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ENEAGRAMA
nmero 6
enero 2011
MODELOS
Dunne, Ph. D.
UN
Tad
ENFOQUE
CIENTFICO DEL
ENEAGRAMA
Mario Sikora
LA TRAMPA
DEL
NARCISISMO
PINOCCIO
LA FBULA DEL SER HUMANO
Giovanni M. Quinti
Massimo Failoni
Pg.
44
sintoniza
ENEAGRAMA
12
Pg.
Pg.
ARTCULOS
44
30
20
MODELOS
Tad Dunne, Ph. D.
Trad. Fernando Uribe
UN ENFOQUE
CIENTFICO DEL
ENEAGRAMA
Mario Sikora
38
7
PINOCHO, LA FBULA
DEL SER HUMANO
18
Giovanni M. Quinti
Massimo Failoni
LA TRAMPA DEL
NARCISISMO
Lluis Serra Llansana
HUMOR
NOTICIAS
Y MS...
30
SANCHO PANZA,
PEREZA O SANTO
AMOR?
Alfonso Colodrn
CARTA ABIERTA,
ENEAGRAMA Y
PATOLOGA,
SNTESIS SINPTICA
Viviana Trucco
22
EL RINCN DE
Mario
VALERIO EL
NAZARENO
14
ENEATIPO 6: MIEDO
Imaginar lo peor
Gonzalo Morn
NUEVO MODELO DE
MEMBRESA
Junta Directiva IEA
Global
28
CARTA DE DESPEDIDA
Deborah Ooten
S U M A R I O
SINTONIZA
Queridos amigos: Os deseamos un Feliz Ao 2011 con el corazn abierto y receptivos siempre a mejorar, a que apliquemos o
sigamos aplicando para este nuevo ao la ecuacin yo gano- tu ganas y a ser integradores en el rea que tenemos en comn:
el Eneagrama, su difusin y su enseanza. Consenso, buenas relaciones y excelente comunicacin. Estos son nuestros objetivos y
as estamos planificando nuestro nuevo ao en el que se os tendr informados de aquello que vayamos a emprender y convocar.
De momento aqu tenis el sexto nmero de nuestra revista Sintoniza: Eneagrama, en donde como siempre tenemos a nuestros
queridsimos colaboradores y traductores, a nuestra editora Anglica Esteban y a servidora que, una vez ms sincronizados en el
tiempo y en el buenhacer y con la puntualidad que nos ha caracterizado siempre, os ofrecemos para vuestra lectura y deleite y
as seguiremos hacindolo. Una vez ms pido colaboracin a todos a quienes llegue la revista para poder seguir manteniendo este
servicio, dirigido fundamentalmente a quienes colaboran activamente con las Asociaciones de habla latina, bien pagando una cuota
o bien colaborando con trabajo y dedicacin.
Despedimos con mucho cario a la que ha sido nuestra presidenta Deborah Ooten y damos la bienvenida a Mario Sikora,
nuestro nuevo presidente de la IEA y principal ejecutor de los cambios que se van a hacer a travs de los que somos su Junta Directiva
en la cual tengo el gran honor de participar. Mario Sikora es muy querido entre nosotros en Espaa y le tendremos de nuevo bien
pronto entre nosotros durante este prximo trimestre.
12
REFLEXIONES SOBRE
EL CONGRESO
EUROPEO DE
ENEAGRAMA
Leandro Fernndez
enero 2011
La IEA, nuestra Asociacin Internacional, sigue trabajando da a da para ofrecer los mejores servicios. Y se contemplan cambios
importantes dirigidos siempre a ofrecer ganancias y mejores servicios para todos. Pronto se os mandar la informacin relativa a
dichos cambios que se encaminan a hacer de la IEA Global una institucin seria, compasiva, cientfica y humanista. Cuatro conceptos
absolutamente compatibles con el servicio que el Eneagrama ofrece a nuestras vidas.
IEA GLOBAL
SUEOS Y PESADILLAS 30
Agustina Burgo
REFLEXIONES
COMPARTIDAS DE UN
7 EN BUSCA DE
REDENCIN
Luz Mara Fernndez
nmero 6
El programa de acreditacin de Aeneagrama nuevamente ha tenido el mismo xito que el ao pasado, gracias a quienes siguen
poniendo confianza en nosotros, y en abril tendremos la entrega de diplomas y la oportunidad de que nuestros acreditados presenten
sus programas a nuestros asociados, os avisaremos de las fechas de esta convocatoria prximamente. Una especial mencin a
Concha Moreno directora de este programa por el cario y esfuerzo que ha puesto en cada momento, y el cariz comprensivo y serio
que le ha caracterizado junto a los que formamos su equipo, Antonio Quintana y yo misma
Este ao 2011 no habr congreso internacional de Aeneagrama, el prximo ser en el primer trimestre del ao que viene 2012,
para el cual estamos preparando algo bien especial de lo que os iremos informando puntualmente.
