebreus v o crente aceito, perdoado, os pecados expiados pelo sacrifcio de
Cristo e j santificado. Temos sido santificados. . . somos santificados pelo perfeito
sacrifcio de Cristo feito uma vez por todas (Hebreus 10:10, 29; 2:11; 9:13-14; 10:14;
13:12). Esta posio nunca muda.
Nossa Santificao Posicional, como afirmada em Hebreus 10:10, uma ao concluda no
tempo passado, com resultados presentes. Agora estamos permanentemente santificados
pela oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas. Cristo satisfez plena, livremente
e para sempre todos as exigncia da santa lei de Deus contra ns. Deus julgou retamente
todos os nossos pecados atravs da morte de Cristo.
Fomos separados, atravs do sacrifcio do corpo de Cristo, uma vez por todas. Aqui o tempo
grego, bem como o contexto torna claro que a Santificao um fato consumado. Em
nenhum lugar na carta aos Hebreus o escritor se refere Santificao progressiva da vida de
um crente. Ele trata-a como o conceito paulino da justificao.
H uma grande certeza para o crente quando ele descansa sua f na Santificao, a qual
completada atravs da morte de Cristo. Estamos em uma nova relao de aliana com Deus,
com base no todo suficiente sacrifcio expiatrio de Jesus Cristo.
Por outro lado, os santos tm um perfeito estado na presena de Deus (Hebreus 11:40;
12:23). Podemos nos aproximar dEle com a plena aceitao adquirida atravs da morte de
Cristo (Hebreus 10:19-22).
NO DEVEMOS REJEITAR E CALCAR AOS PS O SANGUE QUE NOS SANTIFICOU
A Palavra de Deus adverte-nos a andar em conformidade com a realidade dessa santificao.
O autor da carta aos Hebreus mostra a gravidade de se menosprez-la, dizendo:De quanto
mais severo castigo julgais vs ser considerado digno aquele que calcou aos ps o Filho de
Deus, e profanou o sangue da aliana com o qual foi santificado, e ultrajou o Esprito da
graa? (Hebreus 10:29).
A nossa POSIO em Cristo e o nosso CAMINHAR com Cristo deve sempre ser diferenciado,
a fim de evitar confuso e interpretao errada. Quando a Bblia diz que estamos mortos
para o pecado, uma verdade Posicional. Quando nos exorta a andar no Esprito para no
satisfazer os desejos da carne (natureza pecaminosa), no est se referindo verdade
Posicional, mas verdade experiencial
Todos os crentes so santificados Posicionalmente. No entanto, perfeio sem pecado no
ser alcanado nesta vida. A glorificao do crente ser quando estivermos completos,
diante do Pai, em um corpo ressurreto glorificado. Ento seremos sem pecado e perfeitos.
Filho (a) de Deus, Ele o (a) separou para um propsito definido. Tal propsito a perfeita
vontade de Deus para sua vida. Esteja absolutamente convencido De que Ele tem um plano

maravilhoso para voc. O fato de que Ele est em voc, na Pessoa do Seu Esprito, o claro
e incontestvel ensino da Escritura. O Esprito Santo habita na Igreja de Cristo, tanto
corporativamente, como em cada membro, individualmente. (1 Corntios 6:19).
Isto Santificao Posicional, e a poro de cada pessoa regenerada, SUA, PORTANTO.

E se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dEle (Romanos 8:9).

E porque sois filhos, Deus enviou aos nossos coraes o Esprito de Seu Filho, que
clama: Aba, Pai (Glatas 4:6).

Porque no recebestes o esprito de escravido, para outra vez estardes em temor,


mas recebestes o esprito de adopo de filhos, baseados no qual clamamos: Abba,
Pai (Romanos 8:15).

Portanto, quem rejeita estas coisas no rejeita o homem, e sim a Deus, que tambm
vos d o Seu Esprito Santo (1 Tessalonicenses 4:8).

Guarda o bom depsito, mediante o Esprito Santo que habita em ns (2 Timteo


1:14).
ORAO
Pai, como preciso do Teu auxlio para guardar esse depsito incomparvel em meu corao,
de forma digna. No compreendo, mas recebo com reverente temor e gratido a realidade
de que vives em mim, na Pessoa do Teu Esprito, e que tens um maravilhoso plano e
propsito para os meus dias sobre a Terra.

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 42 (03.03) A OBRA DO ESPRITO SANTO NA REDENO (10)
O ESPRITO SANTO SANTIFICANDO (4)
SANTIFICAO PRTICA OU EXPERIMENTAL (1)
Especialmente Paulo demonstra que, a despeito de nossa posio de santificados, h muito a
ser feito nas vidas daqueles que esto sendo conformadas imagem e semelhana de Cristo.
Assim como a criana que nasce numa famlia, tem o status de filho, todavia muito tempo e
esforo se tornam necessrios para que ela alcance a maturidade, acontece na vida crist.

Porque muito desejo ver-vos, a fim de repartir convosco algum dom espiritual, para

que sejais confirmados (Romanos 1:11). (Cf Romanos 2:7; 12; 14:19; 1 Corntios 1: 8-10;
15:58).
NADA FIZEMOS PELA SANTIFICAO POSICIONAL. Jesus pagou o preo. Ele lavou-nos,
purificou-nos e santificou-nos. To somente nos entregamos a Ele. Mas na santificao
progressiva, temos que exercitar nossa vontade e apropriarmo-nos da proviso feita para a
purificao e santidade contnuas.

Tendo, pois, amados, tais promessas, purifiquemo-nos de toda impureza, tanto da

carne como do esprito, aperfeioando a nossa santidade no temor de Deus (2 Corntios


7:1). (2 Corntios 10:4-5; 13:11; Glatas 5:16,22-25; Efsios captulos 4,5,6).
medida que a santificao tem lugar, vamos nos despojar das marcas da velha natureza e
nos revestir da nova. Podemos comparar com uma ferida: enquanto do lado de dentro novo
tecido e nova pele vo se formando, a casca exterior vai sendo removida.

No sentido de que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se

corrompe segundo as concupiscncias do engano, e vos renoveis no esprito do vosso


entendimento, e vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em justia e retido
procedentes da verdade (Efsios 4:22-24). (Ver Colossenses 3:8-10; Romanos 6; Efsios
4:17-32).
Toda a carta aos Colossenses devotada santificao progressiva. Os escritos de Paulo aos
Tessalonicenses, Timteo, Tito, Hebreus e outros esto cheios de ensinos sobre o assunto.
Tiago tem muito tambm a dizer. Toda a sua carta aborda essa questo. Exemplo:

Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e no somente ouvintes, enganando-vos a

vs mesmos (Tiago 1:22).

Se algum supe ser religioso, deixando de refrear a lngua, antes, enganando o


prprio corao, a sua religio v. A religio pura e sem mcula, para com o nosso Deus e
Pai, esta: visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes e a si mesmo guardar-se
incontaminado do mundo(Tiago 1:26,27).
Mas Deus v o fim como se fosse o princpio. Ele viu o produto acabado. Jesus tinha a Paulo,
enquanto ele perseguia o Seu Corpo. E o prendeu, salvou e santificou. Logo a seguir, o
enviou a ministrar libertao queles que j via santificados.

Para lhes abrires os olhos e os converteres das trevas para a luz e da potestade de

Satans para Deus, a fim de que recebam eles remisso de pecados e herana entre os que
so santificados pela f em mim (Atos 26:18).
maravilhoso saber que Deus v a obra do Esprito Santo completada em ns. Ainda que
tenhamos a responsabilidade de possuir nossas almas e submeter nossos membros justia,
a santificao, em ltima anlise, uma obra do Esprito Santo. Poderamos dizer que ns
fazemos a mortificao e Ele faz a vivificao. Em outras palavras, nossa parte submeternos e mortificar-nos, enquanto a dEle vivificar-nos e amadurecer-nos. A carne no o

suficientemente forte para vencer a prpria carne. Do mesmo modo a mortificao da carne
no pode ser feita pela carne, mas pelo Esprito Santo.

Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da

morte Porque, se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte; mas, se, pelo
Esprito, mortificardes os feitos do corpo, certamente, vivereis (Romanos 8:2,13).
O PROPSITO DA SANTIFICAO QUE NOS CONFORMEMOS COM A IMAGEM E SEMELHANA DE
CRISTO. Isso jamais poder ser feito sem o Esprito Santo. Ele veio morar em ns, para
permear o nosso ser, controlar nossa vontade, pensamentos e emoes. Ele d-nos a mente
de Cristo, compaixo e amor. Ele inspira nosso falar e nosso andar. Ele possui-nos para que
possamos andar em Seus caminhos e realizar os Seus feitos atravs de ns. Habitando em
ns, controlando-nos e liberando seu poder, Ele torna possvel a semelhana de Cristo.
Vivendo Sua vida e fazendo Sua vontade, santificao demonstrada.
Embora possuamos a justia de Deus, no compreenderemos tudo quanto isto envolve at
recebermos um corpo glorificado, no arrebatamento, que a suprema Santificao (1
Corntios 15:50-53). At l, ainda possumos uma natureza pecadora, que nos leva a cometer
pecados pessoais. nossa responsabilidade, como cristos, aprender e aplicar a Palavra de
Deus e subjugar o pecado. Podemos fazer isso apenas com o poder do Esprito Santo.
H UMA GUERRA SENDO TRAVADA DENTRO DE CADA CRENTE.
uma batalha para ver quem vai controlar nossa alma. Cada um de ns tem a chave, que se
chama VONTADE ou livre-arbtrio. Deus no nos criou robs. Ele nos deu a liberdade de
escolha. Olhemos ligeiramente para uma Escritura que fala desta guerra: Glatas 5:16-26.
Andai em Esprito, e no cumprireis os desejos da carne (V. 16). A palavra andar no
grego stoicheo, que significa caminhar numa linha reta ou fila. Se estamos andando no
Esprito, nossos passos se alinharo com os Seus. Permitiremos que o Esprito Santo os
controle.
Pois a carne deseja o que contrrio ao Esprito; e o Esprito, o que contrrio carne.
Eles esto em conflito um com o outro, de modo que vocs no fazem o que desejam (V.
17). Os desejos da carne (natureza pecadora) se opem a Deus. Eles so contrrios um ao
outro. Se voc ceder a um, ele anula o outro. Ou voc 100% espiritual (controlado pelo
Esprito Santo) ou 100% carnal (controlado pelo natureza pecadora). Lembre-se, que o
caminho da vida crist feito de escolhas certas.
Mas, se vocs so guiados pelo Esprito, no esto debaixo da Lei (V. 18). Se voc est
permitindo que o Esprito Santo a conduza (guie), voc no est sob o controle da lei. Mas
que lei a lei da carne (natureza pecadora)? O que a lei da carne? Se se sente bem,
faa-o.
OBRAS DA CARNE (Vs. 19-21): Temos aqui uma lista das obras da carne. Lembremo-nos de
que estes versculos esto falando sobre os crentes. Tanto os pecados manifestos quanto os
de atitude mental so mencionados.
FRUTO DO ESPRITO SANTO (V. 22-23): Temos aqui uma lista do fruto do Esprito Santo, que
pode ser produzido na vida do crente. Produo divina sempre uma questo de motivao

certa, poder e escolhas certas. Todos estes so produzidos por Deus Esprito Santo, quando
Ele permitido controlar o nosso modo de pensar.
Os que pertencem a Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixes e os seus
desejos (V. 24). A Santificao Posicional claramente afirmada aqui. A pessoa que
pertence a Cristo crucificou a carne (o pecado). No entanto, o crente ainda possui uma
natureza pecadora e ainda peca. Assim, esta uma referncia bvia verdade Posicional e
apenas potencialmente experimental.
Se vivemos pelo Esprito, andemos tambm pelo Esprito. No sejamos presunosos,
provocando uns aos outros e tendo inveja uns dos outros (V. 25,26). Podemos ver aqui a
Santificao experimental e sua aplicao. Uma vez que estamos Posicionalmente em
Cristo, devemos nos esforar por tornar nossa experincia diria alinhada com essa
posio!
ORAO
Vem, doce Esprito Santo! Vive a Tua vida em ns e atravs de ns. Tu s para ns o que a
fonte para o rio; o que o ar para os pulmes; o que a gua para a planta; o que o sol
para o dia; o que a respirao para a vida; sem Ti, no podemos viver. Opera a obra de
santificao em ns, pois estamos em Tuas mos como barro nas mos do oleiro! Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 43 (04.03) A OBRA DO ESPRITO SANTO NA REDENO (11)
O ESPRITO SANTO SANTIFICANDO (5)
SANTIFICAO PRTICA OU EXPERIMENTAL (2)
Pensando ainda na Santificao Prtica ou experimental, levantamos uma pergunta: O que
voc acha ser o maior obstculo para a realizao do propsito, plano e vontade de Deus
para nossa vida, como Seus filhos? Muitos pensam que Satans. Bem, esto parcialmente
corretos e parcialmente errados. O maior obstculo somos ns!
LIVRE ARBTRIO
Cada crente tem vontade e livre para escolher. Satans o prncipe deste mundo e tem
um exrcito de demnios para executar seu planos. Mas ele no onipresente nem

onisciente. Ele pode estar em apenas um lugar, em um determinado momento. No entanto,


no podemos ignorar as suas artimanhas (2 Corntios 2:11), sob risco de sermos enlaados
por ele. Seu exrcito de demnios trabalha incansavelmente para desviar crentes e
descrentes. E embora os demnios, nem Satans, tenham poder para habitar o crente, eles
podem influenci-lo atravs deste corrupto sistema do mundo e a natureza pecaminosa.
Cada crente tem quatro inimigos que devem ser reconhecidos e tratados com firmeza:
Satans, o mundo, o pecado e a carne. Como lidamos com cada uma deles, ir determinar
nosso sucesso ou fracasso como cristos.
A RESPONSABILIDADE DO CRENTE
A Santificao Prtica difere da Posicional. Esta unicamente a vontade e a obra do Deus
triuno, enquanto aquela envolve a responsabilidade humana. Segui a paz com todos, e a
santificao, sem a qual ningum ver o Senhor (Hebreus 12:14). Esta exortao ressalta
que devemos buscar a Santificao. Logo, esta a vontade de Deus para os Seus
filhos: Porque esta a vontade de Deus, a vossa santificao; que vos abstenhais da
prostituio (1 Tessalonicenses 4:3). Conclumos que este aspecto da Santificao do
crente uma questo de escolha da nossa parte. Compete a ns decidir persegui-la. Aqui
esto alguns versculos que nos exortam auto-Santificao:

De sorte que, se algum se purificar destas coisas, ser vaso para honra, santificado

e idneo para uso do Senhor, e preparado para toda a boa obra. Foge tambm das paixes
da mocidade; e segue a justia, a f, o amor, e a paz com os que, com um corao puro,
invocam o Senhor (2 Timteo 2:21, 22).

Mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa
maneira de viver; Porquanto est escrito: Sede santos, porque eu sou santo (1 Pedro 1:15,
16).

Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes
sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais, aceitveis a Deus por Jesus
Cristo (1 Pedro 2:5).

Vendo, ento, que todas estas coisas devem ser dissolvidas, que pessoas vos convm
ser em santo trato e piedade? (2 Pedro 3:11).

Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis os vossos


corpos como um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto
racional (Romanos 12:1).

Tendo, pois, estas promessas, amados, vamos purificar-nos de toda a imundcia da


carne e do esprito, aperfeioando a santidade no temor de Deus (2 Corntios 7:1).
Estas Escrituras no prometem uma erradicao da natureza pecadora, nem um estado de
perfeio na vida presente, mas exortam os crentes a se entregarem inteiramente a Deus,
dedicando-se a Ele.
O objetivo da auto-Santificao impedir o pecado na vida do cristo. Isso muito
importante, porque todos os filhos de Deus, enquanto estiverem neste corpo, so passveis
de cometer pecado. Quando Ado pecou, perdeu a imagem e semelhana de Deu, com a
qual fora criado. No entanto, no plano redentor, Deus restaura o que foi perdido. Como

tambm nos elegeu nEle antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e
irrepreensveis diante dele em amor (Efsios 1:4).
SANTIFICAO X PERFEIO SEM PECADO
A Santificao Prtica no significa perfeio sem pecado. Se dissermos que no temos
pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns (1 Joo 1:8). Portanto, a
busca dessa santificao ser uma experincia de cada e todos os dias. O prprio apstolo
Paulo declarou: No que j a tenha alcanado, ou que seja perfeito; mas prossigo para
alcanar aquilo para o que fui tambm preso por Cristo Jesus (Filipenses 3:12).
O que de fato o Novo Testamento quer dizer com ser perfeito e perfeio? Quando esses
termos so usados em relao a ns, seres humanos, refere-se mais maturidade espiritual
ou tica. Alm disso nem sempre a palavra se refere ao que foi completado, ou o resultado
final de um processo. s vezes o processo que conduz ao objetivo de consumao. o
processo que se deve sempre perseguir. Nunca poderemos depor as armas, iludindo-nos a
ns mesmos, achando que chegamos ao estado de perfeio absoluta. Nenhum de ns,
jamais, nesta vida, estar imune ao pecado. Portanto, o desafio seguir, ir aps a
Santidade, sempre (Hebreus 12:14). Em outras palavras, persegui-la com determinao.
Imitar a atitude do apstolo Paulo, que nunca se conformou como o que j havia alcanado.
Depois de declarar no se considerar perfeito, acrescenta:

Irmos, quanto a mim, no julgo que o haja alcanado; mas uma coisa fao, e

que, esquecendo-me das coisas que atrs ficam, e avanando para as que esto diante de
mim, Prossigo para o alvo, pelo prmio da soberana vocao de Deus em Cristo
Jesus (Filipenses 3:13-14).
Maturidade espiritual deve ser o alvo de todos os discpulos de Jesus Cristo. Como um atleta
que entra na corrida com os olhos fitos no alvo, devemos esforar-nos na busca da
santificao prtica, o que equivale dizer, a maturidade em Cristo. Para tanto, precisamos
estar vigilantes, pois no podemos esquecer a advertncia: Sede sbrios; vigiai; porque o
diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa
tragar (1 Pedro 5:8). Ele buscar, atravs de cada porta para a alma, isto , os cinco
sentidos, levar o crente a manchar sua santidade. Se fomos separados para o uso exclusivo
de Deus, devemos manter a guarda a fim de viver altura dessa santificao.
TENTAO
Em nosso caminho de perseguio santidade prtica, certamente nos deparamos com
tentaes de toda sorte. Mas a tentao no conduz, necessariamente, ao pecado. Cada vez
que ela vem, temos uma chance de vitria. Podemos ser tentados por Satans (1 Corntios
7:5; 1 Tessalonicenses 3:5); pelo desejos naturais da antiga natureza (Glatas 4:14; Tiago
1:14); por outras pessoas (Mateus 16:1; 19:3). Todavia, temos proviso para a vitria. A
Palavra de Deus nos garante que Ele, em Sua economia Divina, jamais nos permitir
enfrentar uma tentao que ultrapasse Sua habilidade em ns para venc-la. Se
fracassamos, no por falta de proviso, mas da nossa indisposio de resistir at ao
triunfo.

No vos sobreveio tentao que no fosse comum aos seres humanos. Mas Deus

fiel e no permitir que sejais tentados alm do que podeis resistir. Pelo contrrio,
juntamente com a tentao, prover um livramento para que a possais suportar (1
Corntios 10:13-BKJ).
Cada tentao em nossa jornada crist, traz em si o potencial de nos levar mais alto, rumo
maturidade ou santificao prtica, se lanarmos mo das asmas espirituais para resisti-la e
subjug-la.
ORAO
Meu Deus, reconheo que a Redeno plena do meu ser, no exclui minha responsabilidade
pessoal de cumprir a parte que me toca. Graas pela obra do Santo Esprito, santificandome para Ti, e por Sua assistncia a fim que eu persiga a santificao prtica, abstendo-me
do pecado e vivendo em Sua santidade. Fortalece o meu ser para que nunca desanime ou
fraqueje na determinao de resistir ao mundo, carne, ao pecado e ao diabo. Dependendo
da Tua graa, confio que sempre triunfarei sobre toda sorte de tentao, e viverei em
santidade. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 44 (05.03) A OBRA DO ESPRITO SANTO NA REDENO (12)
O ESPRITO SANTO SANTIFICANDO (6)
SANTIFICAO PRTICA OU EXPERIMENTAL (3)
Assim como a santificao posicional absolutamente separada da vida cotidiana, tambm
a santificao experimental est absolutamente desligada da posio em Cristo. Ela pode
depender do grau de responsabilidade do crente para com Deus; do grau de separao do
pecado e do grau de crescimento espiritual.
Consideramos que a Santificao Posicional obra exclusiva do Esprito, mas que a
Santificao Prtica apela nossa responsabilidade. Vimos que devemos perseguir a
Santificao e vencer as tentaes, usando as armas espirituais. Que armas poderemos usar?
Vejamos:
1. CONSIDERAR A IMPORTNCIA DA PALAVRA DE DEUS

Impossvel exagerar a importncia da Palavra de Deus na Santificao Prtica do cristo.


Dela fala Jesus em Sua Orao Sacerdotal: Santifica-os na verdade; a Tua palavra a
verdade (Joo 17:17). Aquele que mergulha na leitura, meditao e estudo da Palavra, est
se expondo a um rio de contnua purificao e a uma fora santificadora. Como purificar
o jovem o seu caminho? Observando-o de acordo com a Tua palavra (Salmo 119:9).
A exposio do nosso ser Palavra de Deus, a Bblia Sagrada, infunde em ns seu prprio
poder inerente para evitar o pecado. Torna-se um baluarte na tentao. Constri em ns
uma slida resistncia a tudo quanto quer nos afastar da santidade de Deus. Disso fala o
salmista: Escondi a Tua palavra no meu corao, para eu no pecar contra Ti (Salmo
119:11).

A Palavra carrega em si uma fonte de limpeza. Jesus disse aos discpulos:Vs j

estais limpos pela Palavra que Eu vos tenho transmitido (Joo 15:3).

A Palavra firma os nossos passos para que no caiamos nas armadilhas inimigas. Do
justo, a Bblia diz: A lei do seu Deus est em seu corao; os seus passos no
resvalaro (Salmo 37:31).

Paulo ressalta a mesma verdade: Cristo amou a Igreja, e a Si mesmo se entregou


por ela, para a santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela palavra (Efsios
5:25, 26).
Se nosso desafio como cristos alinhar a Santificao Posicional com a Prtica, apeguemonos Palavra de Deus. A Santidade Experimental manifestar-se- medida em que nos
separarmos para estar com as Escrituras Sagradas. Ela o agente ativo que o Esprito Santo
usa para esse fim. Todavia, a ns compete armazen-la na mente e no corao.
A VONTADE DE DEUS A NOSSA SANTIFICAO (1 Tessalonicenses 4:3). Como conhecer Sua
vontade? Atravs da Sua Palavra. O propsito da nossa santificao nos conformarmos com
a imagem de Cristo. Isto tambm s possvel pela Sua Palavra, aplicada a ns pelo Esprito
Santo: E todos ns, com o rosto descoberto, [porque ns] continuamos a contemplar [na
Palavra de Deus], como em um espelho a glria do Senhor, estamos sendo constantemente
transfigurados em Sua prpria imagem, num sempre crescente esplendor e de um degrau
de glria a outro; [pois isso vem] do Senhor [que ] o Esprito (2 Corntios 3:18-AMP).
O milagre da transformao na semelhana de Jesus Cristo no instantneo. um longo
processo do dia-a-dia, por obra do Esprito Santo em ns, atravs da fora santificadora e
transformadora da Palavra de Deus (Cf. Hebreus 4:12).
2. CONSCIENTIZAR-SE DE SUA MORTE PARA O PECADO E TOMAR POSSE DELA
No captulo 6 de Romanos, Paulo estabelece um contraste entre o pecado e a justia,
deixando claro que j morremos para o pecado e ele no tem mais reivindicaes sobre ns.
Isto fato. absoluta incoerncia no alinhar nossa conduta realidade posicional de nossa
morte em Cristo e com Cristo. Ressaltamos aqui dois versculos, focando dois verbos de
extrema importncia:

SABENDO isto,(tome conhecimento, informe-se) que o nosso homem velho foi com

ele crucificado (no passado) para que o corpo do pecado seja desfeito, para que no
sirvamos mais ao pecado (no presente) (V. 6).

Assim tambm vs CONSIDERAI-VOS (tome posse; assuma a verdade posicional) como

mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor (V. 11).
Nenhum de ns, por um ato de sua prpria vontade, pode morrer para si mesmo. E no
temos de faz-lo. Segundo Paulo, J morremos. Quando Cristo morreu na cruz, ns
morremos com Ele. Esta uma verdade Posicional. Precisamos ter conscincia disso e
tomar posse dessa realidade. Primeiro, saiba que seu velho homem J FOI
CRUCIFICADO. Segundo, considere-se MORTO PARA O PECADO. A verso Amplificada da
Bblia torna isto ainda mais claro:

SABEMOS que o nosso velho eu (no regenerado) foi pregado na cruz com Ele, a fim

de que aquele [nosso] corpo [que o instrumento] do pecado possa se tornar ineficaz e
inativo para o mal, a fim de que no mais sejamos escravos do pecado (Romanos 6:6-AMP).

CONSIDERAI-VOS tambm mortos para o pecado e a vossa relao com ele quebrada,
mas vivos para Deus [vivendo em inquebrvel comunho com Ele] em Cristo
Jesus (Romanos 6:11-AMP).
Na busca da Santificao Prtica ou Experimental, importante deixar-nos dominar por esta
conscincia, de que a morte de Cristo no s repara a penalidade do pecado, mas tem o
poder de nos livrar da prtica do pecado. Esta verdade arma poderosa para resistir os
inimigos da nossa alma. No tenho que ceder ao pecado. Ele no meu patro. J morri
para ele e vivo para Deus, em Cristo Jesus, meu Senhor, mediante a obra do Esprito Santo,
que reside em mim.
ORAO
Pai, quanto mais mergulho em Tua Palavra, buscando aprender apropriar-me de to
inimaginvel redeno, tanto mais intenso o desejo e determinao de viver de modo
digno de to inaudita graa e misericrdia. Graas pelos meios que me habilitam a vencer a
carne com todos os seus desejos, a fim de trazer para a experincia do dia-a-dia a realidade
de que me santificaste para Teu louvor e glria. Tomo posse da minha morte para o pecado e
determino-me a fazer das Escrituras Sagradas minha contnua fonte de instruo, ensino e
correo, at que alcance a Perfeita Santificao, na vinda gloriosa do meu Senhor e Rei.
Amm!

#100DiasDeJejumEOrao

DIA 45 (06.03) A OBRA DO ESPRITO SANTO NA REDENO (13)


O ESPRITO SANTO SANTIFICANDO (7)
SANTIFICAO PRTICA OU EXPERIMENTAL (4)
Continuamos a falar da nossa responsabilidade na Santificao Prtica. Vimos: 1.
CONSIDERAR A IMPORTNCIA DA PALAVRA DE DEUS e 2. CONSCIENTIZAR-SE DE SUA MORTE
PARA O PECADO E TOMAR POSSE DELA
3. APRESENTAR OS CORPOS EM SACRIFCIO VIVO A DEUS
A santificao experimental o resultado da rendio a Deus. A completa dedicao de ns
mesmos a Ele nosso culto racional. Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que
apresenteis os vossos corpos como um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o
vosso culto racional (Romanos 12:1).
A rendio de nossos corpos a Deus absolutamente essencial para a Santificao Prtica.
Embora o corpo seja apenas uma parte de ns, ele o canal atravs do qual nosso esprito
humano se expressa. Alm disso templo do Esprito Santo. Ele pertence a Deus, conforme
Paulo declara:

No sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs,

proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por bom
preo; por isso glorificai a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a
Deus (1 Corntios 6:19, 20).
atravs dos membros do corpo que o pecado se manifesta. Por isso Paulo insiste: No
apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniquidade, mas apresentaivos a Deus, como vivos dentre os mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos
de justia (Romanos 6:13).
Isso inclui at mesmo o pequeno membro, a lngua (Tiago 3:5), que muitas vezes prejudica o
Corpo. atravs do nosso corpo que a obra de Deus feita. Ele escolheu salvar-nos por
meio de um corpo, o que justifica a necessidade da Encarnao. Jesus disse: Um corpo me
preparaste (Hebreus 10:5). A santificao Prtica passa pela honra a Deus, atravs do nosso
corpo. Por isso Paulo compartilha: Mas esmurro o meu prprio corpo e fao dele meu
escravo, para que, depois de haver pregado aos outros, eu mesmo no venha ser um
reprovado (1 Corntios 9:27-BKJ).
A total dedicao de si mesmo fruto da determinao de separar-se para Deus, na prtica.
No haver santidade sem uma rendio de todo o ser a Deus. A vitria sobre qualquer
pecado s possvel pela auto-Santificao.
4. SUBMETER A VONTADE A DEUS
Tornamo-nos filhos de Deus pela obra do Esprito, quando da regenerao. Ele habita em ns
e nos foi dado a fim de guiar-nos a toda verdade. Compete-lhe formar Cristo em ns, at
que sejamos entregue como noiva gloriosa, santa e irrepreensvel, ao Cordeiro. Todavia, Ele
s pode cumprir seu papel em ns, se Lhe submetermos nossa vontade. J vimos como Ele
nos guia de vrias formas. Sejam, porm, quais forem elas, todas se alinham perfeita
vontade de Deus.

Qualquer indivduo verdadeiramente nascido de novo, deseja em seu ntimo conhecer e


fazer a vontade do Pai. Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so
filhos de Deus (Romanos 8:14). Todavia, entre o desejo do esprito e a prtica, h uma
distncia. Entre elas h a guerra para subjugar a carne, que no foi regenerada. Cumprenos, pois, lanar mo do nosso direito de escolha para render a vontade inteiramente ao
Santo Esprito. S assim seguiremos Sua direo, que nos conduz ao propsito de Deus para
nossa vida. Paulo nos adverte: No sejais insensatos, mas entendei qual seja a vontade do
Senhor (Efsios 5:17).
Cada crente desempenha um papel importante na sua prpria santificao prtica.
Portanto, faamos da orao de Paulo, a nossa splica, para que transbordemos do pleno
conhecimento da vontade do Pai, e nela vivamos (Colossenses 1:8-10).
Nossa separao para Deus voluntria, e isto um importante aspecto da santificao
experimental. Contudo, agora libertos do pecado, e tendo sido transformados em escravos
de Deus, tendes o vosso fruto para a santificao, e por fim a ida eterna (Romanos 6:22).
5. ANDAR EM ESPRITO
Vivenciar a santificao prtica passa pelo andar no (pelo) Esprito, pois s Ele conhece o
caminho da plena santificao. Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a
concupiscncia da carne (Glatas 5:16).

Eu, porm, vos digo, andai e vivei [habitualmente] no Esprito [Santo] [responsivos,

controlados e guiados pelo Esprito]; ento, certamente no gratificareis os desejos e


vontades da carne (da natureza humana sem Deus).(AMP)
O verbo andar no grego, est no presente contnuo, e significa conservar-se andando,
momento aps momento, no Esprito. Isto , ser dirigido por Ele. Longe de ser uma
experincia nica, um desafio de cada dia. uma maravilha vivermos nesta dispensao
do Esprito, quando O temos vivendo em ns, e pronto a habilitar-nos a reproduzir
vitoriosamente a vida santa de Cristo Jesus. Aquilo que impossvel ao cristo que resiste,
entristece e apaga o Esprito Santo, possvel ao que se rende Sua vontade e escolhe
andar nEle.
Quando pecamos, quebramos a comunho com o Esprito Santo e perdemos a conexo com a
fonte do poder capaz de nos suprir no caminho da santificao prtica. Portanto, no
extingamos o Esprito (I Tessalonicenses 5:15), nem O entristeamos (Efsios 4:30). Sigamos
sua direo e nossa vida ser a expresso da obra redendora e santificadora do Santo
Esprito de Deus, no qual fomos selados para o grande dia da redeno e da PERFEITA
SANTIFICAO!
A SANTIFICAO EXPERIMENTAL O RESULTADO DA LIBERTAO DO PECADO.
A Bblia leva em conta os pecados dos cristos de uma forma abrangente. No s nos ensina
que aqueles que tm o pecado expiado so salvos; pelo contrrio, h uma extensa
considerao sobre o assunto e abundante proviso para os pecados dos santos.
Esta proviso pode ser curativa e preventiva. H trs provises Divinas para a preveno do
pecado no cristo: 1) A Palavra de Deus, com suas claras instrues (Salmo 119:11); 2) o
atual ministrio de intercesso que Cristo realiza no cu (Romanos 8:34; Hebreus 7:25; cf.

Lucas 22:31; Joo 17:1-26); e (3) o poder capacitador do Esprito que habita no crente
(Glatas 5:16; Romanos 8:4).
Se um cristo cai em pecado, existe uma soluo provida por Deus, e o ofcio de advogado
de defesa que Cristo realiza no cu por causa de Sua morte expiatria.
S por este meio os crentes imperfeitos podem ser guardados com segurana. imperativo
que Deus previna o pecado em Seus filhos, porque enquanto estivermos neste corpo,
conservaremos sua natureza cada e seremos vulnerveis ao pecado (Romanos 7:21; 2
Corntios 4:7; 1 Joo 1:8).
As Escrituras no prometem a erradicao desta natureza; em contrapartida, promete uma
permanente vitria, momento aps momento, pelo poder do Esprito Santo (Glatas 5:1623). Esta vitria ser usufruda, quando dela nos apropriarmos pela f, e cumprimos as
condies necessrias para uma vida cheia de Esprito.
ORAO
Meu Deus, o extenso exame da Tua Palavra sobre a santificao prtica me torna
indesculpvel. Rejeito toda passividade, comodismo e conformismo com o status quo da
minha vida. Lano-me aos Teus ps em rendio de todos os membros do meu corpo para
que sejam instrumentos de santidade. Abro mo do direito de escolher minha prpria
vontade e me submeto Tua, sabendo que ela sempre o melhor. Determino-me a, com Tua
graa e auxlio, andar no Esprito dando-lhe liberdade de opear em mim Sua completa obra
de santificao.

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 46 (07.03) A OBRA DO ESPRITO SANTO NA REDENO (14)
O ESPRITO SANTO SANTIFICANDO (8)
SANTIFICAO PERFEITA
Chegamos ao ltimo aspecto da santificao do crente, em nossa abordagem. Vimos:
1. A Santificao PREPARATRIA, prvia. Esta uma referncia quele trabalho soberano
de Deus, anterior a qualquer experincia na vida da pessoa que est para ser santificada.

2. Santificao POSICIONAL. Aquela em que todos os crentes so posicionalmente


santificados em Cristo, uma vez por todas, no momento da regenerao. Esta santificao
to perfeita quanto Ele perfeito
3. Santificao EXPERIMENTAL ou PRTICA. Todos os crentes esto sendo santificados pelo
poder de Deus, atravs da Palavra.
4. Veremos agora a Santificao PERFEITA. Todos os crentes sero santificados e
aperfeioados em glria, na prpria imagem do Filho de Deus. Por isso, a Bblia no ensina
que somos de todo santificados experimentalmente na vida diria, antes da consumao
final de todas as coisas.
NOSSO DESTINO O CU
Temos um destino eterno: O Cu, morada de Deus. Temos uma meta: Ser como Jesus. Paulo
escreve aos filipenses: No entanto, a nossa cidadania dos cus, de onde aguardamos com
grande expectativa o Salvador, o SENHOR Jesus Cristo, que transformar nossos corpos
humilhados, tornando-os semelhantes ao seu corpo glorioso, pelo poder que o capacita a
colocar tudo o que existe debaixo do seu pleno domnio (Filipenses 3:20-21).
O versculo vinte quer dizer que ainda residimos neste corpo, enquanto aqui na terra, mas o
nosso verdadeiro lar o Cu. Estamos apenas passando por esta vida, todavia a nossa
verdadeira cidadania est nos cus. Quando Cristo retornar para ns, no Arrebatamento,
compreenderemos melhor a plena Santificao. Toda a verdade da nossa posio em Cristo,
e todo o potencial da Santificao experimental que o crente realiza (divina produo) ser
uma realidade quando Cristo retornar para Sua igreja.
O versculo 21 aponta para o fato de que haver uma mudana para o crente. Cada um de
ns receber um corpo glorificado semelhane ao de Cristo. Esta ser uma mudana
instantnea, enquanto estivermos sendo arrebatados ao encontro do Senhor, nos ares.
O QU A SANTIFICAO PERFEITA
A SANTIFICAO PERFEITA o aspecto da Santificao final relacionada com a perfeio dos
filhos de Deus. No ser realizada enquanto estivermos neste corpo mortal. Ela a etapa
final no processo da santificao. Como ocorre com a Santificao Preparatria e Posicional,
totalmente obra de Deus.
Paulo escreveu sobre isso aos Tessalonicenses: E o prprio Deus de paz vos santifique
integralmente; que todo o vosso esprito, alma e corpo, sejam mantidos irrepreensveis na
vinda de nosso SENHOR Jesus Cristo (1 Tessalonicenses 5:23-BKJ). Quando Cristo regressar,
a Santificao do crente ser completa. A palavra inteiramente no grego encontrada
apenas aqui no Novo Testamento e composta de duas palavras: completo e fim. As ideias
de inteireza e completude se fazem presentes, significando inteira Santificao, todo nosso
ser. Quer dizer ser completa e so em cada parte.
Convm salientar que o processo de Santificao ocorre durante a vida aqui na terra, mas
ele vai se aperfeioando at vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Esta passagem no uma
tentativa de analisar os elementos constitutivos do homem. O que est em vista a perfeita
Santificao de todo o homem, o tempo de sua realizao, na vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo, e o fato de que o prprio Deus vai lev-lo a bom termo. Fiel o que vos chama, o
qual tambm o far (versculo 24).

A Epstola de Judas comea e termina com a mesma nfase. Ela foi escrita para chamados,
santificados em Deus Pai, e conservados por Jesus Cristo(versculo 1). E todos esses tm a
certeza de que Deus poderoso para vos guardar de tropear, e apresentar-vos
irrepreensveis, com alegria, perante a Sua glria (versculo 24). Esta Santificao
Perfeita.
A SANTIFICAO PERFEITA PARA TODO O CRENTE
A Perfeita Santificao o objetivo que Deus estabeleceu para cada crente. Ele nos
predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para Si mesmo, segundo o beneplcito
de sua vontade (Efsios 1:5).
A palavra grega traduzida como adoo, no uma palavra sobre relacionamento, nem o
surgimento de um filho, mas o seu posicionamento (colocao). Alguns confundem a adoo
com a regenerao. Todavia, naregenerao o pecador crente tornado, feito um filho de
Deus. Naadoo o filho de Deus regenerado colocado na posio de perfeita filiao.
A adoo no experimentada na vida presente, enquanto permanecemos neste corpo
mortal. Todos os redimidos tm a certeza de sua Adoo (Glatas 4:4,5), por causa da
habitao do Esprito Santo, que chamado o Esprito de adoo (Romanos 8:15). No
entanto, s a experimentaremos de fato, quando Cristo regressar e nossos corpos forem
redimidos. Paulo escreveu: Mas ns mesmos, que temos as primcias do Esprito, tambm
gememos em ns mesmos, esperando a adoo, a saber, a redeno do nosso
corpo (Romanos 8:23).
Filiao perfeita que esperamos. Se ela j fosse uma experincia, no a estaramos
aguardando. Jamais haver o perigo de os cristos no se tornarem perfeitamente
santificados. O apstolo Paulo disse que atravs da habitao do Esprito Santo de Deus
estamos selados para o dia da redeno(Ef 4:30). Porque aos crentes Deus predestinou
para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre
muitos irmos(Romanos 8:29). A meta gloriosa da nossa adoo assegurada.
Antes dos tempos Deus planejou derramar sobre os remidos uma glria, nica e adequada
somente para a Igreja de Cristo. No futuro ela exibir aquela glria, porque o Deus de toda
a graa, que em Cristo Jesus vos chamou sua eterna glria, depois de haverdes padecido
um pouco, ele mesmo vos aperfeioar, confirmar, fortificar e fortalecer (1 Pedro
5:10).
Na verdade este um tipo especial de glria, mesmo a perfeio de nosso Senhor Jesus
Cristo. Para o que pelo nosso evangelho vos chamou, para alcanardes a glria de nosso
Senhor Jesus Cristo (2 Tessalonicenses 2:14). Em outras palavras, quando Deus nos
chamou, tinha em vista que alcanaramos o estado glorificado. O versculo 13 diz que o
Esprito Santo o agente na santificao para aquele fim glorioso.

Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento tambm vs vos

manifestareis com Ele em glria (Colossenses 3:4).

Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifestado o que havemos de


ser. Mas sabemos que, quando Ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele; porque assim
como , o veremos (1 Joo 3:2).

ORAO
Pai, como agradecer-Te to assombrosa redeno? A conscincia de que, por Tua infinita
graa e misericrdia me santificaste para Teu uso exclusivo, me assombra e me maravilha.
Os meios desta graa para triunfar sobre todas as tentaes provenientes da carne, do
mundo, do pecado e do diabo, e buscar viver a santidade prtica, infundem-me segurana e
f. Domina-me a certeza de que, pelo poder do Teu Esprito e da Tua Palavra, crescerei a
cada dia na semelhana do meu Senhor Jesus. Todo o meu ser tributa a Ti honra e glria
pela promessa da perfeita santificao na vinda do meu Senhor e Redentor Jesus. Para
sempre por Ti, em Ti e para Ti viverei. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 47 (08.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (1)
INTRODUO: fruto x dons do esprito
Ao falar da obra do Esprito na redeno do crente, conclumos apontando para a meta
final: TORNAR-NOS A SEMELHANA DE JESUS. Ser como Cristo. O que ser cristo, seno a
reproduo de Jesus Cristo, em Seu carter e em Sua misso? No Ser e no Fazer?
FRUTO X DONS
Dois grandes temas no Novo Testamento, relacionados ao Esprito Santo, so: DONS
(carismas) e FRUTO DO ESPRITO. Pergunta-se: Qual o mais importante? Muita controvrsia
existe, sobretudo acerca da atualidade dos dons. Todavia nosso propsito refletir sobre
verdades e no discuti-las. Diramos que dons e fruto so parte de um mesmo pacote.
como se recebssemos um presente em uma bela caixa. O que est dentro o fruto. O
invlucro o dom.
Tomando nossa definio do que ser um cristo, diramos que o FRUTO a expresso do
CARTER de Cristo reproduzindo em Seus discpulos. Tem a ver com o SER, o que somos. OS
DONS (carismas), so ferramentas de trabalho para cumprir a MISSO. Tm a ver com o
fazer. Ambos so igualmente importantes e necessrios, pelo que o Esprito Santo os
manifesta em ns. Curioso notar que o FRUTO DO ESPRITO apresentado em NOVE
atributos ou qualidades (Glatas 5:22,23), e os DONS DO ESPRITO descritos em 1 Corntios
12, so NOVE habilidades ou manifestaes.

Os dons falam de ferramentas de trabalho. O fruto, de marcas do carter;

Os dons so dados e nada tm a ver com conduta. O fruto desenvolvido, mediante

exerccios espirituais.

O dom o que fazemos. O fruto o que somos.


BATISMO NO ESPRITO E PLENITUDE
H uma diferena entre o batismo no Esprito, chamado por uns de enchimento e
plenitude. O batismo instantneo, e seu objetivo capacitar-nos para o cumprimento da
misso de fazer discpulos. A plenitude um processo, um caminhar dia-a-dia sob a
liderana do Esprito. Podemos associar as duas experincias aos DONS e ao FRUTO do
Esprito. No batismo, os dons se manifestam. Na Plenitude, o fruto se torna evidente.
OS DONS

Os dons do Esprito Santo so distribudos a cada um individualmente, como Ele quer,

e a cada um dada a manifestao do Esprito para o bem comum (1 Corntios 12:7,11).

Eles edificam a vida espiritual do crente e o treinam para a obra do ministrio.

So concedidos pelo Esprito, mediante o enchimento dEle, a fim de permitir-nos


levar luz espiritual e vida a outros, como diz Paulo: Ele deu alguns para o equipamento
dos santos (Efsios 4:11-12), isto , para edificar o Corpo de Cristo a Igreja.
A palavra equipar (katartismos) derivada de uma raiz que significa, na sua forma verbal,
consertar ou preparar as redes para a tarefa da pesca, limpando-as, consertando-as e
dobrando-as juntos (Mateus 4:21), ou para os discpulos serem totalmente treinados, a fim
de serem como seu Mestre (Lucas 6:40).
O principal objetivo de Deus para a manifestao de diferentes dons espirituais na Igreja,
no principalmente o benefcio ou crescimento do recipiente, mas para a edificao e a
formao da igreja como um todo.
O FRUTO
O FRUTO DO ESPRITO, no entanto, produzido pela plenitude do Esprito e ,
principalmente, para o benefcio e o crescimento da prpria vida espiritual do crente.
Embora o fruto e os dons do Esprito Santo sejam diferentes na sua natureza e finalidade,
eles no so totalmente independentes. Possuir ambos permite ao crente viver de forma
virtuosa e vitoriosa, bem como servir ao Senhor de modo poderoso e eficaz.
Quando ocorre a experincia do enchimento do Esprito (batismo), o resultado imediato e
o processo pode ser repetido frequentemente. A plenitude do Esprito, no entanto, um
processo na vida do crente, que leva tempo para brotar, florescer e produzir frutos que
amadurecero gradualmente.
Frutos espirituais, tais como o amor, a alegria, a paz, a pacincia, benignidade, bondade,
fidelidade, mansido e domnio prprio (Glatas 5:23, veja tambm 2 Pedro 1:5-7) se
desenvolvem passo a passo e de f em f, muito semelhante justia de Deus, que
revelada, de f em f (Romanos 1:17), ou seja, a partir de um certo grau de f a outro.
A presena do fruto do Esprito no crente d provas claras de que ele est cheio do Esprito
Santo. Por isso, ser cheio do Esprito a causa de uma vida espiritual madura do crente, e o
fruto do Esprito o efeito dessa plenitude. A presena do fruto evidencia a plenitude do
Esprito.

QUAL O MAIS IMPORTANTE: FRUTO OU DOM?


