Hl sentido de la historia de la tie y Ia vers dad. Glos6tiea Adolfo P. Carpio ‘TEMAS @ EDITORIAL UNIVERSITARIA DE BUENOS AIRES1 m, FDITOMAL UNIVERSITAREA DE AUENOS AIRES wv. Social de Eons Mise iNvice Preracio AnmEviarURs FILOSOFIA E HISTORIA DE LA FILOSOFIA sates i Be nen ii Be ‘tment ena 3 Bs dl pclon 12 EL SENTIDO FORMAL DE LA HISTORIA DE LA FILOSOHA 5 et tee Ss Rat de oe emus 8 a op in 5, an Sma to Seo ‘Mig Se ana taht tah Bee Cotta ol ene eal mr Shoa EL AHISTORICISMO ‘Sci tart fhe yea Ls tr de Scone te corionr Sour 8 ftorn oc {pene en 3 aoe afer ‘ a omni entaon, "sr th Bt deg by afc atari ecm agus py oon Set oe es EL HISTORICISMO Hoerweiresaemeeene sa eu, 4,30 th 1 Leaps el ed vL vn. vin. 12° bt we dy an oh Ian rch ‘et polens dt Sasi Late yen 1 otic an ieee perp ee LA CONCEPCION CLASICA DE LA VERDAD COMO \VERDAD PROPOSICIONAL LA ESTRUCTURA DE LA EXISTRNCIA [LED oni yb honed x a 2 Ceca ye al oi oe ca i me, i i SP ttle enue 3) Le wean Bk LA VERDAD ONTICA, ‘simi pent teres ok, Pe cae a cn Me ear LET are imtoo Sioa tay Sao, Soon crane he SEI g reais greta Heit ats amine CS so is LAVERDAD ONTOLOGICA Y EI. FILOSOFAR ete fan ea 2 pe ce ‘tee, Sa Kat et Bl 2: Toso chai SETAE ens ta apie ne ee inae a, ‘Heri, Bel SUE pps Bn Es icy St Short tera es Se oe ea 18 Sede ty veel ge es STi adr Bite 30, Ia Verdad open 9 ceo Shu a men, hese iy fs m ao a3 xt EL"TEMA" DEA METARISICA 1 ta cement de setae, 2 ee Scere ada TS is cc eee 5. ee eet, 3,7 inp ve, Sr Hawa Es pene 5s " EL FILOSOFAR COMO TRASCENDER 1 obj» a 1Kate ensayo —que también hublera podida titular “La leg ‘midad de ln flosfia”, © aun, si se nos disculpa ln wsurpacion de tan lustre palabras, “Critic de la razon flosGfica” tiene ‘por tema sino Cuestin de acuciante urgeneia para nuetto Gem. po: Is dal sentido, o sinsentido, de ia Hlosofia Be cierto que & 1 aparece en las formas mis varadas de Ta eistenca do musta Spoea; no solo en el teatro, la novela 0 a poesia, en las cencias, Sr rligones yen sus sicodineon més © menos onentlian ‘ino que it nombre Irumpe en los contextos mas inerpe rrdos, hasta el punto de que la palabra “flosoie” acaba deco. nd Ia mismisime frseologin burvertica, Sin embargo, ocurre ‘Goel losin misma te alee nconeda por supropla conclencia Tiséric, que la intimida con ln amenaz del rlativsmo. Por Sparta, a época pone en tela de juicio su valor". De un lado waite no et ablo un moa de hablar sino que reprecesta unsector la role hitdrleo mundial, dea el punto devi teret ‘9, por obradel positviamo;del otro, desde el punto de vstapric fica sea porgue la especulscion ed sompectoes ds enemign de wide, ea porque la lowotia ia teria e ha dado por eoncuida Y'reemplaeada por la prais, por la acién, ineusive por la aces ‘hireetatyodoello en beneficio de in suptema soberana de dia in efeccl, Puss bien, ta conrcciOn que anime Is sigenten le fina ex precisamente la de que In flosoa tene sonido (oy me Jor, "es" el sentido originario) —siempre que seams eapacce de Lmspasar In cupa de prejuicos y supuestos en que repos ls Featades que al tema provoca, y s'ao aos delamos dominar por Insupersticion que leva ol nombre de "eiezcia Tisor prejuciosyrupestos hs sido Heidegger quien lox paso sedecusdamente al descubirto: de hf que este bro pode des- fibie como un ensayo “heideggerano”, en la medida en que fegiin te veri, ese pensador de Fring a quien peimordismen xv{sha seguldo a le Io de stan nin, Con todo, ello bbe acompanarse de dos restricciones, Por un lado, qué aut trata, en lo fundamental, del “primes” Heldeqger (hasta 1935, [poco mis 0 menos). En segundo lugar, no quiere decuse que este {rabajo consita moramente en uns exposicion de Heidegger, 0 a", lo impiden. Elector entenao pad sprecar ie “inf Selidadés” en que se haya inearido, sea porgue no se haya sean tudo ln adecusta comprension del gran fdsofo, sea porate £0 haya seguide distinto camino. AL fin y al cabo ha dicho aguél ‘que los. caminos del pensar son Hotrweget cada eual habs de brine trabajosemente el suyo propio, yi bien es inedible, ¥ ho sélo instructivo, haber recowido otros sender, la expec is del propio es innusttible “Aungue ia investizcin tiene un sypificede indepansiente, debe dactise que posee sdemis una proveccion o interes "pric: {co" Porque fupdar ontologeamente como aqui te pretende~ la diveridad de la Elesofia ~o, para decirlo en este hug de a ‘era mde sei: a diversdad de la “opiniones” ds los hom: bhree~ lleva consigo implfita una “morat” y hasta clerte peda opin: la del respeto y la tolerancia mutuas, Ia de a venersoibn Dor la diversidad, riqueza e irecuctibildad de cada existencia fhumana. No es precio refleionar mucho robre muestra epoct pra apreciar en qué media las concepeiones del mundo 0 Meo: logs se han convertido en instrumentos de combate: Nietzsche Jo’ profetizd: “Liga la epoca on que ha de bras fa lucha por el dominio de le tierra ~selibrard en nombre de doctrinas floss [eas fundamentatas' "Bn estos tiempos nuestros de violent Intoleranel, 19 ser entonces inoportuno, por ello —y sin ‘gue ello simifiqye usionarse scerea dal aco de In flowin fn gpoca de croconts sordert—, al Intento de mostrar, no ro ‘Que Ro se da una Verdad Gea vida para todos, sino que ade- tis ¥ sobre todo ello signticris, en cas de Togrterl Y toma ‘do al pie de I letra, la conversion de a humanidad en un rebatio de ia mds complete uniformidad y reglmentacion, a negaion de fn persona, que por slo es dicen Selemr pide Ia dieuidad profund de los hombre, a needa de gue Len ‘asda tern i autalesn ume de fr coo g teres por (ttn satura tape prs deed orn Je cs cn oltre imlonn Tniiada Ia investigacén en tomo de este tema hace ya bas: tantes aos si bien en funcion de una perspective muy distints {de la presente, no es pouble precisar con exactitad que fue Lo ‘gue nor orinté hacia tata custion. Pero a Heidegger sirvis de ‘lave, por asf devin, pars el tratamiento de los problema que lagu! nos ocupan, conve dejar constanca de deudas que quzas ie icctura no haga suficlentemente explictas: junto al nowboe ide mi macetto, Francico Romaro, euyo filosofar se nuteia de Istria, dobo mencionar dos sbrai, eldas Bees aquellas fechas (1846-1948) y que seguramenve despertaron 0 aevaron toi in terés por el tema de Is historia Hosotiea y su verdad: Filosofia {de la flosofia, de José Gaos,y el breve yterso Rate y destino de Ue flosofa, de Antbal Sinchez Reulet Julio de 1972 2 5. Gaoe, El itr de a tant" on Dero de floof Xe apa ae emia Verena, 1859. 