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ESTUDUS PARA MULHER

# Leis de Pureza Familiar

Sabemos que em Bereshit (Gnesis) 2:24 est claramente


mencionado na Torah: E ele se juntar sua mulher e se
tornaro uma s carne.
E importante entender que a palavra hebraica para amor,
ahav, numericamente equivalente a echad, ou seja um em
hebraico. Alm disso, quando os valores numricos das duas
palavras so somados, o total 26. E este o equivalente do
nome de Hashem. Mais uma vez constatamos que, no Judaismo,
amor unidade, e quando um casal se une com amor, reflete e
revela a presena do Eterno.
Tehilla Abramov, autora do livro O Segredo da Feminilidade
Judaica enfatiza que as Leis de Pureza Familiar proporcionam
aos cnjuges uma estrutura divinamente ordenada, que lhes
mostra como devem se relacionar um com o outro a fim de
expressarem e fortalecerem seu amor e devoo. E sobre esse
fundamento slido o casal poder edificar uma estrutura familiar
equilibrada e feliz. E esse um dos propsitos principais pelo
qual Hashem estabeleceu esses Preceitos.
Uma das leis que mais contribui para atrair a divindade e a
santidade de Hashem so as Leis de Pureza Familiar (Taharat
Hamishpacha em hebraico), muitas vezes chamadas de leis de
Nid ou Leis do Micv. Essas leis so observadas h milnios,
desde as nossas Matriarcas em todas as circunstncias.
A observncia das Leis de Pureza Familiar depende
especialmente da mulher judia e da mulher que bnei noach,
uma vez que ela tambm pode ter acesso a essas Leis . Do

marido, espera-se que ele participe e facilite essa observncia e,


certamente, que aja de acordo e no coloque obstculos. Pois
enquanto esta mitsv constitui um fundamento de santidade da
vida do lar, e contribui para a sade espiritual e fsica das
crianas, ela tambm um aspecto de grandes consequncias
para a eternidade do Judaismo, pois assim nascero crianas
que, quando se tornarem adultas, daro continuidade
observncia desse mesmo Preceito e tero suas vidas e toda a
sua famlia extremamente beneficiadas por isso.
Como s vezes o impedimento de receber a beno de Hashem
para ter filhos origina-se da falta de observncia exata das Leis
de Pureza Familiar, muito importante refletirmos como a falta
deste conhecimento leva falha do desempenho correto desse
Preceito.
A Taharat Hamishpach tambm de fundamental importncia
para a proteo do lao matrimonial contra a tendncia para a
rotina que muitas vezes acontece com o passar dos anos no
casamento.
Houve pocas em que, no inverno, as mulheres quebravam gelo
para imergir no mar em pases em que a neve era muito forte e
se formava uma camada de gelo em cima das guas, e outras
em que as mulheres viajavam dias e noites at uma cidade que
tinha micv. E apesar das dificuldades e de muitos inimigos
terem tentado nos impedir que cumprssemos essas leis, o povo
de Israel sempre zelou por elas. Os antigos egpcios, bem como
os gregos, tentaram proibir que as leis do micv fossem
observadas, mas no conseguiram, pois estas leis so
extremamente queridas por Kadosh Baruch Hu.
Conceito de Nidah, Perodo Menstrual e Tahor:
A Torah menciona que o estado de nidah se inicia a partir do
incio do ciclo menstrual da mulher, at que ela realize a imerso
no micv.
Levticos 15:28 diz: E uma mulher, quando tiver o fluxo de sua

carne de cor sangunea, 7 dias ficar separada (nidah) na sua


impureza. E se limpar-se de seu fluxo, contar para si 7 dias e
depois se purificar.
A Torah probe a relao sexual antes do casamento, portanto,
desde o momento da primeira menstruao de uma jovem, at
imergir no micv no casamento, uma mulher deve conservar
esse estado de pureza.
E sempre que haja, mesmo que seja uma pequena gota de
sangue eliminada pelo seu tero, uma mulher assume o estado
de nidah, ou seja, o estado de impureza.
Hefesek Taharat: quer dizer verificao do trmino do ciclo
menstrual e a contagem dos 7 dias limpos.
Uma mulher deve aguardar, ento, o trmino do ciclo mestrual e
em seguida iniciar a contagem dos 7 dias limpos. Os 7 dias
limpos comeam logo aps ela ter feito o hefsek taharat, isto
, um procedimento onde se verifica se a menstruao cessou
totalmente.
A mulher deve ento, lavar seu corpo completamente para ter a
certeza de que no h mais nenhum vestgio de sangue. Aps o
banho, a mulher deve pegar em um ed, que um pano usado
especificamente para ajudar na verificao que deve ser de cor
branca, feito de l macia, algodo ou linho lavado.
Alguns aspectos importantes para se preservar o casamento:
Segundo o Talmud, para o casamento ser bem sucedido, deve
haver a atrao entre marido e mulher assim como havia no
incio do casamento. E justamente a abstinncia sexual
recomendada pela pureza familiar que ajuda a manter aquele
sentimento inicial dos recm casados.
Dessa maneira ento, a Taharat Hamishpach est relacionada
diretamente separao do casal durante o perodo em que a
mulher se apresenta impura segundo a Tor..

Exatamente porque s vezes o homem pode vir a familiarizar-se


demais com sua esposa e em razo disso pode vir a ser repelido
por ela, que a Tor menciona que a mulher deve ser
considerada nidah por 7 dias, isto , a partir do fim de seu
perodo menstrual, de modo que possa ser amada por seu
marido, no dia de sua purificao, como foi no dia de seu
casamento.
Ento, prestem ateno nisso, segundo os nossos sbios,
quando um casal observa esse perodo de afastamento, a rotina
que pode passar a existir no decorrer do casamento ela
quebrada e assim o sentimento inicial continua a ser mantido.
A Torah menciona claramente em Vaicr (Levticos) 18:19
No te aproximars de uma mulher que esteja ritualmente
impura por causa da menstruao. Com este versculo a Tor
probe no apenas as relaes conjugais, mas todas as formas
de contato fsico ou seja,qualquer tipo de aproximao
desde o momento em que a mulher entra no estado de nidah at
a imerso no micv.
Comentrio de Rabi Elazar: Todos os meses, a mulher renovase imergindo no mikv e retorna para o seu marido to querida
para ele quanto no dia do casamento. E assim como a lua se
renova a cada Rosh Chodesh, e todos esperam para v-la,
tambm a mulher renovada a cada ms, e seu marido espera
por ela e ela lhe querida como uma nova esposa.
muito importante que voc compreenda que as leis de Pureza
Familiar orientam que marido e esposa fiquem separados
durante um perodo de quase 2 semanas a cada ms e tm
como propsito manter o casamento renovado uma vez que o
casal vive uma constante lua-de-mel. Para quem ainda no sabe,
em Israel muito comum nas residncias de judeus religiosos e
em hotis onde casais judeus se hospedam haver 2 camas de
solteiro em vez de uma cama de casal nos quartos dos
cnjuges. Essas camas de solteiros so separadas nos dias de
nidah e aps o micv voltam a ser unidas pelos cnjuges. Aqui
no Brasil e em pases onde se vive, na dispora, cada casal que
obedece as Leis de Pureza Familiar deve decidir juntos como se