Voltamos pergunta para dizer que O FRUTO E OS DONS DO ESPRITO SO
COMPLEMENTARES. Estar cheio do Esprito Santo resulta em espiritualidade, enquanto o
enchimento do Esprito concede dons espirituais e capacita o crente para determinado
servio. Deus deseja que o crente, tanto tenha uma vida celestial cheia do carcter cristo,
quanto possua poder espiritual e dons para servi-lO com competncia e vitalidade.
Portanto, mesmo que tenhamos o enchimento do Esprito Santo e possuamos Seus dons para
trabalhar de forma mais eficaz e poderosa, devemos perseguir a plenitude do Esprito, que
ir nos permitir ser bondosos uns com os outros, encorajar-nos um ao outro e viver uma vida
de amor aos irmos. Por outro lado, se estamos cheios do Esprito Santo e temos uma vida
espiritual forte, caracterizada por muito fruto espiritual, devemos tambm desejar
intensamente o enchimento do Esprito, a fim de sermos habilitados com poder para edificar
e equipar a Igreja.
Nossa vida espiritual mostra que somos filhos de nosso Pai celestial e permite-nos manifestar
a sua semelhana, enquanto que os nossos dons espirituais equipam-nos para ser servos do
Rei dos reis. Ambos, em sua proporo adequada, impediro um crescimento desequilibrado.
ORAO
Pai, quero tudo que tens para mim. Que glria comear a descortinar a riqueza oculta em
Teu Esprito. Graas por Sua residncia em meu ser. Disponho-me, com alegria, a ser canal
da manifestao dos Seus dons, como Lhe apraz. No posso servir-te, de forma efetiva, sem
eles. Ao mesmo tempo, ajuda-me a ser diligente no cultivo das virtudes que formam o
FRUTO DO ESPRITO em minha vida, at que me conforme com a imagem do meu Senhor
Jesus. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 48 (09.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (2)
FRUTO X DONS EXPERINCIA PESSOAL
Contrastando os DONS do Esprito com o FRUTO, na reflexo anterior, deixamos clara a
importncia dos dois estarem em plena manifestao em nossa vida. Enquanto escrevia, era
inevitvel reviver uma experincia pessoal. Relutei em compartilh-la, porque no queria
fugir ao perfil das reflexes centradas na Palavra. Todavia, agora, fazendo sua reviso,

forte o impulso de compartilhar. Peo permisso, portanto, para introduzir aqui esta
experincia pessoal.
CONVERSO X COMUNHO
Depois de ler a Bblia, s escondidas, dos 12 aos 15 anos, encontrei-me com Cristo em meu
quarto. A transformao pela qual passei foi assombrosa. Entendi que Cristo vivia em mim e
conclu que no seria qualquer coisa que passaria pelos meus olhos, entraria pelos ouvidos,
ou sairia de minha boca. Logo aprendi um hino do Cantor Cristo que continha uma frase
que me causava temor: S com Jesus, em comunho constante, pode o mortal ao cu
chegar! Bem de manh, e sem cessar, vigiar, sim, e orar. COMUNHO CONSTANTE! Aquilo
reverberava dentro de mim e gerava um conflito: Meu Deus, no consigo estar em
comunho constante. Mas eu me converti. No sou nem parente da velha Valnice! Seja
como for, aquele hino levou-me a trabalhar para permanecer em comunho constante.
Entrei no Seminrio aos 17 anos, e mantive durante os 6 anos ali passados, a disciplina de
uma vida devocional regular, disciplinando os pensamentos a estarem centrados em Deus.
Parti para frica, como missionria, aos 23 anos, buscando amadurecer o FRUTO do Esprito
em minha vida. Ao longo dos anos, jamais conheci trguas na busca da santidade prtica.
Todavia, em meio aos desafios do campo missionrio, todo meu ser mergulhou na busca do
poder do Esprito. No sabia mais o que fazer ou renunciar. Sondava o corao de todas as
formas, at que li o livro A Vida Crist Normal de Hannah Tatum Whitall Smith. Descansei
na certeza de que Deus aceitara minha inteira rendio. Depois, expondo-me aos cursos da
Cruzada Estudantil e Profissional para Cristo, assimilei que: Fui batizada no Esprito na
converso. Agora o que preciso ser cheia do Esprito, momento aps momento, pela
prtica da respirao espiritual.
A BUSCA DO PODER DO ESPRITO
Veio a independncia do pas, Moambique, e com ela, o comunismo. Tudo virou um caos.
Missionrios expulsos, portugueses abandonando o pas, guerrilha, insegurana total. Fiquei
como a nica missionria evanglica no pas. Minha confiana em Deus era absoluta. Minha
determinao de no mover o p sem sua liderana, era inflexvel. A certeza de que estava
em Suas mos e nada, nem ningum, poderia me tocar sem Sua permisso, era inabalvel.
Tudo se deteriorou no pas. Guerra, fome, falta de tudo. O governo, logo de incio,
nacionalizou tudo: sade, educao, terra, etc. Faltavam os elementos bsicos de
sobrevivncia. Entrei numa rotina de sepultar meus mortos, especialmente vtimas de
tuberculose. Jovens de 18 anos, criana, me de parto Entrei em crise! Onde estava o
poder de Deus? Sem mdicos, sem comida, o povo corria para os curandeiros. Minha
comunho com Deus me sustentava nEle. Mas onde o poder sobrenatural do Esprito para
expulsar demnios, curar enfermos e libertar os oprimidos do diabo?
Aos 33 anos quase morri. Veio o milagre e fui curada. Aos 34 lavrei uma ata, fazendo uma
aliana com Deus, de que entrava pelo caminho da busca de conhec-lO como o Deus do
sobrenatural. Tinha uma vida santa, de orao, disciplinada, evidenciando o fruto do
Esprito, mas me sentia impotente para a obra de Deus naquelas circunstncias.
Onde estava o Deus de Atos dos Apstolos? Em 1982 li este livro 19 vezes, o Novo Testamento
12, e o Antigo duas. A cada leitura do Novo Testamento buscava focar em um assunto

relacionado capacitao para servir a Deus. Tive duas curas instantneas pedindo-Lhe Deus
que impusesse Suas mos sobre mim. De repente, chega a Moambique Suzette Hattingh,
que ser a adoradora da nossa Conveno PLENITUDE DO ESPRITO. Conveno esta que nos
motiva a observar esses 100 dias de jejum e orao e me leva a escrever 100 reflexes sobre
o Esprito Santo.
Suzette era a intercessora e evangelista de Cristo Para Todas as Naes, do evangelista
Reinhard Bonnke (http://www.cfan.org). Fora preparar uma cruzada para ele, que no
ocorreu. Mas o Esprito lhe dera uma palavra: Voc vai levar gua ao sedento! Eu era o
alvo de Deus! Quando vi Suzette em operao, fiquei assombrada! Chocada, pouco! Meu
Deus, nunca vira em minha vida tanta demonstrao de poder! Eu era sua intrprete. Ela
operava na palavra de conhecimento de forma extraordinria. Crivei-lhe de perguntas. Dizia
para mim mesma: O que julgava ser atual, pela leitura do Novo Testamento, estou vendo
diante dos meus olhos. No sabia que ela tambm estava chocada comigo, ao ver a
evidncia do fruto do Esprito e disciplina. Ns duas ramos uma viva ilustrao do que ter
o FRUTO em evidncia, mas no os dons. E ter os DONS em operao no mais alto grau, sem
se preocupar com o fruto.
Decidi abrir meu corao, mas ela simplesmente disse: Busque revelao. Via-me como
teloga, e ela nunca frequentara uma Escola Bblia, pelo que achou nada ter a me ensinar.
Engano! Minha fome pelo poder do Esprito estava no mais alto grau! Quando Suzette partiu
para Maputo, tranquei-me e disse a Deus: No prego, no ensino, no como, no bebo at
que me ds revelao sobre os dons do Esprito. Ele veio e abriu o meu entendimento.
Compreendi que a experincia de Pedro, de Paulo, dos discpulos, era para mim, eu cria, e
queria, a qualquer preo, fosse l que nome fosse: Plenitude, enchimento, batismo!
Suzette retornou trs dias depois e orou por mim, com imposio de mos. O Esprito de
Yahweh se apoderou de mim e, desde ento, O tenho visto em operao atravs deste vaso.
Suzette voltou frica do Sul e entrou em 40 dias de jejum e orao. Queria ver o fruto
evidenciado em sua vida, como vira na minha. Eu me tranquei com Deus. Queria ver os dons
operando em meu ministrio, como vira no seu.
Bem, uma longa histria, que culminou com meu chamado de volta ao Brasil e tudo que
tem ocorrido no ministrio que nos foi confiado. Sei o que servir a Deus a partir de uma
vida santa. Sei o que ser possudo pelo Esprito e deixar que Ele opere como quer. Posso
assegurar, de ctedra, que precisamos, sim, dos dois. O FRUTO expressa a formao do meu
carter cristo, rumo plena identificao com a imagem de Cristo Jesus. Os DONS so
nossas ferramentas de trabalho para saquear o inferno e povoar o Cu, em demonstrao do
Esprito Santo e de poder.
Gostaria, aqui, de repetir a parte final da reflexo anterior, adaptada:
Portanto, mesmo que tenhamos o enchimento do Esprito Santo e possuamos Seus dons para
trabalhar de forma mais eficaz e poderosa, devemos perseguir a plenitude do Esprito, que
ir nos permitir evidenciar o FRUTO, manifestando o carter de Cristo. Por outro lado, se
estamos cheios do Esprito Santo e temos uma vida espiritual forte, caracterizada por muito
fruto espiritual, devemos tambm desejar intensamente o enchimento do Esprito, a fim de
sermos habilitados com poder para edificar e equipar a Igreja, atravs dos Seus DONS.

CONVITE:
Reforo aqui meu convite a voc, para estar em nossa Conveno, aberta ao Corpo de
Cristo. O sonho de trazer Suzette ao Brasil se cumprir. Venha, sua vida nunca mais ser a
mesma. Por este motivo estamos nos preparando durante cem dias, a fim de receber o que o
Esprito de Deus nos tem reservado. Minha orao que cada convencional seja impactado,
como eu fui em frica, quando Deus me enviou Suzette. Que o Santo Esprito se apodere de
voc, como se apoderou de Jesus!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 49 (10.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (3)
INTRODUO: SIGNIFICADO DO FRUTO DO ESPRITO
FRUTO um assunto significativo no Novo Testamento. Jesus tocou nele vrias vezes.
Usando a rvore como smbolo, Ele disse: pelos seus frutos os conhecereis (Mateus 7:20).
Joo Batista exortou aos que vinham para ser batizados por ele, reverberando: Produzi
FRUTOS de arrependimento O machado j est posto raiz das rvores, e toda rvore que
no der bom fruto ser cortada e lanada ao fogo (Lucas 3:8,9).
Mas na noite em que Jesus foi trado e se preparava para subir cruz, que Ele aborda
extensamente o tema, conforme relato do apstolo Joo, no captulo 15 do seu Evangelho.
Ele repete a palavra fruto nove vezes. O mesmo nmero das virtudes no Fruto do Esprito
e nas manifestaes dos Seus dons.
Jesus comea o assunto comparando-se videira e os discpulos aos ramos:EU sou a videira
verdadeira, e meu Pai o agricultor. Todo o ramo que, estando em mim, que no d fruto,
Ele retira; e todo que d fruto, Ele limpa, para que d mais fruto ainda. (Joo 15:1,2BKJ).
Pela imagem, fica claro que o discpulo deve reproduzir a vida do Mestre. Que vivendo nEle
s poder produzir o mesmo fruto que dEle emana. Portanto, exorta: Permanecei em mim,
e Eu permanecerei em vs. Nenhum ramo pode produzir fruto por si mesmo, se no estiver
ligado na videira. Vs igualmente no podeis dar fruto por vs mesmos, se no
permanecerdes unidos a mim (15:4-BKJ).

Jesus encerra o tema do FRUTO com uma assombrosa declarao: No fostes vs que me
escolhestes; ao contrrio, Eu vos escolhi a vs, e vos designei para irdes e dardes fruto, e
fruto que permanea (15:16). Que fruto? A expresso se Sua prpria vida, fluindo em
nosso viver.
Uma parte do ministrio do Esprito Santo manifestar a vida e o carter de Jesus em ns.
Pela ilustrao da videira e dos ramos aprendemos uma verdade importante: O FRUTO DO
ESPRITO CRESCE A PARTIR DA NOSSA RELAO COM ELE. O ramo no pode dar fruto, a menos
que esteja unido videira; portanto, Ele a fonte de nossa vida espiritual. O Esprito Santo
o representante de Jesus em ns. Seu fruto o fruto do Esprito.
O FRUTO DO ESPRITO X ATRIBUTOS E QUALIDADES DIVINAS
Entretanto o fruto do Esprito : o amor, alegria, paz, pacincia, benignidade, bondade,
fidelidade, mansido e domnio prprio; contra essas virtudes no h lei (Glatas 5:22,23BKJ)
Quais as qualidades e atributos Deus desejaria que fossem trabalhados em nossa
personalidade e quais os que Ele quereria que fossem tirados? Quando Deus, o Pai,
propositadamente isola e expe nove qualidades especficas, que estaro vindo diretamente
do Seu Esprito Santo, est realmente falando da extrema importncia desses nove frutos
especficos. Observemos alguns detalhes:

A palavra Esprito com E maisculo o que significa que esses nove frutos

procedem diretamente do Esprito Santo, e no de ns.

O que isto significa que o amor de Deus, Sua paz, alegria, bondade, podem comear
a ser transmitidas nossa personalidade. Esses so Seus atributos e qualidades de
personalidade que vo comear a fluir e incorporar-se nossa prpria personalidade.
Pensemos sobre as implicaes disto! O prprio Deus Pai est nos permitindo compartilhar
uma parte da Sua natureza divina, ao permitir que Seu Esprito Santo transmita estas nove
qualidades divinas na nossa alma e personalidade!
Jesus j nos disse que Ele a videira e ns somos os ramos. Os ramos extraem sua vida da
videira, e no o oposto. Assim como o ramo tira a sua vida a partir da videira, tambm
devemos tirar nossa vida diretamente de Jesus. Ele ir liberar Sua vida em ns, por meio do
Esprito Santo, exatamente da mesma maneira que a videira libera a vida da rvore para os
ramos.
PARA QUEM O FRUTO DO ESPRITO
Durante Seu ministrio, Jesus prometeu o Esprito Santo queles que cressem nEle (Joo
7:37-39). Do crente, de seu interior correro rios de gua viva. Talvez em cumprimento
da Escritura em Isaas 58:11: YHWH te guiar continuamente, e te fartar at em lugares
ridos, e fortificar os teus ossos; sers como um jardim regado, e como um manancial,
cujas guas nunca falham. Em que forma, recebendo o Esprito, se produzem rios de gua
viva?
Provavelmente a resposta est no fruto do Esprito, o qual nascido de algum:

Que recebeu o dom do Esprito;


Que se beneficiou da morada do Esprito;

Que guiado pelo Esprito.

DESCRIO DO FRUTO
O que o fruto do Esprito? O que devemos esperar ver em algum que recebeu o Esprito
prometido por Jesus? Em Glatas 5:22-23 o apstolo Paulo nos d a resposta.
O fruto do Esprito referido como contendo nove expresses. No so nossos frutos, mas
do Esprito Santo em ns. Sua manifestao em nossa vida demonstra que fomos gerados por
Ele como nova criao em Cristo, e podemos refletir Seu carter.
Podemos dividir as nove manifestaes em quatro grupos distintos:
1.
O Amor, que a graa crist a qual nos permite viver toda a lei. Amor, que a
essncia do prprio Deus, pois Deus amor.
2.
Gozo e Paz, que so o estado normal do cristo. O gozo resultante do perdo dos
pecados. Gozo que desfruta a nova criao em Cristo Jesus. Alegria de ser filho do Deus
vivo, podendo desfrutar da comunho com o Pai. A paz advinda da redeno que estabelece
a paz com Deus, consigo mesmo e com os outros.
3.
As graas relacionadas com os outros: A longanimidade, a benignidade, a bondade e a
fidelidade (f). Graas que governam os nossos relacionamentos uns com os outros.
4.
A vida pessoal: Temperana ou domnio prprio. Isto implica no somente abstinncia
de bebidas e comidas prejudiciais, mas tambm o controle do temperamento, lngua,
desejos, paixo por dinheiro ou poder. A graa de ter equilbrio em tudo e controle sobre
todas as coisas.
ORAO
Precioso Jesus, contemplo-Te como a Videira verdadeira qual fomos enxertados pelo Teu
Esprito. Agrada-me viver na Tua presena em comunho contigo, permitindo que Tua vida
flua atravs do ramo que sou eu. Conto com Tua graa para permanecer em Ti. Assim
saberei que o fruto que brota de Ti mesmo, atravs do Teu Esprito, ser uma consequncia
natural da minha permanncia em Ti. Fao do anto cntico, a minha orao:
Permanecer em Ti! Permanecer em Ti!
Eu quero mais e mais, permanecer em Ti!
E receber a vida, que Tu tens pr nos dar
Ser ramo em flor, que frutificar em Ti, Senhor!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 50 (11.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (4)
INTRODUO: DO FRUTO DO ESPRITO X OBRAS DA CARNE
Entretanto o fruto do Esprito : o amor, alegria, paz, pacincia, benignidade, bondade,
fidelidade, mansido e domnio prprio; contra essas virtudes no h lei (Glatas 5:22,23BKJ)
Pode-se pensar no FRUTO DO ESPRITO (singular), como um CACHO DE UVAS.
Simbolicamente este cacho representaria o Fruto do Esprito, constitudo por nove uvas.
Na discusso do fruto do Esprito, as nove virtudes enumeradas em Glatas 5:22-23 so com
frequncia divididas em trs grupos:
O primeiro, contm aquelas virtudes que levam o pensamento de algum a focar-se
em DEUS:

O AMOR, porque o amor de Deus e Deus amor.


A ALEGRIA, porque nos regozijamos no Senhor; Ele tanto a fonte de nossa alegria,

como Sua alegria a fonte de nossa fora.

A PAZ, porque de Deus vem a paz que ultrapassa todo entendimento e Ele mesmo, em
Cristo, a nossa Paz.
O segundo grupo contm aquelas virtudes que dirigem nossa ateno ao prximo. Apontam
para a forma de nos relacionarmos com nosso semelhante:

Pacincia ou loganimidade
Benignidade
Bondade

O terceiro grupo de virtudes se refere mais diretamente a ns mesmos. Falam de virtudes


que devem ornar nosso carter:

F ou fidelidade
Mansido (suavidade)
Domnio prprio ou Moderao

FRUTO DO ESPRITO X OBRAS DA CARNE


Paulo comea a descrio do fruto com um Mas (Glatas 5:22). Trata-se de um
contraste com o que acaba de falar: as obras da carne.

A carne representa as disposies pecaminosas do corao humano.


O Esprito representa o estado transformado ou purificado da alma, pela graa.

Ambos, a carne e o Esprito de Deus, so representados pelo apstolo como rvores: Uma
(Esprito) produzindo o fruto bom e a outra (carne) produzindo o fruto mau. As produes de
cada rvore so de acordo com o carter ou natureza da semente da qual brotam.

A m semente produz a m rvore, dando todo tipo de mau fruto, isto , a rvore da

carne, com todos os seus maus frutos.

A boa semente produz a boa rvore, trazendo frutos da mais excelente espcie, isto

, a rvore do Esprito, com todos os seus bons frutos.


MAS O FRUTO DO ESPRITO Esta uma referencia quilo que o Esprito Santo produz.
No sem propsito, evidentemente, que Paulo usa a palavra Esprito aqui, denotando
que essas coisas no fluem da nossa prpria natureza corrompida pelo pecado.
Antes de falar desse fruto, ele mencionou as obras como resultantes das operaes do
corao humano. As virtudes aqui enumeradas so produzidas por uma outra influncia o
Esprito Santo. Portanto, Paulo no-las aponta, no como procedentes de nossos prprios
coraes, mesmo quando renovados. Ele declara que devem ser considerados como o
resultado prprio das operaes do Esprito em nosso esprito recriado.
Convm notar que a palavra fruto (karpos) singular, enquanto as obras plural. Paulo
sempre utiliza a palavra fruto como um substantivo coletivo no singular, exceto em (2
Timteo 2:6). Isto sugere que:

As obras individuais da carne so variadas e no necessariamente se relacionam.


Mas o fruto do Esprito, embora possua caractersticas variadas, em realidade UNO,

tornado possvel pela combinao de todas as nove caractersticas ou manifestaes.

Uma pessoa pode ser culpada das obras da carne quando comete uma s das suas
obras

Mas no se pode dizer de uma pessoa que est produzindo o fruto do Esprito, a

menos que todas as nove qualidades sejam demonstradas juntas em sua vida. Algum que
guiado pelo Esprito as produzir todas!
COMO PRODUZIR O FRUTO DO ESPRITO
A Bblia est cheia de promessas. Algumas so condicionais, outras no. Por exemplo,
Salvao uma promessa incondicional, ou seja, sem o envolvimento de nossas obras.
obtida unicamente pela f. Mas a plenitude do Esprito Santo condicional.
Aps apropriamo-nos da nossa crucificao com Cristo, pela f, devemos cumprir
determinadas condies, a fim de desfrutar da plenitude do Esprito e, ao mesmo tempo, o
fruto que Ele produz em nossa vida como crentes. Destacamos:
ANDAR PELO ESPRITO (Glatas 5:16,18,25). Vivei pelo Esprito, e de forma alguma
satisfareis as vontades da carne ( 5:18-BKJ).
Aps o novo nascimento, o crente deve escolher para sua vida um dos dois princpios: o
carnal, que viver na energia da prpria carne e sangue; ou o espiritual, que viver de
acordo com a orientao e poder do Esprito Santo. A carne e o Esprito se opem um ao
outro e no podem viver em harmonia.
A guerra pelo domnio da nossa vida uma realidade no viver dirio, que nossa pode ser
ignorada. Nenhum de ns pode atuar em total independncia das duas foras. No final
temos que escolher obedecer ou ao nosso carcter carnal, ou nova natureza espiritual.
quele a quem obedecermos, prevalecer. Portanto, se queremos que a nossa natureza
espiritual vena a disputa, de modo que permaneamos continuamente crucificados com
Cristo, e constantemente cheios do Esprito, precisoandar pelo Esprito (Glatas 5:16).

Usamos o comentrio de Timothy Lin a esta Escritura de Glatas, que traduzimos: As


palavras para andar em Glatas 5:16 (andai pelo Esprito) e em 5:25 (andai pelo
Esprito), no so as mesmas no original. A primeira formada pela preposio peri (ao
redor) e o verbo pateo (caminhar) e refere-se ao aspecto de uma jornada de algum
caminhando; e a expresso pelo Esprito um dativo de sentido. Assim, a expresso
inteira andai pelo Esprito, em uma traduo ampliada, significaria andai em vosso
percurso de vida, segundo a orientao do Esprito Santo.
O andar em Glatas 5:25 stoicheo, que ocorre cinco vezes nas Escrituras e
significa andar de acordo com um conjunto de regras ou normas. Em Atos 21:24
traduzido por caminhar ordenadamente. Stoicheo refere-se ao aspecto do treinamento
de quem caminha, e pode ser traduzido comoandai de acordo com a norma do
Esprito. Uma Bblia traduz Glatas 5:25 por Se o Esprito a fonte da nossa vida,
deixemos que o Esprito Santo tambm dirija o nosso curso (NEB). Por isso, o Esprito Santo
nos d orientao quanto ao modo de viver de acordo com a Sua norma ou regra. Mas se a
nfase est em andai em vossa jornada ou andai de acordo com o padro do
Esprito, ambos salientam a necessidade dos fiis de seguirem o Esprito Santo passo a
passo em sua vida diria.
Os verbos em Glatas 5:16 e 25 (andar no Esprito) so ambos ativos e denotam que os
crentes tm o dever de seguir a liderana do Esprito Santo, um passo de cada vez,
momento aps momento.
O verbo passivo em Glatas 5:18 (Se sois guiados pelo Esprito) enfatiza o papel do
Esprito Santo de conduzir os crentes. Em outras palavras, Ele lidera, guia, dirige os crentes.
Compete a ns segui-lo. Como podemos aprender a fazer isso? Da mesma forma que fazemos
tudo na vida: Prtica. Quanto mais nos rendermos a Ele, de forma consciente, constante e
determinada, evitando entristec-lo (Efsios 4:30), tanto mais evidente ser seu fruto em
nossa vida.
ORAO
Amado Esprito Santo, graas por viveres em mim. Quero alinhar os maus passos aos Teus, na
mais completa submisso. Tens liberdade de manifestar o Teu fruto em mim e atravs de
mim. Decidi-me a andar de acordo com Tuas normas. Trilharei os caminhos de minha jornada
terrena segundo Tua orientao sbia. Tu s a fonte da minha vida, pelo que Te permito
dirigir seu curso de acordo com Tua soberana vontade. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 51 (12.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (5)
O FRUTO DO ESPRITO AMOR (1)
Mas o fruto do Esprito Amor (Glatas 5:22)
Paulo fala do fruto do Esprito citando o AMOR como cabea da lista de nove qualidades
desse FRUTO. Amor, que a Bblia descreve como o cumprimento da lei (Romanos 13:10),
e o vnculo da perfeio (Colossenses 3:14), e sem o qual a confisso de f
insignificante, no passando de barulho inconsequente.
Este fruto deve ser entendido como o amor de Deus, do qual todo corao humano
destitudo, sendo seu inimigo, at que prove a regenerao pela obra do Seu Esprito. Nesta
ocasio Ele presenteia o nascido de novo com a infuso desse amor de Deus no corao
(Romanos 5:5). esse amor a base e a razo para qualquer pessoa amar verdadeiramente a
Deus e tambm o fundamento do amor a Cristo.
ATRIBUTO DIVINO
Para comear, deixe-nos colocar algumas realidades bsicas desse fruto:

O amor um atributo divino: Deus amor (1 Joo 4:8).


O amor melhor entendido como a suprema motivao para a redeno:Porque

Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele
que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3:16).

O amor foi melhor revelado na Pessoa e obra de Cristo: Conhecemos o amor nisto:
que Ele deu a Sua vida por ns, e ns devemos dar a vida pelos irmos (1 Joo 3:16).

O amor melhor expresso pelo amor cristo ao corpo de Cristo: Nisto todos
conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros(Joo 13:35).
ESSENCIALMENTE, TRATA-SE DE UM TERMO RELACIONAL que, dentro do contexto da
redeno, define a nossa relao com ns mesmos (1 Joo 3:2), com Deus (Mateus 22:37),
com nosso prximo (Mateus 22:39), e os membros do Corpo de Cristo (Joo 13:35).
ATRIBUTO A SER REPRODUZIDO NO CRENTE
O ltimo aspecto do amor de Deus mencionado acima o mais relevante e importante para
a experincia crist. O apstolo Joo escreve: Amados, amemo-nos uns aos outros, porque
o amor de Deus; e todo aquele que ama nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele que
no ama no conhece a Deus, porque Deus amor (1 Joo 4:7,8).
Esta dimenso do amor pode ser chamada de aliana de amor. o amor de Deus a base e o
sustentculo da Sua redeno em Jesus Cristo. Esse imensurvel amor nasceu no corao de
Deus pela humanidade perdida; foi revelado em Sua obra redentora e vem atuando ao longo
da histria humana. Ele encontrou seu clmax no envio de Jesus Cristo ao mundo, para pagar
o preo da nossa redeno. Trata-se de um amor encarnado em Seu Filho Jesus Cristo (Joo
14:8), mas tambm um amor que continua a ser encarnado na vida dos Seus discpulos.
Os filhos de Deus so chamados a andar nas pegadas do Mestre (1 Joo 2:6), seguindo seu
modelo e manifestando a mesma qualidade de amor. Mas o que o amor de Cristo? Na vida
e no ministrio de Jesus, encontramos a mais clara revelao do amor de Deus (Joo 1:18).

Um exame de Sua vida, como retratada no Novo Testamento, ressalta vrias


caractersticas desse amor Divino manifestadas em Jesus Cristo. Tocaremos em trs:
O AMOR DE DEUS EXPRESSO PELA AUTO-DOAO
O amor a fora motora do corao doador de Deus. Porque Deus amou o mundo de tal
maneira que deu . . . (Joo 3:16). Quem ama, d. A grandeza do amor se manifesta na
grandeza da ddiva. Ele no s deu o melhor. Deu tudo, porque deu-Se a Si mesmo, em
Cristo. Paulo nos diz que Ele tambm nos amou, e Se entregou a Si mesmo por ns, como
oferta e sacrifcio a Deus(Efsios 5:2).
Vemos facilmente que o amor de Deus testemunhado no ato de nos dar o Seu Filho como
propiciao pelo nosso pecado. Todavia, quo raro perceber a natureza desse amor autodoador. Ele mesmo a ddiva! O mistrio da encarnao afirma que o Deus que deu o Seu
Filho, o Deus que deu-Se a Si mesmo. Deus estava em Cristo reconciliando o mundo
consigo mesmo (2 Corntios 5:19).
Jesus, em Seu ministrio terreno, foi o exemplo desse tipo de amor autodoao. Em Sua
morte na cruz encontrou a mxima expresso. Paulo confessa que vive pela f no Filho de
Deus, que me amou e a Si mesmo se entregou por mim (Glatas 2:20). O amor de Jesus foi
sacrificial, no s no sentido de expiao do Antigo Testamento, mas tambm no sentido de
doar-se no interesse de outrem.

Ningum tem maior amor do que este, de dar a vida pelos seus amigos (Joo

15:13).

Conhecemos o amor nisto: que Ele deu a Sua vida por ns, e ns devemos dar a vida
pelos irmos (1 Joo 3:16)
ORAO
amor Divino, quem jamais te compreender? Canto a orao.
Que Te darei, bom Mestre? Meu tudo nada em si!
E se eu Ter o quanto tiver, serei devedor(a) a Ti.
Cristo, meu tudo nada, diante da imensido,
De Tua graa demonstrada em nossa redeno!
Meu o meu nada tudo, se posto ao Teu dispor.
Haja o que houver, e venha o que vier, sou toda teu (tua) Senhor!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 52 (13.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (6)
O FRUTO DO ESPRITO AMOR (2)
Mas o fruto do Esprito Amor (Glatas 5:22)
Estamos refletindo sobre vrias caractersticas do amor Divino manifestadas na vida de Jesus
Cristo em Sua vida, como retratada no Novo Testamento. Vimos que o AMOR DE DEUS
EXPRESSO PELA AUTO-DOAO. Olhemos para outras duas caractersticas.
O AMOR DE DEUS INCONDICIONAL.
Aqui talvez esteja uma faceta do amor de Deus difcil de se compreender. A razo porque
ela se choca com a prpria essncia da nossa natureza humana egosta e egocntrica.
Quantas vezes amamos apenas para satisfazer nossos prprios interesses. Muito do que
chamamos amor, no passa de camuflagem de uma motivao por lucro. H cnjuges que se
casam pelos benefcios que podem ter dessa relao. Confessam que necessitam um do
outro, que cada um preenche e satisfaz as necessidades do outro. O que muitas vezes
esquecido que, apesar da retrica romntica, o amor compartilhado essencialmente
egosta e auto-servidor. fundado no sobre o compromisso, mas o desempenho.
O amor de Deus o oposto de tudo isso. Contrasta com o que mascaramos de amor. Ele
tomou a iniciativa de nos amar primeiro (1 Joo 4:19), antes que houvesse em ns qualquer
coisa digna de ser amada. Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu
por ns, sendo ns ainda pecadores.(Romanos 5:8). Na verdade, como pecadores somos
descritos em termos deestranhos, e inimigos no entendimento pelas nossas obras
ms (Colossenses 1:21).
Este amor, que deve ser reproduzido em ns, implica a aceitao total do outro, conforme o
modelo vivido por Cristo: Portanto recebei-vos uns aos outros, como tambm Cristo nos
recebeu para glria de Deus (Romanos 15:7).
Este amos tambm envolve um perdo total e ilimitado, como o que recebemos de Cristo:
Suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se algum tiver queixa
contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vs tambm (Colossenses 3:13).
Jesus ensinou a Pedro que o verdadeiro perdo no define limites numricos (Mateus 18:
22). O estado incondicional de tal perdo exibido, no mais elevado grau, pelas palavras
proferidas por Jesus, cravado na cruz: Pai perdoa-lhes porque no sabem o que
fazem (Lucas 23:34).
O AMOR DE DEUS ETERNO
Toda a Escritura atesta que o amor de Deus duradouro, eterno. A palavra para a aliana do
amor de Deus, no Antigo Testamento, hesed, que significa eterna. Hesed o firme e
duradouro amor de Yahweh para com Seu povo de aliana. Este amor perseguiu a Israel em
todos os seus infinitos ciclos de rebelio. Como Isaas escreveu, Estendi as minhas mos o
dia todo a um povo rebelde, que anda por caminho, que no bom, aps os seus
pensamentos(Isaas 65:2). Nem as rebelies recorrentes do Seu povo alteraram a

eternidade do Seu amor. Que bela declarao de amor Ele faz: Porquanto
com amor eterno te amei; com amor leal te atra para mim mesmo (Jeremias 31:3)
Encontramos esse mesmo amor em Jesus, que pela alegria que lhe estava proposta,
suportou a cruz, no fazendo caso da vergonha (Hebreus 12:2). O que deve ser observado
que a cruz era apenas o clmax de toda a vida de obedincia de Jesus vontade do Pai.
Paulo nos diz que esta obedincia comeou com a sua encarnao: fazendo-se semelhante
aos homens. E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at
morte, e morte de cruz (Filipenses 2:7,8). O autor aos Hebreus nos diz queEle
aprendeu a obedincia pelo muito que sofreu (5:8). Mais tarde, o mesmo escritor aponta
para o exemplo de Cristo, dizendo: Considerai, pois, aquele que suportou tais
contradies dos pecadores contra Si mesmo, para que no enfraqueais, desfalecendo em
vossos nimos (12:3).
Mas o fruto do Esprito AMOR Deus quer ver em ns a manifestao desse fruto, que
a expresso de Seu prprio Ser. Ns, que desejamos ardentemente evidenciar o amor de
Deus em nossas vidas, precisamos fazer um autoexame. Qual a fora motora do nosso amor?
At que ponto estamos dispostos a ir para amar, suportar e restaurar um ao outro? Em que
medida partiremos para alcanar os perdidos para Cristo?
A descrio do amor de Deus, revelado em Cristo, transmite um quadro que parece
assombroso para a maioria das pessoas. Parece inatingvel. Somos apanhados em nossa
fraqueza de desanimar e desistir de perseguir uma meta que parece elevada demais para
ns, antes mesmo de tentar atingi-la.
Coloquemos isto em nosso esprito: Temos todo respaldo do Trono para experimentar TUDO
quanto nos foi provido pela obra da redeno. E aqui, devemos ter em mente duas
realidades:
A primeira, que se trata de um FRUTO, e ele do ESPRITO SANTO. Se fruto, cultivado e
cresce. No se trata de algo manufaturado em uma fbrica. o resultado natural de um
videira, rvore ou planta frutfera. O fruto o produto natural de toda rvore frutfera,
saudvel.
Em segundo lugar, o AMOR o fruto que o Esprito produz. Procede dEle, em ns.
Naturalmente h uma parte que nos toca. nosso dever cultivar a obra do Esprito em nossa
vida. Se o fizermos, o fruto se manifestar de modo natural.
Em se tratando do amor sacrificial e auto-doador de Deus, quem jamais poder
compreend-lo? Quem o poder praticar? Por si mesmo, ningum. Todavia o nascido de novo
conta com a realidade de ter esse amor de Deus derramado em seu corao pelo Esprito
Santo (Romanos 5:5). O Amor residente em ns. E por meio da vida e poder do Esprito
Santo que podemos possuir e manifestar o verdadeiro amor que se doa incondicionalmente,
e no conhece limites. Alm do mais, Deus o que opera em vs tanto o querer como o
efetuar, segundo a Sua boa vontade (Filipenses 2:13).
ORAO
profundidade das riquezas, tanto do conhecimento quanto da Tua sabedoria! Quo
insondveis so os Teus caminhos! Quo elevado, profundo e abrangente Teu amor
inigualvel, indescritvel! Amor que me conquistou, que me remiu, que me prendeu com

suas cordas inquebrveis e me ligou a Ti, sem possibilidade de retrocesso! com Teu prprio
amor, derramado em meu corao, que respondo a Ti. Que paradoxo! Nada tenho para te
dar, pois tudo que possuo, provm de Ti. com Teu prprio amor, residente em mim na
pessoa bendita do Teu Esprito, que te amo. Por assim dizer, o Amor, em mim, respondendo
ao prprio Amor, em Ti! Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 53 (14.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (7)
O FRUTO DO ESPRITO AMOR (3)
O AMOR manifesta-se em dar de si mesmo para o bem dos outros. A maior expresso desse
amor encontrada em Cristo Jesus. Ele mesmo declarou:Porque Deus amou o mundo de
tal maneira que deu (Joo 3:16).
O fruto do amor a expresso da prpria natureza do amor de Deus, atravs do Esprito
Santo. A qualidade desse amor lindamente descrita em 1 Corntios 13. O homem natural
no sente esse amor, at que o Esprito de sabedoria e revelao, no conhecimento de
Cristo, abra seus olhos para ver a amabilidade da Sua Pessoa, a maravilha da Sua graa,
justia e plenitude, e a necessidade de buscar nEle a vida e a salvao.
Da mesma maneira brota o amor nos santos. Tal amor estranho ao homem carnal, at que
seja recriado pelo Esprito Santo. Uma vez, porm, provando a regenerao, o prprio
Esprito o ensina a amar os irmos. Tal amor a evidncia de que a pessoa passou da morte
para a vida, atravs do imenso poder da Sua graa.
Esse amor que brota no corao do redimido se manifesta no amor igreja de Cristo,
adorao a Deus, s verdades e ordenanas do Evangelho e a tudo que Deus ama. Todas
essas coisas s quais os homens naturais tm averso, podem ser includas neste primeiro
fruto, o amor.
Como vimos, Paulo encabea a lista das caractersticas do fruto do Esprito com o Amor.
natural que a virtude do amor venha em primeiro lugar:

Primeiro, porque Deus amor (1 Joo 4:8). O amor a expresso da Sua prpria

natureza e quem prova a regenerao do seu esprito s pode ser invadido pela expresso de
Sua prpria vida, que AMOR.

Segundo, porque o amor a maior de todas as virtudes (1 Corntios 13:13) e jamais

deixar de existir, pois sendo a expresso do prprio Deus, que eterno, permanecer para
sempre.
Mas o que o amor? Que lugar ocupa na vida dos cristos? Como podemos demonstrar
melhor nosso amor a Deus e ao prximo? Estas so algumas das perguntas para a quais
devemos buscar resposta nesta reflexo.
DEFINIO DE AMOR
Citamos algumas definies de amor de vrias fontes:

Dionsio Medina escreve: Amor o sentimento que inclina o corao para o que lhe

agrada.

Plato definia o amor superior como o desejo do bom, a aspirao, a ascenso


gradual para a suprema ideia do bem.

Fenelon disse: O amor a Deus, considerado em si mesmo e sem nenhuma mescla de


motivo interessado, nem de esperana, o amor puro ou a caridade perfeita.

Amar gozar com a felicidade de outro, ensinava Leibniz.

O verdadeiro amor tem como base a renncia ao bem individual, afirmou Tolstoi.
Quando algum ama seriamente, prefere o bem da pessoa amada ao bem prprio. Quer ver
o amor retratado? Contemple a me, que nem dorme nem descansa, cuidando do filho
moribundo; o marido, que perde sua sade, devido ao excessivo trabalho, para sustentar e
alimentar sua famlia; ou o pai que se joga na perigosa corrente, para salvar seu filho que se
afoga; negam-se a si mesmos, sacrificam-se e sofrem pelo supremo bem-estar dos seres alvo
do seu amor.
Quem ama, no importa que a pessoa amada deixe de lhe manifestar gratido; no
importam as privaes que isso implique, o que conta, o benefcio que receba o receptor
do amor. Pois o verdadeiro amor (gape) doao. No depende do ser amado, mas
natureza do que ama.
Amar um desejo fervente de que a pessoa amada goze de bem-estar e felicidade. Em
sentido essencial, se ope ao egosmo. Ama-se ao irmo, ao amigo, ao necessitado, ao
desgraado, ao prximo, ao inimigo. a tendncia do superior e perfeito, descer at ao
inferior e imperfeito, em amor, para fazer todas as coisas simplesmente por amor.
O AMOR DEVE SER EXPRESSO POR NS
assim que Deus nos ama, e assim que o FRUTO DO AMOR quer ser manifesto em ns.
Primeiro viver o supremo mandamento: Amars, pois, ao Senhor teu Deus, de todo o teu
corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas
foras (Marcos 12:30).
Nosso amor a Ele deve ser total e pleno, expresso em servio, reverncia e obedincia.
Jesus declarou que a lei se resume no amor a Deus e ao prximo, e ambos devem ser ativos
e concretos.
Segundo, nas palavras do Mestre: semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti
mesmo. No h outro mandamento maior do que estes(Marcos 12:31).

Cristo nos deu o exemplo mais puro e elevado do amor desinteressado e abnegado. Ele nos
ensina que este deve ser total e sem reserva. Foi em Sua morte e ressurreio, que o Senhor
colocou em ao Seu amor pela redeno de uma humanidade perdida, cada e fracassada.
Sua morte voluntria o resultado do amor do Pai e do Filho. Mas uma vez que provamos os
resultados desse amor, to bem descrito em Joo 3:16, diante de ns se coloca o desafio de
1 Joo 3:16: Conhecemos o amor nisto: que Ele deu a Sua vida por ns, e ns devemos dar
a vida pelos irmos.
No somente somos desafiados. contamos com a proviso Divina para viver altura do
desafio. Paulo escreveu: E a esperana no desaponta, porquanto o amor de Deus est
derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado (Romanos 5.5).
o Esprito Santo o verdadeiro manancial do Amor. Para possui-lo, basta que o Esprito Santo
nos encha completamente. A vida crist simplesmente viver amando. o Amor residente
em ns respondendo ao Amor Divino. Quando estamos possudos por Ele, tal amor brota
espontaneamente, como a gua que jorra da fonte sem qualquer esforo.
ORAO
Meu Deus, ensina-me a amar como tu amas!
Amado de minha alma, Teu amor demonstrado na obra da redeno, me constrange!
Quero amar-Te com essa mesma qualidade de amor!
Doce Esprito, ajuda-me a cumprir minha parte para que manifestes em mim e atravs de
mim o fruto do verdadeiro amor, que paciente, bondoso, sem inveja, sem vanglria, nem
arrogncia. Este amor que no se porta de maneira inconveniente, no age egoisticamente,
nem se enfurece facilmente, no guarda ressentimentos. O amor que no se alegra com a
injustia, pois sua felicidade est na verdade. Que tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo
suporta. O amor que jamais morrer, pois a Tua prpria expresso e s eterno!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 54 (15.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (8)
O FRUTO DO ESPRITO AMOR (4)
AMOR GAPE

Temos abordado o AMOR como fruto do Esprito por vrios ngulos. Examinemos agora a
palavra no original. Os gregos tinham quatro palavras que traduzimos em portugus, como
amor. So elas:
(1) EROS, de onde vem a palavra ertico. o amor apaixonado, com desejo e atrao
sensual. O amor ertico leva em si a ideia de paixo ou afeto carnal.Eros pode ser
interpretado como um amor para algum que voc ama mais do que a philia, o amor da
amizade. Pode tambm se aplicar a relaes de namoro, assim como o casamento. No
uma palavra encontrada no Novo Testamento
(2) PHILIA, significa amizade no grego moderno. Em textos antigos, philosdenotava um tipo
geral de amor, usada para o amor entre a famlia, entre amigos. Amor amizade, afeto.
(3) STORGE, o amor da relao familiar. Afeto familiar que se sente pelos pais, pelos filhos
ou pelos irmos.
(4) gape, no grego antigo, frequentemente se refere a um mais profundo sentimento de
amor verdadeiro. o amor que busca o bem de outros. Este o amor mais alto, profundo e
inquebrvel. Esta palavra gape refere-se ao amor cristo sobrenatural, o qual s
possvel quando transmitido pelo Esprito Santo no crente. esse tipo de amor que
descrito de forma magistral pelo apstolo Paulo:
O amor paciente, o amor bondoso. No inveja, no se vangloria, nem arrogante. No
se porta de maneira inconveniente, no age egoisticamente, nem se enfurece facilmente,
no guarda ressentimentos. O amor no se alegra com a injustia, pois sua felicidade est
na verdade. Tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. O amor jamais morre (1
Corntios 13:4-8a-BKJ).
GAPE
gape a Palavra usada para o amor de Deus e o fruto do AMOR. gape tem que tomar
lugar na mente. No simplesmente uma emoo que surge espontaneamente em nossos
coraes; um princpio pelo qual vivemos deliberadamente. gape tem que ser praticado
soberanamente, com a vontade. (Barclay).
O amor gape, que precisamos manifestar, no uma reao incontrolada do corao, mas
um exerccio concentrado da vontade. um amor afetuoso de algum que se chega a
envolver com a necessidade de outros. No dependente do que um ser amado tenha para
oferecer por tal amor. No um amor exclusivo, expresso somente a poucos escolhidos, mas
uma benevolncia que abrange tudo, mostrada para todos. Amamos porque o Amor faz parte
da nossa prpria natureza recriada.
A ILUSTRAO PERFEITA DE GAPE
O Amor gape inicia com o Deus de amor (2 Corntios 13:11).

SEU AMOR UM AMOR COMPLETAMENTE IMERECIDO. Mas Deus prova o seu amor para

conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores (Romanos 5:8);

SEU AMOR UM AMOR INSEPARVEL: Quem nos separar do amor de Cristo? Ser
tribulao, ou angstia, ou perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Pois
estou convencido de que nem morte nem vida, nem anjos nem demnios nem o presente
nem o futuro, nem quaisquer poderes,nem altura nem profundidade, nem qualquer outra

coisa na criao ser capaz de nos separar do amor de Deus que est em Cristo Jesus, nosso
Senhor(Romanos 8:35-39-NVI);

CERTAMENTE SEU AMOR UM AMOR DISPOSTO A SALVAR OS PECADORES, dos quais


somos ns: Todavia, Deus, que rico em misericrdia, pelo grande amor com que nos
amou, deu-nos vida com Cristo, quando ainda estvamos mortos em transgresses pela
graa vocs so salvos. Deus nos ressuscitou com Cristo e com Ele nos fez assentar nos
lugares celestiais em Cristo Jesus, para mostrar, nas eras que ho de vir, a incomparvel
riqueza de sua graa, demonstrada em sua bondade para conosco em Cristo Jesus (Efsios
2:4-7-NVI).
O AMOR GAPE ENCONTRA SEU COMPLETO CUMPRIMENTO EM CRISTO.

O amor de Deus alcana seu clmax em Seu Filho Jesus Cristo: Nem a altura, nem a

profundidade, nem alguma outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que est
em Cristo Jesus nosso Senhor (Romanos 8:39);

Jesus demonstrou totalmente tal amor: Ningum tem maior amor do que este, de
dar algum a sua vida pelos seus amigos (Joo 15:13). Mas Deus prova o seu amor para
conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores (Romanos 5:8).

Chegamos, ento, a conhecer o que o amor realmente, quando olhamos para Jesus
Cristo: Conhecemos e at certo ponto compreendemos, o amor de Deus por ns, porque
Cristo o manifestou ao dar a vida por ns. (1 Joo 3:16a-JBP).
O AMOR NA VIDA DO CRISTO
Tudo quanto Deus nos d, no deve morrer em ns. Somos um depsito a ser aberto para
abenoar todos quantos fizerem parte do nosso raio de influncia. O amor de Deus
derramado em nosso corao pelo Seu Esprito, existe com propsito.

O Amor em ns existe para ser a atmosfera na qual andamos como filhos de Deus.

Eis o imperativo: SEDE, pois, imitadores de Deus, como filhos amados; e andai em amor,
como tambm Cristo vos amou, e se entregou a Si mesmo por ns, em oferta e sacrifcio a
Deus, em cheiro suave (Efsios 5:1-2).

O Amor em ns existe para ser o lao que une a roupa que colocada no
cristo. Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de
misericrdia, de benignidade, humildade, mansido, longanimidade; suportando-vos uns
aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se algum tiver queixa contra outro; assim
como Cristo vos perdoou, assim fazei vs tambm. E, sobre tudo isto, revesti-vos de amor,
que o vnculo da perfeio (Colossenses 3:12-14).

O Amor em ns existe para ser o motivo universal para tudo o que fazemos,
segundo a exortao Paulina: Todas as vossas coisas sejam feitas com amor (1 Corntios
16:14)

O Amor em ns existe para acautelar-nos a fim de que nossa liberdade crist no se


converta em egosmo destrutivo. Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. No
useis ento da liberdade para dar ocasio carne, mas servi-vos uns aos outros pelo
amor (Glatas 5:13).

Finalmente, mas no tudo, o Amor de Deus derramado em nossos coraes pelo Seu

Santo Esprito, existe para distinguir nossa pregao e ensino da verdade. Antes, seguindo
a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo (Efsios 4:15)
ORAO
Pai, meu corao se enche de cnticos de exaltao ao Teu imenso amor, que me envolve e
me arrebata s alturas da Tua presena. Teu amor explode dentro do meu ser, de uma forma
que meu corpo parece pequeno demais para conter tanta infuso dessa graa, que desperta
em mim os mais elevados e nobres sentimentos de amor, gratido e inteira rendio de tudo
quanto sou e vier a ser, de tudo quanto tenho e vier a ter a Ti. Afinal, tudo procede de Ti, e
volta para Ti, com o incenso da minha mais profunda adorao.

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 55 (16.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (9)
O FRUTO DO ESPRITO AMOR (5)
A DEMONSTRAO DO AMOR A DEUS
Uma das evidncias do fruto do Amor em ns, como o demonstramos a Deus. O amor que
recebemos nasce nEle e nos transmitido pelo Esprito Santo. Todavia, deve retornar a Ele
como expresso do nosso reconhecimento de que tudo procede dEle, alimentado por Ele e
volta para Ele. Porque dEle e por Ele, e para Ele, so todas as coisas; glria, pois, a Ele
eternamente. Amm (Romanos 11:36).
Como podemos, de forma adequada, demonstrar nosso amor, ao Deus que a mais elevada
expresso do prprio Amor, essncia da Sua natureza? Talvez encontremos a resposta
atentando para as palavras de Jesus: Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no
reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus (Mateus
7:21-23)
Fazer a vontade do Pai, apartando-se de todo iniquidade uma forma de demonstrar que
amamos a Deus, pois assim agindo, alegramos Seu corao. impressionante a nfase que
Jesus d observncia aos Seus mandamentos nos ltimos ensinos antes de ir cruz,
conforme relato do Evangelho de Joo. Ele declara que a obedincia aos Seus
mandamentos:

forma

de

demonstrar-Lhe

amor: Se

me

amais,

guardai

os

meus

mandamentos (14:15).

o caminho para o amor do Pai e da manifestao de Cristo: Aquele que tem os


meus mandamentos e os guarda esse o que me ama; e aquele que me ama ser amado de
meu Pai, e Eu o amarei, e me manifestarei a ele(14:21).

a porta para tornar-se morada de Deus: Se algum me ama, guardar a minha


palavra, e meu Pai o amar, e viremos para ele, e faremos nele morada. Quem no me ama
no guarda as minhas palavras; ora, a palavra que ouvistes no minha, mas do Pai que me
enviou (14:23-24) 15:10,14)

exigncia para permanecer em Seu amor: Se guardardes os meus mandamentos,


permanecereis no meu amor; do mesmo modo que Eu tenho guardado os mandamentos de
meu Pai, e permaneo no Seu amor (15:10)

o caminho para tornar-se amigo de Jesus. Vs sereis meus amigos, se fizerdes o


que Eu vos mando (15:14).
A DEMONSTRAO DO AMOR AOS IRMOS
O apstolo Joo, em sua primeira carta, faz do amor seu tema central. ele que nos lega a
pequena e todo inclusiva definio de Deus, como sendo Amor. Ele diz: Assim conhecemos
o amor que Deus tem por ns e confiamos nesse amor. Deus amor. Todo aquele que
permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele (4:16). Pouco depois ele ressalta o
fato de que nosso amor extensivo nosso irmo. Jamais poderemos esquecer que a cruz
tem duas hastes: Uma vertical e outra horizontal. Uma aponta para Deus e a outra para o
prxima. O amor de Deus demonstrado no Calvrio, tanto nos reconcilia com Deus, quanto
com os irmos. Por isso Joo enftico:
Se algum afirmar: Eu amo a Deus, mas odiar seu irmo, mentiroso, pois quem no
ama seu irmo, a quem v, no pode amar a Deus, a quem no v. Ele nos deu este
mandamento: Quem ama a Deus, ame tambm seu irmo(4:20-21)
Mostrar o amor queles que so irmos em Cristo fundamental na doutrina de
Cristo: Esta a mensagem que vocs ouviram desde o princpio: que nos amemos uns aos
outros (1 Joo 3:11-NVI). Aqui est uma referncia ao mandamento de Jesus, na noite em
foi trado: Um novo mandamento lhes dou: Amem-se uns aos outros. Como Eu os amei,
vocs devem amar-se uns aos outros. Com isso todos sabero que vocs so meus discpulos,
se vocs se amarem uns aos outros (Joo 13:34-35-NVI).
Como demonstramos nosso amor uns para com os outros? Ajudando-nos mutuamente nas
necessidades

NECESSIDADES FSICAS: Nisto conhecemos o que o amor: Jesus Cristo deu a sua

vida por ns, e devemos dar a nossa vida por nossos irmos. Se algum tiver recursos
materiais e, vendo seu irmo em necessidade, no se compadecer dele, como pode
permanecer nele o amor de Deus? Filhinhos, no amemos de palavra nem de boca, mas em
ao e em verdade (1 Joo 3:16-18).
NECESSIDADES ESPIRITUAIS: Sobretudo, amem-se sinceramente uns aos outros, porque o
amor perdoa muitssimos pecado (1 Pedro 4:8).