Lo que s tenemos este ao 2011 es el Congreso Internacional de Miami 2011 en Fort Lauderdale entre los das 28 y 31 de
julio. Os animamosa asistir y participar y cuanto antes os animis, ms barato va a salir. Hay una oferta que hace la IEA: de cada diez
personas de una Asociacin que vayan, una inscripcin sale gratuita. Dentro de la Junta Directiva de nuestra Asociacin estamos
pensando en acudir todos los que podamos. Es una gran oportunidad y habr traduccin simultnea del ingls al castellano y
viceversa.
En este link http://www.internationalenneagram.org/conferences_calendar/registration.html podris registraros y el programa
completo lo tendremos en unas semanas. Os informaremos sobre ello en cuanto salga. Muchas representaciones de afiliadas latinas
estarn presentes y ser una gran oportunidad para conocernos, intercambiar informacin, hacer relaciones y aprender.
Y sin ms de momento y hasta un nuevo comunicado, os mando un abrazo bien fuerte a todos los lectores con todo cario desde
Madrid
Isabel Salama
Presidenta de la Asociacin Aeneagrama IEA Espaa
http://www.aeneagrama.es/
http://www.isabelsalama.com/
e
diseo y
MAQUETACIn
Anglica Esteban Garca-Ochoa
www.desarrollopersonalycorporal.com
www.eneagramayterapias.blogspot.com
SINTONIZA
La
fbula
de
Pinocho
PINOCHO:
Massimo Failoni
era slo parcial, puesto que utilizaba slo un punto de vista, pero
no la interpretacin ms profunda del significado de la narracin.
Tambin reflexionaba sobre otras grandes obras, expresiones
artsticas conscientes, universales y sin tiempo.
Quien haya escrito el libro en 1800, no creo que quisiese
darnos una visin futura de la inmoralidad y de las costumbres
italianas. El autor quera transmitir una enseanza. El origen de
esta enseanza se pierde en la noche de los tiempos, a travs
de la Alquimia, llevada a Europa por los rabes, rehacindose en
la antigedad al Sufismo, y todava ms all en el tiempo, en el
conocimiento del antiguo Egipto. El autor era un masn del siglo
XIX; la masonera se considera hija de la tradicin alqumica,
suf y egipcia, resurgiendo en los siglos hasta en la fundacin
del Templo por parte del arquitecto Hiram. El Templo, como se
sabe, representa al Hombre. Ah est la sutil lnea roja: Collodi,
en su fantstico Pinocho, nos dice las mismas cosas que sostiene
Gurdjieff, quien nos ensea la Alquimia, que la Cbala nos ilustra,
que los poetas sufes nos recuerdan!
Empecemos por el protagonista de la fbula, Pinocho.
Pinocho es un ttere de madera, habla, se mueve, pero no
es hombre de verdad. No tiene todas las caractersticas de un
Hombre. No nos recuerda todo esto a lo que deca Gurdjieff
sobre nuestra mecanicidad, cuando se refiere a ser hombres
incompletos? En hebreo antiguo madera, tz, se escriba
como rbol y crecimiento. etz ha-da th era el rbol-maderacrecimiento del conocimiento. Collodi empieza las aventuras
contando el descenso a tierra, haciendo referencia a un autntico
comentario de los primeros captulos del Gnesis.
Aquel trozo de madera que se re y grita con voz de nio hace
Carta abierta
P
Viviana Trucco
SINTONIZA
ENEAGRAMA
Y
PATOLOGA
CONCETE
A
TI
MISMO
Precepto escrito en las
paredes del templo de Apolo
en Delfos
SINTONIZA
Cundo
nos
preguntamos
algo
acerca de nosotros mismos?
En general,
desafortunadamente,
cuando
sufrimos.
Si bien el eneagrama es un sistema de
personalidad que define nueve modos claros y
fundamentalmente distintos de pensar, sentir
y actuar y es uno de los pocos sistemas que se
ocupan de la normalidad y de los comportamientos
eficientes y no de las patologas (Palmer 1996)
el presente trabajo pondr su foco justamente en
el momento en que el precepto dlfico golpea a
nuestra puerta cuando algo en nuestra vida no anda.
El eneagrama sin embargo no es un sistema
fijo. Se trata de un modelo de lneas que se
entrecruzan que reflejan un modelo dinmico
en el que cada uno de nosotros no slo tiene el
potencial para los nueve tipos sino que adems
tiene el potencial para lo mejor de s mismo.
As como se ha explicado el dinamismo del
Eneagrama a travs de la ley del tres y la ley
del siete, este trabajo ha tomado como modelo
terico para explicar el dinamismo del sistema los
conceptos por un lado Von Bertanlaffy, bilogo
de origen austriaco quien postula que la vida no
es mantenimiento o restauracin de equilibrios
sino ms bien mantenimiento de desequilibrios,
y por otro lado a Ilya Prigogine, Premio Nobel
de Qumica 1977, un qumico quien desde el seno
mismo de la termodinmica conmueve a la ciencia
al exponer los resultados de sus estudios sobre
ese nuevo estado de la materia que llamar
estructuras disipativas de complejidad creciente.
Los nueve Eneatipos del Eneagrama,
describen nueve patrones estables de creencias,
emociones, actitudes y conductas. Cada uno
se organizara en funcin de una tendencia
pulsional dominante y del predominio de un
centro operativo sobre los otros, constituyndose
as los rasgos de carcter fenomenolgicamente
descriptos en l. La dinmica del sistema permite
desequilibrios suficientes como para complejizar
y hacer crecer al transitar
sus recorridos.