organizar nesse sentido. Se permanecem na mesma cama de


casal sem ter contato ou se preferem dormir em quartos
separados nos dias de nidah.
A palavra em hebraico para casamento kiddushim, que
literalmente significa santidade ou santificao.
E muito importante tambm que a mulher coordene bem e
cuide com muita ateno a sua agenda de encontros com seu
marido, uma vez que ela quem sabe exatamente como est
seu estado de pureza ou de impureza no sentido de nidah.
muito importante no haver negligncia se voc for casada, e
realmente cuidar dessa agenda como mencionamos, com muita
ateno.
Leis de Nidah referentes ao Parto e Amamentao:
De acordo com a Torah, uma mulher que acabou de dar luz a
um beb ou mesmo que teve um aborto natural considerada
impura, ou est em estado de nidah, por essa razo
necessrio o casal no manter relaes conjugais nesses dias.
Agora, preste ateno, segundo a Halach ( lei judaica) uma
mulher grvida ou mesmo uma mulher que esteja amamentando
ela considerada ritualmente pura, nesse caso o
relacionamento sexual entre o casal permitido. Isto porque
neste perodo ela no tem o seu fluxo menstrual, ento o casal
pode se relacionar normalmente.
Leis de Nidah de uma Noiva
muito importante que voc que ainda vai se casar entenda
que, qualquer noiva necessita, antes do casamento, realizar um
procedimento de hefsek taharat, e contar 7 dias e em seguida
imergir no micv. Este procedimento dever ser feito somente
aps o estabelecimento da data do casamento.
A imerso no micv dever ser bem prxima do dia do
casamento e no mais do que 4 noites anteriores, porque aps a
imerso, a mulher fica ento, pronta para se relacionar com seu

marido.
Aps a noite de npcias, a noiva considerada impura e adquire
o estado de nidah e deve fazer a contagem dos 7 dias at
imergir finalmente no micv. Aps esse perodo, o casal pode
voltar a se relacionar.
Micv
A palavra em hebraico micv significa uma piscina ou um
conjunto de gua. O micv deve ser construdo de uma maneira
completamente reservada uma vez que quando uma mulher
imerge no micv aps o perodo de nidah ela deve estar sem
roupa e em um ambiente totalmente reservado.
O fato da mulher imergir no micv no se refere de maneira
alguma higiene, sade ou limpeza, mesmo porque a mulher
deve tomar um bom banho e estar completamente limpa
fisicamente antes de imergir no micv.
O propsito principal do micv deve ser a santificao e a
purificao espiritual.
A mulher deve estar concentrada, limpa, sem roupas, jias,
esmaltes, etc. Ela deve descer os degraus do micv e ficar em
p nas guas com cerca de no mnimo 30 centmetros acima de
seu umbigo. Ela deve curvar-se calmamente antes de imergir.
importante que outra mulher mais experiente (da equipe de
liderana da sinagoga) esteja presente com a finalidade de
verificar se a gua cobre o corpo inteiro e os cbelos de uma s
vez, sem que um nico fio de cabelo fique fora da gua, uma vez
que a Torah menciona: Ela lavar toda a sua carne na gua
(Ler Levtico 15:18-32)
Aps a imerso, a mulher deve colocar seus braos abaixo de
seu corao e recitar a seguinte brach:
Bendito s Tu, Hashem, Rei do Universo, que nos
santificaste com Teus mandamentos e nos ordenaste a
imerso. Esta brach est contida no SIDUR (Pgina 141).

Aps esse micv a mulher j tem a permisso de voltar a se


relacionar com seu marido.
Vamos agora explicar o que acontece com o corpo da mulher
nesses dia do perodo de nidah: Segundo o ponto de vista
mdico, quando uma mulher observa as Leis de Pureza Familiar,
ela tambm grandemente beneficiada da seguinte maneira:
Pesquisas mostram que, geralmente a secreo que existe
naturalmente nos rgos sexuais de uma mulher ela
levemente cida e, por essa razo, anti-sptica. Ao contrrio,
quando ela est no perodo menstrual, essa secreo torna-se
alcalina e leva aproximadamente 7 dias para recuperar seu PH
normal. Dessa maneira, durante essa fase, os seus rgos
genitais ficam sem a sua proteo natural, aumentando a
probabilidade de infeces.
Alm disso, durante o perodo menstrual, a parede uterina
desprendeu-se e todo o canal uterino assemelha-se a uma ferida
aberta. E isso faz que toda essa regio seja vulnervel entrada
de germes. E, somente 7 dias aps o final do perodo menstrual,
a parede uterina volta a ficar forte e resistente. Por essa razo,
as relaes conjugais durante esse perodo em que a Tor
menciona como sendo nidah, podem se tornar prejudiciais.
Histria e Experincia Verdadeira:
A Guemara conta uma histria de um grande Rabino que era
muito conhecido pelo cuidado que tinha em dizer algo, ele na
verdade era muito discreto, comedido e um pouco lacnico e
somente o que ele falava eram Palavras de Torah. Mas certa vez
ficou-se sabendo que, no momento em que estava com sua
esposa, ele realmente falava e falava muito.
Segundo os sbios do Talmud, essa histria demonstrava que,
falar durante a relao sexual uma Mitsv. Porm as palavras
que um marido deve falar sua esposa, devem ser palavras que
venham a alegr-la uma vez que assim o marido cumpre um
mandamento muito importante. Por essa razo, em seus
momentos ntimos com sua esposa, o Rabino falava muito e no

poupava palavras sua esposa, ele no cansava de elogi-la,


para que ele pudesse provar o carinho e o amor que ele tinha
por ela.
CONCLUSO:
Resumindo, ento: as Leis de Pureza Familiar proporcionam:
* Proteo do Casamento/Quebra da rotina e uma constante
lua-de-mel.
* Proteo para a sade dos cnjuges ficam livres de
possibilidade de infeco e doenas sexuais.
* Quando a esposa engravida, Hashem envia bebs com almas
muito inclinadas para as coisas espirituais. Ele envia almas
especiais que foram geradas em um clima de santidade,
portanto muito mais propcio para que essas almas venham
para este mundo de assi, o mundo da ao em que vivemos.
BIBLIOGRAFIA E LIVROS SUGERIDOS PARA LEITURA:
* Torah
* O Segredo da Feminilidade Judaica Tehilla Abramov
* As guas do den O Mistrio do Micv Arieh Kaplan
Kitsur Dinei Tahar
* A Sebe de Rosas Uma viso judaica do sexo e do casamento
Norman Lamm

