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EDUCAO DE ORIENTADORAS E DE

JOVENS EM CONFLITO COM A LEI


EM UM PROGRAMA DE MEDIDAS SOCIOEDUCATIVAS*

EDUCATION OF GUIDANCE AND YOUNG PEOPLE IN CONFLICT WITH THE LAW IN A


PROGRAM OF MEASURES SOCIOEDUCATIONAL

Rubia Fernanda Quinelatto Caparrs


Doutoranda em Educao - UFSCar | Brasil
E-mail: rubiafq@hotmail.com

Elenice Maria Cammarosano Onofre


Doutora em Educao - UFSCar | Brasil
E-mail: linocam@uol.com.br

REVISTA PEDAGGICA

Revista do Programa de Ps-graduao em Educao da Unochapec | ISSN 1984-1566


Universidade Comunitria da Regio de Chapec | Chapec-SC, Brasil
Como referenciar este artigo: CAPARRS, R. F. Q. ONOFRE, E. M. C. Educao de orientadoras e de jovens em conflito com a lei
em um programa de medidas socioeducativas. Revista Pedaggica, Chapec, v.15, n.31, p. 149-164, jul./dez. 2013.

RESUMO: O presente artigo resultado de pesquisa do Mestrado em Educao, da Universidade Federal de So Carlos, tendo como principal
objetivo identificar compreenses sobre processos educativos de orientadoras de um Programa
de Medidas Socioeducativas, no municpio de
So Carlos/SP, com jovens autores(as) de ato
infracional. A pesquisa de natureza qualitativa
contou com a participao de seis orientadoras e
foram utilizados como procedimentos metodolgicos entrevistas, registros em dirios de campo
e anlise documental. Os dados coletados foram
organizados e deles emergiu, como um dos focos de anlise, como se educam as orientadoras
com os(as) jovens em conflito com a lei em um
Programa de Medidas Socioeducativas. A anlise
dos dados est embasada em autores latino-americanos como Freire, Fiori e Dussel, bem como
em pesquisadores(as) do tema, que subsidiaram
as reflexes desvelando e construindo caminhos
em prticas sociais que ocorrem no interior de
espaos de restrio de liberdade. Resultados da
investigao evidenciam o educar e educar-se das
orientadoras com os(as) jovens em conflito com a
lei, constituindo em referncias para pesquisas na
rea e possibilidades de formao de profissionais
que atuam em Programas de Medidas Socioeducativas..
PALAVRAS-CHAVE: Processos educativos em
espao de restrio de liberdade. Orientadoras de
Medida Socioeducativa. Educao no escolar.

ABSTRACT: This article is the result of research of Masters in Education, Federal University
of So Carlos, with the primary objective to identify insights into educational processes should a
Programme of Measures Socio, in So Carlos /
SP, with young authors (the ) an infraction. The
qualitative research involved the participation of
six guidelines and were used as instruments interviews, records daily and documentary analysis. The data were collected and organized them
emerged as a focus of analysis: how to educate
the guidelines with (the) youth in conflict with
the law in a Programme of Measures Socio. Data
analysis is based on Latin American authors such
as Freire, Fiori and Dussel, as well as researchers
(the) theme, which supported the reflections revealing and constructing paths in social practices that occur within areas of restricted freedom.
Research findings show the educate and educate yourself with the guidelines (the) youth in
conflict with the law, constituting references to
research in the field and training opportunities
for professionals working in programs Socio measures.
KEYWORDS: Educational processes in space
restriction of freedom. Advisers Measuring Socio. Education without school.

REVISTA PEDAGGICA | V.15, N.31, JUL./DEZ. 2013.

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EDUCAO DE ORIENTADORAS E JOVENS EM CONFLITO COM A LEI

* O artigo origina-se de Dissertao de Mestrado, intitulada Entre saberes, sabores e


desafios da tarefa educativa com jovens em
conflito com a lei: como as educadoras significam os processos educativos do espao
do programa de medidas socioeducativas
em meio aberto, defendida junto ao PPGE
UFSCar, em 2013, financiada pela CAPES
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior.
** Doutoranda em Educao. Universidade
Federal de So Carlos. Programa de Ps-Graduao em Educao.
E-mail: rubiafq@hotmail.com
*** Doutora em Educao. Docente do Programa de Ps-Graduao em Educao.
Universidade Federal de So Carlos. E-mail:
linocam@uol.com.br

Entre saberes, sabores e desafios da tarefa


educativa com jovens em conflito com a lei:
como as educadoras significam os processos
educativos do espao do programa de medidas socioeducativas em meio aberto.