Meus irmos, se algum de vocs se desviar da verdade e algum o trouxer de volta,


lembrem-se disso: Quem converte um pecador do erro do seu caminho, salvar a vida dessa
pessoa e far que muitssimos pecados sejam perdoados(Tiago 5:19-20).
A DEMONSTRAO DO AMOR AOS NO CRISTOS
O amor aos outros deve ir alm do amor queles que nos amam ou da comunidade da f. Em
Lucas 6:27-36 Jesus nos ensina que demonstramos ser verdadeiramente filhos de Deus
quando, pelo amor:

Fazemos bem queles que nos odeiam;


Bendizemos aos que nos amaldioam;
Oramos por aqueles que nos maltratam injustamente;
No resistimos aos que nos fazem males;
Emprestamos queles que no podem nos dar nada em troca;
Tratamo-los como nosso Pai, que est nos cus, nos trata!

CONCLUSO
No deve nos surpreender aprender que algum que produz o fruto do Esprito demonstra a
virtude do Amor em sua vida:

O Pai demonstrou amor, ao oferecer Seu Filho como sacrifcio pelo nosso pecado;
O Filho personificou o amor, na forma em que Ele viveu e morreu por ns;
O Esprito de Deus demonstrou o amor, ao vir morar em ns e ser-nos como me que

que nos forma para entregar-nos ao Amado.


No deveria aquele que nascido de Deus, e anda no Esprito, buscar personificar o Amor
em tudo quando e faz? Ainda que nos julguemos destacados nesta questo, sempre h
lugar para o crescimento: Quanto ao amor fraternal, no precisamos escrever-lhes, pois
vocs mesmos j foram ensinados por Deus a se amarem uns aos outros. E, de fato, vocs
amam todos os irmos em toda a Macednia. Contudo, irmos, insistimos com vocs que
cada vez mais assim procedam (1 Tessalonicenses 4:9-10 ).
Sempre haver a necessidade para oraes como esta de Paulo: E o Senhor vos faa crescer
e abundar em amor uns para com os outros e para com todos, como tambm ns abundamos
para convosco; para vos confirmar os coraes, de sorte que sejam irrepreensveis em
santidade diante de nosso Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor Jesus com todos os seus
santos (1 Tessalonicenses 3:12,13).
J respondemos a esse amor?
A alegria o amor exultando.
A paz o amor em repouso.
A longanimidade o amor que no se cansa.
A benignidade o amor que suporta.
A bondade o amor em ao.
A f o amor no campo de batalha.
A mansido o amor sob disciplina.
O domnio prprio o amor sendo treinado (D. Moody)

ORAO
Pai, que te direi? Simplesmente que Te Amo com o amor com que me tens amado. Sem
palavras, diante da grandeza do Teu amor, prostro-me aos Teus ps, to somente para Te
amar. Quisera assim permanecer para sempre! Teu amor me faz completa (o)! Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 56 (17.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (10)
O FRUTO DO ESPRITO ALEGRIA (1)
Mas o fruto do Esprito Alegria (Glatas 5:22)
A alegria, o segundo atributo dentro do Fruto do Esprito que iremos analisar. E queremos
comear com as palavras de Jesus, fazendo uma ligao entre o amor e a alegria:
Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; do mesmo modo que
Eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai, e permaneo no Seu amor. Tenho-vos dito
isto, para que a minha alegria permanea em vs, e a vossa alegria seja completa (Joo
15:10-11).
O apstolo Paulo alistou nove dimenses do fruto do Esprito em Glatas 5:22,23. Tratam-se
de qualidades Divinas que o Esprito Santo infunde na personalidade do redimido. Elas so
elementos da natureza moral de Deus, que Ele implanta no crente, visando uma completa
transformao tica e moral, at que ele reflita o carter de Cristo. Tais virtudes devem,
por fim, tornar-se sua possesso permanente.
A ALEGRIA foi colocada em segundo lugar. Segue o AMOR e precede a PAZ. Isto mostra o lugar
proeminente que ela teve no pensamento do Apstolo Paulo, com referncia
personalidade crist. interessante notar que esta a mesma palavra usada por Jesus em
Joo 15:11, para alegria. Tambm digno de nota que essas trs virtudes, amor alegria e
paz, que so as primeiras na lista de Paulo, recebem forte nfase nos lbios de Jesus em
Seus ensinos finais, na noite em que foi trado (Joo 14 e 15).
Primeira aos Corntios 13 deixa claro que o amor (agape) essencial para que os dons do
Esprito funcionem adequadamente. E em Glatas 5, o amor vem primeiro entre os aspectos
do fruto do Esprito. O fruto um produto de crescimento. O amor cresce. A alegria cresce.
A paz cresce. O Esprito Santo estimula e superintende este processo de crescimento na vida
dos cristos.

SIGNIFICADO DA PALAVRA ALEGRIA


A palavra ALEGRIA (chara, no grego) tambm significa contentamento ou felicidade. Thayer
define como gozo, regozijo e Vine adiciona deleite. O termo alegria aparece 60 vezes
no Novo Testamento. O verbo regozijar-se se encontra 72 vezes.
A forma verbal de chara chairein, que mais frequentemente traduzida por
regozijar-se. Uma palavra semelhante regozijo (chairo), que tambm significa estar
alegre, e uma expresso usada comumente nas saudaes gregas. A palavra alegria
agora tem o significado de felicidade intensa ou grande deleite, que d origem a esta
emoo ou em que a emoo se centra; a expresso externa da emoo.
Chara est intimamente relacionada palavra charis, que traduzida com mais
frequncia como graa. Vine define graa no sentido objetivo como o que oferece ou
ocasiona prazer, deleite ou causa interesse favorvel. Ento a GRAA o que produz
ALEGRIA!
CHARA (alegria), portanto, a resposta normal a CHARIS (graa). Ns temos alegria,
por causa da graa de Deus. O prximo passo na evoluo permitir que a nossa alegria se
torne uma ao, como a expressamos, embora s vezes a alegria possa ser to grande que
inexpressvel, conforme sugere Pedro: Ao qual, no O havendo visto, amais; no qual, no
O vendo agora, mas crendo, vos alegrais com gozo inefvel e glorioso (1 Pedro 1:8).
CONEXO ENTRE GRAA E ALEGRIA
A alegria de algum diretamente proporcional graa que ela recebe. Ou ao menos
percepo da graa ou dom que ela recebe. Exemplo: Se voc ganha um presente
pequeno, sua alegria poderia ser mnima. Agora, se o presente grande, valioso, sua reao
de alegria certamente ser bem maior.
Pense na GRAA de Deus, presenteando-nos com Jesus e todas as riquezas a Ele atreladas.
De que tamanho ser sua alegria? Quando mais clara a percepo da graa de Deus, em
Cristo, tanto mais intensa a nossa alegria!
Quando os cristos no manifestam muita alegria em suas vidas, algo est errado. Billy
Sunday coloca isto de forma interessante: Se voc no tiver alegria em sua religio, h um
vazamento em alguma parte de sua cristandade.
LIBERDADE CRIST X ALEGRIA
O tema da epstola aos Glatas a liberdade crist. Sem ter em conta as circunstncias da
vida, os crentes devem poder regozijar-se ou ter alegria na liberdade que h em Jesus
Cristo. Esta alegria um tipo de fruto que necessita cultivo cuidadoso, tanto na dimenso
do conhecimento, quanto na afetiva. Por assim dizer, a alegria um sentimento provocado
por aquilo em que se acredita. Descansa no conhecimento, na f, e na esperana. algo a
ser esperado e experimentado. Envolve a totalidade de nosso ser, no simplesmente saber
que ela existe ou possu-la.
Parece-nos que, para experimentar a alegria bblica, que fruto do Esprito de Deus,
precisamos de qualidades piedosas interiores, que no possumos por natureza. Assim como
o amor que brota de nossa natureza apenas um plido reflexo do amor de Deus, tambm
com a alegria. S h um caminho de provar de forma permanente a plenitude da satisfao
que Deus quer que tenhamos: chegar ao ponto em que, pela f, nos tornemos confiantes da

Sua presena em nossa vida e da Sua providncia em relao a ns, no passado, presente e
futuro.
A alegria que vem do Esprito Santo no dependente da maneira como nos sentimos, mas
do carter de Deus. Todos buscam felicidade, mas ela s pode ser encontrada na alegria
sobrenatural do Esprito Santo, seu autor. Ela peculiar aos que tm o Esprito. Para o
descrente impossvel prov-la. Na realidade no pode sequer ter um vislumbre dela.
Mesmo para ns, como redimidos pela graa, ela indizvel.
ORAO
Meu Pai, s o pensar na Tua graa, que melhor que a vida, o ser explode em indizvel
alegria. Esse sentimento gostoso e extravasante de pertencer a Ti! Essa segurana inabalvel
da redeno, resultante de Tua graa inaudita! Meu ser exulta em Tua presena e se desfaz
em expresses de louvor e adorao pela Graa de ter em mim Teu Esprito. Graas, meu
doce Esprito, por infundires em minha alma esse nvel de alegria, que independe de
circunstncias ou fatores externos. Ele nascido em Ti e alimentado em nossa comunho de
amor. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 57 (18.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (11)
O FRUTO DO ESPRITO ALEGRIA (2)
Porque este dia consagrado ao nosso Senhor; portanto no vos entristeais; porque a
alegria de Yahweh a vossa fora (Neemias 8:10b).
Continuemos com os olhos voltados para o segundo aspecto do fruto do Esprito, a ALEGRIA.
O fruto o produto do cultivo do carter do Esprito Santo no corao do redimido. A
Alegria parte desse carter. Ela a reao natural obra de Deus, quer prometida ou
cumprida. Ela manifesta o reino de Deus, sua influncia sobre a terra, conforme atesta
Paulo: Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no
Esprito Santo (Romanos 14:17).
A Alegria um produto ou fruto do Esprito Santo, que cumpre em ns a promessa de
Jesus: Tenho-vos dito isto, para que a minha alegria permanea em vs, e a vossa alegria
seja completa (Joo 15:11). Ela, de fato, resultado da salvao, o que belamente
descrito por Isaas: Assim voltaro os resgatados de Yahweh, e viro a Sio com jbilo, e

perptua alegria haver sobre as suas cabeas; gozo e alegria alcanaro, a tristeza e o
gemido fugiro.(51:11)
SALVAO E ALEGRIA caminham juntas nas Escrituras, como por exemplo:

E vs, com ALEGRIA, tirareis guas das fontes da SALVAO (Isaas 12:3);
VINDE, cantemos a Yahweh; JUBILEMOS rocha da nossa SALVAO (Salmo 95:1);
Torna a dar-me a ALEGRIA da tua SALVAO, e sustm-me com um esprito

voluntrio (Salmo 51:12).


A produo de alegria, por parte do Esprito Santo, pode se manifestar de vrias e diferentes
maneiras. Vejamos algumas delas:
O PODER DA ALEGRIA
A alegria de Yahweh a vossa fora (Neemias 8:10b). Ela energizante diante de toda e
qualquer circunstncia.

A alegria vence a tristeza de nosso passado, com suas lutas e agruras cruis;
Ela elimina o medo do futuro, com seus desafios desconhecidos;
E ofusca o fardo do presente, porque nos impele a manter o foco em Sua Fonte.

Portanto, Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, alegrai-vos!(Filipenses 4:4)


A ALEGRIA DA LIBERTAO
Quando Deus liberta algum, a alegria est em ordem.
Ana estava repleta de alegria pela libertao de seus inimigos. Ela declara: O meu corao
exulta ao Senhor, o meu poder est exaltado em Yahweh; a minha boca se dilatou sobre os
meus inimigos, porquanto me alegro na tua salvao(1 Samuel 2:1).
A jovem que estava na viglia de orao por Pedro, que se encontrava preso, ficou to cheia
de alegria, porque Deus o havia resgatado, que se esqueceu de abrir-lhe a porta quando ele
ali chegou E, conhecendo a voz de Pedro, de alegria no abriu a porta, mas, correndo para
dentro, anunciou que Pedro estava porta (Atos 12:14).
A ALEGRIA DA SALVAO
Nosso maior motivo para estar contentes que Deus quis nos salvar e passar a eternidade
conosco. No h nada melhor do que isto. Por isso Jesus declarou: Digo-vos que assim
haver alegria no cu por um pecador que se arrepende, mais do que por noventa e nove
justos que no necessitam de arrependimento (Lucas 15:7). Todo o cu se alegra quando
uma pessoa aceita a Cristo e a proviso da salvao.
A terra tambm se alegra. O povo de Samaria estava alegre quando ouviu o Evangelho e viu
o poder de Deus para curar os doentes. E houve grande alegria naquela cidade (Atos 8:8).
Esta alegria se faz presente na Igreja de Atos: E os discpulos estavam cheios de alegria e
do Esprito (Atos 13:52). E eles, sendo acompanhados pela igreja, passavam pela Fencia
e por Samaria, contando a converso dos gentios; e davam grande alegria a todos os
irmos (Atos 15:3). Crentes judeus se alegraram quando ouviram da obra do Esprito Santo
na salvao dos gentios.
A ALEGRIA DA MATURIDADE ESPIRITUAL

Enquanto o Esprito Santo trabalha em ns para dar mais fruto, tornamo-nos confiantes nas
promessas de Deus e nos alegramos em nossa caminhada com Ele e com os outros crentes.
Quanto mais amadurecemos na f, tanto mais provamos a alegria do Esprito. Sua plenitude
vem para aqueles que continuam no amor de Cristo e O obedecem (Joo 15:11).
Paulo conhecia a alegria, enquanto as igrejas davam provas do Esprito Santo trabalhando
entre elas (Cf.2 Corntios 1:24; 2:3; 7:4; 1 Tessalonicenses 2:19-20; 3:9).
Grupos de crentes que se unem para demonstrar o esprito, o amor, e o propsito de Cristo,
o que evidncia de maturidade, traz alegria aos outros.Completai a minha alegria, para
que sintais o mesmo, tendo o mesmo amor, o mesmo nimo, sentindo uma mesma
coisa (Filipenses 2:2):
Os fiis, seguindo o exemplo de Jesus, sofrem perseguio por causa da promessa de futura
alegria. Olhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual, pelo gozo que lhe estava
proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se destra do trono de
Deus. (Hebreus 12:2).
A ALEGRIA DA PRESENA DE DEUS
O Esprito Santo atrai-nos a Deus, em cuja presena, podemos conhecer a verdadeira
alegria. Sem o Esprito Santo, ningum buscaria a Deus.

Maria e os pastores estavam alegres porque Emanuel havia nascido (Mateus 2:10;

Lucas 1:14).

As mulheres que foram ao tmulo de Jesus, e os discpulos, estavam muito alegres


porque Ele ressuscitara dos mortos. (Mateus 28:8; Lucas 24:41)

O Salmista declara: Far-me-s ver a vereda da vida; na tua presena h fartura de


alegrias; tua mo direita h delcias perpetuamente (Salmo 16:11).
POSSUIR A ALEGRIA UMA ESCOLHA
Podemos escolher valorizar a presena de Deus e Suas promessas, permitindo-O trabalhar
em nossas vidas. Quando nos rendemos ao Esprito Santo, Ele abre nossos olhos para a graa
de Deus em torno de ns e nos enche de alegria (Romanos 15:13). Tal alegria no se
encontra em um mundo cado; s a comunho com Deus pode tornar nossa alegria completa.
Escolhamos, pois, seguir seu caminho e a plenitude da alegria, gerada pelo Esprito, ser
nossa experincia a cada dia (1 Joo 1:4).
ORAO
Pai, gozo infindo me enche o corao! Para alm de tantas graas que Tua redeno me
traz, fazendo-me transbordar de alegria, TUA PRESENA o motivo do meu supremo
contentamento. Em Ti encontro a plenitude da alegria e nos Teus braos desfruto Suas
delcias eternas. Graas por to grande redeno! Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 58 (19.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (12)
O FRUTO DO ESPRITO ALEGRIA (3)
Mas o fruto do Esprito Alegria (Glatas 5:22)
A Alegria, segundo aspecto do Fruto do Esprito, to emportante, que Jesus a incluiu como
motivo de orao ao Pai, pelos Seus discpulos, na Orao Sacerdotal: Mas agora vou para
Ti, e digo isto no mundo, para que tenham a minha alegria completa em si mesmos (Joo
17:13).
A POSIO EM CRISTO CAUSA DA ALEGRIA DO CRENTE
A alegria est ligada mensagem central do Evangelho: a vinda de Jesus Cristo ao mundo.
Em Lucas 2:10 o anjo disse aos pastores na noite em que ele nasceu: No temais,
porquanto vos trago novas de grande alegria, que o ser para todo o povo. Todo aquele
que recebe a Cristo como Seu Senhor e Salvador experimenta o novo nascimento. Isto obra
do Esprito Santo. Esta experincia espiritual marcada pela alegria da salvao. Os
pecados so perdoados. Um relacionamento correto com Deus comea pela graa, por f
(Ef. 2:8) e o resultado um estado interno de Alegria.
Na parbola do tesouso escondido, Jesus ilustra o valor supremo e Alegria experimentado
quando algum encontra o Reino do Cu: O reino dos cus semelhante a um tesouro
escondido no campo, que um homem, ao descobr-lo, esconde; ento, movido de Alegria,
vai, vende tudo quanto tem, e compra aquele campo. (Mateus 13:44). Em Romanos 14:17,
Paulo diz: porque o reino de Deus no consiste no comer e no beber, mas na justia, na
paz, e na alegria no Esprito Santo.
Essa preciosa alegria nos concedida graciosamente, mas precisamos cultiv-la em um
estilo de vida de crescimento. O apstolo Joo diz: E a vossa alegria ningum vo-la
tirar. (Joo 16:22). A alegria de um cristo no depende de outras pessoas, nem das
circunstncias da vida.
Paulo encontrou seu lugar em Cristo. Qualquer que tenha sido a mudana, o desafio, a
circunstncia, ou mesmo a crise, ele aprendeu a alegrar-se. Ele diz:Porque j aprendi a
viver contente em todas circunstncias em que me encontre (Filipenses 4:11). Ele
descobriu que sua suficincia estava s em Jesus Cristo, que nossa fonte de gozo: Posso
todas as coisas naquele que me fortalece (Filipenses 4:13).

A alegria uma expresso de f confiante enraizada num relacionamento de amor com


Cristo. alegria em Deus, contentamento com entusiasmo e exuberncia em comunho com
o Senhor. s vezes ela pode produzir xtase. O crente que conhece e sente esta Alegria tem
uma vivacidade, um enlevo, e um sentido de equilbrio, que belo.
Romanos 8:3139 descreve muito bem a segurana do cristo no amor de Deus, em Cristo.
Quando este amor tanto conhecido quanto sentido, a alegria de sua posio em Cristo
cresce. A vem um fulgor no relacionamento pessoal com o Senhor, que o arrebata em uma
exultao sobrenatural. O corao prova o gozo to real e duradouro, que o leva a
encontrar o verdadeiro motivo para viver.
Duas perguntas se levantam neste contexto:

O que voc sabe sobre sua posio em Cristo?


Como se sente a respeito dela?

Vale a pena parar um pouco e interiorizar as verdades decantadas por Paulo, nesta Escritura
magistral: Romanos 8:31-39:
31 Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus por ns, quem ser contra ns?
32 - Aquele que nem mesmo a Seu prprio Filho poupou, antes O entregou por todos ns,
como nos no dar tambm com Ele todas as coisas?
33 - Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem os justifica.
34 - Quem que condena? Pois Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os
mortos, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns.
35 - Quem nos separar do amor de Cristo? A tribulao, ou a angstia, ou a perseguio,
ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada?
36 - Como est escrito: Por amor de ti somos entregues morte todo o dia; somos
reputados como ovelhas para o matadouro.
37 - Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou.
38 - Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os
principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir,
39 - Nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder separar do
amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso Senhor.
Isto que motivo para explodir de alegria, emoo, amor, gratido, aes de graa,
louvor, adorao, extravasar todo o ser diante de Deus, por esta posio em Cristo, que nos
levar a desfrutar de tanta glria!
O Esprito Santo nos ajuda a crescer no desenvolvimento dessa Alegria. Ns tambm temos
uma parte nele. Temos de investir tempo e esforo a fim de aprender cognitivamente e
experimentar emotivamente este fruto do Esprito. O processo, como tudo na vida crist,
durar a vida inteira. Logo, nunca podermos acomodar-nos, achando que j temos tudo.
Todos os dias se nos apresenta uma nova chance de dar um passo alm, rumo maturidade
plena em Cristo. Para tanto, fomos batizados nEle pelo Seu Esprito.
ORAO
Pai, o que mais poderia desejar meu corao? Conhecer a realidade da minha posio em
Cristo mais que minha mente humana possa abarcar. Todavia, que segurana, que alegria

imensa, que emoo! Meu Deus, vivo maravilhado(a) diante de tanta expresso de amor e
graa. Ensina-me a cultivar essa alegria numa inquebrvel comunho de amor contigo.
Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 59 (20.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (13)
O FRUTO DO ESPRITO ALEGRIA (4)
Quando lemos os ltimos ensinos de Jesus antes de preso e crucificado, deparamo-nos com a
essncia do que Ele queria que fosse lembrado e vivido. Depois de falar extensamente sobre
o Esprito Santo que nos enviaria, revela um propsito que nos maravilha: Estas coisas vos
tenho dito, para que a minha Alegria permanea em vs, e a vossa alegria seja completa
(Joo 15:11)
O PROPSITO DEUS NA VIDA DO CRENTE MOTIVO DA SUA ALEGRIA
Deus no nos criou sem propsito. Ele um Deus de plano e de propsito. Viemos ao mundo
com um propsito Divino. Podemos conhecer Seu plano para nossa vida e crescer no
entendimento do significado do Seu propsito para cada um de ns. Quando alinhamos nossa
vontade com a dEle, provaremos a Sua Alegria.
O captulo 15 do Evangelho de Joo reala a plenitude da alegria. Jesus fala da produo
de fruto resultante de se permanecer nEle e em Seu amor, bem como cumprir Seus
mandamentos. O produto final e propsito, uma vida transbordante de Sua Alegria (v. 11).
No captulo 16 Jesus encoraja os discpulos a orar em Seu nome, prometendo que recebero
o que pedirem, tendo como resultado uma alegria completa, isto , a plenitude do
gozo! At agora nada pedistes em meu nome; pedi, e recebereis, para que a vossa alegria
seja completa (verso 24).
PAULO FAZ DESSA ALEGRIA UM FOCO DE ORAO PELOS CRENTES: Ora, o Deus de esperana
vos encha de todo alegria e paz na vossa f, para que abundeis na esperana pelo poder do
Esprito Santo. (Romanos 15:13). A alegria no vem sozinha. Neste versculo ela
acompanhada da f, da esperana e da paz. Certamente o propsito de Deus para ns inclui
muitas qualidades, todavia aqui focamos a Alegria.
O PROPSITO DE DEUS NOSSA ALEGRIA, MESMO NO SOFRIMENTO

Mesmo em meio dor e ao sofrimento, Paulo estava convicto que que o redimido pode
manter a Alegria. Ele expe no captulo 6 de sua segunda carta aos Corntios uma
amedrontadora lista de sofrimentos e tristezas profundas que ele enfrentava (6:4-9), mas
conclui, dizendo: Como contristados, mas sempre alegres; como pobres, mas enriquecendo
a muitos; como nada tendo, e possuindo tudo (2 Corntios 6:10). No captulo seguinte, ele
diz: estou cheio de consolao; transbordo de alegria em todas as nossas
tribulaes (7:4).
Paulo aprendeu que seu propsito em vida inclua tempos de priso e sofrimento. Quando
Ananias foi enviado pelo SENHOR a fim de orar por ele, depois do seu encontro com Cristo
no caminho de Damasco, revelou: Vai, porque este para mim um vaso escolhido, para
levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos filhos de Israel. E eu lhe mostrarei
quanto deve padecer pelo meu nome (Atos 9:15,16).
A ALEGRIA NO SOFRIMENTO PROVOCANDO UM MILAGRE DE REDENO
Encontramos em Atos 16 o relato de sua priso em Filipos. Ele e Silas, por pregarem o
Evangelho de Jesus Cristo, foram violentamente despidos, aoitados com azorragues e
lanados em priso tenebrosa. Seus ps foram amarrados nos troncos. Certamente seus
corpos sangravam e doam. Todavia no os encontramos murmurando ou lamentando o
sofrimento por Cristo. Lucas registra: E, perto da meia-noite, Paulo e Silas oravam e
cantavam hinos a Deus, e os outros presos os escutavam (Atos 16:25).
Paulo e Silas usaram o momento da prova para crescer na Alegria gerada pelo Esprito no
crente, que no maculada por circunstncias externas, ainda os mais terrveis
sofrimentos. Outros poderiam ter decidido fechar-se em autocompaixo, mas eles decidiram
orar. Alguns poderiam ter decidido reclamar, mas eles escolheram cantar louvores a Deus, e
isto em voz to alta que no permitia os demais presos dormirem.
O resultado dessa alegria em prises, um milagre de redeno. Enquanto eles cantavam,
no somente os presos os escutavam. Deus, do Seu trono tambm, pelo que enviou um sinal
de contentamento atravs de um terremoto. Lemos: E de repente sobreveio um to
grande terremoto, que os alicerces do crcere se moveram, e logo se abriram todas as
portas, e foram soltas as prises de todos (Atos 16:26).
O terremoto despertou o carcereiro. E, em consequncia da alegria e testemunho de Paulo e
Silas, o ele foi salvo, batizado e regozijou-se grandemente (16:34). Seu lar inteiro creu em
Deus e recebeu a Cristo. Era festa e alegria na terra e tambm no Cu, pois Jesus garantiu
que a converso de um pecador provoca uma exploso de alegria no Cu.
A msica na vida do cristo no est num tom menor. Mesmo nas realidades dolorosas, tal
como bombardeios de inimigos ou traio de amigos prximos, a alegria pode prevalecer em
nosso sofrimento, quando tanto sabemos, como sentimos o propsito de Deus, apesar de
nossa dor presente.
Anos mais tarde Paulo escreveu a epstola aos Filipenses, enquanto permanecia encarcerado
em outro lugar. Sua expresso de Alegria e admoestao para regozijar-se alcana um clmax
nessa carta. As palavras de Alegria ocorrem 19 vezes. Ele diz que aprendeu a estar contente
em todas as circunstncias (4:11). Ele manteve o crescimento da alegria em sua prpria vida

e exortou os crentes, dizendo: Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, alegraivos.! (4:4).
Tiago tambm fala de uma alegria que independe do sofrimento, ao exortar:Meus irmos,
tende por motivo de grande alegria o passardes por vrias provaes (Tiago 1:2). Isto
envolve um clculo cognitivo, uma maneira de pensar, refletir. Os testes, provas, ou
tentaes que os crentes encaram so parte de um processo que Deus prope para nossa
maturidade. Lemos:Tenha, porm, a pacincia a sua obra perfeita, para que sejais
perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma (verso 4). Com o tempo e o cultivo do
Fruto da alegria o cristo pode aprender a desfrut-la em meio dor, ao sofrimento e pesar.
Certamente esta uma alegria sobrenatural.
Pedro elogiou o sofrimento dos seus destinatrios quando escreveu:Mediante a f estais
guardados na virtude de Deus para a salvao, j prestes para se revelar no ltimo
tempo, em que vs grandemente vos alegrais, ainda que agora importa, sendo necessrio,
que estejais por um pouco contristados com vrias tentaes no qual, no o vendo agora,
mas crendo, vos alegrais com gozo inefvel e glorioso (1 Pedro 1:5-8).
Mais adiante Pedro nos exorta: Mas alegrai-vos no fato de serdes participantes das aflies
de Cristo, para que tambm na revelao da Sua glria vos regozijeis e alegreis (1 Pedro
4:13). Isto nos leva ao terceiro ponto principal.
ORAO
Bendito Deus e Pai do nosso Senhor Jesus Cristo, Tu s a perene fonte da nossa alegria. S o
conhecimento do propsito de Cristo que Sua alegria permanecesse em ns e fosse
completa, motivo de inefvel gozo. Tudo quanto vem Ti traz alegria ao corao. Quero
crescer a cada dia na experincia dessa alegria sobrenatural, que no afetada em meio a
dor e prova. Transformo hoje em minha orao a confisso do profeta Habacuque: Ainda
que a figueira no floresa, nem haja uvas nas videiras; mesmo falhando toda a safria de
olivas, e as lavouras no produzam mantimento; as ovelhas sejam sequestradas do aprisco, e
o gado morra nos currais, eu, todavia me alegrarei em Ti, Yahweh, e exultarei em Ti, Deus
da minha salvao (3:17,18). Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 60 (21.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (14)

O FRUTO DO ESPRITO ALEGRIA (5)


Comeamos a reflexo de hoje com as palavras do Apstolo Pedro, com as quais enceramos
a anterior:
Mas alegrai-vos no fato de serdes participantes das aflies de Cristo, para que tambm
na revelao da Sua glria vos regozijeis e alegreis (1 Pedro 4:13). Esta declarao nos
leva ao prximo motivo para a nossa alegria como filhos de Deus.
A PERSPECTIVA DA ETERNIDADE MOTIVA A ALEGRIA DO CRENTE
O Novo Testamento claramente nos ensina a nunca perder de vista a eternidade.
Comeamos a vida crist no aqui e no agora, mas nos projetamos para a eternidade em
Deus. Devemos, portanto, cultivar uma perspectiva eterna. Esta vida no tudo. Somos
chamados a conservar o olhar para frente e para cima no Autor e Consumador da nossa f,
que nos aguarda, triunfantes, em Suas manses eternas. Com isto em vista Ele suportou a
cruz, com alegria (Hebreus 12:2).
A alegria est ligada esperana, e a esperana est sempre relacionada com o futuro.
Paulo advertiu os cristos em Roma: Alegrai-vos na esperana(Romanos 12:12). A f para
o hoje. A esperana para o amanh. Colocamos, assim, parte do foco e do sentimento no
que ainda ser plenamente experimentado na eternidade.
Ao nos apropriarmos desta viso e nos firmarmos sobre esta verdade bblica, provamos o
conhecimento e o sentimento da Alegria suficiente para atravessarmos os tneis escuros e os
vales de morte que a vida nos apresenta. Num certo sentido, tomamos emprestado do alm,
a vida que vir no cu, e irradiamos, na vida terrena, a alegria de Jesus, que est
fisicamente com Deus o Pai, mas espiritualmente presente dentro de ns, na pessoa do Seu
Esprito. Jesus mesmo garantiu aos Seus discpulos: E eis que estou convosco
sempre (Mateus 28:20).
Estvo exemplificou tal alegria, quando foi apedrejado at morte, como registrado em
Atos 7:5460. No h dvida de que ele teve uma perspectiva eterna. Seus olhos fsicos
fitando as alturas, era uma ilustrao dos olhos espirituais, contemplando o invisvel, no
plano eterno. Ele sentiu o ranger de dentes e a dor causada pelas pedras que seus
perseguidores lanaram sobre ele. Todavia, ele elevou-se acima do plano terreno, e
experimentou algo mais:Cheio do Esprito Santo, fitando os olhos no cu, viu a glria de
Deus, e Jesus em p direita de Deus (verso 55).
A igreja do Novo Testamento teve abundncia de problemas; ainda assim os crentes eram
cheios de alegria. Aprenderam que uma perspectiva eterna, mais que desejvel,
imprescindvel. As realidades e recompensas do cu so verdadeiras. Tendo-as presentes no
corao, quando provados e tentados, triunfamos, pois o fruto da alegria interior ter
crescido e poder se manifestar externamente. Ser evidente aos olhos dos que nos cercam.
Quando tudo ao nosso redor, neste mundo que nos hostil, parece estar desmoronando,
podemos crescer em alegria. Sabemos que Deus tem o controle de nossos vidas. Jesus disse
que at mesmo os cabelos da vossa cabea esto todos contados (Mateus 10:30). Estamos
nas mos de Deus e Ele sempre nos conduzir a porto seguro. H segurana para nosso
futuro. Fanny Crosby tinha razo ao cantar:

Que segurana, sou de Jesus; eu j desfruto o gozo da luz


Sou por Jesus herdeiro de Deus; Ele me leva glria do Cu!
O melhor ainda est por vir para o crente. Recebemos nossa perspectiva do futuro na eterna
Palavra de Deus. Percebemos e sentimos Sua presena em nossos coraes. Ele est conosco
em nossa dor e sofrimento. D-nos Alegria, Sua Alegria. Esta cresce e se desenvolve em
nosso corao. Estar presente conosco e em ns, em toda a jornada, rumo eternidade
com Deus.
Paulo expressa belamente essa realidade, dizendo: Porque a nossa leve e momentnea
tribulao produz para ns cada vez mais abundantemente um eterno peso de glria; no
atentando ns nas coisas que se veem, mas sim nas que se no veem; porque as que se
veem so temporais, enquanto as que se no veem so eternas. (2 Corntios 4:17,18).
Jesus Cristo nosso supremo modelo. Em vida e na morte Ele conservou a alegria. Servir a
Deus um alegria, quando andamos com Ele. A vida tem uma variedade tremenda de
experincias. Os no-cristos tm momentos de alegria, tambm. Mas trs coisas fazem da
alegria de um crente uma experincia singular:

Um lugar em Cristo;
Um propsito em vida e
Uma perspectiva da eternidade.

Podemos crescer no que conhecemos, a partir da Palavra de Deus, e em como sentimos na


experincia do dia-a-dia nestas trs reas. Estamos em Cristo. Somos um s com Ele. Seu
propsito que provemos a plenitude da alegria. Nosso destino a eternidade com Ele.
A alegria sentir o que voc conhece. Ela inclui tanto o conhecimento quanto a emoo.
Resulta de uma cooperao nossa, por deliberada escolha, com o Santo Esprito Santo, a
Fonte dessa alegria, para que ela seja real em nossa experincia.
Com esta combinao, podemos continuar a crescer e a aplicar a exortao de Paulo aos
Filipenses: Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, alegrai-vos! (4:4) Tal alegria o
fruto do Esprito!
ORAO
Pai, graas Te dou, pela Tua alegria e mim hoje e amanh. Posso dizer como Paulo, que
tenho por certo que as aflies deste tempo presente no so para comparar com a glria
e o gozo que em ns ho de ser revelados, porque as nossas aflies leves e passageiras
esto produzindo para ns uma glria incomparvel, de valor eterno. Por isso, com os olhos
fitos em Ti, alimento meu corao com a bendita certeza dessa glria eterna, contigo no
Cu, enquanto atravesso as transitrias provas da jornada terrena, conservando sempre Tua
alegria em mim.

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 61 (22.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (14)
O FRUTO DO ESPRITO paz (1)
Mas o fruto do Esprito Paz (Gl. 5:22)
O Fruto do Esprito chamado Paz, o terceiro da lista de Paulo em Glatas 5:22. Palavra
to pequena, mas que expressa a aspirao dos povos e de todos os seres humanos. Esta
uma palavra presente na mdia todos os dias, porque vivemos em meio a diversos conflitos,
e h sempre conversaes ou tentativas de paz em vrios lugares no mundo. Todavia,
embora se discuta a paz, se faam tratados de paz, se criem foras de paz, o mundo no
sabe de fato o que a verdadeira paz.
Mas algum perguntaria: O que esta paz desfrutada por aqueles que caminham no
Esprito? Como chega algum a ter esta paz? Como podemos estar seguros de conserv-la e
desfrut-la em sua magnitude? Examinemos as Escrituras, buscando resposta a tais
perguntas.
DEFININDO A PAZ
A paz definida, algumas vezes, em termos negativos. Como se ela fosse simplesmente a
ausncia de conflito. Por exemplo: A nica condio de paz neste mundo no ter ideias,
ou, ao menos, no as expressar. (Oliver Wendell Holmes). O que conhece a paz,
abandonou o desejo. (Bhagavad Gita)
Mas uma definio bblica de paz inclui elementos positivos. A palavra grega eirene,
definida como: A paz entre indivduos, por exemplo, harmonia, concrdia (Thayer). Uma
concepo distintivamente peculiar ao Novo Testamento, o estado de tranquilidade de
uma alma confiada em sua salvao, por meio de Cristo, e assim no temendo nada de
Deus, e contente com sua parte terrestre, qualquer que seja.
Em hebraico a palavra paz shalom. Denota muito mais do que a ausncia de guerra
e conflito. O significado bsico de shalom harmonia, plenitude, firmeza, bem-estar e xito
em todas as reas da vida.
Em vez de uma simples ausncia de conflito, a paz que Deus prov uma condio positiva
em natureza, na qual h comunho ativa, harmonia e concrdia entre os indivduos. Aqui
est como a virtude da paz descrita em alguns diferentes dicionrios da Bblia e
comentrios:

A presena e experincia de relacionamentos corretos;

A tranquilidade de alma;
Sentido de bem-estar e realizao que vem de Deus, e dependente da Sua

presena;

A tranquilidade interior do cristo, cuja confiana est em Deus, por meio de Cristo;

Tranquilidade, descanso, harmonia, ausncia de agitao ou discrdia.


A qualidade da uma das principais virtudes que deve ser trabalhada em ns, atravs do
Esprito Santo, no processo da santificao. Sem a paz de Deus operando em nossa vida,
podemos nos tornar muito facilmente sacudidos, atormentados e retirados de cena, na
primeira vez que qualquer adversidade venha ao nosso encontro.
CONCEITO BBLICO DE PAZ
A PAZ, fruto do Esprito, tem sua origem no Esprito Santo. Primeiro, ela resulta da
reconciliao do homem com Deus, como Paulo nos informa:TENDO sido, pois, justificados
pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo (Romanos 5:1).
Segundo, mais que uma saudao, evoca a paz que Cristo nos d, prometida em seu
sermo de despedida: Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; no vo-la dou como o mundo
a d. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize(Joo 14:27).
Terceiro, a paz de Deus que ultrapassa todo o entendimento, e que Paulo deseja aos seus
leitores, nestes termos: E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar os
vossos coraes e os vossos sentimentos em Cristo Jesus (Filipenses 4:7).
Essa paz infunde calma, quietude, serenidade e ordem alma justificada. Paz, em vez de
dvidas, temores, alarmes, os quais todos os verdadeiros crentes sentiram at que
provassem a certeza do perdo. A paz o primeiro fruto sensvel do perdo do pecado
(Romanos 5:1).
O fruto Paz, fala da paz com Deus na prpria conscincia do homem, produzida ali pelo Seu
Esprito, em consequncia da paz efetuada pelo sangue de Cristo. Seu sangue aplicado
para o perdo dos pecados; e a Sua justia para justificao de um pecador arrependido,
pelo Esprito. O efeito a paz, quietude e tranquilidade de mente.
A PAZ UM DOM
A paz um dos dons mais gloriosos que Deus tem para Seus filhos. um tema central na
Palavra de Deus. Quando a Bblia fala de paz, em um sentido muito mais profundo e
significativo do que o mundo o faz. Para este, paz significa simplesmente tranquilidade e
ausncia de guerras ou conflitos. Ou se refere quele temperamento sossegado e aprazvel,
ou mesmo afabilidade de uns com os outros, especialmente nas relaes familiares.
A paz da qual nos falam as Sagradas Escrituras, mais que o estado de repouso, harmonia
ou calma; o ato de receber todos os benefcios e graas de Deus. Tem seu fundamento em
Deus mesmo: e a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar os vossos
coraes e os vossos pensamentos em Cristo Jesus (Filipenses 4:7).
impossvel gozar de uma genuna paz interior sem o auxlio e a presena de Deus.
Para o apstolo Paulo, Deus nossa paz. Em suas epstolas sempre menciona a graa e a
paz de Deus e do Senhor Jesus Cristo.
DEUS QUER NOS CONCEDER PERFEITA PAZ

Deus deseja conceder uma perfeita e completa paz a Seus filhos, para que possam repousar
nEle em todas as contingncias da vida. O Esprito Santo o administrador dessa paz em
nossos coraes. E isto pode ser compreendido luz do fato de que nosso Pai celestial o
Deus de paz (1 Tessalonicenses 5:23) e nosso Senhor Jesus Cristo chamado o Prncipe da
Paz (Isaas 9:6).
ORAO
Amado Jesus, Prncipe da Paz, Tu mesmo s a personificao da perfeita paz. Graas pelo
dom maravilhoso dessa paz em meu corao, eternamente apaixonado por Ti. No tem
preo essa sensao de bem-estar interior, tranquilidade, serenidade, mesmo quando os
ventos so contrrios. A certeza de estar em Ti, pelos laos inquebrveis da aliana,
combustvel que alimenta essa doce paz que emana do Teu Esprito em mim e invade todo o
meu ser. Graas, Amado de minha alma! Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 62 (23.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (15)
O FRUTO DO ESPRITO paz (2)
Mas o fruto do Esprito Paz (Glatas 5:22)
Tendo definido a paz como uma bno que deve ser desejada e desfrutada por todos,
consideremos o que a Bblia tem a dizer sobre A FONTE DESTA PAZ.
JESUS A FONTE DA NOSSA PAZ
Isaas, profetizando sobre o Messias que haveria de vir, dentre os ttulos que lhe d est o de
PRNCIPE DE PAZ (9:6-7). Paulo, pregando na casa de Cornlio, declara que Deus enviou
uma Palavra anunciando a paz por Jesus Cristo (Atos 10:36). Certamente Sua mensagem
ao mundo era uma palavra de PAZ, de reconciliao do homem com Deus.
Jesus, como Fonte e a Paz personificada, oferece aquela que o mundo no capaz de dar.
Eis a promessa: Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; Eu no vo-la dou como o mundo a
d. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize(Joo 14:27).
E o tipo de paz que Jesus oferece, suporta o teste da tribulao. Tenho-vos dito estas
coisas, para que em mim tenhais paz. No mundo tereis tribulaes; mas tende bom nimo,
eu venci o mundo (Joo 16:33).
A PAZ QUE JESUS TRAZ ENVOLVE:
A PAZ COM DEUS (Romanos 5:1-11)

Que vem quando somos justificados pela f: Justificados, pois, pela f, tenhamos

paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo (5:1)

Que acompanhada de gozo e amor, at mesmo na tribulao: Por quem obtivemos


tambm nosso acesso pela f a esta graa, na qual estamos firmes, e gloriemo-nos na
esperana da glria de Deus. E no somente isso, mas tambm gloriemo-nos nas
tribulaes; sabendo que a tribulao produz a perseverana, e a perseverana a
experincia, e a experincia a esperana; e a esperana no desaponta, porquanto o amor
de Deus est derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado (5:2-5)

Que tornada possvel pelo amoroso sacrifcio e sangue de Jesus: Pois,


quando ainda ramos fracos, Cristo morreu a seu tempo pelos mpios. Porque dificilmente
haver quem morra por um justo; pois poder ser que pelo homem bondoso algum ouse
morrer. Mas Deus d prova do seu amor para conosco, em que, quando ramos ainda
pecadores, Cristo morreu por ns. Logo muito mais, sendo agora justificados pelo Seu
sangue, seremos por ele salvos da ira (5:6-9)

E continua pela virtude de Sua vida ressuscitada: Porque se ns, quando


ramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de Seu Filho, muito mais,
estando j reconciliados, seremos salvos pela Sua vida. E no somente isso, mas tambm
nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual agora temos recebido a
reconciliao (5:10-11).
A PAZ COM O PRXIMO (Efsios 2:11-22)

Os judeus e os gentios, uma vez distanciados um do outro, podem estar em paz, em

Jesus Cristo: Portanto, lembrai-vos que outrora vs, gentios na carne, chamada
circunciso, feita pela mo dos homens, estveis naquele tempo sem Cristo, separados da
comunidade de Israel, e estranhos aos pactos da promessa, no tendo esperana, e sem
Deus no mundo. Mas agora, em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe, j pelo sangue
de Cristo chegastes perto. Porque ele a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e,
derrubando a parede de separao que estava no meio, na sua carne desfez a
inimizade (2:11-14).

Tornada possvel por meio do mesmo ato que faz a paz com Deus: a morte de Jesus
Cristo! Isto , a lei dos mandamentos contidos em ordenanas, para criar, em si mesmo,
dos dois um novo homem, assim fazendo a paz, e pela cruz reconciliar ambos com Deus em
um s corpo, tendo por ela matado a inimizade (2:15-16).

Ento Jesus veio pregar a paz a toda a humanidade: E, vindo, Ele evangelizou paz a
vs que estveis longe, e paz aos que estavam perto (2:17).
AS MARAVILHAS DESTA PAZ SO DESCRITAS POR PAULO:
Uma paz que permite o acesso por um mesmo Esprito ao Pai: porque por ele ambos
temos acesso ao Pai em um mesmo Esprito (2:18).
Uma paz onde todos podem ser concidados dos Santos: Assim, pois, no sois mais
estrangeiros, nem forasteiros, antes sois concidados dos santos(2:19a).
Uma paz onde todos podem ser membros da famlia de Deus: e membros da famlia de
Deus (2:19b).

Uma paz onde todos podem ser um templo do Senhor, uma habitao de Deus no
Esprito: Edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, sendo o prprio
Cristo Jesus a principal pedra da esquina; no qual todo o edifcio bem ajustado cresce para
templo santo no Senhor, no qual tambm vs juntamente sois edificados para morada de
Deus no Esprito (2:20-22).
A PAZ CONSIGO MESMO
A paz interior de algum resultado, principalmente, de estar em paz com Deus e com
aqueles que nos rodeiam. Assim, quando Jesus nos traz a paz com Deus e com o homem, o
que se segue, naturalmente, a paz interior! Paz consigo mesmo. Essa paz interior abenoa
a alma a partir de dentro, porque ela vem de Deus, em Cristo, infundida em ns pelo
Esprito Santo. Ela ultrapassa todo entendimento. Alm disso, serve como uma fortaleza
para guardar nossos coraes e nossas mentes, e vem por meio de Jesus Cristo! Ea paz de
Deus, que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos
pensamentos em Cristo Jesus (Filipenses 4:7).
Quando algum est em Cristo, goza as bnos da justificao, junto com a reconciliao,
tanto com Deus como com o homem, e a paz uma consequncia natural. Mas h algo que
podemos e devemos fazer para preservar a paz que temos de Deus em Jesus Cristo. Disso
falaremos na prxima reflexo.
ORAO
Pai, todo meu ser se volta para Ti. s o foco supremo do meu viver. Tua Palavra promete
que conservars em perfeita paz aquele cuja mente est firme em Ti, porque confia em
Ti. Graas por to inaudita bno. Mas sei que, se posso conservar a mente em Ti, pelo
auxlio do Teu Esprito em mim, que me atrai Tua presena. Em tudo, sou devedor(a) a Ti.
Inundado(a) por Tua PAZ, eu me prostro, reverente, em adorao. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 63 (24.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (16)
O FRUTO DO ESPRITO paz (3)
Mas o fruto do Esprito Paz (Glatas 5:22)
Tudo provm de Deus e volta para Ele. Somos o constante objeto do Seu corao de Pai, que
nos surpreende, a cada instante, com as incontveis bnos contidas na obra da redeno.

medida que nos aprofundamos no conhecimento da Sua Pessoa, revelado em Sua Palavra
escrita, ficamos mais absortos e possudos por intensa gratido e amor. Tudo que est
atrelado ao Fruto do Esprito parte das Sua ddivas, expresso de amor, misericrdia e
graa. Todavia, precisamos atentar para o fato de que no somos meros recipientes
passivos. Toda aliana envolve duas parte. Somos seres responsveis e Deus espera de ns
reposta positiva ao que Ele nos concede, em Cristo.
H algo que podemos e devemos fazer para PRESERVAR A PAZ DE DEUS que temos em Jesus
Cristo. Ela uma ddiva, mas sua conservao e amadurecimento em ns demanda
investimento em seu cultivo. Vejamos o que isto requer.
MANTER A PAZ COM DEUS E CONSIGO MESMO REQUER:

Conservar nossas mentes fixas em Deus. Tudo uma questo de foco. O que encher

nossa mente, governar nossas emoes: Tu conservars em paz aquele cuja mente est
firme em ti; porque ele confia em Ti (Isaas 26:3).

