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"Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no mais lutando
por dinheiro e poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir a um novo
nvel."

Yvonne A. Pereira
Devassando o Invisvel
(Estudos sobre fenmenos e fatos transcendentes devassados pela mediunidade,
sob a orientao dos Espritos-Guias da mdium)
1963

ndice
INTRODUO
CAPTULO I: Nada de novo...
CAPITULO II: Como se trajam os Espritos...
CAPITULO III: Frederico Chopin, na Espiritualidade
CAPTULO IV: Nas Regies Inferiores.
CAPITULO V: Mistificadores - Obsessores
CAPfTULO VI: Romances medinicos
CAPITULO VII: O amigo Beletrista
CAPITULO VIII: Sutilezas da Mediunidade
CAPTULO IX: As virtudes do Consolador
CAPTULO X: Os grandes segredos do Alm

INTRODUO
Apresentando estas pginas ao pblico, nada mais fazemos que obedecer s
instrues da entidade espiritual Charles, amigo desvelado que h sido o anjo bom
de nossa vida. Nenhum sentimento de vaidade animou o nosso lpis, quando
travamos fatos ocorridos com nossa prpria mediunidade, pois de longa data
framos informada de que, se eles assim se desenrolaram, isso no significava
privilgio nossa pessoa, mas porque nossa faculdade a tanto se presta, por
predisposies particulares, no desdobrar natural de suas foras; e, ademais, para
que viessem a pblico testemunhar, ainda uma vez, o que outros adeptos do
Espiritismo testemunharam tambm, visto ser de interesse geral que se patenteiem
sempre, por mltiplos sinais, os fatos que o Alm-Tmulo, desde tempos remotos,
tem concedido aos homens. Quanto escrevemos aqui, existe nos cdigos
doutrinrios espritas. No se trata, pois, de obra pessoal, mesmo porque o
personalismo, se se infiltrar na Doutrina Esprita, acarretar a sua corrupo,
como sucedeu ao prprio Cristianismo. No apresentamos, to-pouco, frutos da
nossa escolha, porquanto as observaes que aqui vm anotadas foram
selecionadas pelos instrutores espirituais, e nem sequer tivemos desejo de
organizar o presente volume. Cumprimos ordem do Alm, apenas, como
instrumentao que fomos das intuies positivas de amigos espirituais como
Charles, Bezerra de Menezes, Lon Denis, Incio Bittencourt e Leo Tolstoi, que
nos assistiam durante a tarefa, levando-nos a compilar recordaes de
ocorrncias passadas, que jaziam adormecidas, e indicando at mesmo os trechos
das obras de Allan Kardec a citar, como tese, no cabealho de cada captulo.
No entanto, se algo arrogamos para ns prpria, o direito de afirmar os fatos
positivos apreciados no Invisvel, aqui citados. Afirmamo-los, pois, com todas as
nossas foras e convices, porque os vimos, apresentados por nossos mentores
espirituais, examinamo-los, apreciamo-los. E de to longa data esses
acontecimentos de Alm-Tmulo se sucedem em nossa vida; e to habituada nos
achamos, no presente, sua realidade, que o Alm-Tmulo para ns, deixou de
ser uma sensao, para se tornar sequncia diria da nossa vida.., a tal ponto que,
s vezes, confundimos os dois mundos, no lembrando, de momento, se tal ou qual
acontecimento foi ocorrido aqui, na Terra, ou alm, no Invisvel; e muitas vezes
acontece, outrossim, que amigos nossos, do invisvel, costumam ser confundidos,
de imediato, com outros tantos da Terra..
Possam estas pginas despertar, no corao do leitor, o amor ao estudo, to
necessrio, da Revelao Esprita; e que a observao e a anlise Se sucedam, de
sua parte, ao ponto final das lies ventiladas.
Quanto a ns, continuaremos a fazer coro a um dos maiores devassadores do
Invisvel que a Terra conheceu.
- William Crookes -, quando afirmou: "No digo que isto possvel; digo: isto
real!"

Rio de Janeiro, 15 de Dezembro de 1962.


Yvonne A. Pereira

CAPTULO I: Nada de novo...


- "O vcuo absoluto existe em alguma parte no Espao universal?"
- "No, no h vcuo, O que te parece vazio est ocupado por matria que te
escapa aos sentidos e aos instrumentos."
(ALLAN KARDEC - O Livro dos Espritos", Pergunta 36,)
Adeptos h da Doutrina Esprita que rejeitam, at hoje, a verso intimamente
muito ventilada pelos Espritos desencarnados, atravs de obras ditadas
psicogrficamente, de um mundo material, invisvel aos olhos carnais, mundo
esse vibrtil e intenso, onde existir, em estado aperfeioado, ampliado at
vertigem, muito do que na Terra existe. Respeitamos, certamente, a opinio dos
refratrios a essa revelao, visto que, se dever de qualquer cidado respeitar
opinies alheias, ao esprita, com muito maior razo, assistir o dever de
considerao opinio do prximo, ainda quando antagnica ao seu modo de ver
e pensar. No seria, porm, ocioso raciocinarmos sobre ensinamentos
particulares aos domnios da Doutrina Esprita, raciocnios que, se nenhum
proveito trouxerem instruo que nos cumpre dilatar diriamente, ao menos
nos auxiliaro no aprendizado da meditao, exercitando-nos o pensamento para
voos mais arrojados.
Estas pginas, como as demais que compem o presente volume, no so frutos
do nosso raciocnio pessoal, como o no so de nossas concepes doutrinrias,
visto que temos o cuidado de jamais estabelecer concepes pessoais em
assuntos de Espiritismo. Certa da nossa fragilidade, renunciamos bem cedo
vaidade das opinies prprias, para nos achegarmos aos mestres e grandes vultos
da Doutrina e junto deles buscar o ensinamento seguro, aceitando igualmente o
que o Invisvel espontaneamente nos revela, quando concorde com os
ensinamentos bsicos, revelaes que, algumas vezes, tm contrariado mesmo as
ideias que havamos feito sobre mais de um assunto. Temos sido, portanto, to
somente um veculo transmissor das ideias e do noticirio do Espao, e, a merc
de Deus, empenhamo-nos esforadamente em ser passiva aos dedicados amigos
invisveis, ao se valerem da nossa faculdade. E, por isso mesmo, o que aqui se
afigura escrito por nossa pena mais no ser do que o murmrio das vozes de
amigos espirituais que nos dirigem o crebro e impulsionam o lpis, depois de
haverem arrebatado o nosso Esprito a giros instrutivos pelo Mundo Invisvel, as
mais das vezes.
*
* *
Desde o advento da Doutrina Esprita, os nobres habitantes do mundo espiritual

que se tm comunicado com os homens, atravs de grande variedade de


mdiuns, afirmam ser a Terra um plido reflexo do Espao. O Livro dos
Mdiuns", de Allan Kardec, no belo captulo VIII - "Do Laboratrio do Mundo
Invisvel" - fecundo em explicaes que oferecem base para estudos e
concluses muito profundas quanto vertiginosa intensidade do plano invisvel, a
possibilidade de realizaes, ali, por assim dizer, "materiais", que as entidades
desencarnadas sempre afirmaram e que nos ltimos tempos vm confirmando
com insistncia e pormenores dignos de ateno. E no precioso compndio "A
Gnese", tambm de Allan Kardec, lemos o seguinte, no captulo XIV, sob o
ttulo - Ao dos Espritos sobre os fluidos - Criaes fludicas - Fotografias do
pensamento:
"Os fluidos espirituais, que constituem um dos estados do fluido csmico
universal, so, a bem dizer, a atmosfera dos seres espirituais; o elemento donde
eles tiram os materiais sobre que operam; o meio onde ocorrem os fenmenos
especiais, perceptveis viso e audio do Esprito, mas que escapam aos
sentidos carnais, impressionveis somente matria tangvel; o meio onde se
forma a luz peculiar ao mundo espiritual, diferente, pela causa e pelos efeitos, da
luz ordinria; finalmente, o veculo do pensamento, como o ar o do som.
"Os Espritos atuam sobre os fluidos espirituais, no manipulando-os como os
homens manipulam os gases, mas empregando o pensamento e a vontade. (O
grifo nosso.) Para os Espritos, o pensamento e a vontade so o que a mo
para o homem. Pelo pensamento, eles imprimem queles fluidos tal ou qual
direo, os aglomeram, combinam ou dispersam, organizam com eles conjuntos
que apresentam uma aparncia, uma forma, uma colorao determinadas;
mudam-lhes as propriedades, como um qumico muda a dos gases ou de outros
corpos combinando-os segundo certas leis. a grande oficina ou laboratrio da
vida espiritual. " (Pargrafos 13 e 14.)
E, no pargrafo 3, desse mesmo captulo, encontraremos:
"No estado de eterizao, o fluido csmico no uniforme: sem deixar de ser
etreo, sofre modificaes to variadas em gnero e mais numerosas talvez do
que no estado de matria tangvel. Essas modificaes constituem fluidos distintos
que, embora procedentes do mesmo princpio, so dotados de propriedades
especiais e do lugar aos fenmenos peculiares ao mundo invisvel. Dentro da
relatividade de tudo, esses fluidos tm para os Espritos, que tambm so
fludicos, uma aparncia to material, quanto a dos objetos tangveis para os
encarnados, e so, para eles, o que so para ns as substncias do mundo
terrestre. Eles os elaboram e combinam para produzirem determinados efeitos,
como fazem os homens com os seus materiais, ainda que por processos

diferentes."
Os prprios Espritos ditos sofredores, at mesmo os criminosos, que se
costumam apresentar em bem dirigidas sesses prticas, narram acontecimentos
reais, positivos, que no Invisvel se sucedem, um modo de viver e de agir, no
Espao, muito distanciado daquele estado vago, indefinvel, inexpressivo, que
muitos entendem seja o nico verdadeiro, quando a Revelao propala, desde o
incio, um mundo de vida intensa, mundo real e de realidades, onde o trabalho se
desdobra ao infinito e as realizaes no conhecem ocasos. Nas entrelinhas de
grandes e conceituadas obras doutrinrias, existem claras aluses a sociedades,
ou "colnias", organizadas no Alm-Tmulo, onde avultam cidades, casas,
palcios, jardins, etc., etc. Na erudita e encantadora obra "Depois da Morte", do
eminente colaborador de Allan Kardec, Lon Denis, o qual, como sabemos,
alm de primoroso escritor foi um grande inspirado pelos Espritos de escol,
pgina 235 da 7 edio (FEB), Cap. XXXV, a exposio dessa tese no somente
fecunda e expressiva, como tambm mesclada de grande beleza, como tudo o
que passou por aquele crebro e aquela pena. Diz Lon Denis, na citada obra:
"O Esprito, pelo poder da sua vontade, opera sobre os fluidos do Espao,
combina-os e os dispe a seu gosto, d-lhes as cores e as formas que convm ao
seu fim. por meio desses fluidos que se executam obras que desafiam toda
comparao e toda anlise. Construes areas, de cores brilhantes, de
zimbrios resplandecentes: circos imensos onde se renem em conselho os
delegados do Universo; templos de vastas propores, donde se elevam acordes
de uma harmonia divina; quadros variados, luminosos: reprodues de vidas
1
humanas, vidas de f e de sacrifcio, apostolados dolorosos, dramas do Infinito .
Como descrever magnificncias que os prprios Espritos se declaram
impotentes para exprimir no vocabulrio humano? nessas moradas fludicas
que se ostentam as pompas das festas espirituais. Os Espritos puros, ofuscantes
de luz, se agrupam em famlias. Seu brilho e as cores variadas de seus invlucros
permitem medir a sua elevao, determinar os seus atributos. " (Os grifos so
nossos.)
E ainda outros trechos desse belo volume trazem informaes a respeito do
assunto, bastando que o leiamos com a devida ateno, bem assim vrios
captulos de outra obra sua - "O Problema do Ser, do Destino e da Dor".
Em outro magnfico livro do grande Denis - "No Invisvel" -, pgina 470, no
cap. XXVI, da 3 edio (FEB), h tambm este pequeno trecho, profundo,
complexo, sugestivo, descortinando afirmaes grandiosas:

"Dante Alighieri mdium incomparvel. Sua "Divina Comdia" uma


peregrinao atravs dos mundos invisveis. Ozan, o principal autor catlico que
j analisou essa obra genial, reconhece que o seu plano calcado nas grandes
linhas da iniciao nos mistrios antigos, cujo princpio, como sabido, era a
comunho com o oculto." (Os grifos so nossos.)
Assim se expressa o grande inspirado Lon Denis, em suas obras, e, se mais no
transcrevemos aqui, ser por economia de espao, que precisaremos atender. Do
exposto, no entanto, deduziremos que a "Divina Comdia" no apresenta to
somente fantasias, como imaginaram os prprios eruditos, mas ocorrncias reais
do Alm-Tmulo, que o poeta visionrio mesclou de divagaes, talvez
propositadamente, numa poca de incompreenses e preconceitos ainda mais
2
intransigentes que os verificados em nossos dias .
Os preciosos volumes escritos pelo sbio psiquista italiano Ernesto Bozzano,
produto de severa anlise cientfica, so frteis em apontar esses mesmos locais
do Invisvel, revelados por Espritos desencarnados de adiantamento moralespiritual normal, cujas comunicaes, psicografadas por vrios mdiuns
desconhecidos uns dos outros, alguns at completamente alheios ao Espiritismo,
foram examinadas e cientificamente analisadas por aquele ilustre autor. Ser-nos impossvel transcrever, aqui, muitos trechos de Bozzano a respeito, visto que em
suas obras encontramos fartas observaes em torno da tese em apreo. Limitarnos-emos a citar alguns trechos do interessante livro "A Crise da Morte", onde
substancioso noticirio encontraremos sobre o assunto, alm de alguns "detalhes
fundamentais" da sua anlise sobre comunicaes com Espritos desencarnados.
Assim que, no "Dcimo quarto caso", analisando uma das comunicaes
inseridas no mesmo volume, Bozzano observa que - "a paisagem "astral" se
compe de duas sries de objetivaes do pensamento, bem distinta uma da
outra. A primeira permanente e imutvel, por ser a objetivao do
pensamento e da vontade de entidades espirituais muito elevadas, prepostas ao
governo das esferas espirituais inferiores; a outra , ao contrrio, transitria e
muito mutvel; seria a objetivao do pensamento e da vontade de cada entidade
3
desencarnada, criadora do seu prprio meio imediato." (Os grifos so nossos.)
pgina 153 da referida obra, nas "Concluses" relativas ao ltimo caso,
leremos o seguinte, no "detalhe fundamental" n 6:
"Terem-se achado (os Espritos recm-desencarnados) num meio espiritual
radioso e maravilhoso (no caso de mortos moralmente normais), e num meio
tenebroso e opressivo (no caso de mortos moralmente depravados)."

No "detalhe" n 7:
"Terem reconhecido que o meio espiritual era um novo mundo objetivo,
substancial, real, anlogo ao meio terrestre espiritualizado. "
No "detalhe" n8:
"Haverem aprendido que isso era devido ao fato de que, no mundo espiritual, o
pensamento constitui uma fora criadora, por meio da qual todo Esprito
existente no mundo "astral" pode reproduzir em torno de si o meio de suas
recordaes."
No detalhe n 12:
"Terem aprendido que os Espritos dos mortos gravitam fatalmente e
automticamente para a esfera espiritual que lhes convm, por virtude da lei
de afinidades." (Os grifos so nossos.)
E ponderamos ns: Se os Espritos dos mortos fatalmente e automticamente
gravitam para a esfera espiritual que lhes convm, que tais esferas existiam
mesmo antes de eles para l gravitarem, criadas, certamente, por outros
Espritos, com os quais passaro a colaborar, na medida das prprias foras. Com
efeito. No "detalhe secundrio" n 14, do mesmo caso, Bozzano analisa:
"Acham-se de acordo (as almas dos mortos) em afirmar que, embora os
Espritos tenham a faculdade de criar mais ou menos bem, pela fora do
pensamento, o que lhes seja necessrio, todavia, quando se trata de obras
complexas e importantes, a tarefa confiada a grupos de Espritos que nisso se
especializaram. "
Dentre as comunicaes analisadas por Bozzano, ressaltaremos as concedidas
pelo Esprito do inesquecvel artista cinematogrfico Rodolfo Valentino, falecido
em Agosto de 1926, sua esposa Natacha Rambowa, nas sesses realizadas em
Nice, na Frana, e consideradas cientificamente muito importantes, nas quais so
citados pormenores desse mundo espiritual, e que muito edificam os estudiosos.
No nos furtaremos ao prazer de oferecer ao leitor um substancioso trecho das
mesmas comunicaes. Assim se expressa o Esprito do clebre "astro", atravs
da psicografia do mdium norte-americano, Jorge Benjamim Wehner, dirigindose sua esposa:
- "Aqui, tudo o que existe parece constitudo em virtude das diferentes
modalidades pelas quais se manifesta a fora do pensamento. Afirmam-me que
a substncia sobre que se exerce a fora do pensamento , na realidade, mais
slida e mais durvel do que as pedras e os metais no meio terrestre. Muitas
dificuldades encontrais, naturalmente, para conceber semelhante coisa, que,

parece, no se concilia com a ideia que se pode formar das modalidades em que
devera manifestar-se a fora do pensamento. Eu, por minha parte, imaginava
tratar-se de criaes formadas de uma matria vaporosa; elas, porm, so, ao
contrrio, mais slidas e revestidas de cores mais vivas, do que o so os objetos
slidos e coloridos do meio terrestre... As habitaes so construdas por
Espritos que se especializaram em modelar, pela fora do pensamento, essa
matria espiritual. Eles as constroem sempre tais como as desejam os Espritos,
pois que tomam s subconscincias destes ltimos os gabaritos mentais de seus
desejos. " (Os grifos so nossos.)
Um livro ainda mais antigo do que as obras de Bozzano - "A Vida Alm do Vu" obtido tambm mediunicamente pelo pastor protestante Rev. G. Vale Owen,
tornou-se clebre no assunto, pois que o Esprito da genitora do prprio mdium
narra ao filho, em comunicaes peridicas, as mesmas construes fludicas do
mundo espiritual, isto , jardins, estradas pitorescas, habitaes, cidades, etc.
Semelhante mdium , certamente, insuspeito, visto que, como protestante,
seriam bem outras as ideias que alimentaria quanto vida espiritual. Tais
comunicaes, em sua maioria, datam do ano de 1913. Convm deliciarmos,
ainda, as nossas almas com alguns pequenos trechos de to interessante livro:
- "Pode agora fazer-me o favor de descrever sua casa, paisagens, etc. ? pergunta
o Rev. Vale Owen ao Esprito de sua me. E este responde:
- " a Terra aperfeioada. Certo, o que chamais quarta dimenso, at certo ponto
existe aqui, mas no podemos descrev-la claramente. Ns temos montes, rios,
belas florestas, e muitas casas; tudo foi preparado pelos que nos precederam.
Trabalhamos, atualmente, por nossa vez, construindo e regulando tudo para os
que, ainda durante algum tempo, tm que continuar a sua luta na Terra. Quando
eles vierem, encontraro tudo pronto e preparado para receb-los. "
- "O tecido e a cor do nosso vesturio tomam a sua qualidade do estado
espiritual e do carter de quem o usa. (O grifo nosso.) O nosso ambiente parte
de ns mesmos e a luz um importante componente do nosso ambiente.
Entretanto, de poderosa aplicao, debaixo de certas condies, como
poderemos ver naqueles sales
- "No teriam de ser demolidas (as edificaes), para aproveitar-se depois o
material em nova construo. Seria ele aproveitado com o prdio em p. O
tempo no tem ao de espcie alguma sobre as nossas edificaes. Elas no se
desfazem nem se arrunam. Sua durabilidade depende apenas da vontade dos
donos, e, enquanto eles quiserem, o edifcio ficar de p, podendo ser alterado ou
modificado consoante seus desejos.

- "...porque estas esferas so espirituais e no materiais." (Grifo nosso.)


E o livro todo assim prossegue, em revelaes belas e simples, lgicas e
edificantes, o que confirma o noticirio de muitos mdiuns, que tambm chegam
a verificar tais realidades do mundo invisvel durante seus desdobramentos em
esprito.
Mas no s. Um livro encantador, "No Limiar do Etreo", publicado em 1931,
de autoria do ilustre Dr. J. Arthur Findlay, pesquisador dos fenmenos espritas na
erudita Inglaterra, que tantos excelentes investigadores do Psiquismo concedeu
ao mundo, conta, no captulo X - Noites de Instruo" -, o dilogo mantido,
durante uma sesso ntima com o clebre mdium Sloan, com um Esprito que
lhe respondia atravs do fenmeno da voz direta e do qual destacamos os
seguintes trechos:
- "Poder dizer-me algo com relao ao vosso mundo?
- Todos os que esto num mesmo plano podem, como j disse, ver e tocar as
mesmas coisas. Se olhamos para um campo, um campo o que todos vemos.
Cada coisa a mesma para os que se acham nas mesmas condies de
desenvolvimento mental. No um sonho. Tudo real para ns outros. Podemos
sentar-nos juntos e gozar da companhia uns dos outros, precisamente como fazeis
na Terra. Temos livros e podemos l-los. Temos as mesmas sensaes que vs.
Podemos dar longos passeios por uma regio e encontrar um amigo a quem no
vamos desde muito tempo. Das flores e dos campos aspiramos os aromas, como
vs a. Apanhamos flores, como o fazeis. Tudo tangvel, porm num grau mais
alto de beleza do que tudo na Terra.
- Assemelha-se nossa a vossa vegetao?
- De certo modo, mas muito mais linda.
- Como so as vossas casas?
- So quais as queremos. As vossas a so primeiro concebidas em mente, depois
do que se junta a matria fsica para constru-las de acordo com o que
imaginastes. Aqui, temos o poder de moldar a substncia etrea, conforme
pensamos. Assim, tambm as nossas casas so produtos das nossas mentes.
Pensamos e construmos. uma questo de vibrao do pensamento e, enquanto
mantivermos essas vibraes, conservaremos o objeto que, durante todo esse
tempo, objetivo para os nossos sentidos. "
To explicativo esse X captulo de "No Limiar do Etreo", que temos pesar de
no ser possvel transcrever mais alguns trechos para as nossas pginas, os quais,

acreditamos, edificariam os leitores, se se tornassem conhecidos. Tambm os


livros recebidos pela mdium Zilda Gama, ditados pelo Esprito de Vtor Hugo,
num total de cinco boas obras, referem os mesmos noticirios, no obstante o
fazerem mui discretamente, destacando-se, dentre todos, um que j se tornou
clebre, porque editado em Esperanto pela FEB (traduo do Prof. Porto
Carreiro Neto) e correndo o mundo inteiro: "Na Sombra e na Luz".
No relataremos aqui, por muito conhecidas dos leitores, as obras ditadas pela
entidade desencarnada Andr Luiz, e to-pouco "Memrias de um Suicida", onde
o assunto pormenorizado com as maiores franquezas. Fica ao leitor o cuidado
de estudar, portanto, as obras bsicas, em geral, e as comunicaes isoladas,
mesmo as provenientes de entidades sofredoras, com ateno e amor, meditando
e refletindo sobre tudo, sem esprito de preveno, porque nas suas entrelinhas e
nos seus detalhes encontrar referncias positivas sobre o interessante assunto. E
vale, ainda, declarar que no deveremos julgar sejam tais revelaes realidades
existentes em outros planetas. No! Os termos dos Espritos so categricos:
trata-se de esferas fludicas do mundo invisvel. Ao contrrio, aos mdiuns
inclinados a acreditarem que aquelas descries traduziriam a vida em diferentes
planetas, os prprios Espritos instrutores advertiram, chamando-lhes a ateno
para o fato de que no se tratava de planetas materiais e sim do Mundo Espiritual,
a verdadeira ptria do Esprito.
Costumam alegar, os contraditores, que as obras ditadas mediunicamente,
contendo tais conceitos, seriam mistificaes (o eterno recurso, ou o escudo de
que se servem aqueles que se sentem contrariados, sempre que assuntos novos e,
sobretudo, inditos, so apresentados), ou "fantasias do crebro de mdiuns
ignorantes", como se expressam alguns, em oratrias entusiastas. Lembraremos,
porm, que as obras de Lon Denis esto recheadas dessas informaes, e Lon
Denis, o grande continuador de Kardec, foi um filsofo, um escritor grandemente inspirado pelas foras superiores do Alto, e no um ignorante; que Ernesto
Bozzano afirmou, cientificamente, a mesma coisa, aps suas admirveis anlises,
e Bozzano era um sbio, dos mais ilustres psiquistas do sculo XX; que o Rev.
Vale Owen, obtendo do Esprito de sua veneranda me as mesmas revelaes,
no poderia ser um "mdium ignorante", cujo crebro criasse extravagncias,
porque, como pastor protestante ingls, teria curso brilhante de algum seminrio
e nem seria esprita; que o Sr. J. Arthur Findlay era um crebro vigilante,
eminente e idneo perquiridor do Psiquismo experimental, escritor e intelectual
de renome, no podendo, portanto, ser tachado de ignorante; que Zilda Gama,
em cujas obras encontramos as mesmas revelaes, conquanto mais discretas,
uma professora assaz culta e no um "mdium ignorante" que Francisco Cndido
Xavier no douto, mas tem dado a pblico livros de valor incontestvel, que
honrariam a memria de muitos doutos, se estes pudessem escrever coisas

semelhantes; e os dois Espritos - Emmanuel e Andr Luiz - que a esse mdium


ditam as obras, tm dado testemunhos de muita lucidez e sabedoria, abordando
teses variadas, sempre analisadas por pessoas cultas e muito capazes, para serem
tachados de mistificadores... E que os prprios livros de Allan Kardec,
oferecendo, farta, base para todas essas revelaes e noticirios, conforme
citamos linhas atrs, jamais foram considerados frutos de mistificaes.
De outro modo, se um mdium que ama a Doutrina Esprita e por ela se
sacrifica, sem outro interesse seno o de servi-la; que a tudo no mundo renuncia,
a fim de conservar sua independncia, para melhor se dedicar aos deveres que
ela impe, at mesmo as mais santas aspiraes do corao; se um mdium que
moralmente se renova para Deus, atravs das mais duras provaes e
humilhaes dirias, sofrendo ataques de adversrios at no seio da prpria
Doutrina e padecendo, no raro, perseguies e vituprios dentro do prprio lar;
se um mdium, que morreu para si mesmo, a fim de melhor ressurgir para Deus
e tornar-se digno de se comunicar com os Espritos iluminados, no intuito de bem
servir ao prximo e Causa, no obtiver do seu Mestre Jesus Cristo e dos bons
Espritos, a quem procurou honrar, seno mistificaes de tal vulto, ser melhor a
todos os adeptos do Espiritismo fechar os cdigos da Doutrina e cuidar de vida
nova! Atribuir as revelaes sobre a realidades do mundo invisvel a
mistificaes de entidades inferiores desconhecer que, presidindo ao
movimento do Consolador neste mundo - como to bem esclareceu Allan
Kardec - h um Esprito Celeste, a quem o Criador outorgou direitos sacrossantos
sobre a Terra, o qual no seria capaz de consentir, certamente, que essa
Humanidade, pela qual ele prprio se imolou em suplcio numa cruz, fosse to
grosseiramente iludida por tanta gente, deste e do outro mundo... quando, afinal
de contas, o Consolador, em si mesmo, fruto to s da mediunidade.
Prosseguiremos, portanto, visto que o tema profundo, prestando-se a
desdobramentos.
*
* *
Quem, dentre ns, j assistiu aos ltimos momentos de um moribundo poder,
muitas vezes, observar os fatos aqui ventilados. O decesso de uma criatura que
retorna verdadeira ptria - a espiritual -, tais sejam as circunstncias, oferece
lies to elucidativas quanto comoventes e belas. Durante o nosso longo trabalho
de assistncia a enfermos e moribundos, tivemos ocasio para as mais
edificantes observaes. Os tuberculosos, principalmente, que comumente
expiram em plena conscincia dos seus ltimos momentos sobre a Terra,
apresentam vasto cabedal para estudo.

Durante o perodo da agonia, eles como que desmaiam. Ser o chamado estado
de coma. Um tnue fio fludico os prende, ainda, ao fardo material que vai ser
abandonado. Foge-lhes a pulsao mantenedora da vida orgnica. Palidez
impressionante recobre suas feies, que descaem e se enrijecem. As plpebras
cerradas encobrem os olhos, que as nuanas da morte j velaram de um
embaciamento significativo, mas suores abundantes e fugitivo pulsar do corao
avisam que no foi ainda de todo libertada a pobre alma cativa naquele corpo.
Ali esto, porm, beira do leito morturio, a me angustiada, o pai
acabrunhado, a esposa lacrimosa, o filho inconsolvel... Um choro violento, um
brado de dor pungente, a grita atormentada dos que ficam, sem poderem reter o
ser amado que se vai, quebra o silncio augusto que deve presidir cena pattica
de uma alma que entrou em trabalho de libertao para a verdadeira vida. Ento,
o agonizante, a custo, descerra as plpebras. Volta-lhe a pulsao, volta-lhe at
mesmo a palavra. Um impulso de vontade e apego aos que lhe fora.m caros ao
corao f-lo reviver, por instantes, num corpo que se achava quase
definitivamente abandonado. Com voz sussurrante, dbil, balbucia:
- Oh! Porque me chamaram?... Eu estava to bem.., num lugar to belo!...
Foram as frases que pronunciou, certa vez, uma jovem agonizante de dezoito
primaveras, a cuja cabeceira nos postvamos em prece, quando sua me,
inconsolvel, e as irms se debulhavam em pranto desesperado... Ouvindo-a,
perguntamos-lhe, baixinho, enquanto rogvamos a assistncia dos seus tutelares,
4
para que a ajudassem a desprender-se dos pesados liames carnais : Em que
lugar te encontravas, minha filha?...
Como era esse local?
Ela respondeu naturalmente, como se no fora uma agonizante:
- Ah! Mas era um jardim delicioso e fresco... Cheio de flores lindas e
perfumosas... como nunca havia visto iguais... Um luar azul coloria-o todo...
- Viste algum?
Sim... Umas sombras vaporosas me rodeavam... Quem eram?
- No pude reconhec-las.., eu dormitava.., estou com tanto sono...
- Estavas sentada, caminhavas?
- No, estava deitada, assim.., sobre a relva dos canteiros... um jardim to
lindo.., estou to cansada...

Cerrou novamente os olhos e silenciou. Alguns minutos depois, expirava, serena e


docemente, sob nossas preces, sem que ningum mais da famlia se animasse a
perturb-la na sua consoladora paz.
Na dcada de 1930, as revelaes sobre as realidades do mundo espiritual j
eram conhecidas dos adeptos mais estudiosos da Doutrina Esprita, visto que elas
foram concedidas aos homens, como vimos, desde muito. Andr Luiz, porm, a
eminente entidade espiritual que to substanciosos esclarecimentos nos vem
ministrando atravs da mediunidade de Francisco Cndido Xavier, no aparecera
ainda com as minudncias explicativas da vida em Alm-Tmulo.
Guardvamos, pois, desencorajada de apresent-las a pblico, trs das nossas
5
obras j hoje editadas , e isso em virtude de, na poca em que foram as mesmas
psicografadas, conhecermos poucos livros doutrinrios, no tendo ainda meditado
satisfatoriamente nem mesmo sobre as obras de Allan Kardec, como
posteriormente os prprios instrutores espirituais nos levaram a fazer.
Recevamos que as revelaes nelas contidas fossem fruto de lamentvel
engano, e nos detnhamos, conservando as ditas obras no esquecimento, mas
desencorajada de destru-las. Tambm ns acreditvamos a vida espiritual
abstrata, indefinvel, e quando nosso Esprito era arrebatado, constatando a vida
intensa dos planos espirituais, e suas belezas ambientes, supnhamos haver
gravitado para um planeta melhor, um mundo material, tais como Saturno,
Jpiter ou outro qualquer, ignorando, pela poca, quo difcil isso, tanto para um
encarnado como para um desencarnado, no obstante as suposies em
contrrio.
Nossos amigos espirituais, porm, corrigiam nosso entusiasmo interplanetrio, se
assim nos podemos expressar, e diziam, sem serem por ns acatados em tais
asseres durante muito tempo:
- No se trata de ambientes planetrios... So realizaes fludicas do prprio
Espao... No saste dos ambientes terrenos. . Procura aprender... Estuda, estuda..
Ora, no ms de Julho de 1935, esposando ns ainda a mesma ideia, de que
visitvamos outros planetas durante o fenmeno do desdobramento espiritual,
tivemos a mo subitamente acionada pelo Esprito daquele que fora o nosso pai
terreno, antigo mdium de boas faculdades curadoras, mas cuja instruo
doutrinria no passara da leitura de "O Livro dos Espritos" e do Evangelho
segundo o Espiritismo", ambos de Allan Kardec. Havia ele falecido a 25 de
Janeiro do mesmo ano, e era a primeira vez que se comunicava mais
demoradamente, tudo indicando que assim fazia no intuito de esclarecer
justamente aquilo em que nos reconhecia equivocada.. Dizia ele,
psicogrficamente, descrevendo as impresse5 vividas durante a rpida agonia

que teve, e depois as estranhezas no Alm-Tmulo:


- "... Acabei por perder mesmo os sentidos ou adormecer, no sei ao certo... e
no pude ver mais nada... Quando despertei, j no me encontrava deitado em
meu leito, o que me surpreendeu, pois no me lembrava de t-lo abandonado
antes. Fui despertando com lentido. Eu ouvia e percebia muita coisa, mas
confusamente, e no me podia mexer nem abrir os olhos, e sentia frio. Parecia
antes um entorpecimento, que se desfizesse ao poucos, em vez do despertar de
um sono, o estado em que me encontrava. Sentia-me sentado numa cadeira de
balano e compreendia que fora transportado para local muito aprazvel, fresco,
ameno. O dia estava lindssimo, com um cu muito claro, sol faiscante, e suave
brisa baloiava uns galhos de flores trepadeiras, que eu vaga- mente percebia
junto de mim, os quais cheiravam muito agradvelmente, pois me encontrava
numa espcie de varanda orlada de trepadeiras floridas, em uma casa
igualmente aprazvel, mas desconhecida para mim. Fazia muito silncio e eu me
encontrava s. O nico rumor partia do orquestrar longnquo de uns pssaros,
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verdadeira melodia que ressoava aos meus ouvidos com delicadeza e ternura . A
princpio, imaginei encontrar-me em casa de minha cunhada Ernestina, onde
havia tambm uma varanda e pssaros cantadores presos em gaiolas.
Posteriormente, porm, verifiquei tratar-se de uma residncia fludica de AlmTmulo, onde morava minha me e onde eu prprio iria residir como
desencarnado..."
Mais adiante, continuava a narrativa, recordando as primeiras impresses de
recm-liberto:
- "No compreendia bem o que se passava. Espreguicei-me muito, pois sentia os
rgos (do perisprito) meio entorpecidos. Bocejei e tossi com estrondo, como
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habitualmente fazia, e fumei um cigarro . O dia era to lindo, com a atmosfera
mesclada de azul, que me levantei, reanimado, e debrucei-me varanda, a fira
de apreciar a paisagem. Sentia-me bem de sade, nenhum mal-estar fsico me
importunava. Procurei ver os pssaros, que continuavam a cantar, mas no
consegui avist-los. Aspirei os perfumes das flores trepadeiras e pus-me a
assoviar minhas melodias preferidas. Sentia-me satisfeito e no pensava
absolutamente nada. Dir-se-ia que minha mente repousava. Li, depois, um
jornal, ali mesmo, na varanda, e tomei uma xcara de caf, como de hbito.
Penso que me encontrava assaz abstrado, pois no percebi quem me servira o
caf e me obsequiara com o jornal... Resolvi, ento, fazer um passeio, o que
havia muito no me era permitido. Mas, subitamente, lembrei-me de que no
deveria faz-lo, porque me encontrava debilitado, doente... Pus-me a relembrar
de tudo o que se passara comigo mesmo, nos ltimos tempos, e a confuso

estabeleceu-se.., e terminei desconfiando que algo irremedivel, mas muito


importante, adviera em minha vida... A morte to simples, to pouco diferente
da vida, que opera essa confuso... Em geral se espera encontrar, depois da
morte, coisas fantsticas, imaginrias, impossveis e pouco lgicas, ao passo que,
em verdade, o Alm-Tmulo nada mais que a continuao da vida que
deixamos... Pelo menos, assim o foi para mim. O senso da responsabilidade, o
exame angustioso dos de- mritos, assim como o reconforto do dever que se
observou, smente advm mais tarde...
Alongam-se os detalhes, narrando a presena de entidades amigas, que de incio
no reconheceu, e conclui:
- "Ento, surpreendido, vi mame aproximar-se de mim, caminhando ao longo
da varanda. Trajava longo vestido branco e achei-a bonita e rejuvenescida, tal
como na poca em que enviuvara, isto , nos seus vinte e cinco anos de idade.
Curvou-se afetadamente diante de mim, para cumprimentar, como se desejasse
brincar, e exclamou, risonha: - "Louvado seja Deus, meu filho! Que boa
surpresa, voc poder vir para junto de sua me!... Smente ento, caindo em
mim, recebi um como choque de espanto, como quem despertasse de um
marasmo metal, e compreendi o que se passava. Em rpido rememorar, deslizou
minha imaginao tudo quanto ocorrera, tal se uma faixa luminosa
reproduzisse diante dos meus olhos as cenas que eu necessitava ver para meu
esclarecimento: meu corpo inerte dentro de um caixo morturio, vocs
chorando por mim, meu enterro, humilde e pobre, e minha sepultura coberta de
flores ainda frescas. Havia trs dias que se dera o decesso. Ento, eu chorei
tambm, comovido e amedrontado...
0 lugar onde vivo uma pequena "cidade", pobre, mas pitoresca. Muito aprazvel,
sossegada, indicada para a convalescena daqueles que, como eu, atravessaram
uma existncia de penrias e provaes, e convidativa para a meditao e a
reorganizao das ideias para as futuras tentativas espirituais e terrenas. H, aqui,
jardins, lagos e rios muito belos e muito azuis, como refletindo o cu, tal como os
da. Tenho observado, no entanto, que nem os rios nem os lagos sero
propriamente formados pela gua, como a. Dir-se-ia tratar-se de gases
singulares, de lquidos fluidificados que imitariam ou equivaleriam s guas
terrenas. Silncio constante, s quebrado pelo cntico de mil pssaros, que no se
deixam ver. Como ainda no trabalho, pois sou convalescente de uma existncia
de sofrimentos e amarguras intensas, fao passeios e admiro as belezas do
ambiente, o qual, no obstante modesto, a que de mais agradvel eu poderia
aspirar. uma coisa to linda e singular que me faltam palavras para descrevla... No pensei, quando "vivo", pudesse algum residir em local assim, depois de
desencarnado, e ainda no compreendi bem como pode ser tudo isso... Mas o Dr.