INTRODUO
O presente artigo resultado da pesquisa oriunda
da Dissertao de Mestrado defendida em 2013, em que
se buscou compreender de como se d, na perspectiva das
orientadoras, os processos educativos entre orientadoras e
jovens em um Programa de Medidas Socioeducativas em
Meio Aberto, Liberdade Assistida e Prestao de Servios
Comunidade que atende jovens autores(as) de atos infracionais, no municpio de So Carlos/SP.
Dentre os muitos desafios enfrentados na pesquisa
realizada, esteve o de evitar utilizar aportes tericos advindos unicamente da cosmoviso de raiz europeia. A anlise dos dados foi embasada em autores latino americanos,
como Freire (1983a, 1983b, 2000), Fiori (1991) e Dussel
(1995, 2001, 2005), bem como em pesquisadores(as) do
tema, que subsidiaram as reflexes, no sentido de desvelar e construir caminhos em diferentes prticas sociais
que ocorrem no interior de espaos de liberdade vigiada,
e que anunciam a especificidade dos processos educativos
que nelas ocorrem, podendo contribuir na (re)integrao
dos jovens em conflito com a lei. Tais autores vislumbram
a educao que vai alm da transmisso de contedos formais, visando a reflexo crtica da realidade em que esto
inseridos, com o propsito de sua transformao.
Freire (1983a) sinaliza como caminho possvel a tomada de conscincia e a transformao do indivduo: a
Educao Libertadora. Parte do pressuposto que a Educao Libertadora propicia possibilidades e conhecimentos
diversos, uma vez que a relao dialgica entre os pares
permite aos sujeitos serem ativos neste processo, conhece
a realidade e o indivduo atinge um nvel de ao e reflexo
que podem se traduzir em mudanas em suas atitudes e
escolhas.
Fiori (1991, p. 83) fortalece tal perspectiva ao afirmar
que,
A educao esforo permanente do homem
para constituir-se e reconstituir-se, buscando
a forma histrica na qual possa re-encontrar-se consigo mesmo, em plenitude da vida
humana, que substancialmente, comunho
social. Esse re-encontro que, no horizonte
do respectivo momento histrico, coloca o
homem em seu lugar prprio, tem um nome
adequado: autonomia e liberdade. O movimento em direo liberdade, assim entendida, define o sentido do processo educativo
como libertao. A educao, pois, libertadora ou no educao.

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Nessa mesma direo, Dussel (2005) enfatiza a importncia de uma teoria crtica contra-hegemnica, com
prticas ativas que busquem a libertao, que incorpore a
multiculturalidade nos processos educativos para a busca
da identidade dos povos latino-americanos. Trata-se da superao da diviso capitalista do trabalho, da censura dos
governantes, da explorao em todas as suas vertentes.
Dessa forma, surge um novo paradigma, o contra-hegemnico, que afeta a cultura imposta, acerca da ordem
estabelecida, de seus contedos e suas transformaes sociais. [...] Las hiptesis que nos haban permitido negar
la existencia de la cultura latinoamericana nos llevaban
ahora al descubrimiento de una nueva visin crtica de las
culturas perifricas, e inclusive de Europa misma (Dussel,
2005, p.11).
Tomando nossa reflexo por este ngulo, pode-se
afirmar que para alm do sistema formal de educao,
ambientes no escolares tambm propiciam processos de
ensino e aprendizagem, e no dizer de Oliveira et al (2009,
p.1), [...] me construo enquanto pessoa no convvio com
outras pessoas [...]. Nesse sentido, as pessoas se formam
a partir de todas as vivncias, em diversos contextos socioculturais e as prticas sociais conduzem criao de identidade do indivduo, se inserem nas culturas e se concretizam
nas relaes. O dilogo fica evidenciado como um caminho
ao processo educativo de aprendizado, confiana, respeito,
que propicia sentimento de acolhimento e emancipao.
Nessa direo, Freire (2000, p. 23) afirma que toda
prtica educativa libertadora, pois [...] valoriza o exerccio da vontade; da deciso, da resistncia, da escolha; o
papel das emoes; dos sentimentos; dos desejos; dos limites; [...] substantivamente esperanosa e, por isso mesmo, provocadora de esperana.
Com base nos referenciais de autores envolvidos com
o temrio da educao no escolar, como Onofre (2007,
2009) e Oliveira et al (2009) compreende-se que por meio
do dilogo e reflexo sobre o mundo, o ser humano toma
conscincia da sua existncia, tornando-se protagonista de
sua histria.
Como sinaliza Onofre (2009, p.71): [...] o dilogo,
reconstri a histria e valoriza os momentos de aprendizagem [...]. Pode-se afirmar, portanto, que as pessoas esto
em constante processo de formao ao longo da vida e o
dilogo faz parte desse processo sendo uma prtica social
relevante no Programa de Medidas Socioeducativas, uma
vez que desencadeia processos educativos que visam fortalecer os(as) jovens em conflito com a lei, no cumprimento
das medidas e no retorno ao convvio social.
Para tanto, um Programa de Medidas Socioeducativas deve garantir espao para trocas, dilogos, desabafos,
bem como ser acolhedor com os (as) jovens. CompreendeREVISTA PEDAGGICA | V.15, N.31, JUL./DEZ. 2013.