Amar a Palavra de Deus e guardar Seus mandamentos: Muita paz tm os que amam a
Tua lei, e no h nada que os faa tropear ( Sal 119:165). Ah! se tivesses dado ouvidos
aos meus mandamentos! Ento seria a tua paz como um rio, e a tua justia como as ondas
do mar (Isaas 48:18). Disse Jesus: Se algum me amar, guardar a minha palavra; e meu
Pai o amar, e viremos a ele, e faremos nele morada (Joo 14:23).

Ser diligentes na orao: No andeis ansiosos por coisa alguma; antes em tudo
sejam os vossos pedidos conhecidos diante de Deus pela orao e splica com aes de
graas; e a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e os
vossos pensamentos em Cristo Jesus(Filipenses 4:6-7).

Encher nossas mentes com pensamentos espirituais: Quanto ao mais, irmos, tudo o
que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que
amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso
pensai. O que tambm aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso
praticai; e o Deus de paz ser convosco (Filipenses 4:8-9) (ver Romanos 8:5-8).
MANTER A PAZ COM OUTROS REQUER

Estar primeiro em paz com Deus: Quando os caminhos do homem agradam a

Yahweh, faz que at os seus inimigos tenham paz com ele(Provrbios 16:7). Como podemos
ter a paz com outros quando no estamos em paz interiormente?

Ter a paz com Deus nos d a paz interior pela qual estamos em uma melhor posio
de estar em paz com outros!

Precisamos fazer um esforo concentrado para seguir a paz (ver 1 Pedro 3:8-12)

A paz deve ser procurada e seguida. Demanda um trabalho consciente e


determinado: Aparte-se do mal, e faa o bem; busque a paz, e siga-a. (1 Pedro 3:11).

Pedro menciona algumas das qualidades necessrias nessa preservao da paz outros
(1 Pedro 3:8-9-NVI):
1) Ser de um mesmo pensar: Finalmente, tenham todos de um mesmo modo de pensar.
2) Ter compaixo uns dos outros: Sejam compassivos

3) Amar-nos como irmos: Amem-se fraternalmente


4) Ser misericordioso com os outros e humilde: Sejam misericordiosos, humildes
4) No devolver mal por mal, mas responder com uma bno: No retribuam mal por mal,
nem insulto com insulto; ao contrrio, bendigam.
S ento podemos esperar amar a vida e ver dias felizes! (1 Pedro 3:10)
Note que a busca da paz no requer comprometer a verdade. Porque a sabedoria que de
cima primeiro pura, depois pacfica (Tiago 3:17). Mas se desejamos dar o fruto da
justia, devemos semear a paz para aqueles que fazem a paz! (Tiago 3:18)
OLHEMOS PARA O PRNCIPE DA PAZ!
Nunca esqueamos que Jesus, como o Prncipe de paz, veio pregando a paz; morreu na cruz
para tornar possvel a paz com Deus, com o homem e conosco mesmos; o caminho por
meio do qual Deus agora d a paz ao homem, como foi declarado na noite em que Ele
nasceu (ver Luc 2:11-14).
Certamente, o elemento da paz uma caracterstica chave do Reino do Prncipe da Paz,
conforme expe o apstolo Paulo: Porque o Reino de Deus no consiste no comer e no
beber, mas na justia, na paz, e na alegria no Esprito Santo. Pois quem nisso serve a Cristo
agradvel a Deus e aceito aos homens. Assim, pois, sigamos as coisas que servem para a
paz e as que contribuem para a edificao mtua (Romanos 14:17-19).
Devemos permitir, ento, que a paz de Deus governe nossos coraes(Colossenses 3:15) e
que Jesus nos d Sua paz ,como expresso nesta orao:
Ora, o prprio Senhor da paz vos d paz sempre e de toda maneira. O Senhor seja com
todos vs (2 Tessalonicenses 3:16).
Em meio a um mundo turbulento, como a ave que em meio s tempestades que rugem
pousam no topo de uma rocha, ns, os filhos de Deus, temos paz como um rio, paz de Deus;
paz com Deus; paz conosco mesmos e paz com nossos semelhantes. Sigamos, prossigamos,
persigamos a paz! Na terra h muita aflio, mas Cristo nossa maravilhosa paz. Glria a
Deus!
ORAO
Senhor Jesus, que alto preo pagaste para tornar possvel reconciliar-nos com Deus,
trazendo a Sua Paz! Nunca nos deixes esquecer o inferno de nossa vida, quando estvamos
em inimizade com o Pai, vendidos escravido do pecado. Quero a cada dia ver-Te na cruz,
a fim de trazer memria o preo desta Paz, e conserv-la como um tesouro precioso,
cuidado em meu corao, atravs de uma vida de amor e obedincia a Ti. Confesso que
reconheo minha necessidade e dependncia do Teu Esprito para manter essa perfeita paz
Contigo, com o prximo e comigo. Graas pela certeza, de que neste propsito, Tu me
levars a bom termo. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 64 (25.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (17)
O FRUTO DO ESPRITO paz (4)
Mas o fruto do Esprito Paz (Glatas 5:22). Depois de expor vrios aspectos da PAZ,
como fruto do Esprito, dada grande importncia, aprofundemos um pouco mais o tema.
De partida, ressaltamos dois ngulos da paz: A paz COM Deus (Romanos 5:1) e a paz DE Deus
(Joo 16:13). A paz COM Deus e com os outros, resulta da reconciliao do homem com
Deus. A paz DE Deus estabelecida em nosso ntimo, gerando harmonia interior. No
podemos ter a paz de Deus, at que tenhamos paz com Deus.
A PAZ COM DEUS
Como Deus fez paz conosco, seus antigos inimigos? Cristo foi muito longe para estabelecer a
paz conosco. No importou como ns parecamos, o que fssemos ou tivssemos, qual o
nosso status ou raa. Ele fez a paz conosco atravs de Sua morte na cruz. Esta obra de
Cristo trouxe agora uma profunda sensao de segurana pelo Esprito Santo, conhecida
como certeza de f. Ns nascemos em Sua famlia e somos dEle para sempre. Ele se
comprometeu a cuidar de ns.
Cristo tinha paz com Deus. Descobrimos que at mesmo nas mais angustiantes situaes de
opresso, Ele estava seguro do amor do Seu Pai para com Ele. Paz com Deus significa que
voc um com Ele. Quando as multides estavam a gritar, os lderes estavam conspirando
contra Ele e at discpulo traindo-O, Ele era um s com Deus. A vontade do Pai era Sua
prpria vontade.
CRISTO O MANANCIAL DA PAZ
Justificados, pois, pela f temos paz para com Deus por meio de nosso Senhor Jesus
Cristo (Romanos 5:1). O homem, morto em seus delitos e pecados, est separado e
afastado de Deus; vive escravo da maldade, dos vcios, do mundo, da carne e do diabo.
Mas pela graa de Deus, pelo sangue precioso derramado por Cristo na cruz, somos limpos,
salvos e santificados. Longe de Cristo estvamos sem esperana e sem Deus no mundo, no
podendo agradar nem ao Senhor, nem aos nossos semelhantes. Mas agora, Cristo efetuou a
reconciliao. Podemos desfrutar de comunho com Deus e o prximo. E, vindo, Ele
evangelizou paz a vs que estveis longe, e paz aos que estavam perto; porque por Ele
ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Esprito (Efsios 2:17-18).

A paz do corao, do interior da alma, vem a ns pelo perdo efetuado pelo sangue do
Cordeiro de Deus. A conscincia intranquila e culpada s pode descansar plenamente pela
restaurao que a cruz de Cristo opera. O castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, e
pelas Suas pisaduras fomos sarados (Isaas 53:5). Porque aprouve a Deus que nele
habitasse toda a plenitude, e que, havendo por Ele feito a paz pelo sangue da Sua cruz, por
meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que esto na terra como as
que esto nos cus (Colossenses 1:19,20.)
O ESPRITO SANTO O AGENTE DA PAZ
Jesus disse: Venham a mim todos os que esto cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei
descanso (Mateus 11:28). A si mesmo Ele se apresentou como a origem, o produtor, o
sustentador e a fonte perene da paz. Ele a paz, o descanso, a serenidade e o repouso do
povo de Deus. Por meio de Seu sacrifcio o homem pode viver em harmonia com o Criador.
Mas, quem promove e apregoa a paz de Cristo hoje, a terceira pessoa da Trindade, o
bendito Esprito Santo. Ele o vigrio, o representante, o substituto de Cristo. Ele o
outro Consolador que teria o ministrio de ajudar-nos, fortalecer-nos e saturar-nos de
paz.
Quando Jesus deu a promessa do Consolador a Seus discpulos, disse: No se turbe o vosso
corao Eu rogarei ao Pai e Ele vos dar outro Consolador para que esteja convosco
para sempre. No h lugar para o medo, a insegurana, a solido da alma, quando temos o
Consolador, que torna Jesus real em nossa experincia, e nos administra a Sua perfeita paz.
Quando recebemos o batismo no Esprito Santo, com o sinal de falar em outras lnguas,
sentimos imediatamente a paz de Cristo na alma. uma paz profunda, inundante,
dominante. uma paz como um rio impetuoso, que corre por toda nossa personalidade,
nos alagando de uma maravilhosa segurana.
Paulo nos assegura que a inclinao do Esprito vida e paz (Romanos 8:8). Quando nos
envolvemos na busca das inescrutveis riquezas do Esprito, Ele se encarrega de nos
fortalecer e infundir em ns todo o bem que dEle procede. O Esprito quem d testemunho
em nosso esprito. O Esprito mesmo testifica com o nosso esprito que somos filhos de
Deus (Romanos 8:16). Ele Quem nos leva a provar a perfeita paz!
PAZ (Arautos do Rei)
A paz que vem de Cristo alivia o cansao,
Ilumina o caminho e alegra cada passo.
Essa paz restaura o sono e afasta a ansiedade,
Traz a alma segurana, traz vida liberdade.
O Senhor fortaleza, refgio e poder
Sua graa pura paz, paz que inunda todo ser.
Paz
Paz
Paz
Paz
Paz

a certeza de que Cristo ir voltar,


a segurana de que o Cu nosso lar.
ter na cruz os pecados perdoados,
ter Jesus caminhando ao nosso lado,
Jesus!

a f que nos sustenta neste mundo pecador,


E o amor que nos orienta, mesmo em meio a tanta dor.
O futuro de paz pra quem sabe andar na luz,
Pra quem vive a esperana do retorno de Jesus.
E quando vm as tempestades, basta apenas recordar
Que o Senhor Bom Pastor e que nada, nada ir faltar.
Cristo a paz que traz conforto a quem busca uma sada
Pois s Ele o caminho, a verdade e a vida
Paz ter na cruz os pecados perdoados
Paz ter Jesus caminhando ao nosso lado
Paz Jesus Paz Jesus!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 65 (26.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (18)
O FRUTO DO ESPRITO paz (5)
A PAZ DE DEUS
A paz de Cristo concentra-se em um aspecto: Ele estava em paz e confiante em Sua vida
porque observava perfeitamente a vontade de Deus. Paz a ausncia de perturbao, uma
alma calma e tranquila. Trata-se de um sereno equilbrio, mesmo se cercada por
acontecimentos tumultuosos.
No podemos ter a paz de Deus at que, primeiro, tenhamos paz com Deus. A Paz de Deus
flui da paz com Deus. A paz com Deus tem mais a ver com relacionamento. A paz de Deus
tem a ver com confiana e obedincia.
E a paz de Cristo, para a qual tambm fostes chamados em um corpo, domine em vossos
coraes; e sede agradecidos (Colossenses 3:15). Ora, o prprio Senhor da paz vos d paz
sempre e de toda maneira (2 Tessalonicenses 3:16).
A PAZ QUE JESUS CONCEDE
Jesus, antes de ser crucificado, falou vrias vezes com Seus discpulos, buscando prepar-los
para o momento de Sua morte. Anunciou-lhes que seria menosprezado pelos ancios e
sacerdotes e depois crucificado e morto. Os discpulos ficaram muito tristes e preocupados.
Ento o Mestre lhes deu a promessa da descida do Consolador e de que Ele lhes daria de Sua

paz: Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; eu no vo-la dou como o mundo a d. No se
turbe o vosso corao, nem se atemorize (Joo 14:27).
Jesus viu o que esses coraes turbados e abatidos precisavam; eles urgentemente
necessitavam de Sua paz, essa paz que s Cristo podia lhes proporcionar, porque Ele veio
para trazer a paz. Ela no temporria, nem passageira; perene, eterna. Seja em
momentos de vitria, ou nas tormentas e furaces da vida, essa paz permaneceria. No
uma paz circunstancial, nem falsa, como a que o mundo oferece, mas uma paz inamovvel.
Ela gerada de escondida no corao, de modo que situaes externas no tm o poder de
roub-la.
A paz do mundo fugaz e traioeira. Quantos tratados de paz foram violados, quantas
promessas, quantas normas de convivncia! Mas a paz que Cristo nos concede plena e
abundante. No compreende to somente a tranquilidade espiritual, mas tambm todos os
benefcios que Ele conquistou ao morrer na cruz, como a sade, prosperidade, bnos de
toda sorte e bem-estar.
ASSEGURADOS PELA PAZ DE DEUS
Diz-se usualmente que a vida uma batalha e isto muito certo. Existem muitos
adversrios que temos que enfrentar: o pecado, o mundo, a carne, os perigos, as doenas,
as provas, o diabo, etc. Muitos cristos perdem a compostura e a calma devido s
adversidades e circunstncias contrrias.
Em lugar de exaltar-se ou irritar-se pela aridez da vida, o cristo genuno deve seguir o
conselho apostlico e depositar suas cargas no Senhor. No andeis ansiosos por coisa
alguma; antes em tudo sejam os vossos pedidos conhecidos diante de Deus pela orao e
splica com aes de graas; e a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar
os vossos coraes e os vossos pensamentos em Cristo Jesus (Filipenses 4:6-7).
Pela splica constante o crente deve levar suas necessidades ao Senhor. De nada serve ficar
nervoso e perder o controle ou a calma. Ele nos deu a receita para obter auxlio em meio
aos embates da vida terrena. Teremos que descansar em Seus braos de amor, lanando toda
nossa ansiedade sobre Ele, porque Ele tem cuidado de ns.
Lanamos as ansiedade sobre Cristo atravs da orao. A splica de um justo muito
poderosa e eficaz (Tiago 5:16). Quando oramos, pomos em movimento as mos que criaram
o mundo e traaram os cus. Elas tm todo o poder para nos sustentar. O Senhor promete
responder todas as nossas splicas: Ele nos dar Sua paz, a paz que s Ele possui por ser
santo, puro, bom, poderoso e cheio de amor.
Temos que ter os ps calados com a preparao do evangelho da paz(Efsios 6:5), o qual
nos d firmeza e estabilidade. Somos chamados a andar sobre o fundamento dessa paz.
Quando ela nos envolve, podemos enfrentar corajosamente, o inimigo, tendo a completa
segurana de que Ele nos dar a vitria. Se Sua paz estiver conosco, no escorregaremos,
nem cairemos. Os temores e lutas tornar-se-o insignificantes pelo divino Consolador, e
exclamaremos, dos recnditos mais ntimos de nosso ser: Que maravilhoso, que glorioso o
Senhor!
quo doce a paz que do meu corao,
Invadindo vem todo o meu ser.

Uma calma infinita que s podero


Os remidos de Deus compreender.
Paz, paz, quo o doce paz,
aquela que que Deus me d!
Eu lhe peo que inunde pr sempre meu ser
Desta paz e do amor celestial!
Esta paz inefvel consolo me d,
E descanso perene em Jesus.
Perigo nenhum jamais haver
Pois eu ando com Ele na luz.
A paz de Deus eminentemente prtica. Faz sentir sua generosa influncia em nosso viver
dirio. Para cada problema e necessidade est disponvel para nos cobrir com Seu manto de
segurana. Quando aparecem os ataques de sade, aumentam as dificuldades econmicas,
surgem os desafios que parecem maiores do que ns mesmos, ei-la ali a nos sustentar.
Quando os temores querem apoderar-se de ns, poderemos recorrer quele que nos
disse: Deixo-vos a paz; a Minha paz vos dou. Ele pode deseja nos auxiliar e nos alentar
para sairmos triunfantes em qualquer contingncia, por mais difcil que seja.
Precisamos nos acostumar, sempre, a lanar mo da paz de Cristo. No devemos permitir,
nunca, que as tempestades da vida nos subjuguem e desalentem. O desnimo precede o
fracasso, mas a confiana precede a paz.
Temos uma rocha firme em quem descansar, um castelo forte no qual nos refugiar. Ele o
dono da situao. Nada h difcil para Ele. Ele permanece sentado no Trono, e dele no se
ausenta. nosso Supremo Sacerdote.Cheguemos, pois, com confiana ao trono da graa,
para que possamos alcanar misericrdia e achar graa, a fim de sermos ajudados em
tempo oportuno (Hebreus 4:16).
ORAO
Bendito Redentor, Prncipe da Paz, nada se compara qualidade da Tua paz que invade meu
ser. Nela encontro segurana em Ti. Tal segunda me infunde serenidade e tranquilidade de
esprito em toda a qualquer circunstncia. Todo o meu estado focado em Ti.
Verdadeiramente Tu conservas em perfeita paz, aquele cuja mente est firme em Ti,
porquanto deposita em Ti toda a sua confiana. assim que quero permanecer. Graas pela
certeza de que conto com o auxlio do Teu Esprito para tanto. Amm

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 66 (27.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (19)
O FRUTO DO ESPRITO paz (6)
A PAZ CONSIGO MESMO
O resultado natural da Paz COM Deus e da paz DE Deus, a Paz consigo mesmo. Lemos: E a
paz de Cristo, para a qual tambm fostes chamados em um corpo, domine em vossos
coraes; e sede agradecidos (Colossenses 3:15). O Senhor deseja que nosso corao seja
um jardim de paz, onde ela possa crescer e dar seus generosos frutos, pois esta uma
marca de quem permanece em Deus e na sua Palavra. Diz o salmista: Grande paz tm os
que amam Tua lei; para eles no h tropeo (Salmo 119:165). Os humildes herdaro a
terra e se deleitaro na plenitude da paz (Salmo 37:11).
A PAZ DEVE CRESCER
A paz do Esprito deve ser como um impetuoso rio, fluindo, crescendo em nosso interior e
invadindo-o por completo. Mas para que essa paz corra livremente, necessrio CAMINHAR
EM SANTIDADE. Em Isaas 48:18 Yahweh nos diz. Ah! se tivesses dado ateno aos meus
mandamentos e princpios! Ento seria a tua paz como um rio calmo, e a tua justia como
as brancas e fortes ondas do mar (BKJ).
Deus deseja nos conceder uma transbordante paz; mas para isso devemos GUARDAR SUA
PALAVRA, eliminar de nosso corao todo pecado. Se deixarmos que o orgulho, a inveja, o
rancor, o cime, floresam em nosso corao, ser impossvel provar uma genuna paz. O
pecado traz intranquilidade, insegurana, insnias e leva a f ao naufrgio.
A pomba da paz, que santa e pura, foge do corao rebelde e pecaminoso. A ira deve
ser refreada, a soberba extirpada e o dio arrancado pela raiz. Se permitirmos que estes
males cresam, tornar-nos-emos praticantes da iniquidade e perderemos a comunho com
Deus e a vida eterna.
A PAZ DEMANDA HUMILDADE E QUEBRANTAMENTO
Para que possamos desfrutar de uma sobrepujante paz, preciso que sejamos HUMILDES E
MANSOS. Quanto mais quebrantados estamos, mais reconheceremos nossa total dependncia
do Altssimo. Os mansos so aqueles que renunciaram o seu eu, o egosmo, o orgulho, para
servir a Deus e a seu prximo.
Aquele que est quebrantado, pode facilmente comunicar-se com seus semelhantes; seus
contatos com as pessoas j no so marcados pela brutalidade, ou ressentimento. Seu

carter humilde e aprazvel, e todo seu ser, suas maneiras, sua voz, mostram que possui a
paz interior do Esprito.
Quando estamos quebrantados, no confiamos em nossas prprias capacidades humanas,
mas aprendemos a descansar e esperar nele com uma f decidida e firme.
Com efeito, assim diz o Soberano Yahweh Deus, o Santo de Israel: No arrependimento, na
converso e na paz produzida pela f, est a vossa salvao; na pacincia e na
tranquilidade est o vosso poder (Isaas 30:15).
Deus deseja que a paz, que hoje pulsa em nosso ser, continue crescendo. Andemos em
santidade, quebrantemo-nos mais e mais; e a paz do Esprito ser um tesouro inestimvel
em nossa vida espiritual.
Atualmente muito se fala de paz. Mas o certo que existem muito poucas pessoas que
podem desfrut-la. A cincia diz que setenta por cento das enfermidades tm sua origem
em fatores psicossomticos: preocupaes, angstias, temores e ansiedades. Uma infinidade
de pessoas adoece do corao. lceras e problemas nervosos por causa de tenses
emocionais; porque lhes falta tranquilidade interior. Vivem em um estado de depresso que,
s vezes, as conduzem ao prprio suicdio.
As instituies de doentes mentais esto repletas de pessoas que viveram em um estado de
ansiedade, angstia, prostrao e derrota. A psiquiatria, com suas diversas terapias, no
pode dar uma soluo definitiva aos conflitos interiores. Os mdicos podem ajudar ao corpo,
mas s Deus pode salvar a alma e proporcionar imperecvel paz.
Para que haja uma complete paz interna, a chave uma BOA RELAO COM DEUS. Quando
estamos saturados com Sua Palavra, e dependemos de Sua ajuda diariamente, procurando-a
por meio da orao, no existe lugar para a ansiedade, a preocupao ou a depresso.
PLENITUDE DE PAZ
Isaas 26:3-4 diz: Tu conservars em paz aquele cuja mente est firme em ti; porque ele
confia em ti. Confiai sempre em Yahweh; porque Yahweh Deus uma rocha eterna.
Paz completa, perfeita, tm aqueles que confiam, cujos pensamentos perseveram no
Senhor. No s um sentimento de repouso e quietude; uma experincia decisiva de bemestar e segurana que procede de um abandono incondicional e total ao amparo divino.
Eis que lhe trarei a ela sade e cura, e os sararei, e lhes manifestarei abundncia de paz e
de segurana (Jeremias 33:6).
O Senhor est disposto a nos dar abundncia e plenitude de paz, paz que ultrapassa todo
entendimento, paz to sublime e gloriosa que nenhuma circunstncia, por adversa que seja,
pode menosprez-la.
ORAO
Pai, graas pela certeza de que conto com o auxlio do Teu Esprito para viver essa paz no
mais profundo do meu ser. Permeia todo o meu ser da serenidade resultante da certeza de
que estou em paz contigo e com meu irmo. D-me a graa de viver de tal maneira, na Tua
presena, alinhado(a) ao Teu Esprito, que a paz interior seja como um rio caudaloso em
meu ser. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 67 (28.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (20)
O FRUTO DO ESPRITO paz (7)
Segui a paz com todos (Hebreus 12:14). Tende paz entre vs (1 Tessalonicenses 5:13).
INSTRUMENTOS DE PAZ
Disse o sbio Salomo: Quando os caminhos do homem agradam a Yahweh, faz que at os
seus inimigos tenham paz com ele (Provrbios 16:7).
Nossa paz deve mostrar-se tambm nas relaes que temos com nossos semelhantes,
especialmente em nossa famlia e Igreja. Devemos ser promotores e canais da paz. Isto
significa que no lugar onde nos movemos, atuamos ou trabalhamos, devemos cuidar para
no fomentar situaes embaraosas, discusses que possam alterar os nimos e criar uma
atmosfera de discrdia.
Em toda relao devemos mostrar sempre um esprito perdoador, mantendo uma atitude
amorosa e compreensiva. Precisamos eliminar todo sentimento de desforra, todo desejo
revanchista, minha a vingana, diz Yawheh
A ningum torneis mal por mal; procurai as coisas dignas, perante todos os homens. Se for
possvel, quanto depender de vs, tende paz com todos os homens. No vos vingueis a vs
mesmos, amados, mas dai lugar ira de Deus, porque est escrito: Minha a vingana, eu
retribuirei, diz o Senhor. Antes, se o teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer; se tiver
sede, d-lhe de beber; porque, fazendo isto amontoars brasas de fogo sobre a sua
cabea (Romanos 12:17-20).
Perdoar um atributo divino, uma virtude do esprito. Jesus perdoou at nos ltimos
momentos de Sua vida: Pai, perdoa-os, porque no sabem o que fazem (Lucas 23:34).
Se ns no perdoarmos as ofensas, tampouco nosso Pai celestial perdoar nossas ofensas. O
fato de perdoar um ato de paz, de harmonia, de conciliao. S os coraes cheios do
amor do Esprito podem perdoar como Cristo perdoou.
SEGUIR A PAZ
O Senhor quer, no apenas que promovamos a paz, mas tambm que sigamos a paz. O
apstolo Paulo aconselha a seu filho na f Timteo: Segue a justia, a f, o amor, a paz
com os que, de corao puro, invocam o Senhor (2 Timteo 2:22). O que revela realmente
que somos propriedade de Deus e que produzimos justia, amor e paz. Paulo tambm
aconselha: Assim, pois, sigamos as coisas que servem para a paz e as que contribuem para

a edificao mtua (Romanos 14:19). Na igreja, na fraternidade dos santos, teremos que
fomentar tudo o que contribui unidade e harmonia do corpo de Cristo.
Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis como digno da vocao com que
fostes chamados, com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos
uns aos outros em amor, procurando diligentemente guardar a unidade do Esprito no
vnculo da paz (Efsios 4:1-3).
Em meio a um mundo turbulento, como a ave que em meio s tempestades que rugem
pousam no topo de uma rocha, ns, os filhos de Deus, temos paz como um rio, paz de Deus;
paz com Deus; paz conosco mesmos e paz com nossos semelhantes. Sigamos, prossigamos,
persigamos a paz! Na terra h muita aflio, mas Cristo nossa maravilhosa paz. Que Deus
nos torne verdadeiros instrumentos de PAZ!
Oportuno trazer aqui uma antiga orao, escrita por Francisco de Assis: INSTRUMENTO DA
TUA PAZ
Senhor, faz-me instrumento de Tua paz.
Onde houver dio, que eu leve o amor;
Onde houver ofensa, que eu leve o perdo;
Onde houver discrdia, que eu leve a unio;
Onde houver dvida, que eu leve a f;
Onde houver erro, que eu leve a verdade;
Onde houver desespero, que eu leve a esperana;
Onde houver tristeza, que eu leve a alegria;
Onde houver trevas, que eu leve a luz.
Mestre, Faz que eu procure mais
Consolar, que ser consolado;
compreender, que ser compreendido;
amar, que ser amado.
Pois, dando que se recebe,
perdoando que se perdoado,
e morrendo que se vive para a vida eterna.

DIA 68 (29.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (21)


pacincia (1)
Mas o fruto do Esprito Pacincia (Longanimidade) (Glatas 5:22)
SIGNIFICADO DO FRUTO
Em nosso mundo impaciente e egocntrico, uma qualidade do carter rara, a pacincia ou
longanimidade. Este um atributo de Deus, sendo, consequentemente, fruto do Esprito
Santo. Quando Paulo enumerou as nove qualidades chamadas o Fruto do Esprito, em
Glatas 5:22, dividiu-as em trs grupos principais. Vimos o primeiro, que aborda as virtudes
que levam nosso pensamento a focar-se em DEUS: Amor, Alegria e Paz. O segundo grupo
contm aquelas virtudes que dirigem nossa ateno ao prximo. Apontam para a forma de
nos relacionarmos com nosso semelhante, comeando com PACINCIA (longanimidade em
vrias verses da Bblia).
A qualidade da pacincia tida por muitos como passividade e tolerncia. Todavia, o ensino
Bblico vai muito alm disso. O que a pacincia para algum com um ente querido em um
voo que desaparece e as autoridades, depois de dias de busca, no tem noo do seu
paradeiro? O que a pacincia para uma criana de quatro anos esperando o dia do seu
aniversrio? E para uma famlia que aguarda o retorno da guerra de um ente querido
soldado, enviado a combater em um conflito armado? O que pacincia para um missionrio
ou o pastor que testemunha, ora, prega e ensina durante anos, e v to pouca resposta
positiva? O que pacincia na mente do apstolo Paulo, quando ele diz aos Glatas: O
fruto do Esprito pacincia?
SIGNIFICADO DA PALAVRA
Paulo diz aos Colossenses: Corroborados com toda a fortaleza, segundo o poder da Sua
glria, para toda a perseverana e longanimidade com gozo(1:11). A Longanimidade ou
pacincia aquela capacidade dada pelo Esprito Santo de confiar nas promessas de Deus.
No uma emoo passiva, mas na realidade uma expresso de f e fora do cristo, que
vem do Esprito nele residente. A pacincia vem quando comeamos a ver as coisas da
maneira que Deus as v (2 Pedro 3:8-9 e Efsios 4:2).
H duas palavras gregas traduzidas como pacincia no Novo Testamento. Hupomon, que
significa permanecer sob, como quando algum consegue suportar um tempo sob um fardo.
Refere-se constncia em circunstncias difceis. E makrothumia, definida como
pacincia, tolerncia, conformidade, tardio em vingana. Makrothumia, que usada
em Glatas 5:22, composta por duas palavras: makros (longo ou grande) e thumia
(paixo ou temperamento). Portanto, a qualidade chamada Pacincia, literalmente significa
ter um fusvel longo, ao contrrio de ser curto/rpido, temperamental. Ou seja, a
capacidade de manter a calma durante um longo perodo de tempo. Uma pessoa paciente
capaz de suportar muita dor e sofrimento sem murmurar. No se ira facilmente diante das
injustias que lhe so praticadas. Mantm a serenidade e aguarda em Deus para trazer-lhe
conforto e lidar com o mal. Em se tratando de fruto do Esprito, s podemos possuir
makrothumia atravs do poder e obra do Esprito Santo em nossas vidas. Como ocorre
com os demais atributos, a pacincia no faz parte da natureza admica.

SIGNIFICADO NO BBLICO
No grego no bblico, a palavra frequentemente expressa a ideia de passividade ou
resignao perante dificuldades esmagadoras ou problemas que no podem ser mudados. H
um tipo de estoicismo que, benigna ou passivamente, uma pessoa renuncia a uma situao
que no pode ser mudada. Ocasionalmente, h uma conotao mais positiva de persistncia
teimosamente persistente, mesmo que as coisas se tornem cada vez mais duras e
difceis.
SIGNIFICADO BBLICO
O uso bblico da palavra makrothumia no inclui esse conceito de passividade, nem
resignao. Tambm no sinnimo de temperamento calmo ou passivo. Para o filho de
Deus, no uma questo de ranger os dentes e estoicamente suportar alguma dor ou
sofrimento. Nas Escrituras, makrothumia usada relativamente s pessoas, isto , ser
paciente com as pessoas, em vez de com coisas ou acontecimentos. Barclay diz que a
graa da pessoa que podia vingar-se de um dano, mas no o faz. a longanimidade ou
pacincia que suporta feridas e mal feitos sem ser provocado zanga ou vingana. uma
estabilidade de alma que, sob a provocao do direito de acertar as contas ou mesmo
confrontar o erro com algum, decide no faz-lo.
Pacincia, no grego, makrothumia, fala da capacidade de suportar as fragilidades e
provocaes de outrem, a partir da considerao de que Deus tem nos suportado; e que, se
Ele no o fizesse, seramos rapidamente consumidos. Tambm pode significar a capacidade
de atravessar todas as dificuldades e problemas da vida sem murmurao ou reclamao,
submetendo-se, com alegria, a cada dispensao da providncia de Deus, tirando, portanto,
proveito de cada acontecimento. Seus olhos esto fitos no Autor e consumador da f e
no na nas circunstncias que o cercam.
A pacincia essa qualidade de domnio de si mesmo na etapa de provocao, que no se
desforra de forma apressada ou castiga imediatamente. o oposto de irritao e est
associada com a misericrdia, e usada por Deus. (VIM).
DEFINIES
Aqui esto as diferentes definies de dicionrios Bblicos para a palavra PACINCIA OU
LONGANIMIDADE:
Tolerncia, pacincia;
Tolerante pacincia e estabilidade sob provocao;
Pacincia sob animosidade, sem nenhum pensamento de retaliao;
Pacincia, resistncia, estabilidade e autodomnio;
Conteno sob sofrimento e resistncia perante adversidade;
Capacidade de suportar perseguio e maus tratos.
Atentando para todas essas definies, pode realmente concluir porque todos necessitamos
que a pacincia ou longanimidade do Esprito Santo comece a operar em nossas almas e
personalidades. Quando somos forados a ter que encarar qualquer tipo de adversidade,
especialmente provocada por atitudes negativas dos que nos querem o mal, essa Pacincia
uma qualidade que no nos pode faltar. s vezes ser a pacincia e longanimidade do

Esprito Santo a nica coisa que nos dar a capacidade de permanecer firmes durante todo o
tempo de uma tempestade ou provao.
Se aprendermos a andar e fluir com a pacincia do Esprito Santo, em nossa vida diria, e
caminhar com o Senhor, poderemos, ento, entrar num estado muito mais repousante e
pacfico de nossa mente e emoes. Como tudo que brota do Esprito, uma virtude que
independe do est fora de ns.
Se Deus paciente, no devemos nos surpreender com o fato de que aqueles que andam
no Esprito sejam tambm pacientes!
ORAO
Pai, reconheo que a prova de que algum cheio do Teu Esprito, passa pela manifestao
de Tuas qualidades Divinas no relacionamento com os meus semelhantes. Trago diante de ti
a marca da pacincia. Que ela crie razes to profundas em meu ser, que manifeste
tolerncia diante do intolerante. Estabilidade emocional diante da provocao. Pacincia
perante a animosidade, sem qualquer pensamento ou sentimento de vingana ou retaliao.
Que no prolongar dos provas, resista at ao fim, mantendo o controle da situao. Que em
meio oposio, perseguio, calnia ou qualquer forma de adversidade, o fruto da
longanimidade se torne mais evidente, e o meu corao seja conservado na mais perfeita
paz. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 69 (30.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (22)
pacincia (2)
Mas o fruto do Esprito Pacincia (Longanimidade) (Glatas 5:22)
A PACINCIA DE DEUS
A pacincia ou longanimidade, como todas as expresses do Fruto do Esprito, atributo de
Deus. A Bblia revela essa Sua marca como uma qualidade do Seu carter que, na falta de
melhor expresso, desencoraja-O, por longo tempo, a exercer retaliao em relao
queles que pecam contra Ele. Isto est perfeitamente em sintonia com o testemunho do

Apstolo Pedro, que conviveu de perto com Jesus e aponta para o Seu exemplo: O qual,
quando o injuriavam, no injuriava, e quando padecia no ameaava, mas entregava-se
quele que julga justamente (1 Pedro 2:23).
TARDIO EM IRAR-SE
Quando a palavra grega makrothumia usada em referncia a Deus, geralmente
traduzida como longanimidade ou tardio em irar-se. Barclay declarou que a maior
verdade sobre esta palavra que ela descreve o carter do prprio Deus. Vemos isto bem
evidente no dilogo entre Moiss Yahweh. Deus lhe: Yahweh, Yahweh, Deus compassivo e
misericordioso, longnimo, cheio de amor paciente e fiel (xodo 34:6 BKJ) tardio em
irar-se e grande em beneficncia e verdade (Fiel). Esta conteno de Yahweh exposta
atravs dos Salmos: Ele compassivo e misericordioso, lento para a ira e rico em
misericrdia (Salmo 86:15; 103:8; 145:8). Interessante notar que sua longanimidade
caminha de mos dadas com a misericrdia. Por isto Jeremias exclama:
As misericrdias de Yahweh so a causa de no sermos consumidos, porque as Suas
misericrdias no tm fim; novas so cada manh; grande a Tua fidelidade (Lamentaes
3:23,24).
EM SUA PACINCIA DEUS ESTENDE O PERDO
Neemias traz memria este mesmo atributo em sua orao: Porm Tu, Deus perdoador,
clemente e misericordioso, tardio em irar-Te, e grande em beneficncia, tu no os
desamparaste (Neemias 9:17).
Joel garante que esta qualidade de Deus O levar a contemplar o corao arrependido: E
rasgai o vosso corao, e no as vossas vestes, e convertei-vos Yahweh vosso Deus; porque
ele misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se
arrepende do mal (Joel 2:13).
Sendo um Deus de pacincia, ou seja, lento para a clera, Yahweh estava sempre pronto
para conceder o perdo e derramar Sua graa sobre o Seu povo. O Majestoso, Onipotente
Deus, graciosamente limita o seu justo furor e oferece o perdo a todo aquele que vai a Ele
em arrependimento e aceita a Sua graa.
-nos difcil compreender a extenso da pacincia de Yahweh. Exemplo clssico disto foi a
dificuldade do profeta Jonas entender e aceitar Sua pacincia e disposio de perdoar os
grandes pecadores dos seus dias: Os ninivitas. Custou-lhe quase a prpria vida aprender
essa maravilhosa verdade sobre o seu Deus. O mesmo ocorre conosco. Nossa mente no
concebe a extenso de Sua longanimidade. Definitivamente nosso Deus misericordioso,
gracioso, e est sempre pronto a perdoar em Seu amor eterno, e muito, muito, muito
paciente.
A PACINCIA ACOMPANHADA DE OUTROS ATRIBUTOS
Vemos nos ltimos versculos citados o atributo de Deus da Pacincia aliado a outros da
mesma espcie. Jonas, em sua orao, declara: Ah! Yahweh! No foi esta minha palavra,
estando ainda na minha terra? Por isso que me preveni, fugindo para Trsis, pois sabia
que s Deus compassivo e misericordioso, longnimo e grande em benignidade, e que te
arrependes do mal (Jonas 4:2).

Esta nfase continua no Novo Testamento e nele ampliada. Pedro diz:Tenham em mente
que a pacincia de nosso Senhor significa salvao (2 Pedro 3:15, NVI). Portanto, a
pacincia de Deus, ou lentido em derramar Sua ira, no por causa de Sua clemncia ou
falta de vontade de agir. na realidade uma oportunidade para Seus filhos se arrependerem
e confiarem no Salvador. Em Sua pacincia, o Pai aguarda, no querendo que ningum
perea, mas que todos venham a Cristo e se entreguem a Ele (2 Pedro 3:9).
A PACINCIA QUE ESPERA
Escrevendo a Timteo, Paulo narra como ele havia blasfemado do Salvador e perseguido
Seus seguidores. Na verdade, ele alegou ser o principal dos pecadores. Mas Jesus foi
extremamente paciente com ele. Esperou at que Saulo estivesse pronto a dizer: Senhor,
que queres que eu faa? Renuncio tudo por Ti e me entrego a Ti, sem reservas.
Com pacincia, Deus nos espera sempre! E no s nos espera, mas ainda nos persegue com o
seu abundante amor. Jamais desiste de ns. E esta pacincia, fruto do Esprito, que Ele
quer ver manifesta em nossa vida. Como, porm, podemos falar de Sua amorosa e bondosa
pacincia e da nossa, ao mesmo tempo? Simplesmente porque Ele mesmo a fonte. No
precisamos desenvolver a pacincia. Ela cresce de forma natural no corao do crente cheio
do Esprito Santo e obediente ao seu Deus. Trata-se do fruto do Seu Esprito trabalhando
dentro de ns e se manifestando atravs de ns. Deixemos que Ele viva a vida de Cristo em
ns, e o fruto se tornar evidente.
ORAO
Yahweh, Deus misericordioso e piedoso, tardio em irar-se e grande em beneficncia e
verdade! Graas, pois tenho provado a cada dia Tuas misericrdias sem fim.
Verdadeiramente s Deus perdoador, clemente e misericordioso, longnimo e grande em
beneficncia. Nunca me desamparaste. No fora Tua pacincia comigo, no mais existiria.
Recebe a mais profunda expresso do meu amor e gratido por sua pacincia perdoara, que
me faz viver. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 70 (31.03) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (23)
pacincia (3)
Mas o fruto do Esprito Pacincia (Longanimidade) (Glatas 5:22)

Pensando no fruto do Esprito Santo, manifestado como Pacincia ouLoganimidade, podemos


destacar algumas reas principais. A primeira delas, que comeamos a ver na reflexo
anterior, a Pacincia de Deus.
O DEUS DE PACINCIA
O Apstolo Paulo declara em sua carta aos Romanos: Ora, o Deus de pacincia e consolao
vos conceda o mesmo sentimento uns para com os outros, segundo Cristo Jesus (15:5). Em
2 Tessalonicenses 3:5, ele diz: Ora, o Senhor encaminhe os vossos coraes no amor de
Deus e na pacincia de Cristo. Nosso Pai um Deus de pacincia e nosso Redentor traz
em Si a marca da pacincia. Concluso? Ns, Sua extenso, devemos, igualmente,
manifestar tal qualidade. Ora, se a Pacincia fruto do Esprito e Ele o Esprito de Deus e
de Cristo, e habita o crente, o que se pode esperar, seno o mesmo fruto?
A Pacincia uma qualidade essencial de Deus. Quo imensa, poder-se-ia dizer infinita e
incompreensvel, a Sua Pacincia! Pensemos por um pouco. Sendo Ele o Senhor absoluto e
Criador de todas as coisas, como pode suportar tantas atitudes ultrajantes do ser humano,
sem fulmin-lo de pronto?

Insultam-nO com os qualificativos mais denegridores;


Negam Sua prpria existncia;
Violam Seus mandamentos;
Acusam-nO de todos os males e padecimentos que h no mundo;
Voltam-lhe as coisas e semeiam o mal na terra.

Poder-se-ia prosseguir enumerando muitssimas outras atitudes de afronta e atrevimento do


ser humano ao seu Criador. Porm, Ele, em Sua Pacincia infinita, graa e misericrdia,
estende a toda criatura debaixo do sol:

A vida;
O ar que respiramos;
O sol, a chuva, as estaes e todas as benesses da terra;
Bnos de toda sorte, verdadeiramente imerecidas.

Como disse Jesus: Porque faz que o Seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desa
sobre justos e injustos (Mateus 5:45). Tudo isto, e muito mais, deve-se Pacincia de
Deus! Todos os seres humanos nos beneficiamos da Pacincia do Criador. Se no fora por
causa dela:

Milhes de seres humanos que viveram e vivem egoisticamente no desfrutariam das

belezas deste mundo;

As naes tiranas, em seus atos e intenes malignas, teriam sido extirpadas;

Toda a raa humana, sem exceo, teria sido varrida de sobre a face da terra,
porque todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inteis. No h quem faa o bem,
no h nem um s (Romanos 3:12).
Quantos so faltos de entendimento, vivendo na luxria e desfrutando de todos os tipos de
prazeres e comodidades, e consideram que tudo fruto de seu prprio esforo, esperteza e
inteligncia! Acumulam tesouros e bens desta vida, alheios ao Criador e eternidade.

Desprezam a Deus ou simplesmente o ignoram, vivendo como se Ele no existisse e no


tivesse que lhe prestar contas. Ignoram que Deus o Senhor de tudo e de todos! Ainda assim
Ele no os fulmina! O que isto seno longanimidade!
Paulo, quando escreveu a Epstola aos Romanos, no primeiro captulo, descreve a
depravao do ser humano: Porquanto, mesmo havido conhecido a Deus, no o
glorificaram como Deus, nem lhe renderam graas; ao contrrio, seus pensamentos
passaram a ser levianos, imprudentes, e o corao insensato deles tornou-se em trevas
(Romanos 1:21-BKJ).
Estas pessoas, esto cheias de toda injustia, maldade, cobia, perversidade, invejas, rixas,
enganos, e outras coisas similares, ms e desastrosas. Desprezam a Pacincia de Deus. Por
isso Paulo adverte: Ou, porventura, desprezas a imensa riqueza da bondade, tolerncia e
pacincia no percebendo que a prpria misericrdia de Deus que te conduz ao
arrependimento?(Romanos 2:4-BKJ). A tendncia do homem abusar da Pacincia de Deus.
Ele sempre tenta justificar suas aes, atribuindo a si o mrito, que na realidade no tem.
EXEMPLOS:

O mpio comete todo tipo de maldades e nada catastrfico lhe ocorre.


O poltico ambicioso promete um paraso de prosperidade e quando chega ao poder

faz tudo em proveito prprio, esquecido das promessas e ainda reeleito e prospera.

O pai ou me que abandona seu lar e filhos e aparentemente prossegue a vida numa
boa.

Um pas poderoso ocupa uma nao indefesa, conquista-a e segue feliz, pensando que

tudo est muito bem, depois de ter destrudo vidas.


Esta s uma pequena amostra do que fazem, abusando da Pacincia de Deus. Isto no quer
dizer que um dia no tero de enfrentar o juzo. Asafe, no Salmo 73, mostra como ele teve
dificuldade em ver a prosperidade do mpio. Ele diz que quase seus ps tropearam e
chegou mesmo a ter inveja ao ver a prosperidade desses mpios. Eles no passam por
crises e sofrimentos, e tm o corpo esbelto e saudvel. Esto livres dos fardos cotidianos
impostos a todos os mortais, no so atingidos por doenas como a maioria das
pessoas (vs. 3-5-BKJ). Mas depois da longa queixa, ele testifica: at que entrei na Casa
de Deus, e ento compreendi o destino dos mpios (v. 17).
Chegar o momento quando essas pessoas vero seus sonhos e sua segurana arrasados. Mas
at l, Deus espera com Pacincia uma resposta ao Seu amor benevolente. Pedro escreve a
respeito disto, ao dizer: O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm por
tardia; porm longnimo para convosco, no querendo que ningum se perca, seno que
todos venham a arrepender-se (2 Pedro 3:9).
Se o homem tiver que sofrer ou atravessar experincias duras e amargas para chegar ao
arrependimento, deve consider-lo como uma incomparvel bno. Se ele se arrepender e
buscar a Cristo como Senhor, a Pacincia de Deus ser justificada e a salvao se tornar
uma realidade. Se chegamos salvao, porque Deus paciente, dando-nos o tempo
suficiente para chegar a essa graa. Deus nos espera cada dia, cada hora, cada instante,
sempre com Seu amor terno e eterno, e de braos abertos para nos receber. Ele quer que

todos os homens sejam salvos e venham ao conhecimento de Sua Verdade. Ento os que a
encontrarem podero dizer naquele dia, com muita alegria: Eu sou de Jesus, Aleluia!
ORAO
Deus de pacincia, misericrdia e graa, quem Te pode compreender? Graas por abrires o
meu entendimento a fim de perceber a extenso da Tua pacincia para com os filhos dos
homens. Quando merecamos a destruio, no retiras de ns as bnos destinadas a toda
a raa humana. E mesmo na nossa rebeldia e ingratido, encontramos Teus braos de amor
prontos a nos receber e nos perdoar. Graas, Pai, por Tua terna e eterna pacincia para
comigo. Amm!

DIA 71 (01.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (24)


pacincia (4)
Mas o fruto do Esprito Pacincia (Longanimidade) (Glatas 5:22)
Tendo visto a pacincia de Deus para conosco e refletido sobre o fato de que Seu propsito
que ela se manifesta em nossas relaes para como os semelhantes, concentremo-nos agora
neste aspecto:
A PACINCIA DE CRISTO EM NS
Se somos filhos de Deus, temos que nos portar como tais. O filho tem, necessariamente, o
DNA do pai. Portanto, o fruto da Pacincia deve ser algo natural no cristo. Para comear,
devemos compreender que a pacincia no sinal de fraqueza, mas brota de uma posio
de poder, em Deus. Podemos ter a capacidade de vingar-nos ou causar problemas ao ofensor,
mas a pacincia do Esprito em ns traz autoconteno e serenidade de reflexo. Perder a
pacincia, sim, um sinal de fraqueza. Revela que minhas atitudes so reaes emocionais
provocadas por atitudes de terceiros, e no pelo fruto do Esprito desenvolvido em meu
carter.
Quando o Esprito Santo produz em ns a Pacincia, Ele est nos tornando mais parecidos
com Cristo. Usando a expresso paulina, Cristo est sendo formado em ns. Paulo fala

da pacincia de Cristo (Tessalonicenses 3:5). Agora mesmo Ele est direita do Pai,
pacientemente, aguardando a concluso do Seu plano em nossas vidas. Lemos: Mas este
(Jesus), havendo oferecido para sempre um nico sacrifcio pelos pecados, est assentado
destra de Deus, daqui em diante esperando at que os seus inimigos sejam postos por
escabelo de seus ps (Hebreus 10:12-13). Portanto, devemos trazer em nossa prpria
personalidade a marca da Pacincia, como Cristo paciente.
EXEMPLOS DE PACINCIA
Tiago exorta os crentes: Sede pacientes at a vinda do SENHOR. Depois destaca vrios
exemplos de pacincia, desde o lavrador que, pacientemente, espera as chuvas, at J e os
profetas (Tiago 5:7-11). Consideremos algumas das circunstncias nas quais eles
conservaram a pacincia para com um povo que os desprezava e maltratava:

Jeremias foi jogado em uma cisterna (Jeremias 38:1-16);


Elias se desgastou tanto na luta com Jezabel, que queria morrer (1 Reis 19:1-8);
Daniel foi atirado na cova dos lees por um rei que era seu amigo (Daniel 6:16-28);
Enquanto Deus adiava o julgamento, No pregou por 120 anos sem ter uma nica

converso (2 Pedro 2:5).