# Mulher & Reza no Judaismo


"O Midrash Rab pergunta: 'Por que nossas matriarcas eram
estreis?' E, respondendo prpria pergunta: 'O Rabino Levy
ensinou em nome do Rabino Chelbo, em nome do Rabino
Yochanan: 'Porque Hashem desejou suas rezas; Hashem
desejou sua conversa...'."
(Sabedoria da Mulher; Rav Shalom Arush, pg. 303)
INTRODUO
Alguns comentaristas e estudiosos da Torah discutem sobre a

reza recitada pela mulher. Todos concordam, entretanto, que ela


deve orar; as discusses giram em torno de quanto ela deve
orar (o que obrigatrio ou no).
A mulher deve achar um meio de equilibrar seu tempo de orao
com suas responsabilidades em casa, sem nunca perder o clima
de espiritualidade de seu lar (que envolve a ateno que ela d
para a casa, o tempo que ela separa para a reza e a conexo
com o Eterno, que a conversa que ela deve ter diariamente,
mesmo que no conseguiu naquele dia fazer as rezas).
importante lembrar que, para algumas rezas, existe uma
restrio de tempo (pelo fato de seguirem uma sequncia e
terem um perodo determinado no dia), porm nunca existir
limite para as oraes espontneas (hitbodeut). No decorrer do
dia a mulher deve estar sempre conectada a Hashem, pedindo
sua ajuda e fazendo com que a Presena Divina acompanhe
todas as suas aes no seu lar.
O QUE A MULHER DEVE REZAR NO MNIMO?
SHACHARIT: Rabi Shaul Wolf, Chabad: Sem tempo nenhum:
Shem e Shemon Esr (Amid).
SEQUNCIA DAS PGINAS NO SIDUR: 61 a 62 e 65 a 77.
Com um pouco mais de tempo (deve-se incluir): Bnos da
Aurora (incluindo a Brach da Torah), bnos que antecedem o
Shem (comeando por Yotzer Or) e as que so posteriores ao
Shem (Emet Veyatsiv) > Shem e Shemon Esr (Amid).
SEQUNCIA DAS PGINAS NO SIDUR: 16 a 18, 57 a 64, 65 a 77.
OBS: Se voc pulou as Bnos da Aurora e foi direto para o
Shem, se tiver tempo mais tarde muito recomendvel fazer
(durante todo o decorrer do dia; porm se j falou o Shemon
Esr, deve ser omitido a brach do Netilat e Elokai Nesham).
Com um pouco mais de tempo (deve-se incluir): Baruch
Sheamar, Ashr e Yishtabach (Pessukei Dezimra) > Parshas
Tamid (sacrificios do Beit Hamikdash que mulher e homem
ofereciam; comeca com Vaydaber Hashem).
SEQUNCIA DAS PGINAS NO SIDUR: 16 a 18, 33 a 34, 46, 48 a
49, 56, 57 a 64, 65 a 77.
OBS: O clculo de quanto tempo ter para fazer as rezas deve

ser feito antes de iniciar as rezas. Se comeou a fazer as "rezas


mnimas" (por exemplo: acabou de terminar a Amid) e achou
que agora ter mais tempo para fazer um pouco mais de rezas,
no deve fazer aquelas que j pulou (por exemplo: Baruch
Sheamar).
SEQUNCIA DAS PGINAS NO SIDUR: 16 a 18, 23 a 26, 30 a 34,
35 (Hashem Tzevaot), 36 (Ana Bechoach), 45, 46, 48 a 49, 56, 57
a 64, 65 a 77, 97 a 98, 104 a 108, 117 a 118.
MINCH E ARVIT:
Pelo menos Shemon Esr ou, se possvel, todas as que se
encontram no Sidur (com excesso do Tachanun, se estiver
rezando sozinha). Recitar, antes de dormir, a Prece ao Deitar-se
para Dormir a Noite, que se encontra na pgina 224 (que uma
proteo, tanto para o homem quanto para a mulher, contra os
perigos da noite).
* Tempo limite: Shacharit (at o meio dia), Minch (at antes do
pr do sol), Arvit (at antes do sol nascer).
O QUE A MULHER NO PRECISA OU NO DEVE REZAR:
costume que a mulher no reze sozinha o Tachanun (Splicas),
apenas se estiver acompanhando o Servio na Sinagoga. O
Maariv (Arvit) opicional para a mulher; recomendado que,
antes de comear a rezar o Maariv, dizer: "bli neder", ou seja,
"sem jurar" ou "sem me comprometer" (porque dito que,
fazendo mais de 3 vezes, entende-se que a mulher assumiu o
voto de fazer sempre). PRIORIDADES NA CASA E A REZA:
1- Que tarefa posso fazer antes de rezar?
permitido fazer a cama, colocar roupa na mquina de lavar,
fazer o caf da manh e ligar a mquina de lavar loua (mesmo
antes das Bnos da Aurora). H algumas outras atividades
que esto ligadas a mitzvot que podem ser feitas antes do
Shacharit (porm preferencialmente depois das Bnos da
Aurora): fazer compras para o Shabat se ficar ruim fazer depois,
preparar comida para o Shabat que no poder ser feita mais
tarde, tomar banho, exercitar por questo de sade que no
pode ser feito depois, fazer compras para dar aos filhos que vo

para a escola ou prepar-los para ir escola.