La excesiva fijacin, inercia pulsional y
exacerbacin de dichos rasgos instalaran una
rigidizacin e inflexibilidad responsables de
los cuadros patolgicos
correspondientes
a la tipificacin de los trastornos mentales
del Manual de Psiquiatra DSM (III y IV).
La diferencia entre constelacin de rasgos y
trastornos es que los primeros limitan, restringen
condicionan la personalidad,
pero permiten
Viviana Trucco
vivianatrucco@fibertel.com.ar
SINTONIZA
sntesis
sinptica
SINTONIZA
N16a:Personalidad histrica
V26a: Adicto al Trabajo
Carcter: flico Defensa: Identificacin
F27a:R.Antisocial
F28a:Epilepsia, ADD, Drogad. Hist infant.
Ch23a:T. Histrinica
Carcter: oral receptivo Defensa: Racionalizacin
I35a:TOC
D64a: T. Depresivo. T. Esquizoide.
Viviana Trucco
vivianatrucco@fibertel.com.ar
SINTONIZA
ENEATIPO 6
EL MIEDO
IMAGINAR LO PEOR
PASIN:
FIJACIN:
MECANISMO DE DEFENSA:
RASGOS PRINCIPALES:
El Miedo
Duda-Ambivalencia/Acusacin
Proyeccin
Leales, fieles, obedientes,
paranoides, dubitativos, racionales,
culposos, vctimas, hiper-controlados,
desconfiados, vigilantes, escpticos,
pesimistas, amargados, inseguros, Y
TAMBIN TODO LO CONTRARIO.
Personajes Seis
(Nota: Tener en cuenta que los Eneatipos de los personajes
abajo mencionados son ESPECULATIVOS)
Gonzalo Morn
www.pobreniniopijo.blogspot.com
gontxu.moran@gmail.com
George Constanza
(Seinfeld), el Teniente
Columbo, Miranda Hobbes
(Sex & The City); Sean
McNamara (Nip/Tuck);
Sayid Jarrah, John Locke
(Lost); Marc St James (Ugly
Betty); Alan Walker (Two &
A Half Men).
LITERATURA SEXUALES:
PERSONAJES
HISTORICOS:
Don Quijote, Hamlet,
Macbeth, Sherlock Holmes,
El Leon Cobarde del Mago
de Oz, Dr. Strangelove.
SINTONIZA
SUEOS Y PESADILLAS
Con qu sueas t?
Qu tan intensa es tu pesadilla?
Se parece en algo a alguna de las que te cuento?
Sueo T6: En este sueo no caben dudas ni Sueo T9: Qu gusto soar un mundo de unin,
temores. Figuras protectoras poderosas, leyes claras,
instituciones confiables, amigos fieles con quien
compartir; redes de proteccin, canales de conexin.
Todo bajo control!
Un da, un hilo de la trama se rompi y la pesadilla
comenz. Todo parece estar en el aire y los peores
escenarios se confunden con la realidad. Ansiedad,
angustia, zozobra me paralizan y me impiden respirar.
Dnde hay un asidero seguro para continuar?,
L A T R A M PA
DEL
NARCISISMO
SINTONIZA
das como todos los vascos, le mand de malas maneras recoger la clase y barrer el suelo. Oportunidad que aprovech Vale, para quemar la escuela,
y como Vale gozaba de la simpata del alcalde y
del cura, aquella vez no paso nada, y fue exculpado. Es ms hasta le felicitaron sus amigos del
colegio, porque aquello supona no ir a la escuela durante una buena temporada. Su amigo ms
ntimo, Pepe el Largo slo acertaba a decir entre
signos de admiracin Vale, to!, que animalada!, a lo que Vale responda: Bah!, lo he hecho
por el bien de todos, la escuela estaba muy vieja.
Pasaron los aos y Vale al igual que sus amigos y a
la misma velocidad fue creciendo, y se convirti en
un mozo bien parecido, fuerte y con una mirada
caracterstica. Una mirada de sospecha, de querer
saberlo todo y al mismo tiempo no querer saber
nada, de preguntarte de todo y preocuparse por
sus amigos a pasar al rato siguiente a alejarse e
incluso a despreciarte. Vale pona a todo el mundo
a prueba. Evaluaba a sus allegados, si le eran fieles
o por el contrario aprovechaban su ausencia para
hablar mal de l, o cuchichear a sus espaldas. Cosa
que Vale sola hacer con asiduidad de los dems,
lo que dejaba perplejo a cualquiera que estuviera
a su lado. Vale, apreciaba mucho la amistad, la
lealtad a los valores y tradiciones del pueblo, se
senta muy seguro en su pequeo terruo
y no admita crticas de cualquier forastero
que pasara por Torres. Para Vale, forastero
poda ser cualquier ser humano, incluidos
sus paisanos, que dijera algo peyorativo de
su querido pueblo, si as era y Vale estaba
presente, el calumniador poda ser objeto
de una reprimenda por parte de Vale, y ser
inmediatamente expulsado del lugar entre
insultos y menciones a la madre de aquel.