A PACINCIA DEMONSTRADA SOB PRESSO
Paulo escreve: Com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns
aos outros em amor (Efsios 4:2). Esta deve ser a conduta do cristo diante dos seus
semelhantes. Paulo declara: E na verdade todos os que querem viver piamente em Cristo
Jesus padecero perseguies (2 Timteo 3:12). Porventura no em meio a essas
circunstncias que o fruto da Pacincia tem sua chance de se manifestar?
Por causa da nossa f em Cristo e vida de piedade, seremos atacados nas mais diversas
reas. Desprezados, criticados, caluniados, depreciados, perseguidos, injustiados,
submetidos s mais diversas formas de presso. Todavia, ao passarmos por estas
circunstncias, devemos reluzir o Fruto da Pacincia. O precioso Esprito Santo gera em
nosso ser, no meio de tais adversidades, um esprito de Pacincia, que no procura
represlias, mas estende favor e graa, semelhana do Mestre. Os interesses e a
sensibilidade do nosso eu desaparecem. Levantamo-nos acima das ofensas. Lanamos mo
da Pacincia de Cristo como a arma mais efetiva e incisiva para passar por cima dos
vituprios e afrontas, e revelar o incomparvel amor de Deus, residente em ns.
O Senhor nos d o Fruto da Pacincia, justamente para vencer estas adversidades, pois
agora est em ns a Pacincia de Cristo, pelo Poder do Esprito Santo. O oposto da pacincia
a agitao, o desnimo, e o desejo de vingana. Deus no quer que Seus filhos sejam
submetidos a tais sentimentos negativos. No se trata de vingar-nos; pelo contrrio, a
longanimidade do Esprito em ns levar-nos- a estender o amor de Deus residente em ns
(Romanos 12:19).
DEMONSTRAO DA PACINCIA
Deus paciente, e o Seu Esprito produz o fruto da pacincia em ns. Mas como demonstrla aos outros, uma vez que a recebemos dEle? Digamos:
No auto defesa em nossa vida; quem nos julga o Senhor;

No sensibilidade para reagir de forma negativa; somos movidos por princpios e no por
reaes emocionais;
No s represlias; a vingana pertence ao Senhor;
No ao contra ataque, mas estar preparados a apresentar a outra face;
No disputa; estamos preparados por Cristo o Senhor, para lhes dar at nossa capa.
Se nos obrigarem a caminhar um quilmetro, caminharemos dois.
Se algum vier a nos pedir algo de que necessita, estamos habilitados a ajud-lo com o
que temos.
O cristo que d vaso ao Fruto do Esprito em sua vida, manifestada na forma da Pacincia
ou longanimidade, aguenta crticas e injrias; nega-se a si mesmo. No fim da caminhada
ver os resultados positivos, porque seu nico interesse servir a seus semelhantes, ganhar
almas para Cristo e deixar que toda honra e glria sejam de nosso Mestre, Jesus Cristo,
nosso supremo exemplo de Pacincia.
ORAO
Pai, que desafio! Refletir sobre o Fruto do Teu Esprito, mergulhar no oceano da revelao
dos Teus prprios atributos. s admirvel! s muito mais do que se possa descrever ou
mesmo compreender. s mais elevado que os cus. s mais majestoso do que os montes
eternos. Os cus dos cus, no te podem conter! Agora, refletir sobre a reproduo das
elevadas qualidades do Teu carter em ns, por meio do Teu Esprito, estonteante.
Temvel! Assombroso, mesmo! Todavia, em reverente temor, s podemos dizer: Tens
liberdade, Santo Esprito. Forma Cristo em mim e o Teu Fruto se tornar evidente. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 72 (02.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (25)
pacincia (5)
Mas o fruto do Esprito Pacincia (Longanimidade) (Glatas 5:22)
Vimos que a Pacincia ou Longanimidade, como fruto do Esprito, a primeira virtude
mencionada, dentro do fruto, voltada para o relacionamento com as pessoas. E como
comunidade certamente temos oportunidade de cultivar a Pacincia no convvio com os
irmos em Cristo. Reflitamos, pois sobre esta rea:
A PACINCIA COM RESPEITO AOS CRISTOS

O Apstolo Paulo faz um apelo aos cristos de feso, que extensivo a ns: Rogo-vos, pois,
eu, o preso do Senhor, que andeis como digno da vocao com que fostes chamados, com
toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor,
procurando guardar a unidade do Esprito pelo vnculo da paz (Efsios 4:1-3).
O Corpo de Cristo, que chamamos de Igreja, composto por redimidos nos mais diferentes
estgios de crescimento e maturidade crist. Na Igreja local somos uma famlia com
membros que acabaram de nascer, passando por todas as fases, at cristos maduros. Nessa
comunidade constatamos que:
H diferentes opinies;
H personalidades distintas;
H ministrios diferentes;
H dons variados ;
H talentos multiformes.
Mas apesar de todas essas caractersticas, necessrio fomentar a unidade em meio
diversidade. Cada membro do corpo desempenha uma tarefa especial, mas todas, apesar da
diversidade de funes manifestadas, devem trabalhar como um todo, para um s
Organismo, presidido por Cristo. Deve existir uma harmonia e interdependncia recproca
entre todos os membros e rgos integrantes do Corpo, e isto requer Pacincia!
Todas as tarefas dentro da Igreja do Senhor Jesus, esto definidas, e todas, sem exceo,
so importantes. Por isso a Pacincia suporta a fraqueza dos fracos e passa por cima de uma
infinidade de situaes, graas presena interior do Esprito Santo, gerando em ns o Seu
fruto. Deus espera que cada parte deste Corpo prove a madurs da pacincia, como uma
qualidade do seu carter cristo. Paulo deu bastante nfase a este aspecto em suas cartas.
Suas instrues dispensam qualquer comentrio:
REVESTIMENTO Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas
de misericrdia, de benignidade, humildade, mansido, longanimidade; Suportando-vos uns
aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se algum tiver queixa contra outro; assim
como Cristo vos perdoou, assim fazei vs tambm (Colossenses 3:12-13).
A PACINCIA DEMONSTRADA - Tu, porm, tens seguido a minha doutrina, modo de viver,
inteno, f, longanimidade, amor, pacincia, Perseguies e aflies tais quais me
aconteceram em Antioquia, em Icnio, e em Listra; quantas perseguies sofri, e o Senhor
de todas me livrou (2 Timteo 3:10,11).
A PACINCIA EXTENSIVA A TODOS Rogamo-vos, tambm, irmos, que admoesteis os
desordeiros, consoleis os de pouco nimo, sustenteis os fracos, e sejais pacientes para com
todos (1 Tessalonicenses 5:14).
COMO DESENVOLVER A PACINCIA?
Desenvolvemos a pacincia primeiro, atravs do Amor. o amor que tudo sofre, tudo cr,
tudo espera, tudo suporta (1 Corntios 13:4-8a). O amor est por trs de cada faceta do
Fruto do Esprito. A longanimidade o amor que no se cansa. o amor que perdoa. A
menos que perdoemos aqueles que falham conosco, no teremos a motivao suficiente
para dar fruto com eles. Ento, o amor fundamental para afastar sentimentos de vingana

ou retaliao. Ao crescermos no amor, cresceremos na pacincia! (1 Tessalonicenses 4:9; 1


Joo 3:16).
Em segundo lugar, desenvolvemos a pacincia atravs da Orao. Paulo evidentemente
acreditava que a orao poderia ajudar os colossenses a tertoda pacincia e
longanimidade. Ele coloca a vontade de Deus como foco de sua orao, mas termina
apontando para a Pacincia como fundamental na expresso de uma vida que persevera na
vontade revelada do Pai.
No cessamos de orar por vs, e de pedir que sejais cheios do conhecimento da Sua
vontade, em toda a sabedoria e inteligncia espiritual; para que possais andar dignamente
diante do Senhor, agradando-lhe em tudo, frutificando em toda a boa obra, e crescendo no
conhecimento de Deus, corroborados em toda a fortaleza, segundo a fora da Sua
glria, em toda a pacincia, e longanimidade com gozo (Colossenses 1:9-11).
Certamente o Deus que paciente (Sal 145:8) fortalecer aqueles que desejam ser como Ele
e andar nas pegadas de Cristo
Deus certamente revela-se a Si mesmo como paciente, conforme escreveu Davi em seu
Salmo: Mas tu, Yahweh, s um Deus compassivo e benigno, longnimo, e abundante em
graa e em fidelidade (Salmo 86:15). Aqueles que desejam ser verdadeiramente Seus
filhos, e ser guiados por Seu Esprito, desejaro chegar a ser como Ele, como escreveu
Davi: Ensina-me, Yahweh, o teu caminho, e andarei na tua verdade (Salmo 86:11a).
Se temos sido alvo da pacincia Divina, certamente poderemos exerc-la para com nossos
irmos. oportuno encerrar esta reflexo com o testemunho do apstolo Paulo, que busca
magnificar a pacincia e o perdo de Cristo, como um exemplo para si prprio, seus leitores
e a todos ns:
E dou graas ao que me tem confortado, a Cristo Jesus Senhor nosso, porque me teve por
fiel, pondo-me no ministrio; a mim, que dantes fui blasfemo, e perseguidor, e injurioso;
mas alcancei misericrdia, porque o fiz ignorantemente, na incredulidade. E a graa de
nosso Senhor superabundou com a f e amor que h em Jesus Cristo. Esta uma palavra
fiel, e digna de toda a aceitao, que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores,
dos quais eu sou o principal. Mas por isso alcancei misericrdia, para que em mim, que sou
o principal, Jesus Cristo mostrasse toda a Sua longanimidade, para exemplo dos que haviam
de crer nEle para a vida eterna (1 Timteo 1:12-15).
O apstolo seguiu o exemplo de Cristo, exercendo pacincia junto aos irmos, em todas as
circunstncias. Somos, igualmente, chamados a fazer o mesmo, pois o Fruto da Pacincia
uma qualidade evidente nas vida de todos aqueles que produzem o fruto do Esprito!
ORAO
Pai bendito, tenho provado que verdadeiramente s um Deus compassivo e benigno,
longnimo, e abundante em graa e em fidelidade. D-me a graa de refletir Tua
loganimidade no trato com os meus semelhantes. Quero tomar o vestido da pacincia,
ornado com as joias da misericrdia, da benignidade, humildade e mansido, como convm
aos Teus eleitos. E que a qualidade da pacincia em mim me leve a suportar meu irmo e
estender-lhe o perdo sempre que se fizer necessrio. Quero manifestar a pacincia de
Jesus, meu Senhor! Amm

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 73 (03.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (26)
BENIGNIDADE (1)
INTRODUO
Mas o fruto do Esprito Benignidade (Amabilidade) (Glatas 5:22)
Estamos diante da segunda qualidade que compe o Fruto do Esprito e manifesta em
nossos relacionamentos. A longanimidade estabelece um caminho certo para a benignidade
e a bondade. A palavra no grego (chrestotes) definida por Strong como bondade moral,
integridade, benignidade, bondade. O Dicionrio portugus online define como
caracterstica ou atributo do que benigno (generoso ou benevolente); complacente.
Particularidade do que afvel ou indulgente; bondade.O antnimo de Benignidade
crueldade e maldade. Nossas verses da Bblia em portugus traduzem por amabilidade
(NVI), delicadeza (BLH), bondade (Viva) e, a maioria por benignidade. o oposto de um
temperamento rude, amargo e perverso. uma disposio de ser agradvel. brandura de
temperamento, mansido de esprito, uma disposio serena, e uma disposio de tratar os
semelhantes com toda cortesia, gentileza e polidez.
DEFINIES DE BENIGNIDADE
Olhemos para algumas diferentes definies de comentaristas bblicos, do que a
verdadeira amabilidade:

Qualidade ou estado de ser amvel;


O amor firme que mantm relacionamentos atravs de auxlio gracioso em tempos de

necessidade;

Amabilidade de corao, servio, bom, gracioso, agradvel;

Amor humanidade, hospitalidade, atos de amabilidade, prontido em ajudar,


amizade humana, benevolncia, pensar nos outros;

Amabilidade em ao, doura de disposio, gentileza em lidar com outros,


afabilidade;

A capacidade de agir para o bem estar dos que testam sua pacincia.

S em ler sobre atitudes to agradveis, pensamos na realidade de que estamos vivendo em


um mundo distante de tudo isto. O que vemos? Pessoas agitadas, estressadas, apressadas,
impacientes, rudes Os seres humanos passam uns pelos outros ignorando-se mutuamente.
Sobem e descem nos mesmos elevadores, cada um dentro do seu mundo, sem um
cumprimento sequer. Muitas pessoas perderam ou nunca tiveram a capacidade de tratar
outros com gentileza e respeito. Faltam referenciais de amabilidade. Oportuno, portanto,
refletir sobre este atributo de Deus, que o Esprito Santo quer manifestar em ns, pois uma
palavra gentil, uma ao amvel e benigna a outra pessoa realmente pode fazer maravilhas
em sua vida.
A BENIGNIDADE BROTA DO ESPRITO
Com tantas expresses tentando definir benignidade (chrestotes), podemos ficar com a
impresso de tratar-se de boas maneiras, tica, algo produzido por uma educao refinada.
Qualidade que desenvolvemos por ns mesmos, por esforo ou deliberao da vontade.
Todavia, no se trata de boas maneiras, que qualquer pecador possa desenvolver. O fruto da
benignidade ou amabilidade criao do Esprito Santo operada em ns, pela energia e
poder Divinos. Somente pela dependncia e convivncia com Ele poderemos provar a
manifestao real desse fruto benfazejo.
A benignidade tem a ver com excelncia moral. Com uma disposio interior para o bem.
Com a natureza e no com os modos. Uma natureza recriada pelo Esprito Santo, sempre se
inclinar para o bem, independente de circunstncias externas. Quantas vezes uma pessoa
aparentemente to amvel se torna terrivelmente rude diante de presses, ou quando
contrariada. Algum que possui uma estrutura moral m, inclinar-se- para o mal, sempre
que a oportunidade favorecer. Mas aquele que tem uma estrutura moral nascida em Deus,
ter disposio para a benignidade sob toda e qualquer circunstncia, pois brota de dentro
para fora.
Quem passa por uma mudana de natureza, proveniente do novo nascimento,
inevitavelmente ter o Esprito Santo manifestando Suas marcas no homem interior. Ele no
produz nenhum raivoso, carrancudo e amargo. Ao contrrio, adoa o temperamento; corrige
uma disposio irritvel; torna o corao amvel; dispe-nos a tornar os que nos cercam o
mais felizes possvel. Poderamos dizer que ela a manifestao no comportamento do
cristo da longanimidade, em forma de benevolncia. Isto a verdadeira benignidade; um
tipo de amabilidade que s pode ser aprendida na escola do Esprito Santo, pelo estudo das
Escrituras Sagradas.
Citando John Thornton, em Biblical Ilustrator (Ilustrador Bblico), a benignidade tem a
sua sede no corao e permeia todas as faculdades e poderes do homem. Ela consiste na
humildade e candura, doura de temperamento, e a ternura do sentimento.
BENIGNIDADE X AMOR
Se a longanimidade o amor que no se cansa, a benignidade o amor que suporta . o
amor em sociedade, mantendo relaes de cordialidade com aqueles que esto volta. J.
Hamilton fala dela em forma potica, dizendo:
A longanimidade aquela silente influncia que, como o perfume da chama de uma
lmpada de alabastro, enche uma casa de luz, calor e fragrncia ao mesmo tempo. o

tapete macio e profundo, que, ao mesmo tempo que difunde um olhar de amplo conforto,
amortece as pisadas ruidosas. a cortina que, de muitos formas amadas, afasta de uma vez
o brilho do vero e o vento do inverno. o travesseiro sobre o qual a enfermidade repousa
sua cabea e esquece metade da sua misria, e para a qual a morte vem em um sonho mais
brando. considerao. sentimento de ternura. calor de afeio. prontido de
simpatia. o amor em todas as suas profundezas, e todas as suas iguarias. Est tudo
includo, naquela incomparvel graa, a benignidade de Cristo(Biblical Ilustrator).
A benignidade anda de mos dadas com o amor. Quando o Esprito Santo comea a nos
infundir o Seu amor, a benignidade se lhe segue, uma vez que o amor de Deus comea a fluir
mais em nossa personalidade. Quando Paulo decanta as qualidades do amor em 1 Corntios
13, ele diz: O amor sofredor, benigno (v. 4). Ele d a entender que o amor e a
benignidade fazem parte do mesmo todo, a tal ponto que podemos concluir que sem
benignidade nada realmente feito em amor! De fato do amor que todas as qualidades
includas no Fruto do Esprito tm sua raiz e dele se alimenta.
ORAO
Deus benigno, quanta graa nos dispensas! Tu s a origem e a fonte de todo bem. Quero
mergulhar nessa Tua benignidade de um modo to profundo que o meu interior seja
inundado por essa qualidade ou estado de ser amvel. Abro-me a ao do Teu Esprito para
que eu possa amar a todos e de forma natural praticar atos de amabilidade, sempre de
prontido para ajudar e dispensar benevolncia, doura no trato, gentileza e amabilidade.
Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 74 (04.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (27)
BENIGNIDADE (2)
Mas o fruto do Esprito Benignidade (Amabilidade) (Glatas 5:22)
Amor X Benignidade! Dissemos na introduo ao Fruto do Esprito Benignidade, que ela
brota do amor. As duas virtudes aparecem juntas no modo de Deus se dirigir ao Seu
povo: H muito que Yahweh me apareceu, dizendo: Porquanto com amor eterno te amei,
por isso com benignidade te atra (Jeremias 31:3).
A palavra no hebraico hesed. Tanto esta quanto chrestotes, no grego, traduzida por
benignidade. Mas a palavra hesed mais complexa. uma palavra rica que s vezes

traduzida como benignidade, misericrdia, amor e graa, e at mesmo por fidelidade e


devoo, em algumas verses modernas. Alguns crticos modernos argumentam que a
palavra sugere lealdade, algo dado por causa da obrigao, porque os escritores algumas
vezes usam-na no contexto de relao de aliana, como a aliana de Deus com Israel ou no
casamento.
Outros estudiosos concordam que as relaes esto presentes (o amor quase exige uma
relao sujeito-objeto), mas afirmam que hesed (o amor, a misericrdia, a bondade, etc.)
dado graciosamente. A liberdade de deciso para dar essencial. Em outras palavras, a
pessoa que estende amor, misericrdia e bondade a algum o faz a partir de sua prpria
natureza, no por uma mera obrigao. o ato voluntrio que brota de um corao que
um agente moral livre.
A benignidade uma qualidade muito bela transmitida ao nosso esprito e personalidade
pelo Esprito Santo. No somente seremos capazes de tocar outros com esta qualidade
Divina, mas tambm poderemos tocar a ns mesmos, porque nos sentiremos muito melhor
acerca de ns aprendendo a tratar os outros com muito mais amabilidade e respeito em
nosso relacionamento com eles. Cheios do Esprito Santo, Ele nos capacita a mostrar
benignidade ou amabilidade em todos os nossos relacionamentos.
DEUS BENIGNO
A benignidade caracterstica de Deus. Piedoso e benigno Yahweh, sofredor e de grande
misericrdia (Salmo 145:8). Se esta uma qualidade do Seu Ser, Ele espera v-la em ns.
Benignidade atrai benignidade. Diz o Salmista: Com o benigno Te mostrars benigno; e com
o homem sincero te mostrars sincero (Salmo 18:25). Ningum d o que no tem. Se temos
provado Sua benignidade e, atravs do Seu Esprito, ela residente em ns, temo-la para
estender aos nossos semelhantes. Se que j provastes que o Senhor benigno (1 Pedro
2:3).
interessante observar o contexto em que a benignidade de Deus manifesta. A primeira
vez que nos deparamos com o termo em Gnesis 39:21, quando Jos foi lanado na
priso: Yahweh, porm, estava com Jos, e estendeu sobre ele a Sua benignidade, e deulhe graa aos olhos do carcereiro-mor. Vemos a benignidade sustentando, prosperando e
atraindo favor a Jos.
A BENIGNIDADE DE YAHWEH DURA PARA SEMPRE
Davi decanta a benignidade de Deus, destacando que ela eterna:
Louvai a Yahweh, porque bom; pois a sua benignidade dura perpetuamente(1 Crnicas
16:34). Ele a conhecia bem, por ser alvo dela, conforma testifica:Ele a torre das
salvaes do seu rei, e usa de benignidade com o seu ungido, com Davi (2 Samuel 22:51).
Mais tarde seu filho Salomo declara: Tu usaste de grande benignidade com meu pai Davi,
e a mim me fizeste rei em seu lugar(2 Crnicas 1:8).
Uma expresso encontrada repetidamente em meio ao louvor e adorao : Porque Ele
bom, porque a sua benignidade dura para sempre (2 Crnicas 5:13; 7:3). Em meio
exaltao desse atributo de Deus, Sua glria atrada ao templo (2 Crnicas 5:13; 7:3).
Inimigos so desbaratados diante dos cantores de Jeosaf ( ver 2 Crnicas 20:21,22).

Esdras reconhece que foi a benignidade de Yahweh que levou de volta o povo do cativeiro e
o templo foi reconstrudo, pelo que cantam: Porque bom; porque a sua benignidade dura
para sempre sobre Israel (Esdras 3:11). Ela estava por trs do favor dos prncipes da Prsia,
permitindo ao povo regressar (Esdras 7:28; 9:9).
A benignidade de Yahweh chama tanto a ateno dos Salmistas, que se torna tema
recorrente de seus cnticos e louvores!
LOUVAI a Yahweh, porque Ele bom, porque a Sua benignidade dura para sempre. (Salmo
107:1; 118:1; 136:1; 118:29).
O Salmo 136 repete 25 vezes esta proclamao, apontando para uma expresso dessa
benignidade em cada uma delas. Vamos, ento louvar a Yahweh e cantar a Sua benignidade
expressa em Seus atos criadores: Ele o Deus dos deuses (v. 2); o Senhor dos senhores
(v.3). Ele s faz maravilhas (v. 4); por entendimento fez os cus (v. 5); estendeu a
terra sobre as guas (v. 6) fez os grandes luminares (v. 7); O sol para governar de dia
(v. 8) A lua e as estrelas para presidirem noite (v. 9).
Depois o Salmista repete a exaltao da benignidade eterna em seus feitos libertadores para
com Seu povo: Ele feriu o Egito nos seus primognitos (v. 10); tirou a Israel do meio
deles (v. 11); Com mo forte, e com brao estendido (v. 12); dividiu o Mar Vermelho em
duas partes (v. 13); fez passar Israel pelo meio dele (v. 14); derrubou a Fara com o seu
exrcito no Mar Vermelho (v. 15); guiou o Seu povo pelo deserto (v. 16); Aquele que
feriu os grandes reis (v. 17); e matou reis famosos (v. 8); Siom, rei dos amorreus (v.
19); e Ogue, rei de Bas (v. 20); e deu a terra deles em herana (v. 21); e mesmo em
herana a Israel, seu servo (v. 22); Que se lembrou da nossa baixeza (v. 23); e nos remiu
dos nossos inimigos (v. 24); O que d mantimento a toda a carne (v. 25).
Por tudo, Louvai ao Deus dos cus; porque a Sua benignidade dura para sempre (v. 26). S
podemos dizer: Quo preciosa , Deus, a tua benignidade, pelo que os filhos dos homens
se abrigam sombra das tuas asas (Salmo 36:7)!
ORAO
Louvado, engrandecido, exaltado, magnificado, glorificado, adorado para sempre sejas Tu,
Yahweh, porque a Tua benignidade dura para sempre. Tudo que sou e tenho expresso da
Tua benignidade para comigo. D-me agora a graa de ser canal dessa benignidade em todos
os meus relacionamentos. Que tudo quanto de Ti recebo flua fielmente de mim para meus
irmos. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 75 (05.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (28)
BENIGNIDADE (3)
Mas o fruto do Esprito Benignidade (Amabilidade) (Glatas 5:22)
Conclumos a reflexo anterior com as belas palavras do Salmista: Quo preciosa , Deus,
a tua benignidade, pelo que os filhos dos homens se abrigam sombra das tuas
asas (Salmo 36:7)! Dentre as muitas facetas dessa benignidade para com os filhos dos
homens, os Salmos destacam que a benignidade de Yahweh:

melhor que a vida: Porque a tua benignidade melhor do que a vida, os meus

lbios te louvaro (Salmo 63:3);

Ela nos sustenta para que no caiamos (Salmo 94:18);

fonte de regozijo e alegria todos os nossos dias (Salmo 90:14);

perdoadora e cheia de misericrdias (Salmo 51:1; 86:5);

redentora (Salmo 103:4);

abrangente porque alcana toda a terra (Salmo 119:64).

fonte de Consolo (Salmo 119:76);

vivificadora (Salmo 119:88).


Porque a sua benignidade grande para conosco, e a verdade de Yahweh dura para
sempre. Louvai a Yahweh. LOUVAI a Yahweh, porque Ele bom, porque a Sua benignidade
dura para sempre (Salmo 117:2).
A BENIGNIDADE COMO FRUTO DO ESPRITO NO CRENTE
Sendo alvo da eterna benignidade de Yahweh e provando-a cada instante; comungando com
o Esprito Santo que reside em ns e est nos conformando com a imagem do Senhor Jesus,
s podemos esperar amadurecer essa qualidade em nosso carter.
Benignidade (chrestotes), uma bela palavra. Plutarco afirma que ela tem um lugar muito
mais amplo do que a justia. A Benignidade significa amabilidade e uma qualidade que nos
permite ser amveis e gentis com as pessoas em todas as situaes, no importam as
circunstncias. A benignidade se preocupa com os sentimentos dos outros e desperta em ns
a empatia. Isto , sentir suas feridas, suas dores e necessidades. Ela nos ajuda a mostrar
solidariedade. Demonstra cuidado com o outro. Ela se importa, pelo que se envolve com a
situao da pessoa que precisam de simpatia.

Walter B. Knight escreveu: A amabilidade uma linguagem que o mudo pode falar e o
surdo pode escutar e entender completamente.
O termo grego para benignidade (chrestotes) aparece apenas dez vezes no Novo
Testamento, sendo a maioria referncia benignidade de Deus. No entanto, em relao a
ns, somos exortados por Paulo a fazer dela nossa vestimenta em nosso relacionamento com
os irmos:
Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericrdia,
de benignidade, humildade, mansido, longanimidade;Suportando-vos uns aos outros, e
perdoando-vos uns aos outros, se algum tiver queixa contra outro; assim como Cristo vos
perdoou, assim fazei vs tambm. E, sobre tudo isto, revesti-vos de amor, que o vnculo
da perfeio (Colossenses 3:12-14).
Somos convidados a transformar a benignidade em um colar e grav-la no corao: No te
desamparem a benignidade e a fidelidade; ata-as ao teu pescoo; escreve-as na tbua do
teu corao (Provrbios 3:3). Em outras palavras, ela nasce no corao, mas se torna
visvel. Um corao mpio no pode abrig-la, mas j passamos por um transplante de
corao. Cumpriu-se em ns a promessa: Tambm vos darei um corao novo, e porei
dentro de vs um esprito novo; e tirarei da vossa carne o corao de pedra, e vos darei um
corao de carne (Ezequiel 36:26).
Com este novo corao podemos entender e cumprir a exortao: Ele te declarou,
homem, o que bom; e que o que Yahweh pede de ti, seno que pratiques a justia, e
ames a benignidade, e andes humildemente com o teu Deus? (Miqueias 6:8).
JESUS DEMONSTROU A BENIGNIDADE E O ESPRITO A DESENVOLVE EM NS
Quando estudamos a vida de Jesus no Novo Testamento, realmente podemos dizer quo
amvel Ele sempre foi para com todos, desde s criancinhas s mulheres. Ele nosso
modelo supremo. NEle as nove expresses do fruto do Esprito Santo estavam em plena
operao. Quanto mais o carter de Cristo for impresso em ns pelo Esprito, mais nos
pareceremos com Ele, estendendo benignidade a todos, em todas as circunstncias.
o Esprito Santo Quem nos capacita a mostrar amabilidade em nossos relacionamentos,
enquanto sinceramente procuramos Seu auxlio. O Fruto dEle. Mas somos ns que lhe
damos expresso. Esta uma qualidade muito bela transmitida ao nosso esprito e
personalidade por Ele mesmo.
O AMOR DO ESPRITO EM NOSSO CORAO DESENCADEIA A BENIGNIDADE
Uma vez que o Esprito Santo comea a transmitir-lhe Seu amor, a qualidade da amabilidade
seguir bem junto a ele. Tornar-se- muito mais fcil voc ser amvel com os outros, uma
vez que o amor de Deus passa a fluir mais em sua personalidade.
No h como no ser mais amvel com os outros, quando o amor de Deus flui atravs de
voc. Eis porque a qualidade do amor tem que ser a qualidade principal em que voc
realmente se concentra para receber mais do Esprito Santo. Uma vez que o amor de Deus
comea a operar e fluir atravs de voc para tocar outros, muitos dos outros frutos do
Esprito Santo comearo a seguir-se como se fosse um efeito domin.
Este fruto expresso na aceitao amorosa dos que esto ao redor de ns. Uma atitude de
intolerncia sempre leva a relacionamentos quebrados. A palavra Benignidade vem da

mesma raiz de parentesco, expressando, portanto, uma qualidade de relacionamento


semelhante a que encontrada numa famlia amorosa muito unida. Expressa o que Paulo
diz: Antes sede bondosos uns para com os outros, compassivos, perdoando-vos uns aos
outros, como tambm Deus vos perdoou em Cristo (Efsios 4:32).
ORAO
Doce Esprito, como s to amvel! s todo amor e suavidade. Tu me tratas com ternura e
benignidade. Vive a vida de Cristo em mim e atravs e mim e meu corao cheio do teu
amor transbordar em atos de amabilidade para com todos os que me cercam, at mesmo
meu inimigos. Graas por manifestares em mim Tua benignidade eterna! Amm!

A PLENITUDE DA UNO
#100DiasDeJejumEOrao
DIA 76 (06.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (29)
BENIGNIDADE (4)
A BENIGNIDADE UM PROCESSO DE CRESCIMENTO
A despeito do Fruto ser do Esprito, o cristo deve abra-lo, cultiv-lo e desenvolv-lo.
Nada automtico. atravs de ns que o Esprito Santo se expressa. Todos temos o fruto
residente, mas ele passa por um processo de crescimento e amadurecimento. Ningum vai
para a cama e diz: Amanh, quando eu acordar, comearei a ser amvel com todas as
pessoas. Se dependermos de nossa fora, fracassaremos. Quando Paulo se refere
benignidade ou amabilidade como um fruto do Esprito Santo, porque sem Ele, sem Sua
obra contnua em nossa vida, ele no crescer.
Paulo adverte-nos na carta aos Efsios: Enchei-vos do Esprito (5:18). Em outras
palavras, deixai-vos ser controlados pelo Esprito. um ato consciente e deliberado. Aqui
est o segredo: Viver a plenitude do Esprito. Quando isto ocorre, passamos por uma
mudana interior, que se expressa em um comportamento transformado. Sujeitando-vos
uns aos outros (5:21);maridos, amai a vossas mulheres (5:25); Vs, filhos, sede
obedientes a vossos pais (6:1); pais, no provoqueis ira vossos filhos (6:4); servos,
obedecei a vossos senhores segundo a carne (6:5). Todas essas recomendaes falam de
como nos comportamos em nossos relacionamentos. Agirmos desta forma, manifestar a

amabilidade, que um dos produtos do Esprito em operao em nossos trato com nossos
semelhantes.
Usando a figura da videira, Jesus traz tona o mesmo princpio, ao dizer: Eu sou a videira;
vs sois as varas. Quem permanece em Mim e Eu nele, esse d muito fruto; porque sem
Mim nada podeis fazer (Joo 15:5). Ora, o Esprito Santo o Esprito de Cristo (Romanos
8:9). Logo, permanecer em Cristo viver no Esprito. Permanecer em comunho com Cristo,
atravs do Esprito, habilita-nos a dar o fruto da Sua vida em ns e a obedecer os Seus
mandamentos.
Impossvel viver cheio do Esprito e no atentar para os mandamentos que esto em linha
com a benignidade ou amabilidade. Exemplo: Toda a amargura, e clera, e ira, e gritaria,
e blasfmia sejam tiradas dentre vs, bem como toda a malcia. Antes sede bondosos uns
para com os outros, compassivos, perdoando-vos (Efsios 4:31,32). Revesti-vos, pois,
como eleitos de Deus, santos e amados, de corao compassivo, de benignidade,
humildade, mansido, longanimidade, suportando-vos e perdoando-vos uns aos
outros(Colossenses 3:12,13).
Crescemos! Exemplo clssico o apostolo Joo. Ele e seu irmo Tiago foram chamados
filhos do trovo (Marcos 3:17). Certa vez, quando Jesus os enviou a antecederem-nO a
caminho de Jerusalm, foram rejeitados em uma cidade samaritana. A atitude foi querer
pedir fogo do cu para consumi-los (Lucas 9:54). Essa atitude ocorreu na infncia
espiritual. Mas ele cresceu em esprito, de modo que quando mais velho tornou-se o smbolo
da amabilidade. mais conhecido agora como o Apstolo do Amor. Ele destila amor em
suas cartas. Pelo poder e operao do Esprito Santo, ele desenvolveu a marca da
amabilidade.
A AMABILIDADE DEMONSTRA CRISTO AO MUNDO
Henry Drummond disse: A maior coisa que um homem pode fazer para o Pai Celestial ser
amvel com algum dos Seus outros filhos. E Frederick William Faber comentou: A
amabilidade j converteu mais pecadores do que o zelo, eloquncia, ou ensino . Se
quisermos ser eficientes em fazer discpulos para Cristo, a benignidade ou amabilidade deve
ir adiante de ns ao abordar o pecador, por mais rude que ele nos seja.
Paulo diz que a benignidade de Deus que nos leva ao arrependimento: Ou desprezas tu as
riquezas da sua benignidade, e pacincia e longanimidade, ignorando que a benignidade de
Deus te leva ao arrependimento? (Romanos 2:4) E esta benignidade que expressa a graa
salvadora de Deus em Cristo, como demonstrada nestas Escrituras:
Para mostrar nos sculos vindouros as abundantes riquezas da Sua graa pela Sua
benignidade para conosco em Cristo Jesus (Efsios 2:7).
Mas quando apareceu a benignidade e amor de Deus, nosso Salvador, para com os
homens, no pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia,
nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo (Tito 3:4,5).
Se a benignidade de Deus que conduz o pecador ao arrependimento e salvao,
perguntamos: Como esta benignidade alcanar o perdido, seno pelo testemunho e
pregao que brota dos lbios de um dos filhos de Deus? Conclumos que a amabilidade
demonstrada pelo que leva Cristo ao pecador, a mais elevada forma de pregao e

convencimento. Como o Senhor benigno (1 Pedro 2:3), ns tambm o seremos, pelo poder
do Seu Esprito em ns.
O que de Deus recebemos, isto daremos. Quando experimentamos a crueldade,
necessitamos que o ministrio poderoso do Esprito Santo passe por aquelas feridas,
eliminando toda amargura. Se estivermos dispostos, Ele nos capacitar a responder em amor
e amabilidade. Ele nos dar a fora para perdoar e curar as memrias dolorosas.
Hoje devemos propor em nossos coraes, no importa o passado, no ser parte da
crueldade em nossa Igreja ou no mundo. Antes, seremos sensveis s necessidades das
pessoas, estendendo a benignidade de Deus em todos os nossos nveis de
relacionamento. Para tanto, temos os recursos inesgotveis do Esprito Santo, que Deus to
graciosamente tem derramado em ns, para manifestar a amabilidade. Porque, No por
fora nem por violncia, mas pelo meu Esprito, diz Yahweh dos exrcitos (Zacarias 4:6).
ORAO
Pai, faze-me ouvir a Tua benignidade pela manh, pois em Ti confio; faze-me saber o
caminho que devo seguir, porque a Ti levanto a minha alma. , benignidade minha e
fortaleza minha; alto retiro meu e meu libertador s Tu; escudo meu, em quem eu confio.
Yahweh, Tu aperfeioars o que me toca; a Tua benignidade, Yahweh, dura para sempre;
no desampares as obras das tuas mos.
Tem misericrdia de mim, Deus, segundo a Tua benignidade; apaga as minhas
transgresses, segundo a multido das tuas misericrdias. Pois Tu, Yahweh, s bom, e
pronto a perdoar, e abundante em benignidade para todos os que te invocam.
Porque a Tua benignidade grande para conosco, e a Tua verdade dura para sempre.
Louvamos-Te, Yahweh, porque Tu s bom, porque a Tua benignidade dura para sempre
Amm e Amm!
Fonte: (Salmo 143:8; 144:2; 138:8; 51:1; 86:5; 117:2).

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 77 (07.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (30)
BONDADE (1)
Mas o fruto do Esprito Bondade (Glatas 5:22)

INTRODUO
Pensar na bondade refletir sobre o perptuo desejo, e at mesmo o esforo sincero, de
fazer o bem s almas dos semelhantes, ao limite mximo de sua habilidade. Mas ela s
pode emanar de um bom corao, pois os atos de bondade so simplesmente o produto de
um corao que bom. Como, porm, Jesus declarou que s Deus bom (Lucas 18:19),
conclumos que apenas aquele que habitado pelo Esprito, que bom, pode expressar a
verdadeira bondade, nascida em Deus. Ele transforma o corao, regenerando-o pela Sua
obra, quando, portanto, se torna Sua habitao, a partir da qual a bondade expressa.
Assim, esse novo corao como a rvore tornada boa, que, em consequncia, produz o
bom fruto.
Bondade, como fruto do Esprito, aquela pureza de corao que produz um
comportamento virtuoso. O filho de Deus recebeu, atravs do Esprito Santo, um novo
corao (Hebreus 8:10). Logo, o fruto da bondade em nossos tratos dirios com as pessoas
pode fluir e ser mantido, enquanto nos conservamos em comunho com Ele.
SIGNIFICADO DA PALAVRA
A palavra grega para bondade agatosune. Ela , talvez, a mais difcil de definir, por ser
to geral em sua natureza. A dificuldade surge porque a palavra bondade toma o
significado do seu contexto. Por exemplo, podemos nos referir tanto a um bom Deus,
como a um bom homem, bom animal, bom dia, bom prato, etc. Quando listamos
os versculos onde a palavra ocorre, na Bblia, deparamo-nos, igualmente, com a variedade:
boa conscincia, bom trato, bom testemunho, bom nome, bom combate, bom soldado, bom
depsito, bom fundamento, bom ministro, bom nimo, bom perfume, bom preo, bom
desejo, e muito mais. Bom, no grego agatos, que quer dizer bom, num sentido geral,
de onde vem o substantivo bondade (agatosune). Mas tambm Jesus diz Eu sou
o bom Pastor (Joo 10:11). No grego aqui a palavra kalos que, segundo Strong, pode
significar: belo, bom, (literal ou moralmente), valioso ou virtuoso, honesto, digno. No
Antigo Testamento encontramos a mesma variedade. A palavra no hebraico tov e
aparece logo em Gnesis 1, sete vezes, descrevendo as coisas criadas por Deus, como: viu
que era bom (boa) e, finalmente, muito bom. Mas tov tambm usada para Deus,
muitas vezes, dizendo que Ele BOM!
Mas bom, em que sentido? O que algum quer dizer com bom, quando usado para coisas,
acontecimentos, experincias, pessoas, e at Deus? O contexto o define. Por isso mais
fcil identificar um ato de bondade do que definir a palavra.
DEFINIES
Aqui esto algumas diferentes definies encontradas em dicionrios bblicos para esta
qualidade: Beneficncia, pronto para fazer o bem, amor em ao; bondade em
manifestao real, virtude equipada para a ao, uma forte propenso, tanto para querer
quanto para fazer o que bom, bondade intrnseca produzindo uma generosidade e um
modo de ser Divino.
Podemos concluir que bondade, ou a ideia de ser bom, significa que a coisa ou a pessoa
cumpra sua finalidade ou as expectativas para as mesmas. No contexto final de expectativas

de Deus, a bondade inclui o aspecto da moralidade, e definido por Deus. H ainda o


aspecto de que, na maioria das situaes, o propsito ou expectativa envolve alguma forma
de benefcio. O bom, o que me faz bem.
Esta qualidade um fruto muito poderoso para operar em nossa personalidade, por causa do
poder de atrao que tem em si. E a parte bela desse fruto que esta qualidade muito
pura em sua bondade. Nada tem de manipulativo nela. Em outras palavras, uma pessoa
verdadeiramente boa nem sequer pode comear a tentar usar outros ou manipul-los para
proveito prprio. Isto porque ela to boa e to justa que no consegue comear a pensar
esse tipo de coisa. Eis porque esse tipo de pessoa to fidedigna, confivel, pelo que
muitos so atrados para elas. Voc se sente seguro quando est perto dela.
A BONDADE DECANTADA
No Biblical Ilustrator online (Ilustrador Bblico), encontramos um forma de descrever a
bondade to abrangente e bela, que a traduzimos e aqui a inclumos para fechar esta
introduo (destacamos algumas palavras):
A Bondade abraa e sugere tanto, que difcil circunscrever o seu irradiante significado
dentro de uma definio. O amor, por exemplo, refere-se a uma classe de emoes, e,
portanto, definvel. Alegria uma fase de emoes. Paz um estado particular do ser.
A longanimidade um elemento do carter. Mansido um hbito da disposio. Estas
caractersticas so, como se v, definveis. Seu significado tem suas delimitaes, e os
limites do nosso tratamento foram, portanto, claramente marcados. Mas a bondade no
uma emoo, nem um elemento nico do carcter, nem um estado particular do ser, nem
um hbito da disposio. A Bondade mais extensa do que qualquer uma dessas excelncias
mais extensa que todas elas. Estas, e muitas outras virtudes de igual fervor, so apenas os
raios que a bondade, como uma orbe solar, envia atravs do clima moral, medida que se
desenrola em sua benfazeja carreira, iluminando a escurido e vivificando a vida do
mundo, de outra sorte dormente. Um homem bom! Quem o descrever ou com que
linguagem o retrataremos? Em seu corao, h Amor. No seu seio h Alegria. A atmosfera da
sua natureza Paz. Entronizado dentro dela est a pacincia Divina. A Amabilidade espalha
sua suave luz sobre seu rosto, e cai na encantadora linguagem dos seus lbios. Mas, nela,
tambm, h coragem; coragem para fazer e morrer. A fora tambm a cinge como um
cinto. ATemperana ordena sua vida com discrio. A Pureza mantm seu registro
imaculado. A F estabiliza seus passos, enquanto caminha no alto nvel de suas aspiraes. E
a Esperana, sempre do seu lado, aponta-a para um mundo mais justo e um destino mais
nobre, para alm da sepultura. Em suma, no podemos dizer menos do que isto, que a
bondade implica perfeio do ser moral, a perfeio do estado espiritual, perfeio da
humanidade, em todas as coisas que a adornam, e a movem para cima, naquele crescimento
cada vez mais amplo, a qual a ordenao de um Deus bom proveu como o destino de seres
bons. O fruto do Esprito, portanto seu objetivo e meta produzir um homem bom, um
homem perfeito, por esse padro de medida o qual o prprio Deus, em Sua infinita
sabedoria e ambio paternal, aplica ao carter de seus filhos (W. H. Murray, D.D.).
ORAO

Pai, tenho provado, e visto que Tu s bom; bem-aventurado aquele que em Ti confia. Eu te
oferecerei voluntariamente sacrifcios; louvarei o Teu nome, Yahweh, porque s bom. Pois
Tu s bom, e pronto a perdoar, e abundante em benignidade para todos os que Te invocam.
BOM louvar-Te, e cantar louvores ao Teu nome, Altssimo. Porque Tu Yahweh, s bom, e
eterna a Tua misericrdia; e a Tua verdade dura de gerao em gerao. Agora, pois, hei de
proclamar a Tua bondade, falarei dos Teus portentosos feitos, e darei louvores por tudo o
que fizeste por ns; sim, de quanto bem Tu nos proporcionaste, de acordo com o Teu amor
misericordioso e a grandeza da Tua compaixo e bondade.
(Fonte: Salmo 34:8; 54.6; 86:5; 92:1; 100:5; Isaas 63:7)

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 78 (08.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (31)
BONDADE (2)
Mas o fruto do Esprito Bondade (Glatas 5:22)
O que a Bondade? O Dr. J. Hamilton d uma bela definio, que traduzimos: A bondade
o amor em ao, o amor com a mo no arado, amor com o peso em suas costas. o amor
levando remdio para os doentes, e comida para os famintos. o amor lendo a Bblia para o
cego e explicando o Evangelho ao criminoso em sua cela. o amor na classe dominical, ou
num escola pblica. o amor na porta do casebre, ou navegando num barco missionrio.
Mas, seja qual for a tarefa com a qual se compromete, ainda o mesmo, o amor-seguindo
Seus passos, o qual andou por toda a parte fazendo o bem (Biblical Ilustrator Ilustrador
Bblico online).
BONDADE X JUSTIA
Barclay escreve como os gregos comparavam as palavras justia e bondade: Justia,
dizem eles, a qualidade que d a um homem o que justo que se lhe d bondade a
qualidade que est alm de fazer muito mais que isso, e que deseja dar a um homem tudo o
que para seu benefcio e auxlio. E acrescenta: O homem que justo se apega carta
de garantia; o homem que bom vai muito mais alm. Isto sugere que a ideia primria de
bondade generosidade.
BONDADE X INQUO
No Novo Testamento, a palavra da qual provm bondade contrastada frequentemente
com inquo. Em poucos lugares as palavras inquo e bom tm significados

particulares. Na parbola dos trabalhadores (Mateus 20:15), mau significa invejoso,


enquanto bom usado como generoso. Em Mateus 6:19-23 o contexto fala de um olho
maligno (ou mau) que invejoso e pouco generoso. Isso em contraste com o olho que
bom, o qual guarda tesouros no cu (ao ser generoso com outros). (Ver 1 Timteo 6:1719).
Agora talvez comecemos a entender a bondade como uma qualidade moral. A pessoa que
mostra bondade no como aquela que simplesmente justa. Esta d ao outro somente o
que ele merece. No entanto a pessoa que boa, generosa; isto , ela d o que o outro no
merece, poisas expresses exteriores de sua bondade dependem mais do que ela , do que o
que o outro . Ela boa para todos. Isto muito evidente no Sermo do Monte, quando
Jesus nos exorta a fazer o bem at aos que nos perseguem e maltratam, concluindo: Para
que sejais filhos do vosso Pai que est nos cus; Porque faz que o seu sol se levante sobre
maus e bons, e a chuva desa sobre justos e injustos (Mateus 5:44b-45).
Isto generosidade. A pessoa que demonstra bondade no como a pessoa que m. Esta
tem cimes de todas as coisas que tem que dar. Gostaria de ret-las. A pessoa que boa,
de um corao aberto e dadivoso, generoso.
EXEMPLO DE PESSOAS BOAS
Dissemos que a bondade melhor descrita do que definida. Vejamos um exemplo no Novo
Testamento de um homem reconhecido como BOM: Barnab, que quer dizer Filho da
consolao.
Lucas escreve acerca de Barnab, dizendo: Ele era um homem bom, cheio do Esprito
Santo e de f (Atos 11:24 BKJ). Lucas usa a mesma palavra grega para bom (agatos) em
relao a Barnab, que usou em Lucas:18:19:Jesus lhe disse: Por que me chamas bom?
(agatos) Ningum h bom (agathos), seno um, que Deus. Que atitudes de Barnab lhe
conquistaram o ttulo de homem bom? Sua generosidade, isto , a disposio de corao
de dar do que seu a outros, sem levar em conta seu merecimento.
BARNAB ERA GENEROSO COM SUAS POSSES (ver Atos 4:32-37). O relato consistente com
nossa definio de que algum que bom generoso para dar a outros o que no
merecido. Mas a generosidade vai mui muito alm do dar posses materiais, coisas. Ele toca
todas as reas.
Quando os gentios, em Antioquia, se converteram a Cristo, a Igreja enviou Barnab para ver
o que se passava. Interessante notar em que contexto Lucas diz: Porque (hoti) ele era
um homem bom (Atos 11:24a). Esta era a explicao para o modo como reagiu diante
daqueles recm nascidos crentes gentios: O qual, quando chegou, e viu a graa de Deus, se
alegrou, e exortou a todos a que permanecessem no Senhor, com propsito de
corao(11:23).
Os judeus tinham dificuldade em entender a graa de Deus extensiva aos gentios. Mas o
corao generoso de Barnab, em vez de exigir deles que, primeiro, observassem as regras
do judasmo, ou duvidasse de suas experincias, porque no estavam dentro da forma, ele
se regozijou. Foi-lhe fcil entender que a bondade salvadora do bom Deus era extensiva aos
gentios. Nada tinha a ver com seu merecimento ou conquistas, mas com o carter de
bondade de Yahweh.