2- Quais tarefas no podem ser feitas antes de rezar o mnimo?
Deve-se evitar grandes tarefas antes de rezar, como fazer
compras, cozinhar e limpar.
3- Se meu filho(a) precisar de mim antes que eu comece a rezar?
Antes de cuidar das necessidades de seu filho, deve-se primeiro
fazer o Netilat Yadaim (voc poder ter um perto de sua cama). A
brach s deve ser feita se voc planeja ficar acordada e no
dormir novamente (se for dormir novamente, s far a brach
quando acordar com a inteno de no mais dormir).
4- Se meu filho(a) pequeno(a) precisar de mim enquanto eu
estiver rezando? E se eu estiver na Amid?
Se voc estiver em outra reza que no for a Amid, pegue seu
filho (a), acalme-o e quando puder volte a rezar. Se voc estiver
na Amid, tente continuar a reza e destra-lo de alguma forma
(ex: estalar os dedos para ele). Se funcionar, termine a reza. Se
no, voc vai at ele pacientemente e acalme-o. Quando tudo
estiver calmo, continue a Amid.
5- Se eu perder uma reza por motivo no intencional?
Voc poder compensar (tashlumin) na prxima reza (ex: se
perdeu o Shacharit, deve fazer a Minch e depois da Amid da
Minch dever esperar alguns segundos e fazer a Amid do
Shacharit, ou seja, repetir a Amid; no caso de ter perdido a
Amid da Minch, poder compensar no Maariv; se voc
normalmente faz o Maariv e se perder a Amid de Maariv, no
necessrio compensar na manh seguinte, porm se quiser
poder fazer duas Amidot no Shacharit).
6- Se eu estiver na sinagoga e meu filho (a) comear a
incomodar as pessoas ao redor?
Deve tentar acalmar a criana, porm se no adiantar deve
interromper a reza (at mesmo a Amid) e retirar a criana da
sinagoga. Assim que voltar deve retomar a orao do ponto em
que havia parado.
7- Posso fazer orao espontnea durante as rezas do Sidur?

Existe 2 lugares especiais nas rezas do Sidur que so abertos


para fazer oraes espontneas rpidas que se encontra na
Amid na brach Refu ("cura") que se faz antes da frase "ki Kel
Mlech rof nemaan..." e na brach Shoma Tefil ("ouve as
oraes") que se faz antes da frase "ki ata shoma tefilat...".
Inclui-se uma pequena orao por algo ou algum em especfico
e logo continua-se onde parou.
COMO REZAR: Para mulheres casadas: uso do vu e tzniut
(nunca descalsa e, de preferncia de sapato fechado). Para
mulheres em geral: tzniut (nunca descalsa e, de preferncia de
sapato fechado; camisa sem decote e de preferncia que cubra
os cotovelos e o osso do tronco; saia abaixo do joelho e sem
transparncia).
costume no comer antes de rezar o Shacharit, porm se a
fome for distrair voc, recomendvel que se coma alguma
coisa. Tambm vale para o uso de remdios necessrios na
parte da manh: voc poder tom-los antes da reza. Se voc
estiver doente, tente recitar as Bnos da Aurora, se alimente
bem e volte para terminar as rezas (porm se no for possvel,
coma antes de iniciar qualquer reza).
ONDE REZAR: No aconselhavel orar na frente de um homem
(ou seja, o homem encontra-se atrs de voc enquanto voc
reza). Lugar calmo, sem muita distrao (porm sempre atenta
aos filhos, se tiver): desligar a TV se voc se encontrar no
mesmo cmodo que seu filho ou algum membro da sua famlia
estiver assistindo TV.
"Qualquer mulher que seguir pelo caminho das matriarcas, de
Chana e de todas as outras mulheres de outras geraes - um
caminho de reza obstinada e abundante -, certamente receber
grandes bnos; pode at merecer filhos como o profeta
Shmuel, que conduziu o Povo de Israel na direo correta".
(Sabedoria da Mulher; Rav Shalom Arush)

# Estudo sobre Leah

O Midrash conta que Leah chorou at lhe carem os clios,


pois temia que a casassem com Essav (Esa). E Yaacov era um
simples pastor que precisou fugir da fria do irmo, mas era
com este homem que Leah queria se casar. Por isto no parava
de chorar e no se conformaria com outro destino. Ela rezou
com tanto fervor, comenta o Rabino Shalom Arush, para que
Hashem lhe desse um marido cheio de virtudes, que a Tor
afirma que seus olhos eram ternos, ou seja, sensveis de tanto
chorar. As rezas de Leah foram atendidas. Ela mereceu casar
com Yaacov e dar luz a 6 dos 12 filhos que ele teve com
Rachel e ainda com suas servas. A atitude de Leah nos ensina
que a reza deve preceder todos os nossos esforos e
atividades, principalmente na busca de um companheiro, uma
vez que rezar aumenta as chances de se conseguir a verdadeira
alma gmea.
Ao mesmo tempo, Leah no deixava de se preocupar com
Rachel. Nossos sbios dizem que Din deveria nascer homem,
mas Leah no quis que a irm tivesse menos filhos que as
servas, ento rezou para que seu stimo filho fsse uma
menina.
A Tor menciona tambm sobre a personalidade de Yaacov
como sendo um homem ntegro, porm mais tarde Yaacov
parecer ardiloso, s que isso no refletir a realidade do seu
carter. Entretanto, um homem ntegro como ele sabia que, para
superar alguns obstculos que a vida iria colocar sua frente,
no poderia ficar sentado de braos cruzados. E Leah agia da
mesma forma. Seus olhos eram ternos refletiam uma alma
extremamente delicada mas sabia que, em algumas situaes,
deveria agir com mais firmeza. Movida por um forte impulso e
determinao inabalvel, Leah decidiu que precisava se casar
com Yaacov.
Yaacov amava Rachel mais que Leah, mas Leah no se deu por

vencida, o que no deve ter sido nada fcil, pois ela sabia que
sem o seu casamento com Yaacov, a nao judaica no existiria.
Nossas 4 matriarcas Sara, Rebeca, Rachel e Leah so os
quatro pilares femininos da nao judaica. Todo o povo de Israel
herdou o esprito dessas 4 mulheres. Mesmo sendo mais velha
que Rachel e tendo se casado antes dela, Leah figura como a
quarta das matriarcas do nosso povo judeu. E vejam que
interessante! Essa ordem corresponde s 4 letras do Nome
Inefvel do Eterno, do qual o nosso povo judeu extrai sua
vitalidade: So 4 pontos essenciais que representam 4
caractersticas Divinas, cada uma delas incorporada numa das 4
matriarcas.
Leah corresponde a uma destas caractersticas de Divindade e
ela sabia que, por isto seu casamento com Yaacov era essencial
para o povo judeu. De algum modo, Rachel sabia disso, pois
colaborou com a ao de Leah, mesmo que s custas de seu
prprio casamento.
Yaacov era um grande homem, capaz de ver anjos subindo e
descendo dos Cus em seu sonho. Segundo o Rabino Shelomo
Aviner em seu livro Mulheres da Bblia ele menciona que, ao
que parecia, Leah superava Yaacov em esprito. Por um lado, ela
no justificou sua atitude e, por outro lado, ela no revelou suas
intenes. Sabia que tudo merecia ser explicado, mas que
algumas coisas deveriam amadurecer com o decorrer dos anos
at que passassem a ser compreendidas. Leah foi a face oculta
da construo da Casa de Israel, ao mesmo tempo que
prevaleceu como faceta oculta de seu casamento.
A lei judaica probe que um homem mantenha relaes
conjugais com sua mulher se no tiver amor por ela. Portanto,
devemos supor que Yaacov sim, ele amava Leah, mas amava
Rachel mais do que ela, pois as 12 tribos de Israel nasceram
com uma boa configurao divina, como concluiu o Rabino
Iossef Caro. Porm sabemos da importncia de Leah, uma vez
que a maior parte da casa de Israel vem de Leah, incluindo a
tribo de Jud, de onde veio o nosso Mashiach.
A entrada de Leah na histria de Israel se deu aos poucos,