941 xviBt er den Humans, en Platons Lab von der Wehr, Brn, infra in die Metaphyeik, Tbingen, Nima, 1983. Eplituei ie Pope, ce nit dicta on Pibao Die Frage nach dem Ding, Tibingen, Niemeyer, 1862. dente and Diferee,Pstiagen, Nek, 1951 opt un dr Protem er Metepoth, Panter M. Rloemann, Maat a dos ~ de Ponopie,Palingen,Nesde, 1986 Sain nd Za, Tobie con #2948 (oa ean ppasn ‘aueedin de Gao, an sala ix pana Ge a pmernediion op SNR Ponte a Gatun blot, 881) be es, Vornge und Auf, Ping, Nese, 1954 Vom Weon dee Grandes, Prafist M, Kloten, #2969, xxRD Was heat Denton? ingen, Niemeyer, 2964 WM ae Atopy, Renkin, M,, Klosterman, £1848 [WW Vom Wes der Wahrheit, Prantur ,M., Boemaen, 21949 SF Zur Sense, Frankl M,Klestrmann, 1986 exis a Piomphic Bibiothet, de a peblaumcuaube te 8 Glace scan a esa eu cotts ‘csi eta miniscule que sie sl nomero de pigina dos otras Tae, Sues a ete ie FILOSOFIA I HISTORIA DE LA FILOSOFIA lngue gai, scart, fay {ir fmmencs nose bur ort. om, Tae, 190,98 eh bin ma, oy sara ile, tug ThothseWunch ete / Bavpeuatay, Le fred mak LXV1, Predominlo aetuel de It historia del filosofia Digne1o que se quiet planteo de un problema quai no 4s nunca enterimente caprishoso: en Is problematizacion ¥ en 1s pregunta hay sempre na Gert logan ero seni de In Felidad. Y por io que be rele eoncietamenta a problema Subba Sparen, seca lomo dl ote ‘Sntempordneo™aagin se vert vepremnta de pot sf sola una jiaticustn de nu tatamtento, Pero tun ents de interna en ti'examen de esa presencia y de aus formas, hay un hecho, por ‘ecir asi mas primario, mis inmediato, mas grosero tambien, ‘due anunciaya'en una Primera Insane a signfcacion de Nacs fo problema Se tata de'un hecho “pedagégico” y “bibliogtieo”, po ‘riamos amario: el hecho de que, por un lado, en enseanaa ‘ctu dela filowofi lo que se enacha no es tanto hlosoia (con its 'resrccones que pueda tener eta manera de hablar, puesto fam relent Ia sofia 9 Stora), cuanto sobre ldo historia dela oso: el hecho, por otco indo de que sera cifel encontear libros Mobis, an Ente los de carte ode deliberdements orginal, que no eter, ttaspatados por referencias expresas ain historia de Ta flocefiat {sin haber, naaralmente, de os supuestoshistorco-lossticos 1 comiercin ft hiddrca mb sonnet pra ma prabianar ebion alan En padre coo eyuoa YX. Haran, ‘SiR on por ate oppo ‘Smareniom de scan Rosen, Rtn ltr, i {deer lam mo Nssert en npr on Kirdiehe Ideergeschich lehigete Erste Phonic (Our Werte BE Vil, Hane. Niet SSE) © Hee, aus hae sep ua porate xpos eee tector ay a Ribas ome scenes del peta » bree, ee et isnt a weno socom osu pass Mircoen que abunden) “aprender a Hosofar" loséfieo vesperto del que lo ha precedido? fica al par una explicacién iltima de lo quela flosotia ren lei itn deb so our EspasCpe, 1947, pe Bs Ct aps thw LAE RIMDFLAAND, Letrbuh, der Gracies der Philosophie. © H Metamveth Tobin, Mabe 195i p S60 ee eae bathenae vom 17458 HF faa 4 co La poe ecpoe cera omen i Sad tr dope Sen ens acta de mo porate “nie ip ce a ka spa ho a ea a fe owe nia ane tara oP ant Sorin Ey elim let SS Pre i ote Rr a cere he ei ea ae ont i tine at a hrs ae ‘tree damp pnd gs a en aia pes A tan ‘re hands nts Ss a nei nse ho al tier (Wine Ro set pus stent ale ata tat tein ote satonn ie ier pons Pree fey rugosa ofa tae oma ‘esti dh Hlsota va Rar, ain tebagoP sean at meal! “aprender onota" 7 qu lo goede bees ok ‘hors bie JG gniendo ane ee itr, at pancr ican, pit hata dol slat Por gut ea ee ‘erhade prescupcion dea twaia par paket see rons contin tm de poncibn de i tees de ie critidad eruin 0 diettante tan’ iene 441 intents historic, 9 mds bien» propiaments eka Sean un auténico motive flowSico?recsamente i enn a espuostas mis inmedtatas, porque una explicacion ting Sana EST le pew 0 oman, vt case a, 4 ischric on dr Boveung iter Yoreungen adem Wes Y ante todo coniene despejar un posible equivaco, Aquel estado de cosas no depende, como quizés pudier imagindreloe] Drincilante 0 lego en cosas filoséficas, de que Ia ilosofia de Duestos diss funse pobre, infecunds, este y que entances, por falta de propia eapacidad eraudora,tuvese que amparare tl recuerdo de lo pretrto, en exhumar antgicdades, en vecoger fas migajes del feetin de los grandes pensadoves. Be cletto que se vie una tremenda exte eyo eneieter, por lo demas, agut no ‘hos concieme deserbi sino, por asf declslo, al sesgo~, pero con {do, ¥ floséfieamente cotsiderads, representa nuesita épara (ho tslaré de mig aehalaia en tiempos tan proctives al postis+ zo ¥'a la negaeidn) uno de os momentos mas veo sino ms profundos, en toda la historia de nuestra disephina, Lads, puts, abr que buscara por otro lado 2. La invasion del histico En ello puode haber influido, sn duds, et prestigio que en vida, ¥ po? ende an in vida egpiual,tcne todo to genético, F que el evolvejoniamo del sige pasado clevé a ia jerarquia de ‘sel grote dl oe es Sin manlene usec deredhs on dveroeeaspos del saber Ea Se ee ee ae cas is pie ge ee ee a et Ee ret ee mericeneaar nd pega ie a i eet No mene a iii ae i sa eee ee eee ter errr sae cose er tan Sa Presta Sindee educa SEE ee a re co emma eee ne eels Rea ae ier ere red Spence ae cal oe ee Sit eee Sa ee nc hanes cE a a oe ee ee eg re eee eee Sn ee eas ere SSTy i Rie a Cpe Sy ie ee a es oe per ee ee Se eee detec poate Wie 5trando Juego i inte compliacin y erecent dit sete ae . diferenetactin ‘Con todo, esta consiteraciones,y formu i modo como se is hecho, soh todavia iasicontesyenl aeapet Sse On Sh Sa aa” er {tment pn cnstiiruasnt do tee ow ame or era pre no ss meena Tecan tt fe el "oludonia, conrendea usc foes ave eth wen lor Ja aparicién de nuestro problema, factor mas importante ec par lege pena com longs dee auton hemos elo, el otra Sdveniiento del posamienta hidoréets ence Senate See