Barnab estava manifestando o que de Deus recebera. E qual o resultado do servio de


bondade de Barnab? Uma multido considervel de pessoas se uniu ao Senhor (11:24b).
Vemos aqui, portanto, a bondade que se manifesta na ausncia de preconceito; que se
regozija com a generosidade de Deus, e produz o fruto da atrao dos perdidos para Cristo.
Outra atitude que evidencia o fruto da bondade em Barnab, est relatada em Atos
11:25: E partiu Barnab para Tarso, a buscar Saulo; e, achando-o, o conduziu para
Antioquia.
Analisemos o contexto. Aps a converso de Saulo de Tarso, o perseguidor dos seguidores de
Cristo (Atos 9) foi visitar a Igreja em Jerusalm. Qual a reao? Todos o temiam, no
crendo que fosse discpulo (Atos 9:26b). No mximo, seria um espio. Quem entra em
cena? O bom Barnab, que no tem dificuldade em crer no seu testemunho, pois Ele
conhece muito bem a bondade de Deus e canal transparente de sua expresso (Ver Atos
9:27). Bem, sendo ele perseguido em Jerusalm, enviaram-no de volta sua cidade natal,
Tarso. No mais lemos sobre ele. Quem sabe fosse considerado apenas um dos convertidos
daqueles dias. Todavia o bom Barnab, vendo o crescimento da obra em Antioquia, lembrouse de Saulo e foi at sua cidade busc-lo a fez dele seu companheiro de ministrio (Atos
11:26). Um ano depois o Esprito Santo envia os dois s demais naes, como apstolos.
QUE MARCAS DE BONDADE BARNAB EVIDENCIA NESSA ETAPA?

1. Ele cr na obra redentora do Esprito Santo no corao do mais empedernido

pecador e trata o convertido, no na base da vida passada, mas da experincia presente.

2. Ele confia no novo crente e o recomenda liderana da Igreja, porque cr no


poder transformador do Evangelho.

3. Ele cr no chamado de Deus na vida do ex-perseguidor e d-lhe um lugar de


confiana e desenvolvimento do seu chamado no Reino de Deus.

Ele no tem cimes do que o Esprito Santo faz atravs daqueles a quem ele
discipula, mesmo quando percebe que ele est indo alm dele mesmo. Consequentemente,
no tem dificuldade em passar-lhe a liderana. Em Antioquia, Paulo comeou como auxiliar
de Barnab, mas depois da primeira viagem missionria, ele era o lder principal.
A generosidade de Barnab se manifesta em todas as expresses do discipulado. Lembremonos: Atrs do grande e bem sucedido Apstolo Paulo, est um HOMEM BOM: Barnab!
ORAO
Pai, que eu seja um canal da Tua bondade, que se expressa em generosidade, de modo to
transparente que os meus semelhantes recebam de mim, apenas o que procede de Ti.
Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 79 (09.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (32)
BONDADE (3)
Mas o fruto do Esprito Bondade (Glatas 5:22)
VISO BBLICA DO CONCEITO DE BONDADE
O que um bom corao? um corao sincero, honesto e moral. Mas quem define
moralidade? Para os cristos, Deus quem define a bondade moral. Ele estabelece os
padres e Suas expectativas que devem ser satisfeitas. As Escrituras certamente revelam
uma definio final e absoluta de bondade. Observando a multiplicidade de usos do
adjetivo bom, de onde provm o substantivo bondade, chegamos a pelo menos uma
concluso: Bom o que cumpre alguma expectativa ou propsito. que o espervamos que
fosse.
A BONDADE (AGATHOSUNE) NO PENSAMENTO HEBRAICO
PROPSITO CRIADOR - A palavra hebraica para bom tov e tem o mesmo significado da
palavra em portugus e grego. Ela primeiro aparece no relato da criao. Seis so os dias da
criao e seis so a expresses: E viu Deus que era bom (Gnesis 1:4,10, 12,18,21,25).
Depois de tudo pronto, eis o stimo uso do termo. E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis
que era muito bom (Gnesis 1:31a).
Qual o conceito de bom aqui? Certamente Deus tinha uma viso, como um arquiteto tem
uma planta. A partir dela, com as palavras da Sua boca e a ao do Esprito Santo, Ele vai
dando forma ao planeta que decidiu criar, de acordo com Sua viso. Diante de cada parte do
projeto materializado, como se Ele dissesse: De acordo! Perfeito! Expresso exata do
projeto original! Cada detalhe era exatamente o que Ele queria que fosse. Seu propsito foi
cumprido. Suas expectativas foram satisfeitas.
PROPSITO SALVADOR Uma ocorrncia reveladora do termo bom (tov em hebraico e
agatos na Septuaginta, grega) ainda em Gnesis, o que ocorreu com Jos, quando seus
irmos o venderam escravido. Em portugus, lemos: O mal que tnheis a inteno de
fazer-me, o desgnio de Deus o mudou em bem (tov), a fim de cumprir o que se realiza hoje
diante dos nossos olhos: salvar a vida de um povo numeroso (50:20 BKJ). Deus
especialista em fazer surgir algo novo no meio das circunstncias adversas para promover o
bem (agatos) dos que O amam (Romanos 8:28). No caso de Jos, foi bom o que ocorreu,
no sentido do resultado final: A salvao do povo da aliana, dos cabeas das doze tribos de

Israel. Mais uma vez, o cumprimento do propsito que determina que algo ou algum
bom.
A BONDADE MORAL
Encontramos em Gnesis o bem e o mal simbolizados na rvore do conhecimento do
bem(tov) e do mal. O sentido de bondade moral versus mal visto aqui. O mal expresso
pela rebelio contra Deus. O carter de Deus define a bondade moral. Quando Moiss pediu
para ver a glria de Yahweh, Ele respondeu: Eu farei passar toda a minha bondade diante
de ti, e proclamarei o Nome de Yahweh diante de ti; e terei misericrdia de quem eu tiver
misericrdia, e me compadecerei de quem eu me compadecer (xodo 33:19). Encontramos
aqui que tudo o que Deus , representado pelo Seu nome, Yahweh, chamado Minha
Bondade. A bondade o retrato de Yahweh e expressa em misericrdia e compaixo, que
estende a graa perdoadora.
Moiss no poderia contemplar a glria. A viso da glria nos mataria, mas podemos
contemplar Sua bondade, que nos faz viver. A glria s foi vista quando Deus veio, em
Cristo, como Filho do Homem. E esta encarnao a mais elevada expresso da Bondade de
Yahweh!
A associao de bondade, misericrdia, compaixo e perdo vista tambm no Salmo
86:5: Porque tu s bondoso, e perdoador, Yahweh, rico em graa e misericrdia para com
todos os que Te invocam.
ATOS DIVINOS A FAVOR DO SEU POVO
Alm de descrever o carter moral de Deus, a bondade expressa Seus atos em favor do Seu
povo. Quando Israel regressou do cativeiro e foi reunido para ler a Palavra, arrepender-se e
louvar a Deus, os levitas conduziram o povo em uma longa confisso na qual rememoram os
tremendos feitos de Yahweh para com ele, culminando com o reconhecimento de que tudo
a expresso da Sua incomensurvel bondade. E tomaram cidades fortificadas e terra
frtil, e possuram casas cheias de toda a fartura, cisternas cavadas, vinhas e olivais, e
rvores frutferas, em abundncia; e comeram e se fartaram e engordaram e viveram em
delcias, pela tua grande bondade (Neemias 9:25).
Davi, no Salmo 23, depois de ressaltar os atos divinos em sua vida, que ele compara ao
cuidado amoroso de um pastor, proclama com alegria transbordante: Certamente que a
bondade e a misericrdia me seguiro todos os dias da minha vida (v. 6). A bondade de
Yahweh se torna companheira permanente dos que o tm como Pastor.
A prpria terra alvo de Sua bondade: Ele ama a justia e o juzo; a terra est cheia
da bondade de Yahweh (Salmo 33:5) Com Tua bondade a cobres por todo o ano e
abundncia extravasa de Tuas veredas (Salmo 65:11-BKJ). Toda a produo da terra, de
onde vem o sustento da vida, expresso de Sua bondade.
E esta bondade no sofre variao: Pois a bondade de Deus permanece
continuamente (Salmo 52:1). At o pobre contemplado: Nela habitava o teu rebanho;
Tu, Deus, fizeste proviso da Tua bondade para o pobre (Salmo 68:10).
Por toda a bondade de Yahweh, oportuno fazer do Salmo 145 nosso cntico de
exaltao. Uma gerao louvar as Tuas obras outra gerao, e anunciaro as Tuas

proezas. Proferiro abundantemente a memria da Tua grande bondade, e cantaro a


Tua justia (Salmo 145:4,7).
ORAO
Pai, quo grande a Tua bondade, que guardaste para os que te temem, a qual operaste
para aqueles que em Ti confiam na presena dos filhos dos homens! Bem-aventurado aquele
a quem Tu escolhes, e fazes chegar a Ti, para que habite em Teus trios; ns seremos fartos
da bondade da Tua casa e do Teu santo templo. Louvamos-Te, Yahweh, pela Tua bondade, e
pelas Tuas maravilhas para com os filhos dos homens. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 80 (10.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (33)
BONDADE (4)
Mas o fruto do Esprito Bondade (Glatas 5:22)
BONDADE (AGATHOSUNE) NO NOVO TESTAMENTO
Olhando para a bondade no Novo Testamento entendemos que fazer o que bom, no
apenas de acordo com as expectativas, mas vai alm dela. Um exemplo dos servos na
parbola dos talentos: Muito bem, servo bom e fiel!(Mateus 25:21NVI). Bom associado
fidelidade, e refere-se conduta que vai mesmo alm das expectativas em cuidar do capital
do mestre. Estes servos tudo fizeram para trazer lucro e benefcio ao seu senhor, por causa
de seu compromisso e fidelidade para com ele. A bondade envolve ir alm das meras
exigncias.
A bondade tambm envolve rendio a Deus.
Certo dia um jovem prncipe, rico e religioso foi a Jesus e disse: Bom Mestre Jesus
replicou: Por que me chamas bom? No h ningum que seja bom, a no ser somente
Deus (Lucas 18:18,19 NVI). Podemos falar sobre pessoas boas e coisas boas, em termos de
padres humanos e nossas expectativas em relao a elas. Todavia, em se tratando da
verdadeira bondade, quem estabelece o padro final e expectativas para ela Deus! Jesus
desafiava o jovem a considerar o fato de que Ele era Deus em carne, e que v-lo como tal e
abraando o presente do Seu Filho poria um ponto final no conceito religioso de que o
homem possa fazer algo de bom para herdar a vida eterna. O apstolo Joo afirma:

Quem faz o bem de Deus. (3 Joo 11). A bondade verdadeira s pode brotar de um
corao inteiramente rendido a Deus.
A bondade uma coisa que deve nascer.
Mas de onde vir tal nascimento? Com a exceo de Jesus, que era um dom descido do Pai,
jamais houve ser humano perfeito na terra. O homem bom ainda tem que nascer. No da
carne, mas do Esprito. Aceitamos o ensino bblico de que o nascimento da bondade Divina
ocorre na natureza humana. Deus Esprito. Logo, s pode ser natural para Ele operar no
esprito. Assim como nos natural usar as mos para moldar o barro, o Esprito Todo
Poderoso molda espritos.
Tenho poder para moldar a argila, dando-lhe a forma que eu quiser. Tambm posso produzir
vida ao tomar uma semente e plant-la. A semente se transformar em uma rvore. Deus,
que criou o princpio da germinao, vale-se deste mesmo princpio e planta no homens Suas
virtudes. Planta-as em sua conscincia, em seus sentimentos, em seu prprio esprito. Assim
germina a bondade, cresce e d o seu fruto.
Quando Deus reconhecido como o Autor da vida, vem a f e surge o novo nascimento.
Ento, nasce a bondade na alma antes depravada e cheia de maldade. Sabemos agora,
atravs da revelao bblica, o que podemos ser. Podemos ver nascer em ns o mais nobre
ornamento do carter: a bondade. Mas qual de fato seria o primeiro passo a tomar para ser
bom? Conecte-se com Deus pelo Seu Esprito. Como? Primeiro, pela orao. Simplesmente
ore: Esprito Santo, planta em meu esprito a virtude da bondade, para que eu seja bom.
Os seres humanos tm capacidade de mudar. Muitos mudam para o mal. So cada vez mais
perversos. Todavia, no momento em que nos conectamos com Deus, comeamos a sofrer
uma mudana para melhor. A bondade, suprema manifestao da humanidade em Deus, se
manifesta.
A bondade verdadeira est ligada ao ser cheio do Esprito.
Um exemplo Barnab. Ele chamado um homem bom, cheio do Esprito Santo e
f (Atos 11:24). Vimos diversos modos pelos quais ele demonstrou a bondade. Aqui
destacamos o que estava por trs dela: A plenitude do Esprito Santo. Quanto mais
controlados pelo Santo Esprito, maior evidncia da verdadeira bondade que dEle procede.
A bondade vai alm da retido.
Paulo fala da bondade nestes termos: Porque dificilmente haver quem morra por um
justo; pois poder ser que pelo homem bom algum ouse morrer (Romanos 5:7). Podemos
falar de pessoas que fazem as coisas de modo correto e nunca quebram as regras. Podemos
at cham-las de justas. Todavia temos disposio de morrer por elas. No entanto, em se
tratando de algum bom, que nos fez o bem e demonstrou generosidade e bondade para
conosco, podemos considerar morrer por ela. Ela foi alm do que justo, correto. Assim a
bondade verdadeira vai alm da retido.
Em nossa natureza humana no h qualquer bondade.
Paulo taxativo sobre o assunto: Sei que nada de bom habita em mim, isto , em minha
carne. Porque tenho desejo de fazer o que bom, mas no consigo realiz-lo. Pois no fao
o bem que quero, mas o mal que no quero, esse pratico Acho ento esta lei em mim,
que, mesmo querendo eu fazer o bem, o mal est comigo. (Romanos 7:18-21). Em nossa

natureza humana pecaminosa e egosta no h qualquer motivao para viver a maneira de


Deus e realizar os Seus propsitos.
EXPRESSES DE BONDADE
Os captulos 4 e 5 de Efsios apresentam modos especficos da expresso da bondade em
nossas vidas. Alguns destes, comeando em 4:25, so: Deixai a mentira, e falai a verdade
cada um com o seu prximo, pois somos membros uns dos outros. Depois, continuando no
verso 29, somos chamados a edificar os outros com nossa conversa. Devemos livrar-nos de
toda malcia e ser bondosos, compassivos, perdoar, imitadores de Deus e Cristo, levando
vidas de amor. Desta maneira ns nos alinhamos com o Esprito Santo e evitaremos
entristec-lo.
Alm do mais, nos versos 512 do captulo 5, Paulo lembra-nos que a bondade de Deus em
Seu povo evita a imoralidade sexual, a impureza, a ganncia, toda desobedincia e feitos
infrutferos das trevas. Os filhos de Deus vivem como filhos de luz e procuram agradar ao
Senhor, pois o fruto da luz consiste em toda bondade, justia e verdade (verso 9, NVI).
Aqui Paulo claramente iguala justia ou retido e verdade com bondade. Finalmente ele nos
exorta a sermos cheios do Esprito, bendizendo a Deus, abenoando outros, e submetendonos uns aos outros no temor de Cristo.
A bondade de Deus vai alm do que legalmente direito, caminha a milha extra, e d o que
necessitado e o que beneficiar, edificar e abenoar outros.
Como outro motivo para fazer o que o bom, considere que a sua permanncia na terra
curta e incerta. A oportunidade tem sido chamada de a flor do tempo; no a deixe
florescer e murchar pela negligncia. Esteja atento para aproveitar todas as ocasies que
se apresentem para fazer o bem. H circunstncias favorveis que deveriam ser
instantaneamente cultivadas. Enquanto o solo est macio, lance nele a semente; enquanto
o sol brilha, no adie para garantir a preciosa colheita. (John Thornton.)
ORAO
Pai, todo o meu ser est escancarado para receber em mim as sementes da verdadeira
bondade plantadas pelo Esprito Santo e regadas com minha absoluta rendio a Ti e ao Teu
Esprito. D-me a graa de ser sensvel ao Teu Esprito e aproveitar todas as oportunidades
de praticar o bem, sendo prdigo(a) em atos do tipo de bondade que provm de Ti, atravs
do Teu Esprito que em mim habita.

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 81 (11.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (34)
FIDELIDADE (pistis) (1)
Mas o fruto do Esprito Fidelidade (Glatas 5:22)
INTRODUO
Fidelidade uma das virtudes mais importantes na vida crist. Comea com nosso
relacionamento com Deus, e ento transborda em nosso relacionamento com outros. Deus
absolutamente fiel: A tua misericrdia, Yahweh, est nos cus, e a Tua fidelidade chega
at s mais excelsas nuvens(Salmo 36:5). E Seu desejo que, pelo Esprito, essa fidelidade
se torne tambm uma parte de nosso carter.
Fidelidade pode denotar que o cristo ser uma pessoa fiel em sua palavra e promessas;
algum confivel ou em quem se pode confiar. provvel que a palavra seja usada nesse
sentido, pois o objetivo do apstolo no falar dos sentimentos que temos para com Deus,
mas sim o de ilustrar as influncias do Esprito Santo em dirigir e controlar nossos
sentimentos para com as pessoas.

A verdadeira converso produz algum fiel;


O cristo fiel como pessoa; fiel como um vizinho, amigo, pai, cnjuge, filho;
Ele fiel em seus contratos; fiel s suas promessas;
Ningum que no seja fiel pode ser de fato um cristo;
Todas as pretenses de se estar sob a influncia do Esprito, quando tal fidelidade

no manifesta no carter, so enganosas e vs.


Nos dias em que vivemos, quando grande parte dos casamentos est acabando em divrcio,
e com muitas pessoas recebendo punhaladas pelas costas nos locais de trabalho, por parte
de pessoas em quem elas pensavam poder confiar, h um clamor pela manifestao desta
qualidade. Podemos at tornar nossa a orao do Salmista:
Salva-nos, Yahweh, pois no existe mais o piedoso; os fiis desapareceram dentre os filhos
dos homens. Cada um fala com falsidade ao seu prximo; falam com lbios lisonjeiros e
corao dobre (Salmo 12:1-2).
Uma vez que fomos salvos e entramos num relacionamento pessoal verdadeiro com o
Senhor, uma das primeiras coisas de que teremos de nos apoderar uma atitude firme de
permanecer com o Senhor, sendo-lhe fiis para o resto da nossa vida. No h caminho de
volta.

A falta de tal atitude foi o que meteu o povo judeu em problemas com Deus nos dias do
Antigo Testamento. Eles no conseguiam permanecer fiis e leais a Ele numa base
consistente e regular. Havia ocasies em que Deus, o Pai, literalmente os chamava de
prostitutos e adlteros, porque no permaneciam fiis a Ele, especialmente quando se
mantinham caa de outros deuses.
Deus tem esta qualidade em alta estima e espera que operemos nela de forma consistente.
E isto no somente em nosso relacionamento pessoal com Ele, mas tambm em todos os
demais relacionamentos. Em outras palavras,Ele quer que sejamos fiis e leais aos nossos
cnjuges, filhos, pais, lderes e amigos.
No mundo materialista egocntrico no qual ns agora vivemos, onde as nicas metas e
ambies das pessoas so conseguir o mximo de proveito desta vida, de se esperar que
esta qualidade esteja muito em falta. A maioria das pessoas afortunada se consegue fazer
dois ou trs bons verdadeiros amigos leais e fiis durante toda sua existncia.
A carne forte, especialmente na rea de querer satisfazer sua cobia das coisas materiais
desta vida. Eis porque esta qualidade uma das nove marcas do fruto do Esprito Santo.
Todos precisamos da fidelidade do Esprito Santo operando em ns a fim de nos ajudar a
manter-nos leais a Deus, famlia e amigos.
SIGNIFICADO DA PALAVRA FIDELIDADE
A palavra grega traduzida por fidelidade pistis. Fidelidade tanto uma atitude, quanto
uma ao demonstrada em relao a Deus e aos outros. Esta palavra grega tambm a
mesma para f. (Mateus 23:23; 1 Corntios 13:7, 1,13).
F, como fruto do Esprito : Fidelidade, veracidade, confiabilidade. uma graa essencial,
fundamental da vida crist. uma sincera e inteira entrega a Deus. esse depender dirio e
consciente da ajuda Divina, sem nos alterar nem nos desanimar por causa das tormentas e
furaces da vida.
No Novo Testamento a palavra com frequncia usada como uma convico ou crena com
respeito a Deus e a Cristo. Mas tambm para descrever a qualidade de fidelidade e
devoo. o carter de algum que pode ser confivel. (THAYER). Em seu comentrio
sobre Glatas, William Barclay escreve que esta palavra (pistis) comum no grego secular
comofidedignidade. Esta a caracterstica do homem que confivel.
Spiros Zodhiates declara que significa boa f, fidelidade, sinceridade; sendo fiel,
sincero; e toda boa fidelidade. A palavra hebraica para fidelidade emunah, a qual
Strong diz que literalmente significa firmeza; figurativamente quer dizer segurana e
moralmente significa fidelidade (Grifos nossos).
O Novo Dicionrio Mundial de Webster define fiel como manter fidelidade, constante,
leal, marcado por ou mostrar um forte senso de dever ou responsabilidade, conscincia,
preciso, confivel, exato. O dicionrio, em seguida, compara fiis com seus sinnimos.
Algum fiel: implica firme aderncia a uma pessoa ou coisa a que est vinculado, como por
um juramento ou obrigao; leal: implica inabalvel fidelidade a uma pessoa, causa,
instituio, etc, que se sente moralmente obrigado a apoiar ou defender; constante: sugere
liberdade da inconstncia nos afetos ou lealdades; ferrenho: implica uma forte lealdade aos

princpios ou fins e no se desviar por qualquer causa; resoluto: salienta a inabalvel


determinao, muitas vezes em aderir aos fins ou objetivos pessoais(Grifos nossos).
Outros sinnimos incluem dedicado, inabalvel, devotado, confivel, preciso, verdadeiro,
consciencioso, zeloso, cuidadoso, meticuloso e detalhista.
Algum sem f significa no manter a f; desonesto; desleal; no confivel; incrdulo.
Seus sinnimos incluem duvidar, traioeiro e sem escrpulos.
Temos olhado para o AMOR como o fundamento das qualidades que formam o fruto do
Esprito. Conclumos, pois, esta introduo, declarando que a fidelidade o amor
esperando. o amor dizendo eu no vou desistir. Pode haver mal-entendidos, pode haver
desiluses, pode haver desencorajamentos, mas no desistirei. Permanecerei fiel em toda e
qualquer circunstncia, a Deus e a todos com os quais estou comprometido.
ORAO
Pai, que segurana poder descansar na Tua imutvel e inamovvel fidelidade. Saber que,
ainda quando formos infiis, Tu permanecers fiel; porquanto no podes negar-Te a Ti
mesmo. Exponho-me ao Teu Esprito a fim que tal qualidade permeie o meu ser, de modo
que, em todos os meus relacionamentos, eu seja fiel, leal, constante, ferrenho e resoluto na
conservao de uma inabalvel fidelidade, porquanto nascida em Ti.

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 82 (12.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (35)
FIDELIDADE (pistis) (2)
Mas o fruto do Esprito Fidelidade (Glatas 5:22)
DEUS FIEL: Fiel Deus, pelo qual fostes chamados para a comunho de Seu Filho Jesus
Cristo nosso Senhor (1 Corntios 1:9). S pode haver comunho onde existem coisas em
comum. por isto que Deus, em Cristo, nos eleva posio de Seus filhos, gerados pelo
Esprito Santo. Assim a vida de Cristo entra em ns e a comunho se torna possvel. Estamos
falando do fruto do Esprito, que se manifesta em nove atributos. So parte do Seu carter,
que Ele deseja ver manifestos em ns em sua plenitude. Consideramos agora
aFidelidade, tomando o prprio Deus como o seu supremo modelo.
Nosso Deus digno da mais inteira confiana. Ele absolutamente fiel Sua palavra. Isto
inclui o cumprimento de Suas promessas e a execuo de Seus julgamentos. Suas promessas

so verdadeiras e tm o total respaldo do Trono. Portanto, ns os Seus filhos, podemos


repousar completamente nelas. Satans nunca cumpre suas promessas. Os homens s vezes,
j que no podem prever o futuro e os incidentes do futuro podem tornar impossvel o
cumprimento do que haviam prometido. Mas Deus sempre permanecer fiel ao que
prometeu.
Paulo diz: Pois, tantas quantas forem as promessas de Deus, nele est o sim; portanto
por Ele o amm, para glria de Deus por nosso intermdio (2 Corntios 1:20).
No Senhor no h mudana nem sombra de variao (Tiago 1:17). Deus no
homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa; porventura diria
Ele, e no o faria? Ou falaria, e no o confirmaria? (Nmeros 23:19). Tudo o que Ele
promete em Sua Palavra, o far. Ele nos deu suas preciosas e grandssimas promessas, para
que por elas nos tornemos participantes da natureza divina (2 Pedro 1:4).
Sem dvida j experimentamos o cumprimento de vrias promessas divinas, como a
salvao, a cura para nossos corpos, o batismo no Esprito Santo, a resposta s nossas
oraes, o gozo, a paz, a segurana que temos na alma, s para mencionar algumas. So
todas promessas maravilhosas que ocorreram em nossa prpria experincia. To logo
entramos na corrente das bnos de Deus, h muitas profundidades inexploradas. O mar
das promessas do Todo-Poderoso insondvel. Suas bnos so novas cada manh.
Podemos nos aventurar a penetrar no oceano do amor de Deus e experimentar Sua graa e
poder, porque Ele absolutamente fiel.
DEUS FIEL SUA PALAVRA
Josu, ao comprovar que Deus fiel sua Palavra, disse: E vs sabeis em vossos coraes e
em vossas almas que no tem falhado uma s palavra de todas as boas coisas que a vosso
respeito falou Yahweh vosso Deus; nenhuma delas falhou, mas todas se cumpriram (Josu
23:14).
Alm disso, Deus fiel Sua Palavra, no s confirmando Suas promessas, mas tambm
executando seus julgamentos. Sua veracidade faz com que leve a cabo Seus julgamentos to
certamente como o faz com Suas promessas. Os desobedientes, incrdulos e inimigos no
podem escapar de sua ira: E bem sabemos que o juzo de Deus segundo a verdade,
contra os que tais coisas praticam (Romanos 2:2).
Todos aguardamos o cumprimento da maravilhosa promessa da Segunda Vinda de Cristo.
Todavia coloquemos em nosso corao o fato de que ela ser: De gozo e brados de jbilo
para os santos (2 Tessalonicenses 1:6, 7), mas esse mesmo dia ser de tribulao, angstia e
desespero para os mpios e desobedientes, uma vez que Cristo se manifestar a eles a fim
de tomar vingana dos que no conhecem a Deus e dos que no obedecem ao evangelho de
nosso Senhor Jesus (2 Tessalonicenses (1:8-10).
Fiel Deus. (1 Corntios 1:9). Sabers, pois, que Yahweh teu Deus, Ele Deus, o Deus
fiel, que guarda a aliana e a misericrdia, at mil geraes, aos que o amam e guardam os
seus mandamentos (Deuteronmio 7:9). O Senhor leal e cumpre com Sua palavra e
guarda as alianas que estabelece com o homem, porque infalvel e imutvel. Jeremias,
das profundezas sua alma exclamava: Grande a Tua fidelidade (Lamentaes 3:23)!
A FIDELIDADE DE YAHWEH ELEVADA, ETERNA E IMUTVEL

A Fidelidade de Yahweh elevadssima. A tua benignidade, Yahweh, chega at os cus, e a


tua fidelidade at as nuvens (Salmo 36.5).
A Fidelidade de Yahweh eterna: Porque a Sua benignidade grande para conosco, e a
fidelidade de Yahweh dura para sempre. Aleluia (Salmo 117:2). A Tua fidelidade estendese de gerao a gerao (Salmo 119:90).
Podemos, pois, dizer como Davi: Cantarei para sempre as benignidades de Yahweh; com a
minha boca proclamarei a todas as geraes a Tua fidelidade(Salmo 89:1).
E podemos orar: Yahweh, Deus dos exrcitos, quem poderoso como Tu, Yahweh, com a
Tua fidelidade ao redor de ti? (Salmo 89:8).
Diante de tal fidelidade, fazemos um voto: Anunciar de manh a Tua benignidade, e
noite a tua fidelidade (Salmo 92:2).
A fidelidade de Yahweh imutvel: Pois qu? Se alguns foram infiis, porventura a sua
infidelidade anular a fidelidade de Deus? De modo nenhum; antes seja Deus verdadeiro, e
todo homem mentiroso(Romanos 3:3,4).
Se somos infiis, Ele permanece fiel; porque no pode negar-se a Si mesmo (Tito 1:9).
ORAO
Yahweh, meu Deus, as Tuas benignidades cantarei perpetuamente; com a minha boca
manifestarei a Tua fidelidade de gerao em gerao (Salmo 89:1). Todo o meu ser Te
exalta ante a viso da Tua imutvel fidelidade para conosco e todas as Tuas promessas. Dme agora a graa de assimilar tanto de Ti, pelo ministrio do Teu Esprito em mim, que esta
fidelidade se torne uma marca do meu ser. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 83 (13.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (36)
FIDELIDADE (pistis) (3)
Mas o fruto do Esprito Fidelidade (Glatas 5:22)
A FIDELIDADE DE CRISTO
Estamos falando do Fruto do Esprito, destacando a Fidelidade. Jesus Cristo, nosso padro
em tudo. Isaas profetizou acerca do carter do Messias, destacando a marca da fidelidade,

ao proclamar: A justia ser o cinto dos seus lombos, e a fidelidade o cinto dos seus
rins (Isaas 11:5).
Jesus foi fiel no cumprimento de Seu papel como Filho de Deus.
Cristo apresentado no Novo Testamento como: Um sumo sacerdote misericordioso e fiel
nas coisas concernentes a Deus (Hebreus 2:17). Pelo que, santos irmos, participantes da
vocao celestial, considerai o Apstolo e Sumo Sacerdote da nossa confisso, Jesus,
como Ele foi fiel ao que o constituiu(Hebreus 3:1-2). Jesus foi fiel no cumprimento de Seu
papel como Filho de Deus, assim como Moiss o foi como um servo.
Jesus foi fiel em levar a cabo a obra que lhe foi confiada. Para Ele Sua verdadeira comida
era realizar a obra do Pai e foi fiel a ela at morte (Joo 4:34; 5:30; 6:38; 8:29).
Jesus foi fiel at morte.
Quando Ele estava prestes a terminar Seu ministrio terreno, retirou-se com Seus discpulos
para Cesaria de Filipe. Depois da confisso de Pedro de que Ele era o Cristo, o Filho do
Deus vivo, lemos: Desde ento comeou Jesus a mostrar aos Seus discpulos que convinha
ir a Jerusalm, e padecer muitas coisas dos ancios, e dos principais dos sacerdotes, e dos
escribas, e ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia (Mateus 16:21).
Ele sabe o que vai acontecer em Jerusalm. Mas como se dissesse: Mesmo assim, Eu irei.
Pedro tenta impedi-lo, dizendo-lhe que no v! Mas Jesus diz:Para trs de mim,
Satans (v. 23). Por que Ele chamou Pedro de satans? Porque satans estava usando
Pedro para tentar lev-lO Jesus a ser infiel.
Repetidamente, durante Seu ministrio, ele tentou seduzir Jesus a ser infiel. No v para a
cruz. No morra por seus pecados. Desista. Vai ser muito difcil. Haver muitos obstculos,
muitas dificuldades
Mas Jesus voltou o rosto firmemente em direo a Jerusalm. Ele determinou-se que no
importava o que acontecesse, Ele seria fiel misso que para a qual Deus O enviara. Ento,
decididamente Ele vai para Jerusalm, a fim de dar a vida pela humanidade perdida (Lucas
9:51).
Mesmo quando Ele estava pendurado na cruz, as pessoas zombavam dEle, dizendo: Se s
realmente o Filho de Deus, desce da cruz (Mateus 27:40). Isso o que satans estava
dizendo tambm. Saia da cruz! Desa. No vale a pena. A dor muito intensa. De qualquer
maneira as pessoas no se importam. Desista!
Ele, porm, continuou cravado naquela cruz, at que finalmente disse: Pai, perdoa-lhes,
porque no sabem o que fazem (Lucas 23:34). E em Tuas mos entrego o meu
esprito (Lucas 23:46). Isto fidelidade at morte. E a fidelidade de Jesus inspirou a de
outros, ao longo dos sculos, aqueles que permaneceram, em tempos bons e maus, de
abundncia ou escassez e necessidade. Fiis at morte.
A histria do cristianismo est marcada por muitos que, em diversas circunstncias foram
tentados a desistir, a dizer: Desculpe-me, Senhor, mas isto demais para mim. Eu no
quero ficar cravado aqui. Mas Deus os chamou para serem fiis. Assim, ao longo dos anos
eles permaneceram em meio aos desafios conservando a sua fidelidade. E ns somos os
destinatrios de sua fidelidade.

Jesus fiel como nosso Sumo Sacerdote.


Jesus tambm fiel no papel de nosso Sumo Sacerdote: Pelo que convinha que em tudo
fosse feito semelhante a seus irmos, para se tornar um sumo sacerdote misericordioso e
fiel nas coisas concernentes a Deus, a fim de fazer propiciao pelos pecados do povo.
Porque naquilo que Ele mesmo, sendo tentado, padeceu, pode socorrer aos que so
tentados (Hebreus 2:17-18).
Jesus fiel, porque Ele nos prov ricamente com graa e misericrdia:Cheguemo-nos,
pois, confiadamente ao trono da graa, para que recebamos misericrdia e achemos graa,
a fim de sermos socorridos no momento oportuno (Hebreus 4:16). Quo maravilhoso ter
um Salvador no qual podemos confiar.
A fidelidade marca a identidade de Jesus.
Em Sua glria e magnificncia nos cus Jesus chamado a Fiel Testemunha (Apocalipse
1:5). O nome fala da identidade de uma pessoa. Joo testifica: E vi o cu aberto, e eis um
cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro (Apocalipse
19:11).
Jesus veio se reproduzir em outros filhos para Deus, que deveriam ser marcados pelas
mesmas qualidades de carter. A obra o Esprito Santo em ns visa tornar-nos como Ele.
Portanto, admirvel que os remidos por Seu sangue sejam tambm chamados
de Fiis (Apocalipse 17:14).
ORAO
TU S FIEL
Tu s fiel, SenhorMeu Pai celeste, pleno poderaos Teus filhos dars.Nunca mudaste, Tu nunca
faltaste.Tal como eras, Tu sempre sers.
Tu s fiel, Senhor,dia aps dia com bnos sem fim.Tua merc me sustenta e me guarda.Tu
s fiel Senhor, fiel a mim.
Flores e frutosMontanhas e mares,sol, lua, estrela no cu a brilhar.Tudo criaste na terra e no
ares.Todo o universo vem, pois, Te louvar.
Pleno perdo, Tu ds,paz, segurana.Cada momento me guias, Senhor.E no porvir, que doce
esperana;Desfrutarei do Teu rico favor.

#100DiasDeJejumEOrao

DIA 84 (14.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (37)


FIDELIDADE (pistis) (4)
Mas o fruto do Esprito Fidelidade (Glatas 5:22)
A FIDELIDADE DO CRISTO
Voltemos os olhos agora Fidelidade na vida do cristo, comeando comexemplos de
fidelidade prtica. Muitos so os testemunhos de fidelidade na Bblia, todavia destacaremos
apenas alguns.
JOS
Jos um evidente exemplo de fidelidade a Deus e ao chefe, quando a esposa de Potifar
se apaixonou por ele, instigando-o ao pecado. Ele se manteve fiel ao Senhor e a seu amo.
Guardou sua pureza, e ficou na Bblia como um dos caracteres mais elevados e Santos. Sua
fidelidade a Deus o colocou em lugar de destaque, porque embora tivesse que padecer no
crcere por um pecado que nunca havia cometido, Deus o vindicou, elevando-o categoria
de primeiro-ministro do Egito, o maior imprio daquele tempo.
Jos foi a fiel em todos os seus nveis de relacionamentos:

A Deus, de onde vem o fruto da fidelidade, pois expressa o Seu carter Divino;
Ao patro Potifar e ao lder Fara;
Ao pai, provendo-lhe tudo;
Aos irmos, apesar de o terem trado.

A recompensa de sua fidelidade afetou no somente a sua reputao, mas o povo do Egito,
os povos da terra e a preservao do povo de Deus.
DANIEL
Daniel um dos servos de Deus mais destacados por sua lealdade. No meio de uma nao
idlatra e pag como a Babilnia, e sendo ali cativo, manteve-se sempre muito perto do
Senhor. Como Jos no Egito, chegou a ser o primeiro-ministro de Nabucodonosor, o monarca
que governava o mundo. Teve que enfrentar cruentas oposies, mas o triunfo
constantemente esteve do seu lado.
A inveja e os cimes de seus adversrios o quiseram destruir, mas ele seguiu adiante. No
podiam achar ocasio ou falta alguma; porque ele era fiel, e no se achava nele nenhum
erro nem falta (Daniel 6:4). Nem a ameaa dos lees famintos e furiosos conseguiram
minguar nele sua fidelidade e devoo a Deus. No admira que Daniel tenha sido um dos
mais tremendos profetas que recebeu gloriosas revelaes profticas acerca de todos os
imprios e do Messias.
TIMTEO
Na Igreja primitiva o jovem Timteo brilha com fulgor esplendente como exemplo de
fidelidade a Deus e ao seu lder espiritual, Paulo, que dele testifica: Por isso mesmo vos
enviei Timteo, que meu filho amado, e fiel no Senhor; o qual vos lembrar os meus
caminhos em Cristo, como por toda parte eu ensino em cada igreja (1 Corntios 4:17).
FIDELIDADE NO SERVIO.
Deus requer fidelidade para o Seu servio: Ora, alm disso, o que se requer nos
despenseiros que cada um seja encontrado fiel (1 Corntios 4:2).

A fidelidade condio indispensvel aos que respondem ao chamado de Deus para o seu
servio. Diz Yahweh: Os meus olhos esto sobre os fiis da terra, para que habitem
comigo; o que anda no caminho perfeito, esse me servir (Salmo 101:6).
Esta fidelidade deve mostrar-se ainda nos menores detalhes de nossas atividades, pois o
sbio nos adverte: As moscas mortas fazem com que o unguento do perfumista emita mau
cheiro; assim um pouco de estultcia pesa mais do que a sabedoria e a honra (Eclesiastes
10:1).
Qual o caminho para o sucesso em todo empreendimento humano? O cumprimento
extraordinrio dos deveres ordinrios. Os degraus que nos conduzem vitria, so
constitudos de passo a passo no cumprimento fidelssimo dos nossos deveres cotidianos. O
modo como desempenhamos nossos papis abrir ou fechar a porta dessa vitria.
FIDELIDADE PERMANENTE
O Mestre nos diz: S fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa da vida (Apocalipse 2:10). Ou
ainda, como diz uma verso: S fiel, ainda que isto te custe a vida. Fiel, hora aps hora,
ano aps ano, jornada aps jornada, tarefa aps tarefa.
A fidelidade na obra Divina que temos em nossas mos, um dos fatores preponderantes
para aumentar nosso regozijo espiritual. O gozo que sentimos quando fazemos algo para
Deus um excelente tnico que nos fortalece e reanima para encarar maiores desafios.
COMO DESENVOLVEMOS A FIDELIDADE?
Para responder esta pergunta, voc precisa entender que uma laranjeira no se levanta no
meio de um pomar dizendo: Agora como fao para produzir laranjas? Uma laranjeira
produz laranjas, porque isto que as laranjeiras fazem.
Quando somos guiados pelo Esprito Santo; quando somos um ramo ligado videira, que
Jesus Cristo, produziremos fruto, porque isto a coisa mais natural a fazer. No temos que
nos sentar e pensar sobre o assunto e analis-lo. Mas temos que nos assegurar de que nosso
ramo nunca esteja separado da videira, ou que alguma doena venha destruir nossa
fecundidade. Enquanto ligados Videira Verdadeira, dela recebendo a seiva, o fruto se lhe
seguir de forma natural. Isto real com respeito fidelidade e todas as demais marcas do
fruto do Esprito.
Portanto, h certas coisas que precisamos ter cuidado:
Primeiro, preciso compreender que as tentaes viro. To certo como Jesus foi tentado a
ser infiel, seremos tentados a ser infiis: no casamento, na relao com Deus, na igreja, no
trabalho, com amigos Isso o que Satans faz. Ele tentar-nos- a ser infiis. Precisamos,
portanto, buscar reforo do Esprito Santo e desenvolver hbitos espirituais regulares
positivos.
Segundo, o mundo no qual vivemos no cristo. E ns estamos sendo pressionados por
todos os lados a desenvolver hbitos negativos, tentando-nos a ser infiis na frequncia s
reunies da igreja, aos compromissos com ela, ao cumprimento da Grande Comisso, a ser
infiis na orao e no estudo da Palavra de Deus.
Terceiro, se dissermos: Para trs de mim, satans, e estivermos determinados a servir a
Deus com fidelidade, seremos consistentes e dignos de confiana. Desenvolveremos esses
hbitos, de modo que eles viro automaticamente. E quando satans nos tentar, no

seremos severamente tentados, porque teremos desenvolvido o hbito da fidelidade, e no


desistiremos, jamais.
Finalmente, precisamos regressar quando cairmos ou formos derrubados. Simo Pedro um
exemplo disto. s vezes, ele cometeu erros gritantes, como negar a Jesus. Mas chorou
amargamente, arrependido do que fez, voltando-se para o Senhor. Quando chegou a hora do
Esprito Santo escolher algum para pregar o primeiro sermo evanglico no Dia de
Pentecostes, quem foi escolhido? Simo Pedro. E ele se mostrou fiel em tudo. Foi fiel at
morte.
A fidelidade tem uma recompensa. Ao contar a parbola dos talentos, Jesus destaca a
recompensa da fidelidade do servo na administrao do que lhe foi confiado: Muito bem,
servo bom e fiel; sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei (Mateus 25:21). A
fidelidade sempre ser premiada.
Deus quer aperfeioar nossa fidelidade.
Se examinarmos na histria a lista dos que deixaram rastros indelveis, veremos que, regra
geral, no se distinguiram por seus grandes intelectos ou dons formidveis; possivelmente
no prometiam muito no incio de sua carreira, mas se consagraram ao Senhor;
perseveraram, aperfeioaram sua fidelidade at que acabaram cumprindo cabalmente sua
carreira. Seu infatigvel trabalho, o esforo em servir ao Senhor, os foi capacitando at se
sobressarem nas mos de Deus.
Muitos h que proclamam a sua prpria bondade; mas o homem fiel, quem o
achar? (Provrbios 20:6). O homem fiel gozar de abundantes bnos(Provrbios
28:20).
Sejamos fiis, cada vez mais fiis. Deus mesmo nos capacitar a s-lo, conforme
prometido: Fiel o que vos chama, e ele tambm o far (1 Tessalonicenses 5:24).
Abramos o corao para que o Esprito Santo o encha de fidelidade. Deus pe seus olhos
sobre os fiis da terra. Oua Sua proclamao: Os meus olhos esto sobre os fiis da terra,
para que habitem comigo; o que anda no caminho perfeito, esse me servir (Salmo 101:6).
ORAO
Pai, d-me a graa de ser por Ti encontrado(a) fiel, ainda que isto me custe a vida. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao

DIA 85 (15.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (38)


mansido (prautes) (1)
Mas o fruto do Esprito Mansido (Glatas 5:22)
INTRODUO
No mesmo dia em que somos salvos, o Esprito Santo passa a habitar em ns (1 Corntios
6:19). Com Ele chegam nove qualidades chamadas fruto do Esprito. Naquele dia, Deus O
estabeleceu em ns e ali permanecer. Ele, porm, no fica de braos cruzados. Faz duas
coisas: Transforma-nos de dentro para fora e troca nossas obras antigas por algo que Ele
chama de fruto! Essas so substituies de Deus para as dezessete obras da carne,
enumeradas em Glatas 5:19-21.
O fruto do Esprito um resultado direto da nossa caminhada pessoal e relacionamento com
Jesus Cristo, em Sua palavra. Exige apenas esforo e foco (Glatas 5:25) da nossa parte para
que se desenvolva e alcance a madurez!
At agora, estudamos sobre o amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade e
fidelidade. Nenhum desses atributos natural em nossas vidas. Nada que este mundo tenha
a oferecer. Todos eles so completamente sobrenaturais!
Esta reflexo concentrar-se- na oitava qualidade dentro do fruto do Esprito Santo: A
Mansido, prautes na lngua grega. Esta palavra traduzida pormansido, ou brandura, ou
ainda suavidade.
TRADUES DA PALAVRA
A palavra grega prautes uma palavra difcil de definir, porque no h de fato uma
palavra em nossa lngua que corresponda ao vocbulo grego. O Dicionrio Colegial de
Webster d um significado mais antigo de brandura como suportando a ferida com
pacincia e sem ressentimento. Talvez no seja um significado muito longe da palavra
bblica, mas o grego muito mais positivo.
Aqui esto algumas diferentes definies da qualidade da mansido, de diferentes fontes:

Suavidade combinada com ternura;


Graciosidade, bondosa disposio, fora controlada;
uma disposio que moderada, tranquilo, equilibrado em esprito, despretensioso e

que tem as paixes sob controle;

um carter que equitativo, razovel, que suporta, moderado;

Poder e fora sob controle;

Disposto a perdoar feridas, corrigir faltas. Algum que governa bem seu esprito.
PRAUTES COMO DEFINIDA PELOS SBIOS GREGOS
Os gregos usam a palavra prautes para descrever pessoas ou coisas que tm nelas uma
certa qualidade tranquilizadora. Por exemplo, ter uma conduta humilde e amvel que
acalma a irritao de outros.
Para descrever a gentileza de conduta, especialmente por parte das pessoas que tm o
poder de atuar de outra maneira. Por exemplo, um rei perdoando a um servo que falhou em
uma tarefa.

O rei tem a autoridade e o poder para castigar,


Mas escolhe, em lugar disso, mostrar bondade e perdo.
Tal rei seria gabado por seu comportamento gentil e humilde.

Para descrever a habilidade de receber comentrios cruis com bom corao. Por exemplo,
quando enredado em controvrsia. Ser capaz de discutir coisas sem perder o
temperamento, devido a observaes pessoais cruis e injustas.
Com mais frequncia, para descrever o carter no qual a fortaleza e a mansido esto
perfeitamente combinadas. Por exemplo, um cavalo obediente s rdeas, um co guardio
amigvel para a famlia que o possui. Apesar de estar presente grande fora, temperada
por um esprito gentil.
Aristteles disse sobre prautes: A capacidade para suportar recriminaes e ofender com
moderao, sem embarcar em vinganas rapidamente, e no ser provocado facilmente
irritao, mas ser livre de amargura e de conteno, tendo tranquilidade e estabilidade no
esprito (Sobre Virtudes e Vcios)
Isto no implica que nunca h um lugar para a irritao no homem gentil. Certamente a
pessoa que mostra prautes se zanga pelo motivo correto, e contra as pessoas corretas, e
da maneira correta, e no momento correto, e pelo tempo correto (Aristteles, tica a
Nicmaco).
MANSIDO BBLICA
O conceito do mundo sobre mansido covardia, sem ambio, fraco, tmido, mole. O que a
Bblia ensina, porm, bem diferente. Certamente no fraqueza, nem rebaixar-se ou
menosprezar-se. O diabo gostaria de nos afastar de qualquer uma das manifestaes do
fruto do Esprito Santo!
H muitos significado para a palavra mansido! Todavia, seja ele qual for, o sentido real de
mansido, de acordo com Mateus 11:29, o que Jesus . Ele disse: Eu sou manso! A
mansido bblica fala de suavidade de temperamento. Submisso vontade de Deus, sem
murmurar. uma renncia alegre, a algum mais qualificado do que ns.
R. N. Chaplin comenta: Trata-se de uma genuna falta de maldade e aspereza, de mistura
com as qualidades da pacincia e da gentileza. Trata-se de uma submisso do esprito
humano para com Deus; e, em seguida, para com o homem. A mansido resultado da
verdadeira humildade, por causa do reconhecimento do valor alheio, com a recusa de nos
considerarmos superiores. Deus a fonte dessa graa, e Cristo Jesus o seu exemplo
supremo, o que demonstrou em todo o Seu modo de tratar os homens.
Mansido suavidade, indulgncia para com o fraco e errado, sofrimento paciente ao
receber injrias, sem sentir um esprito de vingana e at equilbrio em todas as paixes e
temperamento, o completo oposto de raiva. (Clarke)
Mansido submeter-se, especialmente quando voc tem todo o direito de no faz-lo,
apenas porque Deus diz que assim deve ser. Voc se submete, renuncia, curva-se, rende-se,
no porque a outra pessoa seja melhor, mas por causa de Cristo!