crescendo sempre em importncia e, no final, foi ela que Yaacov


sepultou na gruta dos patriarcas junto s outras matriarcas,
enquanto Rachel foi sepultada no caminho.

# O Poder do Silncio na vida da mulher

"Toda mulher sbia edifica a sua casa; mas a tola a derruba com
as prprias mos" (Provrbios 14:1).
O Todo Poderoso nos deu o maior presente e o maior poder - o
poder da fala. O Ietser Hara da mulher mais concentrado na
fala. Como o Ietser Hara concentra os seus esforos na coisa
mais importante que a pessoa precisa retificar, ele tenta ao
mximo corromp-la.
O maior desafio da mulher cuidar da boca. No ceder a
provocao do Ietser Hara.
mais difcil para as mulheres do que para os homens. As
mulheres falam mais e os homens, em geral muito menos. A
diferena est na prpria criao. Ado foi criado da terra,
adam em hebraico. Dinam, em hebraico, silncio. J Eva,
no foi criada da terra, adam, e por isso sua fonte no est
conectada ao silncio. O nome hebraico de Eva, Chava, indica
fala, lechavot em hebraico.
Os mandamentos mais importantes esto condicionados ao
poder da fala: Reza, Tor, e Emunah.
Por isso, a mulher responsvel pela espiritualidade do lar, seja
ela casada ou solteira.

Ns mulheres somos encarregadas de todo o bem estar fsico e


espiritual de nossos filhos e marido. E se a mulher solteira, ela
tem alm de uma vida mais dedicada a Hashem, a Tor, em
como agradar ao Eterno, tambm tem o cuidado de seus pais,
irmos, e ajuda nas tarefas domsticas.
E assim sendo, temos Mitsvot adicionais dadas como dons
femininos, tais como educar crianas, visitar doentes, oferecer
hospitalidade, consolar os enlutados, incentivar amigos e
promover a paz, esto conectadas habilidade da fala.
Por outro lado, muitos dos piores pecados tambm, ocorrem
pela fala, heresia, mentira, fofoca, maldio, testemunho falso e
humilhao. A maledicncia considerada equivalente aos trs
pecados capitais - assassinato, idolatria e sexo proibido Juntos! (Rambam Talmud - Tratado Avot I:17)
A sabedoria feminina fruto de uma Emun forte
O Rei Salomo, o mais sbio de todos os homens disse" A
sabedoria da mulher edifica o lar". Ele no disse a sabedoria do
homem. A sabedoria feminina abrange vrios tipos de
sabedoria, mas quero destacar trs pontos muito importantes,
os quais so:
- De edificar sua espiritualidade - se dedicar pelo menos a meia
hora de reza pessoal com Hashem.
- A sade de sua alma - retificao da fala, pelo seu Ticum no
domnio do Ietser Hara.
- De edificar seu marido e seus filhos - pela sua compaixo e
carinho, generosidade e amor, compreenso e misericrdia.
O poder do silncio na vida da mulher o Ticum da fala, e ao
silenciar, a mulher pode alcanar altos nveis espirituais com
muito menos esforo.

Quando a mulher escolhe usar o seu poder da fala em oraes,


a sua Emunah fortalecida, e portanto o poder do silncio
alcanado por meio de sua dedicao diria em sua fala na
presena do Todo Poderoso, a qual faz parte da sade de sua
alma.

Toda mulher que cultiva Emun lida com sofrimento e discrdia


por meio de reza e teshuv, arrependimento sincero de suas
falhas em controlar a sua fala.
Este o ponto primordial para a sabedoria feminina, o esforo
dirio na habilidade a adquirir uma Emunah forte em controlar a
lngua e evitar falar qualquer coisa que no seja reza ou
palavras de Torah.
Como a nossa redeno depende da reza, da orao, o poder do
silncio que gera a sabedoria feminina, est proporcionalmente
relacionada a nossa essncia na prtica diria da reza e das
nossas oraes espontneas.
Devemos nos motivar com o conhecimento de que quando
rezamos por algo, mas nos faltam as palavras para apresentar o
apelo a Hashem, ele nos concede as palavras e afirmaes
pelas quais nossas rezas sero atendidas. Se ns concluirmos
que no temos nada a dizer durante a nossa reza pessoal,
vamos nos alegrar pelo simples de fato de que estamos
sinceramente diante de Hashem e realmente desejamos agir de
acordo com sua vontade, ento Ele mesmo nos prover
palavras.
Hashem lhe dar palavras agradveis e reivindicaes
aceitveis.
Depois de desabafar e desafogar o corao, ns aprenderemos
coisas sobre o nosso eu interior que nunca percebemos antes.
A reza pessoal tima para nossa auto conscincia, e claro, o
entendimento que como o poder da fala nossa maior fora,

evitar usar o poder da fala reflete um alto nvel de Bitul (Auto


anulao) ante Hashem.
Os trs nveis de Emun:
A Emun forte a f e confiana plena para obedecer a Hashem
em qualquer situao. Seu fortalecimento est relacionado aos
trs nveis de emun alcanados.
1- Tudo o que acontece desejo de Hashem
2- Tudo para o bem - Gam Zuh l Tovah.
3- Tudo que Hashem faz com um propsito definido.
1- Tudo o que acontece desejo de Hashem
A Emun firme est enraizada na Emun cotidiana de que tudo o
que acontece conosco resultado direto do desejo de Hashem.
Para se ter esta Emun preciso reza, esforo e trabalho duro.
Ningum fica forte do dia para a noite. Isto o que chamanos de
Emun cotidiana, princpio fundamental da Emun. Hashem
controla tudo. Devemos desenvolver esta confiana, e
acreditarmos que o que Hashem faz por ns providncia
divina.
2- Tudo para o bem - Temos no Judasmo a expresso Gam
Zuh l Tovah, que denota bem este nvel.
Podemos no entender tudo o que nos acontece, mas muitas
vezes ocasies em nossa vidas que pareciam ser o pior
acabaram sendo para nosso bem.
Com Emun entendemos que no existe desespero no mundo,
pois tudo vem de Hashem e tudo para nosso bem.
exatamente nos testes de f das tribulaes, que podemos
reforar nossa Emun ao escolher acreditar que tudo vem de