Ses ven isweisn deo Es verdad que simpre el hombee 1 el hombre ha tenido, en mayor 0 menor medida, el reeuento de au pasado, B indudablennent lst Epots 9 publon han mizeao con ty dees ee 44 interés 'y comprension por le historia de made sue peed ‘ny bien caacleridrels on cade caso sogin te meters fluid frente al pasido. Pero también es indudable que nueseek Spor sprain ne sno toda at anteorltaat she i Conic aia, pr anna yo erie ac Eoptiqucumegy omen womens cst hoy em Gian aeervo histrco, referent dos lo feito del eulara 9 tun teetets« decerninads zonas do in natualeza (eologis, peleontologa, eke). enoeme {hast thors inigusado, ni Gun remotament, Dishe dese oe poten sian ca nae tn fo aus. primiteamente fue objeto te cancion © de te erput fue historia tan silo, oprincpalmente, pais mar, a erminado por converte en httonn verdaderaments "uni Rea ta silo de fdas a oc y plo, io tapbien de {ols Iv mantstciones drape nti, ete cose ite en storia de la culura ue er tanto come’ dec ‘i de to To humano on el hombre Y ea como ea hie ‘oria de Ia cultura se Jo ha eoncedide cada vee mayor importa: SS ie gue Sn coved a es azo inpore ‘sid legiamente nivel, ml temo purumente ete ogre, este proceo,preediga'y pparndo pore oglo. Rv suns, ad 9808 AMS Mowe, Mexico, La Cade pata en 6 (oltsite, Horde), lo desencadend propiamente Hegel y se de. farvoll6 desde medisdos del siglo pastdo gracias sobre todo at ‘Storm screcentamient de Ise eeneiashstricas en Alemania, "Ahora bien, a medida que, fue desplegandose © ineremen téndoe la “eonsienca histriea", es desir, ln pereepcion de la Sepecieldedy" derecho de cada’ momento hisrico, I conse (Mime. tue que lor prodictos historicos “las obras de arte, ls ftattuciones politic, los codigos morales, las costumbres, la Feligiones, las obras lentfieas y foséicas~, en lugar de consi ‘Seruclos como entidades puremeate objtivas, y en defini ‘falterentes Tents al momento histrico en que se dieron, segin| fra tolito hacerlo antes, psaron a converse y6lo en entidades| (Goo manifesan’ do’ manera muy peculiar la Gpoca respective, Re Bio cerltan compronsibles a'partir de tupuestos epoca que por ende som relutiae 9 és. Dicho brevemente —purs ES tallance habed oesson y nevesidd de rogrosar este punto (eetinvason de To histone” ha sido invasion de la metafisca ‘nism, y con equéla se ba entrado en una concepcién ie so one la histonesad radical det hombre. hombre no tine, na. {ties tino historia, se ha dicho intepretando a Dilthey.* Y In'histovelded del hombre trae consgo,naturalmente, Is de sua ‘rencones, y aun mas alli, por natural generlizacion, Ie histo ficidad de fe tealidad ods del ser sin més. Y aun donde 66 Tepudla ‘al hitorieimo y se 10 combate, no se lo puede hacer ‘Sho de alguna manera peacediendo sobre el terreno del adver Sp, Ssrmiendo sus mises army (no hacen caso historia de in tosotta sus mismoe opanentes? ), porgue el embate, Ia hon flura y urgeneia de gran parte de lot motives, sino de is esis, fistodeltas no pueden senllamente pasurse por alto Sil hombre es tla historia, lo mismo ocurriré con cada ramovde ia culls, de In obra hiusana, que s8agotarden pr plo barucurrit. Por ende, también con la sofia tenia que Ecaecer lo mismo: es comprensible de suyo que Ia flosotia no Potion eacapara ese modo de ver qu ella misma desencadensra Pel de cafocar tode cost y Yoda actividad bajo la len-e de shi torei'y_ que, por el contrario, haya ido tomando conciencia ta vee mus honda y cada yer mis dramstiea de su propia ¥ (Guts redicl hlotoricdad. ¥ hay entoncee aguf, no slo un eas0| Devtculer mis de historieldod ia historicalad de la fovotta{x storm De Lamson D8 A muosoria Junto ata de ta politica, el arta, a técnica 0 ia economia, sino ‘igo mucho més grave: lo que se nos manifiesta es una especie de ereulo, o accion reeiproes, entre la flowotia, que pienas Ia tess historia, y éta misma, que le contiere aie Hosea snakes laste al referla 0 reduciie Ia historia, atentando cel cea, |a pretension de absoluto que tradicionalmente la habieslontane 1 Beane ol enarients Sond san jun cari peligrosamonto eeatviste a! desvanecer on instante fluyente y patjero todo ser y todo pensar 8. La flosofia » su eutoconcienca histérice Por cierto que atf como el hombre siempre ha tend algu- sa eonciencis desu pas, no ado falar Rona por cea fm hone “y bm ablo por fndele ent on saber de su propia historia,” “ “eo te voters dl pena lo hai a Risto de oe pcb {eat eat, Spee fe gro al fest nese tt {iis Temi ncontetemene Ya Paton Soca or ‘ils lagi deus Ineniaciones mayor aa ee Seid poten ecules ome “aK EMU, “Die Geeicnehtcit der Phitsophie” Zieh ‘ie ptoophche Pondhing DSI) en te a 1 toon Dmskeane lo foment {0,108 y129.CF, 4. Qnos, Artolnis loafing "Hs dae Harti eaiedge Sac, OA ‘Tinea i isco ice ost yh ter avant ‘niretlosotian giv i intern en htoielad CF ogee ae * Pragh 0. 45 (40, no mre Heda, por Io menos tas:!* més todavia, Paton reconoeié a necesaria funcion de ta ‘multipliedad floss, porque en ésta se funda el didlogo, cons. Tituyendo su condicon de posbidad, pues al pare de las ‘opiniones trediionales ocomiente, 0 bien de otras tess {ose ‘as, y tn las carencs, ls insuficencias 0 ineompatbldades de las mismas las que desencadonan le dslcticn, cl didlogos™ ‘También hay en Arittles constant referencia ¥valoracion de las predecosores, y en espelal taza una primera "historia dela flosotis™ en los capitulos II y siguientes del leo Ade la LMetarsca,” aunque ea Teatro quien pasa por haber escrito le primer historia de Is Wovotia,” sino fo fue Nipian "Y'cs que, egin selaba Caos, esta realidad histiea de la ‘losofia le retulta al Mosofo "demasiado real, digimosto asi, or Lo lame demasiado patent, par que par, den opis orfgees, igorara'ni menor nesta expliitamente™"* Sin embargo, st stuscin rerlts realmente ebay ps al oncienca de i historcidad de Ta Elosfia tba unis in Poo- fir ain anteceony 1, 9.90, Board Bokas- CE J. 408, 99 rogue a itt catenins tne Dia a deities mepamasa Ss gas eon 4 a Mate SASL Te tas Me le ‘haclones hisorisamento da" (Poder. Mésieo, Fondo de Cultura Eso. Societe Bek viee coee Soiee "1. SrEPax@st, Pltone, Padova, Cedam, 1948, 1,90, 2. tambien (In, Ven ma ada. 1¥. 