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Carlos diz que farei um estudo sobre todos esses assuntos e os compreenderei
integralmente, muito breve, porquanto este ambiente em que vivo espiritual e
no planetrio..."
Presentemente, esse Esprito, que em 1935 assim se expressava, encontra-se
internado em um "Reformatrio" do Invisvel, para fazer um curso, ou
aprendizado, de cuja natureza no fomos informada, mas tendo em vista uma
prxima encarnao, em que grandes responsabilidades lhe cabero. Um
raciocnio sereno, ponderado, isento de prevenes, levar-nos- a concluir, por
tudo isso, que o Mundo Invisvel no poderia, mesmo, ser uma abstrao, o vcuo
onde nada existisse, pois semelhante hiptese seria a negao do prprio Poder
Divino, seria quase o "nada" dos negativistas, depois da morte. A prpria
qualificao "Mundo Invisvel" est a indicar que algo existe, sim, mas que os
olhos carnais do homem so impotentes para contemplar. De outro modo,
declarando os Espritos esclarecidos, como sempre o fizeram, que a vida de
Alm-Tmulo intensssima, real; que l as entidades desencarnadas (e at as
encarnadas, com especialidade as almas aplicadas a um desejo de progresso
mais rpido ou a um ideal a favor da Humanidade) fazem aprendizados, estudos
variados, realizam tarefas e misses em torno de causas nobres e a bem do
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prximo; que existem regies no Espao (esferas) interditadas a entidades
inferiores, pontos onde se aglomeram Espritos de sbios, e ainda outros onde se
renem artistas, etc., necessriamente estaro afirmando, em essncia, que na
vida espiritual existir tudo o que necessitaremos para a realizao dos mesmos
aprendizados, estudos, tarefas e misses.
E se tudo isso existe, porque no existiro as demais realidades que vm sendo
reveladas desde sempre?... Ao demais, todos os Espritos que se referem vida
do Alm asseveram no encontrar palavras bastante expressivas para
descreverem no s a intensidade, como a harmonia e a beleza do mundo
espiritual. Suas palavras, as descries que fazem desses locais, ou criaes do
Invisvel, e que do a ver aos mdiuns, estes s podero transmitir empalidecidas
pelo constrangimento da palavra humana, to pobre e imperfeita que at mesmo
as regies mais simples do plano astral no so descritas a contento. Para
transmitirem o que at hoje h sido trazido s criaturas pelos Guias Espirituais, lhes necessrio criar imagens para os mdiuns, imagens estas subordinadas ao
grau de concepo e poder assimilativo dos mesmos, o que obrigar prpria
faculdade medinica uma operao mental, um jogo de traduo, se de tal
expresso nos poderemos servir, que nem sempre reproduzir com fidedignidade
as informaes e os esclarecimentos que o Esprito comunicante pretende
prestar. Ainda assim, para que tais coisas se faam, verdadeiras torturas sero

necessrias ao mdium e ao seu Instrutor Espiritual. Em primeiro lugar, o


mdium dever redobrar esforos no sentido de renovar-se, moral e
mentalmente, durante o perodo de adestramento das faculdades, a fim de, na
poca oportuna, conseguir fcil intercmbio com a Espiritualidade mais alta,
comunho que ter de ser constante, permanente, atravs dos atos cotidianos e
no somente s horas de trabalho objetivo, de modo a que a permuta de
vibraes o prepare satisfatoriamente para o melindroso ministrio e o conserve
unido a seus dedicados mentores espirituais.
Tal como esclarecem os cdigos da Doutrina Esprita e a prtica da mediunidade
confirma, suas vibraes, suas faculdades em geral, no momento do intercmbio
medinico, tero de ser potenciadas ao mximo que sua natureza fsica, psquica
e mental suportarem, o que para ele equivaler a uma operao transcendental
algo torturante, enquanto a entidade instrutora comunicante dever rebaixar suas
prprias vibraes e demais faculdades, at equipar-las, ou harmoniz-las, com
as do mdium, o que, igualmente, para aquela entidade, ser como tortura e uma
abnegao dignas do nosso respeito e da nossa venerao. Em tais ocasies, o
mdium poder entrever o mundo invisvel. Frequentemente ele o percebe.., e o
que a enxerga ou apreende no consegue explicar integralmente, porquanto no
dispe o crebro humano dos necessrios recursos para uma transmisso
perfeita. Durante suas fugas em corpo astral, pelo Espao em fora, o que ele v e
presencia, com seus Guias, no , de forma alguma, um aglomerado de
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sombras, o vcuo ou o invisvel inexpressivo . , sim, uma vida intensa, real,
ativa, superior, espiritualizada, onde o que existe superlativamente melhor e
mais belo do que o existente na Terra, referncia feita aos planos felizes do
mesmo Invisvel. Est acima de tudo quanto o seu crebro pudesse inventar, pois
no percamos de vista o fato de que, geralmente, os mdiuns no tm cultura
intelectual to slida para poderem criar, por si mesmos, assuntos dos quais, s
vezes, jamais ouviram falar, seno vasto cabedal psquico armazenado, em sua
subconscincia, desde passadas existncias, fceis de seus Guias-Instrutores
acionarem, a fim de poderem transmitir, ou compreender, o que veem.
De tudo quanto a respeito observamos, e do que a Revelao Esprita nos
participa, chegaremos, pois, s concluses seguintes, as quais, para a maioria dos
adeptos do Espiritismo, no sero, certamente, surpreendentes novidades:
As construes do meio invisvel so edificadas com as essncias disseminadas
pelo Universo infinito, para a realizao dos desgnios da Providncia a nosso
respeito, isto , para a criao de quanto seja til, necessrio e agradvel ao
nosso Esprito, quer se encontre este sobre a Terra, reencarnado, ou fruindo os
gozos da Ptria Espiritual; trata-se do fluido csmico universal, ou de certas
modificaes deste, de que se origina o fluido espiritual; do ter fecundado, fonte

geradora de tudo quanto h dentro da Criao, inclusive os prprios planetas


materiais e o nosso perisprito.
Daremos a essas realizaes espirituais o nome que quisermos, ou que a pobreza
da nossa linguagem puder interpretar. O certo que tais essncias, tais fluidos,
so to reais, to concretos para os desencarnados como os elementos do mundo
em que vivemos o so para ns. Unicamente, os desencarnados construiro, no
mundo espiritual, de maneira bem diversa daquela que empregamos na Terra.
No Espao, como, alis, na Terra, a vontade soberana, o pensamento motor,
produtor, criador. Rene-se, por exemplo, um grupo, uma falange de Espritos
evoludos, que resolvem criar uma comunidade social no Espao, destinada a
acelerar seus trabalhos e iniciativas em prol do progresso e do bem comum. So
espiritualmente homogneos, dotados de elevadas capacidades morais,
intelectuais e artsticas, alm de serem tcnicos no assunto. Seus pensamentos
vibram unssonos, do que resultam irradiaes e movimentaes poderosas,
coordenadoras, intensas at ao deslumbramento e ao incompreensvel para ns
outros, os mortais inferiores. Eles j teriam programado o que desejavam
produzir: uma escola para a reeducao geral de Espritos frgeis que
delinquiram nas experincias terrenas; um asilo ou reformatrio, um hospital
para o reajustamento mental ou vibratrio de pobres sofredores que partiram da
Terra envoltos em complexos deplorveis; um palcio para reunies solenes,
uma cidade. A fora motora dos seus pensamentos poderosamente associados e
disciplinados, irradiando energias cuja natureza o homem ainda no poder
conceber, agir sobre aqueles fluidos e essncias e edificar o que antes fora
delineado e desejado. Comumente, esse trabalho lento e requer perseverana
para o seu aperfeioamento. Ser tanto mais rpido quanto maiores forem as
potncias mentais criadoras reunidas. Essas criaes, tais como forem - belas,
artsticas, verdadeiros trabalhos de ourivesaria fludica, deslumbrantes, mesmo,
por vezes - obedecero, no entanto, s recordaes ou gosto esttico dos
operadores, razo por que se parecem com as da Terra, sem que as da Terra se
paream com elas, como afirmou algures a ilustre entidade espiritual Andr Luiz,
pois que muito mais perfeitas so elas do que os homens julgam.
No obstante, somos levada a julgar, graas s mesmas observaes a que nos
conduz a Revelao, que essas edificaes no sero permanentes nem fixas
numa determinada regio. Sero antes mveis, transplantando-se para onde se
faa necessria a presena da falange que as criou. Sero passveis de se
dissolverem sob o desejo dos seus criadores, ou de se modificarem segundo as
convenincias. Se essa falange receber em seu seio discpulos e pupilos, estes
podero tornar-se cooperadores, exercitando os prprios poderes mentais na
criao de detalhes, sujeitos ao veredicto dos mestres, e assim progrediro em
saber, desenvolvendo foras latentes, evoluindo e se engrandecendo, pois tudo

isso caminhar para a perfeio.


Tratando-se de entidades inferiores, d-se idntico fenmeno de criao mental,
no obstante a diferena impressionante na direo criadora, uma vez que estes
operadores ignoram sejam os ambientes que os rodeiam criaes de suas
prprias mentes, pois que o feito tambm se poder operar revelia da vontade
premeditada e intencional, sob o choque emocional da mente exacerbada,
bastando apenas que seus pensamentos trabalhem ou se impressionem com
imagens fortes, como acontece com os suicidas, que vivem rodeados de cenas
macabras de suicdio. Certamente que, deseducadas, criminosas, muitas vezes
dadas ao mal, com suas irradiaes mentais contaminadas pelo vrus de mil
prejuzos, essas entidades se cercaro, no Alm-Tmulo, de criaes grosseiras,
dramticas, mesmo trgicas, que a elas mesmas horrorizam, pois que eivadas de
todas as artimanhas e ciladas oriundas dos pensamentos inferiores. E, reunidos
tais Espritos em grupos e falanges, em virtude da lei de similitude, que os leva a
se atrarem uns aos outros, tero criado, ento, seus prprios infernos, suas
prprias prises, seus antros ignbeis, a que nada sobre a Terra poder
assemelhar-se. E os criam servindo-se das mesmas foras motoras do
pensamento, agindo sobre as mesmas essncias, os mesmos fluidos, as mesmas
ondas vibratrias do ter. Tais, porm, sejam as necessidades de interesse geral,
essas regies, e com elas os Espritos inferiores seus criadores, sero localizadas
num ponto ermo do Invisvel ou da Terra mesma, temporriamente, a fim de que
eles se no imiscuam com os homens e vislumbrem, na forja dos sofrimentos, o
imperativo de regenerao e progresso. a isso que os instrutores espirituais
denominam "Invisvel Inferior", porque ns outros precisaremos de alguma
expresso, de um vocbulo para nos apossar dos ensinamentos fornecidos pelo
Espao.
Ns mesmas, as criaturas encarnadas, estaremos dentro de "regies" criadas pelo
nosso pensamento, alm de permanecermos na crosta do planeta. Nossos
pensamentos estaro estereotipados, concretizados pelo poder motor das nossas
energias mentais atuando sobre os fluidos sublimes em que mergulha o Universo
criado pelo Todo-Poderoso, embora no se trate de movimento to intenso nem
to real como os de um desencarnado. Mas, ainda assim, devido a isso que os
desencarnados surpreendero o que pensamos, o que so o nosso carter e o
nosso sentimento, as nossas intenes e tendncias, pela natureza das
"edificaes" mentais que nos acompanham. "O reino de Deus est dentro de
vs, asseverou o Cristo. E ns outros certamente poderemos acrescentar: "E
tambm o nosso inferno!
Eis porque nossos Guias Espirituais, tal como a advertncia invarivel das
filosofias religiosas, nos aconselham a educar nossas mentes, impelindo-as para

as nobres e elevadas expresses da alma. que visam a guiar-nos para um


estado vibratrio futuro, no Alm-Tmulo, que nos abrigue de desditas e
vexames. A tese, como bem se percebe, complexa, intensa at vertigem...
pois tudo o de que tratamos aqui se desdobra em modalidades e matizes infinitos,
e no ser em uma crnica ligeira que a poderemos desenvolver perfeitamente,
muito embora o faamos sob orientao dos mentores espirituais.
Ora, foi-nos dito pelo Divino Mestre que ramos deuses...
Sim, somos deuses! Possumos, sim, em modesta dinamizao, mas passvel de
se desenvolver, pela ao do progresso, o grmen de todos os atributos que o Ser
Todo-Poderoso possui em grau supremo e infinito. A est um desses atributos - o
poder mental criador - que h passado despercebido a muitos de ns! Nosso
pensamento , pois, criador, porque centelha do Pensamento Supremo; por
conseguinte, cria, em torno de ns mesmos, pequenos universos e mundos para
nossa ventura, necessidade ou desdita, enquanto no aprendermos a utilizar as
energias superiores para fins sublimes. Nas prprias aes e realizaes
meramente terrenas, no o pensamento o primeiro a tudo planejar
mentalmente, para em seguida edificar objetivamente?... Porventura, quando um
grupo de homens resolve construir um palcio ou uma cidade, ou ainda qualquer
empreendimento grandioso, no foi a sua mente que primeiro agiu e esboou a
obra, sob a ao da prpria vontade? Quando a lavoura do linho ou dos cereais
triunfa, dando-nos seus primorosos produtos, sustentando a vida do homem, no
se serviu este, primordialmente, da sua mente, para conseguir a grande vitria? E
quando, no Alm-Tmulo, falanges de Espritos elevados se renem para criar,
com as foras mentais, essas "colnias", que fazem?.
Estudam, habilitam-se, exercitam-se em aprendiza- dos sublimes, atravs dos
tempos. .. At que, um dia, Espritos imortais, j glorificados pelo domnio de
excelsas virtudes, sejam capazes de criar tambm um planeta, uma habitao
para as experincias redentoras de uma Humanidade em marcha para o
progresso - tal como Jesus em relao Terra, no princpio das coisas deste
mundo, dentro das leis e da orientao da Criao Suprema.
Tais estudos, todavia, pertencentes iniciao superior do Esprito, - e apenas
vislumbrados, no momento terreno, pelas almas fortes -, sero de preferncia
realizados na vida invisvel, onde muito se dilatam as capacidades de
compreenso da criatura. Mas, dia vir em que, na prpria Terra, tais
conhecimentos sero banais, como banal o estudo da Geografia... pois,
efetivamente, no passa de um estudo geogrfico mais vasto... ampliado at
quarta dimenso... ou ao estado fludico transcendental...
*

* *
De posse de to importantes cabedais, fornecidos pela Nova Revelao, que o
Espiritismo, o que temos a fazer no acoimar de ignorantes, intrujes e
mistificadores os mdiuns que os tm recebido do Mundo Espiritual, mas
procurar estudar, investigar e devassar, a fim de que a Verdade se patenteie, para
proveito de todos, imitando os verdadeiros sbios e psiquistas, como Allan
Kardec, Willia.m Crookes, Frederico My ers, Lon Denis, Ernesto Bozzano,
Roberto Dale Owen, J. Arthur Findlay, Csar Lombroso, Alexandre Aksakof e
tantos outros luminares de corao simples, aos quais o orgulho no cegou...

CAPITULO II: Como se trajam os Espritos...


"Os fluidos espirituais, que constituem um dos estados do fluido csmico universal,
so, a bem dizer, a atmosfera dos seres espirituais; o elemento donde eles tiram os
materiais sobre que operam; o meio onde ocorrem os fenmenos especiais,
perceptveis viso e audio do Esprito, mas que escapam aos sentidos
carnais, impressionveis somente matria tangvel; o meio onde se forma a luz
peculiar ao mundo espiritual, diferente, pela causa e pelos efeitos, da luz
ordinria; finalmente, o veculo do pensamento como o ar o do som. Os Espritos
atuam sobre os fluidos espirituais, no os manipulando como os homens manipulam
os gases, mas empregando o pensamento e a vontade. Para os Espritos, o
pensamento e a vontade so o que a mo para o homem. Pelo pensamento, eles
imprimem queles fluidos tal ou qual direo, os aglomeram, combinam ou
dispersam, organizam com eles conjuntos que apresentam uma aparncia, uma
forma, uma colorao determinadas; mudam-lhes as propriedades, como um
qumico muda a dos gases ou de outros corpos, combinando-os segundo certas
leis. a grande oficina ou laboratrio da vida espiritual."
(ALLAN KRDE - Gnese, Cap. XIV, Os Fluidos. Pargrafos 13 e 14.)
Quando Joana d'Arc, a donzela de Orlees, era submetida a um daqueles
terrveis interrogatrios que a Histria registrou, no curso do processo da sua
condenao, movida pela chamada Santa Inquisio, na Frana, um dos seus
mais encarniados verdugos, ou juzes, justamente o Bispo de Beauvais, fez-lhe
esta pergunta ardilosa, tentando confundi-la:
- "So Miguel te aparece desnudo?.. ." pois sabe-se que um dos Espritos que a
assistiam era por ela mesma considerado como sendo aquele santo da Igreja
Catlica, uma das imagens que ela se habituara, desde a infncia, a ver e a
venerar na pequena igreja da aldeia de Domremy, seu bero natal.
Prontamente respondeu a donzela com outra interrogao, mas to profunda, to
sutil e complexa que no a poderia ter compreendido a crueldade do estreito
crebro dos seus algozes, mas que a posteridade, nos dias atuais, devidamente
compreende e explica luz dos estudos transcendentais feitos pela Terceira
Revelao, ou Espiritismo:
- "Pensas que Deus no tem com que vesti-lo?. . " - respondeu Joana.
Sim! Deus, o Criador Onipotente, o Artista inimitvel, Senhor da Beleza Suprema,
possui, espalhados pela sua criao infinita, at dentro das prprias possibilidades
psquicas-vibratrias-mentais de seus filhos, os elementos e as energias que lhes
permitem ataviar-se, uma vez desencarnados, consoante os seus prprios gostos
artsticos

ou simplesmente prticos, tais quais os encarnados. A Revelao Esprita fornece


as bases necessrias compreenso do atraente fato, pois tanto nas obras de
Allan Kardec como nas do seu eminente colaborador Lon Denis encontraremos
fartos esclarecimentos quanto possibilidade da confeco espiritual de um
traje, deste ou daquele "figurino", usado pelos habitantes do mundo invisvel.
Citaremos alguns desses trechos esclarecedores, apenas, visto ser impossvel citar
todos eles, dada a variedade do que poderemos a respeito encontrar. Alm dos
pargrafos de "A Gnese", citados acima, leremos, ainda, no 3 do mesmo
captulo:
"No estado de eterizao, o fluido csmico no uniforme; sem deixar de ser
etreo, sofre modificaes to variadas em gnero e mais numerosas talvez
do que no estado de matria tangvel. Essas modificaes constituem fluidos
distintos que, embora procedentes do mesmo princpio, so dotados de
propriedades especiais e do lugar aos fenmenos peculiares ao mundo
invisvel. Dentro da relatividade de tudo, esses fluidos tm para os Espritos,
que tambm so fludicos, uma aparncia to material quanto a dos objetos
tangveis para os encarnados, e so, para eles, o que so para ns as
substncias do mundo terrestre. Eles os elaboram e combinam para
produzirem determinados efeitos, como o fazem os homens com os seus
materiais, ainda que por processos diferentes.
No Cap. VIII de "O Livro dos Mdiuns" (Do Laboratrio do Mundo Invisvel),
existe longa e substanciosa revelao da fora criadora dos Espritos
desencarnados, os quais, utilizando-se da matria prpria do Invisvel, ou seja, do
fluido csmico que enche os espaos sem fim, a este manejam de sorte a
construrem o que bem desejarem, com o poder que o pensamento e a vontade
lhes concedem.
O assunto das citadas revelaes se refere a uma apario masculina, que trazia
nas mos uma caixa de rap. Dentre a copiosa contribuio, que servir de base
para a nossa exposio, destacaremos os trechos seguintes, das perguntas feitas
por Allan Kardec e das respostas fornecidas pelo Esprito de So Lus, um dos
iluminados reveladores dos cdigos do Espiritismo:
- "Dizes que era uma aparncia - pergunta AJlan Kardec -; mas, uma aparncia
nada tem de real, como uma iluso de ptica. Desejaramos saber se aquela
caixa de rap era apenas uma imagem sem realidade, ou se nela havia alguma
coisa de material?"
Resposta de So Luis:
- "Certamente. com o auxlio deste princpio material que o perisprito toma a
aparncia de vesturios semelhantes aos que o Esprito usava quando livo." (O

grifo nosso.)
Segue-se o comentrio de Allan Kardec, elucidativo e oportuno, para o qual
remetemos o leitor, e depois encontraremos o prosseguimento da lio, com
nova pergunta do Codificador:
- "Dar-se- que a matria inerte se desdobre? Ou que haja no mundo invisvel
uma matria essencial, capaz de tomar a forma dos objetos que vemos? Numa
palavra, tero estes um duplo etreo no mundo invisvel, como os homens so
nele representados pelos Espritos?"
Resposta:
- "No assim que as coisas se passam. Sobre os elementos materiais
disseminados por todos os pontos do espao, na vossa atmosfera, tm os Espritos
um poder que estais longe de suspeitar. Podem, pois, eles concentrar sua
vontade esses elementos e dar-lhes a forma aparente que corresponda dos
objetos materiais." (Grifo nosso.)
- "Formulo novamente a questo, de modo categrico, a fim de evitar todo e
qualquer equvoco:
So alguma coisa as vestes de que os Espritos se cobrem?"
- "Parece-me que a minha resposta precedente resolve a questo. No sabes que
o prprio perisprito alguma coisa?"
- "Resulta, desta explicao, que os Espritos fazem passar a matria etrea pelas
transformaes que queiram e que, portanto, com relao caixa de rap, o
Esprito no a encontrou completamente feita, f-la ele prprio, no momento em
que teve necessidade dela, por ato de sua vontade. E, do mesmo modo que a fez,
pde desfaz-la. Outro tanto naturalmente se d com todos os demais objetos,
como vesturios, jias, etc. Ser assim?" (Grifo nosso.)
- "Mas, evidentemente. "
- "A caixa de rap se tornou to visvel para a senhora de que se trata, que lhe
produziu a iluso de uma tabaqueira material. Teria o Esprito podido torn-la
tangvel
para a mesma senhora?"
- "Teria. "
- "T-la-ia a senhora podido tomar nas mos, crente de estar segurando uma

caixa de rap verdadeira ?"


- "Sim."
- "Se a abrisse, teria achado rap? E, se aspirasse esse rap, ele a faria espirrar?"
- "Sem dvida."
- "Pode ento o Esprito dar a um objeto, no s a forma, mas tambm
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propriedades especiais?"
- "Se o quiser. Baseado neste princpio foi que respondi afirmativamente s
perguntas anteriores. Tereis provas da poderosa ao que os Espritos exercem
sobre a matria, ao que estais longe de suspeitar, como eu disse h pouco."
(Grifo nosso.)
E assim prossegue a lio, num encadeamento atraente, que conviria o leitor
apreciar. Ainda no volume "A Gnese", tambm no Cap. XIV, pargrafo 14,
veremos o seguinte:
"Algumas vezes essas transformaes (dos fluidos espirituais) resultam de
uma inteno; doutra, so produto de um pensamento inconsciente. Basta
que o Esprito pense numa coisa, para que esta se produza, como basta que
modele uma ria, para que esta repercuta na atmosfera. assim, por
exemplo, que um Esprito se faz visvel a um encarnado que possua a vista
psquica, sob as aparncias que tinha . quando vivo na poca em que o
segundo o conheceu, embora haja ele tido, depois dessa poca, muitas
encarnaes. Apresentam-se com o vesturio, os sinais exteriores enfermidades, cicatrizes, membros amputados, etc. - que tinham ento."
(O grifo nosso.)
Nas obras de Lon Denis vamos encontrar o precioso argumento a cada passo,
confirmando tudo quanto os videntes tm revelado sobre o vesturio dos Espritos.
No captulo XX de "No Invisvel" - "Aparies e materializaes de Espritos" -
farto e encantador o noticirio a respeito, desenvolvendo explicaes sobre o
modo por que operam as entidades desencarnadas, ao desejarem criar algo, e
dos elementos, ou matrias sutis, de que se servem para tanto. Citaremos
pequenos trechos, convidando o leitor a uma consulta a todo o belo captulo:
"As prprias nebulosidades, agregados de matria csmica condensada,
germens de mundos, que na profundeza dos espaos nos mostram os
telescpios, vo reaparecer na primeira fase das materializaes dos
Espritos. assim que a experimentao esprita conduz s mais vastas

consequncias. A ao do Esprito sobre a matria nos pode fazer


compreender de que modo se elaboram os astros e se consuma a obra
gigantesca do Cosmos. "
Mais adiante, destacaremos:
"Numa sesso, o Esprito de Llia forma com um sopro, aos olhos dos
assistentes, um tecido levo de gaze branca, que se estende pouco a pouco e
termina por cobrir todas as pessoas presentes. um exemplo de criao
pela vontade, que vem confirmar o que dizamos no comeo deste captulo.
"
E mais alm ainda:
"Recordamos tambm o caso de Emma Hardinger, assinalado pelo Sr.
Colvilie: apareceu ela com o vestido de rainha das fadas, que trouxera
muito tempo antes, em sua mocidade. Nesse caso, como em alguns outros, a
apario parece no ser mais que simples imagem mental exteriorizada
pelo Esprito, e que adquire bastante consistncia para ser percebida pelos
sentidos." (O grifo nosso.)
"No somente o Esprito domina os elementos sutis da matria, de modo a
impressionar a placa sensvel e os rgos dos videntes, mas nas aparies
visveis para todos pode ainda reproduzir, pela ao da vontade, as formas
que revestiu e os trajes que usou na Terra e que lhe permitem fazer-se
reconhecer. Esse , com efeito, o objetivo essencial de tais manifestaes.
Da as roupagens, vestes, armas e acessrios com que se apresentam as
aparies."
Na excelente obra "O Problema do Ser, do Destino e da Dor", captulo XX - "A
Vontade" - tambm de Lon Denis, encontraremos este pequeno trecho, alm de
outros favorveis nossa tese e que seria fastidioso citar:
"Em todos os domnios da observao achamos a prova de que a vontade
impressiona a matria e pode submet-la a seus desgnios. Esta lei manifesta-se
com mais intensidade ainda no campo da vida invisvel. em virtude das
mesmas regras que os Espritos criam as formas e os atributos que nos permitem
reconhec-los nas sesses de materializao "
Ora, assim sendo, sentindo-nos vontade sobre to slidas bases para descrever o
que desejamos, no recorreremos aqui a Ernesto Bozzano, nem a William
Crookes ou a Aksakof, embora certa de que tambm em suas obras
encontraramos elementos que confirmariam o que conosco se tem passado no
decurso de nossas atividades medinicas.

*
* *
Durante as numerosas ocasies em que, como vidente, temos observado
entidades desencarnadas, quer em nosso estado normal, quer quando nos h sido
possvel penetrar o mundo invisvel, levada em corpo espiritual (perisprito) pelos
Guias e Instrutores que nos deferem essa honra, grande nmero de Espritos
temos visto, e at com eles convivido, se deste modo nos podemos expressar, de
variada gradao moral e intelectual, e apenas uma vez nos recordamos de ter
percebido um inteiramente desnudo. Contrriamente, o que temos presenciado
nos confere o direito de categoricamente afirmar que - sim! - os Espritos se
trajam e modificam a aparncia das vestes que usam conforme lhes apraz,
excluso feita de alguns muito inferiores e criminosos, geralmente obsessores da
mais infima espcie, cuja mente no possui vibraes altura de efetuar a
admirvel "operao plstica" requerida. Por isso mesmo, a aparncia destes
ltimos costuma ser chocante para o vidente, pela fealdade, ou simplesmente
pela misria, pois se apresentam cobertos de andrajos e farrapos, como que
empapados de lama, ou embuados em longos sudrios negros, com mantos ou
capas que lhes envolvem os ombros e a cabea e, no raro, mascarados por um
saco negro enfiado na cabea, com duas aberturas altura dos olhos, tais os
antigos verdugos da Inquisio, uniformizados para operaes nas salas de
suplcios, de que nos do conhecimento as gravuras antigas. Longos chapus
costumam trazer tambm, assim como botas de canos altos, conquanto muito
difcil seja ao mdium distinguir-lhes os ps. Tais Espritos procuram,
frequentemente, esconder o rosto e insultam rudemente o mdium, se este os
surpreende com a viso. Certamente que o instrumento medinico, diante de
uma apario dessa categoria, precisar estar de posse de toda a tranquilidade
fornecida pela f e pela confiana adquiridas atravs do exerccio medinico, a
fim de se no deixar envolver pelas faixas daninhas expelidas pela entidade, cuja
presena, se se tornar constante, poder produzir, a um mdium pouco
experimentado, desequilbrios graves e at mesmo a obsesso. A prece ser
sempre a melhor defesa contra essa espcie de habitantes do mundo invisvel.
Se a prece for feita com a necessria confiana, levando o mdium a se
harmonizar com as vibraes superiores do Alm, geralmente tais entidades se
afastam com rapidez, apavoradas e contrafeitas.
Tais aparies, no entanto, no so frequentes, parecendo-nos mesmo que as que
temos surpreendido somente nos foram permitidas sob a direo dos nossos
Instrutores Espirituais, para a necessria observao e estudo. Raramente
aceitam elas uma conversao doutrinria. Cremos que somente a
reencarnao, num trabalho de educao pela dor dos aprendizados pungentes,

ter eficincia no seu soerguimento moral. Ainda que tal revelao - a do


vesturio dos Espritos - desagrade a alguns estudiosos, que no admitem tal
possibilidade, e que tm os Espritos como seres diferentes dos homens, abstratos,
vagos, no poderemos afirmar seno que, pelo menos os que se conservam
chegados Terra, pelas lembranas de terem sido homens muitas vezes, so eles
to simples e naturais que nos do a impresso de homens apenas algo mais
frgeis na sua estrutura, mais belos alguns, porque lucilantes e delicadssimos na
sua feio perisspiritual, mas hediondos e repulsivos outros, porque de aparncia
inferior ao comum dos mortais terrenos, mais desagradveis vista.
Muitas vezes, durante nossas oraes dirias, nos vemos rodeada de entidades
sofredoras, que, ao que parece, at ns so encaminhadas pelos Guias Espirituais
a fim de participarem no somente das preces consolativas que fazemos, mas
tambm da leitura doutrinria que sistemticamente realizamos todas as noites,
leitura que parece instru-las, norte-las, consol-las de suas dvidas: e infortnios
e dos desapontamentos prprios do mundo invisvel, pois, quando lemos, as
vibraes da nossa mente repercutem no entendimento dessas entidades como a
palavra enunciada e somos ouvidos e compreendidos por elas tal se falssemos
em voz alta. Da porque dever o mdium, principalmente, se conservar sempre
vigilante com as leituras que fizer, as quais podero torn-lo um plo de atraes
afins, ao sabor da sua mesma natureza. Nessas ocasies, isto , quando oramos
ou estudamos, somos visitada por suicidas chorosos e desolados, por pobres
criaturas surpreendidas pela desencarnao em desastres, etc. Mostram, ento,
chorando, braos esmagados, pernas amputadas, ferimentos variados, de onde
corre o sangue, trazendo eles prprios vestes ensanguentadas. Suicidas se
apresentam contorcendo-se em dores ocasionadas pelo envenenamento, ou
asfixiados pelo enforcamento, e um mundo extenso de dores e desolaes se
delineia nossa viso. Muitos desses se tm reanimado com as pginas do
captulo VI de O Evangelho segundo o Espiritismo", de Allan Kardec (O Cristo
Consolador), pois a esses de dispensar, antes de mais nada, as consolaes do
amor do Cristo, as esperanas no amparo e na misericrdia do Eterno. As
explicaes da Cincia e as elucidaes da Filosofia, to somente, no faro eco
sobre suas desgraas.
Sero necessrios o Evangelho e a prece para fortalec-los e seren-los na
confiana de um socorro celeste, para, depois, ento, adquirirem a compreenso
da Filosofia e a provas irrefutveis da Cincia.
Certa vez, o Esprito de um jovem, que aparentava 18 ou 20 anos de idade,
apresentou-se nossa viso, todo envolvido em ataduras de gaze, da cabea aos
joelhos, braos, mos, rosto. Chorava; e um cheiro forte de iodofrmio anunciou
sua presena antes mesmo da materializao. Compreendemos que seu trespasse

se efetivara por uma exploso e que falecera no hospital; pois o panorama dos
acontecimentos relacionados com a desencarnao da entidade comunicante, ou
mesmo passagens de seu drama ntimo, so revelados ao mdium atravs das
suas prprias irradiaes (ou de sua aura), o que produz intuies quase
instantneas, espcie de conversao teleptica, ou vibratria, que desvenda as
cenas e enseja esclarecimentos para o que se h de tentar, a fim de minorar a
sua aflio. Como sempre, em presena desse Esprito, procuramos fazer leitura
amena e esclarecedora, convidando-o a ouvi-la, o que fez com grande respeito e
ateno. Oramos juntos e conversamos depois, embora ligeiramente.
E tivemos a satisfao de v-lo sorrir e agradecer, ao se afastar.
Nenhuma conquista humana, nenhum prazer ou alegria deste mundo se poder
comparar felicidade de um mdium que j se viu envolvido em tarefa desse
gnero. O consolo que ele prprio recebe, se sofre, a doura inefvel de que se
sente invadir, ao verificar que conseguiu auxiliar um desses pequeninos a quem
Jesus ama e recomenda, ultrapassa todas as venturas e triunfos terrenos. como
se ele prprio, o instrumento medinico, houvesse mergulhado em vibraes
celestes, atravs das lgrimas do sofredor do Invisvel, as quais procurou enxugar.
Evidentemente que um servio dessa natureza, realizado por um mdium
desacompanhado de colaboradores, nem ser de fcil realizao nem dever ser
encetado levianamente.
Ser antes espontneo, provocado e dirigido to smente pelos Instrutores
Espirituais, assim mesmo quando acharem o mdium em condies vibratrias
adequadas para o feito. Parece que o mdium, ento, imunizado de perigos por
processos que escapam nossa compreenso, o que indica no dever ele jamais
desejar ou provocar semelhantes experincias. Ao demais, antes que tais labores
sejam confiados responsabilidade de um aparelho medinico, ser necessrio
que ele se tenha preparado longamente atravs de um tirocnio ininterrupto, que
se tenha desprendido, muitas vezes, do mundo e de si mesmo, atravs de
renncias e dolorosos testemunhos, de forma a que o corao, ferido por dores
inconsolveis na Terra, esteja preparado para a compreenso exata das lides do
invisvel.
Muitas dessas entidades, porm, se debruam sobre o nosso ombro e lem
conosco, interessadas, naquilo que estudamos, o que testemunha ser a vida
espiritual simples como a nossa prpria vida, a continuao desta, to somente.
Temos observado que algumas de tais entidades colocam os culos a que
estavam habituadas, quando encarnadas, para lerem melhor, conosco...
Geralmente so, como ficou dito, leituras escolhidas as que fazemos, ou do
Evangelho, que projetem com vigor a personalidade e os feitos do Cristo, ou de

obras espritas que melhor toquem o corao. Assim sendo, esses pequeninos e
sofredores se afeioam ao mdium que os ajudou nos dias difceis e se tornam
amigos fervorosos para todo o sempre, estabelecendo-se, ento, indissolveis elos
de fraternidade.
H cerca de um ano, pela madrugada, estando ns ainda desperta, apresentou-se
nossa viso um Esprito cujo decesso carnal se teria dado entre os seus trinta e
oito ou quarenta anos de idade. Trajava-se pobremente, com terno azul-marinho,
j usado, camisa branca tambm bastante usada, gravata preta, atada com certo
desleixo.
Esqulido e abatido, infinitamente triste, mas j resignado prpria condio,
colocou a mo sobre a nossa, num gesto fraterno, e disse:
- Venho agradecer-lhe os votos feitos, em minha inteno, bondade de Deus...
Suas preces me auxiliaram tanto que at minha famlia, que deixei na Terra, foi
beneficiada... Chamo-me Joaquim... e meu nome est no registo do seu caderno
de apontamentos...
Constatamos, ento, que esse visitante fora suicida... e, materializado, pudemos
observar que havia terra em sua indumentria, isto , impresses da poro de
terra em que fora sepultado, assim como sua mente permanecia afeita ao
vesturio que habitualmente usava quando vivo, e com o qual fora tambm para
a sepultura. Como, efetivamente, possumos um caderno onde registamos nomes
de suicidas e pessoas falecidas em geral, conhecidos ou colhidos dos noticirios
dos jornais, procuramos verificar se realmente existia nos ditos apontamentos
aquele singelo nome. E encontramos, de fato, entre os suicidas, um Joaquim
Pires; tratava-se, portanto, de um dos destacados dos noticirios dos jornais,
recomendado para as preces e as leituras dirias. E estamos certa de que ser
um bom amigo, cuja afeio nos acompanhar pelo futuro afora...
*
* *
At o momento presente, os Espritos mais bem "trajados e mais belos que
tivemos ocasio de observar atravs de materializaes, durante a viglia e
tambm no mundo invisvel, por ocasio do desdobramento do corpo astral,
foram os que passamos a citar. A entidade que se denomina Charles, martirizado
por amor ao Evangelho, no sculo XVI, na Frana, durante a clebre matana de
So Bartolomeu, comumente se deixa ver em trajes de iniciado hindu, tendo-se
mostrado, uma nica vez, em trajes de prncipe indiano, visto que no sculo XVII
foi soberano na India. Frederico Chopin, que j variou a indumentria quatro
vezes em suas aparies, deixando-se perceber, em duas delas, apuradamente

trajado moda da sua poca (reinado de Lus Filipe, na Frana), mas todo
envolto num como luar azul translcido, como neblina. Vtor Hugo, a quem s
pudemos distinguir o busto, tambm envolto em neblinas lucilantes, argnteas,
com reflexos azuis pronunciados, sem que pudssemos destacar o "feitio" dos
trajes. A falange de iniciados hindus, de que somos pupila espiritual, com todos os
seus integrantes esforando-se por serem contemplados em seu "uniforme"
caracterstico, as gemas do anel e do turbante inclusive, envoltos em neblinas
lucilantes, com reflexos azuis. Lzaro Zamenhof, o criador do Esperanto,
vaporoso mas muito humanizado em seu terno do sculo XX, circundado de um
halo como que formado de ondas concntricas, que indicaria o elevado trabalho
intelectual (detalhe tambm observado em Vtor Hugo), e esbatida a sua
configurao perisspiritual por um jacto de luz radiosa, verde-claro, igualmente
de forma concntrica.
E, finalmente, um vulto muito nobre, observado no ano de 1930, cuja identidade
ignoramos, mas a quem denominamos Anjo Guerreiro, pelas particularidades do
quadro em que se deixou contemplar. Acreditamos, porm, tratar-se de algum
integrante da legio protetora do Brasil, ou do movimento esprita no Brasil. O
certo era que trajava uma tnica grega, curta, atada por um cinto dourado; um
diadema discreto, um simples friso de ouro, cabea, e guiando uma biga
romana como que construda de alabastro. Com a destra, empunhava as rdeas,
sem que, todavia, aparecessem os cavalos, e, com a sinistra, uma flmula de
grandes dimenses, alvinitente, onde se lia - Salve, Brasil imortal!"
Estampava-se visivelmente, nessa entidade, assim materializada, o tipo oriental, o
rabe, evocando tambm o tipo brasileiro muito conhecido no Estado de Gois.
Era jovem, belo e sorridente, e um luzeiro cor-de-rosa envolvia-o, espraiando-se
em torno e se estendendo longamente sobre uma multido que cantava hosanas e
empunhava pequenas flmulas, multido que seguia em cortejo atrs da biga.
No nos estenderemos em particularidades quanto a essa viso, por no julg-la
interessante para estas pginas. No entanto, jamais fomos informada da
identidade de to formoso Esprito. Acrescentaremos, apenas, que sua apario
assinalou etapa definitiva em nossa vida e em nossos labores espritas.
*
* *
Comumente, os Espritos se nos apresentam trajados conforme o fizeram durante
a existncia carnal: os homens, com o terno que habitualmente usavam,
acentuando este ou aquele detalhe que melhor os identifique; as mulheres, com
os vestidos que, igualmente, de preferncia usavam. Mais raramente, alguns se
deixam ver com a indumentria com que foram sepultados, e ainda outros com

os trajes que desejariam possuir, mas que no chegaram a usar. Dois meses aps
o falecimento de nossa me, ns e mais trs pessoas da famlia vimo-la,
assistindo a uma reunio de preces em sua inteno, trajando um costume de
gabardine azul-marinho, com um "cachecol" de seda quadriculada branca e
preta, vestes por ela preferidas para as viagens que fazia em visita aos filhos, nos
ltimos meses que viveu. Uma tia nossa, a Sra. C. A. S., falecida no interior do
Estado de So Paulo, em 1950, cerca de vinte dias aps o trespasse apresenta-se
nossa viso, no Rio de Janeiro, dizendo ter vindo visitar-nos, pois se sentia
saudosa. Vestia um costume preto, e um vu de rendas negras cobria-lhe
inteiramente o corpo, partindo da cabea e atingindo os ps. Sua configurao
perispiritual, como vemos, era chocante, O vu incomodava-a horrivelmente e
ela se debatia, aflita e irritada, tentando em vo retir-lo de si. Agradecemos-lhe
a visita e o interesse pela solido em que vivamos, pois, na ocasio, asseverounos encontrar-se penalizada ante as provaes com que nos debatamos, e
convidamo-la a orar, a fim de se poder libertar daquele incomodativo manto,
sem que, no entanto, nos fosse possvel compreender o que poderia causar
semelhante fenmeno. Cerca de um ms mais tarde, porm, soubemos, por
pessoa da famlia presente ao seu funeral, que nossa tia fora sepultada com um
costume azul-marinho escuro e um vu de rendas negras cobrindo-lhe o rosto e
o corpo, exatamente a mantilha, tipo espanhol, que usava ao assistir a missas e
tomar a comunho, como boa catlica que fora.
Uma filha do espiritista Sr. Antnio Augusto dos Santos, residente em Belo
Horizonte, trs dias aps a morte de sua irm Elizabeth, menina de catorze anos
de idade, viu-a, pela madrugada, no seu prprio quarto de dormir, pairando no ar
e trajando um suntuoso vestido de baile, tipo "Imperatriz Eugnia". To ferica a
luz que a circundava que, clareando todo o aposento, permitiu vidente observar
detalhes, tais como o desenho das rendas que ornavam o vestido, babados, fitas,
flores, etc., Assevera a jovem vidente que o vestido era salpicado de pequenas
prolas, corno gotas de orvalho, detalhe por ns tambm observado em duas das
quatro indumentrias perispirituais apresentadas pela entidade Frederico Chopin.
Porque seja inspirada e futurosa pintora, a filha do Sr. Antnio dos Santos, no dia
seguinte, desenhou, com mincias, a viso que tivera pela madrugada, dando a
ver os detalhes do vestido que a menina morta absolutamente no possura
quando viva.
Semelhante materializao, espontnea e inesperada, teve o dom de reanimar e
consolar os desolados pais da jovem falecida, que se mantinham sucumbidos
ante a acerba provao. Referir-nos-emos ainda ao mesmo fato, em captulo
posterior.
De outro modo, Espritos plenamente espiritualizados, como Adolfo Bezerra de

Menezes e Bittencourt Sampaio, foram por ns distinguidos envergando longa


tnica vaporosa, nvea, cintilante, levemente esbatida de azul, O primeiro
costuma deixar-se ver, tambm, trajando avental de mdico, com barrete, ao
passo que o segundo, isto , Bittencourt, a quem uma nica vez vimos, em dia de
grande provao, h muitos anos, talvez pela sua qualidade de "poeta do
Evangelho", trazia uma coroa de louros, ou de mirto ou carvalho, como os antigos
intelectuais gregos e latinos,
*
* *
Alguns adeptos do Espiritismo, talvez demasiadamente ortodoxos, talvez pouco
observadores, dogmatizan do um ensino que, sabemos, ainda no foi
completamente revelado, pois o prprio Codificador afirmou seria evolutivo,
alguns adeptos, dizemos, combatem tais relatrios medinicos, afirmando que
assim no dever ser, porque Espritos no precisam vestir-se.
Ora, se os prprios Espritos afirmaram a Allan Kardec que o perisprito
semimaterial, que a forma, o modelo onde se esboa o corpo carnal, e,
portanto, um corpo, seria o caso de relembrarmos a impertinncia astuciosa do
Senhor de Beauvais para com a donzela de Orlees:
- "So Miguel te aparece desnudo?... - ou seja: Eles, os Espritos, com os seus
perispritos semimateriais, como so, e, portanto, tratando-se de um corpo,
aparecero desnudos aos mdiuns?.
Teramos que responder, visto que o dever de um mdium revelar com
sinceridade, com a conscincia voltada para Deus, o realismo do mundo
invisvel.
- Sim, h Espritos desencarnados, aqueles que foram homens ou mulheres de
baixa condio moral, que se arrastaram em existncias consagradas aos
excessos carnais, devassido dos costumes, que podem, com efeito, aparecer
desnudos aos mdiuns, revelando mesmo, em cenas degradantes, que lhes foram
habituais no estado humano, a degradao mental em que ainda permanecem. E
o vidente, cujo compromisso exatamente esse, de se tornar intermedirio entre
os dois planos da Vida, h de contemplar e revelar, embora estarrecido e
contrafeito, o realismo que seus instrutores espirituais lhe permitem surpreender
no Alm-Tmulo, para satisfazer queles que desejarem informaes sobre o
palpitante assunto. Todavia, o comum se apresentarem os desencarnados sob as
aparncias que mais lhes agradem. Os fatos mais antigos a esto, espalhados
pelos sculos, atestando que, seja de fluido csmico universal, de ter sublimado
ou de fluido espiritual, de matrias quintessenciadas, de gases ou de vaporizaes,

ou simplesmente como decorrncia de fora mental projetada sobre as fibras


supersensveis do perisprito, o certo que a maioria dos habitantes do Alm se
deixa ver com roupagens que variam do belo esplendoroso ao miservel e ao
horrvel.
Tambm os mdiuns espritas supunham que os desencarnados no se vestissem.
Mas, diante do que a sua prpria viso constata, que devero eles afirmar seno o
que lhes do a ver do mundo invisvel? Isto , que veem os Espritos "trajados" de
vrios modelos, e que isso o comum no plano espiritual? E, por vezes, at muito
artstica e suntuosamente trajados? Lembremo-nos, ento, da admirvel resposta
de Joana d'Are aos seus juzes, tratando de So Miguel, compreendendo que ela,
h cinco sculos, no ignorava o que hoje a Doutrina Esprita expe:
- "Pensas que Deus no tem com que vesti-lo?... Ou seja:
Sim! Os Espritos podem vestir-se, servindo-se dos ricos elementos esparsos pelo
Universo, aos quais acionam voluntria ou insensivelmente, valendo-se das
foras do pensamento e da prpria vontade!
Ora, de tudo o que acabamos de observar, e atentos ao que expem Allan
Kardec, Lon Denis, Ernesto Bozzano, William Crookes, e outros, bem ao que os
prprios desencarnados so incansveis em confirmar, extrairemos as seguintes
dedues:
1 - Que a mente do Esprito desencarnado cria para a sua configurao
individual a indumentria que deseja, valendo-se da prpria vontade, segundo o
prprio gosto artstico, a necessidade, a singeleza dos hbitos, a humildade do
carter e o grau de elevao moral-mental-espiritual, pois o Esprito possui
liberdade e aptides naturais para assim se conduzir.
2 - Que a mente do desencarnado tambm poder evocar os hbitos e usos
passados, conservar as imagens dos trajes que preferiu, mesmo em existncia
remota, e imprimi-las na sensibilidade plstica do perisprito, e assim se
apresentar aos seus iguais de Alm-Tmulo, como aos mdiuns, em
materializaes espontneas e individuais, ou provocadas para viso coletiva.
3 - Que o Esprito do recm-desencarnado poder padecer o fenmeno de
repercusso vibratria dos acontecimentos verificados no corpo carnal, durante
a crise do lento desligamento das energias fludicas que o prendiam quele, por
ocasio do desenlace, sobressaindo no dito fenmeno o detalhe assaz
impressionante da natureza da indumentria com a qual o sepultaram, fenmeno
este, no entanto, geralmente ocorrido com as entidades muito arraigadas
matria.