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-se que muito alm das oficinas oferecidas pela Instituio,


o local um espao de reunio de pessoas que vivenciam
situaes semelhantes. um encontro de sujeitos interlocutores, uma troca que contribui [...] por meio da aprendizagem participativa e da convivncia fundamentada na
valorizao e no desenvolvimento do outro e de si mesmo
(Onofre, 2007, p.23).
Os resultados da pesquisa, conforme anunciado
anteriormente, evidenciam propostas para (re)pensar as
relaes que ocorrem em ambientes de restrio de liberdade, a partir da perspectiva das orientadoras de medida e as prticas educativas programadas para jovens
infratores(as).
OS CAMINHOS PERCORRIDOS
Os caminhos percorridos na construo da pesquisa,
em um primeiro momento, aconteceram atravs da observao do contexto em que as orientadoras e jovens esto
inseridos(as). Em seguida, a insero se deu nas oficinas
ofertadas aos(as) jovens e, posteriormente, nas reunies
dos profissionais e nos espaos de convivncia do Programa.
Cabe enfatizar que de acordo com Oliveira (2009, p.
312), Conviver mais do que visitar [...] requer um envolvimento pessoal de observao, questionamento e dilogo.
Somente olho no olho com o outro e, com ele convivendo,
que se pode detectar [...] e informaes que nos so fornecidas sobre dada realidade.
Aps a coleta dos primeiros dados, as colaboradoras
foram convidadas a participarem do estudo e, mediante
aceitao, foram organizados os encontros com as orientadoras. Tais encontros foram documentados por meio de
gravaes, com consentimento das participantes e as entrevistas foram realizadas de modo a compreender suas
percepes em relao ao trabalho e ao espao onde atuam.
Nesse sentido, os encontros com as orientadoras
pautaram-se na observao cuidadosa organizada em dirios de campo e na coleta dos dados atravs das entrevistas,
para em fase posterior, analisar os dados obtidos, luz do
referencial terico de estudiosos do tema.
Em relao entrevista, Bosi (2003, p. 60) esclarece
que A entrevista ideal aquela que permite a formao
de laos de amizade [...]. Ela envolve responsabilidade pelo
outro [...]. Da qualidade do vnculo vai depender a qualidade da entrevista. O que se prope destacar nuances da
pesquisa qualitativa em Educao.
Por sua vez, o dirio de campo um instrumento facilitador de registro de fatos e de registro das impresses
do(a) pesquisador(a) frente a estes fatos. O procedimento
de forma adequada indispensvel, uma vez que o dirio
objeto de apoio narrativa dos achados de pesquisa.
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Esta tcnica, pelo seu carter informal e amplo,


pode-se tornar um instrumento fundamental
para os educadores e grupos populares, pois
[...] est formando e aperfeioando observadores e facilitando a reflexo coletiva da prtica,
atravs do confronto de informaes, opinies
anlises preliminares e vises de mundo. [...]
Combin-las com outras tcnicas de investigao no s contribuir, mas se far necessrio
para o aprofundamento da busca de informaes desde que obviamente o conjunto de tcnicas criadas guardem coerncia com o corpo
terico conceitual e princpios metodolgicos
que do fundamento s prticas sociais em
questo (Falkembach, 1987, p.21).

Em outras palavras, o dirio de campo coloca-se


como um instrumento que possibilita acompanhar a [...]
formao dos agentes na e com a prtica, pois o fato de ser
um registro dirio permite visualizar a evoluo dos conceitos e categorias, a clarificao progressiva de objetivos
[...] (Falkembach, 1987, p.24).
Apresenta-se a seguir, alguns trechos dos dirios de
campo que ilustram como a insero ao espao de pesquisa, a convivncia e observaes contriburam na construo do campo de estudo.
Em alguns momentos pensei que o uso do
gravador inibia ou podia estar inibindo as colaboradoras da pesquisa, pois antes de lig-lo
a conversa estava fluindo normalmente, bem
como aps a entrevista. Com a Paula notei que
conversamos muito mais aps a gravao do
que no decorrer da mesma. Frente a esta situao pensei que seria importante realizar a entrevista sem o gravador, por exemplo, melhor
coletar dados por meio da entrevista. Refleti
sobre isso, porm tinha receio de entrevistar
sem o gravador e perder a riqueza dos detalhes,
uma vez que alm da fala h outra comunicao
realizada por gestos e olhares que eu, enquanto
pesquisadora, tambm necessitava observar.
Em outro momento, na fase de reviso das
entrevistas transcritas, Julia me disse que
no teve problemas com o gravador, mas ficou com o receio de falar nomes ou caractersticas que pudessem identificar algum(a)
jovem do Programa ou algum local do municpio, pois o trabalho realizado na Instituio
zeloso e tico.
Um fato que me trouxe muita satisfao foi
fase em que levei as entrevistas transcritas
para as colaboradoras. Carolina e Julia me
disseram que se sentiram muito respeitadas
com este cuidado, pois eu no coletei dados
e fui embora como se nunca estivesse estado
ali, mas que retornei e, apesar de j possuir
todos os termos de consentimento de pesquisa assinados, trouxe as transcries da entrevista para solicitar, uma segunda vez, a publicao daqueles dados.
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Julia afirmou que quando chegar o momento dela (visto que est iniciando o curso de
mestrado) far da mesma forma que eu, pois
gostou muito deste cuidado que tive com elas
(participantes da pesquisa) (Dirio de Campo, 05/04/2012).