61. 12 puom tie cf -Toeophnatos mote the fit hstry of phil sonny I Bawa, Bary Grech Paseo, Landon Ble, 108 SSWor t-Bu Pha, op. cfs pri + The tgs of Hips quoted by Clement, DK 86 B 8, sbowe ‘athe mae colt of key puget pls gy Home ‘od, Ore wing, an Gate and gear prowacunes fe wae ther {ots tail tye donoprpher" (68° Kaue a, Raven, Poe ‘Pesce Phiocophors,Cambrsge Ai eh Unrate D684, 24 5 J.GA0s, “La flog scan yo! pesoalna", on Alona de le osoia © ite dee Fiomfs, Méen Spas 18.99, £04orl sentido de In misma. Porque, sept hae aden de realidad y, corsiativamente,de'verdad Uradefonals, jor au peculiar contcxturaimpidcron gees sot jenein do af sumer toda ln elaidnd y toda a wgenia es ‘pts contemportnea con salossipuestos ule setae ‘an para lo que fue menesir In itp enperencia Matéses aoe ‘esis os egos condice a museto unde; la lange exposes de-un flontar que parece no pode artibarhunce’ beeen tod San aan npc se dtr, an du ferns itu y conirasentido que lestan yan pate del pen. somiento peter, ses pee al Peto‘ verdadero fundador de Ia historia de ta oso, y quien por primera ver intents. desntraar el seaide porto (Go escipigo) de Ta Nstoricand det Hsotay ae Hegel Bases ft primero’en poner de relewe In enorme, nportenes que al asada flosbtieo Hane pars todo penta actual eh tate aude conattutioo; fe primero que moetrd cumplldamaeets gue Tstoria de in flosofla no es mera exhuanscion erode Gn sonar de dato, sino que en eli ate un momento pares, Stermamente vivo ai bien ese sentido padesea« aver de i tite de su propo sstema J dels gue debe recuperate of fap TV see. 88 28) -Atiora bie, “ere'nbada” a flosotiadeliealsmo sles, Y especialmente’ la hogelana, se crey gue lo nico recatale fa 2 interés histrieo por deco sx oe “materials de oe Historia de la flosotie despojados dela "norma del ates de stema de eateoriay que no habia hecho sino “defor sna os hechos nator (Zaller), Que no ee ns eased se tal stoma categoria hubiew hecho comprensible por pre Inara vez el euro hstorico dea Slowofa, que um deri eontenido peivad de forms oy eiego™ “eala on coe are ‘no's desu, precisamente, in atencion de qulenencieteios 430 antipoitivtar,ofrendaban sin embargo ene alla os “hechos purer" gon cuestoner sobre fas que mis sdelane habnt que valves. Ahora nos intent ten slo sear ge 4st histricismo restvita(o, come también podria lamas, al menos en algunas de ses formas "Zaller “pntiistr) Por ‘qu para Togo le istonn de le Figefia este pres oe fi desarolo, pot a Tes yen al medidas preocapacon con 4a nora de fa flosotin era ‘especustivn, te. Alona, y ar clad segura en Ia verdad (absolute) (“abe Dios es ve ‘dad y Hl solo eu la verdad”: "te Iden 01 Absolute, ™ pore inosoria rmtsromsa ne a vinososia de €, que iba lesnd lo historia dele flosfia (awe Seta ntonces po ent cat ms que donogralia) ale Jerarquia de Floseio, fiosofir queda reduce si nicl dele istora de Ups pr dranany K Per Dt $2 Diuhey ce lama cosa det teiesion ostien ~pero, apna de aut sefueraos por capture su estructura como con Siena, we dlluye en fo hstireo, Die se debate ante la con- ffeckocion ene ts" conch sbsoluta de le flosofia en el Stems y sa conclencn historic de Is rlaividnd de tol hecho Hire, sontriieim que ramen eee vere Hegel ‘untdo ol problema en sos taney no pute sino eas ys fel farcry. 3. o . “ * do Is Nistoia 3 aplice , etonces, eel “predomno” de Jo ent de gue pron (et. {1} eende etonee for gut con a abr “enti” no slemon elena hoy fo Fala auc qu represents i Verda gu rele le Hohn, ea, ne cle, oe pol ona one rb) con oo wenn Gi fal fiowefia om ir fonts qu se now dan como {a cece en i nator el onsttefy tambiea ya pes 8S SiSprode qu a cuntonaeen de striae a TRnfla Sta ldt a scuesion de Is hstriciad del hombre 3, ‘ger, dea ela) Dol pamdo on gener pusde deca que “po de Ie oso tis precedente nuns Epove, oy eam, ta como fe hace © {fen hace nu esti que oes atv consent ene, "que fos solemn $n aac sustucin, ox iat jahtonute sie de batons de nowt, pro, are Sitetar an coum damon que sia de ela seer eon ‘sata propia arn en un momento Hse, como & EFicio “ub lgin mode we clocne, mo ao fret al ast {lho me todo por soeinn dl sever tempor dete Hinloncnos en cimbio, tien we he enado eka concent ASSN ocupando un ceermtnod fugue dentro de ura serio ot som. von tg Mtge, ene sal Sig tn an i ets “apg cadena nee: mea “Geseate™ (tea cps p88) ro e.op it, pp 48196, (Ted, pp 182A88,)[st sevr100 be LA mronta 8 ka mL0s0rla te extonde hacia dos dimensiones, Iugar que devendté paso, ‘tue de hecho en cada instante yx lo eal dbviniendos SP 4. BU Aistoriciamo y of valor de a flosofis Sin embargo, lo que llevimos dicho acerca del historiciémo ‘no os in sufiiente para dar cuenta plens de la stuaion toe 2 encuentra el pensimiento setvl. Porque vivimon hoy Tae latiidad histories, la irestapable indtenible varscig hats ea con tna voletcia que el historcimo no eonoeie. El histor. amo no solo enseié el aprecio par otras Gpocas y pueblos sino ‘gue ademés firms que son prosuctos historcos tan legitene "os unos como ios otros, as imagenes de Grecia y el poder de Rot ‘ma, Ie esclavitud antigua y la ibertad modern. la telgiosided Ae ios primoros eristianos'y al ateismo del howibre cobionee, Hineo, Todss datas no son mds que variaiones del tne ete ey 's histori, variaciones entro lat que no reouta posi deat bingune que goce de priviepo sobre las demés pace dente, manera, serie precio slise de Is historia misma, colocienos pot ‘elma ‘de ella. Pero, jcon que derecho y con que past to he amos? Como eistinas, 0 como steos?” {Como csclavetar ‘como ibertariox? A esto enfoque se atuvo e historcamo, ¥ pude establecese ¥, afineare en él porgue lo earnctarizé en’ sus’ principales te ‘as (Dilthey, Spengler, en parle Nietsche) um Getto “estes, mo", herencin 0 eeabioromintico, un actitul pursmente sos, {ovelativsta “ta ranguila situscin de quien contempled con, bio, y se sabe parte integrante del eambio, y mernimeite $0 gene om allo, ala manera del espectador lmpareial de obra sec us indiferenta, Por ello predominé durante el siglo. Mo Ia i ‘wetigicin lolégie defo textos, or cierto que cal ai fala hace decrio: no es éte el te: ante de nuestn epoca, No se srata meramente. de que esa Nistoriciamo esatico y justifieativo haya sucedido otto dinactcg f innovador.