4 - Que o perisprito, cujas essncias e propriedades so impressionveis e,


portanto, amoldveis ao plstica do pensamento, com uma sutileza
indescritvel; sendo expansvel e contrtil; e exercendo a energia mental, sobre as
mesmas propriedades, uma ascendncia irresistvel, d-lhe aquela forma que
desejar ou que puder, mesmo inconscientemente, mesmo sua revelia, pois que
esse poder mental natural no ser psquico, um atributo do Esprito, ainda que
este o ignore, tal como a inspirao e a expirao so atributos irresistveis e
quase imperceptveis da organizao fsico-material.
5 - Que, possuindo propriedades plsticas to sutis e melindrosas, e sendo o
Esprito arraigado matria, no obstante j desencarnado, repercutiro, por
isso mesmo, em sua mente, ou no seu perisprito, as impresses mais fortes, ou
acontecimentos, que afetem o prprio cadver, dado que poderosas,
transcendentes atraes magnticas ligam ao corpo carnal o ser espiritual, para a
boa marcha da encarnao terrestre, e que, em muitos casos, tais afinidades se
prolongam por algum tempo ainda aps a morte do envoltrio carnal, e at
mesmo aps a sua total decomposio. 6 - Finalmente, que, a par de tal
fenomenologia da mente e da vontade, existem no mundo espiritual elementos,
fluidos, essncias, gases, energias, matrias mui transcendentais, desconhecidas
dos homens e das entidades inferiores e medocres, as quais, acionadas pela
vontade do desencarnado de elevada categoria moral-intelectual, se podero
transfundir em formosas aparncias de indumentrias variadas, que ao vidente
pareceriam muito concretas (como realmente o so para o mundo espiritual),
estruturadas em raios luminosos ou em vaporizaes cintilantes.
Os homens, por sua vez, no se trajam, igualmente, com os produtos da prpria
mente? Porventura a lavoura do linho e do algodo, como a produo da seda; a
maquinaria das fbricas que tecem os seus fios, transformando-os em vistosos
brocados e rendas custosas, no foram antes criaes mentais para, em seguida,
se concretizarem em vesturios ricos e suntuosos? Quando o homem deseja
alindar-se, no a sua mente a primeira a criar aquilo que ele desejou, para
depois ele prprio concretizar esse desejo, na matria de que dispe no plano
terreno?... E o Universo Infinito, concreto, estvel, eterno, no o produto da
Mente Divina? E no herda a Humanidade, do seu Criador, parcelas da Sua
Superioridade?...
Trabalhemos, pois, e vigiemos, para que um dia o produtos da nossa fora mental
nos possam glorificar em vestes de luz, na realidade da vida espiritual...

CAPITULO III: Frederico Chopin, na Espiritualidade


"- Durante o sono, a alma repousa como o corpo?
- No, o Esprito jamais est inativo. Durante o sono, afrouxam-se os laos que o
prendem ao corpo e, no precisando este ento da sua presena, ele se lana pelo
Espao e entra em relao mais direta com os outros Espritos." (ALLAN KARDEC
- "O Livro dos Espritos", Cap. VIII. Pergunta 401.)
No importante livro "Fatos Espritas", de WilIiam Crookes, o sbio investigador
das personalidades invisveis, existem estes dois tpicos: o primeiro referente a
aparies de "mos luminosas visveis luz ordinria", o segundo tratando das
clebres materializaes do Esprito Katie King. Transcrevemos ambos no incio
da presente crnica, porque os julgamos testemunhos adaptveis a outras
materializaes que temos presenciado, no obstante serem estas
categoricamente espontneas, e no provocadas, como as primeiras:
"Nem sempre ela (a mo) uma simples forma, pois algumas vezes parece
perfeitamente animada e graciosa: os dedos movem-se e a carne parece ser to
humana quanto a de qualquer das pessoas Presentes." (Pgina 42, da 5 edio da
FEB.) "Katie nunca apareceu com to grande perfeio.
Durante perto de duas horas passeou na sala, conversando familiarmente com os
que estavam presentes Vrias vezes tomou-me o brao, andando, e a impresso
sentida por mim era a de urna mulher viva que se achava a meu lado, e no de
um visitante do outro mundo." (Pgina 70, da 5 edio da FEB.)
*
* *
Sendo a faculdade medinica o meio de que a criatura encarnada dispe para se
tornar intrprete do mundo espiritual, e estando tal faculdade prevista nas leis da
Natureza, no ser impossvel, dentro de certo limite, a um mdium que se haja
dedicado convenientemente ao exerccio da faculdade, comunicar-se com este
ou aquele
Esprito, que tanto poder ser entidade normal e esclarecida como inferior e
obsessora. Ernesto Bozzano, sbio psiquista italiano, que os espiritistas estudiosos
12
tanto acatam, em uma de suas admirveis obras
declara que, entre as
entidades inferiores, talvez somente os chamados "rprobos" jamais possam
comunicar-se com os mdiuns, o que nos induz a concluir que tais Espritos, os
rprobos, portadores de vibraes viruladas por mltiplos prejuzos, to
contagiosas quanto a mais perigosa peste, poderiam, com sua presena, no
fenmeno de incorporao, quando franca a permuta de vibraes, levar os

mdiuns a enfermarem gravemente ou at mesmo a morrer. Os grandemente


iluminados lutariam, de seu lado, com dificuldades para plena harmonizao
com o mdium, dada a inferioridade moral-vibratria deste.
No obstante, possuem eles tantos meios, que os homens ignoram, de transmitir
seus pensamentos e ideias, suas influenciaes se infiltram to sutilmente e de
forma to variada nos meandros de uma faculdade medinica, que
frequentemente os homens recebem lies e conselhos dessas entidades
grandiosas, ignorando que sejam delas, pois, de regra, individualidades espirituais
dessa categoria, sobretudo aqueles cujos nomes foram conhecidos na Terra,
tomam pseudnimos a fim de se fazerem acreditados, visto que a verdadeira
identidade seria posta em dvida ou causaria escndalo, ao mesmo tempo que
acarretaria dissabores ao mdium, o que um Esprito elevado sempre costuma
evitar.
Camilo Castelo Branco, o eminente escritor lusitano, amplamente conhecido, um
dos nossos mais antigos amigos espirituais, que desde os nossos doze anos de
idade nos aparecia em vises ntidas, queixava-se amargamente, como Esprito,
de se ver, com frequncia, corrido de junto dos mdiuns, com quem gostaria de
se comunicar, enxotado dos Centros Espritas, sob acusao de mistificador,
apenas porque o seu maior prazer seria testemunhar ao mundo a prpria
imortalidade e o noticirio copioso do Alm, o que o levava, necessriamente, a
se apresentar com a sua verdadeira identidade. No entanto, aceitavam-no, sem
objees, quando ele, no desejo de falar com os mortais, passava a mentir e
enganar, afirmando chamar-se Camilo da Silva aqui, Jos Camilo Botelho ali, e
mais alm Camilo da Fonseca, pobre professor portugus que tivera a desdita de
se suicidar por motivo de dificuldades financeiras.
Mas, porque no aceitavam Camilo, o escritor? Porque o grande Camilo no se
poderia comunicar com qualquer mdium, em qualquer Centro Esprita, para
falar aos seus irmos de humanidade, como tanto desejava, se, como Esprito
desencarnado, no passava de entidade sofredora, carente de consolo e estmulo
para a reabilitao, embora na Terra houvesse sido mestre da lngua portuguesa,
romancista emrito? Pois sabemos que o talento, o saber, os ttulos honorficos
conferidos pela Terra, a um cidado desprovido dos dotes morais e qualidades
honrosas do carter e do corao, nada representam na Ptria Espiritual, e at
que, na maioria das vezes, somente servem para confundi-lo e sobrecarreg-lo
de responsabilidades, porquanto justamente os crebros mais burilados de cultura
so os que deveriam conhecer melhor as leis do Bem e da Justia, nicas moedas
valorizadas no Alm-Tmulo. Por isso mesmo, o amigo Camilo Castelo Branco,
Esprito necessitado de aprendizado rigoroso, ansioso por servir causa da
Verdade entre os homens, buscando lenitivo para suas muitas dores nas narrativas

e lies que, extradas da prpria experincia, sempre desejou oferecer aos


encarnados, a fim de aplanar caminhos para os seus resgates futuros, no
conseguiu nem mdiuns nem Centros Espritas que lhe aceitassem a palavra,
porque os homens o endeusaram tanto, graas a sua copiosa literatura, que at
mesmo os espritas esqueceram que ele, espiritualmente, no passava de
entidade vulgar, pela situao moral que seus desacertos terrenos lhe
acarretaram no mundo invisvel. Muito mais radiosos e sublimes sero Bezerra
de Menezes e Emmanuel, almas peregrinas, cuja inefvel bondade e elevao
de vistas as tornam angelicais por excelncia, podendo mesmo asseverar-se que
so das individualidades espirituais mais elevadas que se tm comunicado
iltimamente com a Terra. E, no entanto, a esto, sem se diminurem ao se
comunicarem conosco. E todos ns os aceitamos, com rarssimas excees.
Assim pensando e refletindo que nos propomos a tratar da individualidade
espiritual Frederico Francisco Chopin, um dos maiores gnios da Msica que a
Terra h tido a honra de hospedar, o que se d sempre que necessitam as
geraes de um vigor novo, de nova seiva para a expanso do Belo entre os
homens. Esse encantador Esprito, no obstante nossa insignificncia pessoai - tal
como Camilo Castelo Branco, Bezerra de Menezes, Lon Denis, Charles, Leo
Tolstoi, D. Pedro de Alcntara, Vtor Hugo, Padre Vtor, Dr. Augusto Silva, Incio
Bittencourt, Csar Gonalves e outros, inclusive suicidas, alguns muito conhecidos
pela nossa sociedade, obsessores, criminosos, etc. -, tem sido um dos mais ternos
amigos que adquirimos atravs da mediunidade. E se, como os primeiros, no
nos concedeu, at agora, mensagens literrias escritas, concede-as verbalmente,
em aparies e materializaes edificantes, e ainda porque, em vez de escritor
ou beletrista, foi msico; da - afirma ele prprio -, somente saber bem
expressar-se por msica, ao passo que ns, como mdium que somos e no
musicista, no estamos preparada para que ele venha ditar, ao em vez de
romances ou livros doutrinrios, preldios e noturnos, valsas ou "polonaises", visto
a psicografia musical ser obra medinica infinitamente mais melindrosa e difcil
que a literria, requerendo, mesmo, da parte do mdium, uma boa dose de
cultura musical. Entretanto, tem ele endereado pginas carinhosas, como cartas,
a alguns amigos que dele solicitaram, por nosso intermdio, conselhos e sugestes
sobre msica. Assim sendo, e no se tratando, a nossa afinidade com o Esprito
Frederico Chopin, de atrao motivada pela msica, mas simplesmente questo
pessoal, nenhuma admirao ou estranheza dever causar a notcia de que
entidades como ele prprio, e mais Camilo Castelo Branco, Vtor Hugo ou Castro
Alves e Bilac, se dirijam a este ou quele mdium, com quem sentiram
afinidades, as quais tambm podem no ser literrias ou artsticas, mas
sentimentais e afetivas, para uma confabulao amistosa, amorvel, sobretudo
quando o fruto que apresentarem esteja altura daquilo que deixaram ao

partirem para o Alm. Os Espritos gostam de ser amigos e de serem amados


pelos homens, e a grandiosidade da Doutrina dos Espritos justamente esta:
permitir que se derrubem as barreiras da morte, para que os homens e os
Espritos se entendam, num intercmbio glo rios de afetos e labores. Geralmente,
os Espritos se apresentam aos mdiuns voluntriamente, e gostam de contar-lhes
o que sentem, 14 o que fazem, como vivem, as primeiras impresses e
desapontamento que os surpreenderam, o que sofrem e o porque pretendem,
seja no intuito de instrurem os homens, ajudando-os no progresso a realizar, seja
testemunhando a prpria imortalidade ou visando a se tornarem lem brado dos
seres queridos aqui deixados, amigos e admiradores ou, ainda, fiis aos labores
de um resgate necessria sua honra espiritual. Alguns, como o prprio Chopin,
gostam da Terra, visto que sempre vivamente atrado para os planos terrestres
por foras telepticas poderosas. Ele prprio afirma, em confabulaes com que
nos tem honrado, em ocasies encantadoras para a nossa sensibilidade
medinica, que aqui, no Brasil, existem reencarnadas, personalidades que lhe
foram muito caras no passado, e que, no momento, lhe muito grato enviar
notcias aos homens. Interessa-se profundamente pela Doutrina dos Espritos, pois
confessa que, em suas existncias passadas, no chegou a se dedicar fielmente a
nenhum credo religioso, no obstante estivesse convencida da ideia de Deus, da
imortalidade da alma e da eternidade imutabilidade das leis divinas. Sua religio
tem sido, atravs dos milnios, as Artes, pois afirma ter vi vid em vrias pocas
sobre a Terra, sempre como artista destacado. Ele serviu mesmo, como gnio
inesquecvel, as Belas Artes, a Arquitetura, a Pintura e finalmente a Msica, que
parece ser o ponto culminante das Artes em nosso planeta, o pice da
sensibilidade que um gnio da Arte pode galgar no estado de encarnao.
Interessa-se igualmente, enternecido, pelo Esperanto, cuja perspectiva abrange
numa viso futura deslumbradora, ainda porque se sensibiliza com o fato de
haver sido polons o gnio criador do brilhante idioma, Lzaro Zamenhof, seu
compatriota, pois Frederico Chopin, apesar de ser entidade evoluda, conserva
ainda certos preconceitos muito humanos, como, por exemplo, a reminiscncia
do seu amor pelo bero natal, a Polnia, sempre que paira pelas atmosferas
terrenas, o que nos leva a confirmar o esclarecimento contido nas obras
doutrinrias, de que um sculo seria, para um Esprito desencarnado, como
algum pouco tempo para ns. E no ser o grande msico um caso isolado.
Lon Denis, considerado apstolo do Espiritismo, to patriota como Esprito
como o foi em vida terrena, e o nosso Bezerra de Menezes revela visivelmente a
sua predileo pelas coisas do Brasil, sempre que possvel.
No entanto, seria erro supor que artistas geniais, s pelo fato de o serem, se
santificassem ou se tornassem espiritualmente superiores, aps o decesso
corporal Como homens, eles cometeram, muitas vezes, deslizes graves,

rastejaram pelas camadas inferiores da moral, o que os fez sofrer, no Espao,


perodos crticos, humilhaes e vexames, de que estariam isentos se, a par do
ideal superior que abraaram, como veros artistas, cultivassem tambm slida
crena em Deus, respeito por suas leis e moral elevada. Basta retrocedermos ao
passado, examinando a vida de sofrimentos e provaes que a maioria dos
artistas geniais houve de enfrentar neste mundo, para aquilatarmos do grau dos
seus deslizes anteriores, muito embora fossem gnios consagrados Arte, desde
perodos milenares, talvez, atravs das reencarnaes. Referindo-se a artistas
geniais, assim se expressa Lon Denis no Cap. XXVI da sua obra "No Invisvel".
"So homens, sim, em tudo que tm de terrestre, por suas fraquezas e paixes.
Padecem todas as misrias da carne, as doenas, as necessidades, os desejos
materiais,
O que, porm, os faz mais que homens, o que neles constitui o gnio, essa
acumulao dos tesouros do pensamento, essa lenta elaborao da inteligncia e
do sentimento atravs de inumerveis existncias, tudo fecundado pelo influxo,
pela inspirao do Alto, por unia assdua comunho com os planos superiores do
Universo. O gnio, sob as mil formas que reveste, unia colaborao com o
Invisvel, unia assuno da alma humana divindade.,,
Por isso mesmo, muitos deles retornaram a reencarnaes obscuras na prpria
Terra, aps curto estgio no Alm, assim acontecendo ao prprio Chopin,
considerado "suicida inconsciente" na Espiritualidade, o qual se submeteu a uma
nova existncia, curta, humilde e apagada, mas triunfante e meritria para si
prprio, depois da glria imortal com que presenteou o mundo. No momento,
porm, podemos afirmar, convincentemente, graas a um convvio assduo e
fecundo com benemritos amigos invisveis, que os nobres artistas do passado,
exceo feita de alguns poucos, se encontram reunidos na Ptria Espiritual, onde
progridem e se habilitam para. em ocasio oportuna, voltarem em falanges
brilhantes, a fim de viverem nas sociedades terrenas servindo Arte, a qual,
ento, alcanar um inconcebvel fastgio, como ao Amor, a que no serviram
ainda, pois eles prprios tm feito tais confisses sempre que lhes permitido
confabular com os mdiuns. Confessam, outrossim, o grande desgosto que os
acompanha quando reconhecem que, no estado de encarnao, arrebatados pela
Arte, esqueceram os caminhos luminosos conducentes redeno espiritual, o
que nos leva concluso de que a Arte, por si s, no redime ou santifica o
artista. Ele necessitar, alm dela, do cultivo do amor a Deus e ao prximo, da
excelncia de uma f inquebrantvel nos princpios divinos, pois a lei que do
Todo-Poderoso emanou, para orientar o trajeto evolutivo das criaturas, no foi
diferente para os artistas. Foi, sim, a mesma, invarivel, eterna: Amor a Deus
sobre todas as coisas e ao prximo Como a si mesmo.

No obstante, fato observado que o verdadeiro artista, o artista enamorado do


ideal da perfeio no Belo, ou gnio, e no apenas o artista mercenrio, jamais
carrega perversidade nos prprios atos. Naturalmente bondosos, parece que a
comunho constante com o Belo isenta-os da prtica de perverses contra o
prximo, e seus infortnios, muitas vezes acres, e a dedicao ao grande ideal
que alimentam, so levados em conta na Espiritualidade, concedendo-lhes
mritos apreciveis, sendo que a subsequente existncia que alguns deles
tiveram, escolhida voluntriamente e no imposta, conquanto obscura, no
chegou a estabelecer expiao ou provao, mas testemunho honroso de um
carter leal a si mesmo, cuja conscincia se inquietara pela falta do
cumprimento de uns tantos deveres, de que se descuraram como gnios da Arte
que foram, pois tudo indica que a Arte tanto empolga e arrebata o seu cultor que
frequentemente o aparta dos caminhos da redeno, ou do amor a Deus e ao
prximo.
*
* *
Confessamos que somente comeamos a nos interessar verdadeiramente por
esse inconfundvel gnio da Arte, que foi Frederico Chopin, depois que, atravs
da mediunidade, nos vimos surpreendida pela sua presena espiritual. bem
verdade que, desde nossa infncia, certas composies dele, ouvidas de quando
em vez, reproduzidas em pianos da vizinhana, exerciam sobre nossa
sensibilidade fortes impresses, extraindo da subconscincia algo comovente, que
provocava as lgrimas do corao, a ansiedade singular de regressar a um local
ignorado, cuja lembrana as barreiras corporais obstavam vir superfcie das
recordaes propriamente ditas, ansiedade que, algumas vezes, se transformava
em verdadeira inquietao.
Pelo ano de 1931, entretanto, na noite de 30 de Junho, mdium j desenvolvida,
com a particularidade de nos afastarmos do crcere corporal com muita lucidez,
vivendo, assim, muito da vida espiritual, e dela nos recordando, por vezes, ao
despertar do transe, deu-se o nosso primeiro encontro com a entidade
desencarnada Frederico Chopin. Nosso Esprito familiar Charles, que afirma ter
vivido sua ltima existncia terrena na poca do grande artista (reinado de Lus
Filipe, na Frana, na mesma poca de Vtor Hugo, Allan Kardec e outras
eminentes figuras da Literatura, das Artes e da Filosofia), Charles deu-nos a
conhecer, na data mencionada, um pungente drama a que assistira mesma
poca, em Paris. Esse drama, ultimamente escrito pelo prprio Charles atravs
de nossa faculdade medinica, foi dado a pblico, pela FEB, sob o nome de
"Amor e dio". No ambiente espiritual inesquecvel a que ento fomos
transportada, encontravam-se vrias personagens, alm do prprio Charles e da

entidade "Gaston d'Aberville", figura principal daquela obra, a quem Charles


conhecera pessoalmente em Paris; destacavam-se dentre elas Vtor Hugo e
Frederico Chopin, que se deixara ver tocando em um piano de dimenses mais
avantajadas do que o comum dos pianos que conhecemos. Observamos que o
grande msico se apresentava elegantemente trajado, como para um concerto, e
sua aparncia, inteiramente humanizada, porque materializada, prestava-se
observao, impressionando a memria como si acontecer na Terra, onde
guardamos a recordao da indumentria usada pelos nossos amigos e
comparsas da sociedade. Assim sendo, recordamo-nos de que as calas que
trajava eram diferentes, no tom do colorido, da casaca, pois acusava nuana de
azul mais plido, estando como que salpicada por gotas de orvalho, traduzindo,
toda a indumentria, a delicadeza caracterstica do plano espiritual, isto , era
visivelmente fludica, ao passo que sobre toda a configurao do artista incidia
um luzeiro azul, impressionante e lindo. volta dele, enquanto tocava, tudo se
transformava: em vez do local azul, florido, paradisaco, em que nos achvamos
a princpio, comearam a se esboar, lentamente, at dominar toda a paisagem
em derredor, pobres rvores da Terra, estradas tristes quais as que nos so
comuns, campos de cultura de cereais, nostlgicos, como pincelados de tons
amarelos e rsticos, destitudos daquela fecundidade vibratria prpria dos
ambientes fludicos do Espao, bosques torturados por algo indefinvel, como
contundidos vibratoriamente pelos malefcios terrestres, e casario modesto,
lembrando pequena aldeia de padro europeu. Tivemos a impresso de que
framos insensivelmente transportada de regresso Terra e que nos
encontrvamos em local desconhecido.
To intensamente se impunha esse panorama nossa perspectiva, que tivemos a
sensao de caminhar por uma estrada que - tnhamos certeza - iria findar em
local determinado. Era como a perspectiva apresentada num filme
cinematogrfico, com a particularidade, porm, de sugerir ao observador que ele
se encontrava dentro da paisagem, em vez de a estar apreciando externamente.
Notando nossa estranheza, ou desejando, mais provvelmente, proporcionar
elementos para estudos e meditaes, Charles explicou:
"So paisagens da antiga Polnia, que ele gosta de recordar e reter, tornando-a
presente, aprofundando-se mentalmente pelo passado... pois ainda sensvel
lembrana da casa paterna, ao seu antigo bero natal... Ele gosta da Terra... - o
que mais uma vez indicar que os cenrios fludicos so realizaes da mente de
cada um ou de um agrupamento de pensamentos em harmonizao de vontades,
que se servem, para a efetivao do que desejam criar, do fluido radioso do ter
sublimado, tal como ns, encarnados, nos servimos da matria ao nosso dispor,
na Terra, para as nossas realizaes.

A partir dessa data, frequentemente nosso esprito era posto em contacto com o
dele, sempre sob a influncia e a proteo de Charles, afigurando-se-nos que, ou
foram ambos bons amigos aqui na Terra, quando encarnados, ou data do estgio
espiritual a visvel solidariedade que suas aparies e manifestaes
demonstram. E esse contacto vem sendo, por assim dizer, ininterrupto, como o
foi com o saudoso Camilo e demais amigos espirituais, quer favorecido pelo
estado de desdobramento consciente da nossa personalidade espiritual, quer
atravs de materializaes muito ntidas durante a viglia. Por vezes, sua presena
se revela apenas atravs do perfume. Assim sendo, deixa recender o aroma da
violeta, s vezes tambm percebido por outrem. Mas, esse aroma, no to
espiritualizado como outros que o Alm costuma oferecer aos mdiuns, afigurouse-nos, a princpio, trazer a particularidade da violeta colhida em dia chuvoso,
pois dir-se-ia mesclado de um sutil cheiro de terra molhada. Mais tarde, porm, o
prprio Chopin apresentou-se, sorridente, e deu-nos a contemplar duas violetas
acompanhadas de uma folha, rematando o gesto com a seguinte explicao:
- "No cheiro de "terra molhada".., mas da algumas . folha de violeta colhida
em dia de chuva..."
Ora, esse pormenor identifica sua presena, quando no se materializa, e o
diferencia de qualquer outro Esprito, de Charles, por exemplo, que igualmente se
revela atravs de um mui sutil e espiritualizado perfume de violeta, mas sem o
caracterstico da folha molhada.
No conseguimos, jamais, terminar a leitura de quaisquer narrativas da vida de
Frederico Chopin, embora o tivssemos tentado algumas vezes. Algo indefinvel,
que nos perturba e atormenta, impede-nos faz-lo. Ignoramos, portanto, quase
tudo acerca de sua passada vida, como ignoramos se ele, como homem, se
perfumava com violeta. Se no se perfumava, perfuma-se hoje, na
Espiritualidade, com essa essncia. Pediu-nos, certa vez, que no lssemos
noticirio algum sobre sua personalidade humana, revelando, com isso, desgosto
pelos comentrios que o mundo ainda tece a respeito de certos aspectos de sua
vida. Cremos que nenhum Esprito, genial ou no, v com satisfao comentrios
ou biografias que tratem de alguns deslizes por ele cometidos durante o estado
humano. Tantas mentes a lerem tais noticirios, to variadas trocas de ideias, em
torno dos seus passados atos, estabelecem correntes magneto-vibratrias
poderosas, que tm a propriedade de atingi-los, avivando em suas potencialidades
anmicas a lembrana de fatos passados que eles prprios desejariam esquecer.
De outro lado, os amigos e comparsas de Alm-Tmulo igualmente passaro a
conhecer, atravs de tais processos, as mesmas particularidades, o que muito os
desgosta, humilha e envergonha, no raro. Ser, pois, como que um jornal, um
comentrio radiofnico que os difamassem publicamente, o que muito os

constrange e entristece, sem falar no desgosto de constatar que as sucessivas


geraes terrenas tambm conhecero seus deslizes, de que tanto se
arrependem, com a agravante, algumas vezes, de os imitarem no que praticaram
de censurvel. Assim, pois, os fatos que conhecemos da vida desse grande vulto
so poucos, o que nos deixa mais liberdade para traar estas pginas e submetlas apreciao daqueles que melhor os conheam.
De outro modo, interessa-nos a experincia esprita que tudo isso representa, e
exatamente o que nos atrai em nossa convivncia medinica com a entidade
espiritual Frederico Chopin. Dessa convivncia temos colhido a observao de
que, no Alm, ele se mostra grandemente polido de maneiras, mesmo
aristocrata, porm, tmido, desencorajado de transmitir mensagens escritas,
porque, afirma quase infantilmente: "S sei expressar-me por msica...
Mostra-se afetuoso e discreto, pouco expansivo e, geralmente, entristecido. Uma
nica vez vimo-lo sorrir. Esta ltima qualidade, a melancolia, parece ser
predisposio natural do seu carter e no motivada por provaes ou
recordaes de vidas passadas. No entanto, j o vimos chorar copiosamente,
recordando sua ltima existncia terrestre.
Quando se deixa ver, no conseguimos conter as lgrimas, o que
compreensvel, pois a presena real de um habitante do Invisvel sempre
impressionante, e um mdium no enfrentar um fenmeno dessa natureza sem
lgrimas de muito grata emoo, sobretudo em se tratando de entidade evoluda
espiritualmente. Todavia, mesmo a presena de um obsessor, um suicida, se
verdadeira, provocar igualmente lgrimas, pois a Verdade impe-se com muita
fora, chocando sempre a nossa sensibilidade. E Frederico Chopin nos tem
suscitado lgrimas pela ternura com que nos trata, pela confiana que em ns
deposita, o que, alis, comum no trato dos Espritos amigos ou instrutores, para
conosco.
*
* *
No dia 3 de Janeiro de 1957, ou na madrugada desse dia, verificou-se a mais
positiva e curiosa manifestao de Frederico Chopin, que tivemos a honra de
espontaneamente obter, pois jamais temos provocado quaisquer das
manifestaes que recebemos, nem sequer desejando-as. Tais fatos, como os
que passaremos a narrar, so, alis, comuns nas atribuies de um mdium, pois
para isso recebeu ele o dom de intrprete do Mundo Invisvel; do contrrio no os
citaramos aqui, mxime por ser o manifestante um vulto que mais amado se
torna quanto mais recuada fica a data em que viveu sobre a Terra.

Como de hbito, independente sempre da nossa vontade, tivemos o esprito


arrebatado para um voo pelo Espao, cuja finalidade se manteve velada ao nosso
entendimento terreno at hoje, pois de coisa alguma conseguimos recordar-nos
ao despertar. Apenas pudemos perceber que framos atraida sob as injunes de
Charles, pois que o vramos aproximar-se, distintamente, antes de lanar a
descarga fludica que nos levou a adormecer magnticamente, no transe que se
seguiu. Ao regresso, porm, mal despertvamos, notamos estar acompanhada
tambm por outra entidade, alm de Charles, reconhecendo tratar-se de
Frederico Chopin, j nosso conhecido desde o ano de 1931. Totalmente desperta,
mas ainda imobilizada sob a dormncia da letargia, compreendemos que se
acentuava a materializao das duas individualidades em apreo, pois jamais os
amigos espirituais abandonam seus mdiuns antes que se desfaa a ao
melindrosa de um transe dessa natureza. Ao contrrio, trazem-nos sempre at ao
aposento onde se encontra o corpo semimorto, ajudando-os na operao penosa
de se reapossarem definitivamente do mesmo. No entanto, o amigo Chopin,
sentando-se numa cadeira colocada em frente ao nosso leito, deixou-se
materializar to perfeitamente que apresentou todas as caractersticas humanas,
enquanto, de p, fludico e transparente, levemente lucilante, com a sua
indumentria de iniciado hindu, Charles como que assistia, ou presidia, o
fenmeno, pois os iniciados gostam de provocar sempre, para os seus mdiuns,
fenmenos empolgantes, a fim de instru-los, preferindo, contudo, as
manifestaes tipicamente espirituais.
Chopin entrou a narrar, ento, os sofrimentos por que passou desde que se
reconheceu irremedivelmente doente, atacado pela tuberculose. Disse da
desolao que o dominou ante a impossibilidade de se dedicar aos trabalhos que
pretendia levar a efeito, e aludiu s dificuldades financeiras que o afligiram, s
humilhaes e desgostos da decorrentes, sem se referir, jamais, sua grande
amiga George Sand. Mas, proporo que narrava, evocando o prprio passado
terreno, revivendo-o, em si mesmo, transformava-se: voltou quela fase da sua
existncia, mostrou-se enfermo, tuberculoso, abatido, rouco, os olhos profundos e
pisados, o peito arquejante, cansado pelo esforo da conversao. Vimo-lo tossir
dolorosamente, expectorar, levar o leno boca, ter hemoptise! Vimo-lo suar e
enxugar a fronte e o rosto, com o leno, e sentimos o seu hlito de doente do
peito sem o devido trato! No mais um Esprito desencarnado, mas um homem
gravemente enfermo, com todos os complexos do estado de encarnao!
Chorava, revelando grande sofrimento moral, alm do fsico.
Assaltada, ento, por um intenso e indefinvel sentimento de angstia e
compaixo, mas ainda meio atordoada pelas ltimas gradaes do transe,
levantamo-nos do leito, ajoelhamo-nos diante dele e nos pusemos a chorar
tambm, pois o mdium canaliza para si todas as impresses da entidade com

que se comunica - Ento, tnhamos os braos apoiados sobre seus joelhos e as


mos cruzadas como em prece, e ele nos pareceu to slido e material como
qualquer ser humano. Dizia sentir febre e tocou nossas mos com as suas,
provando o que dizia: sentimos, com efeito, que aquelas mos estavam quentes e
midas, acusando temperatura elevada - Queixou-se de que tinha o estmago e
os intestinos inchados e doloridos, devido doena, a qual queles rgos
tambm afetara, e, ao diz-lo, comprimia-os com as mos. O sofrimento que nas
atingia era intenso e insuportvel. Charles interveio, levantando-o docemente e
furtando-o, e a si prprio, de nossa viso. Mas, antes que se desfizesse de vez o
fenmeno, tomamos de suas mos e beijamo-las, exclamando: "Adeus, Fred!",
pois esse o tratamento que lhe damos sempre, durante os transes dessa
natureza. Esse fenmeno deixou-nos entristecida e abalada durante muitos dias.
De outra feita, isto , a 10 de Maro de 1958, materializado plenamente nossa
frente, recordando seu estado humano, deixou-se contemplar muito agasalhado
com roupa de l e envolvido num pequeno cobertor, ou manta, que lhe tomava a
cabea e os ombros, emprestando-lhe aspecto feio. Dizia passar mal durante o
jnverno e no perodo das chuvas, e mostrou os ps, que estavam inchados, coisa
difcil de um mdium poder observar, os ps, numa entidade desencarnada,
mesmo quando materializada. Observamos novamente que suas calas eram de
"tecido de l azul", com a particularidade de mostrar pequenos pontos reluzentes
em alto relevo, como gotas de orvalho, as meias tambm eram de l, de cor
branco marfim, quase creme, e que usava chinelos muito grandes, arrastando-os
ao caminhar, parecendo que no lhe pertenciam. Essa materializao, to
perfeita quanto a antecedente, fez-nos v-lo sentar-se ao nosso lado, num div.
Sentimos o contacto da sua presena, a impresso do calor natural a um corpo
carnal, como se, realmente, se tratasse de uma pessoa humana que nos visitasse.
No nos recordamos, porm, de nenhuma conversao substancial, ou
doutrinria, que tivssemos. Jamais lhe perguntamos algo, e nunca somos a
primeira a falar, o que, de igual modo, acontece sempre que nos comunicamos
com outros Espritos. Note-se que a conversao assim realizada nunca se
processa atravs da palavra enunciada, mas telepticamente, o que tanto ou
mais eficiente do que o verbo falado, a tal ponto que o mdium distingue as
vibraes de todos os seus Guias e amigos espirituais, e reconhece-os como se
se tratasse do tom vocal de cada um deles.
possvel que durante a emancipao do nosso esprito pelo transe letrgico, ou
desdobramento tenhamos conversaes substanciosas com esse encantador
Esprito. Mas, em viglia, nossos entendimentos so curtos, embora afetuosos e
muito interessantes, servindo, geralmente, para identific-lo Pediu-nos, certa vez,
muito delicadamente, que tomssemos um professor de msica e

aperfeiossemos o nosso conhecimento de piano, com fervor e vontade, porque,


se assim fosse, afirmou ele: "Eu poderia realizar o que desejo, por seu
intermdio. Ento, dar-lhe-ia mensagens do gnero que mais me interessaria...
pois somente me expressarei pela msica...) Mas, no sendo possvel atend-lo,
porquanto sabemos que a Arte arrebata o esprito e julgamos serem outros os
nossos compromissos com a Doutrina Esprita, resignamo-nos ao pesar de no
satisfazer o desejo do querido amigo, nesse particular.
Asseverou-nos que sabia ser ele muito amado pelos brasileiros, o que
particularmente o enternece. Mas observa que ningum lhe dirige uma prece, e
que necessita desse estmulo para as futuras tarefas que empreender, ao
reencarnar, quando pretende servir a Deus e ao prximo, o que nunca fez atravs
da msica. Declarou que, salvo resolues posteriores, pretende reencarnar no
Brasil, pas que futuramente muito auxiliar o triunfo moral das criaturas
necessitadas de progresso, mas que tal acontecimento s se verificar do ano de
2000 em diante, quando descer Terra brilhante falange com o compromisso
de levantar, moralizar e sublimar as Artes. No poder precisar a poca exata.
S sabe que ser depois do ano de 2000, e que a dita falange ser como que
capitaneada por Vtor Hugo, Esprito experiente e orientador (a quem se acha
ligado por afinidades espirituais seculares), capaz de executar misses dessa
natureza.
*
* *
Na Espiritualidade propriamente dita, Frederico Chopin se apresenta assaz
diferente da forma por que se deixa ver nas pesadas paragens terrenas. Tal como
ali, ou seja, no seu estado normal de Esprito, fludico, leve, no se poder
mostrar na Terra. Ser necessrio ento que o mdium, em esprito, durante um
desdobramento, possa ir at ele, desde que auxiliado ou "preparado" por seus
Guias espirituais. Esse fenmeno, conquanto difcil, no ser impossvel a
qualquer mdium, desde que se haja desprendido razovelmente das atraes
humanas para aliar vibraes com certos estados especiais do Invisvel.
Charles proporcionou-nos, h cerca de dois anos, um desprendimento dessa
categoria. Ento, pudemos entre- ver o amigo Chopin "na glria do seu triunfo
espiritual", como se expressam os instrutores do Mundo Invisvel. Tivemos a
impresso de nos encontrarmos, ento, diante de um anjo, tal o encantamento
que de sua individualidade irradiava. Lucilante, angelical, todo envolvido em
jactos de luz azul ferica, pudemos contempl-lo na plenitude da sua candura
pessoal, da sua formosura moral: terno, afvel, preocupado em ser amvel, mas
tmido e tristonho sempre, simples at ao enternecimento. Diante de to

fulgurante viso espiritual, nosso esprito naturalmente curvou-se de joelhos e se


desfez em lgrimas, pois nenhum mdium contemplaria com indiferena um
Esprito no seu verdadeiro elemento espiritual. Contudo, ele estava, ainda,
trajado, e por mais que tal revelao contrarie o leitor, no nos ser possvel
afirmar outra coisa, porquanto aqui nos propusemos revelar o que nossa
faculdade medinica tem captado no Alm-Tmulo, e foi isso, e no outra coisa,
que conseguimos entrever. Notamos, pois, que se trajava como um elegante
fidalgo do sculo XVIII: cales de seda azul at aos joelhos, rebrilhantes,
salpicados de gotas de orvalho; blusa de mangas amplas, ajustadas nos punhos, de
cetim brai co, brilhante, mas sem trazer o casaco clssico, da poca. No vimos
os ps, porque o luzeiro azul que o envolvia como que os encobria.
Compreendemos, ento, que ele tivera uma existncia ao tempo da Regncia, na
Frana, ou de Lus XV, na qual pertencera nobreza, existncia que lhe fora
muito grata. Todo o seu aspecto irradiava vibraes reveladoras de um grande
poeta, de um profundo pensador. Beijamos-lhe, como sempre, as mos, que ele
no negou estender, e de joelhos, e em lgrimas, despedimo-nos, como da
primeira vez: "Adeus, Fred!"
Ainda na mesma oportunidade, afirmou o instrutor espiritual Charles que
13
Frederico Chopin seria a reencarnao do poeta romano Ovdio , que viveu
cerca de quarenta anos antes do Cristo, falecido no ano 16 da nossa era, e do
14
pintor italiano Rafael Sanzio , pois que o intelectual, o artista, na sua evoluo
pelo roteiro do Saber, dentro da Arte, h de passar por todas as suas facetas,
sublimando-se at comunho com o Divino. E que Espritos como Chopin,
Beethoven, Mozart, Belini, Rossini, etc., naturalmente bondosos, embora ainda
no santificados ou plenamente redimidos, no tm grande necessidade da
reencarnao, porque progrediro mesmo no Espao - a habitao normal dos
seres espirituais, a verdadeira Ptria, como casa paterna; que vm Terra
quando o desejam, e por uma especial solidariedade para com os humanos, a
fim de estimularem entre estes o amor pelo Belo, pois que esse atributo, o Belo,
to necessrio s almas em progresso quanto o Amor, visto tratar-se tambm de
um dos atributos do prprio Criador de Todas as Coisas, e que, sendo o Universo
uma expresso da Beleza Divina, e sendo o homem destinado a se tornar a
imagem e a semelhana de Deus, dever igualmente comungar com o Belo, a
fim de poder compreender o Universo e com ele vibrar em toda a sua
arrebatadora, ferica e harmoniosa beleza. No entanto, todos os grandes artistas e
gnios consagrados ao Belo devero passar, outrossim, pelos speros caminhos
das experincias e dos testemunhos, embora muitas vezes sem o carter
expiatrio, at que, como toda a Humanidade, cumpram os ditames da lei de
amor a Deus e ao prximo, a par da prpria caracterstica de intrpretes do Belo

atravs das Artes.