A mansido simplesmente o EU saindo da equao da minha vida, para que Jesus possa ser
tudo em todos que o objetivo de todo verdadeiro cristo, que busca reproduzir Seu
carter manso e humilde!
ORAO
Senhor Jesus, pensar na mansido trazer memria Tua pessoa. Ecoa na alma Teu
convite: Vinde aps mim! Meu jugo suave. Meu fado leve, porque sou Manso e humilde
de corao. Por Tua graa e obra do Teu Esprito, deixo-me trabalhar para refletir a
mansido que procede de Ti. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 86 (16.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (39)
mansido (prautes) (2)
Mas o fruto do Esprito Mansido (Glatas 5:22)
No clebre Sermo do Monte, Jesus proclama: Bem-aventurados os mansos, porque eles
herdaro a terra (Mateus 5:5). A mansido to importante que a terceira virtude que
Jesus menciona em seu ensino fundamental sobre as marcas do cidado do Reino de Deus.
Quando Jesus destaca a mansido como uma das bem-aventuranas, Ele a prefacia
com. Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o Reino dos Cus (v. 3
AA) e: Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados (v. 4). A mansido
, portanto, inserida dentro de um contexto que ressalta qualidades semelhantes a ela.
Alexander MacLaren escreve em seus comentrios sobre o versculo 5: [mansido] a
conduta e disposio para com Deus e o homem que fluem a partir da experincia interior
descrita nas duas bem-aventuranas anteriores, que tm relao apenas a ns mesmos
(Exposies das Sagradas Escrituras vol. 6). Em outras palavras, a mansido o fruto ativo
das outras duas virtudes. O pranto e a humildade de esprito so mais internos em operao,
enquanto a mansido interna e externa em sua obra na vida de algum.
BEM-AVENTURANAS
Os mansos herdaro a terra! Sero senhores dela. Govern-la-o. Jesus est falando do
Reino dos cus. Reino governo, soberania, liderana. A mansido uma virtude
determinada por Deus a ser possuda por quem governa, lidera, em todos os nveis,
comeando na sua prpria famlia.

A mansido Divina impossvel, a menos que aprendamos a ter uma estimativa justa e
humilde de ns mesmos. Primeiro, devemos tornar-nos humildes de esprito. Como?
Chegando diante de Deus em arrependimento profundo, movidos pela conscincia da
distncia entre o que somos e o que Ele , face ao que Ele quer que sejamos. Paulo
declara: Porque pela graa que me foi dada, digo a cada um dentre vs que no tenha de
si mesmo mais alto conceito do que convm; mas que pense de si sobriamente, conforme a
medida da f que Deus repartiu a cada um (Romanos 12:3). Enquanto o orgulho destri a si
e aos outros, a humildade serve e constri .
Bem-aventurados os que choram (5:4)! O pranto decorre de uma conscincia de pecado,
sensvel, de um corao quebrantado. uma dor por ofender a santidade de Deus. Um
lamento por causa da nossa rebelio contra o Criador e at mesmo hostilidade para com o
Seu querer. a agonizante percepo de que foram os nossos prprios pecados que
cravaram Cristo na cruz.
Bem-aventurados os que choram! Tempo presente! Isto infere que o pranto de
arrependimento inicial no um ato nico, mas uma experincia contnua. Um cristo que
conserva a sensibilidade de sua conscincia, aprofunda o conhecimento da depravao da
natureza humana e percebe as sutilezas do pecado, tanto manifesto em ativa transgresso,
quanto na omisso no cumprimento dos mandamentos Divinos.
MANSIDO E HUMILDADE
Jesus associa a mansido com a humildade, falando de Si mesmo: Tomai sobre vs o meu
jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao, e encontrareis descanso
para as vossas almas (Mateus 11:29).
Jesus faz esta declarao no convite para que O sigamos e abracemos seu padro de vida.
Ser como nosso Senhor e Mestre, cujo governo no arrogante, opressivo e orgulhoso, mas
suave, manso e humilde. Mas Ele Rei e governa sobre todos. Todavia, no de forma
opressora. Ele aqui enfatiza o aspecto suave da mansido para com os outros. Comeamos a
ver por que a mansido deve ser uma virtude que orna o carter de quem vai receber o
Reino e governar. Ele governa em mansido. Logo, Seus discpulos devem fazer o mesmo.
Paulo tambm coloca a mansido ao lado da humildade, como irms gmeas:Rogo-vos,
pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como digno da vocao com que fostes
chamados, com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos
outros em amor, Procurando guardar a unidade do Esprito pelo vnculo da paz (Efsios
4:1-3).
Paulo est falando da construo e manuteno da unidade no Corpo de Cristo, dentro de
um contexto mais social. Aqui, a mansido (prautes) surge ao lado da humildade, seguidas
da pacincia, tolerncia e amor. A exortao de Paulo o prisioneiro do Senhor, deixa claro
que a existncia de tal unidade exige que recebamos ofensas sem retaliao, suportando-as
com pacincia, sem qualquer desejo de vingana. Ele mesmo conservava este esprito, at
em prises.
A associao da humildade com A mansido natural, pois ela mais uma faceta da
mansido. A humildade tem a ver com uma avaliao correta dos nossos prprios mritos,
enquanto a mansido lida com os direitos pessoais. No se trata, obviamente, de uma

reduo das normas do certo e do errado. A mansido pode e deve ser acompanhada de uma
guerra mortal contra o mal. Todavia, o crente ornado com a virtude da mansido, direciona
seu arsenal de guerra, primeiramente, contra o mal em seu prprio corao. Ele est
dominado pela conscincia de que apenas um pecador arrependido, salvo pela Graa de
Deus, pelo que capaz de encarar o semelhante com um olhar compassivo, manso e
humilde. Suas relaes com todos so marcadas pela mansido, companheira inseparvel
do perdo.
MANSIDO DIFERENTE DE HUMILDADE
A despeito da associao da mansido com a humildade, elas so virtudes distintas. Tanto o
grego quanto o hebraico tm palavras especficas. Outra palavra associada a mansido
bondade, mas, assim como a humildade, faz parte da mansido, mas no realmente seu
sinnimo.
A humildade pensar sobre si mesmo de forma moderada, em comparao com os outros
(Romanos 12:3). A mansido combustvel para a humildade. Como?

A mansido percebe que Deus est no controle (Romanos 8:28). Ela, ento, AGE em

consonncia com a convico de que assim : O Todo Poderoso est no comando.

Se voc est no controle, agir de forma arrogante e auto-afirmativa. Mas se Deus


quem est no volante, voc faz o que sabe ser correto e deixa o resto com Ele.

Se algum estraga o seu dia (ou a sua vida) e voc tem humildade, no vai ficar
zangado no se preocupar com a sua reputao voc realmente, s se importar com a
reputao de DEUS!
A mansido no existe, exceto no calor dos problemas injustos. Nunca sabemos o que de
fato foi construdo dentro de ns, at ao momento da crise. Provaes e dificuldades ativam
facilmente nossa carne. Sentimos e pensamos que merecemos mais. Mas, ento, Deus nos
mostra que, ignorando nossos direitos e a ns mesmos, poderemos de fato depender dEle.
Bem, no tempo de angstia e testes, a mansido permite que um cristo confie em Deus,
em vez de em si mesmo e, em meio ao fogo da prova, sua mansido exibida com fulgor!
ORAO
Pai, sobe ao meu corao a mxima da Tua Palavra: Enganoso o corao Quem o
conhecer? Reconheo que somente no meio da adversidade e do fogo das provas terei
oportunidade de saber, de fato, se as virtudes que Teu Esprito est trabalhando em mim
foram incorporadas ao meu carter. Hoje Te rogo a graa de um nvel de experincia com o
Teu Esprito que me permita, no dia da prova, ser aprovado(a). Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 87 (17.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (40)
mansido (prautes) (3)
Mas o fruto do Esprito Mansido (Glatas 5:22)
Mansido! Que virtude rara e desejvel! E mal compreendia. Basta olhar para o que um
dicionrio Ingls moderno d como sinnimos da palavra mansido, para concluir que seu
conceito comum est muito distante da ideia bblica. Ei-los: manso, tmido, suave, brando,
sem ambio, aposentando-se, fraco, dcil, condescendente, reprimido, suprimido, sem
vida, quebrado e covarde (Readers Digest Oxford Complete Word Finder).Nenhuma dessas
caractersticas se aplica a Jesus Cristo, ou mesmo a Moiss, de quem a Bblia diz ser o
homem mais manso da terra (Nmeros 12:3).
A MANSIDO EXEMPLIFICADA
Os dois personagens bblicos mais famosos pelo fruto da mansido, so o Senhor Jesus Cristo
e Moiss (Nmeros 12:3; 1 Pedro 2:21-23). Eles foram dois homens cujas vidas abundavam
com mansido. Ambos eram poderosos, que estavam revestidos, no de orgulho e
arrogncia, mas de humildade (1 Pedro 5:5). Os dois eram grandes libertadores. Moiss para
a nao de Israel, e Jesus para o mundo inteiro. Isto demonstra que essa mansido no
fraqueza, mas a fora de ser autocontrolado.
A atitude do mundo em relao fora, agressivamente defender-se, mas a fora real
encontrada num esprito manso e humilde, uma atitude de receber uma ofensa sem retaliar
ou exigir seus direitos. Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e
humilde de corao; e achareis descanso para as vossas almas (Mateus 11:29).
O EXEMPLO DO MOISS
A Bblia diz que Moiss destacou-se em mansido, que suavidade: Ora, Moiss era homem
mui manso, mais do que todos os homens que havia sobre a terra (Nmeros 12:3).
Deus deu-lhe uma elevada posio. duro para o homem natural ser suave com aqueles o
atacam, especialmente se tocam seu posto oficial e honra. Mas Moiss no tentou se
defender. Ele era um homem de deciso e coragem e agiu com autoridade. Ele sabia quem
era, estava confiante no chamado de Deus e, portanto, na sua capacidade dada por Deus.
Um exemplo da mansido de Moiss encontra-se no relato de Nmeros 1, quando seus
irmos Aro e Miri o confrontaram. Eles usaram seu casamento com uma mulher etope

como uma desculpa para rebaix-lo do cargo, humilh-lo e terem mais autoridade sobre o
povo.
Moiss havia se casado com uma no-judia. Ele o fizera numa circunstncia adversa, depois
de matar um egpcio e fugir de Fara para o deserto. Mas, uma vez que era errado, Aro e
Miriam tentaram us-lo em proveito prprio, dizendo: Porventura falou Yahweh somente
por Moiss? No falou tambm por ns? (12:2).
Como servo escolhido de Deus, Moiss poderia repreend-los, mas com humildade preferiu
guardar silncio. Tal silncio no foi uma manifestao de fraqueza, mas de fora de
carter. Certamente, Moiss no era covarde. Simplesmente deixou prevalecer a sua
mansido como resultado de uma opinio humilde de si mesmo!
A mansido inclui a ideia de que ns no nos preocupamos com o que acontece nossa
honra, tanto quanto o que acontece honra de Deus e o que acontece com outros. Moiss
revela a verdadeira mansido:

Tentando conduzir um grande povo no deserto por 40 anos;


Buscando andar com Deus e manter uma atitude nobre entre todos os que se

queixavam e murmuravam, repetidas vezes;

mantendo a f em Deus, quando todos ao seu redor estavam constantemente


querendo desistir de Suas promessas!
Todavia Moiss era homem de DEUS rendido ao Seu Senhor e ornado com carter manso e
humilde.
Em outras ocasies, quando as circunstncias o exigiram, vemo-lo agindo com rigor. Exemplo
disso no incidente do bezerro de ouro. Diante da idolatria do povo, construindo para si um
bezerro de ouro e adorando-o, quebrando, assim a aliana com Yahweh, ele reage com uma
ira santa: acendeu-se-lhe a ira, e ele arremessou das mos as tbuas, e as despedaou ao
p do monte. Ento tomou o bezerro que tinham feito, e queimou-o no fogo; e, moendo-o
at que se tornou em p, o espargiu sobre a gua, e deu-o a beber aos filhos de
Israel (xodo 32:19-28).
Em xodo 32:30-32 o modo como pleiteia com Deus a favor do povo revela que a mansido
de Moiss nada tem a ver com fraqueza. No dia seguinte disse Moiss ao povo: Vs tendes
cometido grande pecado; agora porm subirei a Yahweh; porventura farei expiao por
vosso pecado. Assim tornou Moiss a Yahweh, e disse: Oh! este povo cometeu um grande
pecado, fazendo para si um deus de ouro. Agora, pois, perdoa o seu pecado; ou se no,
risca-me do teu livro, que tens escrito.
TENHO MANSIDO?
Temos ns esta marca? Podemos fazer a ns mesmos algumas perguntas e respond-las
honestamente:

Eu me preocupo que Deus tenha a honra em meu trabalho, em casa, em minha vida?

Meu foco a glria do Seu Nome e Pessoa?

Eu me esforo para que outros vejam em mim uma atitude crist coerente e de
testemunho de Deus?

Busco render-me vontade de Deus? Mesmo quando acho ser mais do que possa

administrar, sabendo , porm, que Deus, em Sua fidelidade, nunca me permitir enfrentar
mais do que eu no seja capaz de suportar?
ORAO
Pai, quero honrar-Te e glorificar-Te! Que todo o meu ser se envolva em Tua glria de modo
que me seja natural enfrentar os ataques contra minha pessoa. Ver-Te honrado e glorificado
o que mais importa em minha vida. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 88 (18.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (41)
mansido (prautes) (4)
Mas o fruto do Esprito Mansido (Glatas 5:22)
O EXEMPLO DE JESUS
dos prprios lbios de Jesus que temos uma viva descrio da marca da mansido que orna
o carter do Mestre: Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos
aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de
corao; e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo suave, e o meu
fardo e leve (Mateus 11:28-30).
Isaas j antevira essa marca no Messias, ao escrever: Ele foi oprimido e afligido, mas no
abriu a boca; como um cordeiro que levado ao matadouro, e como a ovelha que muda
perante os seus tosquiadores, assim Ele no abriu a boca (Isaas 53:7).
E quando chegou o momento dessa profecia de Isaas se cumprir, vemos sua mansido em
meio Sua maior prova: Mas ao ser acusado pelos principais sacerdotes e pelos ancios,
nada respondeu. Perguntou-lhe ento Pilatos: No ouves quantas coisas testificam contra
ti? E Jesus no lhe respondeu a uma pergunta sequer; de modo que o governador muito se
admirava (Mateus 27:12-14).
Jesus mostrou verdadeira mansido, tanto no meio do conflito quanto da popularidade.
Suas curas e milagres frequentemente trouxeram as multides a uma exploso de
entusiasmo. Mas Ele se recusou a deix-los fazer dEle o tipo de rei que queriam. Ele os
lembrou da passagem em Isaas 42:14: Eis aqui o meu servo, a quem sustenho; o meu

escolhido, em quem se compraz a minha alma; pus o meu esprito sobre Ele. Ele trar
justia s naes. No clamar, no se exaltar, nem far ouvir a Sua voz na rua. A cana
trilhada, no a quebrar, nem apagar o pavio que fumega; em verdade trar a justia;
no faltar nem ser quebrantado, at que ponha na terra a justia; e as ilhas aguardaro
a sua lei.
A mansido de Jesus demonstrada no modo como entra triunfalmente em Jerusalm.
Ele sabia quem era , mas no fez disso um show. Quando Ele entrou na cidade, poderia t-lo
feito em um fogoso cavalo branco, mas em vez disso entrou montado em animal de carga,
cumprindo a profecia: Dizei filha de Sio: Eis que o teu Rei a te vem, Manso, e
assentado sobre uma jumenta, e sobre um jumentinho, filho de animal de carga (Mateus
21:5). No uma imagem forte e arrogante! Mas de Deus Todo Poderoso, descendo para
dizer: Assim como cavalgo neste jumentinho com suavidade, posso guiar sua vida!
A mansido na vida de Cristo quis dizer:

Que tudo o que acontecia estava no controle de Deus;


Que toda a existncia de Cristo deveria ser vivida para a honra e glria de Seu Pai;
Que mesmo que as pessoas O matasses (Ele sabia que isto ocorreria), estava convicto

que seria apenas para ressuscitar!


Jesus sabia quem Ele era, mas ainda assim evidenciava a mansido e humildade em tudo.
A conscincia do Seu poder O capacitou a ser manso para com aqueles em necessidade. Ele
no esmagaria a cana quebrada, mas a restauraria plenamente. O pavio fumegante de uma
lmpada, Ele no terminaria de apagar, mas faria com que ardesse brilhantemente outra
vez. Sua mansido funciona. Ela gera a retido, e trar a justia terra, porque Ele
mansamente toma o pecador e o torna completo.
Jesus poderia mostrar-nos quem o Chefe! Poderia varrer do mapa este planeta
pecaminoso. Poderia demonstrar seu incrvel poder absoluto. Mas no o fez. Por qu? Para
que pessoas como voc e eu pudssemos ouvir Seu chamado e ver Sua vida mansa e
humilde; ento, correr para Ele em quebrantada submisso. Sim, para um Salvador to
digno!
Mansido no fraqueza. fora de carter. Jesus poderia ter chamado 12 legies (12.000)
de anjos para destruir Seus inimigos quando O foram prender. Ele foi cercado por uma
multido de guardas armados que tinham vindo para amarr-lo e arrast-lo at ao Sumo
Sacerdote e, finalmente, a Pilatos. Quando perguntaram onde estava Jesus, Ele respondeu:
Sou Eu! E apenas essas palavras monossilbicas fizeram com que a multido casse por
terra (Joo 18:4-6). Que poder tinha Jesus!
A mansido de Jesus no era devida falta de fortaleza. Sua poderosa fora j havia sido
demonstrada ao denunciar aos fariseus (Mateus 23:13-39), bem como na purificao do
templo (Joo 2:14-17).
Sua mansido na prova era evidncia de fortaleza; no de debilidade!
A palavra de Barclay aqui oportuna: Tratemos a todos os homens com cortesia perfeita;
que possamos repreender sem rancor; que possamos discutir sem intolerncia; que

possamos enfrentar a verdade sem ressentimento, que possamos estar zangados e sem
pecar e que possamos ser gentis e entretanto no ser dbeis.
Novamente, esta qualidade vem de se ter uma opinio humilde de si mesmo, junto com a
fortaleza interior para controlar as emoes, a lngua e o comportamento.
ORAO:
Pai, sei que Teu Filho Jesus Cristo veio para ser reproduzido em outros filhos Teus e que,
como dais, devem ser o reflexo de Sua vida e carter. Diante de um Salvador Todo Poderoso
e, ao mesmo tempo, manso e humilde, d-me a graa de interiorizar essa mansido de
esprito. E que ela seja to impregnada em minha alma que sempre seja evidenciada quando
as circunstncias pedirem sua manifestao. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 89 (19.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (42)
mansido (prautes) (5)
Mas o fruto do Esprito Mansido (Glatas 5:22)
O LUGAR DA MANSIDO NA VIDA DOS CRISTOS EM PARTICULAR
Tendo visto exemplos de mansido como Moiss e Jesus, olhemos para o desafio pessoal de
andar em Suas pegadas:
Vivemos para receber a Palavra de Deus com mansido (prautes): Pelo que, despojandovos de toda sorte de imundcia e de todo vestgio do mal, recebei com mansido a palavra
em vs implantada, a qual poderosa para salvar as vossas almas (Tiago 1:21).
Devemos
nos
aproximar
de
irmos
em
engano
com
um
esprito
de
mansido (prautes): Irmos, se um homem chegar a ser surpreendido em algum delito, vs
que sois espirituais corrigi o tal com esprito de mansido; e olha por ti mesmo, para que
tambm tu no sejas tentado (Glatas 6:1).
Devemos corrigir aqueles que esto em oposio com humildade(prautes): E ao servo do
Senhor no convm contender, mas sim ser brando para com todos, apto para ensinar,
paciente; corrigindo com mansido os que resistem, na esperana de que Deus lhes conceda
o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade (2 Timteo 2:24-25).

Vivemos para responder perguntas relacionadas com nossa esperana, com


mansido (prautes): Antes santificai em vossos coraes a Cristo como Senhor; e estai
sempre preparados para responder com mansido e temor a todo aquele que vos pedir a
razo da esperana que h em vs (1 Pedro 3:15).
EM GERAL
A mansido (prautes) necessria para o cristo que deseja ser sbio: Quem dentre vs
sbio e entendido? Mostre pelo seu bom procedimento as suas obras em mansido de
sabedoria Mas a sabedoria que vem do alto , primeiramente, pura, depois pacfica,
moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem
hipocrisia. Ora, o fruto da justia semeia-se em paz para aqueles que promovem a
paz (Tiago 3:13-18).
O USO DA PALAVRA MANSIDO NA BBLIA
Para melhor compreenso do significado dessa marca da mansido, passemos pelas
passagens na Bblia onde a palavra grega prautes usada:
No Antigo Testamento a Septuaginta usa-a uma vez. O Salmista invoca a Deus:E em tua
majestade cavalga vitoriosamente pela causa da verdade, da mansido e da justia, e a tua
destra te ensina coisas terrveis (Salmo 45:4). Obviamente, mansido no fraqueza. No
permitir que algum se torne um capacho. parte do carter de Deus, que se move
triunfantemente em grandioso poder e vitria.
Em 1 Corntios 4:21, Paulo lida com pessoas arrogantes e diz: Que quereis? Irei a vs com
vara, ou com amor e esprito de mansido? Paulo tinha um amor tremendo pelos crentes
em todas as igrejas, mas seu amor no era um mero sentimentalismo cego. Ele sabia que, s
vezes, eles precisavam de disciplina, e ele estava pronto a aplic-la. Mas ele queria v-los
respondendo em arrependimento para que ele pudesse mostrar-lhes o amor e a suavidade
que estava em seu corao em relao a eles.
Em 2 Corntios 10:1, Paulo apela a eles pela mansido e benignidade de Cristo. Passa,
ento, a falar sobre as armas com as quais lutamos, que no so as do mundo. Pelo
contrrio, elas tm poder divino para demolir fortalezas. Ns no somos tomados por clera,
vingana pessoal, avareza, nem orgulho, enquanto procuramos vitrias para Cristo. Mas com
a Sua suavidade podemos triunfar poderosamente.
Os problemas surgem onde mesmo o melhor de ns pode escorregar, assim como algum
talvez escorregue num caminho escorregadio ou perigoso. Se verdadeiramente somos cheios
do Esprito, mostraremos suavidade, e no dureza e condenao, enquanto tentamos
restaurar tal pessoa. Em Efsios 4:2, onde Paulo aconselha-nos a viver de modo digno do
chamado que recebemos, ele exorta-nos a demonstrar toda a humildade e mansido, com
longanimidade. Devemos estar livres de auto-exaltao e plenamente submetidos
vontade de Deus, tanto em nossa relao com Ele quanto em nosso relacionamentos com
outros.
Em Colossenses 3:12, Paulo aconselha-nos: Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos
e amados, de corao compassivo, de benignidade, humildade, mansido, pacincia. Isto
mostra que o fruto do Esprito necessita nossa cooperao para seu desenvolvimento. Nada

automtico. Temos que fazer morrer as obras da carne, apropriar-nos do fruto do Esprito
e exercitar nossa f para desenvolv-lo (Veja 2 Pedro 1:511).
Em Tito 3:2, Paulo o instrui a que a ningum infamem, nem sejam contenciosos, mas
moderados, mostrando toda a mansido para com todos os homens. Inclui a ideia de ir
socorrer os que se encontram em necessidade e mantm ainda o controle sobre os prprios
sentimentos.
Algum salientou que a coragem no est na lista de Paulo do fruto do Esprito. Mas
devemos reconhecer que demanda coragem ser manso, suave ou gentil no meio de todo o
mal que nos cerca neste mundo.
CONCLUSO
Suavidade ou mansido nunca uma modstia falsa, uma auto-depreciao, nem um tirar
o corpo de lado, quando precisa ficar firme diante de algo. A mansido nunca uma fuga
covarde da realidade, que substitui um egosmo passivo pela suavidade real, s para evitar
problemas, mas de modo que permitem que tais problemas se tornem ainda maiores. Nem
uma humildade falsa que se recusa a reconhecer que Deus nos deu talentos e capacidades,
ou que se recusa a us-los para Sua glria.
Em nosso viver dirio no podemos evitar o surgimento de situaes que trazem conflitos
com as pessoas. fcil no natural reagirmos com violncia ou raiva, especialmente se nos
sentimos inseguros em nossa posio. Mas quando aceitamos a realidade de que estamos em
Cristo e confiamos no Esprito Santo para nos ajudar, podemos ser mansos diante de
quaisquer conflitos que possam surgir.
Algum que est andando no Esprito ser uma pessoa gentil, at nas circunstncias de
maior prova. No devido debilidade ou covardia, mas humildade, unida com a
fortaleza interior para controlar o comportamento.
ORAO
Doce Esprito Santo, quo suave, terna e mansa Tua envolvente presena. Ela inunda o
meu ser de serenidade e paz, suavizando minha prpria alma. Mergulho nessa presena
como esponja em gua, at que meu ser seja embebido pela mansido que emana do Teu
carter. Dou-Te plena liberdade para trabalhar em meu carter o Teu fruto at que eu
reflita o carter do eu Senhor Jesus. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao

DIA 90 (20.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (43)


DOMNIO PRPRIO (egkrateia) (1)
Mas o fruto do Esprito Domnio prprio (Glatas 5:23).
INTRODUO
Finalmente chegamos ltima virtude do Fruto do Esprito Santo enumerada por Paulo.
Virtude que encontrada por algum que est caminhando no Esprito, produzindo, em
consequncia, o fruto do Esprito: moderao, temperana ou domnio prprio.
De certo modo, poderamos considerar esta virtude como a mais importante, porque sem
domnio prprio as obras da carne no podem ser derrotadas. Porque sem moderao, os
outros elementos do fruto do Esprito no sero evidentes.
A essncia do domnio prprio ou moderao, ou ainda temperana, est nas palavras do
sbio Salomo: Como a cidade aberta, sem muralhas, tal o homem sem
autocontrole (Provrbios 25:28-BKJ).
Este o fruto coroador do Esprito, porque a evidncia de uma vida crist madura. Ele
aparece no fim da lista de Paulo, mas certamente no de menos importncia. Uma vez
que voc comea a entrar num processo verdadeiro de santificao com o Senhor, o Esprito
Santo espera que voc logo se mova nesta qualidade especfica. Pois os que vivem segundo
a carne, tm a mente voltada para as vontades da natureza carnal; entretanto os que
vivem de acordo com o Esprito , tm a mente para satisfazer o que o Esprito
deseja (Romanos 8:5).
Todos temos certa quantia de defeitos de carter operando em nossa personalidade. H
algumas qualidades negativas que tero de desaparecer. A Bblia fala-nos que nosso esprito
e nossa carne esto em guerra um contra o outro nesta vida. A nossa carne quer autogratificao imediata a todo custo e far tudo para consegui-lo. Nosso esprito sabe que
alguns de nossos desejos carnais no so corretos e, em consequncia, haver uma guerra
entre os dois, s vezes bem intensa. E a nica coisa que poder frear e controlar alguns
desejos da nossa carne a qualidade do domnio prprio.
Uma vez que todos vivemos num mundo egosta e materialista nos dias atuais, muitas
pessoas tm um impulso de controle muito pobre. Se virem algo, imediatamente o querem,
e faro tudo que puderem para consegui-lo. Estas pessoas so obviamente muito fracas na
qualidade de domnio prprio. So governadas pela prpria carne, antes que pelo Esprito
Santo. Essa a razo pela qual a Bblia diz-nos que se aprendermos como realmente andar
no Esprito Santo, ento no satisfaremos os desejos da nossa carne.
Devido nossa natureza cada e pecaminosa, todos ns somos fracos at certo ponto na
qualidade do domnio prprio. Eis porque Deus, o Pai, assegurou-se de ter este fruto alistado
como uma das nove expresses do fruto do Seu Esprito Santo.
Uma vez que o Esprito Santo comea em ns o processo de santificao, devemos estar
preparados para algumas batalhas importantes, uma vez que Ele comea a confrontar
algumas qualidades negativas operantes em nossa personalidade. Mas se estamos dispostos a
submeter-nos a Ele e permitir que Ele comece a trabalhar as nove qualidades do fruto do
Esprito em nossa personalidade, ento comearemos a crescer em modos e reas que nunca

pensamos serem possveis nesta vida. Seu poder sobrenatural nesta rea nos levar a uma
exploso, pois provaremos quo longe Ele realmente pode levar-nos, tornando-nos a pessoa
que Deus gostaria que nos tornssemos NEle durante nossa existncia.
A vida crist um campo de batalha aonde temos que brigar contra inimigos, tanto externos
como internos. , pois, extremamente importante que cooperemos com o Esprito Santo
nesta cruenta batalha entre as foras de justia e as foras do mal que lutam pelo domnio
de nossa personalidade. Por isso que a Palavra de Deus insiste: E por isso mesmo vs,
empregando toda a diligncia, acrescentai vossa f a virtude, e virtude a cincia, e
cincia o domnio prprio, e ao domnio prprio a perseverana, e perseverana a
piedade (2 Pedro 1:5-6).
Mas o que exatamente o domnio prprio? E como podemos desenvolver esta virtude?
SIGNIFICADO DA PALAVRA Egkrateia
A palavra grega traduzida como domnio prprio egkrateia. Vem da palavra kratos
(fortaleza), e significa algum que se sustenta a si mesmo (ROBERTSON). THAYER a define
como: a virtude de algum que domina seus desejos e paixes, especialmente seus
apetites sensuais. MACKNIGHT adiciona o conceito: Onde subsiste esta virtude, a tentao
pode ter pouca influncia.
Expandindo, a palavra derivada de egen e krateia, fora, e refere-se ao poder ou
ascendncia que temos sobre as paixes excitantes e ms de todos os tipos. Ela denota o
domnio-prprio que algum tem sobre as propenses ms de sua natureza.
gkrateia encontrada somente trs vezes no Novo Testamento:

Uma vez em Atos 24:25, onde includa junto com a justia e o julgamento

vindouro. A palavra que segue justia, a qual representa o que Deus demanda; ento,
domnio prprio a resposta do homem a tal demanda (VIM).

Uma vez em Glatas 5:23, onde vemos que evidncia de que algum est
caminhando no Esprito, e guiado pelo Esprito

E em 2 Pedro 1:6, onde aprendemos que existe para ser acrescentada ao


conhecimento. Seguir ao conhecimento, sugere que aprendida e que requer ser posta
em prtica (VIM).
Domnio prprio, ento, o controle de algum sobre si mesmo; no contexto das Escrituras,
o controle de si mesmo existe para estar em harmonia com a vontade de Deus. Significa
moderao, sobriedade, continncia, autodomnio. Consiste em aplacar os apetites e o uso
excessivo dos sentidos. o controle da maneira que o homem deve utilizar os bens
materiais, de maneira particular a comida, a bebida e os apetites sexuais. O domnio
prprio ou moderao reter os desejos em estado normal, perfeitamente natural, sob os
limites estabelecidos por Deus.
ORAO
Pai, to mais simples controlar o que est fora de ns. Entendo, porm, que nenhum
controle mais importante do que o de si mesmo. Ensina-me a ter domnio sobre meus
prprios sentimentos, pensamentos, vontade e desejos. Submeto-me ao Teu Esprito a fim

de andar sob Sua liderana, exercendo domnio prprio sempre que a circunstncia o
demandar. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 91 (21.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (44)
DOMNIO PRPRIO (egkrateia) (2)
Mas o fruto do Esprito Domnio prprio (Glatas 5:23).
O que o domnio prprio? Aqui esto algumas outras definies do que esta qualidade
significa:

Moderao, controle racional de impulsos naturais;


Sbrio, moderado, aproximao tranquila e imparcial da vida, tendo dominado

desejos pessoais e paixes;

Indica uma vida autodisciplinada, seguindo o exemplo de Cristo de estar no mundo,


mas no ser do mundo;

Controle ou disciplina, exercitada no comportamento;

A maestria de si mesmo, a capacidade de indivduos conterem as prprias emoes,


desejos e impulsos, de tal modo que possam servir outros.
As definies acima descrevem perfeitamente o que Deus est procurando, uma vez que Ele
comea a trabalhar e transmitir esta qualidade nossa personalidade. Esta qualidade
especfica um das mais importantes chaves em poder obter qualquer tipo de vitria sobre
alguns dos apetites e desejos da nossa carne.
OBTENDO DOMNIO PRPRIO
Para comear, examinemos o que domnio prprio no . Considere o apuro de uma pessoa
que recebeu um tiro. Na falta de cuidado mdico adequado, ou mesmo a presena de um
mdico, um amigo toma sua faca para tirar a bala do corpo da pessoa. Sabendo que isto
ser muitssimo doloroso, d vtima um pedao de madeira para ela segurar entre os seus
dentes a fim de ajud-lo a no gritar e perder o controle. A imagem de determinao
severa e resoluo face dor fatdica. Felizmente, isto no retrata o conceito de domnio
prprio que Paulo discute.

O entendimento bblico do termo exige crucificao da natureza pecaminosa, pela graa


Divina, enquanto nos rendemos ao Senhor. Em Glatas 5:1921, Paulo contrasta a vida
santificada com caractersticas da vida velha:
A prostituio, a impureza, a lascvia, a idolatria, a feitiaria, as inimizades, as
contendas, os cimes, as iras, as faces, as dissenses, os partidos, as invejas, as
bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas.
Todas essas categorias refletem comportamentos que so descontrolados e eram comuns nos
dias do Novo Testamento e em nossos dias tambm.
Ter uma vida crist vitoriosa no era um problema pequeno para muitos nas congregaes a
quem Paulo escreveu. Ceder s paixes pecaminosas era a ordem do dia. Os crentes que no
vieram de um contexto Judeu, onde os preceitos do Antigo Testamento eram rigorosamente
seguidos, provavelmente achavam o nvel de restrio pessoal requerida de um cristo
muito difcil de manter.
O domnio prprio, no entanto, que deriva da presena do Esprito em nossos pensamentos e
emoes, cingido pelo poder de Deus, enquanto os crentes se rendem ao Senhor em
obedincia Sua vontade. Vrios versculos nos ajudam a entender isto melhor:

Digo, porm: Andai pelo Esprito, e no haveis de cumprir a cobia da

carne(Glatas 5:16).

Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua
boa vontade. (Filipenses 2:13).

Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus habita
em vs. Mas, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele(Romanos 8:9).
O domnio prprio capacita o crente a:

Vencer hbitos pecaminosos e destrutivos;


Focar-se em ministrar a outros;
Edificar o corpo de Cristo;
Viver em submisso mtua a outros (Efsios 5:21);
assim levando uma vida que positiva e produtiva na famlia, vizinhana, igreja e

local de trabalho.
Por exemplo, Paulo exortou s igrejas de feso: Aquele que furtava, no furte mais; antes
trabalhe, fazendo com as mos o que bom, para que tenha o que repartir com o que tem
necessidade (Efsios 4:28).
Aos Glatas ele escreveu: Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. Mas no useis
da liberdade para dar ocasio carne, antes pelo amor servi-vos uns aos outros. Pois toda a
lei se cumpre numa s palavra, a saber: Amars ao teu prximo como a ti mesmo
(5:13,14).
AS ESCRITURAS DESCREVEM A DIFICULDADE DO DOMNIO PRPRIO
Salomo declara que mais fcil conquistar uma cidade do que controlar nosso esprito ou
temperamento: Melhor o homem paciente do que o guerreiro, mais vale controlar o seu

esprito do que conquistar uma cidade(Provrbios 16:32-NVI). Uma cidade aberta, sem
muralhas, tal o homem sem autocontrole (Provrbios 25:28-BKJ).
At o simples controlar da lngua, um difcil desafio. Falhar em pr freio na lngua nos
entrega a uma religio v: Se algum cuida ser religioso e no refreia a sua lngua, mas
engana o seu corao, a sua religio v. (Tiago 1:26).
Tiago diz que mais fcil amansar animais selvagens do que exercer autocontrole sobre as
prprias palavras! (Tiago 3:7-10) Mas certamente h um caminho de vitria: Viver no e pelo
Santo Esprito!
EM CRISTO H FORA PARA O DOMNIO PRPRIO
Atentemos para o dilema descrito por Paulo em Romanos 7:14-24. Tentar fazer a vontade de
Deus confiando apenas na lei, coloca-nos no beco sem sada. Impossvel! Porque eu sei que
em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum; com efeito o querer o bem est
em mim, mas o efetu-lo no est (7:18). Depara-nos com a realidade de que somos
prisioneiros do pecado e entramos em desespero: Mas vejo nos meus membros outra lei
guerreando contra a lei do meu entendimento, e me levando cativo lei do pecado, que
est nos meus membros. Miservel homem que eu sou! quem me livrar do corpo desta
morte? (7:23,24).
Glria a Deu, porm, pois h esperana: Cristo! Os que so de Cristo Jesus crucificaram a
carne com as suas paixes e concupiscncias (Glatas 5:24). Aleluia! Isto no nega que h
uma batalha sendo travada. Mas quem est em Cristo prova a vitria! A carne luta contra o
Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes se opem um ao outro, para que no faais o
que quereis.(Glatas 5:17). Contudo, h uma realidade em Cristo: A carne foi crucificada
quando a pessoa foi unida com Cristo em Sua morte e sepultura (Romanos 6:3-6). Quando
somos levantados dessa sepultura simbolizada na gua, levantamo-nos para andar em
novidade de vida, livres, a fim de viver para Deus! (Romanos 6:7,12-13).
Isto no significa que a partir de ento no sejamos mais tentados pelo pecado, mas que de
uma forma significativa somos livres do domnio (do reino absoluto) do pecado! Paulo
enfatiza: Pois o pecado no ter domnio sobre vs, porquanto no estais debaixo da lei,
mas debaixo da graa(Romanos 6:14).
Para aqueles que esto em Cristo, h uma fora adicional enquanto caminham de acordo
ao Esprito! Sim, gozamos da liberdade da condenao do pecado: Portanto, agora
nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus (Romanos 8:1).
Gozamos tambm da liberdade do poder do pecado, liberdade da lei (do motivo) do
pecado e da morte: Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do
pecado e da morte (Romanos 8:2).
a lei (o motivo) do Esprito da vida em Cristo quem nos prov esta liberdade! O contexto
sugere que isto se refere ao auxlio do Esprito que nos ajuda a superar os desejos do
corpo (ver Romanos 8:11-14; Efsios 3:16,20).
Certamente isto o que Paulo diz, em outras palavras, em Glatas 5:16-18,25. Se estamos
andando no Esprito, fazendo morrer os desejos do corpo, com Seu auxlio, derrotaremos
tais desejos. J que nascemos do Esprito (Joo 3:5; Tito 3:5), andemos tambm no Esprito
e o domnio prprio ser marca do nosso carter.

ORAO
Graas Te dou, Pai, pela obra completa de Cristo em minha vida. Aproprio-me do fato de
que fui crucificado(a), sepultado(a) e ressuscitado(a) nEle e com Ele. Tomo posse da
crucificao de minha carne e seus desejos. Graas porque a tirania do pecado for quebrada
em minha vida. Graas pelo Teu Esprito que me habilita a exercer domnio prprio sobre
tudo que contraria a vida de Cristo em mim. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 92 (22.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (45)
DOMNIO PRPRIO (egkrateia) (3)
Mas o fruto do Esprito Domnio prprio (Glatas 5:23).
Tendo analisado a dificuldade de exercermos o domnio prprio e o fato de que em Cristo
isto se tornou uma gloriosa possiblidade pela obra do Esprito Santo em ns, surge a
pergunta: Qual a nossa responsabilidade?
Primeiro, crer na Palavra de Deus, que por Sua graa. Nosso velho homem do pecado
certamente foi crucificado com Cristo (Romanos 6:6). Do ponto de vista de Deus, j
crucificamos a carne com suas paixes e desejos (Glatas 5:24). Deus nos fortalece por Seu
Esprito no homem interior (Efsios 3:16). Com Ele podemos fazer todas as coisas de acordo
a Sua vontade (Filipenses 4:13). Estas so verdades que nos infundem a determinao de
viver a altura da nova criao, em Cristo, que reproduz seu carter, chamado fruto do
Esprito.
Segundo, com tal f, devemos continuar com o processo iniciado em nossa crucificao:

Mortificando os desejos do corpo (Romanos 8:13);


Mortificando nossos membros terrenos (Colossenses 3:5,8-9);
Revestindo-nos do novo homem, lembrando que este um processo que comeou

quando nos revestimos de Cristo (Glatas 3:27);

Compreendendo que este um processo que continua enquanto crescemos


diariamente (Colossenses 3:10-14);

Mas recordando-nos de que no estamos sozinhos e que Deus est operando tambm
em ns tanto a disposio interior quanto a ao de viver em linha com Sua vontade, que
inclui a produo do Fruto do Esprito! (Filipenses 2:13).

Dispondo-nos a trabalhar como se tudo dependesse de ns (Filipenses 2:12b);

ASPECTOS A CULTIVAR NO DOMNIO PRPRIO


DOMNIO DOS APETITES
Apetites so desejos produzidos pela natureza fsica; os desejos do corpo, tais como de
alimento, bebida, sexo, companheirismo, existncia, conservao, etc. Eles so naturais e
essenciais para o bem-estar e existncia do corpo. Todos os seres da criao, tanto os
animais como o homem, tm estes instintos. Deus os colocou para a preservao e
propagao da vida. So normais, bons e corretos. Nossa luta est em mant-los nos limites
estabelecidos por Deus. Muitos sofreram tantos fracassos nesta luta que chegaram
concluso de que alguns deles so at pecaminosos. Mas no o so. So perfeitamente
normais. Todavia, tm que ser controlados, disciplinados e sujeitos em seu estado natural ou
normal. O excesso converte em ms todas as coisas boas. Todo extremismo gerador de
muitos danos.
Todos os seres criados por Deus tm desejos de alimento, bebida, reproduo e preservao.
A natureza fsica requer estas coisas, porque sem elas a vida no teria significado. Os
animais jamais os desprezam ou os ignoram, mas raramente excedem seus limites. O
homem, contudo, com inteligncia e livre-arbtrio, o ser mais elevado da criao, que
deveria compreender perfeitamente o valor real destes desejos, tende a dois extremos: ou
os ignora, ou lhes d uma importncia excessiva.
Estes instintos governam ou escravizam a muitos seres humanos. S vivem para comer,
beber, drogar-se ou para seus desejos carnais. A paixo por obter estas coisas os leva a
trabalhar, lutar, esforar-se; e inclusive os pode conduzir ao delito. Muitos utilizam mais
energia, tempo e dinheiro em satisfazer estes apetites, do que em satisfazer seus desejos
intelectuais e espirituais.
O domnio prprio ou moderao nos obriga a respeitar estes apetites porque so postos por
Deus e necessrios para a vida, assim como a mant-los dentro dos seus limites
estabelecidos pelo nosso Criador, a quem temos de conta do seu uso.
DOMNIO DO CORPO
O corpo a habitao do homem na Terra. Mas, alm disso, para o crente regenerado, o
templo do Esprito Santo. O corpo a principal ferramenta para todas as suas atividades.
Tudo o que se faz ou realiza com o corpo ou por meio do corpo. Nele est a mente, a qual
estabelece os planos e envia ordens para sua execuo.
Em todas as pocas da histria existem pessoas que desprezam o corpo e o submetem a
vergonhoso tratamento, isto , corrupto e pecaminoso. Outras descuidam do seu corpo por
ignorncia, no sabendo que esta delicada mquina precisa um esmerado cuidado. At
existem os que torturam seus prprios corpos para conform-los a algum modelo de beleza,
ou para purificar-se ou aperfeioar-se, cumprindo estranhos ritos religiosos.
Hoje, com os notveis avanos da cincia, quase todos os homens conhecem normas de
higiene. As crianas, desde pequenas, so ensinadas a como cuidar de seus corpos.
Entretanto, a indiferena e o descuido so ainda muito comuns.
EXEMPLOS:

necessrio alimentar bem o corpo, para sua preservao; mas no em demasia e de

forma errada. Quando se come demais, cai-se no pecado da gulodice ou glutonaria.

A gua imprescindvel para se beber; mas o que toma bebidas que embriagam
debilitam os nervos e entorpecem o raciocnio, e est destruindo a si mesmo.

Necessitamos por volta de oito horas dirias para descansar, com o fim de repor
energias, mas o que dorme demais entra no prejudicial hbito da preguia ou ociosidade.
A MENTE, E NO O INSTINTO, DEVE GOVERNAR O CORPO.
O navio guiado pelo timoneiro, o qual dirige a seu gosto todos os movimentos do barco.
Assim tambm nossa mente deve dirigir todo nosso corpo. Quo importante ter uma mente
consagrada a Cristo! Ns, porm, temos a mente de Cristo (1 Corntios 2:16).
Os animais so governados por seus instintos; comem e bebem para sua satisfao e, em
geral, sem se excederem. Mas o homem, senhor da criao, tem uma constituio diferente.
Ele tem que pensar a respeito de sua comida ou bebida. Sabe como no deve deixar-se
dominar por seus apetites, mas que estes devem ser governados, disciplinados e dirigidos
pela inteligncia. O corpo deve ser nosso servo, no nosso patro. Ele totalmente do
Senhor. Deve ser guardado irrepreensvel: E o prprio Deus de paz vos santifique
completamente; e o vosso esprito, e alma e corpo sejam plenamente conservados
irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (1 Tessalonicenses 5:23).
Vivemos hoje em uma das pocas mais corruptas na histria da humanidade. Jesus disse que
como nos dias da Sodoma e Gomorra, assim seria nos dias da Vinda do Filho do Homem. Os
pecados sexuais esto naufragando muitas pessoas no fracasso e na tristeza e destruindo
lares e levando casamentos ao divrcio com as trgicas consequncias que tudo isso
acarreta.
As relaes sexuais so boas e corretas dentro do matrimnio; mas pratic-las antes ou fora
do casamento so pecaminosas, produzem funestas consequncias, e ao final levam
perdio eterna.
O crente disciplinado, que controla seus apetites fsicos, sempre o que leva o prmio na
carreira crist. necessrio lutar intensamente contra osdesejos carnais que batalham
contra a alma (1 Pedro 2:11).
ORAO
Pai, dependendo da Tua graa, exero domnio sobre meu prprio corpo com seus desejos
carnais. Graas pela obra do Teu Esprito em mim, recriando meu esprito, para que me
conforme com Tua vontade e no a da carne. Graas porque atravs dEle a mente de Cristo
residente em mim, e posso agir de acordo com ela e no com os ditames dos prprios
instintos. Que a vida de Cristo seja aprofundada em meu ser pela obra do Teu Esprito
residente em mim. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 93 (23.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (46)
DOMNIO PRPRIO (egkrateia) (4)
Mas o fruto do Esprito Domnio prprio (Glatas 5:23).
A qualidade do Fruto do Esprito chamada domnio prprio abrange todas as reas na
nossa vida. Consideraremos algumas:
DOMNIO DOS DESEJOS EGOSTAS
O egosmo um intenso desejo de possuir alguma coisa, ou de fazer algo que redunde em
benefcio prprio. Este desejo pessoal, e se sobrepe a toda considerao aos outros. A
cobia ou ambio deseja ter honras e lucros. Quando exagerada pode levar ao desastre,
vergonha e runa. Foi a cobia que levou Lcifer a querer ocupar o trono de Deus.
Desejar ter ou possuir algo uma coisa correta e legtima, mas no deve ser a nica
considerao. Quando nos esquecemos dos outros e s pensamos em ns mesmos,
transformamo-nos em seres mesquinhos. O cristo chamado a matar esse tipo de deseje
pelo exerccio do domnio prprio.
DOMNIO DAS EMOES
Somos seres emocionais. Todos possumos os mais diversos sentimentos, como gozo, tristeza,
medo, dio e amor. H dois extremos no lidar com as emoes: Uns do vazo aos seus
sentimentos sem qualquer freio, considerando que qualquer forma de autocontrole seria
represso. Outros reprimem toda manifestao de emoes por julgarem que a sua
demonstrao sinal de fraqueza. Qualquer desses dois extremos no passa de engano.
Todos os sentimentos tm que ser administrados e regulados. O estoico precisa cultivar suas
emoes e o muito emotivo precisa disciplin-las.
EXEMPLOS:
A mais elevada das emoes o amor. Mas o amor deve ser regulado pelo bom julgamento.
Se no se controla, pode transformar-se em paixo, e a paixo irracional, no pensa, no
calcula, no raciocina; deixa-se levar pelo impulso.
A indignao uma emoo correta dentro de seus limites. Podemos nos indignar contra o
pecado, a corrupo, as injustias; mas quando se lhe d rdea solta, pode se transformar
em ira, a ira em fria, e a fria em dio cego e desenfreado. No devemos permitir que o
sol se ponha sobre a nossa ira. preciso odiar e rechaar ao pecado, mas no aos
pecadores.