*_'Ya se lo explique en funcion de las leribie Deviencins sutvidas a partir de 1911, o ye ae ween ele tag Lézmino de quien acaba de despertaise del sonambulsmo eat sta y recustda que también hay que vivir “el hecho es cae oh fespectador ha dessparecio, 0, més bion, que de ponte ek Of A VALMERORL, “Le sors dell ont nel paced Dewey" Alsi Cried lobia dele Mow Vi laste doe eso 2 stn ae inne Ne ln. on ‘Empuron a uot tage, To dntanc eo ih Sate ek monuein ks mo Ft i cn his or Cela’ eto lett emt no ber an dat er oa dee ease tent te or a jerepoatt ttle AA our" ana ESAT Sg Soe Wad ee een oe pcan pe Son Sie gala tata ln RESISTED ou aoe og te nn a ttn SE se nl Se iad Coo eco tae seit senta dela historias cy tens conse pres we naib as racy ee ce a ere ae Nee a saeco on a mle ee ees eee ee ta nett eet ae pu Strata ns erent ia te ie He i rts here ign MiP tone te cies ps “aes bade see Dn del tn le in de sf sna, sala wee ehh Made ace eon fete eee ee te que slo suites goed ls hemes de peo of os psterires pens de Genie anes que og anor, ‘teste mos pros ut Guta oa ‘Ser Be Sarnt munera staves ae br nwo mak Ten SEU EIT GS Syor ue pamatce’s tener po faba en a Se La exprsin omer de. Kren, Granafagen der Phi sophie Geihitite Wohl Wasenchaf Prana /M Kosorman. 25. Gnas, Confesiane profesional, Mle, Fondo de sin Hao op ot, p : ep. 2658, 1tine yard on vn et verdad de ay de ips tons mags oye Laue pe at ‘De manera tal que “El problems de la 2am et at a heer Boe tf wt a Socket nonce z 2 eat ct al, presente ~no yu preléta, dl propio pensar Porque: tae ‘is ett i ImoresSn ne habton Bln ire cute and nis mascor de cate y Sons) a Se ‘ttor mimes como presenters ace ms Paroce que ethomibre necesita urgntemen sig permanente que uacamos par lo que no eforanos Fa ieoatad para cin oie eg se {i Hedemar, fo Spennanelemente pees ey Sta Js ersten e'nor a wielo eis ver mds aclerada, ea Yor ‘Ris cuca, perecaders inetble, tanto msm nossa ‘et ‘de lo solo, nico gue poreneria capa ota son ae sre concenca hutoren vate tacos te {at ob amanay fondant prs natn, des fea ap Rondo cone nea epee ae ‘lio mimo a ainda dl aos ba flows i its tue por elo'mimmo earn mls te Se ee eae eae smo earian més sls de todo pose cam? Bio “is Mensa embargo, oa msm prota del te- 2, sit mio La afomaco hua Ioan feta Gotan Nance eee op et, p28, op cit, 116. * on et. pp 2526, uM Losoria#usronia Dea tuososta temente sobre la creunstancia de que la ilosotia teva ya veni- Tere sploe repitiondo aur tentaivas, y, sepin las aparoncias ‘ie més buto, sin haber hecho sino sumat frcaso a cada fraca- S. "Be, Incase, como. por experiencia sube todo el que ensehn lowotia"io que alge definitvamente de sus alas & muchos estu- ‘Histes, neapaces de roportar es tormento a que seven somet {Gore tener que dudar de todo y de tener que estar giundo de Sohaiia‘en dbeteina como dentro de un efreulo infernal. La ga- Gein del problema no puede ocultarse, ni soslayare, pucsto Neepetitno, es el valor mismo de a filosoria To que aqut que Ga puesto en cuestion, eee seas eta larg experiencia historic, y con ella I pre- tenslones de verdad sbuolute par parte de los sistemas mas disi- Sailee,debencongtituir na-a modo de advertencia para cuniquier ‘usw flsoter, eb efecto, consderadas lat cosas en esa Ders- ‘cia, bn puede vere en ia historia de In flosofie tw historia Re Uke eretente eautela ante ol poder del penstmiento, una in- itud erfica “eantels que, s- ‘Gen fe desentzenada entegs & ‘om un extraoranaro tino para evitar tales extremos, es es0 car £Oa In que contere s Desearts in frescura de un permanente ‘aceatog relmeiar a tare filos6tiea; por ello Ia duda metOiea, ‘Sino ef “eartesianismo” de-un Musser) representa un ejemplat SRingue “idea nétess en modo de precaution, Tito nel ponsumicnte fosdtico maduro tiene la crftica por clemento i fe enutela debe scompaiar cada uno de sus PaO, GP Elmbied incontestable que Ia geavedad, In ungenets misma de {Sa problemas flossticos de hecho nos fuerzan 1a area impos: fetsable de tetera el florofe. No faltan, por cert, angumen: Nonvmis © menos convineentes acerca del valor de a flosofts, ‘Smo is conoeida argumentactba enstotlia de que “si hay que flowotar, hay ave fowofue: st no hay que fosotur, también fy que filosofar?.” argumento formalist silos bay: ni tampo- AY (idan eclaracionesaltzonantes sobre Ia sublimidad de sue fines y objeos, Ye probable que de todo ello puedan extract- fe conceuonclas especto do a importanci de i filototia, Pero ‘Shorey antosde todo allo, lo que nos interest es solamente seis: ier un hecho." el hecho, como tal indisputable, de que, a esse prota, eg 51 (Rone) (1886) = Wal 2 a yaad, “sho” e slo um moo de able (ef, ep. VEN. a8en oat iyo pay os ser a oes por te con sigue habiendo filosofia —e! hecho portentoso, todavia quizs no seb gol 2 Se on, nr iS oso he eg ny Sit deny cone ea Spencer he eee teres Teena woteteannaan moe 1 histori y el escepticamo, solo que visto al tees, por ast sees 22 rst amet ere wien oh me gree amg ‘sigue el hombre persistiendo en tal actividad. on er ee a nc an rents toe wm cn, sect nih Ss apna @ ho ser que en esta época del “iltimo hombre” que anuncid ieee mo Ror go march aces teen a a cia trimester ieee eho eh Iida cries asta dea Sg ee ee neater seg iil yu Eurema me ee ‘eee Seer ecm oii ewan, ants ema ne Gn rt sm sonl Poor ne cy cued craic ae oe en cones stop io ee ioe rama ci 6 .Lasituociin del floafta actual: problema de la verded Results entonces que el problema central de ta fosotia de nuestra época consis en que st mitocanciencishistorce a oloca frente sla mulliplicidad do sur telieaiones” ante lo ue Ine dado’en lamarse 12 "anarguin de los sistemas flosbtiess™ Pero para que la historia Mosofie se oftesea como tal anargut ij gs aor we ama a, ren or “prtohecho dl delet i i) ho sco 16 eps gue ween en pepsi sera Sar ty casts ee eh re Eee eee ate are dl pane au uber Si Set cae at anes pina Sime