Presentemente, essa entidade se preocupa, na Espiritualidade, com um curso de
Medicina Psquica. Ela prpria participou-nos o acontecimento, acrescentando
que, por essa razo, no tem visitado a Terra com frequncia, ultimamente.
Ouvindo-a, perguntamos-lhe, ento, com toda a naturalidade, como si acontecer
quando conversamos com qualquer amigo do mundo invisvel:
- Quer dizer que... ao voltar reencarnao ser mdium curador, talvez
receitista?..
Sorriu, satisfeita, e sacudiu a cabea, afirmativamente
- Ento, no vir mais como artista?... - voltamos a indagar. E a resposta veio,
cheia de animao:
Porque no poderei aliar as duas qualidades, se os artistas, muitas vezes, no
passam de mdiuns?... O problema estar na boa orientao da faculdade que se
disponha...
Nada me impede, entretanto, de continuar como artista nas reencarnaes
vindouras, pois no profanei as Artes nem cometi quaisquer deslizes nesse setor.
Depender, apenas, do meu livre arbtrio... Mas, no momento, o que me
preocupa mais o desejo de servir aos pequeninos e sofredores, aos quais nunca
protegi. Em minhas passadas existncias, apenas servi aos grandes da Terra.
Futuramente, porm, ser a vez dos humildes... E no desejo nem mesmo auferir
proventos monetrios, pessoais, da Msica. As Artes, em geral, devero ser
praticadas gratuitamente, com amor e uno religiosa...
A ns prpria admirou a notcia inesperada e sugestiva, que no seria possvel
calar nestas pginas. Ele prprio, Frederico Chopn, autorizou sua revelao,
visitando-nos enquanto fazamos o presente trabalho. E suas palavras foram,
textualmente, as acima citadas.
Eis, pois, o que espontaneamente - pois, repetimos, jamais solicitamos algo - o
Invisvel nos concedeu acerca de Frederico Chopin, alm de mais algumas
informaes que no julgamos interessantes para estas pginas. No poderemos,
certo, provar com fatos concretos o noticirio de que nos vemos intrprete,
visto tratar-se de assunto transcendental, que atinge a categoria de revelao.
Mas a Deus tomando por testemunho da sinceridade com que aqui nos
externamos, deixamos aos nobres pesquisadores da Revelao o labor sagrado de
obterem a confirmao lgica e insofismvel do que fica exposto. Alis,
cumprimos apenas um dever de conscincia, pois, se, como sabemos, a funo
da mediunidade desvendar os segredos da morte, transmitir notcias do mundo

invisvel ao mundo terreno, nada mais fazemos, com efeito, do que desincumbirnos de um dever, no guardando, avaramente, fragmentos da vida espiritual, a
ns revelados, de um vulto que ao passar pela Terra a encantou com o seu gnio
de artista e cuja imorredoura lembrana faz vibrar, ainda, o corao de quantos
sintam na alma inclinaes para as arrebatadoras expresses do Ideal sublimado
no Belo.

CAPTULO IV: Nas Regies Inferiores.


"Pergunta - Ento, poderia tambm (o Esprito) fazer uma substncia alimentar?
Suponhamos que tenha feito uma fruta, uma Iguaria qualquer: se algum pudesse
comer a fruta ou a Iguaria, ficaria saciado?
Resposta - Ficaria, sim; mas no procures tanto para achar o que to fcil de
compreender. Um raio de sol basta para tornar perceptivas aos vossos rgos
grosseiros essas partculas materiais que enchem o espao onde viveis. No sabes
que o ar contm vapores d'gua? Condensa-os e os fars voltar ao estado normal.
Priva-as de calor e eis que essas molculas impalpveis e invisveis se tornaro
um corpo slida e bem slido, e, assim, muitas outras substncias de que os
qumicos tiraro maravilhas ainda mais espantosas. Simplesmente, o Esprito
dispe de instrumentos mais perfeitos do que os vossos: a vontade e a permisso
de Deus."
(ALLAN KARDEC - "O Livro dos Mdiuns". Cap. VIII - Do Laboratrio do
Invisvel, 13' pergunta.)
Nem sempre ser dado ao mdium, durante o desdobramento da sua
individualidade espiritual, visitar as formosas estncias fludicas onde a paz e a
beleza, a fraternidade e a luz, o consolo e a alegria revigoram o seu esprito para
o prosseguimento da marcha terrena. Os deveres da mediunidade tambm o
requisitam para os locais inferiores, antros de misria e degradao localizados,
s vezes, nos prprios permetros terrenos, como nas suas regies atmosfricas,
onde se aglomeram entidades ainda inferiorizadas pelo erro e a materialidade, e
aos quais, por isso mesmo, chamaremos regies inferiores. Nesses locais, de que
os bairros miserveis de uma grande cidade daro ideia aproximada, exercero
os mdiuns, acompanhados sempre de seus Guias e Instrutores espirituais, tarefas
melindrosas nos setores da legitima fraternidade, podendo-se, mesmo, asseverar
que nesse delicado exerccio espiritual que se acentua a significao da sua
qualidade de mdium, ou intermedirio.
Esses agrupamentos de entidades desajustadas, aos quais se tm denominado
regies Inferiores, por no se conhecer outro vocbulo que melhor os defina e
retrate, tanto podero existir no Espao, dentro da densidade atmosfrica, como
na prpria Terra, pois estaro sempre onde se encontrarem as entidades que os
compem, o que quer dizer que sua configurao poder ser mvel. Suponhamos
uma das favelas de m fama, aqui no Rio de Janeiro, cujos habitantes se
mudassem, ora para Copacabana, ora para a Cinelndia, ora para Jacarpagu
ou para o Po de Acar. Todos esses locais nada mais passariam a ser seno a
regio trevosa criada pelos hbitos inveterados dos favelados, por sua educao
nfima ou deficiente e suas vibraes e atos viciados, pois sabido que cada um
de ns carrega consigo prprio o seu inferno ou o seu paraso. De forma idntica
sero as regies inferiores do Mundo Invisvel: criaes mentais coletivas de

entidades afins, que praticaro, alm da morte, os mesmos hbitos e os mesmos


atos a que se arraigaram no estado humano. E todos esses locais, assim
construdos, ainda que se estabeleam nos mbitos da Terra, pertencero sempre
ao Invisvel, mas no propriamente Espiritualidade, pois esta implica a
emancipao do Esprito das atraes da matria, o domnio mental elevado ou
superior, a ascenso a planos transcendentes do Infinito.
A essas regies, portanto, as inferiores, impulsionados pelos obreiros da Verdade
incumbidos da misso do momento, servindo-lhes de porta-voz, representandoos, mesmo, porque nterpretando-os para outrem, ho de os mdiuns, para l
transportados em corpo espiritual, levar o consolo e a esperana, o
esclarecimento e o estmulo s almas aflitas, mergulhadas no desalento ou no
ostracismo, levantar-lhes o nimo, expondo ao entendimento de cada uma as
douras da Boa-Nova do Cristo; reanimar-lhes a coragem, ao influxo do
entusiasmo que transborda dos seus prprios coraes de crentes da verdade
eterna, da cincia do Esprito, as quais a eles mesmos, mdiuns, tm amparado
diriamente, nos fogos dos testemunhos terrenos, pois que o fato de ser mdium,
de conviver com as entidades desencarnadas e conhecer certos segredos do
Invisvel, no exclui o imperativo das provaes para que reencarnaram. De
outro modo, ser mdium no implica to somente obter manifestaes ostensivas
de entidades elevadas ou inferiores do Invisvel, no recinto de uma agremiao
de experimentaes espritas, transmitir receiturio e passes ou escrever belas
pginas, para edificao geral, sob impulso do Alto. Sua aptido lhe confere
tambm o dever de se consagrar a tarefas qui mais amplas e melindrosas,
durante as horas de emancipao do seu esprito, atravs do sono natural, ou do
letrgico, que seus Guardies gostaro de provocar, para que mais eficientes se
tornem a liberdade e a desenvoltura indispensveis movimentao a realizarse. Em geral, os mdiuns se prestam a tais operaes psquicas, seja
voluntriamente ou obrigados pelo imprio da irresistvel lei a que se subordina a
faculdade medinica, conquanto sejam preferidos, pelos Instrutores e Guias, os
que acusam maior energia de carter, adquirida e retemperada nas retortas das
experincias, atravs do sofrimento. Todavia, comum no se lembrarem de
nada, ao despertar, a no ser que a presso magntica elucidadora dos prprios
Guias a tanto os habilite, e, claro, sempre para fins de utilidade geral.
Como os demais mdiuns, portanto, desde nossa primeira juventude vimos
exercendo tarefas medinicas nas "regies inferiores" do Invisvel, onde a
desgraa e a dor, a desordem e o vcio, o oprbrio e a misria, a maldade e o
remorso, o dio e a vingana, e at a licenciosidade e o crime lavram
desequilbrios mentais-vibratrios impossveis de ser relatados a rigor, os quais,
de to intensos, se afigurariam inacreditveis s mentalidades pouco afeitas a
anlises profundas sobre assuntos transcendentais. E porque os desprendimentos

espirituais peculiares s nossas faculdades, atravs do transe letrgico, trazem a


singularidade de permitir lembranas, por vezes minuciosas, do que nos dado
presenciar no Espao, procuraremos descrever, nestas pginas, algo de nossas
experincias, j que o fazemos ao sabor das intuies dos amigos espirituais que
nos assistem e cumprindo, por sinal, suas prprias determinaes.
*
* *
Geralmente a entidade radiosa Adolfo Bezerra de Menezes, o corao fraterno
e generoso do mdico que ainda hoje, na Espiritualidade, prefere clientela
obscura e sofredora, quem nos arrebata o esprito para operosidades de ordem
espiritual em torno de desencarnados, de mnima classe, das sociedades
invisveis. Os mentores hindus preferem levar seus pupilos, geralmente discpulos
espirituais, a regies paradisacas do Espao, onde lhes proporcionam vises e
panoramas de arrebatadora beleza, a ttulo de estmulo para o progresso e lies
preciosas, muito embora, para tais realizaes, lhes exijam disciplinas to
severas que recordam o preparo austero da iniciao antiga. No sabemos, no
entanto, se to dedicados amigos, ao se servirem dos mdiuns encarnados para
tais labores, tm como nico intuito a instruo dos homens em geral e o auxlio
ao progresso do prprio veculo medinico, o qual, desse modo, se beneficiaria
de inestimveis cabedais. Sabemos que, frequentemente, somos levada a
verdadeiros antros de trevas, para servios de esclarecimento em torno de pobres
entidades sofredoras e endurecidas; que os Instrutores sobre ns projetam
intuies vigorosas, para distribuirmos o devido socorro, e que por essa forma
transmitimos doutrinao, conselhos, advertncias e at passes.
H cerca de um ano, fomos arrebatada em esprito para visitao a entidades
desencarnadas obsessoras, j em vias de arrependimento. Porque fosse muito
pronunciada a emancipao de nosso ser espiritual, pudemos observ-las, e ao
panorama que as rodeava, com clareza suficiente para permitir o presente
estudo. Detalhe importante: o mdium jamais se admira, se assusta ou se
perturba, ao penetrar a vida espiritual. Tudo se lhe afigura, ento, natural,
familiar, comum, como se habituado se encontrasse, de longa data, ao que v, ao
que faz e ao que assiste, o que vem provar que o Invisvel , com efeito, a
verdadeira ptria de todos ns. Aquelas entidades visitadas, porm, se
encontravam apavoradas ante as consequncias do longo percurso pelos canais
do crime, por elas vislumbradas em suas intuies, pois vinham todas, desde
poca recuada, servindo ao mal, no apenas no estado humano, terreno, mas
ainda durante o estgio no plano invisvel. Eram da mais horripilante categoria. E,
defrontando-as, tivemos a impresso de que nos encontrvamos em presena de
15
criaturas fantasiadas com "domins" inteiramente negros , com o respectivo

capuz. De seu aspecto geral se desprendiam fealdade, baixeza de sentimentos e


vibraes, grosseria, inferioridade, incapazes, todos, de impulsos voluntrios para
o progresso, mendigos espirituais, na absoluta dependncia dos obreiros da
Caridade, os quais, dominando a repulsa que poderiam sentir em presena de to
extrema misria, os auxiliavam de boamente, revigorando-lhes as foras para
novas tentativas de recuperao e progresso.
Verificamos que, em tais ocasies, somos sempre vista e compreendida por essas
entidades, mas que os Instrutores, sob cuja tutela nos encontramos, jamais o so.
Ns mesma, nessas emergncias, a estes entrevemos com dificuldade,
certificando-nos de sua presena no tanto pela viso, mas atravs das vibraes
por eles emitidas, guisa de palavreado sonoro, a fim de recomendar os
trabalhos a desenvolver, e por um sentimento indefinvel de confiana e
felicidade, uma sensao singular, espcie de intuio poderosa, que substitui a
viso propriamente dita.
Eram cerca de dez as entidades ento visitadas. Encontravam-se como
aprisionadas em pequeno e miservel compartimento, em promiscuidade
chocante. Haviam sido homens quando encarnados, conservando os seus
Espritos, agora, por isso mesmo, os caractersticos masculinos. Vibratoriamente,
encontravam-se muito fracas, como algum em convalescena de grave
enfermidade, apavoradas, desencorajadas para o recurso da orao, porque
ainda mpios os seus sentimentos; temerosas de se verem em presena de Deus,
porque certas da prpria culpabilidade, atormentadas pelas vises alucinatrias
dos crimes praticados. Essas vises, frutos das suas vibraes mentais, ns as
vamos to bem quanto elas prprias, infestando o permetro em que
permaneciam. Eram dramticas: contendas, lutas corporais, assaltos, sedues
de menores, roubos, assassnios, obsesses, suicdios! Ou obscenas, srdidas, vis,
malficas, atrozes!
Desesperados, esses infelizes se debatiam, encobrindo os olhos com as mos ou
ocultando a cabea com os braos, ou com os trapos que sempre encontravam
ao alcance, na ingnua suposio de que, assim agindo, se furtariam ao horror
das prprias aes passadas, a ecoarem nos refolhos da conscincia, como se
pirogravadas estivessem nas suas sensibilidades mentais; estiravam-se, chorando,
em tumultuoso vozerio, sobre um como tablado imundo, em promiscuidade
repulsiva; refugiavam-se por entre coberturas esfarrapadas, aos gritos e uivos de
revolta e horror, quais verdadeiros loucos em momento de aflitivas crises;
levantavam-se em seguida, sem jamais lograrem repouso, os olhos em fogo,
dilatados como se tocados de assombro, os cabelos eriados, o corpo (perisprito)
tremente, como sacudido por violento nervosismo, os dentes cerrados como se

dolorosos ataques epilpticos se anunciassem, irremediveis. Quanto s


"vestes)>, quando no se apresentassem com os j mencionados "domins"
negros, eram rotas e imundas: empapadas de sangue ou de lama, a exibir as
fases da putrefao cadavrica, ou de matrias asquerosas como o pus e o
sangue putrefato. Um ftido nauseabundo e pestilento tresandava deles,
repugnando tambm a ns outra, de incio, para desaparecer, depois, da
sensibilidade do nosso olfato. O solo do compartimento em que se detinham,
espcie de quarto ou sala, de mui pequenas dimenses, com uma janela
gradeada esquerda e urna porta direita, era to imundo quanto eles prprios,
igualmente empapado de sangue e humores ftidos, a tal ponto que os infelizes se
horrorizavam de si mesmos, sentindo-se tolhidos, amesquinhados, incapazes de
reagir contra to miservel estado de coisas. A porta deitava para um pequeno
terreno e permanecia aberta, permitindo passagem aos prisioneiros, caso
desejassem sair. Ocorria, no entanto, um fato curioso: os pobres voluntriamente
permaneciam naquele covil, presidirios de si mesmos, isto , do prprio
passado!
O terreno acima citado dividia-se em dois por uma cerca, que se nos afigurou
construda em arame farpado. No trecho esquerda, para o qual deitava a porta,
erguia-se uma cobertura tosca, espcie de pequeno galpo, muito slido aos
nossos olhos, onde uma mulher de cor negra (Esprito desencarnado,
voluntriamente materializado, em servios de resgates ou beneficncia),
lembrando o tipo das antigas escravas africanas, ao tempo do Imprio, sorridente
e simptica, deixando entrever certa luminosidade no seu envoltrio perispirtico,
parecia "cozinhar" para os "habitantes locais". Sentimos o aroma apetitoso da
comida e espionamos: preparada em grandes tachos de cobre, como os que se
usavam outrora para o fabrico domstico da goiabada, afigurou-se ao nosso
entendimento tratar-se de leguminosas e hortalias, as quais se nos desenharam
16
viso como alfaces, tomates, cenouras, batatas, azeitonas, cebolas, em salada .
Esse local era agradvel pela presena da negra, em quem, com efeito,
reconhecemos Esprito operoso, pelos labores de vigilncia a favor dos
delinquentes confiados sua guarda, como pela viso das iguanas, que nos
pareceram saborosas. O quintal da direita, p0- rm, dir-se-ia ttrico e singular
cemitrio, pois que do solo ftido e lodoso emergiam mos humanas splices,
cabeas desgrenhadas, de olhos aterrorizados, bradando por socorro e piedade,
cadveres estirados, a se desfazerem em sangue e matrias putrefatas, que
encharcavam a terra, e braos e pernas humanos dispersos por aqui e por ali;
viso macabra, que perturbaria a mente do vidente, se para tais servios o
mdium no fosse prviamente fortalecido por assistncia especial. Ora,
conhecedores da existncia desse extravagante cemitrio, os criminosos, apesar
dos remorsos alucinadores, preferiam a permanncia indefinida no pequeno

compartimento a tentarem a fuga, pois sabiam que teriam de cruzar o cemitrio


e divisar, naqueles impressionantes despojos, as vtimas da sua maldade de
homicidas e obsessores que haviam levado, igualmente, tantas criaturas incautas
prtica de homicdios e ao suicdio.
nossa chegada, um dos prisioneiros, exatamente daqueles trajados de "domin
negro, aproximou-se, como que nos recebendo. Notamos que esse j no trazia
capuz, sinal de melhoria de vibraes. Seu semblante, muito visvel nossa
observao, indicaria um homem que houvesse falecido aos cinquenta anos de
idade, e mostrava-se branco marmreo e infinitamente triste, como marmreas
se apresentavam tambm as mos, largas e compridas. Compreendemos que ele
absolutamente no distinguia Bezerra de Menezes, mas somente a ns. Nenhum
pavor ou sobressalto perturbou nossa confiana Sentimo-nos antes possuda de
grande compaixo e desejo de auxiliar. Ele, porm, falou, com voz e modos
rudes e impertinentes, como pessoa de pouca educao:
- Tenho fome! Porque no me trazem um verdadeiro almoo?. . Oh! H quanto
tempo no posso comer!
Lgrimas lhe corriam dos olhos. O infeliz, materializado ainda e espiritualmente
desajeitado e tardo, realmente sofria o suplcio da fome!
Habituada aos costumes terrenos, que nos levam a servir um prato de comida a
quem bate nossa porta alegando fome, nosso impulso foi correr "cozinha" e
solicitar o favor quela servial, atenta aos misteres culinrios. Acedendo ao
pedido, exclamou ela:
- Oxal, minha amiga, hoje, com a vossa presena (referia-se igualmente a
Bezerra de Menezes), o pobre pecador consiga serenidade bastante para
compreender o que se passa e dispor-se ao progresso! Que ele realmente possa
saciar a fome que o tortura e ver-se aliviado, eis o meu maior desejo!
Tomamos do prato, onde se via um almoo belo e magnfico, com legumes
cheirosos, e nos encaminhamos para o quarto, sem prever qualquer incidente,
antes persuadida de que a tortura do infeliz irmo seria de todo removida, O exobsessor arrebatou-o de nossas mos, insofrido e faminto, e levou a colher
boca, sem mais rodeios, como o teria feito uma pessoa encarnada. Subitamente,
porm, repudiou o prato com asco e horror, arremessando-o ao longe, e entrou a
chorar e a lamentar-se entre uivos e imprecaes de verdadeiro rprobo. Sem
nos poder eximir a uma forte impresso de assombro, verificamos que os
apetitosos legumes haviam desaparecido do prato, mas que, em seu lugar,
espalhados em torno, viam-se postas de carne humana, lnguas, mos, dedos,
orelhas, coraes, ps, cabeas, etc.! Acudiu a boa vigilante, compungida e

explicativa, enquanto o rprobo se desfazia em prantos de demente e os


companheiros de infortnio procuravam esconder-se:
- So as recordaes do caliginoso passado, alimentadas por cruciantes remorsos,
que os levam a encontrar vestgios de suas vtimas onde quer que estejam e em
tudo o que veem e fazem, sob a intensidade da autossugesto, que j descambou
para uma desconcertante auto-obsesso. Todo o ambiente que distingues aqui,
minha irm, excetuando-se a cozinha, criao mental vibratria destes dez
criminosos, cujo carter comea a ser desafogado das ondas da perverso,
atravs das dores do remorso! No existe aqui cemitrio nem priso, como no
h imundcies, na expresso formal do termo, tal como os entendem os
encarnados. Eles, porm, criam e mantm tal ambientao, concretizando-a,
sem o saberem, com as prprias foras mentais, na retrospeco de atos
passados, e vivem nela, dentro da mais positiva realidade, sem mesmo saberem
avaliar a profundidade e importncia do fenmeno que se estabelece. A prpria
fome que os tortura nada mais representa do que o estado de suas conscincias
feridas pelos atos passados: estes pobres sofredores de hoje, quando encarnados,
assassinaram pais de famlia para roubar, e, como obsessores, uma vez
desencarnados, levaram outros tantos ao suicdio, ao homicdio, etc. Ora, muitas
das suas vtimas deixaram vivas e rfos na misria, padecendo necessidades
extremas. Eles sabem disso. e, recordando os rfos famintos, sentem o reflexo
consciencial e padecem mil torturas e ultrajes, a fome inclusive, enquanto veem,
em vises macabras, os despojos que suas armas assassinas levaram ao tmulo...
A si prprios castigam, pois, com uma severidade satnica, uma justia
implacvel! Porque foram obsessores, habituados a criarem sugestes infernais
para atormentarem o prximo, viciaram a prpria mente em criaes macabras
e agora obsidiam a si prprios, originando, com toda a fora mental prpria do
Esprito, este ttrico panorama, resultado do reflexo dos atos passados nas
prprias vibraes da conscincia. Enredaram-se de tal forma nos delitos
cometidos que agora veem, sentem e como que descobrem tudo quanto possa
evoc-los e reviv-los! No! Ningum os castiga a no ser a conscincia deles : e
mesmos, desarmonizada com o Bem, na desoladora convico, em que esto, de
que muito e muito transgrediram as leis do Amor e da Fraternidade! Muitos
caridosos filhos de Deus, mesmo da Terra, at eles vm, em visitao piedosa,
oferecer-lhes o reconforto de oraes e conselhos amorosos, tentando alivi-los
da tenso opressiva em que se encontram e encoraj-los aos trabalhos do
progresso, que sero rduos. Mas, at agora, no se animaram a atender a to
preciosos incentivos, bloqueados como se encontram pela complexidade
deplorvel dos prprios impasses. A reencarnao ser-lhes- refrigrio salutar,
dado que, por ela protegidos, esquecero, parcialmente, o tenebroso passado, da
advindo vigores novos e serenidade para os empreendimentos da expiao e do

resgate. Mas, certamente, compreenders em que estado lamentvel renascero


sobre a Terra, modelando um corpo carnal aos empuxes vibratrios das mentes
doentias que presencias... Sero, inevitvelmente, auto-obsidiado incurveis,
desde o nascimento, pois, tanto atormentaram o prximo no pretrito, conforme
dissemos, com o produto malfico das prprias mentes, que o malefcio,
viciando-as, reduziu ao que vs as suas individualidades... Destes, minha amiga,
infelizmente, encontra-se repleta a sociedade terrena... E que os Cus a todos nos
ajudem a suport-los, a am-los e a servi-los, amparando-os no carreiro da
reabilitao.
*
* *
Entrementes, adviera ordem do generoso amigo Bezerra de Menezes, em cuja
companhia nos encontrvamos, para que nos dirigssemos ao "domin negro",
nico dentre os dez algo acessvel s nossas intenes, pois os restantes pareciam
mal distinguir at mesmo a ns outra, apavorando-se com nossa presena.
- Fala-lhe! - ordenou Bezerra.
raro que um mdium, nessa situao, possa falar ao seu Guia ou interrog-lo, e
ainda menos resistir s suas ordens. Geralmente, ele se conserva silencioso e
passivo, a tudo obedecendo de boamente e agindo como sob o efeito da hipnose.
Acreditamos, mesmo, residir a o segredo de certas atuaes audazes dos
mdiuns, no estado letrgico e at mesmo em viglia: o seu Guia Espiritual
impe-lhe a hipnose e o leva a agir com obedincia passiva, tal como no
fenmeno, to conhecido entre ns, em que o magnetizador d uma ordem ao
"sujet" e obedecido, s vezes, um ms, ou mais, aps o comando transmitido no
transe hipntico. Ser, pois, o mdium, principalmente no estado letrgico, um
autmato, servindo ao verdadeiro servo do Amor; uma vontade dominada por
outra vontade maior, um ser confiante que nada teme e cujas impresses de
felicidade espiritual so indescritveis e indefinveis. Todavia, assustada pela ideia
de falar a um obsessor de tal natureza, os quais geralmente odeiam os mdiuns,
porque so estes que os desmascaram, ousamos interrogar o nobre instrutor:
- Que lhe direi?...
No sabemos se o Guardio respondeu nossa impertinncia, pois no nos
recordamos da resposta. Talvez a pergunta fosse dirigida a ns mesma e no a
Bezerra de Menezes. Sabemos somente que nos aproximamos, confiante, do
infeliz culpado, que descansamos a mo sobre sua cabea, e o interpelamos:
- Porque choras, filho?...

Sincera compaixo invadia nossa alma. Sentamo-nos envolvida por singular


doura, e todo o nosso ser era uma ' terna vibrao de fraternidade. Aquele ser,
to desagradvel pelos prprios erros, afigurou-se-nos, de sbito, um irmo muito
querido, uma criana ignorante e infeliz, a quem devamos proteo e amor Mas,
estamos convencida de que tais sentimentos e impresses mais no seriam do
que os amorosos reflexos da superioridade moral do dedicado instrutor, que de
nossas faculdades se utilizava para destilar o consolo e a esperana no nimo
apoucado do pecador. Ouvindo-nos, voltou-se aquele e respondeu, j agora com
humildade e desnimo:
- Tenho fome.., mas no posso comer.., e sofro muito...
- Isso prova, meu amigo, que o alimento de que careces no ser bem esse, mas,
um outro, de natureza diversa, que esqueces de desejar e solicitar... a prece! O
po do Cu, que descer, at as tuas necessidades, do amor generoso de Jesus
Cristo, a fim dc te reconfortar, saciando as nsias do teu desespero...
- No! Esse po eu no posso desejar! Sou um miservel, desgraado de mais
para elevar to alto os meus desejos... e a mim, certamente, seria negado esse
po...
- Mas.., foi para os pecadores como tu, de preferncia, que Jesus se apresentou
em nosso crculo de progresso, ou seja, em nosso mundo... O pecadores e os rus
obtero de sua complacncia todo o auxlio possvel para se reerguerem em
demanda dos caminhos do dever, bastando que, para tanto, o invoquem atravs
da orao bem sentida, demonstrando boa vontade para a regenerao...
- Como poderei serenar-me, para algo tentar em meu prprio benefcio, se me
sinto completamente subjugado por estas malditas vises, que esvoaam ao redor
de mim quais vampiros em torno de detritos?... Oh! Estarei condenado a este
inferno eterno! Para os meus crimes no existir perdo na lei de...
- ... de Deus, dize, confiante! Pronuncia sem temer o nome sagrado!
- No posso pronunci-lo! Tenho medo! Tenho medo! - bradou o infeliz,
recomeando a chorar convulsivamente.
- Como assim!? - ressoaram as, advertncias do amigo presente, obrigando-nos
ao entendimento com o msero delinquente. - s filho de Deus e no queres
reconhecer sua paternidade, voltando-te para Ele, a lhe solicitar socorro? s
criao d'Ele, herdeiro do seu amor, destinado a um esplendoroso porvir no seio
da Eternidade, e no te animas a elevar o pensamento ao teu Criador, sequer
atravs de uma singela homenagem de respeito? No queres, porventura, o seu
amor, o seu perdo? Sim! Sim! Eleva teu corao numa. splica de proteo,

para retornares ao dever.., e Jesus, que o Mestre da Humanidade, investido, por


Deus, de plenos poderes para o auxlio nossa redeno, saber enviar-te os
recursos que te afastaro desse tremedal de trevas em que te sufocas...
O recalcitrante prostrou-se de joelhos, abatido por lgrimas cruciantes, que
ecoavam em nossa sensibilidade medinica com o travo de um arrependimento
inconsolvel, angustiando-nos penosamente:
- No posso, no ouso! Sou um rprobo, que no merece a graa do perdo!...
- Meu amigo! Compreendo que fazes uma falsa ideia do perdo que Deus
concede s suas criaturas, para retir-las dos despenhadeiros do erro e do
sofrimento. Entretanto, esse perdo, pelo Eterno concedido aos pecadores, que
somos todos ns e no somente tu, encontra-se no ensejo, na oportunidade, que
suas Leis apresentam ao delinquente, de reparar o mal praticado no passado,
atravs da prtica do verdadeiro bem nos dias do futuro. Nos trabalhos de
reparao, realizados por ti mesmo a benefcio do teu prximo, portanto a teu
prprio beneficio, poders reabilitar-te do estado pecaminoso e deplorvel em
que te encontras! No se trata de um perdo gracioso, que no te expungiria as
culpas da conscincia, mas sim de uma ocasio, uma oportunidade de reparares
teus maus atos, com aes nobres e meritrias, que te levem a esquecer os
primeiros... Trazemos-te, como sempre, hoje, a certeza de que possuis amigos
que te auxiliaro com a maior dedicao nesse servio de soerguimento de ti
mesmo, para o culto do dever... Basta que os aceites de boamente e os chames
atravs de pensamentos igualmente amorosos, fraternos e obedientes a Deus...
Voltaremos a visitar-te, em outra ocasio... At l, reflete melhor. . para que nos
seja possvel um entendimento mais amplo, a teu benefcio.
*
* *
Retornando ao fardo carnal, sempre sob a assistncia do dedicado amigo, que
jamais deixaria seus mdiuns entregues s aventuras perigosas do mundo
invisvel, durante um desprendimento letrgico, lembramo-nos ainda de que ia
ele dizendo, completando a lio do momento, e ordenando-nos, como sempre,
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que tudo escrevssemos, para ensinamento geral :
1 - "Que estados espirituais (mentais-vibratrios), como os referidos nesta
narrativa, geralmente so insolveis no Alm, porquanto, ainda que a entidade
culpada permanecesse no Espao durante sculos, necessitaria, de qualquer
forma, e em qualquer tempo, de uma ou mais reencarnaes sobre a Terra, uma
vez que esse ser o mais eficiente recurso concedido pelas leis eternas, a fim de

tentar novas experincias para a corrigenda dos vcios, dos desvios mentais, das
vibraes, dos sentimentos, dos hbitos, das aes, atravs das expiaes e
reparaes necessrias, expiaes e reparaes que ao culpado acompanharo
como resultado lgico dos feitos passados, como repercusso moral da
desarmonia com a Justia e o Dever.
2 - Que tais existncias primaro pelas desventuras, visto que, divorciados do
bem desde um passado remoto, tais entidades por si mesmas prepararam
situaes irremediveis, como tantas observadas nas sociedades terrenas, onde a
misria, a dor e a desgraa desafiam toda possibilidade de suavizao.
3 - Que, s vezes, almas muito culpadas podero ingressar em nveis sociais algo
elevados, desde que reencarnadas entre devedores de idnticos desatinos, ou
entre coraes generosos que se prontificam a auxili-las, pelo amor de Deus,
renascendo ento, como seria de esperar, enfermias, nervosas, retardadas,
auto-obsidiadas, etc., pois, psiquicamente enfermas, suas mentes estendero at
ao novo envoltrio carnal os prejuzos ocasionados pelo pretrito de erros e de
remorsos, verdadeiros pesadelos seculares para o delinquente em trabalho de
recuperao.
4 - Que assim se arrastaro at que suas condies gerais lhes granjeiem valores
pessoais bastantes para as responsabilidades das realizaes, quando, ento,
entraro a construir no sentido do bem, refazendo o que destruram e aviltaram,
conluiados com o mal.
5 - Que tais dramas, comumente, tero por palco a prpria Terra, visto que, se
em seus mbitos sobreviera as quedas para o mal, igualmente a se efetivar a
ascenso para o melhor, por mais fcil a tarefa para o culpado e menos penosa a
assistncia a ele devida pelos seus tutelares, pois que as leis divinas aplicam,
quanto possvel, a sua misericrdia nesses lamentveis casos.
6 - E, por tudo isso, para que um servio de saneamento moral, equilibrado e
eficiente, se imponha nas sociedades terrenas, trazendo termo s desordens e
anomalias nelas reinantes, a fim de que o Planeta se eleve categoria de mundo
regenerador - conforme definiu a Revelao Esprita -, que os servos do
Senhor, da Espiritualidade, se multiplicam em dedicaes para a propagao, na
Terra como no Espao, da moral evanglica e da Cincia do mundo invisvel,
nicas vias capazes de levarem o sentimento e a razo da alma humana a uma
remodelao geral de si mesma, cumprindo, portanto, aos adeptos encarnados da
Terceira Revelao incentivarem os prprios labores no sentido de uma estreita
cooperao com aqueles, sob a forma que a cada um for possvel, nem que seja
somente com o trabalho amoroso da prece, pois que ser, esta, poderoso auxlio
para o progresso das almas necessitadas de foras para a reabilitao . "

J frente do corpo carnal, estirado, semimorto, sobre o leito, interrogamos


ousadamente da nobre entidade protetora, o que, conforme anotamos, no
frequente o mdium tentar:
- E os pecadores a quem visitamos... Eles se alimentam realmente, conforme o
entendimento humano?... Que se me afigurou, ali, o delicado almoo, uma vez
que este ser mero produto fsico-terreno?
Acariciou-nos paternalmente a cabea, como lhe antigo hbito, e, impelindonos docemente para o retorno vida corporal, despertando-nos da letargia,
respondeu, sorridente e bondoso, recordando o diapaso da resposta do Mestre
Nazareno s indagaces do Senador Nicodemos, que o visitara dentro da noite:
- Oh! Tu te dizes esprita e mdium e desconheces to importante tese
doutrinria?. .. No leste, porventura, os cdigos compilados por Allan Kardec, h
um sculo dados luz da publicidade?... Procura rel-los, com ateno, e
encontrars resposta pergunta feita.
De outro modo, por acrscimo de misericrdia concedida pela lei da Criao aos
sofredores e desajustados espirituais, teremos o direito de prover certas
necessidades imaginrias que, como Esprito, j no podero sentir, mas que a
mente conserva, pelo seu retardamento evolutivo... E o faremos de bom grado,
at que se reequilibrem as suas impresses, reconfortando-os, serenando-os, para
o advento do verdadeiro raciocnio, de que resultar a adaptao ao estado
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espiritual .
No dia seguinte, impressionada, inicivamos novas consultas s citadas obras,
procura de uma base para o que se acabava de passar... e encontramos, com
efeito, resposta pergunta feita ao desvelado Instrutor e, tambm, a tese para
estas pginas.