Esto fue creando cierta animosidad entre los
mozos del pueblo contra el pobre Valerio. Lo
que ms tema Vale es verse abandonado por
sus amigos y colegas, pero Vale no saba por
qu ltimamente haba como una especie de
tufillo a traicin. Vale, tena un sexto sentido
para detectar los peligros, pero esta vez no
estaba seguro, bueno, la verdad es que Vale
nunca estaba seguro de nada, excepto de
los valores eternos de Torres de Arriba, su
equipo de ftbol, el Arribas Recreativo C.F.
que aunque nunca haba ganado ningn
partido, Vale, era un hincha entregado.
Vale estaba cada vez ms intrigante, y
llegaba a ponerse odioso para con sus amigos. Estos le espetaban, pero Vale qu te
SINTONIZA
pasa?, no se te puede decir nada, a la mnima saltas, reljate, buen hombre, porque la verdad es
que le apreciaban a pesar de su comportamiento
de ltima hora. Pero esto no era suficiente para
el buen Vale, Valerio necesitaba la carga de la
prueba de la fidelidad y lealtad de sus amigos.
Como todos los aos como era costumbre en
tiempos de cuaresma se organizaban en Torres las
consabidas cofradas de nazarenos para celebrar la
Semana Santa. Vale era el jefe de una de ellas, la
llamada cofrada de los Caballeros Descalzos por
la Gloria de San Genaro Bendito, patrn de Torres
de Arriba, que detentaba una gran rivalidad con
la cofrada de Torres de Abajo, la llamada Gran
Orden de los Seores Servidores del Santo Oficio,
orden que ya en tiempos del Rey Felipe, se haba
distinguido por denunciar a medio pueblo de
Torres de Arriba a la Santa Inquisicin.
inst a que a la voz de arriba trono!, todos impulsaran con todas sus fuerzas hacia arriba el paso.
La escena fue la siguiente:
IEA
nformacin
general
El
modelo
actual
de
membresa
ha
evolucionado en la medida
en que la organizacin
ha ido creciendo, y nos ha
servido bien en el pasado.
Al mismo tiempo, conduce
a un trato diferente de los
miembros en diferentes partes
del mundo y resulta en que la
organizacin no tenga una lista
completa de los miembros. Sin
tener esta informacin sobre
los miembros se hace difcil
comprender las necesidades de
estos y se merma la capacidad
de organizacin para prestar los
servicios requeridos. Durante el
desarrollo de la nueva visin
de la IEA, nos dimos cuenta de
que el modelo de membresa
necesitaba ser actualizado, tanto
para apoyar la visin como las
necesidades emergentes de los
miembros y afiliados. Un grupo
de trabajo de la Junta elabor
un proyecto modelo, que fue
presentado a la GAA en julio y
desde entonces ha sido revisado
y aceptado por un grupo de
trabajo creado por la GAA.
Principios en los que se basa
el modelo El modelo se basa en
los siguientes principios bsicos:
SINTONIZA
Todo el que se adhiera a
la IEA o a alguna de sus afiliadas
es considerado miembro de
pleno derecho de la IEA.
La estructura de la
membresa de cualquier afiliada
es compatible con : de por
vida / profesional / estndar /
estudiante de la IEA. La cuota de
miembro en cualquier categora
de afiliado no exceder la de la
tasa global correspondiente.
Los
miembros
se
inscribirn a travs de la nueva
pgina Web, si es posible. De
esta forma, se adherirn a su
afiliada, si existe.
La relacin econmica
entre un afiliado y la organizacin
global se basar en una relacin
transparente por miembro, en
lugar de en un modelo de grupo
1
(a la hora de pagar las cuotas, cada
uno responde por s mismo y no
como grupo). La nueva estructura
de cuotas tendr en cuenta el
desarrollo econmico del pas.
Lo que esto significa para los
miembros Todos los miembros
en todo el mundo pueden ahora
acceder a los beneficios totales de
ser miembro de la IEA. Adems,
aquellos que pertenezcan a las
afiliadas recibirn beneficios
locales de las afiliadas.
La mecnica de ingresar
en la organizacin:
no cambia nada
para los miembros
de los pases
sin
afiliadas.
Estas personas
continan
perteneciendo
a la IEA como
en el pasado.
Para
aquellos
que provengan
de pases con
afiliadas, debern
ingresar ahora en
la IEA a travs de sus
afiliadas; en algunos casos
esto incluso llevar a la reduccin
de las cuotas de afiliacin.
Lo que significa para las
afiliadas:
La estructura de la
membresa en cualquier afiliada
es compatible con: de por
vida / profesional / estndar
/ estudiante de la IEA. Las
afiliadas deciden si desean tener
todas las categoras globales o
una parte de ellas.
Las tasas de membresa
en cualquier afiliada no
excedern las de la organizacin
global.
Miembros de los
pases afiliados excepto
los de EEUU. - En
esta categora, la
afiliada recibir
la mayor parte
de las cuotas y
abonar
una
tasa per cpita
a la IEA G. El
importe de la
tasa per cpita
depender
de la categora
econmica
del
pas (por ejemplo,
Colombia pagar menos
que, digamos, Dinamarca).