Os procedimentos adotados procuraram garantir


privacidade durante a participao das orientadoras e responsveis pelo Programa, a preservao da identidade, garantindo-se o anonimato e a interrupo imediata do procedimento em caso de alguma participante solicitar, caso
entendesse que determinada discusso poderia resultar em
riscos vida pessoal ou profissional. Nesse sentido, foram
identificadas com nomes fictcios, resguardando o sigilo da
identidade.
A anlise documental do Itinerrio Pedaggico, documento norteador das atividades que so realizadas com
os(as) jovens no Programa, foi objeto de discusso com a
coordenadora da Instituio, que colaborou de diversas
formas, desde a chegada ao Programa. O uso deste documento complementou as informaes obtidas por outras
fontes internas, como o Plano Individual de Atendimento e
a Interpretao de Medida.

O EDUCAR E EDUCAR-SE DE ORIENTADORAS E OS JOVENS EM CONFLITO COM A LEI


EM UM PROGRAMA DE MEDIDAS SOCIOEDUCATIVAS
O foco de anlise que se apresenta neste artigo se refere a como as orientadoras e os jovens em conflito com a
lei se educam no convvio junto ao Programa de Medidas
Socioeducativas.
Os dados coletados e analisados revelam que as
orientadoras promovem dilogos, por meio das atividades
oferecidas, a fim de que os jovens tenham um espao para
falar e serem ouvidos. Dessa forma, significam suas percepes acerca do momento peculiar que esto vivenciando, bem como caracterizam o espao de trocas como lugar
de aprendizados, trajetrias de vidas por vezes tortuosas, e
buscam auxiliar os(as) jovens em caminhos que lhes permitam ressignificar e construir seus projetos de vida.
Os depoimentos das orientadoras Letcia e Ftima
evidenciam tal significado:
Voc se forma e se constitui em todas as relaes e em todos os lugares. E aqui uma
Instituio formada por pessoas que tambm
se relacionam. Ento, eu penso que seja por
essas relaes, pelo olhar, pela troca, pelo
sorriso, pelo bom dia... tudo isso educa. Tem
questes de msica, das vivncias e experincias do dia a dia e que na maioria das vezes
est relacionado a questes de violncia...
ainda mais quando eles se conhecem, quando
so do mesmo bairro (Letcia, 20/03/2012).
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J teve caso do menino conversar e dizer pro


outro ah, deixa disso, muda sua vida!. Eles
se educam pelo exemplo dos outros, colhendo informaes e trocando tambm (Ftima,
19/03/2012).

Observa-se, pelos depoimentos das orientadoras


Alice e Paula, que mesmo vivendo situaes semelhantes
- estar em conflito com a lei e cumprir a medida socioeducativa - cada jovem possui uma compreenso prpria do
significado das aprendizagens que ocorrem no Programa.
E esta perspectiva, s considerada, na medida em que se
(re)conhece a voz do outro, como coautor da construo do
conhecimento.
[...] a contribuio para cada um diferente.
[...] Tem adolescente que a maior contribuio restabelecer um convvio familiar bacana, que os pais consigam exercer seus papis
e isso d conta de que o adolescente no infracione mais (Alice, 23/03/2012).
Cada um que passa aqui muito nico. Teve
um jovem aqui que me ensinou muito, ele era
muito resiliente. Um caso grave, tinha uma
casa que era um antigo lixo... e nele eu vi que
a infrao foi algo muito pontual e quando
chegou aqui ele era servente de pedreiro, ajudava a famlia e sempre era muito grato com
tudo. A resilincia de alguns adolescentes me
ensina muito e me espanta muito tambm,
porque a gente reclama de tanta coisa e aqui
tem casos to caticos, que quando voc faz
as intervenes voc vai provocando mudanas (Paula, 15/03/2012).

Nesta relao propiciada por diferentes atividades,


orientadoras e jovens se relacionam, dialogam e trocam,
por meio de processos educativos, tidos como inerentes e
decorrentes das prticas sociais que vivem no Programa de
Medidas Socioeducativas.
Neste estudo, entende-se por processos educativos,
[...] processos educativos se desenrolam em
prticas sociais, inclusive nas escolares. Os
sujeitos que participam de tais prticas interconectam o aprendido em uma prtica com
o que esto aprendendo em outra, ou seja,
o aprendido em casa, na rua, na quadra comunitria do bairro, nos bares, no posto de
sade, em todos os espaos por onde cada
um transita, serve como ponto de apoio e referncia para novas aprendizagens, inclusive
aquelas que a escola visa proporcionar (Oliveira et al. 2009, p.9).

Por seu lado, as prticas sociais so concebidas como:


Prticas sociais decorrem de e geram interaes entre os indivduos e entre eles e os ambientes, natural, social, cultural em que vivem. Desenvolvem-se no interior de grupos,
de instituies, com o propsito de produzir
bens, transmitir valores, significados, ensinar
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a viver e a controlar o viver, enfim, manter a


sobrevivncia material e simblica das sociedades humanas (Oliveira et al. 2009, p.4).