CAPITULO V: Mistificadores - Obsessores


- "O invlucro semimaterial do Esprito tem formas determinadas e pode ser
perceptvel?
- Tem a forma que o Esprito queira. assim que este vos aparece algumas vezes,
quer em sonho, quer no estado de viglia, e que pode tomar forma visvel, mesmo
palpvel."
(ALLAN KARDEC - "O Livro dos Espritos". Pergunta n 95.)
To variada a classe das entidades mistificadoras desencarnadas, que chega a
haver confuso com a das entidades obsessoras, tornando-se difcil, em
determinados casos, separar uma da outra. Procuraremos tratar aqui de uma
modalidade de mistificadores que poder tambm ser considerada especialidade
de obsessores, visto que participa de uns e de outros.
Mistificar , na palavra dos dicionrios, o ato de enganar, iludir, lograr, abusar da
credulidade de algum, engodar -, valendo-se de ardis e subterfgios, malcia e
mesmo maldade. Existem os mistificadores inofensivos, brincalhes apenas, que
levam o tempo alegremente, se bem que tambm levianamente, cujas
ociosidades e futilidades s a si mesmos prejudicam, e que todos consideram
irresponsveis quais crianas travessas, e a quem ningum levar a srio. Na
Terra como no Espao, eles proliferam, sem realmente prejudicar seno a si
prprios. Existem os hipcritas, perigosos, portanto, que sabem enganar porque se
rodeiam de falsa seriedade, a qual mantm, apoiados em certa firmeza de
lgica, e a quem somente observadores muito prudentes sabero descobrir. Na
Terra como no Espao, proliferam tambm esses, quer encarnados, como
homens, quer como Espritos j desencarnados, causando no seio das duas
sociedades srios desequilbrios e danos vultosos, no raro desorganizando a vida
e os feitos dos incautos que se deixam embair pelas suas atitudes dbias. Dentro
do Espiritismo, costumam estes, os desencarnados, causar srios prejuzos aos
mdiuns orgulhosos e insubmissos disciplina em geral, que a boa prtica da
Doutrina recomenda, e tambm entre diretores de organizaes espritas pouco
competentes, moral e intelectualmente, para o importante mister. Suas atitudes
mistificadoras, porm, sero fcilmente observadas e desmascaradas por um
adepto prudente, bom conhecedor do terreno prtico da Doutrina, como da sua
filosofia, e, acima de tudo, por algum que, portador de qualidades morais
elevadas, se haja tornado bem inspirado e assistido pelos planos superiores do
Invisvel, pois de tudo isso mesmo nos adverte o estudo da Doutrina Esprita.
Muito conhecidas so ambas as classes de mistificadores para que nos ocupemos
a repetir o que todo aprendiz do Espiritismo conhece.
H, todavia, ainda uma terceira classe, a mais impressionante que se nos tem

deparado no longo exerccio da nossa mediunidade, a mais perturbadora,


perigosa e difcil de ser combatida, porque geralmente ignorada sua existncia
pelos prprios adeptos do Espiritismo, e a qual age de preferncia nas prprias
paisagens invisveis, em torno de entidades desencarnadas no devidamente
moralizadas, mas tambm podendo interferir na vida dos encarnados,
prejudicando-os e at os levando aos estados alucinatrios ou mesmo ao estado
de obsesso, pelo simples prazer de praticar o mal, divertindo-se.
Tais entidades so perversas, enquanto que as simplesmente mistificadoras nem
sempre se apresentam verdadeiramente malvadas. Obtm aquelas resultados
satisfatrios, na torpe tarefa de perseguio e engodo, contra pessoas que, com a
devida confiana, no exeram a orao e a vigilncia mental de cada dia, como
defesa contra males psquicos, as quais atraem para seus detestveis
agrupamentos espirituais durante o sono corporal, e tambm contra Espritos
desencarnados frgeis, revoltados, descrentes ou levianos, que a tempo no se
harmonizaram com o dever, o que lhes evitaria tais situaes aps o decesso
corporal.
Geralmente, esses a quem aqui denominamos mistificadores-obsessores no
foram inimigos das suas vtimas atravs das existncias, nem mesmo as
conheceram anteriormente, s mais das vezes. Se exercem a perseguio e o
assdio, alcanando funestos xitos, ser porque encontram campo aberto para
suas operaes nos sentimentos bastardos das mesmas, afinidades morais e
mentais de m categoria, naqueles a quem se agarram, tornando-se, ento, para
estes, tais acontecimentos, o prmio-castigo da sua incria na prtica de aes
reformadoras, ou da m vontade em se voltarem para os aspectos superiores da
vida. A encarnados e desencarnados que lhes ofeream, pois, afinidades, essas
desagradveis criaturas invisveis frequentemente desgraam, impelindo-as a
desastrosas aes, at mesmo nos setores da decncia dos costumes, cujas
consequncias, sempre lamentveis, requerero, daqueles que se deixarem
embair por suas artimanhas, longos perodos de sofrimento e reparaes
inapelveis, muitas vezes atravs de reencarnaes amargurosas.
O leitor que, atento, perlustrar as pginas de algumas obras doutrinrias,
mormente as psicografadas, h de observar citaes sobre falanges inferiores do
mundo invisvel, que afligem e perturbam os recm-desencarnado
desprevenidos, falanges cujos integrantes seriam vultos disformes, grotescos,
extravagantes, e cujas configuraes e aes pareceriam fruto de pesadelos
queles que no se afinam com as blandcias da Espiritualidade. Provocam-nos,
seduzem-nos, aterrorizam-nos, criando mil fantasmagorias que s pobres vtimas
parecero alucinaes diablicas, das mesmas se servindo, ainda, como joguetes
para a realizao de caprichos, maldades e at obscenidades. Comumente,

queixam-se o suicidas de tais falanges, cujo assalto lhes agrava, no plago de


males para onde o suicdio os atirou, o seu j insuportvel suplcio. E nas sesses
prticas, ou medinicas, da Doutrina Esprita, quando bem organizadas e
dirigidas, no difcil ouvirem-se queixas idnticas da parte de Espritos
comunicantes muito inferiores, ou ainda de suicidas.
Que aspecto mostrariam essas entidades, porm, para serem consideradas to
feias e repulsivas, por todos quantos a elas se referem, revelando-as aos
homens?... Que espcie de deformidades, para torturarem at loucura um
recm-desencarnado ou a um homem, a este, porm, perseguindo de
preferncia no estado de sono, at ao extremo de uma obsesso?... Confessamos
que tais cogitaes jamais nos preocuparam e, por isso, nossa ateno no se
voltaria para o assunto se nossos prprios Guias Espirituais para ele no nos
despertassem o interesse, embora j tivssemos notcias da sua existncia no
mundo invisvel. Ora, foi uma dessas falanges estranhas, surpreendentes,
extravagantes, que nosso instrutor espiritual Charles nos levou a conhecer e
examinar durante certo desprendimento sob a ao letrgica, em memorvel
lio, que aqui tentaremos descrever por sua ordem e sob suas intuies
vigorosas, em a noite de 18 de Maro de 1958.
Uma de nossas parentas, menina de dez anos de idade, justamente a caula
dentre seis irmos, acusava anormalidades nos modos comuns a uma criana,
anormalidades que uma razo esclarecida em assuntos espritas compreenderia
provirem de influenciaes da parte de seres desencarnados inferiores.
Caracterizavam-se os seus modos por trejeitos cmicos, carantonhas horrveis,
palavreado piegas ou atrevido, desagradvel, tolo, que a todos da famlia irritava
e aos estranhos escandalizava, e tornando necessria toda a pacincia e boavontade, que a Doutrina Esprita recomenda, para que se pudesse suportar tal
estado de coisas, pois, alm do mais, a dita criana se rebelava contra qualquer
disciplina, desobedecendo a tudo, renitente, odiosa, dando mesmo impresso de
se encontrar desequilibrada das faculdades mentais. Tentaram-se castigos
variados, sem serem esquecidas as clssicas sovas de chinelos. Tais, porm, os
escndalos por ela provocados nessas ocasies, tais cenas se desenrolavam,
ento, dentro do lar, com repercusses desagradveis at pela vizinhana, que
substituda foi a prtica dos castigos pela de conselhos, amabilidades, persuaso,
etc. A criana, no entanto, resistia irritantemente a todas as afabilidades, como
resistira aos castigos, rejeitava a prece e os "passes" que lhe desejavam aplicar,
continuando com as mesmas atitudes impertinentes. Fora das crises, no entanto,
mostrava-se perfeitamente normal: conversava com inteligncia e demonstrava
at precocidade, e era aplicada nos estudos. coir boas notas no curso primrio
que ento conclua. Consultou-se, por isso mesmo, o Espao, como seria natural
em famlia esprita, e o Esprito "Charles", desvelado amigo e instrutor espiritual

da famlia, aps prescrever medicamentao para o sistema nervoso da


paciente, afirmou sem rebuo:
- "Ela afinou-se com entidades inferiores durante o estgio no Espao, antes da
reencarnao. Arrependi mento sincero, porm, levou-a, a tempo, a se retrair
das mesmas, e desejar encaminhar-se para melhores planos. mdium, ou
antes, possui faculdades medinicas, que futuramente podero frutificar
generosamente, a servio do prximo, se bem cultivadas. Os antigos
companheiros do Invisvel assediam-na, tentando reav-la para o sabor de velhos
conluios. Conheceis o remdio para tais desarmonias. Aplicai-o !" Sim! O
remdio nico seria o trabalho de reeducao da menina base do Evangelho,
preces, pacincia, vigilncia, amor, disciplina rigorosa, sem concesses que
redundassem em cumplicidade com caprichos prejudiciais, fraternidade e
caridoso interesse para com os infelizes sedutores desencarnados. Na noite de 18
de Maro de 1958, no entanto, encontrando-nos, durante uma temporada, na
residncia daqueles nossos familiares, eis que a figurao espiritual de Charles,
envolvida na sua luminosa e bela roupagem de iniciado hindu, apresentou-se
nossa viso e, adormecendo-nos em sono magntico, como habitualmente,
arrebatou nosso esprito, deixando o corpo carnal imerso em letargia. Passado o
primeiro atordoamento, fenmeno invarivel nesse gnero de desprendimento,
ns nos reconhecemos no recinto da prpria residncia da paciente, sem alar ao
Espao, acompanhada pelo nobre amigo, mas rodeada de seres disformes,
extravagantes, feios, grotescos, repulsivos. E Charles apresentava-os:
- "So estes os antigos companheiros da menina B..., durante seu estgio no
Invisvel, antes da reencarnao presente. Pertencem a uma classe especial de
mistificadores, a qual descai para a de obsessores... No so inimigos dela,
segundo a terminologia humana, e nem se vingam, porque ela nenhum mal
cometeu contra eles... Porm, no so tambm amigos, porquanto no o so de
quem quer que seja, visto que ainda no adquiriram o senso da fraternidade nem
a favor de si prprios...
Simplesmente, seduziram-na, quando no Espao... e ela, inconsequente, leviana,
prazenteira, sedenta de novas sensaes e - porque no diz-lo? - inferior, carente
de ideais generosos que a impelissem para o Alto, mas tambm sem maldade,
deixou-se embair pelas suas mistificaes e engodos e afinou-se com eles, no
simples intuito de se divertir, supondo-os inofensivos, tal como o homem folgazo
que se mistura a um bando de carnavalescos a fim de se distrair das
preocupaes fatigantes, sem medir quaisquer consequncias. Com o tempo, no
entanto, verificou o erro que cometera e retraiu-se, procurando, na prece, o
auxlio, que lhe no faltou... E asilou-se entre vs, reencarnada, como se o fizera
no seio de um reformatrio onde se reeducasse, impulsionando-se para

progressos novos. Observa-os... Eles no veem a mim, mas a ti somente... e,


quais crianas travessas, exibiro suas peraltices, as quais eles prprios julgam
irresistveis, pensando em seduzir-te para seu bando. .
Revelou, ento, Charles, a identidade espiritual da menina em questo, a qual
existira, ainda neste sculo, no ambiente domstico que fora o nosso prprio,
porm, sem laos consanguneos, e durante nossa infncia, proibindo, todavia,
revelssemos seu antigo nome e condio a quem quer que seja.
Entrementes, as entidades em apreo iam e vinham pela casa, ocultavam-se
umas das outras atrs das portas, por baixo das mesas e das cadeiras, como quem
brincasse de esconde-esconde; batiam-se mutuamente, com socos e pontaps
violentos, pavorosos, o que as levava a gritar e chorar; davam saltos altssimos,
como se fossem acrobatas, cabriolavam, faziam piruetas de todos os modelos,
caminhavam sobre as mos, com os ps voltados para cima, quais palhaos no
picadeiro de um circo de diverses; penduravam-se s bandeiras das portas,
rindo-se s gargalhadas, num bulcio ensurdecedor, o qual ouvamos como se se
tratasse de rumores materiais, pregavam dentadas umas nas outras, puxavam-se
os respectivos cabelos, aos berros, cuspinhavam-se reciprocamente, quais
moleques que brigassem; choravam de dor, corriam atrs do agressor,
esbofeteando-se mutuamente! Vestiam-se grotescamente e eram como que
carnavalescos fantasiados: vestes extravagantes, de cores muito vivas,
bimbalhando guizos quais bufes medievais, algumas berrantemente listradas,
outras apresentando bluses ou camisoles excessivamente grandes no corpo,
enquanto ainda outras, com cales curtos e muito apertados, deixavam mostra
pernas marmreas e como que ressequidas, verdadeiros canios; ou, muito
grossas, revestidas de meias berrantes, tortas, deformadas. Suas cabeleiras dirse-iam postias: excessivamente abundantes, caindo em manto pelas costas e
ombros e semiocultando o rosto; ou curtas, excessivamente ralas, mas
endurecidas, como revestidas de arame; ruivas, eriadas para cima ou para os
lados, at ao horrvel; negras, amarelas, roxas, vermelhas, verdes.., o que,
ajuntado indumentria extravagante, as tornava verdadeiros fantasmas
assombradores!
Algumas dessas pobres entidades traziam capas escarlates recamadas de guizos,
ou listradas em cores vivas, ps enormes, calados de botas ou sapatos muito
pontudos - coisa rara de se poder observar em Espritos desencarnados, mesmo
em estado de transe - e tocavam flautins muito primitivos e pequenas gaitas,
prprias de crianas; danavam desagradvelmente, notando-se que o faziam
com ares de provocao, mostrando na fisionomia trejeitos e esgares,
carantonhas horripilantes guisa de sorrisos. Trajava, uma delas, manto roxo,
exibindo cabeleira at os ombros, encaracolada, coroa de espinhos e um canio

nas mos, displicentemente parodiando a imagem do "Senhor dos Passos"


observada nas procisses do culto catlico, e o fazia usando sapatos
desmedidamente grandes e semblante grotescamente compungido. Outras
entidades se apresentavam com gorros, becas, funis com borlas pendentes ou
faixas de fitas, chapus de trs bicos, com abas enormes ou copas
excessivamente altas, exatamente como gostariam de ostentar os carnavalescos
humanos. Acreditamos, mesmo, que tais falanges influenciam, durante o
Carnaval, os incautos que se deixam arrastar pelas paixes de Momo, impelindoos a excessos lamentveis, comuns por essa poca do ano, e atravs dos quais
eles prprios, Espritos, se locupletam de todos os gozos e desmandos materiais,
valendo-se, para tanto, das vibraes viciadas e contaminadas de impurezas dos
mesmos adeptos de Momo, aos quais se agarram.
Algumas dessas feias criaturas espirituais traziam uma feio ainda mais
singular, completamente impossvel a um crebro humano engendrar, a qual
seria, antes de tudo, grotesca e cmica, no fora a dramaticidade que, em
essncia, conserva, com a possibilidade de levar loucura alucinatria no
apenas os Espritos recm-desencarnados que caem em suas garras, no AlmTmulo, mas tambm pessoas encarnadas, que por elas se deixem influenciar,
at a possibilidade de enxerg-las com frequncia e plenamente se afinarem, por
isso mesmo, com suas vibraes. Mostrava-se uma delas excessivamente alta,
rolia, qual tronco de rvore. De certa altura saam os braos, que mais
pareciam longas tiras de cip, e que se moviam em reviravoltas, como os
tentculos de um polvo, distribuindo chicotadas em torno de si. Do corpo assim
rolio desciam, ento, as pernas, varas finssimas, com enormes sapatos pretos,
quais pequenas canoas. Os traos fisionmicos eram desenhados quase no pice
do rolo, isto , do inacreditvel corpo. No havia pescoo e ombros e nem
roupas, mas o chapu l estava, completando a monstruosidade. Essa horrvel
entidade fazia-se acompanhar de outra que se diria o seu contraste, propositado e
caprichoso: excessivamente pequena, rotunda, com um rosto de dimenses
desproporcionadas para o tamanho do corpo, faces gordssimas, vermelhas,
como se o infeliz vivesse eternamente soprando alguma coisa; chapu com abas
enormes, botas, esporas e chicote, tudo desconforme e impressionante pela
fealdade e pela desarmonia. Dentre as duas, no se saberia qual a mais
desagradvel e chocante, mas era certo que tais arremedos humanos causavam
mal-estar insuportvel, pavor mesmo, no tanto, talvez, pela grosseria da forma,
mas pelas influenciaes nocivas e contaminantes que suas mentes, desajustadas
da harmonia da Criao, deixavam irradiar, pois que o mdium, assim
arrebatado do corpo fsico, para estudos e observaes no Invisvel, adquire
percepes pasmosas, no lhe escapando viso ou ao entendimento nenhum
pormenor daquilo que os Instrutores lhe do e auxiliam a examinar.

Outra entidade, do novo grupo que acabamos de descrever, medindo cerca de


metro e meio de altura, usando sapator grotescos, muito grandes, calados em
ps trocados, e um palet demasiadamente amplo para o volume do corpo e da
estatura, mostrava a particularidade de bigodes to extensos que se arrastavam
pelo cho, at uma distncia aproximada de trs ou quatro metros! Ela os exibia
provocantemente, qual palhao, soprando-os de quando em vez, e aquela ridcula
metragem de bigodes, ento, se levantava no ar, ondulante, para se enrolar
depois, tomando a posio natural dos bigodes humanos. No nos foi possvel
conter o riso diante desse infeliz mistificador, que se nos afigurou mais leviano e
cmico do que mau. Porm, incontinenti, Charles nos repreendeu, com
vivacidade, e, segurando nossa mo com fora, disse num murmrio:
- "Rir-se aplaudir, louvar seus atos, e, portanto, afinar-se com eles... Haver
troca de vibraes... e de qualquer forma se estabelecer o malefcio. .. Ser
necessrio ao mdium, como ao Esprito, diante deles, o domnio de toda e
qualquer impresso ou emoo, um equilbrio isolante, que traduza superioridade
moral.. .
Alguns outros pareciam aleijados, pois se mostravam com pernas e braos tortos,
bocas retorcidas cm esgares e carantonhas chocantes, olhar estrbico, enquanto
suas vestes seriam antes andrajos, e no fantasias. Gemiam e choravam,
bradando pelo socorro de algum que os ajudasse a se recompor, pois no
conseguiam reequilibrar-se no estado que lhes era natural antes das farsas
mistificadoras, que criavam no intuito de atormentar o prximo. Pareciam sofrer
superlativamente, aterrorizados, deprimidos, decepcionados. E Charles tornou,
explcito:
- "Esse o final de tantas leviandades e inconsequncias por eles praticadas. Como
ningum mais ignora, o perisprito um corpo semimaterial, sutil,
impressionvel, sensvel, registrando em suas potencialidades vertiginosas at as
ondulaes dos mais suaves pensamentos. Agindo sobre esse envoltrio to
delicado quo sublime, a mente e a vontade individuais faro dele o que
desejarem, visto que a mente - ou o pensamento, a vontade, a energia psquica, a
essncia do ser - cria, produz, edifica, realiza, conserva, aplica, modifica,
servindo-se das poderosas foras que lhe so naturais.
Dedicadas ao exerccio contnuo de tantas aes desarmoniosas, afeitas a tantas
inconvenincias e inconsequncias, comumente durante longas dcadas, essas
entidades terminam por viciar no apenas a prpria mente. como ainda as
prprias essncias, ou matrias sutis e maleveis do perisprito, o qual se deforma
ante os choques, por assim dizer magnticos, das vibraes emitidas para o
lamentvel feito, se afeiam ante o domnio mental de tantas carantonhas e

desfigurao da forma ideaI perispirtica imaginada pela Criao. Malintencionadas e avessas ao Bem, tanto se fazem de feias e desagradveis,
deformando voluntariamente o perisprito, no s6 intuito de infelicitarem o
prximo, mistificando-o at obsesso, atravs do pavor e da alucinao que
infundem, que, depois, quando percebem a convenincia de se deterem, porque
prejudicam a si prprias, j no conseguem foras para se refazerem e voltarem
ao natural.
No em vo que se abusa das leis gerais da Criao, na Terra como no Espao,
e, por isso mesmo, esses infelizes assim permanecero, sob sua inteira
responsabilidade e por livre e espontnea vontade: contundidos pela mente,
feridos pelos choques desarmoniosos das prprias vibraes dirigidas a atos
contrrios ao alvo estabelecido pela Divindade Suprema. E, tais como se
encontram, sero encaminhados para a reencarnao, como infratores da ordem
pblica o seriam para um presdio, nico recurso da atualidade - a reencarnao
- para, lentamente, reequilibr-los na harmonia geral, visto que as formas
pesadas da matria carnal sero como que frmas ortopdicas necessrias
minorao de tais enfermidades vibratrias, de origem moral-consciencial. Mas,
como fcilmente se compreender, os pobres folgazos, inconsequentes e
malvados, renascero doentes fisicamente, j que doentes graves so como
Espritos, arrastando o corpo intermedirio, ou perisprito, brutalizado como vs...
Sero, portanto, enfermios, raquticos, retardados, vtimas de males
incompreensveis, que a Medicina terrena diagnosticar como de origens
sifilticas; sero feios, tristes, doloridos, tardos de movimento e ao, porque
tardos de vibraes, sofredores e at dementes, tolos, medocres... causando,
muitas vezes, repugnncia e compaixo a quem os conhecer. A sentena crist A cada um segundo as prprias obras - artigo mais elstico do que os homens
tm imaginado. Esses infelizes que a vs, ferindo, atraioando, mentindo,
perseguindo seus irmos de Humanidade, na Terra como no Invisvel, a si
prprios feriram, atraioaram, mentiram, perseguiram. - E assim sendo, as ms
aes, engendradas por suas mentes desorganizadas, reduziram-nos a sofredores
em luta com provaes melindrosas, a convalescentes psquico-consciencial que
demandaro perodos seculares, at que atinjam o necessrio equilbrio, isto , a
regenerao e a reparao completa do mal praticado.
Do que fica exposto, depreenders as responsabilidades que pesam sobre os
ombros dos espiritistas, mdiuns ou no. Atravs deles, ser necessrio que os
ensinamentos e revelaes que a Espiritualidade concede sejam
conscienciosamente propagados entre os homens, a estes auxiliando na
reeducao de si mesmos, a fim de no mais se deixarem enredar nas teias
obsessoras de criaturas de tal espcie, que agem de preferncia atravs do sono

corporal de cada noite, pois as vossas sociedades esto repletas de casos


lamentveis, originados do conluio das paixes de uns e de outros.. . assim como
repletas esto de reencarnaes expiatrias desses mistificadores terrveis, que
acabas de surpreender em ao - - - E que leigos e espritas meditem, a tempo,
sobre o perigo dos desequilbrios no mundo mental de cada um. que bem podero
fornecer acesso a uma invaso anloga do Invisvel. . - "
Resta-nos acrescentar que a criana que deu motivo presente lio se corrigiu
das anormalidades apresentadas - E o que mais contribuiu para to feliz desfecho
foi o servio de conselhos e preces a favor das entidades influenciadoras, durante
as fraternas e to belas reunies do Culto do Evangelho no Lar, que os espritas
h algum tempo to amorosamente praticam, recordando os tempos
apostlicos...

CAPTULO VI: Romances medinicos


"A primeira condio para se granjear a benevolncia dos bons Espritos a
humildade, o devotamento, a abnegao, o mais absoluto desinteresse moral e
material "A mediunidade coisa santa, que deve ser praticada sensatamente,
religiosamente."
(ALLAN KARDEC - "O Evangelho segundo o Espiritismo", Cap. XXVI, 8 e 10.)
Frequentemente, amigos nossos, igualmente afeitos s lides espritas, solicitamnos esclarecimentos sobre o modo pelo qual so ditados, do Alm, os romances
sempre to atraentes, da j vasta bibliografia esprita.
- Tomaro, os autores espirituais, da mo do seu aparelho medinico, to
somente? -indagam aqueles observadores. - Atuaro tambm sobre o crebro do
seu intrprete, seguindo a linha conhecida da faculdade psicogrfica? Servir-seo da audio, porventura? Talvez tia intuio? - - De princpio, afirmaremos que depender, racional- mente, da classificao do
mdium, tal como no-la explicam as obras bsicas da Doutrina, podendo,
portanto, um romance provir do Alm atravs de qualquer daquelas vias
medinicas e tambm pela inspirao, e at pela incorporao, para que algum
escreva enquanto o aparelho receptor, ou o mdium, dita, sob impulso do ser
comunicante - No obstante, acrescentaremos que, alm da psicografia
mecnica, da semimecnica, da intuio e da audio, etc., podero verificar-se,
num ditado medinico, para romance, pelo menos, outros meios igualmente
concludentes e detalhados, que ao prprio mdium fortalecem na f e nas
corajosas disposies que lhe sero indispensveis ao melindroso mister, ao passo
que um mundo novo, um novo horizonte e uma sociedade rica de belezas e
harmonias se desvendam para seu esprito, encantando-o, at ao indefinvel, com
uma felicidade diferente de tudo o que na Terra se conhece por esse nome,
inconcebvel, portanto, aos entendimentos que no a tenham penetrado.
Tratando-se de um ensaio complexo, preferiremos sobre o assunto afirmar
somente aquilo que particular- mente nos disser respeito, visto ignorarmos
particularidades de recepo medinica de outros instrumentos. Assim sendo,
comearemos declarando que - receber obras medinicas, quer se trate de
romances ou no, se para alguns mdiuns constitui misso, como presenciamos
suceder a Francisco Cndido Xavier, para outros constituir provao e resgate
de algo mal interpretado ou realizado no passado reencarna trio. Nesta ltima
categoria nos colocamos a ns mesma, pois no ignoramos sejam resgate as
terrveis peripcias que temos sustentado e vencido at agora, para conseguir
apresentar, bibliografia esprita, a pequena contribuio que nos tem cabido. De
outro modo, verifica-se tratar-se de um dom especial, pois o mdium psicgrafo,

simplesmente, no se prestar ao feito literrio medinico se no trouxer nos


meandros psquicos, alm dessa, tambm a qualidade de "literrio", como to
bem definiu Allan Kardec. O mdium literrio do momento, portanto, teria sido
escritor em vidas pregressas ou, pelo menos, um intelectual inclinado s letras e
ao Belo, razo pela qual, na atualidade, possuir aptido para obter do Espao
obras superiores aos seus prprios conhecimentos do presente.
No entanto, quer se trate de misso ou provao, o que certo para todos os
mdiuns a tremenda responsabilidade que assumem no dia em que colocarem
o seu nome e a sua personalidade no seio de um movimento dessa natureza.
No desejaremos abordar a iniciao, por assim dizer, necessria a um mdium,
a fim de servir de instrumentao fcil sob direo dos amigos espirituais que
dele desejarem utilizar-se, para labores medinicos em geral. Como to bem
apontou o grande educador espiritual Emmanuel: "H, nos remos do esprito, leis
e princpios, novas revelaes e novos mundos a conquistar. Isso, entretanto,
exige, antes de tudo, pacincia e trabalho, responsabilidade e entendimento,
19
ateno e suor" . O que implicar renovao, severos trabalhos de reforma
interior, de parte do candidato a intrprete dos Espritos.
Certamente, no ignoramos que a faculdade medinica, em si mesma,
independe de qualidades morais excelentes, ou de virtudes, visto que Allan
Kardec, assim como os Espritos elevados que lhe revelaram a Doutrina Esprita,
explicaram que at mesmo um mdium analfabeto pode escrever belas pginas
de literatura. Todavia, o mesmo Kardec classificou de muito raros, quase
excepcionais mesmo, tais mdiuns, e ns outros, os espritas em geral, com a
longa experincia adquirida no aprendizado dirio, tambm temos constatado
que, se fato que a faculdade medinica, em si mesma, independe de qualidades
morais excelentes, os feitos edificantes que pode ela produzir s?mente advm, no
entanto, aps renovao geral de seu portador, ou, pelo menos, aps a
demonstrao, de parte deste, de boa vontade em se harmonizar com a
Espiritualidade superior, mediante a observncia de severos deveres e disciplinas.
Por outro lado, no conhecemos nenhum mdium verdadeiramente analfabeto
que apresentasse obra literria escrita, embora tenhamos conhecimento de
20
alguns poucos exemplos desses, havidos na histria da mediunidade . Parecenos, mesmo, que tal fenmeno ser cada vez mais raro, tendendo a desaparecer.
Temos compreendido que, dadas as dificuldades a vencer para o ditado
medinico da literatura, os Instrutores Espirituais preferiro que os seus
instrumentos se apliquem a boas leituras e estudos em geral, a observaes e
meditaes profundas, o que no deixaria de estabelecer um preparo prvio,

uma iniciao, a fim de adquirirem e arquivarem cabedais capazes de tornar sua


mente malevel e obediente ao escritor espiritual. Isso, porm, no tudo, pois,
como ficou dito, sem um ressurgimento de valores pessoais no ntimo do prprio
mdium, nada se conseguir de aprecivel, por no se haver ele ajustado s
faixas vibratrias aptas ao feito. Seria igualmente errneo o julgamento de que
pessoas muito ilustradas e doutas seriam melhores instrumentos para um escritor
da Espiritualidade do que um simples estudioso, um autodidata, destitudo de
ttulos e diplomas. No! Sabemos, porque ficou dito pelos maiores do Espiritismo,
que o crebro menos assoberbado de teorias e sistemas preconcebidos se presta
melhor aos ditados espritas medinicos, no s por positivar o fato mais
concludentemente, como tambm porque, graas sua singeleza, no seria
interceptada, ou desfigurada, com ideias pessoais, alguma revelao nova que
adviesse em contraposio a teorias que devessem ser renovadas, antes a
traduziria sem mesclas nem preconceitos, porque, assim, no possuiria barreiras
mentais capazes de impugnar um noticirio que fosse contrrio s opinies j
implantadas pela cultura daquele que muito se demorou no recesso das
Academias.
*
* *
Desde o aparecimento da Codificao, queixam-se as entidades espirituais
elevadas da deficincia do vocabulrio humano para expressar a vertiginosidade
da palavra dos Espritos, das dificuldades, das barreiras contra que lutam nossos
Guias para descreverem as grandezas do mundo invisvel. Quem mdium
transmissor de revelaes e ditados instrutivos de qualquer natureza,
especialmente romances desenvolvidos no Alm, sabe das torturas psquicas
indefinveis a que se v submetido quando o seu Instrutor se dispe a transmitir
algo que vive ou existe nas regies felizes do Invisvel, as quais desconhece
porque, quando desencarnado, ele, o mdium, no as pudera atingir; e tambm
sabe que isso a que denominamos "tortura", falta de outro qualificativo mais
exato, no atinge somente a si prprio, mas tambm ao Instrutor comunicante,
que se entregar a disciplinas mui penosas a fim de se conseguir fazer
compreender, disciplinas a que s se anima pelo muito amor causa das
Verdades Eternas e pelo cumprimento de um sagrado dever. Por isso mesmo,
entristecemo-nos quando alguns oradores, empolgados pelo ardor da prpria
palavra, ao emitirem opinies meramente pessoais, vo ao extremo de atacar os
mdiuns com suposies e crticas imprprias e humilhantes, revelando dessarte
o pequeno conhecimento da causa que tentam defender, e tambm leviandade
na apreciao de um campo delicado e complexo, que requer mais serenidade e
esprito de observao, para ser devidamente estudado.

certo que o estudo da mediunidade dever ser acompanhado de cautelosas


pesquisas para que se possam remover as numerosas dificuldades de que
comumente se rodeia, como deslindar as mltiplas causas que a podero
desfigurar, levando-a mesmo ao ridculo e nulidade. Tratando-se de uma
faculdade por assim dizer celeste, destinada a realizaes imprevisveis, conviria
aos seus detratores pois os h mesmo dentro da grei esprita - antes investig-la
com esprito de proteo e fraternidade do que depreci-la com observaes
desanimadoras e antidoutrinrias. Ora, as modalidades de meios de comunicao
com o Invisvel tm preocupado ultimamente certos pensadores, que leram os
cdigos do Espiritismo mais como passatempo do que mesmo com o sincero
desejo de realmente aprender. Algumas dessas modalidades, consideradas
"novidades", criticadas por uns, incompreendidas por outros, negadas por muitos,
relegadas por alguns a ttulo de "fantasias do crebro de mdiuns ignorantes, so,
no obstante, to antigas, e j conhecidas dos velhos povos do passado, como o
so a psicografia, a incorporao e as demais, estudadas por Allan Kardec e seus
colaborador.
Ningum h que ignore a singular faculdade medinica de Joo, o Evangelista,
dentre outras que possuiria o chamado discpulo amado", cujo esprito era
arrebatado do corpo material durante o transe lcido de desdobramento, era
alado ao Espao e, uma vez ali, via Jesus - a quem chamava Senhor - e com ele
conversava, recebendo preciosas instrues. O que, porm, Jesus dizia ao seu
discpulo seria no smente ouvido, mas tambm visto por Joo, pois a palavra do
Mestre tomava forma, transformava-se em fatos e ocorrncias diante do
Apstolo, depois do que o prprio Senhor Jesus o mandava escrever em livro tudo
quanto presenciara. Da surgiu o clebre livro "Apocalipse", o ltimo dos belos
volumes de que se compe o Novo Testamento de Jesus Cristo, obra
essencialmente medinica no muito clara compreenso vulgar, em virtude de
sua feio esotrica e das dificuldades com que o Divino Mestre, ou um dos seus
agentes, teria lutado para tentar transmitir o transcendentalismo proftico
servindo-se do vocabulrio e das imagens da poca, bem mais deficientes do que
as atuais, como foi o caso, por exemplo, para descrever a aviao moderna, to
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claramente ali revelada, no obstante a deficincia das imagens . To bela
faculdade no foi isolada, ou particular a Joo. Os profetas do Velho Testamento
sucintamente explanaram os mesmos pormenores, afirmando, com frequncia,
que eram arrebatados em esprito, repetindo sempre:
- "O Senhor disse, e eu vi...
Ao passo que os mdiuns atuais no cessam de afirmar que veem quadros
fludicos atravs de descris dos seus Instrutores desencarnados, ao

receberem obras, mensagens vistas e no apenas escritas, avisos de futuras


ocorrncias narradas em cenas vivas, principalmente de morte prxima de
algum ser amado, e romances e revelaes novas. E no somente com os
mdiuns declaradamente espritas tais fenmenos se verificam. A vida de cada
criatura est repleta desses fenmenos, embora a maioria no ligue ao fato a
devida importncia. Igualmente, a vida de muitos artistas clebres -mdiuns
quase todos, sem o saber, alguns demonstrando mesmo faculdades positivas -,
enumera fatos idnticos: vises, transportes em corpo astral, ou arrebatamento do
esprito, de que trata Joo. Contam que Vincenzo Bellini, o grande compositor
italiano, durante um sono que tudo indica tenha sido um transe letrgico, ou um
estado de sonambulismo, "sonhou" que assistia a uma festa no "Cu". De l
mesmo, onde pairava o seu esprito temporriamente afastado do corpo, isto ,
do local feliz do Invisvel onde se encontrava - certamente algum ponto de
reunio de Espritos artistas - aciona o corpo, que dorme, e escreve a ria
vitoriosa da sua pera "Norma", pois que a anterior fora vaiada durante a rcita
de estreia.
Na empolgante obra "No Invisvel", Lon Denis cita o caso do pintor alemo
Alberto Drer, o qual, preocupado por no se sentir inspirado para a criao de
um quadro que reproduzisse os quatro evangelistas, debrua-se janela da sua
"gua-furtada", na cidade de Nuremberg, Alemanha, e faz sua invocao aos
22
poderes espirituais . Pouco a pouco, desenham-se no espao, sua vista,
materializadas, as quatro figuras que ele desejava pintar. A riqueza dos tons
luminosos que envolvem essa obra-prima dos cus clareia a parte da cidade
alcanada pelo artista da janela da sua humilde habitao, e este, deslumbrado,
plenamente harmonizado com as vibraes das esferas artsticas da Ptria
Espiritual, pode observar os pormenores do modelo inslito concedido por seus
amigos do mundo invisvel. Da a reproduzi-lo mais tarde, obedecendo ao
capricho dos claros e das sombras, da harmonia das cores e da pureza das linhas
seria fcil, pois Alberto Drer um grande artista, um sensitivo cujas vibraes
penetram as camadas superiores do Invisvel, e aquela viso sublime se decalcou
nos refolhos da sua alma, em formas indelveis, o que lhe permitiu reproduzir a
23
obra em toda a sua magnificncia .
No raro, o mesmo estranho fenmeno se verifica com os mdiuns espritas em
relao s obras romnticas que lhes concedem os mentores espirituais. Quadros
belssimos, sequncias admirveis de cenas coloridas, detalhes singulares, etc.,
tudo sublimado por um jogo de luzes indescritvel, so fornecidos queles no
momento em que recebem a obra, ou antes da sua recepo, quando do transe
letrgico provocado por seus Instrutores durante o preparo da mesma e a
adaptao do mdium para o feito. D-se mesmo o fato de que, algumas vezes,

uma s obra ter dois autores - um que a conta, ou narra em cenas, no Espao, e
outro que a escreve mais tarde, atravs da psicografia. Neste caso, ao
transcrev-la sob assistncia do seu amigo invisvel, o mdium j conhece a
histria, porque a viu narrada no Alm, o que muito facilita a recepo escrita,
pois, ou dela se recorda, caso seja instrumento muito lcido, impressionvel, ou,
quando menos, a conserva arquivada na subconscincia, caso a faculdade no
disponha da propriedade de reter lembranas ao despertar do primeiro transe.
Dentre outros mdiuns de que temos notcia, alm de ns mesma, pois esses fatos
nos so muito comuns, convir destacar Francisco Cndido Xavier, por ser o
mais popular e o mais acreditado no conceito geral. Confessa ele que, ao receber
da entidade espiritual Emmanuel o livro "Paulo e Estevo", assistiu, deslumbrado,
cena da apario do Nazareno a Saulo de Tarso, na estrada de Damasco,
quadro fludico criado pela palavra espiritual (vibrao mental, poder do
pensamento e da vontade sobre os fluidos existentes no Universo) do autor da
obra, que a est ditando psicogrficamente, e a qual se converteria na mais bela
obra pelo Espao concedida aos homens depois da Codificao da Doutrina
Esprita. Comovido, o mdium no suporta tanta grandeza patenteada sua viso.
Abandona o lpis, interrompendo o ditado. Prostra-se de joelhos e chora as mais
sublimes lgrimas que seus olhos conheceram. Alis, comum o mdium se
emocionar ante as belezas que sua viso se rasgam em cenas indescritveis,
quando, muito concentrado no trabalho, favorecido por ambiente feliz e
afastamento completo das coisas deste mundo, ele se d ao labor do ditado
medinico. Muitas vezes, ns mesma temos interrompido nossos trabalhos, ante o
encantamento da sutil beleza espiritual com que nossos Guias nos mimoseiam, a
fim de nos entregarmos ao pranto feliz e comovido que o mundo ainda
desconhece. Parece que o mdium, em tais ocasies, tem as suas sensibilidades
gerais elevadas ao mximo, pois se no vibrar unssono com o autor da obra no
conseguir realizar o feito. Da o porqu de um instrumento medinico obter
obras de poucos autores, pois o trabalho sempre melindroso e difcil, exigindo o
mximo de qualidades harmoniosas de um e de outro, tais como amor causa,
vontade, pureza de intenes, humildade, pacincia, perseverana, desinteresse
de toda e qualquer natureza, mormente o desinteresse monetrio, renncia e at
mesmo esprito de sacrifcio, o que deixa entrever no ser fcil a um encarnado
assim comungar, to intensamente, com entidades elevadas da Espiritualidade.
Existem ditados medinicos, mesmo romances e poderamos cit-los considerados imitaes por muitos observadores, porque no trazem o
caracterstico do estilo literrio daquele que espiritualmente o concedeu. No
entanto, sabemos que a obra, realmente, daquele cujo nome figura no volume.
O que se passa que transmitir o estilo integral uma tortura para certos

mdiuns, como trabalho exaustivo para o autor, razo por que nem sempre este
obrigar seus medianeiros ao penoso labor, visto o intento de uma obra esprita
ser a sua finalidade moral-educativa-doutrinria e no prpriamente a simples
realizao literria. De outras vezes, porque o mdium no apresente os recursos
necessrios, d-se uma como traduo no seu pensamento. Este, o mdium,
recebe o ditado e transmite-o para o papel empregando sua prpria linguagem, o
que resulta na desfigurao do estilo literrio do escritor comunicante, se se tratar
de literato conhecido na Terra. Alguns, devido a tais fatores, adotam pseudnimo,
encobrindo o prprio nome at mesmo de seu instrumento medinico. Todavia, o
pensamento foi do escritor e no do mdium, e por isso a obra dever ser
considerada medinica. Muitas vezes, desde que no se positive o fenmeno
esprita propriamente dito, ser mais conveniente que tais trabalhos apaream a
pblico sob o nome do prprio mdium, visto que, destitudos do estilo do escritor
conhecido, a quem se atribua o trabalho, ser difcil provar que, efetivamente,
houve o fenmeno medinico, muito embora se tenha dado, e assim se
contornaro controvrsias e polmicas muito prejudiciais Doutrina. Tal sutileza
da faculdade medinica opera-se, comumente, entre alguns escritores e ser,
ento, o a que chamaremos inspirao, no obstante conheamos tais casos no
setor psicogrfico tambm.
Alguns escritores desencarnados, como Camilo Castelo Branco, que foi um
estilista inconfundvel, um purista do idioma portugus, no fazem, em absoluto,
questo de que o seu antigo vigor literrio se reproduza, integralmente, atravs de
um crebro medinico. O que querem se desincumbir de tarefas que lhes
desanuviem a conscincia das sombras dos deslizes passados, reabilitando-se,
pela literatura de Alm-Tmulo, da antiga feio ociosa ou nociva da literatura
cultivada no estgio terreno. o resgate, pois, que se verificar.
Preferentemente, tais escritores tomaro pseudnimo, encobrindo-se do prprio
mdium, que poder no guardar o devido segredo, entusiasmando-se com o
prprio feito de que foi instrumento.
Outros, como Lon Denis, preferiro no ditar obras medinicas a v-las
desfiguradas no seu estilo pessoal. O que querem a prova insofismvel do
fenmeno esprita.
Continuam, no Alm, as pesquisas e experincias encetadas na Terra.
Um mesmo Esprito poder ditar uma obra dando a ver ao mdium as cenas
antes ou no momento do ditado, e poder ditar outra, ainda pelo mesmo mdium,
valendo-se to smente da psicografia, sem que o intermedirio veja coisa
alguma, ou, pelo menos, sem que este se recorde do que viu, pois pode dar-se o
fato de ele ter presenciado o drama, posteriormente psicografado, durante um

desdobramento, e de nada se recordar em viglia. De outro modo, o fato de


recordar ser uma disposio particular do aparelho medinico. Vimos que Joo
Evangelista, ao despertar do transe em que obteve o Apocalipse, recordou tudo o
que vira e ouvira. Os profetas antigos, do mesmo modo, se recordaram das
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vises tidas durante os chamados transes "onricos" e os desdobramentos em
corpo astral
Do que particularmente nos diz respeito, lembraremos que o livro "A Tragdia de
Santa Maria", por ns escrito sob a direo da entidade espiritual Adolfo Bezerra
de Menezes - trabalho em que tivemos a maior facilidade de recepo, dentre os
que nos tm cabido transmitir - ofereceu-nos todas as modalidades possveis em
um ditado medinico: viso antes e no momento da recepo, audio,
psicografia isolada (desacompanhada de viso e de audio), psicografia
acompanhada dos outros fenmenos e intuio acompanhada de viso.
Consideramos essa poca de nossa existncia (quatro meses, das mais felizes,
entre as poucas horas ditosas que frumos neste mundo, dada a suavidade, o
enternecimento das faixas vibratrias que nos envolveram durante o perodo
consumido no ditado do trabalho. Que de vises outras, ento, obtivemos da vida
espiritual! Que de surpresas cativantes! E como convivemos com os seres
invisveis, mostrados nossa respeitosa contemplao naquelas noites
magnficas, quando, abstrada da vida terrena, aliviado o nosso corao de
sofrimentos e humilhaes oriundos da vida social terrena, a assistncia de
Bezerra de Menezes se tornava positiva e integral, para que o seu feito romntico
se realizasse sem que nenhum esgotamento fsico, nenhuma fadiga mental nos
abatesse a sade! Esse venervel Esprito seguido, por assim dizer, por grande
nmero de entidades ainda vacilantes, porm, submissas, cuja readaptao ao
estado espiritual operada sob sua desvelada direo. Vimos e falamos a varias
delas, enquanto trabalhvamos naquela obra.
Entrementes, as vises do drama que ento nos eram fornecidas decorriam em
ambincia branca, lucilante, mesclada de tons dourados, como se raios de sol
purssimos iluminassem a transparncia branca, efeito, ao que julgamos, indito
sobre a Terra, a ns outra impossvel de descrever, e como se todas as cenas e
panoramas fossem desenhos delicadssimos, a se movimentarem em cenrios
celestes. No entanto, em "Uma histria triste", que integra o volume "Nas Telas
do Infinito", o drama se desenrolou em suave ambiente azul, levemente esbatido
de nuanas brancas lucilantes, quais neblinas tenussimas, enquanto que em
"Leonel e os Judeus", obra ainda indita, do mesmo autor, a histria se desenrola
sob coloraes fortes, mas com algumas cenas muito sombrias, tais como salas
de suplcios da Inquisio, em Portugal, e outras muito ntidas, como o rumor das
guas de um repuxo de jardim, ao se despenhar no tanque, o brilho de

candelabros de prata sob a luz das velas e o som da ctara com que uma
personagem se acompanhava, entoando salmos de David.
No obstante, nem sempre o mdium consegue transcrever na ntegra o que
avista no Espao, concedido por seus mestres instrutores. Parece, mesmo, que
cenas belssimas, admirveis pela perfeio, deixam de ser psicografadas no
decurso da obra, porque assim o determinaria o prprio autor, visto que a escrita
no reproduziria fielmente o encantamento que a viso espiritual alcanou. Na
obra "Nas Voragens do Pecado", por exemplo, a entidade "Charles", Esprito que
sabemos ser o de um completo artista, e que no-la havia mostrado
magistralmente, durante um arrebatamento do nosso esprito, por ele mesmo
provocado, deixou de escrever uma cena das mais belas, que nos fora dado a
apreciar na ocasio precisa:
- A personagem "Otlia de Louvigny ". ao ter conhecimento do massacre da
famlia de La-Chapeile, durante a chamada "Matana de So Bartolomeu", no
qual sucumbira seu noivo, Carlos Filipe, tem acessos de loucura verdadeiramente
patticos, emocionantes. Em desespero, sai em correria pelo parque do seu
castelo e pelos campos adjacentes, ou sobe aos terraos e torres da mesma
vetusta habitao, bradando, em lgrimas, pelo nome do noivo, entre mil queixas
pungentes e revoltas blasfemas, O jogo de luzes que envolviam essas cenas, as
nuanas do luar e do crepsculo da tarde, os claros e as sombras que tudo
adornavam e embelezavam, entre tonalidades azuis e rosa, que se mesclavam ao
infinito, a suavidade da colorao, as harmonias dos sons, que repetiam seus
lamentos em ecos impressionantes, pela vastido local, e onde at o canto das
cotovias se deixava ouvir, eram de uma perfeio e beleza tais que acreditamos
nem mesmo o cinematgrafo, que muito se assemelha a essas criaes do
Invisvel, conseguiria reproduzir na ntegra.
No entanto, tal cena, das mais patticas e belas de toda a obra, no foi dada
psicografia, quando o autor da mesma voltou para escrev-la. Em vo
esperamos a sua transcrio. O impulso vibratrio da psicografia no a delineou!
Alis, nem sempre se podero aproveitar todos os detalhes e nuanas dos dramas
assim relatados ao mdium, no Invisvel, porque a obra se alongaria
demasiadamente, o que seria contraproducente. fcil, porm, compreender
que a dita cena, destituda de qualquer valor moral ou doutrinrio, embora
artisticamente perfeita, fora suprimida para que a parte doutrinria no ficasse
sacrificada pela extenso da obra, pois sabemos que o mvel dos romances
espritas a propaganda da Doutrina por meio suave e convidativo, tributando os
Instrutores Espirituais grande apreo a essas obras, por julg-las imensamente
teis em virtude dos exemplos vivos oferecidos aos leitores.