Miembros de los EE.UU...
- En esta categora, el pago de
la cuota total seguir yendo a
la IEA G (la junta acord que
esto era apropiado, ya que los
miembros de EE.UU siguen
recibiendo la mayor parte de los
beneficios de pertenecer a la IEA
y requieren la mayor parte del
apoyo administrativo (y gastos
relacionados).
Estos principios se basan en la
relacin entre la organizacin
global y las afiliadas. En los
prximos meses, exploraremos
el impacto que han tenido estos
captulos dentro de las afiliadas.
La transicin econmica
se llevar a cabo gradualmente
durante los prximos tres aos
y su progreso ser revisado
por el GAA cada ao. Si la
organizacin global alcanza los
niveles de servicio fijados para
las organizaciones afiliadas y el
nmero de miembros a finales
de 2013, entonces el modelo
completo se har en su lugar a
partir de 2014.
La actual estructura de
tasas para la rama de EE.UU.
seguir en vigor hasta que la
organizacin global, la IEA
EE.UU. y sus ramas determinen
una transicin equilibrada al
SINTONIZA
MENSAJE DE LA PRESIDENTA
Deborah Ooten
NINE POINTS MAGAZINE
Noviembre - Diciembre
2010
REFLEXIONE
SOBRE
e gustara comenzar
esta reflexin, agradeciendo la
oportunidad que Aeneagrama
y gama (la empresa en la que
trabajo), me han brindado. Poder
asistir a este evento, en el que
tantos compaeros y compaeras
de viaje eneagramtico
han
compartido
sus
enfoques,
propuestas y experiencias, ha sido
todo un lujazo. En este momento
de mi vida, dado que acabo de
ser pap, valoro enormemente
cada momento pasado lejos de
mis chicas, y he de decir que
sin duda, ha merecido la pena.
Para empezar, la organizacin
del evento por parte de nuestros
colegas daneses, ha sido formidable.
Su atencin a los detalles y la
intencin de hacrnoslo todo fcil
a los asistentes, ha sido de nota.
Adems, el lugar en el que se ha
organizado, dispona de espacios
con todas las comodidades y
facilidades, para sentirnos a gusto
y disfrutar de la experiencia.
Si no he contabilizado mal,
asistimos un total de 95 personas
de pases como Holanda, por
supuesto Dinamarca, Alemania,
Suecia, Francia, Noruega, Austria,
Chipre, Reino Unido, Finlandia,
Italia, Israel, Bgica, y.ESPAA!!!
el
Aunque en el Congreso
se
compartan
enfoques
y
experiencias relacionadas con el
Eneagrama y la espiritualidad, el
desarrollo personal, la empresa y
otros, encontr gran parte de los
participantes vinculados al mbito
empresarial. Y es que la capacidad
transformadora del Eneagrama,
cada vez est siendo ms valorada
en este mbito. Como siempre en
estos casos, elegir entre tanto taller,
se hace un peln complicadillo
Un enfoque
del eneagrama
Por Mario
Sikora
PARTE I
SINTONIZA
Las opiniones se referencian en las preferencias, pero aaden un elemento cuasi intelectual,
En primer lugar, permtanme ser cla- porque les hemos concedido algn pensamiento
ro sobre lo que NO estoy defendiendo: y diseado al menos una somera base lgica para
forjarlas. Posiblemente tenemos ms fundamentos
lgicos para defender nuestras opiniones, de los
No defiendo el que las races espirituales del que tenemos para hacerlo con nuestras preferenEneagrama sean ignoradas o rechazadas. Como cias, pero no obstante stas son tambin subjetiSnow intent resaltar en su libro, esto no se tra- vas. Por ejemplo, puedo proporcionarte un detata de una proposicin excluyente. El Eneagrama llado fundamento racional del por qu el de John
espiritual est ya bien establecido y siempre Coltrane y Johnny Hartman es el mejor lbum
proporcionar algn enfoque al sistema. Una que se haya grabado jams, o por qu el bateador
mentalidad cientfica no descarta la prctica espi- designado est desprestigiando el bisbol, si bien
SINTONIZA
en mis momentos ms generosos e iluminados objetiva. Por supuesto, no existe un nico mtodo
debo admitir que estas opiniones no son objetivas. cientfico y cuanto ms complicado es el fenmeno en cuestin, ms complicado se hace el mtodo
(el nuevo libro de Mximo Pigluicci, Nosense on
La segunda categora la experiencia en pri- Stilts, es una buena gua para navegar en estas
mera persona es algo ms peliaguda. El ejemplo aguas turbulentas). No obstante, el mtodo cientms inmediato de experiencia en primera persona fico bsico puede ser descrito en estos cuatro pasos:
es el de nuestras sensaciones. Por ejemplo, el dolor fsico es muy subjetivo y nunca podemos saber con certeza lo que otra persona experimenta
cuando le duele algo. Los mdicos podrn pedir
a un paciente que site su dolor en una escala del
1. Observe un fenmeno o serie de eventos.
uno al diez, pero no hay manera de saber realmente qu es ese uno o ese diez; tal escala es
2. Formule una hiptesis para explicarlos o
slo una herramienta para proporcionar al mdico
hacer una prediccin.
una clave con respecto al estado de su paciente. El
nico dato que el mdico puede usar para evaluar
3. Intente invalidar tu hiptesis a travs de
el dolor es la descripcin del paciente, as pues
una serie de pruebas rigurosas.
deber quedar satisfecho con este mtodo subjetivo de conocimiento para hacer una evaluacin.