Com base nos conceitos apresentados, nas diferentes


prticas sociais existentes no Programa, no convvio entre
orientadoras e jovens autores de ato infracional, acontecem
processos educativos, nos quais eles se educam uns com os
outros. De acordo com Oliveira et al. (2009, p. 6), compreende-se que As prticas sociais nos encaminham para a criao
de nossas identidades. Esto presentes em toda a histria da
humanidade, inseridas em culturas e se concretizam em relaes que estruturam as organizaes das sociedades.
Como explicitado neste texto, o conceito de educao
entendido como a formao para a vida, uma vez que se
adota a compreenso de educao como processo dialgico, na perspectiva freireana. Assim sendo, abarca um espao maior que a educao escolar. Nota-se que as prticas
sociais advindas das interaes estabelecidas em espaos
no formais de educao geram processos educativos e esses processos transmitem conhecimentos de distintas formas em diferentes contextos, na maneira de se relacionar
com o conhecimento, dele se apropriar e, assim, construir
as trajetrias de vida (Freire, 1983b).
Observa-se que os dilogos no Programa de Medidas acontecem entre conhecimentos oriundos da perspectiva de grupos acadmicos e conhecimentos de vivncia de
grupos populares. um trabalho em conjunto para a (re)
criao de um mundo mais humanizado, no qual resultam
diversas estratgias, (re)significaes e intervenes, que
desvelam como os sujeitos pensam o mundo e no mundo.
Compreende-se que as educadoras e os(as) jovens, no convvio que acontece no espao do Programa,
se educam na relao entre si, na relao com o mundo
e no mundo, por meio da reflexo e da ao, tecendo a
realidade enquanto processo de transformao contnua.
Na busca por ampliar a compreenso crtica do mundo o
grupo se fortalece como um todo, visto que todos aprendem atravs das prticas educativas dialgicas, ficando
evidenciado que os processos educativos acontecem em
diferentes contextos.
Os depoimentos das orientadoras anunciam que as
pessoas se educam ao longo da vida, em distintos espaos e
momentos, em situaes escolarizadas e no escolarizadas,
com o objetivo de compreender novas situaes e realidades.
A educao vai alm da escola, alm das matrias... eles se educam aqui, se formam e discutem outros assuntos, que no apenas o da
violncia (Letcia, 20/03/2012).
Os jovens se educam entre si, [...] podem se
unir e levar a uma mudana de postura que
so mudanas graduais, que ocorrem no processo (Julia, 14/03/2012).
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Eles j falaram que o Programa como um


amigo, algum que orienta, acolhe sem julgar. Eles j me perguntaram: Todo mundo
que trabalha aqui legal? [...] J teve meninos que ficaram emocionados na hora de ir
embora (Paula, 15/03/2012).
Tudo que ocorre aqui educativo, [...] a proposta geral de construo de valores positivos, que auxiliam voc a se desenvolver melhor na vida, a essncia essa. J teve jovem
que chegou aqui para as atividades e estava
drogado e eu quase apanhei em atendimento.
A gente acolhe na hora que eles esto assim,
explica que neste espao no cabe esses comportamentos e agenda para voltar em outro
dia, porque tem hora que no d para negociar, Um dia chegou um menino que tinha
usado muita cocana e a sala tava cheia de
jovem, eu tirei ele da sala e levei pro atendimento. J peguei menino com o nariz cheio
de p... so casos mais graves, mas no todos
(Paula, 15/03/2012).

O Programa de Medidas Socioeducativas tem como


um de seus focos a civilidade e a ressocializao, onde sejam respeitados os(as) jovens de diferentes classes sociais,
raa, cor, etnia e, para tanto, promove aes e reflexo em
grupos, que se constituem em processos educativos. O trabalho educativo desenvolvido no Programa de Medidas
Socioeducativas est, nessa perspectiva, embasado no conceito de educao, como forma de minimizar o impacto das
punies impingidas aos jovens em conflito com a lei, ao
longo de suas trajetrias de vida.
Apresenta-se a seguir, alguns excertos das orientadoras em relao ao trabalho educativo que desempenham no
Programa:
Eu entendo que tudo aqui no Programa um
espao educativo, desde ficar na secretaria
recebendo e acolhendo o adolescente at os
acompanhamentos, enfim nos atendimentos
(Paula, 15/03/2012).
Essa mo na massa, de estar junto deles
muito rico, muito intenso. O grupo muito
rico (Letcia, 20/03/2012).
[...] h uma parceria com o educador, mas
tambm h uma parceria no grupo e tem coisas que surgem no grupo e no aparece no
atendimento. Eles falam tanto que s vezes
parecem que eles nem sabem que eu estou
escutando. E tem coisas importantes que eu
troco com as educadoras e isso ajuda nos
atendimentos (Ftima, 19/03/2012).
Eu no acho que eu educo, mas as aes so
educativas, eu acho que eu oriento. E o que o
jovem vai fazer com aquela orientao pode
ser educativo ou no. Aqui a gente tem prticas educativas que buscam promover o desenvolvimento integral desses jovens. Aqui
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eu me vejo como educadora social e no


como psicloga. lgico que a minha profisso ajuda, o olhar clnico contribui, mas no
terapia. O olhar ampliado contribui para
perceber o adolescente para alm do ato infracional (Paula, 15/03/2012).
A formao em Terapia Ocupacional d o
suporte para voc exercer esse papel de educadora, de orientao. Nas conversas e nos
atendimentos, a minha postura de no ser
autoritria e sim tentar refletir sobre o que
est acontecendo. A ideia compartilhar o
olhar. Eu levo deles esse ampliar dos conceitos... entendo que o respeitar conhecer o limite deles, que pode ser anterior. Amplio o
olhar sobre qualquer situao problema (Letcia, 20/03/2012).