Conquanto os Espritos-Guias deem preferncia parte doutrinria, moral


elevada que vemos presidindo a tudo quanto a Revelao Esprita tem concedido
generosamente aos homens, tambm observamos que jamais se descuram eles
de embelez-las com os traos vigorosos de uma Arte pura, elevada e, por assim
dizer, celeste. Jamais, porm, presenciamos tantas e to grandiosas expresses de
Arte e Beleza, superiores a tudo quanto nossa mente fosse capaz de conceber,
como no ano de 1931, ao nos ser revelada, durante um longo desdobramento, a
histria de "Amor e dio", j publicada pela FEB, desdobramento que nos levou
a visitar a cidade de Florena, na Itlia, examinar suas obras de arte, visitar seus
palcios e admirar o jogo das luzes irisadas atravs dos vitrais, contemplando-a
tal como era h dois sculos! E assim, nesse exame, que muito naturalmente era
realizado, distinguamos at mesmo os brocados e cortinados dos grandes leitos
senhoriais, as pinturas decorativas das paredes, o brilho do verniz dos mveis, os
raios de sol coados atravs dos vitrais multicores, tocando tudo de uma forte
sugesto.
Na noite de 30 de Junho de 1931, o Esprito co-autor da dita obra, isto ,
"Charles", arrebatou-nos em esprito, levando-nos consigo para uma regio que
supomos dedicada Arte, no Mundo Invisvel. Conclumos que as regies
espirituais mais achegadas Terra sejam azuis, com nuanas brancas radiosas,
pois so as cores que mais frequentemente divisamos nos ambientes invisveis
felizes que temos visitado. Acreditamos, mesmo, tratar-se de um estado, de uma
modificao do fluido invisvel, trabalhado pela vontade dos obreiros espirituais, e
que a prpria Terra nele se encontre mergulhada. O certo que, arrebatada pela
entidade protetora, bem cedo nos reconhecemos pairando em local florido,
espcie de parque ou jardim, artisticamente delineado, verdadeiro cenrio
celeste, onde nenhum trao de beleza faltava, percebendo-se at mesmo a
melodia de pssaros e mil cativantes perfumes de flores. Todo o conjunto se
esbatia de um como luar azul matizado, lembrando os coloridos de Rembrandt,
isto , partindo de tons mais fortes, como sombreados, para decrescerem de
colorao gradativamente, at ao branco cintilante, pois essas nuanas so
luminosas, como neblinas que se iluminassem por lampadrios inteligentes,
caprichosos.
25
Nessa encantadora estncia encontravam-se Vtor Hugo e Frederico Chopin .
Vendo-os, nenhuma surpresa nos assaltou, pois no temos memria de quaisquer
surpresas que nos assaltassem durante tais escapadas espirituais. Presente estava
igualmente a entidade "Gaston ,, que figura na obra como a sua personagem
central. Acreditamos que, nos ambientes esclarecidos do Espao, quando um dos
seus habitantes, ou componentes, se prepara para a reencarnao, os que ficam
lhe oferecem festividades de despedida, homenagens que do em resultado essas

solenidades espirituais, onde o Belo atinge propores inconcebveis mente


humana, por mais artisticamente dotada que seja, visto que o Belo, no Invisvel,
apangio do virtuoso, do moralizado, do corao humanitrio e fraterno, j
identificado com as vibraes inerentes ao verdadeiro bem.
A pura intelectualidade, desacompanhada de princpios excelentes, que somente
as verdadeiras qualidades do corao produzem, assim como a Arte, por si s,
com o squito da vaidade, do orgulho, da falta de boa moral, no permitem a
ascenso do seu cultor aos planos rutilantes do Belo, existentes no Alm.., o que
equivale a asseverar que nenhuma conquista feliz, no Alm-Tmulo, ser
possvel sem a renovao do Esprito, ou seja, a sua reeducao moral.
Percebemos que Vtor Hugo presidiria tarefa de Gaston, auxiliando-o nas
narrativas com o poder do prprio gnio, pois teria sido amigo e protetor deste,
quando encarnados ambos, em Paris, tendo-o livrado mesmo da guilhotina,
coadjuvado, nos esforos para patentear a inculpabilidade do mesmo, pelo
Professor Denizard Rivail (Allan Kardec), de quem o jovem teria sido discpulo.
No entanto, era Charles quem nos esclarecia, e aqui tentaremos reproduzir suas
palavras de ento, atravs das recordaes que nos ficaram e das intuies que
nos afloram mente, sob as irradiaes do mesmo dedicado amigo, sob cuja
vigilncia estas pginas so escritas:
- "Trata-se da solenidade de despedida de Gaston de... (jamais nos pudemos
apossar do verdadeiro nome dessa entidade, que no volume "Amor e dio
vemos alterado), antigo amigo nosso, companheiro de ideais republicanos de
Hugo, em Paris... Sua beleza fsica foi clebre, pois sua plstica e mesmo a
fisionomia apresentavam semelhanas mui pronunciadas com a esttua do Apoio
de Belvedere. Sua vida, no entanto, primou pelos grandes infortnios, verdadeiras
desgraas, que sobre ele se abateram... Despede-se hoje dos amigos da
Espiritualidade, porque entrar em preparativos para a reencarnao, o que
absorver suas atenes, e cercear a liberdade de que at agora vem
desfrutando entre ns... Ele se sente cansado da Europa... como que aterrorizado
dos frreos costumes, dos preconceitos excessivos do materialismo desanimador
ali existente.., e reencarnar, por isso, no Brasil, de cujas plagas se enamorou,
para novos ensaios de progresso sombra generosa do Consolador, que lhe
acalentou o corao nos dias do passado...
Deseja ele narrar a sai histria atravs do feito medinico e oferec-lo
mocidade da sua futura Ptria, como lio esclarecedora que mostrar, aos
jovens descuidados do cumprimento do dever, at onde podero levar as
inconsequncias de uma juventude leviana e desregrada.... Seus mentores
espirituais aprovaram a pretenso visto que o intento seria de utilidade geral...

Todavia, Gastn de ...., no obstante intelectual primoroso na Espiritualidade no


possui o poder mental nem a ascendncia moral necessrios produo de um
fenmeno to transcendente e complexo, tal o da criao, transmisso e
concluses morais-filosoficas adequadas a uma obra educativa em moldes
evanglico-espirituais, e por isso no concede diretamente ao mdio o que se
tornou, de h muito, seu ardente desejo... Vitor Hugo, de quem ele foi grande
admirador e amigo, prontificou-se a auxili-lo no tentame, pois Hugo possui todos
os requisitos exigidos na Espiritualidade para a exposio e posterior ditado de
uma obra dentro desses moldes.
Frederico Chopin, alma sensvel e bondosa, no conheceu pessoalmente Gastn
sobre a Terra, no obstante haver sido este, at hoje, um dos melhores intrpretes
de sua msica: porm, afeioou-se a ele no Espao, visto que Gastn fora
admirador sincero do seu gnio. Assim sendo, colabora auqi no momento, com a
sua arte, para homenagear o amigo que se despede.... Quanto a mim, que milito
de preferncia na Terra, incumbido, merc de delicados deveres, de procurar
um crebro medinico-esprita para as necessrias experincias pois a presente
reunio composta de entidades convictamente espritas -, arrastei-te at aqui,
visto ser esse o meu dever, como teu assistente espiritual que sou. Entretanto,
para o ditado que se verificar, neste momento, precisar o mdium ter
conhecido a Frana e l vivido pela poca a que o assunto se reporta.... precisar
igualmente, ter vivido na Itlia, particularmente em Florena, por ocasio de
um episdio ali desenrolado, assim como precisar ter conhecido a aristocracia,
de uma forma ou de outra, atravs das reencarnaes, pois que, a no ser assim,
dificilmente encontraramos em seus arquivos mentais, ou subconscincia,
elementos para positivarmos o que ir ser narrado. Falo-te particularizando uma
obra a ser modelada. No entanto, os informes que te forneo so a regra geral
para os demais labores dessa espcie. Alm disso, a parte doutrinria evanglicoesprita, sendo o mvel de uma obra literria medinica, dever ser assaz
cuidada, e ao mdium ser, pois, indispensvel possuir conhecimentos de tais
matrias, a fim de tornar possvel acionarmos sua mente nossa vontade, atravs
do mecanismo das vibraes das sugestes, etc. Como vs, o ditado de um
romance, de qualquer obra medinica, trabalho fatigante e penoso para os
doadores do Alm.... razo pela qual insistiremos em aconselhar aos mdiuns,
em geral, incansveis esforos em prol da aquisio dos conhecimentos da causa
em que laboram, caso se interessem realmente pelos ideais em apreo.
Entrementes, eis que uma tonalidade vigorosa de voz, ou seja, a vibrao do
pensamento genial de Vitor Hugo, repercutiu poderosamente em nossas potncias
espirituais dando a entender, exatamente, a frase inicial do primeiro captulo do
drama que seria publicado sob o nome de Amor e dio. Uma vertigem

intraduzvel se apossou do nosso esprito. Desapareceu de nossa viso todo aquele


conjunto bele e feliz, que nos rodeava... Desapareceram Charles, Frederico
Chopin, o jovem Gastn e o prprio Vitor Hugo.... e nos reconhecemos em Paris,
na poca evocada pela primeira frase do livro, isto , pelo reinado de Luis Filipe.
Desenrolou-se, ento, a histria sob o irresistvel influxo do grande Hugo, que a
narrou, e cuja voz ouvamos sempre, forte e dominadora, sem todavia v-lo.
Sua palavra, portanto, tornou-se vida, cenas, fatos, drama, sequncia admirvel
de uma realidade incontestvel. Ns nos vamos presente em todas as cenas,
qual espectadora muda do imenso drama, sem, contudo, perder nossa atual
personalidade. Sentamos, porm, ecoando em nossas sensibilidades, as emoes
e impresses que as personagens deveriam viver, permanecendo as mesmas
emoes como que impressas em nosso ser, incomodando-nos mesmo,
afligindo-nos, at que a obra foi escrita e terminada.
Jamais nos fora possvel conceber cenas to belas, to artisticamente delineadas,
paisagens to esmeradas e to encantadores pormenores como ao nosso esprito
deram a contemplar nessa madrugada feliz, em que nos vimos arrebatada para o
Espao. Os fatos se desenvolviam em cores que iam do azul pervinca, cintilante,
ao branco igualmente cintilante, ornados de efeitos de luz e sombreados em azul
26
mais forte, lembrando quadros de Rembrandt . Nenhum detalhe de salo ou de
algum jardim, nenhum pormenor de vesturios femininos ou masculinos, e nem
mesmo os perfumes escapavam nossa observao ou nossa sensibilidade. A
certa altura, ouvimos que Hugo comunicava:
- "A Quarta Parte ser narrada em grifo...
No compreendemos o que quereria ele dizer. Nada perguntamos, no entanto.
Acreditamos, mesmo, que o mdium, em tal situao, absolutamente no poder
"falar", ou seja, externar a prpria vontade, seno obedecer vontade alheia.
Pensvamos, porm. E meditamos em que o grifo um sinal na escrita manual
ou tipogrfica, um tipo de letra de imprensa diferente dos demais caracteres em
que o texto de uma obra foi impresso, embora os dicionrios expliquem tratar-se
tambm de um enigma, de algo embaraado ou ambguo. Dentro em pouco, no
entanto, era realmente exposta a Quarta Parte do livro, exatamente o trecho
iniciado em Florena e terminado em Paris, "pelos albores do XVIII sculo".
Mas, as cenas, agora, bem assim as paisagens, os ambientes, eram inteiramente
modelados em cores vivas, diferentes, portanto, do resto do trabalho, que fora em
azul e branco. A estaria o grifo... Nos episdios verificados em Florena, as
coloraes eram mais intensas, porm claras e cintilantes, como se um sol vivo e
ardente recobrisse os ambientes. Mas, naqueles vividos em Paris, durante essa
Quarta Parte, as cores eram mais brandas e delicadas, destacando-se o azul e o

rosa, como em "Nas Voragens do Pecado", mas tudo envolvido em discreta


penumbra, como se chovesse.
No decurso das cenas, ns nos sentamos, por toda a parte, como que
acompanhante das personagens, a ponto de ingressar em um tmulo com o
cadver de um suicida, cujo Esprito se debatia no perodo das confuses, e
chegando at a sentir o ftido da decomposio cadavrica. Reconhecemo-nos,
igualmente, detida no horror das antigas prises europeias, cuja realidade antes
no nos preocupava e nos era impossvel avaliar. Conhecemos, ento, detalhes
repugnantes e atrozes, ali existentes, tais como imundcies e ftidos, o que at
ento ignorvamos houvesse existido nos ditos presdios. Chorvamos e
soframos, exatamente como o faziam as personagens. Cenas, impresses e
emoes repercutiam em nossas sensibilidades com intensidade profunda e
inexplicvel, no isenta de sofrimentos. Cremos que todas as potncias com que
Deus prendou nosso ser anmico encontravam-se, naqueles momentos sagrados,
hiperestesiadas, ou seja, todas as nossas energias vibratrias se haviam exaltado
ao grau mximo de nossas resistncias espirituais. Por vezes, sobrevinha a fadiga.
Mas Charles reconduzia-nos o esprito para junto do corpo - ou tnhamos a
impresso de que tal acontecia, no sabemos ao certo. - Vamo-lo, ento, o
corpo, arquejante e a suspirar profundamente. Vultos areos, no reconhecidos
por ns, cremos que o tonificavam com teraputicas celestes aplicveis ao caso,
pois que, ento, sobrevinha grande alvio no estado geral e retornvamos aos
acontecimentos, como dantes. Indagando, certa vez, da generosidade dos amigos
espirituais sobre a razo por que nos eram facultadas tais vises, to belas e
empolgantes, antes que a entidade escrevesse psicogrficamente a obra, favor
que absolutamente no julgvamos merecer, eis a resposta fornecida pelo
prprio Esprito Charles:
"No se trata de favor... apenas um dom natural, que possus, assaz
desenvolvido, como outros mdiuns o possuiro, conquanto no seja to comum
como os demais dons. Um tipo de faculdade que, de outro modo, facilita o ditado
psicogrfico, porque armazena o cabedal necessrio nas camadas mentais do
instrumento medinico. Tornar-se- indispensvel a tal fenmeno, entretanto, a
absoluta afinidade com o Esprito operante, uma sintonia de vibraes, por assim
dizer integral, do mdium com o "narrador"... Da a dificuldade de ao e o fato
de tornar-se o fenmeno pouco comum... Ainda assim, ser necessrio que
exijamos do aparelho transmissor todas as energias vibratrias de que puder
dispor, as quais ainda sero por ns outros elevadas por processos delicados, a
fim de que se atinja a comunho precisa, ou transfuso plena das duas mentes,
que se devero interpenetrar. Um fenmeno medinico, enfim, como qualquer
outro. Processar-se-, ento, a sugesto forte, projetada pela entidade criadora
da pea literria sobre o mdium, e a que as tendncias e disposies deste

gostosamente se acomodam. No poderamos, assim sendo, fornecer assuntos


que ao mdium repugnassem, seno aqueles que exaltassem as suas
sensibilidades. Esse , alis, o mesmo processo da obsesso. O obsidiado um
passivo que prazerosamente, por assim dizer, se submete ao fato e que conjuga
vibraes, de modo completo, com seus obsessores. E quando ele afirma que
est vendo isto e mais aquilo, realmente o v, porque o seu dominador criou o
fato, ou a figura, para ele, visto que o poder de criar uma fora natural do
pensamento, um ato da vontade de cada um. Nesse caso, porm, e em se
tratando de foras inferiores, fatos e figuras sero deplorveis, porque oriundos
de vibraes nocivas, em desarmonia com as leis do Bem e do Belo, causando,
ento, desequilbrios impressionantes s duas foras que se chocam. Mas, ao
mdium esprita, j enfronhado nos meandros de tais fenmenos, tais anomalias
deixaro de acontecer, uma vez que estar habilitado a enfrentar, com
serenidade, as sutilezas da faculdade psquica. Da o afirmarmos ns outros a
soberana convenincia de os homens em geral se alistarem nas hostes do
Consolador, a fim de se reeducarem, reconhecendo em si prprios os valores que
possuem, as faculdades e possibilidades de que so dotados e os meios de dirigilas para culminncias recompensadoras, pois todos esses magnficos dons
anmicos lhes foram conferidos pelas leis da Criao para que, atravs deles,
possam servir sua prpria glria, servindo ao prximo e causa da Vida
Imortal...
*
* *
No encerraremos o captulo sem narrar o mais curioso fenmeno ocorrido na
mencionada ocasio.
No desenvolver do drama assim entrevisto, h uma festa, um baile na residncia
de uma das personagens do romance, exatamente aquele Georges de Soissons,
que encarna o homem de bem na moral da lio. A certa altura do referido baile,
a que assistamos como se presente estivssemos, a personagem central, Gaston
d'Arbeville, pe-se a cantar uma "romanza" aos sons da harpa, cujos versos, de
uma mestria e beleza pattica, ouvamos e compreendamos. Perguntar-nos-o,
porm, se ouvamos os versos em francs ou em portugus, visto as personagens
da histria serem francesas...
Responderemos que, no Alm, durante nossos transportes, jamais qualquer
dificuldade lingustica nos perturbou, no obstante conhecermos exemplos de
entidades, muito materializadas e inferiores, incapazes de acionarem as foras do
pensamento, as quais usam o linguajar a que se habituaram quando encarnadas.
Possumos amigos espirituais franceses, brasileiros, portugueses, espanhis, um

polons, um russo, vrios mestres hindus e egpcios. Todos nos falam, nos
aconselham e escrevem com o nosso lpis, ou se valem de nossa audio. Ns os
entendemos perfeitamente, transcrevemos o que dizem.., mas no sabemos em
que idioma nos falam... Sabemos que, acima de tudo, pensam! No entanto,
distinguimos o "tom vocal" particular de cada um, pois que se trata de vibraes
do pensamento e as vibraes diferem segundo o carter de cada entidade, a tal
ponto que reconheceramos a "voz" de uma delas dentre centenas de "vozes".
Ouvamos, pois, e compreendamos os versos da cano, eis tudo. E, como
judiciosamente lembrou Allan Kardec, ningum, e ainda menos um Esprito
desencarnado de ordem elevada, pensa neste ou naquele idioma. Pensa,
simplesmente. E aquele que possuir percepes capazes de compreender seu
pensamento, entend-lo- naturalmente. Todavia, repetimos, Espritos inferiores,
e que foram de outras nacionalidades, quando homens, j nos falaram em
idiomas que no nos foi possvel compreender. Cremos tratar-se, esse fato, de
particularidade para novos estudos.
Entretanto, Charles atraa-nos para a beira do corpo carnal em letargia,
justamente quando a personagem "Gaston" cantava sua "romanza". Esse quadro
deslumbrante, isto , o salo ferico, inundado de uma cintilante luz azul muito
plido, regurgitante de convidados; o luxo e o brilho dos vesturios, Gaston,
tangendo a harpa e a cantar a melodia comovente, e at a fulgurncia das jias
por ele usadas no momento, tudo nos acompanhara para o nosso aposento de
dormir e agora pairava no ar, clareando o recinto com a sublime luz em azul e
branco que coloria as cenas. Talvez, porm, o quadro no nos acompanhasse
propriamente e sim nossa viso espiritual se distendesse, favorecida pelos
recursos operantes, produtores do fenmeno, permitindo-nos alcanar, do
aposento referido, as cenas mantidas na Espiritualidade, visto tratar-se de
experincias feitas pelos obreiros do Invisvel para possveis revelaes sobre o
mundo espiritual. No fomos informada a respeito e aqui apenas registramos as
duas possibilidades. proporo que os versos caam da voz do artista, porm,
ns os vamos escritos - agora em bom portugus -; pelo menos, essa foi a
traduo feita por nossa mente. Eles pairavam no ar, como em uma tela, ao lado
da cena e no abaixo, como em cinematografia aparecem as legendas, em
enormes caracteres tipogrficos estilizados, como gticos, luminosos, irradiantes,
tremeluzentes como estrelas, parecendo estruturados em essncias lquidas,
igualmente brancas com irradiaes azuladas. E Charles ordenou, meio ansioso,
revelando muita pressa:
- "Levanta-te, toma do papel e traa, ligeira, esses vemos.. . " Mas, ns nos
sentamos to fatigada e sem foras!
Respondemos negativamente, beira do prprio corpo, a este vendo qual um

cadver:
- "No posso! Estou muito cansada! No posso... "Sim, poders! Levanta-te e
escreve! Ser a nica forma de obteres versos do Alm! No s mdium poeta!
Escreve!"
- "No, no poderei! Amanh, quando despertar, him, escreverei!...
- "Ser agora ou nunca mais!...
E manifestava ansiedade, talvez contrariedade, enquanto repetamos:
- "Amanh escreverei, prometo.., prometo...
Certamente, a delicadeza e a bondade desse afetuoso Esprito no nos desejavam
obrigar a novo sacrifcio, que exigiria de ns maior percentagem de esforos,
pois no h dvida de que ele nos poderia obrigar a atend-lo. Na manh
seguinte, efetivamente, despertando do prolongado transe, recordamo-nos
incontinenti do fato, ainda recitando os versos e trazendo impressa na alma a
melodia, que lembrava algo do primeiro movimento da "Sonata ao Luar", de
Beethoven, melodia que por mais de uma vez Charles nos tem dado a ouvir,
quando desses transes. Tomamos do lpis, ligeira, excitada, recordando a
advertncia do terno amigo, pois conservamos sempre cabeceira os utenslios
de escrita, justamente para tais circunstncias. No entanto, a chama espiritual
que nos acionava se apagara, porque nem um nico verso da bela pea foi
possvel traar! Esquecemo-la completamente, ao nos reapossar definitivamente
da matria! Nem mesmo posteriormente, quando Charles se apresentou para
escrever o romance, tal coisa foi possvel!
*
* *
Terminada a exposio de Gaston e de Vtor Hugo, vimo-nos levada pelo
instrutor Charles presena do 1 grande escritor, que nos agraciara com uma
pea literria, como si fazer-se na Espiritualidade. Compreendemos que aquele
amigo nos apresentava como possvel instrumento para transmisso da histria
aos homens, no feitio educativo de moldes espritas. Vtor Hugo fitou-nos com
olhar profundo, perscrutador, como que devassando todos os escaninhos das
nossas possibilidades psquicas. Depois, voltou-se para Charles:
- "Haveria muito trabalho em prepar-la a meu gosto... Escreve tu, atravs dela,
pois conheces os fatos expostos, s intelectual, conheces a Filosofia e a Moral
espritas e possua ascendncia sobre ela, a mdium... Tece o enredo tua
vontade, adaptando-o Filosofia que esposamos...

Alguns dias mais e Charles traava, atravs da psicografia, a exposio


romntica do citado drama, sem concluses morais e filosficas. E advertiu, em
seguida:
- "Guarda o trabalho. Posteriormente obters instrues...
Vinte e cinco anos mais tarde, isto , ao findar o ano de 1955, apresentou-se
novamente esse amigo, com as prometidas instrues:
- "Fui incumbido de escrever definitivamente a histria de Gaston... Ele se
encontra reencarnado desde o ano de 1931... e certamente ler a prpria histria
nesse livro, porquanto tambm milita nas hostes do Consolador, j que, graas
aos Cus, perseverou no ideal esprita, uma vez reencarnado..."
Com efeito, rpidamente, Charles reviveu o enredo romntico, adaptando-o
Doutrina Esprita.., e o drama, assim desenrolado no Alm, como num teatro
modelar, durante um arrebatamento do nosso esprito, narrado pelo talento de
um escritor genial, e escrito pelo instrutor espiritual Charles, intelectual e artista
de grandes possibilidades, atravs da psicografia medinica, foi publicado pela
FEB para homenagear o Centenrio da Codificao, sob o nome de "Amor e
dio".
Quando, terminada a leitura do livro j impresso, ns o colocvamos em nossa
humilde estante, amargo desapontamento adveio e murmuramos tristemente:
- "No transmiti fielmente o que os nobres expositores espirituais desejaram dizer
aos homens! A obra escrita ficou muito aqum da realidade que me deram a
presenciar no Espao. Meu Deus! A palavra dos Espritos, seus recursos criadores
so poderosos demais, demasiadamente intensos e lindos para que ns, pobres
seres humanos, possamos realmente traduzi-los para a nossa imperfeita e to
rude linguagem terrena...

CAPITULO VII: O amigo Beletrista


"De novo subiu o diabo a um monte muito alto, e lhe mostrou os reinos do mundo,
e a glria deles. E lhe disse: -Tudo isto te darei, se
prostrado me adorares. Ento lhe disse Jesus:
- Vai-te, Satans! Porque escrito est: - Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele
27
servirs. Ento, o diabo o deixou; e eis que chegaram os anjos e o serviram."
(MATEUS, 4:2 a 11.)
Os mais speros testemunhos costumam ser exigidos dos mdiuns antes que eles
se decidam a assumir a tarefa, prestando-se a trabalhos de grandes
responsabilidades, se que nos labores medinicos existiro desempenhos de
responsabilidades menores. A famosa iniciao, outrora exigida nas escolas de
Doutrinas Esotricas, para se formarem os orculos, os profetas, as sacerdotisas,
etc., no seria, certamente, um mito, mas necessidade que nos dias presentes
parece clamar pelas atenes gerais, a fim de que o intercmbio entre a Terra e
o Invisvel se exera ainda com maior segurana e facilidade. No ignoramos
que a Codificao esprita no trata dessa iniciao, pois que popularizou a
possibilidade do intercmbio espiritual, declarando mesmo, taxativamente, que,
para se comunicar o homem com os Espritos - "no h necessidade alguma de
28
preparo ou iniciao" .
Realmente, para nos comunicarmos com os Espritos no ser necessrio seno
possuir dons medinicos. Todavia, os fatos e a experincia testemunham que,
para a mediunidade apresentar bons frutos, ser preciso algo que poderemos
classificar de iniciao. Os Instrutores Espirituais, por sua vez, assim como os
demais ensinamentos firmados pelos colaboradores de Allan Kardec, so
incansveis em advertir os mdiuns quanto a uma elevao de vistas, no
exerccio da faculdade, uma renovao cuidadosa do prprio carter, um critrio
e uma reeducao base do Evangelho, que outra coisa no seriam seno uma
iniciao, conquanto efetivada revelia de imposies acadmicas e
inteiramente subordinada boa vontade, ao esforo e ao discernimento do
prprio mdium, sem sequer o afastar da sua vida comum de relao, o que
parece mais meritrio e honroso do que as antigas iniciaes realizadas sob o
jugo frreo das Academias de Doutrinas Secretas.
Desconhecemos se com os demais mdiuns se passaro os fatos que conosco se
passaram, marcando o estabelecimento definitivo de nossas tarefas medinicas.
possvel, porm, que, pertencendo, como esprito, a uma falange de iniciados
orientais (hindus e egpcios), como pupila e aprendiz, que se reeduca sob sua
assistncia espiritual, nada mais se verificasse do que a tradio esotrica da

iniciao, no obstante feita sombra do Consolador e fora do seio de


academias... pelo menos de academias terrenas, pois poderemos, sim, pertencer
a Escolas ou Academias Espirituais, subordinados s suas exigncias e
programaes, ignorando-o, porm, durante, a viglia, mas tudo abrangendo no
estado de sono ou de transe. O que sabemos que, no que nos diz respeito, houve
um verdadeiro trabalho de iniciao, o qual vem Espritos exigindo longo tempo
de nossa perseverana e dedicao ilimitada, pois que no terminaram ainda os
testemunhos exigidos pelos Mestres Espirituais, testemunhos que lembrariam os
dos antigos pretendentes aos segredos esotricos, nas Escolas de Ocultismo do
passado. E tais provas tanto se realizam sobre a Terra, ligadas aos acontecimentos
dirios, como no Invisvel, durante os desprendimentos em corpo astral a que nos
tm obrigado os queridos instrutores.
Silenciaremos quanto natureza de muitos testemunhos terrenos, no os
confundindo, embora, com as a provaes e os resgates oriundos de deslizes do
pretrito reencarnatrio, que nos foi necessrio expurgar definitivamente, numa
como renovao de valores, indispensvel ao nosso progresso normal como ao
mandato medinico. Apenas adiantaremos, como curiosidade a ser examinada
pelo leitor, que os mesmos testemunhos - espcie de exame prvio de um
candidato a uru curso escolar - se constituram de provas de firmeza e equilbrio
em todas contingncias sedutoras da vida humana, ou seja, de todas as tentaes
risonhas que tendessem a nos desviar da boa rota, de dificuldades e peripcias,
no faltando como nem mesmo a tentao brutal do prprio roubo! Tais
testemunhos foram admirvelmente dosados e seriados pelos Instrutores
Espirituais, tal como se verifica nas provas em uso nos nossos institutos de ensino.
Custaram-nos eles, os testemunhos, uma vida inteira de atribulaes e lgrimas,
de sacrifcios, de desiluses e renncias e devemos confessar, aos que nos lerem,
que, de todas as provas que tivemos de oferecer Doutrina do Mestre, para
poder ser admitida, como cooperadora, do corpo de servidores investidos de
tarefas tambm no Invisvel, a mais difcil, a mais penosa para o nosso carter
ainda inferior, foi a do Perdo.
Perdoar! Mas, perdoar ofensas graves, conforme recomendam os ensinamentos
do Senhor, como difcil! Cremos mesmo que, num sentido geral, o que ns,
criaturas humanas, aprendemos a exercer em derradeiro lugar, pois o Perdo,
sendo modalidade do amor ao prximo, to elstico e profundo como o prprio
Amor. Somente Deus saber qual o grau por nosso esprito conquistado ao sair
desse pesado acervo de testemunhos. A grande paz que hoje visita nossa
conscincia, todavia, avisa-nos de que tantas lgrimas e humilhaes, tantas lutas
e desiluses, sofridas desde o bero, conferiram ao nosso ser a graduao
necessria aos pequenos mandatos que, como medianeira admitida nos labores
do Invisvel, nos tm sido confiados.

Declaramos ter como instrutores e mestres espirituais, responsveis por nosso


progresso na existncia presente, pelo menos, Espritos de hindus e egpcios.
Talvez, por isso, estas particularidades de iniciao rigorosa resultem dos mtodos
das Escolas a que tais instrutores se prendem no Espao, como se prenderam na
Terra, e no seja o fato, ou a exigncia, de ordem to geral como se poderia
supor. O certo que at mesmo nossos estudos doutrinrios, nossos trabalhos
espirituais, nossas leituras, e at passeios e diverses, so por eles dirigidos, sob o
mximo rigor e mtodo invarivel. E quanta renncia tudo isso nos h custado!
Escolhem os livros que devemos ler, suspendendo, por vezes, leituras
doutrinrias, para que no sobrevenha o fanatismo, e advertem-nos da
inconvenincia dos jornais! Apontam-no as horas de trabalho, as companhias e
os amigos, os Centros Espritas a frequentar. Desviaram-nos o matrimnio das
preocupaes, desde antes dos vinte anos de idade. E se amarguras colhemos,
insistindo em iluses do gnero, reconhecemos que provieram da desobedincia
aos seus conselhos. Pertencendo a uma famlia onde havia bons intrpretes da
Msica, fomos impossibilitada igualmente de estud-la, no obstante a grande
vocao, pois nos diziam os instrutores hindus, vendo -nos insistir nas tentativas de
um curso de piano:
- "Somente um caminho dever existir tua frente: a Doutrina do Cristo, o
Consolador! s esprito reincidente em erros graves, a quem se cogita, do
Invisvel, de auxiliar a se reerguer, agora que a seleo dos valores existentes no
Planeta ser feita, para o advento da Luz. A Msica vir mais tarde, com o dever
cumprido. Obters compensaes s lgrimas que chorares pela impossibilidade
desse ideal."
- E, com efeito, temos tido essas compensaes, quando, nos dias atuais, vemos
diante de ns, caridosamente materializados, para que nos seja possvel enxerglos detalhadamente, esses abnegados mestres de iniciao, belos e sbios, a quem
veneramos com todas as foras da alma, aos ternos amigos Bezerra de Menezes,
Charles, Frederico Chopin, Lon Denis, Leo Tolstoi e muitos instrutores outros
cujos nomes jamais foram revelados. O carinho que nos dispensam, a dedicao
e bondade de que cercam o nosso esprito todos os amigos do piano invisvel,
desde esses mestres at pobres sofredores e criminosos recm-convertidos, aos
quais temos podido socorrer sob a direo dos nossos Guardies, so hoje a
melhor recompensa s provaes e aos desgostos que acompanharam nossa
vida, desde o bero.
*
* *
Muito jovem ainda, obtnhamos do Alm muitos ditados de ordem particular,

para sofredores do corpo e do esprito, num "Posto Medinico" de "Assistncia


aos Necessitados", e tambm os esboos das primeiras obras destinadas ao
pblico, recebendo ordem do Espao para conserv-los espera de
oportunidade, para possvel publicao. Certa noite, aps o receiturio no "Posto
Medinico do "Centro Esprita de Lavras", servio que, por esse tempo, era
dirio, apresentou-se nossa viso um Esprito cuja configurao perispirtica
mais se assemelhava a um homem terreno do que mesmo a um habitante do
Invisvel. Disse-nos ele, sem rodeios, haver vivido no Rio de Janeiro e em So
Paulo e ter desencarnado no ano de 1911. Negou-se, no entanto, a declinar o
nome, embora lhe houvssemos solicitado a fineza de no-lo esclarecer,
porquanto, ainda hoje, no gostamos de tratar com Espritos annimos. No
obstante, declarou ter sido um escritor, ou beletrista, e que, ento, apesar de
desencarnado, alimentava ardentes desejos de continuar escrevendo, pois que,
como Esprito, descobrira na vida dos homens e nas recordaes de outros
Espritos, como ele desencarnados, assuntos preciosos para romances, novelas e
estudos psicolgicos, de grande interesse para o pblico. Convidou-nos, aps, a
segui-lo, em esprito, para que nos descrevesse o primeiro caso, ou tese, que
desejava ditar por nosso intermdio, visto que simpatizava extremamente com
nossa pessoa e sabia como acionar a mente medinica para escrever um
trabalho longo. Esperava, porm, poder narr-lo de "viva voz", primeiramente,
antes de iniciar o ditado psicogrfico, pois que, se pudssemos penetrar, com a
prpria viso, o que ele j estabelecera na mente como entrecho da sua histria,
fcil se tornaria o ditado, a escrita, quer para ele quer para ns, pois bastaria
pequeno impulso vibratrio de sua mente para que o entendssemos bem e
acelerssemos a traduo, uma vez que j se encontrariam em nosso
pensamento os elementos principais, tornando, assim, dispensvel criar em nosso
crebro, fora de irradiaes e sugestes, qualquer cena ou panorama.
O discurso interessou-nos, e no s o consideramos bonito como at lgico. No
obstante, oramos, confiando-nos fervorosamente assistncia dos mentores
espirituais, pedindo mesmo seu auxlio, porquanto somente nos interessariam
acontecimentos medinicos que se pautassem pela obedincia s leis da Verdade
e fossem do agrado deles prprios, os Guardies. Aquiescemos, pois, em atender
ao visitante, seguindo-o em corpo astral, desde que os Guias no impedissem o
intento; porm, s- mente o faramos na noite seguinte. Entretanto, nenhuma
intuio, nenhum conselho nos aclarava a indeciso. Os instrutores no
desejavam intervir... e compreendemos, ento, ser o assunto pertinente ao nosso
livre arbtrio...
Na noite seguinte, dormimos sossegadamente o primeiro sono, sem que nenhuma
anormalidade sucedesse, como si acontecer, dado que o desprendimento apenas
se verifica achando-se o mdium desperto, condio para que se processe o sono

magntico. Poucos minutos depois da meia-noite, porm, havendo despertado


naturalmente, distinguimos beira do nosso leito o Esprito que se apresentara na
vspera, ao qual chamaremos "Beletrista", falta de um nome que melhor o
qualifique. e, em seguida, camos em transe letrgico, num "arrebatamento do
esprito" para o plano invisvel. O processo para o desdobramento verificou-se
exatamente como se d sob a direo de Charles, dos hindus ou de Bezerra de
Menezes, o que leva a crer tratar-se de mecanismo prprio da faculdade em si
mesma, que independe de agentes superiores para seu exerccio. De outro modo,
acreditamos que a vigilncia daqueles excelentes amigos se verificava em torno
do caso, sem, contudo, tornar-se suspeitada sequer pela intuio, pois assim
mesmo deveria ser, uma vez que se tratava de prova de responsabilidade, um
testemunho cuja gravidade o prprio leitor avaliar dentro em breve.
Afastado nosso esprito do corpo carnal, foi-nos possvel examinar melhor a
configurao desse habitante do Invisvel, que to atenciosamente nos procurava
para um trabalho no seio da Doutrina por ns esposada. Compreendemos,
imediatamente, tratar-se de entidade no evoluda moral-espiritualmente,
conquanto no fosse igualmente nociva, ou uma individualidade de ordem muito
inferior. Moralmente, apresentava-se medocre, visto no ser evangelizada, no
estar espiritualizada. Intelectualmente, seria adiantada, dado que fora um
escritor, um homem douto, pois que fora tambm mdico na Terra, inteirandonos ns desta particularidade, no porque ele, o Esprito, no-la revelasse, mas
graas ao anel de grau que lhe cintilava no dedo anelar da mo esquerda.
Espiritualmente, porm, vulgarismo, necessitado de tudo, visto que estvamos j
no ano de 1930 e ele confessava haver deixado o fardo carnal em 1911, sem, no
entanto, ter abandonado ainda os permetros terrenos, o que, alis, se deduzia de
sua aparncia fludica pesada.
Uma vez completado o desprendimento, ofereceu-nos ele, gentilmente, o brao,
cavalheiro fino que parecia ter sido quando encarnado, e pusemo-nos a
caminhar. Ns nos sentamos tranquila, compreendendo em ns mesma bastante
vigilncia para no nos deixar arrastar a nenhuma aventura espiritual que
redundasse em domnio obsessor, pois confivamos nos Guardies, aos quais
solicitramos assistncia para o caso, na vspera, embora no momento no
logrssemos descobrir nenhum deles testa dos acontecimentos.
Caminhvamos por uma estrada ou rua sem calamento, mas de terreno muito
batido, polvilhada de uma substncia fina, de cor creme brilhante, qual areia
dourada, e notamos que subamos ligeira inclinao, durante todo o percurso.
Quanto tempo levou o trajeto no poderamos precisar. Jamais se poder medir o
tempo nessas circunstncias, ainda que se trate de poucos minutos. Pelo menos
assim sucede, frequentemente, conosco. Ao desejar faz-lo, a mente se perde