see cies eee ee yale dee Se Ne i ca cont na oy eee le sae ieee Sei rete a chk Sf opines Seale ees Samii a 20s als ing, ties ee cei, ames sara co erie ead ane ay cop na nes os eee een ae eaten ace om Se ees aoe ae ap our red 35 oi pete in a pda chopra pn eae, mee lee Se en tn eet ene delete a leer eh ec ns macs sa cit cat gmnde oie fly makes ai Oi treo SILA, "ee tg deter acral pe pa i at cc ei Seat es el eae saan tn ae ae meters sy cco ae atts pa he Seuss olay Se Bins fe ste Fs atin oe pon Ses stadt Ze alae sn neces feta ee gaan gen Tae cei 2 Se adn) yc Sai tec space Socom es > gumin por site sata pandeeaconarn um pose sido de 1s tr de a osteo Ips nb, tat po ale eta de pond sor span tt ue ta Ente ae dace scar sonenpies com ue oboe ere Soom oa 2 con Hoesen of Obi ui ne ‘Giormuch nicht ake lle Veewirungenteht” (Eneye § 61 Zast, wean a "ionaliad (Huser), de vida humana (Dilthey, Simmel, Ort 8) ¥,de-exltencia tomo serenelmunto. ‘Todo esto expica ~pareee In cxeunstancia de que el ta- ma de in verdad ocupe en el pensamiento mis nuevo un lugar tan elevunte como el que ocupa oy mis todavia, en custo lista dele verdad det ser, que ocupe el lugar central abaohstamen- te, ¥ que verdad e historia sean toe terminoa tins cuya esencia ¥ itascuyo recproco jugo lsten las cuortiones mais graves dela ‘metafiles y el valor insmo del pensamiento.Cict er innocesa- ‘So declarar que la nocin cle verdad que a a insnin so encu fran tn teria heveggerian de Ia verdad como apertura det Peto de ello habremos de ccupernos extenstmente més ade lante. Por ef’ momento basta sefilar que, frente la pretension dle una verdad absolute y frente al teltivismo historical, Con vvendré efectuar un planigo més profundizado, que ahora en este Ingar, formularomos, de manera provisional ¥ formal, diciendo aque la verdad flosotica como apertura ¥ desocultamiento #010 pers en cuanto, do mode simulténeo, procsde come horizonte ‘gue se enlaza con el tllsofue pretéito; que no puede, haber Droyectodelser sino desde I inscripelon en la histor conere- {8 de ls floss. Los contemporineot, en este sentido, somos como el nisi. al que ce le da 2 elegr entre dos eosan del que Inablabe Paton: @AG kara rp rev eadbw edo, doa axonra ai cexunutva 10 Oo re kak 70 a ovvaupirepa héxew "Como ft nifo que pide "las dos coms’ debe declazr[e fiSxo%0} que ol fete o laguna de toda la cosas es lat dos cots al mismo fen Bo: todo To que es inmutable y todo lo que eambia.”" Porque ‘ea parecerfa sor le tnlea postldad capas de confer ventido ' lnnistora de Ia Hlosofiay al mismo tempo fundar Is conrdeut. ‘aarqultacture dol ponsarpretérito en el presente, Da otro modo, ro se ve como el pensumlento pueda evar recaer en el escept: ism 0 en el dogmatism, en fe frames huida ante toda verdad ‘en ls ciogaentroga a un sistema determinado y Himitado, sobre fl cual hubiese aldo, no se sabe por qué azaz, la providencial fuerte de sor Unico y Nel Lestgo de Ia Verdad Giles y abgoluta, (0s hlosotia logra poner a la luz un camino histOrieo hacia ei Ser, y fundamentarioy 9 no habré més remedio gue seeptar defin- tivamente el racaso de toda empresa lowoticn. “En la doble exigencia apuntsda —verdad y horizon hist- rico puede worse qui también Ia posted de la eoncilacion » Sofie, 2404 4 Superacién del gran combate que se agudiza en I filosotia con- femporines, pero que, bajo diversas formes,” kta presente Io largo. de todo sy desuerolio: In querels entre las esenciaa y Ia histori. i tl caso, ello sofa Indice dela fecundiad del plantao [De todos mesos, a formula propuesta pede representa a pos Dildad de un contacto entre a evencia Yel tiempo, la posibiidad de resolver el conficto sin que se sacafique ninguino de Los te: fminos. Bn este sentido, tal ter potedcomprenderse qu estaba Fogel en la drvesionjusta cuando entendis la verdad, no como unm poslle y"abstvacta volaclon sleangable en eualesquiera cr cunstancias~segin In vsjateorf dela coincidentir™, que la ver ‘dad no es nada que pudieradarserepentinamente de una buen ‘vee, fno que debe pensar como un proces, proceso del que lt ‘erdad necoiea ¥ que In verdad “eoineldvfa™ entonces con lx marcha dela flosfin (ef. exp. XI, § 3) 6. Plenteo del problema Dado, pues el estado de cosusdescrito en los anteriores § 8, ¥ asumidal las exigencias que se despronden do la doble vocacion 4e'lalosotia etial por la verdad y'a historia simultineamente, rece que se impono ensayar un nuevo planteo, que inlets Fadicalmente el que hesia aut ha sido 28ito, Poscemoe —sogin Tego se veré (ef cap. Ill, see. lh, cap. IV) diversas teorlar sterea de la storia de l'flosofi, y, por otro lado, numerosos textos de Histona de la Mlosotia’que suclen encefar varadas preciiones sobre nuestro fema, aunque mas o menos oscuras y Hiadse por si eafoqu histologic, Pero edeleceh {todos por igual “is excepelones.en su momento de que hasta hora Se ha visto en la multiplicidad dela filosotfa, en su “ana. ‘Guia”, justamento esto: una anarqufa, es decir, un ecedndalo ‘Que habria que evita se entendio, esa espontdncarentey in iis examen, que esa anarqufa resltaba de algin defecto del Densamiento en sos sstomas, de una mala disposicion y ertnea fendencia del esprita humano (de ali entre otra coms, la ne cata de un “discurvo del método”, fers al catesano 0 cual ‘guier otro). Por lo tanto, el problems se planted en eatos tara ‘Ros! jedmo tiene que ser comportarse el peneamlento para ser % cambio peenanenci, wide 9 mali uo, eet 19verdadero, Le. pare “eoincide” con la realidad una y (pensada [generimente como) rucional abstract? “asta ahora, entonces, se intentabe ataenr el problema des. do fuera dela Hlosotia en au reaizacion historia, por encima de Te flowotia misma, mediante una especie de metallostia 0 filo sofia de ls Mlosofia (dogmatismo; Dithey: Hogel en tanto seco. Toca'en el punto do vista de I Mogoffaabsoluta). Agu en cam. bio se ensaya atacarlo desde dentro de Ia maltipiciéed misma, pat To us se parte do le hipStaie (ef, § 4 in fie) de que la historia de Is losotia tiene tn sentido. Por tanto. se tata de busear un sentido ontologco a ia multiplieldad de las flora: ‘as, sin