O Senhor nos manda amar a nossos inimigos e fazer-lhes o bem. A razo deste comando
que se nos deixssemos dominar pelas paixes, o mundo se converteria em um inferno, e o
corao do homem se encheria de veneno mortal. Quem se submete ao Esprito Santo chega
a ser uma fonte de amor, paz e compreenso. Suas emoes estaro dirigidas por um poder
superior, e sero vnculos de comunho e fraternidade.
DOMNIO SOBRE OS PENSAMENTOS E PALAVRAS
A mente um verdadeiro campo de batalha. O inimigo com frequncia ali penetra para
semear maus pensamentos. Como venc-los? Como conseguir expuls-los? Fazendo o que
bom e agradvel diante do Senhor. Quando os maus pensamentos nos assaltarem:

Devotemo-nos a ler a Bblia ou um bom livro cristo;


Confessemos a Palavra de Deus, fazendo proclamaes de versculos que se ajustam

necessidade do momento;

Busquemos a Deus em orao;

ajoelhemo-nos e abramos o corao para que o cu nos inunde;

faamos um ato de bondade, como visitar um doente ou um preso;

ou simplesmente comecemos a cantar louvores a Deus. Deus habita no meio dos


louvores do Seu povo. O louvor faz o diabo fugir.
H pessoas que acreditam que no so responsveis por seus pensamentos. Mas isto um
engano fatal. O que somos o resultado de nossos pensamentos. Se no os dominarmos eles
nos causaro muitos problemas, j que ele e os desejos esto intimamente unidos. Os
pensamentos produzem palavras, as palavras geram aes; e as formam hbitos.
Um pensamento entretido na mente desperta o desejo de satisfaz-lo. Dominemos nossos
pensamentos! Se permitirmos que os maus pensamentos nos escravizem, teremos entrado na
rota do fracasso. A paz fugir do corao, a felicidade no passar de sonho e o produto
final sero dores e desiluses.
DOMNIO SOBRE A IMAGINAO
A imaginao a representao ideal de coisas reais ou imaginrias. Algumas pessoas tm
pouca imaginao, enquanto outras abundam nela, chegando a viver em um mundo irreal e
fantasioso. Neste campo temos temores e esperanas imaginrios. Os temores imaginrios
destroem a paz interior, provocam ansiedade, prejudicando e debilitando at mesmo o
organismo.
Grande parte da misria humana no vem como resultado dos problemas do momento; so
frutos de sua imaginao. No h preocupaes que possam torturar tanto a mente ou
desgastar mais os nervos que as preocupaes imaginadas. Isto implica que as queixas,
molstias e perturbaes so da prpria inveno da mente e somente podem ser anuladas
por uma mudana de atitude e por uma transformao decisiva do pensamento. aqui que o
autocontrole pode ser o instrumento de vitria.
Algum disse que a preocupao como um ancio encurvado sob uma carga de penas que
ele imagina ser de chumbo. O temor natural benfico; todos os animais sentem temor. O
temor avisa da proximidade do perigo e lhes obriga a procurar refgio. Mas o esprito

medroso uma calamidade, uma maquinao infernal, que rouba a paz e faz com que a
vida seja uma verdadeira tortura.
O medo tira a iniciativa, apaga o entusiasmo e a sala de espera da derrota. Coloquemos
isto em nosso corao: O Senhor no nos deu o esprito de medo, mas de poder, de amor e
de moderao (2 Timteo 1:7). O domnio prprio nos ajuda a vencer toda classe de medo,
pois temos uma rocha firme em quem confiar, Cristo, nosso supremo Pastor, que sempre
cuidar de ns. O Consolador, o Esprito Santo, estar conosco todos os dias de nossa vida.
O que dizer de esperanas imaginrias? Outro desastre, porque no passam de castelos de
areia. Toda boa esperana deve ter seu fundamento na razo e na Palavra de Deus. Existem
cristos que vivem em um mundo ideal de fantasias e quimeras. Esto pensando em lucros e
conquistas que no tm fundamento nas Sagradas Escrituras. Vivem de sonhos e iluses,
fabricando constantemente castelos no ar, no meio de um permanente misticismo. Sua
Imaginao voa solta dominada por pensamentos irreais. O domnio prprio um imperativo
para tal tipo de imaginao, pois os pensamentos que devem ocupar nossa mente so os que
esto em linha com a Palavra de Deus (Filipenses 4:8).
ORAO
Pai, venho hoje expor ao domnio do Teu Esprito meus desejos, emoes, pensamentos,
palavras e imaginao a fim de que tudo se alinhe ao que agradvel diante de Ti. Que
nenhuma dessas foras flua solta, sem rdeas nem critrios. Submeto-as ao controle
absoluto do Teu Esprito, que me habilita a ter domnio sobre o mundo dos meus
pensamentos, sentimentos e decises, trazendo, assim, glria ao Teu Nome. Amm!

#100DiasDeJejumEOrao
DIA 94 (24.04) O FRUTO DO ESPRITO SANTO NO CRENTE (47)
DOMNIO PRPRIO (egkrateia) (4)
Mas o fruto do Esprito Domnio prprio (Glatas 5:23).
O ESPRITO SANTO E O AUTOCONTROLE
interessante analisar o domnio prprio ou autocontrole numa palavra de Paulo a
Timteo: Por cujo motivo te lembro que despertes o dom de Deus que existe em ti pela
imposio das minhas mos Porque Deus no nos deu o esprito de temor, mas de fortaleza,
e de amor, e de moderao (2 Timteo 1:6-7). Na verso Amplificada: Porque Deus no
nos deu um esprito de timidez (de covardia, de covarde e servil e medo bajulador), mas

[Ele nos deu um esprito] de poder, de amor e de calma e mente equilibrada e disciplina e
autocontrole (AMP).
De acordo com a Concordncia de Strong, a palavra final do versculo 7 um substantivo
que significa disciplina ou autocontrole. Vrias tradues modernas traduzem-na como
autocontrole, tambm equilbrio, sobriedade, autodisciplina, autoconteno e
sbia discrio.
A primeira obra do Esprito Santo em ns a recriao ou regenerao do nosso esprito, no
momento da converso. A partir de ento, Ele realiza uma obra de transfigurar-nos, de um
degrau a outro, na imagem de Cristo (2 Corntios 3:18). Formar Cristo em ns a meta
(Glatas 4:19). Convm lembrar que o fruto do Esprito de Deus est escrito no singular.
Trata-se de um fruto, um cacho contendo de forma equilibrada o que necessrio para
tornar um filho de Deus completo.
Aqui, Paulo coloca o autocontrole ao lado de mais atributos importantes como a coragem,
poder e amor. Isto mostra que Deus, pelo Seu Esprito, est formando filhos de coragem,
poder e amor e que sabem se autogovernar, sensatos, sbrios, disciplinados, equilibrados,
autocontrolados no seu modo de vida. Paulo acrescenta mais a este conceito de
autocontrole em Tito 2:11-14: Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo
salvao a todos os homens o qual Se deu a Si mesmo por ns para nos remir de toda a
iniquidade, e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras.
Uma razo pela qual Deus nos deu a graa para a expresso do autocontrole. No se pode
imaginar um cristo preparando-se para o Reino de Deus, que no se esfora por mantar o
governo de si mesmo. Impossvel permitir que suas paixes e desejos se expressem com
liberdade desenfreada. Isto o que o mundo faz! Quando assistimos a uma tal
demonstrao, temos fortes indcios de que a pessoa no convertida. A paixo cega jamais
pode ser nosso guia. Quem se deixa guiar por suas paixes animais, terminar em
destruio. De Deus no se zomba; pois aquilo que o homem semear, isso tambm
ceifar (Glatas 6:7).
O amor de Deus por ns impulsionar o Seu Esprito, que em ns habita, a fim de que
respondamos em coragem, fora, amor e autocontrole. Ele nos habilitar a governar a ns
mesmos. No podemos permitir que o autocontrole seja depreciado em nossas mentes como
algo sem grande importncia, s porque estamos convencidos de que Cristo fez tudo por
ns. Tambm no podemos permitir que tal depreciao nos leve a abusar da misericrdia
e da graa de Deus.
O domnio prprio um atributo do nosso Criador, que Jesus exemplificou em Sua vida e
Paulo nos exorta a exercer em nosso viver. Se quisermos ser transformados na imagem de
Cristo, temos de nos render ao Esprito Santo nesta matria. Ento glorificaremos a Deus
com a nossa moderao em todas as coisas e firme resistncia ao pecado.
DOMNIO PRPRIO: BATALHA QUE DURA TODA A VIDA.
A moderao a chave mestra do domnio prprio. No devemos fazer nada mal, e o bem
que fizermos, faamo-lo com moderao. O excesso geralmente to prejudicial quanto
fazer o mal. Pode-se comer, dormir, beber com moderao. Todas estas coisas so naturais,
boas, imprescindveis. Mas, quando seus limites so excedidos, conduzem a muitas

dificuldades que levam ao desprestgio. Todo extremismo, deve ser rejeitado, pois ele no
merecem segurana, nem confiana.
Para poder gozar do fruto da tolerncia ou domnio prprio, necessitamos a imperiosa ajuda
do Esprito Santo. uma tarefa difcil, pois durante toda a vida temos que lutar por ser
moderados. Da juventude at velhice devemos nos esforar na busca do domnio prprio.
uma batalha ingente contra todos os dardos inflamados do maligno. Todas as virtudes
crists podem ser conquistadas; todas as debilidades e os maus hbitos podem sem
vencidos. Se nos deixarmos encher do Esprito Santo, a moderao brotar de nosso corao
como uma fragrante e delicada flor.
Querer poder. Se dependermos de Deus e colaborarmos com o Esprito Santo, o domnio
prprio ser uma realidade. imprescindvel pr nossa vontade na busca do lucro de to
louvvel conquista. A vontade o poder dominante da mente. Tudo o que nos propomos
fazer com a ajuda do Senhor, o faremos! Tudo posso em Cristo que me
fortalece (Filipenses 4:13). Todos desejamos corrigir nossos erros, fazer o bem e resistir o
mal.
A moderao ou domnio prprio produz uma profunda fortaleza interior; ela parte da
colheita do Esprito que devemos desejar zelosamente. Se somos temperantes, gozaremos
do respeito e confiana dos demais, teremos um testemunho bem-sucedido e o ministrio
que o Senhor colocou em nossas mos ser coroado de xito.
CONCLUSO
Enquanto algum coopera com Deus em fazer Sua Vontade, o domnio prprio ser uma
consequncia natural (neste caso, a evidncia de que algum est andando no Esprito).
No podemos subestimar a importncia de desenvolver o domnio prprio em nossas vidas.

Sem
Sem
Sem
Sem

ele,
ele,
ele,
ele,

no podemos
no podemos
no podemos
no podemos

derrotar as tentao que nos sobrevm;


vencer as obras da carne;
crescer como deveramos em Cristo;
dar o fruto do Esprito!

Entretanto, em Cristo, temos cada razo, cada motivao, para desenvolver a virtude do
domnio prprio.

Fomos libertos do domnio do pecado;


Somos apoiados por Deus por meio da habitao de Seu Esprito em ns;
Temos a segurana do perdo quando camos (1 Joo 1:9), sabendo que sempre e

quando estivermos dispostos a nos arrepender e o tentemos de novo, haver auxlio de


Deus!
Se vivemos pelo Esprito, andemos tambm pelo Esprito (Glatas 5:25)
Na verdade, Deus nos salvou mediante o lavar da regenerao e renovao pelo Esprito
Santo (Tito 3:5). Ele fez com que nascssemos da gua e do Esprito (Joo 3:5). Posto
que em nosso batismo em Cristo Ele nos fez viver pelo Esprito de Deus, no devemos
procurar andar de forma tal que produzamos todo o fruto do Esprito em nossas vidas?
Certamente! Queremos Sua PLENITUDE!

ORAO
Santo Esprito de Deus, graas por Tua obra de recriao do meu esprito e por habitares em
mim. Graas pela obra da minha transfigurao na verdadeira imagem do Senhor Jesus. Vive
Sua vida em mim e atravs de mim e Teu fruto que se expressa no amor, alegria, paz,
pacincia, benignidade, bondade, fidelidade, mansido e domnio prprio, ser o ornamento
do meu carter. Amm.

DIA 95 25/04 / UNO X IDENTIDADE


Estamos na contagem regressiva para a Conveno Anual A Plenitude da Uno.
Devotamos 100 dias de jejum e orao, temos como devocional temas centrados na Pessoa
do Esprito Santo. Introduzimos aqui algumas reflexes extradas do livro de nossa
autoria Uno e Crise de Identidade, que pode ser adquirido atravs de
www.palavradafe.com.br.
A UNO
Fala-se muito hoje sobre uno. Expresses como pregador ungido, culto ungido,
uno liberada, a uno que quebra o jugo, uno de cura, tornaram-se comuns em
nossa linguagem. Mas o que vem a ser a uno?
A UNO NO ANTIGO TESTAMENTO
Ungir, primariamente, significa untar com leo ou unguento. No Antigo Testamento,
encontramos a uno usada para conferir autoridade, estabelecer numa posio.
Figurativamente, ungir com leo era um smbolo de capacitao do Esprito de Deus para a
execuo dos deveres de um ofcio, para a qual algum era consagrado.
Trs classes de pessoas no Antigo Testamento recebiam a uno com leo: o Rei (1 Samuel
24.6); o Profeta (1 Reis 19.16) e o Sacerdote (xodo 30.30). Juntamente com a uno, vinha
o Esprito Santo sobre eles, capacitando-os para o exerccio de suas funes.
A UNO NO NOVO TESTAMENTO

No Novo Testamento, a uno com leo usada para o enfermo, enquanto a uno para o
servio conferida pelo Esprito Santo, sem a necessidade de qualquer smbolo fsico.
A figura central Jesus, o Messias (Ungido), sobre quem o Esprito desce em forma de
pomba, na inaugurao do Seu ministrio pblico. Jesus referido como o Ungido de
Deus. O prprio termo Cristo, a traduo grega da palavra hebraica que significa
ungido.
Ele mesmo declara: O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu (Lucas
4.18).
O apstolo Pedro testifica: Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder,
o qual andou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo,
porque Deus era com ele (Atos 10.38).
Jesus transporta em Si as trs unes do Antigo Testamento: Ele Profeta, Sacerdote e Rei.
O Esprito est sobre Ele, sem medida. Joo Batista disso d testemunho (Joo 1.33-34).
REALIDADES ESPIRITUAIS DA UNO
O cerimonial da uno transmite algumas verdades espirituais que devemos considerar:

A uno um elemento divino de separao de algum, para uma determinada


misso.

A uno transmite a habilidade divina para o cumprimento da misso confiada.

A uno traz um elemento de mudana de posio e de qualidade do ser.


DEFININDO A UNO
No que concerne ao ofcio, poderamos dizer que a uno o ato de Deus separar uma
pessoa para uma determinada funo, investindo-a de autoridade para ocupar a posio,
e habilitando-a para seu exerccio. A uno, portanto, fala de posio, habilidade
e
identidade. Deus investe, capacita e transforma.
Quando uma pessoa era ungida, a primeira consequncia era a mudana de identidade.
Ela deixava de ser o que era a fim de se tornar aquilo para o que estava sendo ungida:
Profeta, Sacerdote ou Rei.
Em segundo lugar, vinha habilidade divina sobre ela, para a execuo da tarefa.
O AGENTE DA UNO
Antes que Jesus consumasse Sua obra de redeno na cruz do Calvrio, Ele fez uma
assombrosa promessa: E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de que
esteja para sempre convosco, o Esprito da verdade, que o mundo no pode receber, porque
no v, nem conhece; vs o conheceis, porque ele habita convosco e estar em vs
(Joo 14.16-17).
Que maravilhosa promessa! Na Nova Aliana todos os discpulos seriam privilegiados,
recebendo o Esprito Santo, no apenas sobre eles, mas dentro deles.

H dois incidentes aps a ressurreio de Cristo (o Ungido), que ilustram as trs referidas
facetas da uno: Separao, habilidade e identidade.
Primeiro, no cenculo: Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco! Assim como o
Pai me enviou, eu tambm vos envio. E, havendo dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes:
Recebei o Esprito Santo (Joo 20.21-22).
Aqui, os discpulos se tornam os primeiros da famlia de Deus, a serem recriados no esprito,
pelo poder regenerador do Esprito Santo. Nascem de novo, so separados do mundo e
ocupam uma nova posio. Assumem uma nova identidade: so feitos filhos de Deus.
Cinquenta dias depois, o Esprito Santo derramado, conforme o relato de Atos dos
Apstolos, captulo 2. Todos ficaram cheios do Esprito.
Esse era o cumprimento da promessa de Jesus: mas recebereis poder, ao descer sobre vs
o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e
Samria e at aos confins da terra (Atos 1:8).
Agora os discpulos recebem a habilidade divina para o cumprimento da misso. O Esprito
Santo o agente da uno divina. Ele ungiu a Jesus, ungiu os apstolos e continua a liberar
Sua uno.
Se no Antigo Testamento, o leo era o smbolo de que o Esprito Santo era derramado e
vinha sobre o ungido, hoje aps a obra de redeno efetuada por Jesus o prprio Esprito
o agente, o veculo do Pai, atravs do qual a uno conferida.
A ABRANGNCIA DA UNO
Por causa de Cristo (o Ungido), todos os crentes da Nova Aliana so chamados a receber a
uno que separa para Deus, gera uma nova identidade, em Cristo, e confere uma
habilidade condizente com essa nova posio.
Joo assevera: E vs possus uno que vem do Santo, e todos tendes conhecimento
(1
Joo 2.20).
Se eu tenho alguma coisa, ela se torna minha vinte e quatro horas por dia! Se eu digo Eu
tenho uma Bblia, ela minha propriedade. Joo est escrevendo para os cristos.
Que realidade tremenda!
Todos os crentes possuem a uno! E no apenas temos a uno que nos transforma em nova
criao, mas ela permanece em ns, habilitando-nos a viver e a agir em conformidade com
a vida de Cristo, porque Ele se torna residente no esprito de todo aquele que regenerado
pelo Esprito Santo.
Voc j nasceu de novo? A uno sua. A uno do Santo repousa sobre voc! Quando Jesus
Cristo se tornou o Senhor de sua vida; quando o Esprito de Deus o selou, voc recebeu a
uno, tornou-se propriedade do Deus Todo-Poderoso. O selo do Esprito de Deus repousou
sobre voc!
Naquele momento, voc se tornou parte da famlia de Deus, recebeu um novo nome. Foi-lhe
conferida uma nova identidade, foi-lhe concedida habilidade para viver de acordo com
ela. Aleluia!

ORAO: Graas Pai, por to grande, abrangente e completa redeno. Graas pela nova
identidade em Cristo. Porque me habilitas, pela obra do Teu Esprito, a viver de acordo com
ela. Amm

DIA 96 26/04 / UNO X IDENTIDADE


O PROPSITO DA UNO

SEPARAR
Uno significa separao. Voc foi separado para Deus. Conforme xodo 30.22-30, quando
pessoas e objetos eram ungidos, estabelecia-se que estavam separados para o servio de
Deus. Por esta razo eram chamados santos, isto , separados para o uso exclusivo de
Deus.
A uno era feita para separar algum para uma determinada posio ou tarefa. Era uma
cerimnia de consagrao, dedicao. Tudo quanto era ungido se colocava em uma nova
posio, fossem pessoas ou objetos, eram santos ao Senhor.
EXEMPLOS:
Jac unge uma coluna como Casa de Deus (Gnesis 28.18,22).
A uno do Tabernculo e seus utenslios os tornam santos (xodo 40.9-11).
Aro e seus filhos so ungidos e se tornam sacerdotes do Senhor: Fars tambm chegar
Aro e seus filhos porta da tenda da congregao Vestirs Aro das vestes sagradas, e o
ungirs, e o consagrars para que me oficie como sacerdote. Tambm fars chegar seus
filhos, e lhes vestirs as tnicas, e os ungirs como ungiste seu pai, para que me oficiem
como sacerdotes; sua uno lhes ser por sacerdcio perptuo durante as suas geraes
(xodo 40.12-15).
Barnab e Saulo so ungidos, separados para o apostolado: E, servindo eles ao Senhor e
jejuando, disse o Esprito Santo: Separai-me, agora, Barnab e Saulo para a obra a que os
tenho chamado (Atos 13.2).

HABILITAR
A uno tem o propsito de habilitar. Vemos isto de modo claro na vida de Jesus, conforme
relato do profeta Isaas, repetido por Lucas 4.18-21: O Esprito do SENHOR Deus est sobre
mim, porque o SENHOR me ungiu para pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a
curar os quebrantados de corao, a proclamar libertao aos cativos e a pr em liberdade
os algemados; a apregoar o ano aceitvel do SENHOR e o dia da vingana do nosso
Deus(Isaas 61.1-3).
Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder, o qual andou por toda
parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com
Ele (Atos 10.38).
O mesmo ocorreu em relao aos discpulos: mas recebereis poder, ao descer sobre vs o
Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e
Samaria e at aos confins da terra (Atos 1.8).
TRANSFORMAR
A uno traz consigo um elemento transformador. Confere-nos uma nova identidade, para
que possamos desenvolver a misso que temos na Terra.
A uno do Esprito de Deus veio sobre a nossa vida com este objetivo: mudar a nossa
identidade, para que possamos realizar aquilo para o que Deus nos chamou.
So muitos os exemplos bblicos do poder transformador da uno, mas olhemos para dois
deles: Saul e Davi.
O relato bblico informa: Saul ungido e tem o corao mudado.
Tomou Samuel um vaso de azeite, e lho derramou sobre a cabea, e o beijou, e disse: No
te ungiu, porventura, Yahweh por prncipe sobre a sua herana, o povo de Israel?
(1 Samuel 10.1).
O Esprito de Yahweh se apossar de ti, e profetizars com eles e tu sers mudado em
outro homem ( 1 Samuel 10:6).
Sucedeu, pois, que, virando-se ele para despedir-se de Samuel, Deus lhe mudou o corao;
e todos esses sinais se deram naquele mesmo dia (1 Samuel 10:9).
Davi ungido e o Esprito do Senhor se apodera dele: Tomou Samuel o chifre do azeite e o
ungiu no meio de seus irmos; e, daquele dia em diante, o Esprito do SENHOR se apossou
de Davi (1 Samuel 16:13).
Ele era pastor. Via-se como tal. Tinha a identidade de pastor. Mas no momento em que o
Esprito de Deus veio sobre ele, por causa da uno, dentro do seu corao foi transformado
em rei, adquiriu uma nova identidade.

Os discpulos so transformados em testemunhas, pela uno do Esprito Santo:


Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas

tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at aos confins da terra.


(Atos 1.8).
Tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos; todos ficaram cheios do Esprito
Santo e com intrepidez anunciavam a palavra de Deus (Atos 4.31).
ENSINAR
Embora no momento em que nos vem uno, sejamos legalmente separados para Deus;
apesar de sermos considerados santos ao Senhor; a despeito de provarmos uma
transformao e de, legalmente, adquirirmos uma nova identidade, conviver com a uno
requer aprendizado.
Precisamos de habilidade divina e ela est presente na uno, atravs do ensino. Eis a
garantia: Quanto a vs outros, a uno que dele recebestes permanece em vs, e no
tendes necessidade de que algum vos ensine; mas, como a sua uno vos ensina a respeito
de todas as coisas, e verdadeira, e no falsa, permanecei nele, como tambm ela vos
ensinou (1 Joo 2.27). E vs possus uno que vem do Santo e todos tendes
conhecimento (1 Joo 2.20).
Temos o conhecimento! O que isto? A Fonte de toda a sabedoria vive dentro de ns!
O
Esprito conhece as coisas de Deus, e o nosso esprito nos conhece (1 Corntios 2.10,11).
Quando somos recriados, o Esprito de Deus passa a habitar em nosso esprito. Ele recebe de
Deus a informao, transmite-a ao nosso esprito, este a passa nossa mente, e, ento,
abrimos a boca e comunicamos aquilo que vem diretamente do Trono da graa, agindo de
acordo com a informao.
Temos o conhecimento! Todo aquele que nasceu de novo, tem uma uno, tem um
conhecimento, pode entender as coisas do Esprito, e tem um testemunho dentro do seu
corao.
ORAO:
Pai, que maravilha mergulhar na obra do Teu Esprito! Jamais conseguirei agradecer-Te o
bastante pela graa de Sua presena em mim, recriando-me, transformando-me e ungindome para ser canal transparente do Teu amor e graa. Graas pela uno que me separa para
Ti, transforma, habilita e ensina a andar em linha com o Teu querer. Amm!

DIA 97 - 27/04
CONSOLIDANDO A UNO

A esta altura preciso salientar, que nada automtico. A transformao gerada pela uno
no ocorre automaticamente. Nossa atitude que vai determinar o que a uno far em
nossa vida.
Entre cada promessa de Deus, e o seu cumprimento, h um deserto. H um lugar onde
existe probabilidade de dvidas e recuos. Assim, o tempo entre a promessa e o seu
cumprimento, depender de nossa atitude.
Israel tinha a promessa de entrar na terra. Ao fim de dois anos, acampou-se em suas
fronteiras, mas permaneceu 40 anos apara tomar posse da promessa. Isso aconteceu, no
porque Deus quisesse que o deserto se prolongasse por 40 anos, mas porque o povo falhou
em assumir a nova identidade.
Poderamos analisar a vida de dez crentes que se entregaram a Cristo no mesmo dia. Todos
receberam a mesma uno inicial que os fez filhos de Deus, no entanto verificaremos que
cada um se encontra num diferente nvel de uno, experincia e crescimento.
Por qu?
Ser que Deus olhou mais para um, do que para outro? No. A atitude de cada um para com
a uno que foi diferente. Saul e Davi foram ambos ungidos para ser rei, mas o que cada
um fez com a uno, determinou o curso de suas vidas.
De Davi a Bblia diz: um homem segundo o corao de Deus (Atos 13:22).
No que fosse perfeito, mas amava profundamente a Deus e O servia com integridade de
corao. Por causa disto o Esprito comeou a formar dentro de Davi uma identidade
condizente com a uno.
Entre a uno e o assumir o trono passaram-se muitos anos. O que Deus estava fazendo em
sua vida durante aquele perodo? Formando dentro dele a identidade de um ungido de Deus,
com quem Ele estabeleceria uma aliana de que o Messias viria da sua descendncia.
O que dizer de Saul? A despeito de ter passado pela mesma experincia de Davi, termina
seus dias em total fracasso. Ele no soube lidar com a uno.

Olhemos para Moiss. Ele nasceu com uma uno divina para libertar Israel da escravido
egpcia. Aos 40 anos, quis cumprir a misso de Deus, mas falhou, pois ainda no sabia usar
as armas espirituais e lanou mo do brao de carne. Deus, ento, o levou ao deserto por
mais quarenta anos.
Fez isso porque o rejeitara? Mil vezes no. F-lo para que, na Sua economia divina, pudesse
formar dentro de Moiss a identidade de um Estadista, capaz de liderar o povo na libertao
da escravatura e de levar esse povo a se organizar como uma nao teocrtica.
Paulo outro exemplo que poderamos trazer tona. Encontrou-se com Jesus no caminho
de Damasco e teve uma dramtica experincia de converso. Ali foi ungido apstolo aos
gentios, conforme as palavras do Senhor a Ananias: Vai, porque este para mim um
instrumento escolhido para levar o meu nome perante os gentios e reis, bem como perante
os filhos de Israel (Atos 9:15).
No entanto, depois desse chamado, Paulo ficou trs anos na Arbia, depois foi para Tarsis.
Por qu? Uma nova identidade tinha que ser formada, para que a uno tivesse seu livre
curso.
Deus tem um plano para voc; tem um ministrio especfico a ser desenvolvido em sua vida,
mas at que a plenitude desse ministrio seja alcanada, uma nova identidade ter que ser
formada dentro de voc. O tempo que Deus vai levar, formando essa identidade, pelo Seu
Esprito, depende de sua atitude.
Nosso grande problema no com a uno. A maior dificuldade destruir as pontes que nos
ligam ao passado, renunciar e esquecer a velha identidade, e assumir a nova.
Temos conscincia de que nascemos de novo, de que o Esprito de Deus est em ns, de que
somos herdeiros de todas as promessas, mas em vindo os desafios, as circunstncias, as
crises, as ameaas
Quando nos deparamos com os gigantes das dificuldades que se colocam em nosso caminho,
a tendncia agir de acordo com a velha identidade. Isso faz parte dos hbitos passados e
parece mais seguro, mais natural ser o que sempre fomos.
No podemos, porm, esquecer que houve um marco em nossa vida, uma experincia que se
tornou um divisor entre o passado e o presente. aqui que somos chamados a assumir uma
posio firme de renunciar o passado, pois se algum est em Cristo, nova criatura; as
coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas (2 Corntios 5:17).
Romper com a velha identidade e assumir integralmente a nova, pode ser um processo, mas
imperativo tomar a atitude para desencade-lo agora. O inimigo j teve muito terreno em
nossa vida. Chega! Deus nos chama para que nos vejamos como Ele nos v, em Cristo.
H um mundo a ser conquistado e Ele levanta um exrcito em armas, que marcha para a
vitria. Esse exrcito composto por ungidos, que viram quebradas todas as cadeias, e
entraram na liberdade da condio de filhos de Deus.
Voc faz parte deste exrcito.
Voc tem a uno.
Tome posse dela, e afronte tudo quanto vem do reino inimigo.
Ande na plenitude da uno de Deus em sua vida!

ORAO:
Pai, graas de Te dou porque em Cristo, pela ao do Teu Esprito, possuo uma nova
identidade. Ensina-me a traduzir esta verdade doutrinria na experincia do dia-a-dia. Que
em meu pensar, sentir, querer e agir eu possa expressar essa identidade em Cristo Jesus,
meu Senhor. Amm!

DIA 98 - 28/04 / UNO X IDENTIDADE


UMA NOVA IDENTIDADE
No h dvida de que ns vivemos na gerao dos tempos finais! Por esta razo, o Esprito
de Deus Se apressa a preparar o Seu povo para o regresso de Jesus! E nessa preparao
divina, Ele est levantando um povo que assume sua real identidade, a fim de que possa
levar a bom termo a misso que lhe foi confiada, de levar este Evangelho a todas as naes
do planeta, antes que Ele volte.
O Esprito Santo est liberando, de forma abundante, Sua uno. A uno vem para formar
dentro de ns uma identidade! Por causa disto, posicionalmente, ns nos tornamos filhos de
Deus!
O grande problema, porm, que ns nos chamamos filhos de Deus e, na maioria das
vezes, nem sequer sabemos o que significa ser filho. Ser filho de algum ter a sua
natureza, ser gerado pela sua semente. Cada pessoa tem um pai, e um s. Por qu? Pelo
fato de que uma s semente o trouxe luz. Aquele cuja semente o gerou, seu pai. Dele
recebe o nome. Sua identidade est ligada aos pais que o trouxeram ao mundo.
Quem est em Cristo tem uma nova identidade! Deus nos criou como filhos. Ado foi
chamado filho de Deus porque procedeu de Deus, foi gerado por Ele (Lucas 3:38).
interessante notar, no captulo cinco de Gnesis, versculo trs, a declarao de que Ado
gerou um filho sua semelhana, conforme a sua imagem, e lhe chamou Sete.
Ora, Ado fora gerado conforme a imagem e semelhana de Deus. No entanto perdeu a
glria dessa imagem divina. Perdeu sua identidade com Deus, e, agora, seus filhos herdavam
sua prpria identidade: de homens pecadores, rebeldes, de naturezas corrompidas, que no

conheciam a Deus. Seu esprito morreu: o princpio de morte entrou dentro dele. Suas
emoes, sua mente, sua vontade foram corrompidas.
Mas no queremos falar da queda. Falaremos de redeno.

RELACIONAMENTO DE ALIANA

Em vrias passagens na Bblia, Deus conhecido como o Deus de Abrao, Deus de Isaque e
Deus de Jac. O que significa isto?
o Deus da Aliana!
E o que uma aliana? o mais sagrado de todos os compromissos entre duas pessoas, que
no deve ser quebrado e pelo qual, todas as coisas se tornam comuns: bens e dvidas.
Se entrarmos numa aliana, conforme o costume dos povos antigos, isto implicar no fato de
que tudo o que meu teu, e tudo o que teu, meu. Meus bens so teus e teus bens so
meus. Minhas dvidas so tuas e tuas dvidas so minhas. Teus filhos so meus e meus filhos
so teus.
Um dos ritos, no estabelecimento de uma aliana entre duas pessoas, era a troca de nomes:
cada parceiro recebia parte do nome do outro. O nome representa o que somos e temos.
Portanto, quando um recebia o nome do outro estava dizendo: eu tenho direito a tudo
quanto o teu nome tem direito.
Quando Deus entrou em aliana com Abrao, mudou seu nome. Por qu? O nome fala da
identidade! Deus mudou a identidade de Abrao.
No hebraico, a lngua em que foi escrito o Antigo Testamento, fcil de verificar isto.
Do nome de Yahweh (YHWH), Deus tirou o H (no que corresponde s nossas letras) e o
colocou no nome de Abrao, e este se tornou Abrao (Avraham). A mesma letra introduzida
no nome de Sarai, que passa a ser Sarah.
E quanto a Deus?
Ele tambm recebeu um novo nome, o de Avraham (nome em hebraico). Se Avraham
recebeu uma nova identidade, ao atrelar ao seu nome parte do nome de Deus, este tambm
assumiu uma nova identidade ao chamar-se Deus de Abrao. Esse meu Nome: Eu sou o
Deus de Abrao, aquele com quem tenho uma aliana!
Mais tarde a aliana foi renovada com Isaque e Jac, e Deus se apresenta como o Deus de
Abrao, de Isaque e de Jac. Ele tambm chamado o Deus de Jesus Cristo.
Hoje, por meio de Jesus Cristo, voc est em aliana com Deus (Glatas 3:29; 1 Corntios
11:25). Portanto, em sua nova identidade est o nome de Deus, pois o Esprito Santo veio

habitar em voc. E Deus agora, tambm pode ser conhecido como o Deus de (acrescente o
seu nome).

IDENTIDADE IMPLICA EM FILIAO


Muitos versculos na Bblia falam da nova identidade do crente, alcanada atravs do novo
nascimento, pelo qual o homem se torna filho de Deus. Aqui esto alguns exemplos:
Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de
Deus (Joo 1:12,13).
Porque no recebestes o esprito de escravido, para viverdes, outra vez, atemorizados,
mas recebestes o esprito de adoo, baseados no qual chamamos: Aba, Pai. O prprio
Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. Ora, se somos filhos,
somos tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo; se com Ele
sofremos, tambm com Ele seremos glorificados (Romanos 8:15-17).
E, porque vs sois filhos, enviou Deus ao nosso corao o Esprito de seu Filho, que chama:
Aba, Pai! De sorte que j no s escravo, porm filho; e, sendo filho, tambm herdeiro por
Deus (Glatas 4:6,7).
Pelas quais nos tm sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas, para que por
elas vos torneis co-participantes da natureza divina (2 Pedro 1:4).
Se voc j nasceu de novo, pode declarar: Todos estes versculos esto falando a meu
respeito. Nasci de novo, gerado da semente divina, que a Palavra Eterna e do Esprito
Santo. Sou filho de Deus, membro de Sua famlia, logo, tenho uma nova identidade, um
novo nome, uma nova filiao, uma nova herana. E como a uno do Esprito Santo
residente em todo aquele que Ele gerou, sou um(a) ungido(a) de Deus e viverei como tal.
ORAO:
Pai, que glria inaudita saber que tenho uma aliana contigo a partir do meu novo
nascimento em Cristo. Poder chamar-Te Pai, pela certeza de que Tua semente me gerou
como parte da Tua famlia. Participar da Tua natureza Divina mais do que a mente possa
conceber, mas o corao se prostra rendido, em adorao e gratido a Ti. Amm!

DIA 99 - 29/04
O ESPRITO DE YAHWEH, O SOBERANO, EST SOBRE MIM, PORQUE O SENHOR ME UNGIU!
Estas palavras encabeam o decreto a gerar em 2014 e serve de base para a Conveno que
comea dentro dois dias.
Nossos coraes gemem e suspiram pela plenitude da uno para a qual existimos como
filhos de Deus num mundo em trevas.
A redeno da Ptria a viso que no se aparta dos nossos olhos. Viver o esprito que
operava na Igreja em Jerusalm nossa desafiadora vocao.
Nossa misso: Ser uma comunidade de adoradores de Yahweh, evolvida na busca e salvao
do perdido, para fazer dele um discpulo de Jesus Cristo, isto , Sua reproduo, no carter
e na misso. Para cumpri-la, dependemos do Poder e habilidade disponveis na uno do
Esprito.
Nada mais oportuno, portanto, do que mergulhar no rio do Esprito e encharcar-nos da Sua
presena, renovando e ampliando a habilidade gerada pela Sua uno a fim de cumprir a
tarefa que nos confiada.
Isaas 61:1-3 um texto chave, que nos aponta para a fonte e propsito da uno. Trata-se
de uma promessa sobre o Messias, cabalmente cumprida em Cristo, em Seu ministrio
terreno. Este foi o texto que Ele selecionou para seu primeiro sermo, na sinagoga de
Nazar, onde Ele crescera. (Lucas 4:18-19).
Todavia, logo aps Sua ressurreio Ele declarou: Como o Pai me enviou em misso
permanente pela qual ainda sou responsvel, assim vos envio a vs(Joo 20:21-Wuest).
Jamais podemos perder de vista o fato de que Jesus o gro de trigo que caiu na terra e
morreu para dar muito fruto. Ele se reproduz em cada um que nasce de novo. Seu
propsito que todos possamos ter a mesma experincia com o Seu Esprito e poder
declarar: O Esprito de Yahweh, o soberano, est sobre mim, porque o SENHOR me ungiu!
Podemos declarar que o Santo Esprito est dentro de ns, se que fomos redimidos. Paulo
declara: No sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs,
proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos?(1 Corntios 6:19).
SIGNIFICADO DA UNO

Ungido: A palavra hebraica masah, quer dizer, literalmente, esfregar, mas


geralmente usada para significar ungir, consagrar. Ela ocorre 70 vezes no Antigo
Testamento e usualmente empregada para indicar separao para um ofcio ou funo
especfica. O Substantivo Messias (Mashiah) vem de masah e significa ungido.
O Ungido designado e estabelecido publicamente para um status divino, com autoridade
divina isto implica em sua invencibilidade e proteo divina e em ser qualificado e
equipado para a tarefa pelo Esprito do EU SOU! (Notes de Waltke).
De todos os ensinos Bblicos podemos destacar trs coisas:
1. A uno um elemento Divino de separao de algum para uma determinada
misso (xodo 30:30). Juntamente com a uno conferida a habilidade Divina para o
cumprimento da misso confiada (xodo 31:1-5). A uno gera uma nova identidade, de
acordo com a misso a ser desempenhada (1 Samuel 10:1,6,9).
2. Jesus possua as unes de Profeta, Sacerdote e Rei. Tinha a PLENITUDE! O que
plenitude? Uma Experincia que nos leva a um clmax! Completude! Pleno! o estado
daquilo que foi feito na totalidade, que atingiu a avaliao ou medida mxima. Quando
Paulo ora pelos Efsios, ressalta este conceito ao pedir que os discpulos possam conhecer
o amor de Cristo, que excede todo o entendimento, para que sejam cheios de toda a
plenitude de Deus. (Efsios 3:19).
PROPSITO DA UNO
Qualquer que seja o ngulo pelo qual se estude a uno na Bblia, no h como fugir ao fato
de que est relacionada habilidade Divina para cumprir uma tarefa ou misso. Quando
colocamos diante de ns a expresso, PLENITUDE DA UNO como o rosto de 2014,
precisamos ter uma viso clara do que queremos dizer.
O Esprito Santo est nos transformando para que nos conformemos com a imagem de
Cristo. Somos por Ele gerados como filhos de Deus. Ele nos enche e dirige nossos passos.
Somos nele batizados por Jesus a fim se receber o revestimento de poder para sermos Suas
testemunhas a um mundo perdido.
Queremos ver a plenitude da uno manifesta em nossos plpitos, clulas, casas, classe,
habilitando-nos a cumprir a Grande Comisso. a habilidade do Esprito que provocar no
corao daqueles a quem iremos levar o Evangelho o genuno arrependimento e converso.

PARA QUE O ESPRITO ME UNGE


Podemos destacar pelo menos dez vertentes da uno em Isaas 61:1-3. Fazem parte de um
todo com o propsito de alcanar o perdido e lev-lo por todos os estgios da obra
transformadora do Esprito Santo.

Yahweh me ungiu:
Para anunciar a Boa Nova aos pobres: PREGAR O Esprito nos chama a exercer o papel de
um profeta que anunciar a boa nova de que Deus, em Cristo, veio como a nica esperana
de redeno. Temos de estar envolvidos na pregao da Boa Nova para aqueles que so
mansos, humildes e penitentes. Somos pregadores da justia em um mundo em densas
trevas morais e espirituais.
Somos ungidos para a pregao da f (Glatas 3:2), porque aprouve a Deus salvar os
crentes pela loucura da pregao (1 Corntios 1:21). Uma mensagem que no consista em
palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao de Esprito e de
poder (1 Corntios 2:4).
Yahweh me ungiu para:
Enviou-me para cuidar dos que esto com o corao quebrantado:SARAR O Esprito Santo
nos unge para curar coraes dilacerados pelas marcas do pecado. Aqueles de almas
quebradas, que vivem sob o peso da culpa e da opresso. Vidas que se sentem despedaadas
pelas presses, problemas e preocupaes deste mundo. Elas precisam provar o poder
restaurador e sarador de Cristo. Apropriemo-nos da uno para confortar aqueles que esto
sangrando e dispostos a permitir que a Palavra de Deus e o Esprito Santo os salvem e
removam seus temores. Somos canais de cura em todas as esferas da personalidade humana.
ORAO:
Santo Esprito de Deus, trago memria o dia em que vieste habitar em mim. Que gozo!
Que transformao! Mas tambm o dia em vieste sobre mim, revestindo-me de poder e
uno para realizar as obras de Deus. No posso viver sem Ti, nem servir na causa do
Evangelho sem Tua presena, direo e habilidade. Apodera-Te de mim e usa-me como
queres para a glria do Pai!

DIA 100 - O ESPRITO DE YAHWEH, O SOBERANO, EST SOBRE MIM, PORQUE O SENHOR ME
UNGIU! (1)
Yahweh me ungiu:
Para proclamar liberdade aos cativos e libertao do mundo das trevas aos prisioneiros da
escurido: LIBERTAR. O Esprito nos habilita com a uno e nos envia como profetas, para
pregar; como sacerdotes, para curar, e tambm como um rei, para proclamar liberdade a
todos os prisioneiros do pecado, da opresso do mal e da escravido de apetites pessoais.
Proclamamos libertao do domnio do pecado e tambm como Cristo nos habilita a triunfar
sobre o mal, renunciando o diabo e suas obras. A Palavra de Deus, o Esprito Santo e o
sangue de Cristo vencem o mundo; portanto, devemos levar esperana aos prisioneiros da
escurido. Estamos revestidos de autoridade para quebrar os grilhes prisioneiros e deixar
ir em liberdade aquele por quem Cristo pagou um preo de plena libertao. Publiquemos,
pois, a glria do Seu nome, mostrando s pessoas como se apropriarem da Sua graa, amor e
libertao.
Yahweh me ungiu:
Para anunciar a todos o ano aceitvel de Yahweh, e o Dia da vingana no nosso
Deus. Ser ARAUTO-GUERREIRO ESPIRITUAL. O Esprito Santo nos unge para guerrear contra
os inimigos. No somente proclamamos que chegou o dia de tomar de volta tudo
o que
o diabo roubou (jubileu). Cristo proclama o dia da vingana do nosso Deus contra tudo o que
mal. Est chegando o dia quando os nos cristos tero de comparecer diante do grande
Trono Branco para juzo de sua vida de pecado e devassido. Sim, anunciamos que Deus
julgar vivos e mortos e esse dia se aproxima.
Ns tambm prestaremos contas diante do Tribunal de Cristo de tudo quanto fizermos.
Aprendamos, pois, a lutar o bom combate da f, revestir-nos da completa armadura de Deus
e irmos para a frente da batalha pelos coraes e mentes das pessoas em todo o mundo.
Yahweh me ungiu:
Para consolar todos os que andam tristes: CONSOLAR. H tanta tristeza no mundo de hoje
com poucas pessoas dispostas a trazer conforto para o ferido! O Esprito de Deus nos habilita
a exercer o ministrio de consolador atravs da promessa: Bendito seja o Deus e Pai de
nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericrdias e o Deus de toda a consolao; que nos
consola em toda a nossa tribulao, para que tambm possamos consolar os que estiverem
em alguma tribulao, com a consolao com que ns mesmos somos consolados por
Deus (2 Corntios 1:3-4). Que o Esprito nos d coraes enternecidos que provam empatia
diante dos tristes e abatidos. A uno vem para sermos condutores da consolao Divina a
fim de remover a tristeza e trazer a alegria de Yahweh, que infunde fora.

Yahweh me ungiu:
Para dar a todos os que esto de luto e amargurados em Sio, uma linda coroa em vez de
cinzas: PORTAR A BELEZA de YAHWEH. O Esprito Santo nos unge para trazer o que belo,
verdadeiro e santo para a vida de quem vive no desnimo, deteriorao e decadncia.
Permitamos que Ele nos use para trazer as pessoas da morte para a vida, atravs da obra
redentora de Cristo. Levar mais beleza aos coraes, mentes e almas das pessoas. Remover
o luto e amargura, e dar-lhes a coroa do gozo de quem prova o poder redentor de Cristo
Jesus. Sejamos canais que trocam as vestes de luto pelas festivas.
Yahweh me ungiu:
Para dar leo de jbilo em vez de pranto: DISTRIBUIR O LEO DA ALEGRIA. O Esprito
Santo nos unge para ministrar o leo da alegria queles que esto tristes, angustiados e
feridos. Ser canais da mensagem que os levar a ter um novo brilho no seu rosto por causa
do leo do fruto do Esprito Santo de amor, alegria, paz, pacincia, gentileza, bondade,
mansido, fidelidade e domnio prprio. Quando o leo do Esprito Santo evidente em
nossa vida seremos capazes de manter as chamas da alegria a brilhar e libertar as pessoas
das trevas da depresso, desnimo e prostrao.

Yahweh me ungiu:
Para dar um manto festivo de louvor em lugar de um esprito abatido:VESTES DE
LOUVOR. A uno nos habilita a louvar a Deus pela Sua grandeza, bondade e glria.
E ornados do manto de louvor, seremos instrumentos de distribuio dessas vestes, pela
pregao da boa nova, de que raia um novo dia de Redeno! No mais angstia e dor, nem
abatimento de quem esmagado pelos sentimentos de desespero. Chegou a hora de provar
que o louvor a Deus por Seus atributos gera o livramento de um esprito abatido, enchendoo de canes de louvor.
Yahweh me ungiu:
Para ser chamados Carvalhos de Justia: PLANTADOR DE JUSTIA. O Esprito Santo nos
unge para plantar e fazer crescer novos discpulos e igrejas em todo o mundo. Somos
chamados a plantar novas sementes da Palavra que germinam em novos convertidos e
igrejas que so usadas por Ele como rvores vivas dando o fruto do Esprito. A uno no

transforma em plantadores de toda qualidade de sementes de justia, que a Palavra de


Deus nos traz.
Yahweh me ungiu:
Para manifestao do esplendor da Sua glria: EXIBIDORES DA GLRIA DE DEUS. O fim de
tudo a glria de Deus. Todas essas expresses da obra do Messias confiada hoje Sua
Igreja, a voc e a mim, exibem o esplendor da glria desse Deus maravilhoso que,
em Cristo, veio trazer-nos a redeno. Ecoe, portanto em nossos ouvidos:
Anunciai entre as naes a Sua glria; entre todos os povos as Suas maravilhas
(Salmo 96:3)
Ns somos os que encheremos a terra desse conhecimento, na uno do Santo Esprito.
Ento temero o nome de Yahweh desde o poente, e a Sua glria desde o nascente do
sol (Isaas 59:19).
No podemos dar descanso a ns mesmos at que isto se torne uma realidade.
Com o fim de sermos para louvor da Sua glria, ns os que primeiro esperamos em
Cristo. Ele nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para Si mesmo, segundo
o beneplcito de Sua vontade, Para louvor e glria da Sua graa, pela qual nos fez
agradveis a Si no Amado (Efsios 1:5,6,12).
E bendito seja para sempre o Seu nome glorioso; e encha-se toda a terra da Sua glria.
Amm e Amm (Salmo 72:19).