4. Revise su hiptesis cuanto sea necesario,
Nunca podemos conocer realmente el dolor fsico
segn el resultado de las pruebas.
o emocional de otro, ni real y objetivamente conocer sus alegras, por lo que sera imposible crear
El punto crtico del mtodo cientfico es tratar
un enfoque cientfico para entender tales cosas. de invalidar su hiptesis; en otras palabras, intenCuando la confianza en la experiencia en tar refutar lo que crea que es verdad. En el mismo
primera persona comienza a disiparse, es cuando sentido, me permito sugerir que el primer paso
se trata de nuestra percepcin o recopilacin de para un enfoque cientfico del Eneagrama es usarhechos reales. Cualquier estudiante de Eneagrama lo como herramienta que nos ayude a ver a travs
sabe que uno de los mayores retos que enfrentamos de nuestras ilusiones, desafiando nuestras suposies la dificultad de vernos a nosotros mismos y al ciones basadas en el ego, ms que reforzndolas.
mundo tal como es, ms que como pensamos que
es.
Un ejemplo a mano: las personas, especialmenTodas las tradiciones espirituales hablan de te las ms cercanas a m, frecuentemente me dicen
la ilusin de una u otra forma y nuestra suscep- que puedo ser demasiado enftico en mis opiniotibilidad a la misma; la ciencia cognitiva mo- nes. Dicen que la contundencia que pongo en un
derna habla sobre los muchos problemas es- argumento, acaba con la conversacin. Mi reaccin
tructurales en el cerebro que nos hacen percibir inicial es ponerme a la defensiva y negar sus acuerrneamente nuestro mundo. (En la Parte II saciones. Entonces tiendo a culparlos, suponiendo
parte tratar este aspecto con ms profundidad). que slo piensan que soy demasiado agresivo porque, debido a las limitaciones de sus personalidades, ellos son sencillamente demasiado dbiles para
Sin embargo, todos caemos en la trampa de pen- defender sus argumentos. Si este razonamiento
sar que nuestras percepciones de los acontecimien- no surte efecto, digo: bueno, soy un Ocho, tienes
tos (es decir, las cosas que realmente suceden) son que ponerte en plan duro y lidiar con ello. Finalverdades objetivas. Cuando nuestro recuerdo di- mente, si soy lo suficientemente afortunado para
fiere del de otra persona, automticamente asumi- tener un momento de lucidez, me doy cuenta de
mos que el otro est equivocado, o nos acogemos que el Eneagrama es una herramienta objetiva que
a alguna versin de la distensin posmodernista: me muestra que yo, como la mayora de los dems
Yo-tengo-mi-verdad-yt- tienesla tuya, que Ochos, puedo mostrarme demasiado dominante
en ltima instancia no satisface a nadie y tampoco y, adems, que necesito modificar mi estilo de conos acerca a la Verdad. Lo que comnmente llama- municacin si quiero disfrutar de relaciones sanas.
mos el mtodo cientfico es un enfoque diseado
como herramienta objetiva para la comprensin
de fenmenos que se pueden entender de manera
Hay dos pasos adicionales hacia un
SINTONIZA
PARTE II
Obstculos
objetivo
para
el
pensamiento
SINTONIZA
SINTONIZA
Conclusin
El Eneagrama ejerce profundos efectos en la
vida de las personas. Esto significa que debemos
tratarlo seriamente. En manos equivocadas o utilizado displicentemente puede hacer mucho dao.
Por eso, aquellos que se convierten en profesores
de este sistema necesitan auto-avalarse en todas las
herramientas conocidas que iluminan el camino del
conocimiento. Los enfoques espirituales y psicolgicos del modelo estn bien contemplados en la literatura; Espero que este artculo inspire la misma
aceptacin de los principios de la ciencia y la razn.
Bibliografa:
Sagan, Carl, and Ann Druyan, The DemonHaunted World: Science as a Candle in the Dark, 1995
SINTONIZA
Sancho
Panza:
pereza o
Santo
Amor?
SINTONIZA
y
desearamos
que
estuviesen a ms de mil
quinientos kilmetros
de distancia.
Pero no parece que le
ocurriera esto a Sancho
Panza que afronta la
dura realidad de los
caballeros
andantes,
sin
serlo,
traga
polvo,
s e
pega unas caminatas a pie
o
sobre su asno, al que llama Rucio por el color de
su pelaje, y se lleva muchos ms palos que su amo,
que tambin huye de la realidad persiguiendo
su propia locura, en su mundo ideal y parece no
dolerle prendas, pues con los huesos molidos por
alguna que otra paliza, siempre encuentra, como
buen Uno, la justificacin y el alivio en sus ideales.