que por ello remltensacrficadas en su constitutive pe. toncén de verdad. Adaptando a nustras necesdades la venerable ‘cigencia dla metatiscaclsia, sein [ned la logotie dein Svar los fendmenos —ootew ra yauuera, y dandole ela ‘expresion una sgnficalgm aun mas fala, demon que a slid ‘ela flosofiaactual eedeahara en salvar las doctribes ~aufe rac borat, formulaadolo de otra maner, 86 trata de Ta Posiblidad de éstablecer como mero “fenomeno” In anargula {Qe Tos sistemas flosSticos, en bunafielo df su auvéntic plural dad, en la gie reside, por asf decir, Ia “nowmentdad de le historia de la fosotia, «Ia Tegltimida de In toot in com hi tori, ‘or tanto, subvitiondo el planteo tradicional, en lugar de proguntar por qué los sistemss no expresan la verdad fini, por {quel esprita pensante deform lo que intents conocer, agi ae pregunta como ha de pensar 0 ha de eer aguello de quota fo {olta se oeupa, ¥ como, a ina con ello, ha de entenderse la er ‘da, para que la pluelied de tas flowofias quede ontologiearien- te fundads— que es dicho sea de paso, la lea forma de fundae go flosdtieamente, Con otros Wrminos: pretendemos calocat fel fenomeno de Ta "anarqusa” de os astemas el punto de par- tide de la floso/t, Si se quiere, se tata de una especie de ve. sion copemicana, La flowin prekantiana habia partido del su- puesto de un objeto Independiente de toda relacion esencial, Eonstiutive, con el conoeimiento, y- como el resultado de tal Dlanteo fuera el escepticizmo, Kant ensayo inverts los trminos P establecer ls condiciones nectsarian de posted del objeto para que este pudiera ser conpeo, De manera semejane parece Imponerse tambicn aqui un planteotvascendental: Hse considera Que la historia de la Hlosofia no ofvece sino anaeqta, or nevi. bie el excepticismo filoséfico; por tanto es preciso preguntar pi Jas condiciones de posbiiiad de la mulipielded de ess historia ‘era que esa storia sea floss, verdad loca, 20 ruasorta rutsronia Dita rizosoria Segin este planteo, por lo demi, se salvar l propio tiem to is vider de fa teora que Intentaso desrolinse en le dre: ‘on indlcade “oon lo qu'secontataris cualquier objecon for Ima eno pec ol econ a ag ‘ds nos preasupay oem, fra Go gue sleet "a que ao seapondera sages exggneing lavas valor mi tho del pennmento qu a Tonolarasy adem cl del pensamen- futuro; representa la anigullaién conaciente del pensar Bu ‘nano en general ‘een acho » grandes linea, ol gran platzo del que la prcunte investgnsn slo tepreenta un Tomo, un esbozo;agut Rio e intents ehar alg de hx obey dear pars investi ‘ones ulerores otras Ges veritas. aa EL SENTIDO FORMAL DE LA HISTORIA DELA FILOSOFIA Dayar fyrre BbsSonew dNSe comlensa por fijat un primer sentido de la historia de la flosots, que llamtremos forme! en cuanto io toca tl contenido de los fiosofemas, a's “verdad Aqui interesirasefelar slo lgunos momentos de este tems, sin animo exhaustive ninguns (sobre eiertascuestiones, adems, habré de volvetse i weante, espeviamente en To que tee as comprension de los fiosofemas como cosas 0 hethos, ¥ al tama conexo de las influeneins). Se veri, edemés, que este sentido formal es en buena parte comin al de la historia general otas historias parieularen; por elo ‘cum que nos oeuparentos de ettegorias, procedimientos y en foques “histonogrdficos" aunque no para consideartos desde punto de vsta “porque aqui no se tata de estudiar pantualmen fe la labor det istorador de la flosofia~, sno que se han er ogido algunos aspectos de eat labor con el golo propéalla de preparer el camino cuya meta se la comprension dete tle fel flosofema y de is verdad filos6fia: la primers etapa seater ‘aes como critica del “reaismo”'u "objetiviemo” (§§-11'9 12, Ja segunda consisted en un dvcrimen entre histori de la file sotfa's historia de ta ciencia (et. cap. il, § 4): no obstante, todo eo tendes silo earieter preparstono, yu justilicaco sudecuada se hallrétnicamente t partir del momento en que se Tovele in indole de Ia verdad filosbfica como verdad ontologies (parr del cap, VII, 813), 1. La flosofia como realidad sual Si nos colocamos on et plano mis superficial, simple € inmediato, Ia flosotla se nos" ofreve como. conjutto de tox tos, coms el conjunts de penssmientor Sados literriments ¥ publicndos editoralmente que Wtan de hlosotia” seg fnlionde este término el piblico relativamente culto. 0,5 5° Gulere, es uns asignatura © disciplina que aparece ‘a Tos ple ‘ee de estudios, una ocupacién profesional, pero. que gi fen tomo de foe textos, estd 2 tu servicio ¥' se otis asefomento.' La Blosotia es por lo pronto una relied textual Aclar obras os lamados osofo. "Et posible os sgute que no na ta a manera me gen sm de tener tato con fa loti, Macho mis autentia esa Tor ‘a como la alla quien eectivamente enna floret por even {2 propia (qu, por lo dems, out nice manem de flow fepa ono el nombre de le actvidad que eth cumplieno. Jototi no es, originariamente, ot texto, como tl mero, a at tera “vellersion™ por parla del Iecor, st el soto een ‘iquenacie el documento y que oporaunameniehabré de et sare (tcp. X, $49.10, 12y 19) Pera fo que shor interna {pot doo aa, ln nates” do Ie fifi pact aut ‘len ‘lowofe auiéneaments, apenas tome nate de. ge ‘cidade laa “losis efron de mmesiaa cos aq 4s realidad textual y deste que ya hay dota Hon Pero la filosa ts una realidad “test”, on sguide yo. ei preguntarse que libros son leer de floating dock hat fon Mlovoicts entre lon varades bron d9ctnas= co decry ue deldramo saber qué es filosofie pra poser dc ng es rated 12 Gu Contzonan sms tna, No. preci rocordar lan igo ditetadess que dan haga os oe {entos de defn le sof, tos mis notables ds fs cles son iis los de Windetband,” Dlthoy® y Seheler* Tal vex se tate, Propiamente, dese ipsibldedperaue ern te din il tere cet ‘gga ite li Gio arn eu oe eau Big ea Seacnirar an Tae ge oe Dire comer cecaee een ee 2 IRCRare Ge ete mormanmareeceae Inktorn ‘ei opti {ager or lo Som, sire yo precde pr Tae ‘mas afines de ta religion o del mito) " 2 Waspatand, “asi Pilewptiet (Der Bai und Ge ‘chicht dee Pi ophi) en Pras agen, Mor, 13ES poet Se 2. Dive, “Das Ween der