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FILOSOFA DE LA
EDUCACIN
AUTORIDADES UNIVERSITARIAS
RECTOR DE LA UANCV
Dr. Vctor Julio Huamn Meza
VICERECTOR ACADMICO
Dr. Leopoldo Cari Ortiz
VICERECTOR ADMINISTRATIVO
Dra. Udelia Butrn Zevallos
DECANO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN
Dr. Pascual Huacasi Sucasaca
SUPERVISOR GENERAL
Dr. Pascual Huacasi Sucasaca
Autor del Texto:
Mgtr. Sonia Sanca Escarcena
SEDE CENTRAL DE ESTUDIO:
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION
Ciudad Universitaria Fono: 051-600048
Email: www.dueduancv.edu.pe
CONCEPTOS BSICOS
El ser humano comienza con el impulso del saber. La fuente, pues, del saber no
radica en saber alguno, sino en un empuje originario, tan principiador que sin l nos
moriramos.
Los saberes acerca del mundo que elabora el ser humano, los obtiene este a travs
del lenguaje. Este hecho es de bulto. Benveniste ha escrito en Problmes de
lingstiquegnraleque:
El universo que pensamos ha quedado antes modelado por nuestra lengua.
Saberes
especficamente
antropolgicos.
Saber
theortico
7. sophia (sabidura
6. nous (intuicin intelectual)
5. episteme (ciencia
Saber prxico
Saber
productivo
Saberes
zoolgicos
2. empeiria (experiencia)
1. aisthesis (sensacin)
Saberes
mediatos
Saberes
inmediatos
Hambre de saber
Modelos de saber segn Aristteles
Cuando Aristteles elabor las categoras con que se organiza el mundo, no hizo otra
cosa que establecer unas distinciones en la realidad que se derivan de las
particularidades de la lengua griega. A partir del instante en que nos referimos al
mundo desde diversas lenguas sabias, aumenta la dificultad de ponernos de acuerdo
sobre qu sea la realidad, a menos que aceptemos, como ha hecho Chomsky, La
Grammaire Gnrale et raisonne de Port-Royal, aparecida en 1600, segn la cual la
sintaxis es fundamentalmente la misma en todas las lenguas.
Las palabras acerca del mundo no solo denotan lo que est presente, sino tambin
aquello que est ausente -pasado, futuro y lo simplemente posible-.Y todo que da
denotado a modo de objeto y de constructo, cuando menos en buena parte.
Conocer
Informacin total
pasividad
Aparicin o
apariencia
actividad
Juicio o decisin
Conocimiento
humano
Experiencia
sensorial
inteleccin
+
Juicio o
decisin
La educacin siempre ha sido un tema capital, tanto para los individuos como para
los estados, y con ella, la filosofa de la educacin, se ha encargado de aportarle luz
para visualizar sus fines ltimos, sus senderos prcticos y sus posibilidades de
investigacin, en este sentido puede decirse en verdad que los filsofos de todas las
pocas, como tambin los educadores, han intentado el anlisis y la crtica de las
ideas educativas de sus respectivas pocas. Muchos de ellos no se han limitado a la
mera crtica y han propuesto soluciones acerca de lo que a su juicio debe ser la
educacin. Por ejemplo, varios dilogos platnicos como el Menn, preocupado entre
otros por el tema de la enseanza de la virtud, pueden visualizarse como anlisis en
torno a problemas de la educacin, de cmo debe impartirse y a quines.
REFERENCIAS
Existen comprensiones muy distintas sobre este proceso. As, si tomamos como
referencia la tesis de Skiner, la formacin del hombre se concepta como una
educacin de la conducta y no de la mente.
En cambio si tomamos como referencia las tesis innatistas, la formacin del hombre
se concepta fundamentalmente como la educacin de la mente, pues es a travs de
la mente que se accede a las ideas innatas.1
Asimismo, hay puntos de vista que dan un lugar especial a la mente para entender
al hombre, pero que no son necesariamente innatistas, en el sentido de Platn o de
Chomsky. Es el caso del filsofo y psiclogo Jean Piaget, que ha tratado de explicar
el proceso de estructuracin de los conceptos cientficos recurriendo a la nocin de
esquema mental. Segn Piaget, los esquemas mentales se estructuran a travs de
las interaccionesentre el sujeto y el mundo y estn ligados a un proceso de
maduracin que se rige por el cdigo gentico. No obstante, el cdigo gentico no
produce el esquema mental sino solamente las condiciones biolgicas y psicolgicas
que hacen posible la estructuracin del mismo. Consecuentemente, no es la conducta
humana la que explica los esquemas mentales, sino que nos comportamos de un
modo determinado a causa de que poseemos una mente constituida por
determinados esquemas mentales.
Platn sera innatista, en el sentido de que afirma que el alma del hombre ya conoce las ideas desde antes de
nacer y que no las ha adquirido del mundo exterior, sino que all las puede recordar.