Toda a organizao do Programa anuncia aos(as) jovens e aos seus familiares seu propsito educativo e profissionalizante, com salas e espaos especficos para o desenvolvimento das oficinas, como por exemplo, a sala de
informtica, a sala para pintura, a quadra para as aulas de
futebol, a academia.
Verifica-se que a proposta de trabalho educativo, associada organizao estrutural do espao do Programa,
so aes intencionais, que visam o convvio entre orientadoras e jovens. Tal convvio permite, pela troca entre
pares, processos educativos construdos nas relaes estabelecidas neste espao de liberdade vigiada, no qual esse
reconhecimento do outro como sujeito e da ao que ele
conduz implica um respeito pelos saberes de experincia
(Oliveira, 2009, p.311).
O convvio pressupe, portanto, uma variedade de
relaes entre pessoas e situaes, sendo assim compreendido, Conviver mergulhar nos processos vivos de educao, sade, sobrevivncia e luta [...]. [...] integrando-o(a)
aos movimentos do viver e redirecionando-lhe o olhar para
novas perspectivas, vises de mundo (Oliveira, 2009,
p.313). Nesse sentido, a convivncia tida como a capacidade de dilogo harmnico, que advm da unio entre as
pessoas. Todavia, ao mesmo tempo, traz consigo possibilidade de conflitos, desacordos, rupturas entre pertencentes
de um mesmo grupo. [...] conhecimentos so colocados
disposio e respeitados num processo de conscientizao
de todos e de ampliao do conhecimento acerca daquela
realidade (Oliveira, 2009, p.311).
As orientadoras relatam o pensar, refletir e o discutir
a partir da convivncia:
Os jovens me ensinam a olhar para coisas
que eu nunca tinha pensado: tabus, valores
e olhar a violncia de uma outra maneira.
Como psicloga eu entendo que tambm fao
um trabalho educativo e ele acontece por
meio do exemplo, um dia eu estava falando
para uma menina que ela deveria se vestir
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adequadamente para o trabalho, que trabalhar exigia postura e roupa certa. Mas nesse
dia eu estava sem o uniforme daqui do Salesianos... a eu me perguntei: adianta eu falar
isso para ela se eu mesma no estou cumprindo uma regra do meu trabalho? Eu me senti
mal. por isso que eu afirmo que atravs do
exemplo eu ensino muito aos jovens daqui
(Julia, 14/03/2012).
Eles me ensinam a respeitar e ficar mais
atenta ao outro, como chegar nesse outro... e
que cada um um. A forma de chegar diferente com um e com outro. Esse respeito em
relao ao outro voc aprende e amplia essa
questo. Aprendi que o que eu acho importante pode no ser to importante para ele
(Letcia, 20/03/2012).
Eu aprendi com eles a dar valor a minha vida,
a minha famlia. Quando voc v certas situaes voc reconhece como sua vida linda e
boa (Ftima, 19/03/2012).
O que eles mais me ensinam que voc tem
que estar sempre aberta ao que o outro te
traz, isso uma experincia diria, que nenhum caso igual ao outro por mais que a
infrao seja a mesma. Cada um um e voc
tem que estar aberta para receb-los, livre de
qualquer preconceito. um exerccio dirio
de ampliar o olhar e se perceber enquanto
pessoa e profissional. Eu acho que ensino que
aqui um lugar de troca de experincia, que a
gente constri junto (Alice, 23/03/2012).
Eu tinha muita pressa para as coisas, hoje eu
descobri que tudo tem seu tempo. A mudana
processo e no depende s da gente. E que o
afeto muito importante, faz toda a diferena
na vida das pessoas. Essa troca de ensinar e
aprender muito gostosa e a funo educativa est em cada detalhe, em cada gesto (Carolina, 16/03/2012).

Ao estabelecer o dilogo com o outro, com a premissa do compromisso tico, aprende-se o conviver, o estar
junto e a conquista do valioso conhecimento elaborado em
comunho - humaniza-se para humanizar-se, em um processo denominado, respectivamente, educar e educar-se.
O trabalho educativo visa atingir melhorias a todos
os jovens que cumprem medidas socioeducativas no Programa, por meio da construo coletiva de novos significados para as suas vivncias.
Tem uma frase que eu adoro que diz: Todo
jovem tem um ponto acessvel ao bem, basta ao educador conseguir acessar esse ponto.
Ento aqui a gente acredita no que faz e isso
muito importante (Ftima, 19/03/2012).
Eu no sei se eu educo, mas digo que a gente troca experincias e assim amplia o olhar.
A gente constri junto vrias coisas (Alice,
23/03/2012).
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A gente aprende na troca... O educar para


mim alm do ensinar... A ideia tornar o
jovem crtico em relao a suas falas. A relao com cada adolescente te soma a ampliar
e respeitar (Letcia, 20/03/2012).
Eu gosto de orientar na medida do que eu sei,
porque eu sou mais velha e tenho muita experincia de vida. Se eu posso eu me dou mesmo... o que eu gosto de fazer. Eu j trabalhei
com muitas outras coisas, mas na medida em
que eu vim pra c, trabalhar com o social, com
os adolescentes... (Ftima, 19/03/2012).