Hashem e que tudo existe para o nosso bem, nos elevam a um


nvel ainda maior de Emun.
Quando reconhecemos a mo de Hashem em tudo que nos
acontece, nunca temos espao em nossos sentimentos para
tristeza.
3- Tudo que Hashem faz com um propsito definido.
No Judasmo temos Brachat para tudo, para noticias boas,
notcias ruins, bencos alimentares, palatares e muitas outras.
Mas ao recitarmos nas bnos da manh que Hashem
Bendito por nos ter feito mulher por sua Vontade soberana,
revela o lindo e maravilhoso propsito por ser mulher.
O essencial das bnos lembrarmos do envolvimento de
Hashem em nossa vida. Ele no uma fora que nos criou e
depois nos abandonou. E no uma fora que estar conosco
na era da redeno.Ele o Poder de todos os poderes. A fonte
de todas as bnos e est conosco neste exato momento.
Mesmo quando a situao parea ser extremamente
desanimadora, Hashem est presente.Ele pacientemente espera
que ns reconheamos a sua presena. Quando reconhecemos
a presena do Eterno, ele assume o comando e nos protege
como filhas queridas. Entenda e creia nisto para alcanar a arte
do silncio, o ticum da fala e pro consequncia a sabedoria
feminina fruto de uma emun forte que dominar a m
inclinao.
A arte do Silncio. Domnio da m inclinao.
No livro Anatomia da Alma, aprendemos que o silncio uma
arte, uma habilidade que podemos adquirir, desde que
entendamos e conheamos como o ietser hara atua.
O silncio poderoso, que cura, o que vem dos cus de
Hashem, o que desce para ns suas filhas queridas, como um
blsamo, um remdio. O silncio que gera a sabedoria feminina,

o que tanto almejamos para obedecer a Hashem, est em


entender estes trs nveis de emun; assim conseguimos o
domnio do ietser Hara que age atravs de nossa alma,
codificada em nosso sangue. Este princpio bblico poderoso
est Deuteronomio 12:23: "o sangue nefesh.(alma). Portanto,
entenda que a Fala, alma e sangue esto interconectados.
Nossa circulao sangunea reflete bem o nvel de emun
espiritual que estamos vivendo. Atente que em nossa circulao
sangunea h dois tipos de sangue, o arterial e o venoso. O
sangue arterial o oxigenado, mais vermelho, rutilante, o
puro que oxigena os tecidos, enquanto que o sangue venoso
impuro, mais escuro, vermelho meio roxeado.
Os dois esto convivendo e circulam dentro de nosso corpo,
nas pernas, por exemplo, enquanto o arterial desce, o venoso
sobe. Em todos os rgos h uma artria e uma veia por onde
nosso sangue circula e o corao o centro de todo este
controle fantstico.
comum, ouvirmos expresses do tipo, "fulana" esquentada,
tem sangue quente, e "beltrana" tem sangue frio. Apesar da
expresso "sangue frio" ser pejorativamente associado a algo
ruim, para a alma no o . Enquanto temos "o sangue quente"
que ligado a pressa, impulsividade e a ira,"o sangue frio" por
sua vez est intimamente ligado calma, tranquilidade, preciso
e equilbrio.
Esta a grande sabedoria de Hashem em nos formar, e em tudo
o que ele faz h um propsito espiritual.
Respirar fundo, ponderar sobre Emun, pensar em Hashem e
abrir a boca para rezar. isto nos leva a humildade, pacincia e
uma f fortalecida, que vence o Iestser Hara, pois seremos
direcionadas por Hashem para o exerccio da prudncia.
Quanto maior o controle sobre a m inclinao , mais controle

ter da dor, frustrao e humilhao a suportar, e mais


preparadas estaremos para lidarmos com o sofrimento.
O domnio da m inclinao o controle de julgamentos
injustos que causam a runa tanto fsica como espiritual.
O sangue quente, suja a fala, e por conseguinte a extenso da
alma. A sujeira a falsidade, te levando a no confiar na
verdade. A falsidade excesso, ideias misturadas, emoes em
conflito. pois a verdade uma. O excesso de fluidos provoca
lgrimas, que turvam e distorcem a viso.
Analise e pondere, qual a verdadeira razo de suas lgrimas?
Suas lgrimas esto sendo colhidas e levadas para Hashem em
sua prtica diria de reza pessoal e de orao? Ou suas
lgrimas so pura e simplesmente frutos de um Ietser hara
descontrolado em razo de sua emun enfraquecida?
Entenda que o choro e as lgrimas podem servir tanto para a
purificao como para contaminar o seu sangue e sua alma.
Chorar por embates desnecessrios excesso e desperdcio de
sua energia. Mas chorar e rezar diante de Hashem alcana
Emun forte e alegria para o rosto e afasta o pecado de sua
alma. E quando entregamos nossas ansiedades, frustraes,
temores, recalques e traumas a Hashem, dominamos esta arte
do silncio poderosa, que gera uma Emun forte.
O silncio traz esta fora. Por isso devemos sempre cultivar o
domnio prprio com o silncio, pois um modo de purificar o
sangue e nossa alma permanecer quieto quando se
insultado. Ficando em silncio, controlamos o desejo de revidar
ao insulto e contemos a ira, a manifestao da m inclinao.
Por isso, o Rei Salomo disse em Provrbios 15:13 " O corao
alegre aformoseia o rosto, mas pela dor do corao o esprito se
abate."
A cerca da sabedoria