Mientras, Sancho, mucho ms a ras de tierra, sufre
los palos, el hambre, el sudor y los manteos tal como
son. Al pan, pan y al vino, vino. En realidad, est
haciendo una vida vicaria. Es decir, viviendo la vida
de Don Quijote, tras abandonar a su mujer Teresa
Cascajo, a sus dos hijos, sus animales y su tierra.
Y al principio, no parece que fuera la ambicin
de ser gobernador o de cambiar de estatus lo
SINTONIZA
Desde la simplicidad,
Sancho muestra una mayor
capacidad para disfrutar
de la existencia, en las
cosas pequeas
y en las grandes
y una capacidad para
afrontar las mayores
dificultades y acoger con buen
Alfonso Colodrn
MODELOS
aranjo, quien se haba mantenido
insatisfecho de las muchas tipologas disponibles
en la psicologa acadmica, qued impresionado
por la aseveracin de scar Ichazo de que los
eneatipos conformaban un modelo completo de la
psique. A su vez Ichazo pareciera haber recibido
el modelo de discpulos formados en la tradicin
de Gurdjieff: una coleccin heterognea de dichos
de sabidura, cavilaciones especulativas y un
intenso entrenamiento para ampliar la conciencia.
Naranjo ha tratado de integrar las enseanzas ms
esotricas y autoritarias de Ichazo y de Gurdjieff
con la psicologa ms aceptada y emprica, pero
esto no es tarea fcil. Requiere verificar cada
elemento del modelo en cientos de personas
reales, desechando los elementos que no calzan y
SINTONIZA
captulo, MODELS.
El modelo de naranjo
Ichazo,y Gurdjieff
aranjo slo ha modificado ligeramente el
modelo de psique no liberada que de Ichazo recibi.
En el esquema de Naranjo la psique consta de tres
centros: un emocional inferior, un intelectual
inferior y un centro instintivo que est subdividido
en los instintos de conservacin, social y sexual.
(Vase la mitad inferior del diagrama de la figura
No. 3 de su libro Carcter y Neurosis).
CENTRO EMOCIONAL
CENTRO INTELECTUAL
INFERIOR
INFERIOR
PASIN
FIJACIN COGNITIVA
el perfeccionismo.
el falso amor.
la decepcin.
la insatisfaccin.
el desapego.
la acusacin.
la fraudulencia.
la retaliacin.
el auto-olvido.
SINTONIZA
Juntos, uno de estos matrimonios emocionalintelectual inferiores amarra los tres instintos
en patrones compulsivos. Ellos asumirn los roles
que deberan ejercer los instintos si funcionaran
bien.
Pecado y responsabilidad
y la tentacin, respectivamente.
En particular, las compulsiones cimentadas
en el miedo (del Cinco hasta el Ocho) estarn
propensas a sin mayor consideracin sentirse
orgullosas o culpables porque experimentan
miedos, y, en forma paralela, las compulsiones
cimentadas en el deseo (del Uno hasta el
Cuatro) tambin inconsideradamente se sentirn
culpables u orgullosas de experimentar deseos.
En otras palabras, en la medida en que el enfoque
contemporneo sobre la psique presuma que
todos los pensamientos y sentimientos vienen de
dentro, el efecto ser disminuir sutilmente nuestro
potencial para la liberacin psquica, mediante
promover un falso orgullo e implicar culpa donde
por los poderes superiores del intelecto, la puesta no la hay.
a prueba en la realidad y la responsabilidad.
Los Centros
Tambin hay un problema metodolgico con los
centros. Qu es un centro? Se trata de una analoga
que significa que hay algo as como un centro, pero
que tambin tiene algo que lo diferencia de un centro.
Cumple con nuestra necesidad de una imagen para
comprender un patrn de comportamientos. Un
centro psicolgico ciertamente no puede estar ubicado
fsicamente en el cerebro, el corazn o las tripas. Si
bien hay un beneficio demostrable para terapias de
masaje que asocian ciertos problemas psicolgicos con
ciertas partes del cuerpo, lo primero que se necesita
es la comprensin de los problemas psicolgicos. Los
profesionales pueden ser excelentes en la prctica de
su ciencia, pero si no estn debidamente formados
en sus mtodos, es tpico que dependan de entidades
no verificables para explicar las cosas. La historia de
la ciencia est colmada de entidades como el ter, el
flogisto, y las almas que migran de un cuerpo a otro.
Cuando asumimos con seriedad el mtodo
cientfico, cuando lo aplicamos para comprender el
evento del entendimiento, relegamos las imgenes
a un rol subordinado. La accin del entendimiento
no requiere de poder sealar un lugar, una cosa,
una sustancia, o un centro del que fluyan las
distintas acciones; todo lo que necesita es hacer
una conexin entre los eventos. De manera ms
general, el entendimiento es una comprensin de
la relacin funcional entre ciertas clases de acciones
cuya ocurrencia puede ser verificada. As, en vez de
lucubrar basados en entidades imaginarias, ser ms
til dirigir nuestra atencin hacia la explicacin y
verificacin de las relaciones entre las acciones que
podemos observar. Es un cambio de posicin desde
el uso de flechas para relacionar cosas, cuerpos y
objetos. Se trata de un cambio hacia las relaciones entre
los eventos, su ocurrencia y las rutinas. Es un cambio
desde las imgenes hacia explicaciones inteligibles y
correlaciones.