Philsnopie en Qeummete Shi fen, ¥ S306 om sane Scum, Vom War der Pioophie und der moralchen Betinewe do posphuciencteont oe Coane Wesker E, e190, 8 Emvcciauecy, "Mor Sur y or ards ows 26 - > Jott a cosine Habis on pose 1 def, ee “ates hatin ome eigen aha ain Seo" ike seit ge teen Mas sea de ello lo que fuere, en este lugar postergamos ia ‘cusstiou, que propiamenta solo pods ser encarada mas sdalante {et caa: X'y Sa} Naturaimente, tenemos que “suponer en ete ‘punto lo que luego ditemos, poro el cireulo no nos preocipa (Cobre el efruto, ef. § 12 i fe, 9 cap, § 2); por el momer to er saficlente Ta nociin general de lo que cowentemente "se" fentiende pot oso, 0, tse quiere, el mero titulo de los libros. Tro due ahora interesa fupdamentulmente cs poner de man fiesto eat cardter“antecosor" dt la wall textual (0 doctrinal) fen relncion con lt actividad misma del filceofarviviente’ ia lo- fotia yu esti dada, slempre non precede, es slampre anterior Te filsofia, pars, 8 nox presenta entonces como i pasado. 2, La ilosofia como historia del filosofia Pero la presedencia de la flosotiano esa de tos menos “he- cos" rv fastae, «Ia manera de las nue, por ejemplo, respec Gels ituva. Lo que sq! precede ee un Hbve una "obra" Huma ‘bro un maesiro: en cualquier cso, un hombre respecto de ‘tro, cada uno de Tor cuales representa un tempo —un tempo Sstino, una generaion diferente; en una palabra, se tata do una precedencia Nistor, la propia de las re getae (Jo que on ale fn se llama Geschichte)” ih efecto, ls doctrines 0 teorias, Jos libros, som hechos hstorcos, con st’ naelmiento, desarrollo smuorte “ta “vigenci” 9 eaducidad; la institucionesy Tos fae lonatios, como fendmenos socials, responden también a mo- menos Rstorcos precios Grterneg de Flooi. w D 9° 2 adhe 989), 01230 9B 5 .Gnos. 1 coneaple de owt mors dee oso, Seco, Sv, 1047, {Sobre aca oso que ramon “etn” y ete” ap xe n -a flototia entonces_se nos ofrece primariamente como tua realidad historic, tego, ahondand esta circunstancia © Inleepretindols, podri decine que ln lose ene hata, © ue se realizn hiiéricamente, bien que sofia e historia fe Sdentifican; pero en el Tugnt en que ros hallamon, antes de ‘cualquier teora que prelerie deretar qua seal Mgeotia, nos fncontramee simplemente cone hecho desu existencianistiren Zon que la flosfia se nos da come histori, come su propia historia naturalmente, ie, eomo historia del flosofte, Adem elque todo flsoto tet cap. Mt, §2) tome una ueuitug sald Sue fuer, ano el pasado dela dcipin,sehala tambien Ia hor Fidod dela misma: no aol el factum texten, puss, sno tabi loser mismo, que siempre se enfrena consis store (ef. fap. X, 8 18h ‘Como ocure con tod realidad histérica —socieda, Mtern- tara, poten, ete, est pasado nos forma acerca de a ilo. os dice qué esl losofiaen el modo de lo que hasta aho- 8 ba ido (ef, ap. ill, § 12). En talento, nos enaeha De ‘manera semejane a coimo el contacto y woce on ta Obras de fre es ol mejor medio pera legar al Eonorimiento de To G tl arte aca el tat In feetura ¥ meditacon de las obras fo $étices sera ot modio més idéneo_ pam lege penetar en fa tencia del ilosofa; as como el ate revels sa verdaders nat. ftleensblo a quien se entrega la emorion de ou mlitud de ‘bras, de modo putelo la sencia des Rlowofia ~entendide como hhc historic, no en funcion de consideraciones normativas Cunlsquiers~ se hace patente tan solo a aquel que we en A estaio de foe clsios weer a De ext historia, de exe patado,proviene todo fidaofo, quien etal manera encom determina, al mene em para respective horlzonte especlaivo (ef, cap. Xr'g 18), Por ano prec Samia cn es deci Gu ors pues fe dase pasado y como nos situamos frente a dat iF abriéndosenos od sentido. poset ‘(Conviene aqui formular dos obserracfones. La primers, que las eatgorias con que por lo pron habremoy de encontrs, sein se adelant, son delerminaciones histriogrteas eners: let Pero es precio fijuas porque nos serdrin mis adelante, ¥ para mostrar que nose bastan af mismas, sno que exigen und toma de poncion fosatien. En cambio,» partic del momento on 7 Aas mela WoDELRAND de I bora de la flowttn como onmnon 0 W'hlowra Ch. apf, Sota 8 cap. haste 7 8 que se mestre fa “anarqufa”foap- II, § 2] s ratard ya de cae forts nativamente floviar, Lm segue se reir 4 1a amb. {edad de la yalabes “histor por una parts, mien fos hechos Finvoicoemimoo, el acontecor, ls re este. para sto ca ‘Sule plies geste por cy ef ra icontecer fa hatorie rerum gestafum, a hstriogafia. Lo que Sut intaees ox pimordisiments lo primero, To segundo Salo tBeelienia por ei en atau en yobs hie ‘ogriiensaparecen aunque sin debido exan‘en} lar ealegoras {dv historia de i Hwa, 1 hiosiador av atene ste ‘Sos one equ aartce, tes meet, or elemol. la ‘tonologa de ls even plstnicon, 0 Kant is ono el Tre {edo ate nomieos nos itera de lo solamente fa ideal, on concept quest stored ula: vg los Intivenis, rien, superaion, individu, ete. Para evitar con {igen emplrerot veal “hsora slo ces fentido, para cl sogundo, nos aldrenos del témnine “histonows: Tiny "ocaionesnente”enenbiemos "itor 8. La historia de ia flosofi como pluralidad de Filosofies EL “nacho de It filostia, de su historia, o, en teminoso- viamiegencales, low "hector Ssbfcot nos dscubren den “neato a perspective desu plaralad Ie owas no ex une re Thad Romogeneo uniforme mnie, sino malile. Yen sta Inultiledad en esta simple varedad de opiniones (eta por {ophorum), no se dscleme por lo pronto orden ninguno, sine ‘Sho soa esata de doctrine que Tucan ene st ¥ au, em 0 Ser de lor caon,convendra irexeminando tna por na, = itl sear nosis free. Eee "aor mrament “naa” ie aso ‘propia de lor doxigafon, los prineros “istoradores” de Boa Come jemplo puso seer hs Vides opiniones de Loe {Mono eine oles eompendo de cae vu Iacgpt, de Diogenes Lacoio, compurstas sun el ovtena de lis stuosoner™ (Siaboyac)o tree de macros, disetpulo. di Cipslos de dsepsio, etoiern® Peo de obras como 63a, 9 doe ‘Gui toulldad dela hstorogata antoror& Hig salen cates ‘bral soo Soe ie “str” tgs de loot. of MDAL Pa, Lo stovogal Hotficn antes, Mi, Roses, 1890" 4 G05, “Origen de 9