em vertigens 'a e confuses... de forma que no se poder saber, ao certo, se


uma caminhada foi longa ou breve, instantnea ou demorada. De um e outro
lado da referida estrada, julgamos perceber vegetao, sem lograrmos averiguar
positivamente o fato, visto existir escurido nas margens e somente a estrada
parecer iluminada. No sabemos e se se tratava de uma realizao de AlmTmulo, esse caminho melanclico. Algumas paisagens fludicas tanto a, se
assemelham s da Terra que, muitas vezes, ser difcil distinguir com exatido a
natureza da sua construo Acresce a circunstncia de que a prpria Terra se
torna diferente atravs da viso espiritual, tudo parecendo mais belo, como que
envolvido em fluidificaes a brancas com reflexos levemente azuis. Outras, no
entanto conquanto se assemelhem s da Terra, so inconfundvel pelo padro de
beleza e encantamento, que se impe vista.
Durante o trajeto, pusemo-nos a observar as particularidade que teriam
caracterizado a personalidade do amigo espiritual que acabvamos de adquirir,
exatamente como sucede quando satisfazemos ociosa curiosidades em torno das
pessoas a quem somos o apresentados em sociedade. Observamos-lhe a
indumentria, a "voz", um trejeito particular dos lbios, ao "falar com mais
energia, a irritao nervosa (teria sido um homem irritadio), o perfume da
brilhantina com que empastava os cabelos, o leno fino, de seda pura, de cor
creme, que trazia no bolso externo do palet, sobre o a peito, e que de quando em
vez retirava, nervoso, para passar pela fronte e o rosto; punhos e colarinhos mui
to engomados e brilhantes. Seu terno era de cor cinza, o um perfeito terno
terreno, porm, o "tecido" um tan to brilhante, e o palet longo, amplo, com uma
abertura de cerca de vinte centmetros na costura das costas, exatamente da
bainha para cima; sapatos pretos muito polidos, cabelos lisos e abundantes,
partidos ao lado esquerdo, formando volumoso topete. Era de tez clara, glabro, e
contaria, aproximadamente, quarenta anos de idade. Durante o giro conversou
com desenvoltura, revelando-se excitado, e narrou particularidades chocantes de
sua vida, das quais, porm, no nos pudemos recordar aps o transe, certamente
graas ao caridosa dos instrutores espirituais para com ele prprio.
Recordamo-nos, apenas, de que sua preocupao mxima era a falta do divrcio
no Cdigo Civil Brasileiro, o que, na sua opinio, comumente arrastava criaturas,
dele necessitadas, a situaes deplorveis, de que se originavam desequilbrios
embaraosos em torno delas prprias e no seio da sociedade. Recordamo-nos,
ainda, de nos ter asseverado que profundo esgotamento nervoso, verdadeiro
estado traumtico, acometera seu organismo terreno; que esse acidente
degenerara em neurastenia dominante, e que isso lhe acarretara a morte. Que,
moralmente, muito sofrera neste mundo e continuava sofrendo como Esprito;
no obstante, no momento, j se achava conformado com o inevitvel. E que, no
Alm, era acusado, por outros Espritos, de haver praticado o suicdio, de que lhe

resultara a morte prematura, mas que ele disso no se lembrava absolutamente,


e nem sequer jamais pensara em recorrer a semelhante alvitre, a fim de escapar
s lutas morais que o assediaram, e, se tal realmente se deu, como mdico, que
era, somente poderia atribuir o fato a um ato irrefletido, durante alguma crise da
sua deprimente neurastenia.
Efetivamente, esse Esprito, que irradiava simpatia, embora sem pertencer a
uma ordem elevada do mundo invisvel, nenhum caracterstico dos Espritos
suicidas apresentava, o que confirma a verso de que os neurastnicos que se
matam durante um acesso do terrvel mal no passam pela aspereza das
repercusses conscienciais comuns maioria dos suicidas, conquanto hajam de
arrostar a responsabilidade dos atos que tenham dado origem ao grande
desequilbrio nervoso por que se deixaram vencer.
Profunda afinidade espiritual resultou desse colquio, durante o qual nos sentimos
invadir de sincera compaixo pelo irmo que to gentilmente nos procurava,
confiante, para desabafo do corao torturado pelos infortnios. E foi com o
mximo prazer e um devotado interesse pela sua causa que nos dispusemos a
ouvir, ou antes, a "ver" a narrativa do romance que ele desejava ditar aos
homens por nosso intermdio. Chegramos, no entanto, ao trmino do giro
encetado. Disse "Beletrista":
- "Criar a ambientao para a minha histria, consolid-la, mant-la, para que o
mdium a compreenda como uma realidade, ser para mim dificlimo,
conforme j expliquei. Poderia faz-lo, porm, imperfeitamente. Meu
pensamento, pouco adestrado, mostraria intermitncias, vacilaria, produzindo
cenrios escassos, indecisos, defeituosos, conforme estou habituado a observar
aqui, entre companheiros de infortnio que se propem narrar as prprias
desgraas, uns para os outros. Prefiro reconhecer que se trata de talento psquico
de ordem moral-intelectual elevada, que no possuo.. . e nem sei se o possuirei
algum dia... Narrar a histria-recordao, porm, somente os fatos que
realmente se desenrolaram, evocando-a detalhadamente, no prprio ambiente ou
cenrio em que se passaram, sim, ser-me- possvel... Ela vive em mim, a
histria, dentro do meu ser! a prpria fora do meu sentir, o meu drama
ntimo, o sentimento de que se impregnou todo o meu ser moral, e minhas
vibraes totais esto deles to saturadas que eu mesmo no compreendo como
V. Exa. (tratava-nos finamente, a prezada entidade) no est percebendo cenas
das recordaes queridas e dolorosas que esvoaam em torno de mim... pois no
ignoro que os mdiuns espritas possuem um segundo poder de percepo e de
viso que escapa aos demais homens.
- "Assim , meu caro irmo - respondemos, interessando-nos mais pelo

companheiro espiritual. - esprita, porventura?... Pois as entidades


desencarnadas podem participar de quaisquer crenas ou opinies religiosas ou
filosficas.
O singular acompanhante teve um gesto algo incerto, no destitudo de certa
graa, e respondeu, delicado e sincero:
- "Minha excelente senhora... Eu sou, apenas, um "homem" que sofre... e a quem
a morte ainda no consolou nem liberou de profundas apreenses e muitos
desgostos... Creio na existncia de um ser Todo-Poderoso, ao qual respeito... o
que muito lealmente posso afirmar... Creio, mas no o compreendo, nem topouco as leis por Ele criadas... No pratiquei jamais qualquer religio, pela
simples razo de que no possua nenhuma, como no possuo at agora.. . Se
ainda fosse um homem carnal, minha religio seria a Cincia, pois eu amava
profundamente a Medicina.., e, alm desta, a minha crena no Autor do
Universo... Mas, sei que j no sou um homem, no sentido literal do termo, e por
isso no mais poderei exercer a Medicina ou dedicar-me Cincia... Perdi
ambas, quando me depositaram num tmulo, convencidos de que eu deixara de
existir...
- "Como esprita que sou - acudimos ns, impressionada pelo tom de tristeza
profunda com que tais frases eram pronunciadas -, eu vos afirmo, caro irmo: o
Esprito de um mdico, mesmo depois de abandonar o corpo carnal, pela morte
deste, poder ainda exercer o sacerdcio da Medicina por muitas formas
diferentes, das quais a mais comum a do ditado medinico, atravs dos
chamados "mdiuns receitistas", para o tratamento da sade de muitos doentes
que acorrem aos Centros Espritas. .. E poder tambm cultivar a Cincia em
geral, quer nas regies de Alm-Tmulo, quer na Terra entre os homens, a estes
auxiliando discretamente, em estudos e experincias da especialidade a que se
dedicou.., e, assim, servindo ao Progresso, Humanidade e a Deus, tambm se
eleva honrosamente no prprio conceito...
- "Essa honra, minha senhora, ainda no me foi dado alcanar, depois da morte...
Disseram-me ser necessrias tantas e tantas qualidades pessoais, para que tal
seja permitido... Renovaes, renncias.., e eu no me sinto ainda bastante forte
para um novo curso de Medicina, todo especial, neste lado da Vida... Alis, vivo
ainda na Terra, mesmo como Esprito, e no propriamente no Alm-Tmulo...
Prendo-me a um passado que me tortura e me encanta, que me desola, mas que
tambm a nica recordao consoladora que me resta... E para suavizar tantas
amarguras e tanta solido foi que procurei V. Ex., a fim de escrever algo que me
distraia e ajude a esquecer.. "
- "E como soube que existo?... Como me pde descobrir?..."

- "Se eu fosse um homem, responderia como tantas vezes ouvi, outrora, em nossa
gria nacional: "Fora de simpatia!... Mas, um Esprito, um mdico, dir: a
afinidade dos sentimentos e ideais impelem e atraem as almas umas para as
outras.., tal como, na Qumica, duas substncias se atraem e unificam para uma
realizao concludente.
Compreendemos que "Beletrista" necessitava de tudo e, tambm, que seu
esclarecimento no seria, certamente, servio para nossas possibilidades, mas
resultado dos esforos dele prprio, atravs do tempo e da boa vontade que
desejasse mobilizar a benefcio do prprio progresso. Silenciamos, portanto,
dispondo-nos a atend-lo na sua presuno de escritor espiritual. A essa altura,
porm, encontrvamo-nos frente de uma residncia terrena, em estilo bastante
antigo, espcie de "chal" normando, mas confortvel e bonita, com amplo
jardim em torno, sombreado de pequenas palmeiras e arvoredos frondosos, os
quais imprimiam habitao certo aspecto senhorial. Tufos de folhagens, como
tinhores, begnias e samambaias, se misturavam a gernios e cravinas
multicores, dando feitio gracioso aos canteiros que se delineavam, aqui e ali,
dentro do silncio da noite, aclarados por um reflexo delicado, como de luar, o
qual deitava luz bastante para tudo se distinguir. A casa, silenciosa e sugestiva, foinos franqueada. Vimos "Beletrista> abrir a porta e fazer-nos entrar em primeiro
lugar, num gesto cavalheiresco, muito embora soubssemos que um Esprito
desencarnado, ou mesmo encarnado, mas no estado de desprendimento,
atravessa qualquer corpo, por mais denso que seja, sem necessidade de abrir
passagem. Notamo-lo porventura mais entristecido, ao penetrar o interior do
gracioso "chal". E ouvamos que dizia, quase soturnamente:
- "Nesta casa residiu a mulher que amei, durante a sua vida quase toda... Maria
Elisa, a minha Elisinha... Acol, o velho piano de sua me, onde ela prpria
ensaiou os primeiros acordes de msica... e o seu retrato, ainda conservado por
parentes que a amavam e lamentavam o seu dramtico destino...
Um sentimento de ternura profunda envolveu-nos o corao, de certo o mesmo
sentimento que nosso acompanhante experimentava evocao da criatura
amada, e sofremos, com ele, a amargura da saudade que lhe despedaara o
corao. Era uma jovem bela e sorridente, trajada e penteada segundo os
modelos do incio do presente sculo. Lembramo-nos ento de que, em nossa
casa paterna, ao tempo de nossa infncia, existiam fotografias de nossa me e de
nossas tias apresentando modelos idnticos, e sorrimos, dizendo ao sentimental a
amigo "Beletrista":
" - " uma imagem do fim do Romantismo... Linda, com efeito. .
s Ele sorriu tambm, enternecido, parecendo reconfortado com a nossa

apreciao.
- "Sim! - afirmou ele -, Maria Elisa era alva, loura e bonita... To bonita quanto
desgraada..." Convidou-nos, em seguida, a sentar numa poltrona s de velho
jacarand, sentando-se ele prprio nossa a frente. E foi ali, naquela casa que
abrigara a mulher a que ele amara, embalado pelo encantamento da atmosfera
da prpria ambincia, que ainda conservaria as vibraes do drama ento vivido,
com as imagens das cenas fotografadas nas ondas etricas que repletariam o o
recinto, que o amigo "Beletrista" narrou ao nosso entendimento espiritual o que
desejaria escrever por nosso intermdio, numa crtica dolorosa ao Cdigo Civil
Brasileiro, pela ausncia do divrcio, ausncia que, comumente, segundo ele
prprio, desgraando coraes muitas vezes nobres e generosos, concorre para
lamentveis de equilbrio no seio da sociedade e da famlia. F-lo, porm agitado,
por vezes presa de incontidas revoltas, por vezes banhado em lgrimas
insopitveis. Mas, no consegui projetar os pensamentos com verdadeira mestria,
de modo a imprimir aos quadros das suas recordaes a beleza e a sequncia
admirvel usadas na literatura espiritual do gnero. Seus coloridos eram de cor
cinza. com trechos amarelados e, de quando em vez, rajados de vermelho, dando
a impresso de jactos de sangue a contaminar as cenas, o que indicaria,
exatamente, a natureza de suas preocupaes mentais, absorvidas nas
lembranas do trgico desfecho da sua vida sentimental, como apreciaremos
mais adiante.
No nos permitiremos reproduzir, nestas pginas, o drama integral a que
assistimos, vivo e pattico, reproduzido, pela palavra espiritual da entidade, com
todas as mincias da boa forma literria terrena, no obstante muito deixasse a
desejar como literatura espiritual. E, assim agindo, nada mais fazemos do que
observar ordens dos mentores espirituais, pois a dita histria, sofrendo a rejeio
desses vigilantes amigos, conquanto se apresentasse dramtica, profunda e
comovente, no poderia ser apresentada ao pblico sob os auspcios da Doutrina
Esprita. Diremos, todavia, a ttulo de curiosidade, para observao e meditao
do leitor, que o exposto por Beletrista", como sendo o seu drama pessoal, a
histria de uma jovem terna e sonhadora, abandonada pelo marido no segundo
ano dos esponsais, o qual a ela preteriu pelas aventuras incertas de uma vida sem
responsabilidade; a quem um sedutor, aps, impele a faltar com os deveres de
dignidade pessoal, e que, em consequncia, se torna me de uma linda criana,
que era o seu enlevo e o consolo das amarguras dirias provindas da lamentvel
situao. Mas, esse primeiro amante, brutal e tirano, torna-lhe a vida infeliz e
tormentosa e a separao se impe como necessidade inadivel. Surge, ento,
Beletrista", amoroso e sentimental, amando-a devotadamente pelas suas prprias
desditas, qual generoso e romntico salvador.., mas, a quem ela no poder
desposar, porque as leis civis, no Brasil, no o permitem, visto ser casada e no

ser admitido o divrcio em nossas sociedades... Amam-se, entretanto, e a


felicidade embala seus coraes, durante algum tempo... pois que, em breve,
ressurge o espectro do passado, na pessoa do primeiro amante, que entra em
lutas despeitadas e tentativas violentas para desunir o casal e arrebatar-lhes a
criana... Arrebata-a, com efeito, depois de mil processos angustiosos, muito
embora no consiga destruir a terna afeio que une os dois apaixonados... Mas,
Maria Elisa, no suportando a dor de viver sem o filho querido, exausta de tantos
desgostos e desiluses, impacienta-se, enquanto "Beletrista" se desdobra em
esforos para reaver o entezinho adorado... e, num momento de dealento e
saudade, suicida-se, incapacitada para continuar lutando. Desesperado,
inconsolvel, traumatizado pelo golpe irremedivel, "Beletrista" adoece e
sobrevm a neurastenia...
*
* *
Uma vez terminada a narrativa, extrada dos refolhos do seu ser, o que quer dizer
que ele, o expositor, Liveu novamente, intensamente, todos os seus atrozes lances,
e ainda desfeito em lgrimas, como no prprio dia em que, regressando dos
servios da sua clnica, encontra Maria Elisa morta, com o revlver ao lado e
uma bala no corao, estendida sobre um tapete de sangue j coagulado, o infeliz
amigo desencarnado perguntou-nos:
- "Quando poderemos escrever esse drama? Acredite, minha senhora, seria um
refrigrio para o meu corao poder escrev-lo!"
Ponderamos-lhe, porm, que o drama, que tanto o atormentava, alm de
encerrar uma histria brutal e, por assim dizer, vulgar em nossos dias, quando os
jornais diriamente apresentam publicidade dezenas de dolorosos casos
idnticos, no estampava o carter moral e doutrinrio exigido para uma obra
esprita:
- "Rogo-lhe procurar-me amanh... Pedirei instrues aos meus conselheiros
espirituais... Nada poderei decidir sem ouvi-los...
Ele acompanhou-me cavalheirescamente, de retorno ao corpo carnal, no mais
pronunciando, sequer, um monosslabo.
Na noite imediata, ainda no prprio "Posto Medinico" onde atendamos aos
trabalhos de receiturio, num intervalo dos mesmos, durante o qual
permanecamos espera de novos provveis pedidos, mas ainda em prece e
meditaes, apresentou-se o nosso amigo da vspera, a procurar a resposta
prometida. Recorciamo-nos de que, ento, se encontrava profundamente

precupado e triste, o que nos compungiu, infundindo-nos a ideia de elevar uma


splica a Jesus, em sua inteno. No obstante, ele nada dizia, nem interrogava,
permanecendo discreto, em humilde silncio. Compreendendo que no podamos
deixar de atend-lo, travamos uma conversao teleptica, to vivaz, precisa e
fiel, que nos parecia ouvir-lhe o murmrio da voz, ou das vibraes mentais, que
se afiguram ao mdium uma perfeita voz humana, retratando at mesmo o tom
vocal caracterstico da personalidade que as emite. Dissemos-lhe, pois:
- "Meu irmo! Muito me penaliza declarar-lhe no me ser possvel servir de
intermediria para o seu ditado aos homens!"
Continuou em silncio e ns prosseguimos:
- "Sim, porque uma obra patrocinada pela Doutrina Esprita h de apresentar
tambm as concluses morais, o ensinamento instrutivo das consequncias dos
erros praticados pelas suas personagens... Na sua triste histria - perdoe-me dizlo - existe adultrio generalizado e suicdio... mas nenhuma exposio moral
analisando ambos... Existe amor e martirolgio, mas nenhuma concepo
doutrinria em torno dos fatos expostos. .. Como obra humana, de escritor
terreno, seu valor igualmente seria relativo, pois que o assunto, em si, a
repetio de cem casos dirios ocorridos em nossas sociedades, que preferem
viver revelia do respeito a Deus... Todavia, poderia ser literriamente bela,
comovente, dado que fosse escrita com verdadeira arte. Mas, como obra
medinica, seria falha, qui nociva. .."
- "Nega-se, ento, a auxiliar?. . - exclamou, agastado, excitado.
- "A auxili-lo no me negarei jamais! Terei, mesmo, imenso jbilo em ser-lhe
til, de alguma forma... Porm, tenho responsabilidades que talvez o amigo
desconhea... as quais me impedem atend-lo no presente caso... Para que
pudesse ser patrocinado pela Doutrina Esprita, seu drama precisaria reportar-se
ao passado espiritual das personagens nele revividas, avanar pelo Invisvel a
dentro, investigando as consequncias espirituais das delinquncias cometidas...
acentuar a catstrofe que se abate sobre o Esprito infeliz que praticou o suicdio...
Suas pginas, meu irmo, deveriam conter conceitos que consolassem o leitor,
sujeito sempre a mltiplos infortnios, e que se desespera ou desanima ante as
lutas cotidianas, conceitos sorvidos nos Evangelhos do Divino Mestre, que lhe
apontassem, ainda, alvitres felizes do Consolador prometido, ou Espiritismo, para
remediar suas prprias tribulaes... ao passo que observei ontem, em sua longa
exposio, que nem uma s vez o nome de Deus foi pronunciado! Por tudo isso,
com a leitura do seu drama, tal como foi narrado, as criaturas colocadas em
situao melindrosa, na vida de relao, somente encontrariam, em suas pginas,
o desnimo. o desespero, ocasionando o suicdio, a inconformidade e a paixo

incontrolvel, gerando a neurastenia e a descrena, que igualmente conduzem


morte prematura..."
A entidade visitante bateu com fora, com o punho fechado, sobre a mesa onde
trabalhvamos, e onde o Evangelho do Senhor se encontrava exposto, e retrucou,
contrariada:
- "Mas... a obra ser boa, na sua estrutura realista, ser comovente, dirigida por
um corao que sofre a outros coraes que tambm sofram, para que se
reconfortem na certeza de que no so os nicos a sofrer!. . E ser bem escrita,
garanto-lhe! J disse que fui apreciado beletrista!...
- "No duvido, meu irmo, mas isso no ser bastante! Nas obras literrias de
carter esprita ser necessrio algo mais profundo e rigoroso! O senhor, com
esse drama, teria escrito para o sensacionalismo dos livreiros, para sucesso dos
mostrurios, talvez, obra forte, de um realismo brutal e contundente... e os
mdiuns espritas somente devero ser intrpretes de obras moral e
espiritualmente educativas, consoladoras.., ou, ento, cientficas, filosficas. .
- "Vossa Exa. poder assinar o seu prprio nome, visto que no me importa
permanecer margem... Ningum precisar saber que a obra foi medinica...
Poder enriquecer, pois alegra-me poder concorrer para a sua abastana,
porquanto estou informado das dificuldades monetrias que a afligem... Garantolhe inspirao e motivos sensacionais e inditos, para uma fecunda literatura, ao
gosto da maioria do pblico! Entre os Espritos, como eu, h dramas tenebrosos,
inacreditveis, inconcebveis, ricos de emoes e originalidades, e isso agrada
sempre o leitor, e produz renome! Eu lhe contarei tudo, escreverei pela sua mo!
Obter um nome famoso na literatura nacional e qui no estrangeiro, glria,
fortuna, admirao, adoradores!...
- "A Doutrina Esprita ensina aos mdiuns, meu irmo, que a fortuna de um
intrprete do Invisvel ser a paz da conscincia, e que a sua glria estar no
dever cumprido, perante as leis de Deus, como na renncia ao mundo pelo amor
ao Bem e Verdade... Eles no podero visar jamais a quaisquer lucros
pecunirios, com a sua produo medinica... porque, se assim procederem,
estaro incorrendo em penalidades graves perante a prpria conscincia e a
santidade do mandato que lhes foi confiado... No me atraem, portanto, o
renome que poderia conquistar com os favores que o irmo, muito
bondosamente, pensaria em conceder-me, nem glrias terrenas e to-pouco "os
tesouros que a ferrugem possa consumir e os ladres roubar, tal como advertiu
nosso Divino Mestre... Dentro da Doutrina Esprita, somos reeducados no
desinteresse dos bens temporais. .. Todavia, tenho uma coisa para lhe dizer...

- "Diga-a..."
- "Porque no inspira os beletristas terrenos, no espritas, que desejariam glrias
e fortunas?... Partindo do princpio psquico de que todos os homens so
influenciveis pelo mundo espiritual, talvez esse alvitre viesse ao encontro dos
seus desejos, visto no desejar aparecer como o verdadeiro autor dos trabalhos a
serem escritos.
A resposta foi viva, peremptria:
- "No, no quero! Esses no me servem! Desfiguraro com suas prprias ideias
e conceitos pessoais o que eu desejaria expor... J o tentei vrias vezes... mas
deturparam quanto lhes soprei aos ouvidos... O trabalho tornou-se ridculo,
detestvel..."
- "Permite, ento, um conselho?..."
- "Que importa meu destino, para que me deseje aconselhar?... Pois se me nega
o favor de...
- "Importa-me muito profundamente o seu destino! A Doutrina que professo
exige do seu adepto o fraterno interesse pela sorte de todas as criaturas, as quais
passamos a considerar irms muito queridas... Quero, por isso mesmo, v-lo
feliz, meu irmo, recuperado, primeiramente, para Deus e para si prprio, e
depois para as Belas-Letras e a sua Maria Elisa...
- "Oh! Cr, ento, que, um dia, reencontrarei Maria Elisa?...
- "Certamente que a encontrar! Depois que ambos se reajustarem aos rgidos
princpios do dever e aps resgatardes os dbitos contrados durante os desvarios
das paixes, oriundas da descrena em Deus! Encontr-la-, novamente, sim,
que dvida! desde que seu sentimento foi sincero, apesar de infeliz e
desequilibrado...
"Aconselhe-me. .."
- "Faa, de incio, um esforo para se acalmar esquecendo o passado, para s
tratar do futuro, esquecendo as Letras, o amor infeliz! Como v, necessrio, em
primeiro lugar, a renncia! E ore! O amigo no dever esquecer que no mais
um homem, e, sim, um Esprito! Espiritualize-se, portanto, alando a mente,
todas as suas energias e vontades, para o Mundo Espiritual, ao qual pertence! E o
primeiro passo para a grande renovao que se impe na sua individualidade a
prece, a meditao em torno das Cincias Celestes e no em torno do amor de
uma mulher; o estudo da Filosofia Esprita.., pois essa Filosofia universal,

abrange a Terra, os Espaos sem fim, os mundos siderais, a alma das criaturas, o
corao de cada um de ns... Procure adaptar-se ao conceito do amor a Deus e
ao prximo... e calque nas profundidades do pensamento a saudade dos fatos que
o torturam... Nesta casa, meu amigo, ora-se, estuda-se e trabalha-se, inspirandose no amor de Deus e do prximo... Foi mdico na Terra?... Ainda o no
Invisvel, porque o sagrado patrimnio intelectual de cada um de ns bem
imortal, que jamais perderemos! Aqui, a esta casa, acorrem doentes, como
poder verificar.. . Acabo de solicitar, dos mdicos do Alm, receiturio para
seus diferentes males fsicos... Ajude-nos a aliviar suas dores, curando suas
doenas fsicas para, mais tarde, poder aliviar, tambm, os males morais de
outros tantos enfermos. .. Ore conosco, assistindo metodicamente a nossos
estudos e meditaes. Convido-o, mesmo, a estudar diriamente comigo, no
silncio do meu aposento, que conhece... e preste ateno aos ensinamentos
contidos nos livros que leio e nos que me do as nobres entidades espirituais, que
me concedem a honra dos seus ditados medinicos... Depois... Depois, meu
amigo, o caminho a trilhar por si mesmo se descortinar, permitindo a paz que h
faltado ao seu corao, at hoje..."
Nada respondeu, mantendo-se em triste silncio. Conservou-se respeitoso,
durante a prece para encerramento do receiturio. Retirou-se vagarosamente, e
por alguns instantes ainda nossa viso espiritual distinguiu-o, caminhando ao
longe, por ama estrada ligeiramente inclinada, polvilhada de uma substncia
creme e meio cintilante
E pareceu-nos que chorava...
*
No mais tornamos a ver essa individualidade espiritual, ou sequer tivemos
notcias dela. No indagamos, jamais, do seu paradeiro aos instrutores espirituais
que nos assistiam. Mas, no a esquecamos. Orvamos em sua inteno, durante
nossos trabalhos, e a convidvamos a acompanhar-nos nos estudos dirios das
obras espritas, que sistemticamente fazemos at hoje. No mais pressentimos
sua presena, nem qualquer intuio informativa a seu respeito. Quatro anos
depois da sua visita, no entanto, ou seja, pelo ano de 1934, fazamos a seco
Sociais" para um jornal semanrio do interior, de propriedade de um dos nossos
irmos. No momento de empunhar a caneta para traar as primeiras linhas
daquele noticirio, algum do Invisvel, que no conseguamos identificar,
arrebata-nos o brao, atira a caneta para o lado, toma do lpis e traa velozmente
uma pequena novela, intitulada "Deodato", posteriormente publicada, em
folhetins, por um conhecido jornal esprita do Rio de Janeiro. Esse trabalho, com
todos os caractersticos dos ditados medinicos, recebido em momento

imprprio, sem que nos houvssemos preparado sequer com uma prece, sem
que ao menos tivssemos pensado em qualquer categoria de Espritos, foi traado
to rpidamente que no pudemos interromp-lo seno para trocar de lpis, e
quando, finalmente, a entidade comunicante modelou a ltima frase, e
exclamou, como de hbito em trabalhos congneres:
- "Ponto final! "
No aps assinatura. Certa de que, absolutamente, no seria de nossa lavra a
produo literria que acabvamos de compor, pois que smente escrevemos
sob influncia dos Espritos, ainda quando o trabalho se afigure nosso, como
acontece com o presente volume, rogamos entidade, enternecida, sentindo
ainda a sua presena e a ternura que nos invadiu, dulcificando nosso corao:
- "Querido irmo, muito agradeo a benevolncia da vossa presena... com a
mimosa ddiva literria com que me presenteais... Que o Senhor vos ilumine e
abenoe, tornando-vos feliz na Espiritualidade... Tende a bondade de assinar o
vosso trabalho...
Espervamos, mas a entidade quedava-se silenciosa e esquiva. Repetimos a
splica:
- "Tende a bondade de assinar... Um trabalho annimo, de Alm-Tmulo, no
tem valor.., e no poder ser publicado...
Ento o visitante "falou>', docemente, e confessamos que, de certo, um
embotamento singular nos obscurecia as intuies, at o momento presente, em
que escrevemos estas pginas, impedindo-nos reconhecer o Esprito que ento
nos visitava, pois que, realmente, apenas neste momento somos informada,
quando o tambm o leitor, de que o autor espiritual da novela "Deodato", escrita
em 1934, fora o amigo "Beletrista". Respondeu-nos ele, porm, naquela poca,
sem que o identificssemos:
- "Assina tu mesma... Presenteio-te com ela... Eu no desejo aparecer...
Ora, chegando a esta altura do presente captulo, que nos est surpreendendo
mais do que ao prprio leitor, eis que o venervel Esprito do Dr. Bezerra de
Menezes, um dos patronos espirituais do Centro Esprita de Lavras, pela poca
em que l militvamos, e onde, pela primeira vez, falamos ao amigo "Beletrista",
irradia at ns seus pensamentos, avisando-nos de que dir algo a respeito.
Atendemo-lo, comovida, oramos, esperamos... cedemos-lhe o lpis... Vejamos o
que dir o amado Esprito que, do Alm, como outrora, sobre a Terra, tantas
lgrimas soube enxugar nos coraes sofredores:

- "H vinte e sete anos, quando a ti foi exigido o testemunho do Desinteresse, que
integra a srie de provas programadas pela Iniciao constante dos mtodos da
Escola de regras orientais a que teu esprito subordinado, esse irmo, que
cognominas de "Beletrista", sofredor, mas amvel, bem intencionado, mas
espiritualmente incompetente, e ansioso por algo sublime que o renovasse,
norteando-lhe os passos na jornada espiritual, foi o indicado para a tentao que
seria mister sofresses, como Esprito delinquente perante o Evangelho,
necessitado de testemunhos renovadores ante as leis eternas. Merc de Deus,
cumpriste o dever de aprendiz, desinteressando-te dos haveres e glrias do
mundo, com a discrio conveniente ao Esprito iniciante na Verdade. Afinado
com os teus prprios sentimentos e ideais, "Beletrista" no s te vem
discretamente acompanhando durante esses vinte e sete anos, sob nossa
vigilncia, como muito aprendeu contigo mesma, referncia feita aos estudos e
prticas da Doutrina, que nunca negligenciaste, pois que ele aceitou o teu antigo
convite, para acompanhar-te nesses misteres. Como mdico que foi na Terra,
muito se dedicou agora, como Esprito desencarnado, aos enfermos e aflitos que
s tuas possibilidades medinicas solicitavam receitas e indicaes para
tratamento da sa de, o que quer dizer que os tratou e curou por teu intermdio,
sem que te apercebesses de que era ele que o fazia! Ele fez mais, porm: como
intelectual que tambm , amante e cultor das Belas Letras, muitas crnicas,
artigos e at "conferncias" que escrevias e lias, outrora, em reunies de estudos
espritas, escreveu-as ele com o teu lpis e a tua mo, servindo-se das tuas
faculdades de intuio. Eu, porm, ou algum por mim, fiscalizava e presidia tais
atividades.. . pois "Beletrista" meu pupilo espiritual, a quem muito quero, e que
preparo e reeduco para nova existncia carnal. Propositadamente, obstvamos
intuies e esclarecimentos concernentes ao caso... bom que o mdium ignore
muitos acontecimentos em que toma parte, como agente transmissor da
Espiritualidade, a fim de que a vanglria e a pretenso, sempre fceis de se
infiltrarem no carter humano, no lhe anulem as possibilidades
prematuramente, antes de ele prprio se servir dos ensejos que recebe, e que lhe
so de justia, para as tentativas de progresso. No ignoravas tratar-se de ditados
medinicos intuitivos os trabalhos literrios que obtinhas sem assinatura. Mas, 08
que te cercavam, amigos, familiares, companheiros de ideal, julgavam tratar-se
de produes da tua prpria mente... Seria ainda, de algum modo, um
testemunho grave, onde seriam provados os teus pendores para a simplicidade ou
a vaidade.. . como tambm seria um aprendizado indispensvel ao pobre
sofredor, que iniciava a prpria reeducao luz do Consolador e precisava
progredir... Graas bondade do Mestre, que nos socorreu, vencemos todos!
"Beletrista" terminou o curso e reencarnar quando desejar, para novos
testemunhos, que implicaro sua renovao para o domnio do Esprito. Se
quando, outrora, ele a ti se dirigiu pela primeira vez, tentando convencer-te a

anuir aos seus intentos, oferecendo-te "fortuna" e "glria", tu o tivesses atendido,


resultaria de tal conluio uma obsesso para ti mesma, a qual possivelmente
redundaria em suicdio, pois que terias exposto as tuas faculdades, positivas como
so, foras inferiores do Invisvel, visando a interesses mundanos, pois, ento,
serias abandonada ao teu livre arbtrio; e, para ele, agravo de responsabilidades e
situaes futuras precarssimas, pois que "Beletrista", pela poca, ainda no se
encontrava em condies de desempenhar um ministrio espiritual de tal
gravidade... Vejo, porm, a interrogao em teu crebro: - E o suicdio por ele
praticado?...
No houve, exatamente, um suicdio, na expresso costumeira do termo, visto
que, pela poca do seu de- cesso fsico, ele se encontrava totalmente presa de
graves distrbios nervosos, alm de obsidiado pela entidade suicida Maria Elisa, a
qual, reconhecendo-se viva em Alm-Tmulo, negava-se a abandon-lo, afeita
ao elo sentimental que os unira... Ele, portanto, no teve inteno de matar-se,
no premeditou o suicdio, nem mesmo assistiu com os prprios sentidos ao ato
que praticou. E, assim sendo, no houve o drama consciencial, ou seja, a
responsabilidade de consciente infrao a uma lei da Natureza, no sentido lato do
termo. Caber, portanto, ao obsessor a maior dose de responsabilidade no
lamentvel fato. Todavia, a conscincia acusa-o de infraes outras, das quais
resultaram a neurastenia e o desequilbrio da prpria personalidade, que deram
causa obsesso e ao suicdio, como ao respectivo estado de penria moral no
mundo invisvel. E quando uma rede de tais complexos agrilhoa a conscincia de
um Esprito desencarnado, s existir para ele um recurso: a correo dos
distrbios ntimos, dentro de uma reencarnao reparadora! Este noticirio, que a
ti surpreende, ser, portanto, como a sua despedida, pois voltar muito breve a
uma nova morada carnal. Agradece-te ele o que, como mdium, a seu benefcio
fizeste sem o saberes, dentro dos ensinamentos do Consolador.. . Vinte e sete anos
de estudo, de meditaes e trabalhos, de lgrimas e experincias, nas paisagens
da Ptria Espiritual, em conjugao com a Terra, reabilitaram-no plenamente,
para que dele esperemos vitria decisiva no futuro aprendizado terrestre. E eis a,
minha amiga, as grandes tarefas que a todos ns, encarnados e desencarnados, o
Consolador confia: reeducar as almas frgeis, da Terra e do Invisvel, enxugar as
lgrimas da aflio, acender nos coraes, entristecidos pelas amarguras
desesperadoras, a divina lmpada da Esperana, nortear os passos do caminheiro
da Vida ainda vacilante, elevar a criatura, finalmente, para a glria da
harmonizao consigo mesma e com as leis do seu Criador, para o triunfo na
vida imortal!"
*
* *

Aqui, ao nosso lado, agora, desenha-se a figura perispiritual do antigo e bom


amigo "Beletrista". Que diferena daquela com que se nos apresentou h quase
trinta anos! Vaporosa, fluidicamente bela, rejuvenescida, quase translcida,
agora encanta e enternece, porque recorda um poema de dores e de lgrimas, de
trabalho e de progresso, de boa vontade e dedicao, drama acerbo que a
Doutrina do Senhor remediou e consolou! Seu sorriso, no entanto, ainda triste e
seu semblante grave. Apia o punho fechado sobre a mesa em que estas linhas
so traadas - exatamente como, h vinte e sete anos, na mesa do "Posto
Medinico", onde terminvamos o receiturio, dele ouvamos a "tentao" para
escrever sob seu controle mental, assinando ns mesma as produes que nos
desse, a fim de adquirirmos "fortuna" e "glria". Fita o papel, sorrindo, lendo o
que escrevemos.., tal o velho hbito de participar dos nossos estudos e labores
espiritistas... E dizemos-lhe, confiante, antigos amigos que somos:
- "D-me o teu nome agora, para que o transmita ao leitor...
Aproxima-se... Puxa-nos docemente a orelha... e responde, com aquele sorriso
grave, que comove:
- "Curiosa!... Como tu s mulher!... Anseio por uma reencarnao que me leve a
esquecer esse nome... e at a minha prpria personalidade atual... Como queres
que eu os relembre ao mundo?. .
Fez um gesto para retirar-se, traindo certo amargor com a recordao. Mas a
nossa descaridosa impertinncia o detm, e indagamos ainda:
- "E... Maria Elisa?. .
Bate com o punho fechado, brandamente, sobre a mesa, suspira, comprime os
lbios num rctus denunciador de contrariedade. Parece que esses gestos lhe
eram habituais durante a vida carnal... E responde:
- "Bem... A misericrdia do Eterno foi grande bastante para se estender sobre as
suas imensas desgraas.., e a bondade paternal do venerando Dr. Bezerra de
Menezes foi a intermediria de que Deus se serviu, a fim de socorr-la..." E se
vai "Beletrista", caminhando, a passos lentos, por uma estrada suavemente
inclinada, sempre a mesma, mas agora como que esbatida por cintilaes de
opala... Vemo-lo ainda, muito ao longe.., quando nada mais h a fazer seno
preces amigas pela sua vitria final...