SINTONIZA
Objetividad
Tengo la impresin desde la lectura de Ichazo, en
particular, que l no termina de entender que es la
objetividad, que se infiere de cuando dice: S que
esto es as. Toma el enfoque platnico, donde el
criterio ltimo para la verificacin es la coherencia,
la lgica, la consistencia interna y un cierto grado de
simplicidad esquemtica. Es como si las ideas eternas
de Platn rigieran la existencia concreta de todo.
Como si una vez captada la idea bsica de cmo
ocurren determinados eventos, usted pudiera hacerse
al control de tales acontecimientos. La dificultad con
esta visin simplista de las ideas eternas de Platn est
en que ella deja de ver que todas las ideas humanas
son slo aproximaciones a la plena inteligibilidad; a lo
que Platn llam la idea eterna de cualquier realidad.
Las ideas y las teoras humanas son por tanto
vulnerables desde dos flancos. Uno de ellos, es que
cualquier teora debe estar seguida de un retorno a
la data para comprobar que haga sentido desde la
experiencia real. Sin duda Ichazo reconocera que
cualquier hiptesis necesita ser sometida a prueba
para su verificacin, pero desde su dogmtica
manera de expresarse, deduzco que l cree haber ya
verificado todo. Que excluye la posibilidad de que
otros estudiantes del espritu humano puedan algn
da manejar diferentes, e incluso ms coherentes
ideas. Basta considerar a Hurley y Dobson que
identificaron dos subtipos en Tres, Seis y Nueve. O
considerar que Naranjo no est de acuerdo con que
el Nueve tenga altas inclinaciones msticas. Y as hay
ms. Pero Ichazo se mantiene inflexible. Lo que para
la amplia mayora de los cientficos actuales es una
hiptesis, para l es un hecho o es un mito.
El otro flanco vulnerable est en que toda teora es
una respuesta a una pregunta. La teora del eneatipo
responde a preguntas como: Hay un nmero
limitado de compulsiones a las que estn sujetos los
humanos? Estn ellas relacionadas una con otra?
Pero llegar el da que se planteen ms preguntas
acerca de los tipos de personalidad bsicos, y las
nuevas preguntas pueden requerir respuestas que
trasciendan el sistema del eneatipo. El universo
SINTONIZA
NOTAS
1 Ver Interviews with Oscar Ichazo (New York:
Arica Institute Press, 1982) p 143.
2 La siguiente composicin entre las pasiones y las
fijasiones muestra que Ichazo no hace la suficiente
distintincin entre una passion emocional y una
fijacin mental. Sus pares van de esta manera:
(1) Ira-Resentimiento, (2) Orgullo-Halago, (3)
Vanidad-Vanidad, (4) Envidia-Melancola, (5)
Avaricia-Mezquindad, (6) Miedo-Cobarda, (7)
Gula-Planificacin, (8) Lujuria-Venganza, (9)
Indolencia-Indolencia.
3 En el resumen de Palmer, las nueve virtudes
del centro emocional liberado son: (1) serenidad,
(2) humildad, (3) veracidad (honestidad), (4)
ecuanimidad (balance), (5) desapego, (6) coraje,
(7) sobriedad, (8) inocencia, (9) accin. Las nueve
ideas santas en el centro intelectual liberado
son: (1) perfeccin, (2) libertad, (3) esperanza, (4)
originalidad, (5) omnisciencia, (6) fe, (7) trabajo,
(8) verdad, (9) amor (caridad). Ver The Enneagram
(San Francisco: Harper & Row, 1988), p 50.
4 Utilizo grupo aqu, en el sentido matemtico
de un conjunto de elementos y relaciones, cerrado
y auto-sustentado.
5 Character and Neurosis (Nevada City CA:
Gateways, 1994), p 11. El centro instintivo liberado
no necesita estar subdividido en los tres instintos
porque ellos funcionan armoniosamente.
6 La palabra pasin es apropiada para
referirse a las emociones inferiores Character
and Neurosis, p 25.
7 Character and Neurosis, p 2.
8 Ver a Bernard Lonergan, Healing and
Creating in History en Third Collection (New York:
Paulist, 1985) pp 100-109.
9 Confessions of St. Augustine, tr. J.G. Pilkington
(New York: Liveright Publishing Corp., 1943), Bk
II, Ch VI. Despus de haberlas arrancado, las
arroj lejos, habiendo sido la nica gratificacin
mi propio pecado que tuve el placer de disfrutar.
10 Character and Neurosis, p 5.
11 Interviews with Oscar Ichazo, p 11.
Reflexiones compartidas de un
en bsqueda de la redencin
Buscando
siempre
fuera mo la respuesta,
tantas opciones, tantas
emociones,
tantas
decisiones,
tantos
carriles
hacia donde ir
y siempre lejos de m. De
repente, despus de muchos
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aos,
mucho
trabajo, mucho sufrimiento y
mucha lectura, empec a entender
lo que significaba la fijacin del 7 en el
Eneagrama.
diseo y
MAQUETACIn
Anglica Esteban Garca-Ochoa
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