O vnculo criado entre jovens, educadoras e as aes


do Programa fica evidenciado quando muitos jovens que
frequentaram o Programa no cumprimento de suas medidas, optam por nele permanecer em alguns cursos, e/ou visitam o espao com frequncia, demonstrando a referncia
e o vnculo estabelecido com o mesmo.
A orientadora Julia assim declara:
[...] eles voltam aqui constantemente para visitar ou porque esto precisando de uma ajuda em alguma coisa. Essa referncia que eles
tm do Programa eu vejo como algo positivo,
porque eu acho que ningum busca visitar alguma coisa que lhe tenha feito mal.
[...] adolescentes que vem aqui nos visitar depois de ter passado mais de 10 anos pelo programa. Isso para mim muito significativo.
A gente encontra na rua, jovens que falam
que fizeram a medida e falam felizes, e mandam lembranas... (Julia, 14/03/2012).

Frente aos paradoxos presentes nos espaos de liberdade vigiada e a dificuldade em neles vislumbrar aes
educativas, compreende-se que a contribuio social do
trabalho anunciada por Oliveira (2009, p. 313) como [...]
um compromisso com a melhoria das condies de vida e
sade da populao brasileira, na busca da equidade, do
respeito vida e da dignidade [...] e da superao de todas
as formas de desigualdade e discriminao.
O trabalho socioeducativo no prope uma ao
pensada e tida como nica referencia de verdade. Ao contrrio, ela possibilita ao(a) jovem em conflito com a lei
descobrir por si mesmo(a), qual o melhor caminho para a
garantia da sua qualidade de vida, bem como para a participao social. Nesta perspectiva, podem assumir o controle de suas vidas, por meio da possibilidade de escolhas
e (re)insero social.
Evidencia-se o dilogo com jovens em conflito com
a lei, a busca por compreender sua origem e histria, o
aprendizado de sua realidade social, mediados pela comunicao com compromisso tico, com base na relao dialgica e permitem perceber a realidade e, assim, atuar nela
e sobre ela. Trata-se da possibilidade de transformar e (re)
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integrar-se a uma sociedade que acolhe e oferece condies


de trabalho e de sobrevivncia.
Todavia, apesar da partilha com as pessoas, o aprendizado e a importncia do espao para os(as) jovens, as falas das orientadoras evidenciam tambm, que algumas situaes tornam-se viciosas quando os dilogos e reflexes
no atingiram o objetivo de desvelamento da realidade e a
mudana de determinados comportamentos.
Eles melhoram, mas muitos continuam infracionando... depende. Uns buscam outros caminhos, mas outros no, eles continuam no
ato infracional. Na verdade, teve um menino
aqui que ao longo do processo ele melhorou
muito [...]. E depois que terminou a medida
ele voltou a infracionar, ento a gente tenta
ajudar, mas s vezes as coisas no deslancham. Falta a questo do suporte contnuo,
que a gente no conseguiu fazer ou ele no
aderiu a essa rede que poderia dar suporte
para alm da medida (Letcia, 20/03/2012).

Em relao questo do suporte contnuo e o princpio da liberdade, Gonalves e Silva (2003, p. 117) afirmam
que os indivduos so livres para construir suas identidades, fazer escolhas [...]. Entretanto, nas sociedades multiculturais [...] esse princpio garantido com rgida separao entre a esfera pblica e a privada (Silva, 2003, p.117).
Para alm, os autores apontam [...] imigrantes, negros,
minorias tnicas e religiosas, homossexuais, enfim qualquer identidade particular pode exprimir-se como grupo
culturalmente diferenciado, desde que o faa em sua vida
privada (Silva, 2003, p.117).
Embora sejam justamente os espaos pblicos que
deveriam prezar pelo princpio de liberdade, evidencia-se a
manuteno da desigualdade entre as pessoas, uma vez que
a sociedade nega a heterogeneidade, condenando margem
os(as) detentores(as) de perspectivas multiculturais.
Nessa direo, Dussel (1995) compreende a dominao dos povos latino-americanos como uma dicotomia
entre centro e periferia. Opinio hegemnica que, ns latino-americanos, por diversas vezes aceitamos como verdadeira, deixando de lado a nossa identidade, que possui
histria, contexto social e poltico e isso que nos forma.
Muitos jovens, em cumprimento de medida socioeducativa, desconhecem sua histria, desconhecem suas origens
e o que isso significa na construo de sua identidade. Que
identidade essa que eles(as) apresentam? Porque negam
a sua origem? E quando negam a sua origem, se apoiam em
quais alicerces?
nesse contexto de construo de experincias culturais que as polticas sociais e, particularmente, as polticas de educao, so postas, muitas vezes, sem o reconhecimento da diversidade e da cidadania. A prtica educativa
mostra-se aberta no discurso, mas na prtica, so descarREVISTA PEDAGGICA | V.15, N.31, JUL./DEZ. 2013.