Na abundncia de palavras, os pecados no estaro faltando,


mas quem refreia seus lbios sbio. Provrbios 10:19
Este princpio bblico implica que o indivduo j alcanou a
sabedoria , portanto o silncio reflexo de uma postura normal
frente s adversidades e tribulaes.
O Rei Salomo ensina que o corao do Rei est nas mos de
Hashem. Se Hashem controla o corao do Rei, Ele certamente
controla o corao das pessoas comuns. Por isso, no
precisamos bater a cabea na parede para conseguir algo, pois
o que Hashem deseja ser. nada pode acontecer sem a Sua
vontade.
A sabedoria feminina fruto de uma emun forte, pois se torna
natural preferirmos a reza fala, aprendemos a arte do silncio.
E assim, no deixamos que vaidade, raiva e emoes violentas
tomem a nossa alma e nos faam perder o controle da fala,
sujando o nosso sangue, e fragilizando a sade de nossa alma.
s vezes temos um grande mpeto de falar, influenciar,
convencer, coagir, ameaar ou humilhar algum. Mas a Emun
nos d o poder interior de reconhecer que estes sentimentos
negativos obscuros nada mais so parte do plano de
provocao do Ietser Hara.
Quando podemos respirar fundo, ponderar sobre Emun,
pensar em Hashem e pedir que Ele nos ajude a ficar em silncio,
somos recompensados com mais Emun.
E quem fala demais, traz o pecado
E quem fala demais, traz o pecado. Mishn 17, Cap. 1, Pg 63
tica dos Pais
Um exemplo clssico disto pode ser encontrado no relato
bblico em Gnesis 3:3, na induo sutil que a serpente fez com
Eva a comer do fruto proibido da rvore do Conhecimento.
Quando perguntou a ela sobre a proibio, Eva disse que o

Todo-Poderoso havia ordenado: no tocareis nele. Na verdade,


Eva havia acrescentado palavras porque a ordem Divina nunca
havia realmente proibido tocar na rvore. Uma vez que ela
proferiu este exagero, ficou fcil para a serpente faz-la tocar na
rvore e mostra-lhe que no haveria efeitos danosos resultantes
da. Ento ela pode argumentar, por analogia, que comer
tambm no resultaria em nada prejudicial. Quando voc
acrescenta palavras desnecessrias, pode conduzir ao pecado.
Se no identificamos a hora certa de falar, para o bem de nosso
marido, filhos, entes queridos, amigos prximos e da sociedade,
mais prudente ficar calada.
Depois de orar, podemos escolher o momento certo para falar,
ou abordar o marido, filhos, quem quer que seja, e com calma,
conversar calmamente sobre o assunto em questo, seja,
finanas, criao de filhos, ou mudana de algum
comportamento que esteja afetando o relacionamento familiar.
Ao final deste estudo, deixo com vocs para o seu momento de
reza pessoal, uma linda orao judaica, que se encontra no livro
ANENI para se ter cuidado com a fala.
A minha orao, neste momento, que todos estes princpios
bblicos excelentes vindo de Hashem, possam nos moldar,
transformando-nos em mulheres cuidadosas, humildes e sbias,
conquistando o poder do silncio, a fim de que tenhamos almas
saudveis diante de Hashem, o Todo Poderoso, por meio do
alcance de uma verdadeira emun.
Medite agora na palavra de Hashem nestes passuk.
Guarda a tua lngua do mal, e os teus lbios de falarem o
engano. Aparta-te do mal, e faze o bem; procura a paz, e seguea. Salmos Tehilim 34:15
A boca do justo profere sabedoria, e a sua lngua fala conforme
a justia.
Salmos. Tehilim 37:30

O ouvido no experimenta as palavras como a lngua


experimenta a comida?
J 12:11
H palavras que ferem como espada, mas a lngua dos sbios
traz a cura.
Provrbios 15:1A resposta branda desvia o furor, mas a palavra
rspida desperta a violncia. 2A lngua dos sbios torna o ensino
interessante, mas a boca dos insensatos fonte de tolices.

# EDUCANDO AS CRIANAS
Criar filhos no uma tarefa simples mas um privilgio, pois
o Eterno nos confiou vidinhas preciosas e nos deu a
responsabilidade de educ-las para os valores morais e
espirituais.
Prov. 22:6 - " Eduque uma criana de acordo com o seu
caminho; mesmo quando ela crescer no se afastar dele.
E bom que seja desde cedo, quando o aprendizado na
infncia possui um efeito mais forte do que os que ocorrem em
idade maior.
Uma criao boa e eficaz requer um cuidadoso equilbrio.
Precisa tanto de AMOR quanto de DISCIPLINA. Um sem o outro
no funciona. Conseguir este equilbrio uma jornada onde
fazemos reajustes ao longo do caminho.
O 1 passo comea conosco: aperfeioar o nosso
comportamento e caractersticas. por meio de nossos filhos
que Hashem nos d a oportunidade de melhorar as reas que
precisam ser trabalhadas em ns.
Esta a oportunidade de ouro que temos para consertar o que
deu errado na nossa educao no passado e nos tornarmos
uma pessoa melhor.
Os pais devem ter em mente que so o centro das atenes de

seus filhos. Elas observam como oramos, como falamos, como


agimos.
As crianas so mais propensas a imitar os seus pais, do que
fazer o que eles dizem.
As crianas prestam ateno em nossas ATITUDES muito mais
minuciosamente do que em nossas palavras. Os pais s
podem ensinar uma criana a fazer algo se eles mesmos
tambm o fazem. Se a me ou o pai NO tem bons hbitos,
muito difcil que o filho seja diferente.
Por exemplo, a GRATIDO e a ALEGRIA so qualidades
importantes que os pais devem cultivar, e ensinar criana a
reconhecer e sentir gratido quando algum faz algo por ela.
Principalmente ensin-las que TUDO VEM DE HASHEM E
DEVEMOS AGRADECER-LHE CONSTANTEMENTE, tudo que
temos resultado de Seu infinito amor e misericrdia.
Na nossa jornada educando crianas, deparamos com fatores
que so fundamentais para o bom desenvolvimento delas. E
uma delas a auto estima.
E como eu mencionei anteriormente, o primeiro passo cuidar
da nossa auto estima. Digo isso porque, pais com baixa auto
estima tero dificuldades de criar filhos com elevada auto
estima.
Precisamos nos enxergar sob uma forma positiva.
Pai positivo sabe que no perfeito, mas est sempre tentando
crescer e melhorar.
MANEIRAS DE AUMENTAR A AUTO-ESTIMA DE SEU FILHO:
Nos primeiros anos de vida, os pais tm a opotunidade de
estabelecer uma conta de auto estima na qual a criana
armazena muitas coisas positivas sobre si mesma.
Nos anos que viro esta conta compensar as experincias
negativas, que so inevitveis.
1- Se voc demonstra amor e ateno: a criana ter um
sentimento subconsciente de que valioso e importante o
suficiente para ser amado.
2- ELOGIE seu filho: diga: estou orgulhoso de voc, voc
muito especial, gostei da sua maneira de fazer isso.

importante que ele acredite no seu elogio.