En segundo lugar, tenemos que la educacin conductista (la escuela derivada del
pensamiento de Skinner) enfatiza el manejo y control del ambiente como mecanismo
para producir cambios deseables en la conducta de los educandos. De ese modo, se
define un proceso desde afuera hacia dentro, sustentado en la tesis que sostiene que
es el control de los estmulos lo que produce el control de las respuestas. Skinner
recomend que se tuviese el mximo cuidado en la planificacin del ambiente fsico,
social y cultural en el que est inmerso el educando. Recomend la planificacin y
programacin cuidadosa de las acciones educativas creando diseos que
constituyesen la materia substancial de la tecnologa educativa. Desde ese punto de
vista, el educador fue visualizado como una especie de ingeniero de la conducta
dedicado a moldearla de acuerdo a ciertas pautas conocidas con perfiles
educacionales.
Por ltimo, algunos filsofos cognocitivistas se han propuesto conciliar ambas tesis
sosteniendo que la educacin es un proceso desde afuera hacia dentro en la medida
en que significa dotar a nuestra mente, a travs del lenguaje, de un sistema de
conceptos que sinteticen el saber acumulado a travs de millones de aos de
evolucin de la especie humana. Al mismo tiempo, la educacin es un proceso desde
dentro hacia afuera, en tanto que el entrenamiento de la mente debe dar lugar a que
los educandos construyan nuevos sistemas de conceptos, los mismos que
REFERENCIA
3. FILOSOFA DE LA EDUCACIN
3.1. El status epistemolgico de la filosofa de la educacin
Segn Vsquez (2012), en las ltimas dos dcadas se asiste a una creciente
discusin acerca del status epistemolgico de la filosofa de la educacin, de sus
tareas propias y de su relacin con la filosofa en general. Las razones son varias y su
planteamiento exigir una perspectiva histrica; pero desde la bibliografams actual
se puede advertir como una de las razones de esa discusin, por una parte, la crisis
suscitada por las posiciones post-modernas con su paradigma contextualista y por
otra, la presencia de tradiciones culturalesdiversas.
Lograr una persona que hace uso de su racionalidad y que mantiene una actitud
crtica frente a los fenmenos que le toca conocer.
Lograr un buen ciudadano, que comparte y hace suyos los valores nacionales, tanto
histricos como de la sociedad presente.
Lograr una persona que sea til a s mismo y a la sociedad en que vive
Lograr una persona que domina los conocimientos necesarios para el desempeo
laboral, para la crianza de los hijos y para su auto desarrollo personal.
Una vez que uno como docente en su labor acadmica comienza a tener
experiencia y distingue cmo los alumnos van apropindose del conocimiento, puede
valorar cules saberes son ms importantes o necesarios para sus alumnos; es el
momento entonces de hacer un alto y preguntarse, adems, de qu ensear, para
qu, cul es el fin de tal enseanza. El primer referente que se tiene son los planes de
estudios que hay que cubrir de acuerdo a la institucin en la que se trabaja. Se
pueden llevar a cabo cumpliendo los requerimientos establecidos, realizarlos al pie de
la letra, decidir que no sirven, pensar que los planes estn correctos pero necesitan
una pequea modificacin o, por ltimo, modificarlos a lo que consideremos ms
conveniente. Cualquiera de las opciones que se tome pueden resultar equivocada si
no tomamos en cuenta por qu pensamos de esa forma. El decidir qu tipo de accin
se lleva a cabo tiene relacin con nuestra forma de pensar, nuestra ideologa, en una
palabra con nuestra filosofa de vida y de la educacin.
Nuestras acciones como docentes estn determinadas por la filosofa que se tiene
de la educacin y con ello lo que enseamos se presenta a travs de nuestra forma
de pensar y de ser. Sin una clara perspectiva sobre los fines ltimos de la educacin,
podemos estar cometiendo el error del epgrafe con que se empez el ensayo. Se
puede tener la idea de que hacemos lo correcto en educacin cuando en realidad
estamos equivocando el rumbo.
REFERENCIAS
de
Investigacin
Tucumn,
Argentina.
http://rapes.unsl.edu.ar/Congresos_realizados/Congresos/IV%20Encuentro%20-%20
Oct-2004/eje8/031.htm.
MEDINA,
Antonio.
(2001)
Identidad
profesional
de
los
formadores/as
de
CEDEAL/acervo_digital/coleccion_crefal/rieda/a1999_123/identidad.pdf
UNESCO.http://www.unesco.org/es/efa-international-coordination/the
efamovement/10-things-to-know-about-efa/
Los valores que se promueven en toda sociedad estn ligados a los interesesde
grupos hegemnicos y, en consecuencia, a la ideologa dominante. Sinembargo, esto
no excluye la posibilidad de que los ciudadanos y algunos grupossociales reaccionen
de manera diferente a las pretensiones hegemnicas.