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tadas as caractersticas peculiares da cultura, raa, etnia de


cada povo. Enquanto educadores(as), comprometidos(as)
com a defesa da diversidade, de nossa responsabilidade
elaborar e viabilizar projetos sociais e educacionais tendo
como objetivo a melhoria dos processos educativos que
ocorrem no interior de Programas Socioeducativos, e que
visam a (re)insero social na esfera pblica, como espao
de integrao dos indivduos.
Para tal, h que se compreender o contexto social,
poltico e econmico em que se encontra imersa a Amrica Latina, a fim de que as trocas de vivncias e experincias
possam favorecer a luta e a conquista dos direitos humanos,
da autonomia e das relaes igualitrias entre os povos.
Na Amrica Latina, algumas formas de educao
formal ou no podem ser entendidas como resultado de
desigualdade econmica e graves conflitos de raa, classe,
etnia, de gnero, entre outros. Faz-se necessria a reviso
das polticas educacionais e que elas efetivamente se voltem para a qualidade da educao e com o desenvolvimento dos pases. Os processos educativos que no respeitam o
saber de experincia dos tidos como marginalizados sociais
assumem, por sua vez, uma lgica opressiva que desumaniza e impossibilita, ao mesmo tempo, o desvelar de uma
conscincia crtica. (Freire, 1983a).
Dessa forma, as reflexes propostas neste artigo, sinalizam a relevncia do dilogo entre os pares como forma
de (re)insero social de jovens autores de ato infracional,
o que permite (re)pensar as relaes que ocorrem em espaos no formais de educao, uma vez que se constitu
em investimento no mbito do trabalho educativo e aponta
caminho possvel para a melhoria da sua qualidade de vida.

ALGUMAS PALAVRAS
Cabe sublinhar que o estudo apresentado neste artigo buscou analisar uma determinada realidade, com
autores(as) e espaos delimitados e singulares, com o intuito de desvelar caminhos, possibilidades e desafios ao
trabalho educativo com jovens em conflito com a lei, construindo reflexes e compreenses com as orientadoras
acerca dos processos educativos ocorridos no interior de
um espao de restrio de liberdade.
O conviver nesses espaos possibilitou a observao,
o dilogo e a escuta atenta, compreendendo o modo de
pensar dos profissionais do Programa, suas preocupaes,
seus anseios e o que os movem no engajamento com seu
trabalho, uma vez que conviver com todos(as) trouxe a riqueza de entendimento do trabalho realizado.
possvel afirmar que o Programa rico e possibilitador de novas oportunidades vida dos(as) jovens que
por ali passam. O que se v o aumento da violncia em
diversos segmentos da sociedade e do trfico de drogas no
pas, o que expe a populao jovem, suas famlias e espeREVISTA PEDAGGICA | V.15, N.31, JUL./DEZ. 2013.

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cialmente, os territrios vulnerabilizados, a um maior risco


de envolvimento com a criminalidade. Frente a tal fenmeno, verifica-se que a sociedade se manifesta com o paradigma da punio, o que resulta em aes de retrocesso diante
s prprias leis que garantem direitos a crianas, jovens e
adultos, independente de classe social, raa, gnero, em
quaisquer espaos onde se encontrem.
Neste cenrio, as leis e as conquistas oriundas dos
movimentos sociais brasileiros, pela poltica dos Direitos
Humanos e em defesa da proteo integral das crianas e
dos(as) jovens, manifestado pelo Estatuto da Criana e do
Adolescente (Brasil, 1990) representam marcos importantes, mas ainda a serem consolidados.
Os dados apresentados evidenciam a necessidade de
serem consolidadas aes de reverso da cultura punitiva
em favor da consolidao de uma cultura socioeducativa.
Para tanto, parte-se do pressuposto de que a educao
ferramenta fundamental na construo da concepo de
mundo, de forma sistemtica pela criana, e que segue permeando todo o seu desenvolvimento.
Os processos educativos propiciados pelas constantes
trocas com quem se convive, ambientes familiares, grupos
sociais, programa de medida socioeducativa, trabalho, escola,
so importantes formas de aprendizado e de prticas educativas, que podero ser projetadas, aplicadas e/ou avaliadas.
Assim, h que nascer em ns, educadores e educadoras, uma pedagogia da indignao, que se valha da tica
humanizadora e libertadora. Nessa perspectiva, entende-se que o presente artigo contribui para que a viso de
educao seja ampliada para alm do ensino escolar e os
processos educativos em instituies no formais de educao sejam destacados, como possveis espaos para que
se busque a formao de jovens em conflito com a lei, bem
como se constituem em referncias importantes para as
pesquisas na rea e em possibilidades de formao inicial
e continuada de profissionais que atuam em Programas de
Medidas Socioeducativas.

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