Frases exageradas (voc o melhor do mundo ou, voc a
melhor pessoa que j existiu) pode desenvolver na criana um
ego inflado que a longo prazo ter um efeito negativo na sua
auto estima.
3- NO ROTULE. Quando a criana faz algo negativo, critique a
ao ruim, no a criana. Evite crticas ou reforo negativo.
No! seu garoto desobediente!/ No! Tomadas eltricas so
muito perigosas
As crianas acreditam no que ouvem, e vivero com base no
que lhe foi dito.
Elas precisam ser encorajadas pelos pais e pelos professores.
Devemos aproveitar cada oportunidade, cada conquista para
elogi-las.
Mesmo que seja difcil, existe sempre uma coisinha boa para
reforar.
Palavras que as ponham p/ baixo causam srios danos ao
desenvolvimento da personalidade da criana. Se dizemos a ela
que incapaz de fazer algo, inevitavelmente lhe causar um
complexo de inferioridade.
Se CONSTRUIRMOS a auto estima da criana, ao invs de
mago-la criaremos adultos independentes, corajosos e felizes.
Se a criana sabe que a amamos, entender que a disciplina
para o seu bem, para ajuda-la a melhorar, e ir aprender disto ao
invs de odiar o pai ou a si mesma.
No humilhe a criana ao disciplin-la na frente dos outros. Se
precisar falar com ela, traga-a para o lado. No devemos contar
as suas falhas na frente dos outros, mesmo que seja uma
histria engraada, mas pode machucar a criana, mesmo que
no o intencionemos.
Prov. 6:23 Pois um mandamento lmpada, e a Tor luz, e
reprovaes na disciplina moral so os caminhos da vida.
Prov. 3:12 pois aquele que o Eterno ama, Ele reprova, como um
pai ao filho desejado.
4- Estabelea metas para seu filho: algo possvel de atingir
(vestir-se sozinho, conseguir uma determinada nota na prxima
prova), metas apropriadas para a idade e capacidade da criana.

Lembre-se de elogiar cada sucesso ao longo do caminho.


Exigncias que estejam acima da capacidade da criana podem
ser prejudiciais ao desenvolvimento da sua personalidade e lhe
ensinar o FRACASSO.
Se lhe dermos uma tarefa impossvel na qual certamente falhar,
aprender a ficar com medo de tentar de novo.
5-Tenha orgulho de seu filho. Diga-lhe que se sente feliz e
orgulhosa de ser me dele.
6- Fale positivamente sobre seu filho na presena de pessoas
importantes na vida dele (av, professor amigo, etc).
7- Nunca compare seu filho com outras crianas.
8- Diga a seu filho, sempre, que o ama incondicionalmente.
Quando fizerem algo errado, lembre-se de dizer: no importa o
que acontea, sempre o amarei, voc especial para mim.
OUA SEUS FILHOS
Um outro fator fundamental para o bom desenvolvimento da
criana, OUVI-LA, olho no olho, para demonstrar a ela que
voc se interessa e que est concentrada naquilo que ela est
falando
Esteja disponvel: quando o filho tenta conversar mas o pai ou
a me continuam a ler o jornal, ou trabalhar no computador, ou
no interromper outra atividade, a mensagem recebida pela
criana : no tenho importncia suficiente para que o pai/me
pare o que est fazendo para escut-lo.
Guarde o segredo deles. A meta construir a confiana da
criana em voc. Se, e quando, seu filho confiar em voc, no
passe a informao aos outros.
Cumpra sua palavra: nossos filhos devem aprender a confiar em
ns e acreditar que manter nossa palavra uma preocupao
vital para ns.
Haver muitas vezes em que as responsabilidades de adulto vo
interferir com nossas promessas, nos impedindo de cumpri-las.
Quando isso ocorrer, o nosso desapontamento deveria ser to
grande quanto o do nosso filho, e devemos procurar a primeira

oportunidade para cumprir a promessa frustrada.


importante prever os obstculos e no assumir
compromissos com nossos filhos quando dificuldades
ameaam nossa capacidade de cumpri-los.
No diga No quando pretende dizer No sei.
s vezes a criana pode nos colocar contra a parede com um
pedido ao qual no temos certeza como responder.
Instintivamente dizemos NO porque no estamos
preparados para dizer SIM.
Se essa resposta se repete com frequncia, a criana aprende
que se continuar insistindo, conseguem que digam SIM.
A melhor resposta deve ser: deixe-me pensar a respeito ou
preciso de mais tempo para decidir, e quando voc der a
deciso definitiva, a criana entender que que no significa
no, sem insistir.
Enfim, quanto mais filhos a mulher tem, mais desafios ter
como me. E o melhor conselho a realizao da REZA DIRIA,
mesmo que a mulher s possa gastar dez minutos por dia,
esses minutos causaro uma grande mudana nela e nos
filhos.
Pea a Hashem EMUN, muita pacincia controle e sabedoria
para educar cada um de seus filhos. Aproveite ao mximo a
chance de ouro de se conectar a Hashem e pea ajuda na
educao de seus filhos.
E principalmente, reafirme neles o testemunho do Mashiach
Ieshua, que sem ele no conseguiramos nos reconectar com
Hashem.
THEFILAH
Mestre de Todos os Mundos, exaltado acima de tudo o que
sublime! Oua a orao daueles que se aproximam de Ti para
pleitear por Sua misericrdia e bondade. Conceda-me o
privilgio, atravs de Sua abundante compaixo, de criar meus
filhos para servi-Lo, agradavelmente, no dolorosamente. No
permita que eles sejam envergonhados quando debaterem seus
adversrios em publico Que ele possam ser instrudos e
eruditos em Tor, e pessoas de dignidade .Fornea o seu
sustento de forma respeitvel e confortvel. Que eles possam

ser irrepreensveis e que possamos contemplar a sua felicidade,


Torah e sucesso. Que as palavras da minha boca em nome dos
meus pequeninos encontre graa e seja considerado perante Ti
como um sacrifcio no altar, no mrito de nossos ancestrais
falecidos e que as meditaes do meu corao sejan agradveis
perante Ti, Oh, Eterno, minha rocha e meu redentor.Amm
(Maaneh Lashon; Otzar HaNachas pg 17)

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