La formacin del ser humano y los valores pueden orientarse a mantenerel status
quo, pero tambin a promover la crtica social y el cambio; porlo tanto, los procesos
educativos pueden inducir a los sujetos a una actitudpasiva o de servilismo, a partir de
una Pedagoga del oprimido, en trminos dePaulo Freyre, o bien promover lo
contrario, una Educacin como prctica dela libertad. La educacin y la formacin
humanas pueden fomentar y justificarla dominacin y la opresin o y es lo ms
deseable desde la perspectivafilosfica latinoamericanista convertirse en instrumento
de lucha por laliberacin y la identidad de los pueblos, no solamente latinoamericanos
sinode cualquier parte del mundo en condiciones semejantes.
debenser
enseados,
pero
sobre
todo
practicados
en
los
educadores
diferentes
han
perspectivas
planteado
y
posiciones
crticas
tericas,
propuestas
polticas
6.2. La perspectiva humanista; asociada con una visin un tanto filantrpicay utpica,
propone una educacin que le da primaca al ser humano,considerando a la
capacitacin y el adiestramiento como medios para ellogro de otros fines, entre los
cuales se encuentran: el desarrollo pleno detodas las capacidades y habilidades
humanas, el ejercicio de la libertad, en elsentido que le otorga Paulo Freyre en su
Por otro lado, si se habla de reformas con el fin de dar espacio a losvalores, no se
trata slo de cambiar los programas unilateralmente, sin laparticipacin propositiva y
responsable de los propios docentes, porquelas autnticas reformas provendrn del
magisterio cuando los docentestomen conciencia de su necesidad y se comprometan
con ello. El maestroes el verdadero artfice del cambio, no su simple instrumento
(Pereira,2004: 14). En este sentido, el profesor es el encargado de reestructurarsu
actividad enfocada al ejercicio valoral, y no puede ser ajena al convencimientopropio y
al compromiso con la sociedad; slo de esta manerael docente ser un agente que
activa y responsablemente coadyuve a laconcrecin de los cambios.Si reconocemos
el proceso de enseanza-aprendizaje como uno de los
principales
factores
de
accin
transformadora,
los
educadores
deben
Ante la preocupacin por ejercer una prctica docente con vala y enfuncin de una
mejora en cuanto a la calidad humana, la Organizacin delas Naciones Unidas para la
Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)plantea en el documento del Decenio de
las Amricas que la educacin:consiste en integrar los principios, valores y prcticas
del desarrollo sostenibleen todas las facetas de la educacin y el aprendizaje
(UNESCO,2005-2014). La Organizacin hace nfasis en el enfoque centrado en
lapersona, mencionando la importancia que tiene la formacin humana
como parte del proceso educativo, siendo sta una preocupacin marcadaen la
educacin media superior por el trabajo docente desempeadoel cual trasciende la
simple transmisin de conocimientos y aprendizajememorstico y mecnico que hace
a un lado la formacin humana. Esimprescindible retomar esta formacin humana si
de lo que se trata es delograr una mejor convivencia que permita un desarrollo vital
ms plenopara todos y cada uno de los ciudadanos.
Dicho proceso debe tomar en cuenta que los docentes son los partcipesde una
formacin que implica el hecho de propiciar las condiciones queimpulsen a los
alumnos a encontrar, organizar y manejar sus conocimientos,guiando las mentes
ms que moldendolas, pero mantenindose muy firmeen cuanto a los valores
fundamentales que deben regir su vida (Delors,2001: 164). En este sentido, la labor
de los docentes tendr proyeccin enla sociedad a travs de un modelo justificado
entre la teora y la prctica,pues son ellos quienes desempean un papel
determinante en la formacinde actitudes positivas y negativas con respecto al
estudio, y adems quienesdeben despertar la curiosidad, desarrollar la autonoma,
fomentar el rigorintelectual y crear las condiciones necesarias para el xito de la
enseanzaformal y la educacin permanente (Delors, 1996: 161), favoreciendo as
elcrecimiento conjunto.
sobre
todo
en
el
mbito
cientfico
Si nos interesa que los alumnos participan activa y conscientemente ensu proceso
formativo valoral, es necesario establecer, durante su estanciaen el trayecto
acadmico, espacios de reflexin acompaada con sus docentesque les permita
caminar acompaados en este sendero con mejoresoportunidades de crecimiento. No
olvidemos que se trata de la formacinintegral, lo cual supone: estimular el proceso
de valoracin de los alumnoscon el fin de que stos lleguen a darse cuenta de cules
son sus valores ypuedan, as, sentirse responsables y comprometidos con ellos
(Pascual,1995:
31).
momentospropicios
Sera
durante
importante,
el
trabajo
entonces,
escolar,
que
el
profesor
encaminados
planeara
apuntalar
REFERENCIAS
http://portal.unesco.org/education/es/ev.phpURL_ID=27234&URL_DO=DO_TOPIC&U
RL_SECTION=201.html
RESUMEN
Los procesos educativos forman parte del mundo. Y el ser humano ha decidido
inteligirlos y asimismo cambiarlos cuando no se siente satisfecho con ellos.
REFLEXIONES PRCTICAS
1. Puede construirse una casa sin un plano de arquitecto? Acaso podr educarse sin
un modelo de ser humano? La razn prctica requiere inexorablemente una razn
terica.