CAPITULO VIII: Sutilezas da Mediunidade


"Para conhecer as coisas do mundo visvel e descobrir os segredos da Natureza
material, outorgou Deus ao homem a vista corprea, os sentidos e instrumentos
especiais. Com o telescpio, ele mergulha o olhar nas profundezas do espao, e,
com o microscpio, descobriu o mundo dos infinitamente pequenos. Para penetrar
no mundo invisvel, deu-lhe a mediunidade."
(ALLAN KARDEC - "O Evangelho segundo o Espiritismo", Cap. XXVIII, n9 9.)
Acreditamos sinceramente que a mediunidade, nas suas profundidades e
verdadeiras potencialidades, ainda desconhecida dos estudiosos espritas. O
prprio mdium no a compreender, no obstante sofrer suas influncias e ser
acionado ao seu influxo, at mesmo no desdobramento da vida prtica. Basta ser,
a mediunidade, o resultado de um jogo transcendente de sensaes e percepes,
uma induo de foras intelectivas sobre outras foras intelectivas e tambm
perceptivas, para compreendermos que se trata de uma faculdade profunda,
complexa, vertiginosa, em suas possibilidades singulares. Se todas as faculdades,
ou atributos da alma - a que Lon Denis denomina "Potncias" -, conhecidas dos
homens, esto como que interligadas entre si, dependendo umas das outras na
contextura que realiza a individualidade integral, completando-se, harmonizandose, a mediunidade, como participante desse conjunto de "Potncias", igualmente
estar to integrada na estrutura psquica das criaturas quanto as demais, fazendo
parte, como vemos, do potencial anmico global que traduz a individualidade
imortal, razo pela qual ficou dito que -todas as criaturas possuem mediunidade.
Tais "Potncias", ou foras, so, segundo sabemos at o momento (possumos,
alm dessas, outras preciosas faculdades, que no se revelaro no estado de
encarnao [e ou no d2 evoluo espiritual medocre), e conforme denominao
da Psicologia moderna, as "funes conscienciais" que poderemos agrupar em
quatro categorias bsicas, a saber: funes intelectivas, funes sensoriais,
funes afetivo-emocionais e funes perceptivas, das do quais se salientam,
ento, a Memria, a Razo, o Discernimento a Ateno, o Pensamento, a
Vontade, o Sentimento a Imaginao, etc., etc. E se as possibilidades desse
agrupamento de foras imortais se desdobram ao infinito, tambm a
mediunidade, como participante dessas as funes (sensoriais e perceptivas, ao
que a observao da indica), possuir possibilidades de ao e sutilezas ainda
desconhecidas dos estudiosos atuais. Muitos mdiuns sabem disso, embora sem
compreenderem bem o que com eles se passa. Muitas vezes, receoso de no ser
acreditada pelos amigos mais ntimos, e temendo ver-se considerado ridculo ou
pretensioso, guarda o mdium o re segredo das mais belas revelaes que lhe so
facultadas por vontade exclusiva dos mentores espirituais, ou por ao mecnica
da prpria faculdade, que naturalmente desencadeia os acontecimentos, mesmo

revelia do mdium. Geralmente, perseguido, criticado sem piedade at as


dentro do prprio lar, e tambm pelos adeptos da prpria Doutrina, enche-se ele
de complexos e timidez, que tendem a perturbar, quando no impossibilitam, mui
to fenmenos que poderiam realizar-se para edificao 'o- geral. O Espiritismo a Terceira Revelao de Deus aos homens - obra da mediunidade; ser bom
que de tal no se esqueam aqueles que preferem ver charlates e intrujes
nessas pobres almas que, para conseguirem do Alm o que vem dar corpo
Doutrina Esprita, tm de morrer para si mesmas, sacrificando-se durante a vida
inteira e chorando lgrimas de testemunhos acerbos, visto que nenhuma criatura,
qualquer que seja, se afinar plenamente com a Espiritualidade, para o feito
medinico, por entre risos e alegrias e modo de viver displicente e cmodo.
Tal como os demais mdiuns, tivemos encobrir do pblico, e at de amigos
ntimos, formos. s revelaes e at profecias, como noticirios de Alm-Tmulo
que, posteriormente, foram confirmados. Pode-se, mesmo, afirmar que o que de
mais grandioso e belo o mdium obtm e conhece, da vida espiritual, lhe
vedado declarar aos companheiros de jornada terrena. No obstante, se somos
daqueles que se veem forados a ocultar muito do que recebem e conhecem do
Alm, tambm somos impelida, pelos instrutores espirituais, a dizer algo de
quando em vez, pois que nem tudo poder ser encoberto sem prejuzo da
Revelao, e, muitas vezes, o que um mdium revela favorece ensejos para
estudos profundos, descobertas e elucidaes transcendentais importantssimas,
que tendem a testemunhar a veracidade do Espiritismo.
H cinco sculos, quando o Bispo de Beauvais, durante um interrogatrio,
indagou de Joana d'Arc se So Miguel lhe aparecia desnudo, ao que ela,
prontamente, respondeu tambm interrogando: "Pensas que Deus no tem com
que vesti-lo?" -, condenaram-na morte na fogueira, como feiticeira e hertica,
por no darem, em absoluto, apreo s sublimes manifestaes medinicas por
ela apresentadas. Hoje, porm, pelo menos os espritas sabem compreender e
considerar os fatos do Invisvel em torno da grande mdium, assim como no
ignoram que no apenas as vestes dos Espritos-Guias de Joana, mas de todos os
Espritos desencarnados, que desejem apresentar-se ornamentados, so tecidas
com o fluido universal; e que essas roupagens, por vezes belssimas, com que os
mdiuns costumam v-los, so divisadas quer em viglia, quer durante os transes
a que estes forem submetidos. Entendemos que a resposta de Joana ao Bispo de
Beauvais assume grande valia nos dias atuais, quando a cincia transcendental j
nos levou a encobrir compreender o que Deus possui para vestir os habitantes do
mundo espiritual, ou seja, os elementos fludicos, sobre que agem o Pensamento
e a Vontade dos desencarnados. Assim sendo, no desprezaremos anotar
pequenos detalhes da mediunidade que, mais tarde - quem sabe? -, como
acontece no presente resposta de Joana ao seu algoz (resposta que s aps cinco

sculos foi devidamente compreendida), podero ser tambm de utilidade para


esclarecimento do leitor, e algo de servir, outrossim, de ponto de partida para
estudos e meditaes em torno de to magnfico assunto.
1
No ano de 1915, no correr de memorvel sesso a que assistiram nossos pais, em
seu prprio domiclio, na cidade de So Joo Del-Rei, em Minas Gerais, e na qual
servia o mdium Silvestre Lobato, j falecido - o melhor mdium de
incorporao por ns conhecido at hoje e Deus -, o Esprito do Dr. Bezerra de
Menezes anunciou o morte advento do Rdio e da Televiso, asseverando que
este darem, ltimo invento (ou descoberta) facultaria ao homem, mais tarde,
captar panoramas e detalhes da prpria vida no Mundo Invisvel, antecipando,
assim, que a Cincia, mais do que a prpria Religio, levaria os espritos muito
positivos a admitir o mundo dos Espritos, encaminhando-os para Deus. A
revelao foi rejeitada pelos componentes da mesa. O mdium viu-se acoimado
de invigilante, convidado a orar e vigiar, e o Esprito comunicante "doutrinado"
como mistificador e perturbador da ordem e do bom-senso. No entanto, parte da
profecia j foi cumprida. E no ser difcil que a segunda parte o seja tambm,
quando o homem se tornar merecedor da graa de entrever o Alm-Tmulo
atravs do seu aparelho televisor...
2
Os mdiuns espritas que se entregam oratria, sempre veemente e
profundamente inspirada, no recebem, precisamente, as intuies no momento
em que discursam, ao mais das vezes, como nem sempre o seu instrutor
espiritual estar presente ao seu lado, na tribuna. O que frequentemente acontece
que, j possuidor do necessrio cabedal, embora no seja, verdadeiramente,
um orador, na vspera desse trabalho, ou poucas horas antes, o mdium ser
arrebatado em esprito por seu Guia espiritual, durante o sono, para o Espao.
Fornece-lhe as instrues para o discurso; f-lo discursar em sua presena,
imprimindo na mente do seu pupilo o caracterstico da sua prpria oratria;
exerce sobre ele, enfim, seu intrprete, a sugesto hipntica, ou <hipnose". Ao
despertar do sono, o mdium estar tranquilo, sentindo algo indefinvel dentro de
si, sem, todavia, recordar o que se passou durante o seu repouso. Mas, no
momento da oratria, esta ser "repetida" exatamente como foi delineada e
autorizada no Espao, com eficincia e agrado geral, sem que o mdium vacile
por um instante, na eloquncia assim adquirida. por isso que o estilo deste ou
daquele Esprito, se conhecido dos assistentes, chegar a ser reconhecido, para
edificao de todos.., Da a necessidade, que todo mdium orador sente, de se

recolher e isolar horas antes, ocasio em que, geralmente, se deixa vencer por
um sono ameno e reconfortador...
As melhores palestras que nos foi dado realizar, sobre assuntos espritas,
concederam-nas os nossos amigos espirituais, por essa forma, muito embora no
momento do testemunho, ou "reproduo" da pea oratria, costumem eles
exercer uma certa vigilncia em torno do. mdium. Ser bom, por isso mesmo,
para maior grandeza desse feito medinico, que os ambientes dos Centros
Espritas no sejam alterados por quaisquer acidentes profanos.
3
Existem obsesses produzidas pela hipnose, durante- o sono natural. O mdium,
ignorante das prprias faculdades, e que, no caso, em geral no ser esprita,
deixa-se dominar por um inimigo invisvel, durante o sono. Afina-se com o
carter deste e recebe suas ordens ou sugestes, tal como o sonmbulo s ordens
do seu magnetizador. Ao despertar, reproduz, mais tarde, em aes da sua vida
prtica, as ordenaes ento recebidas, as quais podero lev-lo at mesmo ao
crime e ao suicdio. Ser prudente que a orao e a vigilncia sejam observadas
com assiduidade, particularmente antes do sono corpreo, a fim de proteger o
mdium contra esse terrvel perigo, pois que isso favorecer uma como
harmonizao de sua mente com as foras do Bem, o que evitar o desastre. O
Mundo invisvel intenso, e nem tudo ali ser beleza, espiritualidade,
fraternidade, flores... Tambm a inveja, o dio, o despeito, o cime, o crime e
at o sensualismo existiro no Invisvel, rodeando nossas almas e tentando-as,
durante a emancipao concedida pelo sono natural. Os atributos da alma, por
sua vez, so profundos, complexos e poderosos, e, quando mal orientados,
podero ocasionar calamidades ao nosso derredor. O estudo da personalidade
humana, como o da individualidade espiritual, a reeducao moral atravs dos
ensinamentos evanglicos, esclarecendo a criatura quanto a si mesma, abremlhe um horizonte novo, onde o equilbrio geral acarretar o domnio de toda e
qualquer situao a que sejamos arremessados por fora do progresso a realizar.
4
Em determinadas ocasies, sem que conheamos as razes, transes singulares
sobrevm com nossas faculdades medinicas, ignorando ns se o mesmo
acontecer aos demais mdiuns. Ns que, comumente, tantos esforos
despendemos a fim de conseguir boa harmonizao com os amigos invisveis,
para o feito psicogrfico, subitamente, por vezes em plena rua, durante um
passeio ou um giro necessrio, somos surpreendida por um estado singular: nosso
esprito como que se distende, elevando-se algo da matria, para viver

simultaneamente da vida material e da vida espiritual. Advm, ento, um estado


crtico, algo penoso, ruas ao mesmo tempo delicioso, reconfortador. Ento, o que
nos rodeia, pertencente ao plano terreno - o casario, as paisagens, o arvoredo, os
jardins, as prprias vias pblicas -, se nos afigura profundamente mais belo e
delicado, porque envolvido em tons de luz especial, levemente azul. Julgamos
tratar-se, essa luz, de modificaes do prprio fluido universal que sabemos
disseminado pelo Infinito. No obstante, reflexos dourados como que contornam
as paisagens, julgando ns, ainda, tratar-se de irradiaes do Sol, que,
combinadas com o fluido azul, produzem um majestoso efeito de luz,
acontecimento de que o Espao infinito est repleto, pois os efeitos de luzes
combinadas, a colorao de mil essncias e fluidos, em variados estados,
existentes no Espao, so maravilhas que os homens no concebem, mas que o
Esprito, principalmente o desencarnado, em estado normal vibratrio elevado,
desfruta a longos haustos. O verde das nossas folhagens, a policromia das nossas
flores so, assim, mais brilhantes e mais formosos, e dir-se-ia que tudo o que nos
cerca se mostra sob uma "quarta-dimenso", pois que tudo quanto nossa viso
possa abranger, durante esse transe, como que se destaca da prpria atmosfera,
tornando-se em magnfico alto relevo. No encontramos vocbulos apropriados
para poder bem descrever o que ento se passa. Mas, o que bem certo que,
contemplada pelos olhos espirituais, ou pela viso medinica levada a esse
gnero de transe, a Terra profundamente mais bela e aprazvel do que se
apresenta viso fsica-material comum, O mesmo fenmeno observamos
quando nossos Guias, ao prepararem o volume "Memrias de um Suicida", nos
levaram cidade do Porto, em Portugal, em corpo astral, fazendo-nos
contemplar o Cais da Ribeira, com sua movimentao tpica, e o rio Douro, com
a magnfica ponte D. Lus, cuja existncia ignorvamos. No Porto, no entanto, os
coloridos eram mais vivos do que os entrevistos no Rio de Janeiro.
Em ocasies tais, alteraes significativas se do em nossa personalidade. As
criaturas humanas nos aparecem como meras sombras. Seremos capaz, porm,
de reconhecer amigos e conhecidos. Mas, tememos encontr-los, acometida do
singular terror de que nos cumprimentem e nos falem, pois no poderamos
corresponder-lhes. Temos a impresso de que, se nos falassem, terrvel choque
adviria, causando-nos grande mal. Vemos, no entanto, nitidamente, os Espritos
desencarnados e lhes falamos longamente. Quantas vezes, sob esse estado, temos
perlustrado as ruas do Rio de Janeiro, ouvindo o que nos dizem Charles, Chopin,
nossa me e outros amigos espirituais, cujos nomes ignoramos em viglia, mas
que sabemos gravados ternamente em nosso corao espiritual! Essas
conversaes, no entanto, jamais so recordadas ao findar do transe.
Esquecemo-las completamente, para nos lembrarmos apenas de que frumos
feliz convvio com os bons amigos do Alm, cuja solicitude nos reanima para

novas etapas terrenas. Todavia, tais estados nos causam profundo abatimento
fsico e uma como sonolncia deprimente, enquanto nossas feies endurecem e
nossos dentes se cerram como se nos ameaasse o fenmeno catalptico.
Mas . . estaro eles, realmente, os bons amigos, caminhando conosco pelas ruas,
uma vez que o fenmeno se verifique durante algum giro que fazemos?
Ser mais provvel que no! Estaro alm, com os pensamentos e as irradiaes
voltados para ns, enquanto que a sutileza da nossa prpria faculdade, igualmente
distendida sua procura, se prestar ao extraordinrio feito. E nem se suponha
que haver perigo para nossa vida, ao atravessarmos a via pblica, por mais
movimentada que seja, porque, em tais circunstncias, sentimos maior
segurana ao nosso redor e dispomos de maiores recursos, para nossa prpria
vigilncia, do que no estado normal.
Como classificar esse fenmeno, ou transe?. No sabemos. Apenas registramos o
fato, afirmando a grande felicidade que frumos nos momentos em que ocorrem,
no obstante tratar-se de um estado algo penoso, pois so as duas vidas que se
entrecruzam, num panorama
5
Nosso amigo espiritual Charles assevera que as sutilezas da nossa faculdade
medinica prestam-se sobremaneira ao domnio obsessor. Estaramos, portanto,
irremedivelmente perdida para as tarefas deste mundo, se, carregando tais
particularidades medinicas, no tivssemos nascido em ambiente esprita para,
desde muito cedo, cultivarmos a faculdade luz do Evangelho do Cristo e sob as
diretrizes sadias do Espiritismo codificado por Allan Kardec. E afirma ele,
tambm, que os manicmios terrenos esto repletos de pobres criaturas
consideradas enfermas irremediveis, quando apenas so portadoras de
faculdades medinicas, e isso porque a Medicina oficial e as religies no se
dignam explorar a cincia da alma humana e suas potncias, pois tais enfermos
seriam fcilmente curados, quer por uma ou pelas outras, se elas se dessem ao
sublime empreendimento de investigar os arcanos da Espiritualidade, como o faz
o Espiritismo. Por isso mesmo, no que particularmente nos diz respeito, houve
mister de os nossos Guias nos prepararem com operaes perispirituais
melindrosas, a fim de resistirmos aos embates medinicos, visto que nossas
tarefas obrigatrias implicariam o convvio espiritual com os nveis inferiores do
Mundo Invisvel, onde proliferam elementos perniciosos, capazes de infiltrar a
obsesso por mil formas diferentes, e at involuntriamente, sem quaisquer
desejos de nos prejudicar. Tal operao perispiritual, inteiramente psquica, era
usada outrora entre iniciados hindus e egpcios, antes de se confiarem prtica

dos mistrios, ou seja, o intercmbio com os chamados mortos... e foi levada a


efeito tendo em vista que pertencemos, desde sculos, quelas falanges
orientais... Assevera Charles, ainda, que, por tudo isso, ns outros, os espritas,
deveremos empreender todos os esforos para difundir a Doutrina Esprita entre
os homens, sob o critrio sadio com que o Cu no-la tem revelado, visto que
smente ela estar em condies de resolver os mltiplos problemas que
desorientam a Humanidade.
6
No faria juzo muito justo dos filhos de Deus aquele que supusesse ser um
obsessor entidade generalizadamente malvola. Certamente que a gradao
desses pobres delinquentes quase infinita. Caberiam num volume o estudo e a
classificao dos Espritos obsessores com quem temos tratado desde o incio das
nossas tarefas medinicas. possvel que existam aqueles verdadeiramente
rprobos, que h sculos permanecem nas sombras do Invisvel, incapacitados
at mesmo de se comunicarem mediunicamente, cuja truculncia vibratria
aniquilaria um mdium, se dele se aproximassem. No os vimos jamais, porm.
At o presente, o mais pernicioso obsessor que conhecemos, aquele que nos
chegou a apavorar, do qual fugimos espavorida, em corpo astral, foi certa
entidade que perseguia uma doente (obsidiada), internada em uma Casa de
Sade esprita, de Belo Horizonte, em Minas Gerais. Apresentava-se trajada com
hbito religioso, inteiramente negro, parecendo tratar-se de uma ex-freira, pois
fora mulher, quando encarnada. singular uma particularidade entrevista em
nosso longo tirocnio medinico: os obsessores que, quando encarnados, foram
mulheres, so profundamente mais endurecidos, odiosos e temveis do que os que
foram homens. Porqu? Ainda no logramos esclarecimentos. Ser porque seja
a mulher mais irremedivelmente atingida, quando ofendida, do que o o
homem? Existir, na mente feminina, imaginao mais fecunda do que na mente
masculina, e essa maior intensidade imaginativa a tornar mais feroz nas
atrocidades das vinganas contra os desafetos?
Eis um campo para interessantes investigaes psicolgicas espritas.
Entretanto, aquela entidade obsessora, em se apresentando envolvida num hbito
religioso, denunciando-se como antiga freira, escondia o prprio rosto, as mos e
os ps, a fim de no ser identificada, ardil de que geralmente se servem os
obsessores mais maliciosos. Escondia-os, porm, sobrepondo-lhes hedionda
mscara de caveira, com mos e ps de esqueleto, procurando infundir terror ou
impresses fortes. Suas vibraes eram de tal forma violentas que se tornavam
realmente enlouquecedoras. Obsidiava a pobre mulher, cujo precrio estado no
permitira jamais esperanas de cura, perseguindo-a de cem formas diferentes,

desde a juventude, e destroando-lhe, mais tarde, at mesmo o lar, antes da


possesso completa. Penalizada ante a provao da pobre irm obsidiada,
oramos a seu benefcio, ao termos notcia do seu drama, sem, contudo, procurar
visit-la em seu hospital, visto sermos proibida, pelos mentores espirituais, de
visitaes aos manicmios. No obstante, ousamos faz-lo em corpo astral,
levada pela compaixo pobre enferma, mas desacompanhada dos Guias e
Protetores, visto existir proibio dos mesmos tambm para esse melindroso
feito. Avistando-nos, porm, a obsessora enfureceu-se, investindo contra ns e
perseguindo-nos em correria desabrida, obrigando-nos a uma fuga espetacular..,
e somente nos abandonou quando, j despertando da letargia do transe, elevamos
o pensamento em prece, na splica de socorro a nosso prprio benefcio e a
benefcio dela mesma. Parece que tais Espritos perdem de vista o mdium, ao
cessar o transe medinico, nos casos que obedeam quela modalidade.
No dia imediato, dissemos a um familiar da obsidiada:
- "Dominada por semelhante obsessor, a pobre irm no se curar, jamais!"
Pois bem, falharam as nossas previses! A entidade obsessora foi retirada logo
depois, a contragosto! No se converteu ao amor e ao perdo, certo. No se
arrependeu do mal que vinha praticando, no se enterneceu ante os desbaratos
infligidos sua vtima do presente, certamente algoz do passado. Mas seu livre
arbtrio foi tolhido e ela se viu forada a abandonar a presa, e esta foi recuperada
para uma fase nova de evoluo e progresso.
que, sobrepondo-se s torpezas engendradas pela ignorncia das criaturas que
se debatem nas espinhosas vias dos aprendizados evolutivos, existe a
benevolncia suprema do Criador, capaz de operar tais milagres, a benefcio
daqueles que derivaram das suas prprias essncias eternas.
No obstante, outros obsessores existem capazes de atitudes amistosas para com
outrem que no o inimigo do passado, do qual, comumente, se vingam.
Contamos, no Espao, com a amizade afetuosa de vrios Espritos obsessores que
jamais nos molestaram, os quais, quando de uma srie de amargos testemunhos
a que fomos convocada, vinham em visita at ns, oferecendo-nos seus
prstimos, para algo que precisssemos. Nada puderam fazer por ns, certo,
visto ser o caso irremedivel e no se encontrarem em condies de interferir a
nosso favor. Mas, o que verdadeiro que demonstraram desejo de consolar e
remediar nossas amarguras, e suas atitudes, consideradas muito fraternas por ns
mesma, tiveram o dom de reconfortar nossa alma e nos edificar o corao, dado
o encanto da revelao ento obtida, a beleza do ensinamento a percebido: o
Amor e o Bem cabem em toda parte, mesmo nos coraes delinquentes, e
quando passam, conduzidos seja por quem for, deixam sempre um trao

harmonioso de legtimo benefcio. D-se com muitas dessas entidades o que se


verifica na sociedade terrena: um homem possui inimigos, odeia-os, prejudica-os
quanto pode, assassina-os, se puder. Isso, porm, no impedir que estime a
outros homens, que seja leal amigo de outros tantos, honesto em seus
empreendimentos sociais, etc. Sentimos grande compaixo e ternura por esses
Espritos. Geralmente, foram grandemente ofendidos, no passado reencarnatrio,
por suas vtimas atuais, ou mesmo na existncia vigente. So, acima de tudo,
grandes sofredores, tristes e frgeis, dominados por angstias e terrores
indescritveis. Proteg-los atravs das nossas preces enternecidas, elucid-los
com nossos conselhos dirios, na conversao teleptica, envolver seus
infortnios com a fraternidade sorvida nos Evangelhos, tambm servir a Jesus e
propagar sua Doutrina, porque recuperar a ovelha transviada para o redil do
Bem. Ao reencarnarem, essas almas, que tambm so emanaes do TodoPoderoso, procuraro o bero natal em ambientes espritas, agradecidas pelo
socorro que receberam dos adeptos da magna Cincia e esperanadas na prpria
redeno, que lhes acena dos cdigos imortais do Espiritismo.
Que os mdiuns espritas-cristos no se arreceiem deles. Nenhum mal lhes
ocasionaro, se eles prprios, os mdiuns, se harmonizarem com a luz. E que os
amem e protejam, como quereramos que todos nos amassem, e nos vssemos
nas suas deplorveis condies.
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"... da mesma forma por que os fsicos e astrnomos so levados a admitir que as
vibraes luminosas percorrem o espao infinito sem jamais se extinguirem, assim
tambm se poderia admitir a persistncia virtual de toda a forma de vibraes
csmicas.
E como, alm de tudo, os estados da matria e as vicissitudes dos organismos vivos
se resumem numa sucesso de vibraes sui generis do ter, conclui-se que eles
devem continuar a existir no estado virtual ou potencial, em uma ambincia
qualquer - a chamada por Myers metaetrjca - de onde os sensitivos poderiam
extra-los e interpret-los, graas "relao" estabelecida entre eles e a
ambincia receptora."
(Ernesto Bozzano - "Os Enigmas da Psicometria", VI Caso, pg. 41.)
Nenhum esprita ignora que a Psicometria a faculdade, que o mdium possui,
de descrever os acontecimentos em torno de uma criatura, particularidades,
mesmo, de sua vida, desde que em contacto direto com um objeto ou coisa
pertencente referida pessoa. Essa faculdade, estranha e bela, ainda pouco
estudada, vai ao extremo de permitir ao mdium sentir e descrever as
impresses de pequenos animais, de vegetais e at da matria inanimada.

Ernesto Bozzano, j por ns citado vrias vezes, refere-se, em sua encantadora


obra "Os Enigmas da Psicometria", mdium inglesa Edith Hawthorne, que, em
contacto com uma pena arrancada a um pombo-correio, aps longo voo, e um
pequeno galho de rvore, descreveu as impresses do pequeno animal durante o
mesmo voo, assim como acontecimentos desenrolados no prprio local em que
se erguia o pombal, ao passo que igualmente descrevia, no somente o que se
passaria com a rvore, isto , o seu desenvolvimento, a florescncia, a
distribuio da seiva e a expanso das razes, etc., mas tambm as impresses de
vermes que viviam no subsolo, onde se erguia a rvore, prenunciando mesmo,
com cinco horas de antecipao, o motivo da inquietao dos vermes, ou seja, o
desabamento do subsolo onde se achavam, motivado pelas escavaes de uma
galeria de minrio da regio. Tudo rigorosamente estudado e comprovado pelos
experimentadores, que residiam em Dudley, Inglaterra, onde a mdium jamais
fora, pois que residia em Londres.
Outra mdium psicmetra, Elizabeth Denton, em contacto com uma lasca de
pedra recolhida de uma regio de minrio de chumbo (Wisconsin, EE. UU.),
descreve a histria da mesma pedra desde que foi arrojada das profundezas de
um vulco, durante uma erupo, relatando, tal se fosse a mesma pedra, os
sucessos com esta ocorridos atravs dos sculos. Note-se que as mdiuns
ignoravam, s vezes, os objetos que lhes apresentavam para serem
psicometrados, pois houve, em certas experincias, o cuidado de ocult-los,
envolvendo-os em algodo ou retendo-os em embrulhos ou caixas muito bem
atadas. Analisada por vrios pesquisadores, essa mediunidade foi constatada real,
no obstante os mistrios que envolvem suas possibilidades.
Ora, sendo a mediunidade, em geral, ao que se observa, uma sensao ou uma
percepo, participante de determinadas funes da conscincia; e sendo estas
entendidas como potncias da alma, que traduzem a sua individualidade,
acreditamos que todas as criaturas sejam dotadas dessa faculdade, em grau
maior ou menor, dependendo de um estado mais ou menos acentuado de
desenvolvimento, ou experimentao. Todavia, parece-nos que, no estado de
desencarnao ou de desprendimento espiritual, esse atributo da nossa
individualidade anmica emerge espontaneamente, visto que, no que a ns
prpria respeita, certos acontecimentos, desenrolados durante aquele segundo
estado, parecem confirmar nossa impresso.
*
* *
Durante o desprendimento parcial, sob ao dos nossos mentores espirituais,
temos tido ocasio de "visitar" (no encontramos termos apropriados para

esclarecer o que ento se passa) animais como o boi, o cavalo, o co e o gato.


Verificamos que o fluido magntico, o elemento etreo em que se acham eles
mergulhados, como seres vivos que so, so os mesmos que penetram os
homens, onde estes se agitam. Da essa correspondncia vibratria, que faz o ser
espiritual do homem compreender o ser do animal, senti-lo, assim como aos
demais remos da Natureza... pois ser bom no esquecer que somos essncia de
Deus e, como tal, possuiremos, todos, essa capacidade, para aplicao da qual
apenas nos ser necessrio certo desenvolvimento vibratrio, ou psquico. Ora,
aqueles animais, por ns sentidos e compreendidos no estado de
semidesprendimento espiritual, se afiguraram ao nosso entendimento e nossa
razo quase como seres humanos, sentindo ns, por eles, viva ternura e at
profunda compaixo. Um deles, o boi, chegou mesmo a ver o nosso fantasma,
pois se assustou quando nos achegamos a ele e lhe acariciamos a enorme
cabea. Nossos mestres hindus, que tm predileo pelos estudos da Natureza e
pelas pesquisas sobre a evoluo da alma, levam-nos, s vezes, a visitar
matadouros de gado. E o sofrimento que a contemplamos envolvendo os pobres
animais, as impresses dolorosas de surpresa, de terror e de angstia que eles
sofrem, e que se infiltram pelos meandros da nossa prpria alma, no seriam
maiores nem mais penosas, talvez, se se tratasse de simples seres humanos.
Quanto a outros animais, aos vegetais e matria inanimada, nada adiantaremos,
uma vez que no temos lembrana de os ter "visitado". Mas, a impresso que
guardamos das quatro espcies citadas foi profunda e enternecedora, como de
semelhantes nossos Desses exames, o menos agradvel s nossas recordaes foi
o do gato, cujas vibraes traduziam, ao nosso entendimento psquico,
"sentimentos" bem mais inferiores do que os outros.
Parece que tais estudos, transcendentes e de pouca aceitao sobre a Terra, a par
da Cosmologia e outros, empolgantes, profundos, como a Astronomia, a
Arqueologia, etc., fazem parte da iniciao superior a que somos chamados, e
que tanto sero permitidos ao Esprito desencarnado como ao encarnado, durante
o sono, dependendo apenas da sua aplicao ao estudo e da vontade de progredir,
da advindo, ento, as descobertas que, de quando em vez, surpreendem o nosso
Globo.
*
* *
Cuidaremos, a seguir, da "Psicometria de ambiente", a qual, revelia do
sensitivo, lhe permite rever, em um ambiente qualquer, as ocorrncias ali
verificadas muito antes, s vezes mesmo h sculos.
Visitamos, certa vez, uma amiga de nossa famlia, cuja residncia, muito antiga,

de aparncia senhorial, datava do Segundo Imprio. Tratava-se de uma chcara,


j arruinada, localizada em adiantado subrbio do Rio de Janeiro. Nossa visita,
que se estendeu por seis dias consecutivos, necessriamente nos obrigou a
pernoitar na dita residncia outras tantas noites. No nos foi possvel, porm,
conciliar o sono na primeira noite ali passada, enquanto que nas subsequentes
apenas pela madrugada repousvamos ligeiramente, o que nos debilitou,
alterando a sade. que o que ali acontecera durante a escravatura, pelos
meados do Segundo Imprio, nos foi revelado pela prpria ambincia onde os
fatos ocorreram, fotografando-se as imagens, provvelmente, nas ondas etricas
de que trata o Sr. My ers.
A chcara fora uma fazenda de escravos. Assistimos ali, ento, a cenas tpicas da
escravatura: desapareceram as ruas atuais que estruturam o bairro, a paisagem
que compe o panorama do momento. s nossas percepes espirituais
(estvamos em viglia, o que vamos no era como em sonho nem durante os
transportes, mas em nosso estado natural, embora estando j recolhida), se
delineara a fazenda antiga, as senzalas, os milharais, o canavial, a movimentao
cotidiana, acompanhada do cntico dolente e magoado dos escravos, que iam e
vinham, em suas lides obrigatrias, sobraando pesados cestos ou carregando
cabea sacos ou feixes de lenha e ferramentas, ou batendo enxadas, etc. Toda a
excitao de um dia de trabalho, numa pequena propriedade rural, objetivou-se
aos nossos olhos espirituais, atnitos, que no chegavam a compreender o que se
passava. No pequeno ptio lateral, para onde deitavam janelas e portas do
aposento que ocupvamos, separado do terreiro fronteiro por um muro, tpica
obra de cantaria que denunciava o labor do brao escravo, vimos uma escrava
trajada de saia preta e camisa de algodo cru, leno branco cabea, mexendo,
com enorme colher de pau, em um grande tacho de cobre, cujo contedo
refervia sobre um fogo de pedras e tijolos, no prprio cho, parecendo tratar-se
do "sabo de cinza" fabricado em casa, o que era comum pela poca, e, at h
bem pouco tempo, em certas cidades do Estado de Minas Gerais. Outra escrava,
no mesmo local, em plano areo pouco mais elevado, surrava, com uma
palmatria, um "moleque", provvelmente seu filho, regulando oito a dez anos de
idade, o qual, de bruos sobre seus joelhos, esperneava, gritando sem parar. E
vimos um velho escravo atado ao pelourinho pelos pulsos, para o suplcio do
chicote, o qual chorava e gemia angustiadamente, invocando o socorro divino:
- "Meu Deus do Cu! Meu Anjo da Guarda! Tenham d de mim!" - enquanto se
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repetiam os estalidos do chicote, acionado pelo capataz .
E surpreendemos ainda, cremos que perfeitamente materializada, e no
retratada nas ondas etricas, uma dama de aspecto senhorial: esbelta e bonita,
com longos e amplos vestidos em tafet azul-forte, cabelos muito negros e

luzidios, penteados com esmero, brincos de pingentes de ouro, to compridos que


lhe iam quase aos ombros, colar amarelo, reluzente, como de ouro, um lao de
veludo negro ornando o topete dos cabelos. E at mesmo o ruge-ruge do tafet e
das saias engomadas quando de suas idas e vindas pela casa, passando por ns
como se se tratasse de uma pessoa. Tais cenas e movimentao, no entanto,
eram confusas, como incrustadas umas nas outras, sem sequncia lgica ou
enredo previsto.
No dia imediato primeira noite que ali passamos, participamos nossa amiga,
cujas ideias eram igualmente espritas, a singularidade observada, tendo o
cuidado, de omitir os detalhes mais fortes, visto que poderamos no ser
devidamente compreendida. Ouvindo-nos o relato do velho escravo ao
pelourinho, respondeu, excitada:
- "Esta chcara foi uma fazenda de escravos, ao tempo do Imprio. Ainda
existem, nos fundos do quintal, as runas de um pelourinho. . " "
Com efeito, levando-nos a uma pequena elevao exis ente invocando tente nos
fundos do extenso terreno, contemplamos o pedestal, em cantaria pesada, ainda
quase intacto, e os restos da coluna onde eram amarrados os pobres negros, para
serem aoitados.
Diante dessas runas, nossa alma chorou enternecida elevando uma prece
fraterna em inteno do pobre velho, cujo drama entrevramos na vspera,
narrado pelas prprias vibraes locais. .. e tambm pelo seu algoz, que,
certamente, atravs de uma reencarnao reparadora, andar pelas ruas do
prprio Rio de Janeiro, a exercer o Bem em desagravo das odiosas atitudes do
passado...
Hoje, quase vinte anos aps essa visita, no mesmo local ergue-se belo edifcio de
apartamentos residenciais. Detalhe sugestivo e singular: nessa mesma residncia,
algum tempo depois, o Esprito do Dr. Adolfo Bezerra de Menezes forneceu
nossa viso espiritual quadros expositivos do seu romance, mais tarde ditado
atravs de nossa psicografia, "A Tragdia de Santa Maria", em cujas pginas
existem cenas do tempo da escravatura no Brasil.
*
* *
Ainda no Rio de Janeiro, residimos, certa feita, numa casa que fora construda
por um velho casal de operrios espanhis. Numa dependncia, aos fundos,
habitavam filhos e netos do mesmo casal, de idntica nacionalidade. Ali, porm,
permanecemos apenas oito dias, dado que no nos foi possvel conciliar o sono,

de forma alguma, durante aquele espao de tempo. Cenas dramticas: duelos,


lutas, assaltos a viajantes, assassnios, fugas precipitadas, a cavalo; carruagens
em disparada, casais em idlios muito suspeitos, se sucediam confusamente
diante de ns, causando-nos penoso mal-estar. As personagens, no entanto,
vestiam-se como no sculo XVII, e as cenas eram admirvelmente coloridas.
Ambiente agressivo, que deprimia nossas faculdades, infundia-nos mortal
angstia.
Que singular mistrio existiria nisso tudo? E por que razo, numa casa de
construo moderna, erguida no Brasil por indivduos espanhis, surgiam, nas
vibraes locais (ou "ambincia metaetrica", do Sr. My ers, como cita Bozzano),
cenas da Espanha do sculo XVII?
Uma nica explicao nos ocorre, embora frgil, a fim de atenuar a
perplexidade que o fenmeno acarreta:
Aqueles espanhis ali residentes seriam as personagens turbulentas do sculo
XVII. Os fragmentos dos dramas por ns entrevistos existiriam na sua
subconscincia; externavam-se por suas vibraes pessoais, ou "aura", e nossas
percepes, apropriadas para a "psico metria do ambiente", captaram
fragmentos do que se havia passado, h trs sculos, com eles prprios. Dado que
seja assim, tratar-se- do mesmo fenmeno - "psicometria de ambiente" -, ou de
uma derivao deste?... No estado de desencarnao, esse fenmeno comum:
cada um de ns trar consigo, visveis aos seus afins ou aos superiores, as
peripcias do prprio passado... o que no parece muito animador...
*
* *
Apresentada, certa vez, a um jovem cego, cujo rosto. e mos eram
desagradvelmente maculados de manchas brancas, naturais, como
queimaduras, lemos, de sbito, em sua "aura" (e como que vimos a vida pretrita
em torno dele), o seu terrvel passado de inquisidor espanhol, que perfurara os
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olhos dos condenados e os queimara com ferro em brasa . Duas das manchas,
que se espalhavam pelo rosto desse jovem, abrangiam os olhos, como sinal
indelvel do peso que oprimia a sua conscincia de Esprito sinceramente
arrependido, que se reabilitava atravs da Dor, sob o amparo do Consolador.
De outro modo, em quaisquer localidades antigas que visitemos, desenha-se o
passado das mesmas s nossas percepes medinicas. Na cidade de So Joo
Del-Rei, em Minas Gerais, era frequente vermos, mesmo luz do sol, cenas
antigas at pelas ruas: squitos de antigas damas, que se dirigiam s missas, em
"cadeirinhas" carregadas por escravos; procisses do "Santssimo Sacramento",

vibrando campainhas, destacando-se uma espcie de guarda-sol muito amplo,


em cores vivas, sob cuja sombra marchava o sacerdote com o Vitico, a fim de
levar a extrema-uno a moribundos. Aquela cidade mineira conserva em sua
"ambincia metaetrica" cenas to perfeitas e lgicas, do tempo do BrasilColnia e dos dois Imprios, que seria possvel a um mdium dotado da
faculdade psicomtrica, bastante desenvolvida, descrever episdios que
resultariam em sugestivas informaes histricas. Detalhe significativo: existem
cenas que, melhor do que outras, se fixam na dita ambincia. As melhores que
temos observado datam de sculos...
E, numa localidade da Zona da Mata, ainda em Minas Gerais, passeando, numa
propriedade rural, por um vale extenso, marchetado de flores silvestres, de "lrios
do brejo" muito alvos e perfumados, e onde se assentava a estrada real e
serpenteava um minsculo ribeiro, o qual se alongava pelo horizonte a fora,
tornou-se-nos visvel, repentinamente, um rio caudaloso, no mesmo local por
onde caminhvamos, do qual soprava a mesma aragem que no momento
sentamos, estendendo-se para alm, em sinuosidades idnticas s do ribeirinho.
Mais tarde, engenheiros que o mesmo local visitaram, a servio do Governo,
aps exames demorados concluram que, h uns quatro ou cinco sculos, aquele
pequeno ribeiro seria caudaloso rio, cuja passagem por aquele vale o fertilizara
tanto que ainda hoje toda a regio rica de humo, prpria produo de cereais,
que parecem explodir do seio da terra, sob as bnos do prprio Cu...
Oh! Que estranhos poderes existem latentes nos arcanos da nossa personalidade
espiritual, para que os segredos que os sculos guardaram nos sejam assim
revelados?...
Tinha razo o Prof. Bozzano, ao afirmar que o mistrio que envolve a
psicometria desorientador...
Cumpre-nos, porm, a ns outros, espritas, estudar nossas almas, originrias do
Cu, procurando conhec-las em todas as suas possibilidades, a fim de
cultivarmos suas poderosas faculdades, que em ns traduzem a personalidade
divina com que o Criador Supremo nos dotou, ao nos criar sua gloriosa imagem
e semelhana...

CAPTULO IX: As virtudes do Consolador


"...pois que a morte a ressurreio, sendo a vida a prova buscada e durante a
qual as virtudes que houverdes cultivado crescero e se desenvolvero como o
cedro."
"Venho instruir e consolar os pobres deserdados. Venho dizer-lhes que elevem a
sua resignao ao nvel de suas provas, que chorem, porquanto a dor foi sagrada
no Jardim das Oliveiras; mas, que esperem, pois que tambm a eles os anjos
consoladores lhes viro enxugar as lgrimas."
(ALLAN KARDEC - "O Evangelho segundo o Espiritismo". Comunicaes do
Esprito de Verdade, Cap. VI.)
"No digo que isto possvel; digo: isto real!" WILLIAM CROOKES
No seu encantador livro "Joana d'Arc, Mdium", que integra urna srie
magnfica de exposies sobre o Espiritismo, Lon Denis, o inconfundvel poeta
da Terceira Revelao, diz que - "Numa conferncia que fez no Instituto Geral
Politcnico, o Dr. Duclaux, diretor do Instituto Pasteur (Paris), se exprimia nos
seguintes termos: "Esse mundo (o espiritual), povoado de influncias que
experimentamos sem as conhecer, penetrado de um "quid divinum" que
adivinhamos sem lhe perceber as mincias, mais interessante do que este outro
em que at agora se confinou o nosso pensamento. Tratemos de abri-lo s nossas
pesquisas: h nele, por fazerem-se, infindveis descobertas que aproveitaro
Humanidade. "
Ora, ao relermos, recentemente, tal comentrio, recordamo-nos de certo
episdio a ns narrado por pessoas de absoluta integridade moral, episdio no
qual, posteriormente, nossa faculdade medinica se viu espontnea- mente
envolvida, num encantador prolongamento de revelaes. Relatemos, porm, os
acontecimentos, em forma literria, de modo a no fatigar o leitor.
No ms de Setembro de 1957, um simples acaso levou-nos a visitar respeitvel
famlia residente em Belo Horizonte, a encantadora capital do Estado de Minas
Gerais. Os chefes dessa famlia, Sr. Antnio Augusto dos Santos e esposa, D.
Hormenzinda Santos, haviam perdido uma de suas filhas, menina de catorze anos
de idade, vivaz e afetuosa, inteligente aluna do "Sacr Coeur" daquela cidade. O
decesso da gentil adolescente ocorrera no dia 14 de Maro de 1955, depois de
quatro longos meses de uma enfermidade dolorosa que zombara de todos os
recursos da cincia mdica, torturando o corao dos pais, que viam definhar a
mimosa filhinha sem que um s alvio lhe pudesse ser ministrado. Por isso
mesmo, naquela manh de Setembro de 1957, o Sr. Antnio Augusto dos Santos e
sua esposa ainda se confessavam intimamente abalados pelo drama que lhes
mortificara risos cativantes da- flores, e cujo vulto e a descer as escadas do
caprichoso jardim ainda hoje. Traam ambos, pois, pesar e amargura, ao se

referirem ao fato doloroso, o que sobremodo comovia os ouvintes.


bem certo que o mdium, cujos labores, inerentes faculdade, se estenderam
j por um perodo longo, passa a adquirir percepes variadas e singulares,
espcie de uma viso toda especial, percepes que, em determinadas
circunstncias, o levam a apreender no s algo do pensamento e das intenes
alheias como at mesmo as vibraes existentes nos locais visitados, permitindolhe captar tambm detalhes que se relacionem com as passadas existncias das
personalidades que neles vivem. Assim foi que, penetrando, pela primeira vez, o
solar da famlia Santos, edificao graciosa, em estilo colonial portugus, sem
conhecer qualquer dos seus membros e nada, absolutamente, que com estes se
relacionasse, nossas percepes medinicas, em vez de uma residncia em estilo
colonial portugus, fizeram-nos entrever e sentir um estranho ambiente artstco,
suntuoso e evocativo, mas no estilo da velha India e no de Portugal, o qual nos
envolvia e penetrava como se o distingussemos atravs de quadros sugestivos
que outra vontade, independente da nossa, nos decalcava no ntimo do ser.
Sob tal injuno, cercavam-nos, no os aposentos confortveis, modernos, que se
veem no solar, mas velhas arcadas de estilo oriental, portas rendilhadas, como
joias de filigranas, varandas com formosos balastres, tetos esculpidos com altos
relevos reluzentes, como pintados a ouro, sales dourados com reposteiros
flexveis, enfim, panorama ntimo tipicamente hindu, aristocrata, refinado. Uma
como vertigem engolfou nosso esprito; nossas energias medinicas, nos
primeiros momentos, se abalaram, premidas pela fora vibratria do fenmeno,
alheando-nos do que em derredor se passava e impossibilitando-nos de
compartilhar a conversao durante os primeiros minutos. Refazendo-nos pouco
a pouco, no sem estranhar, porm, a singular viso que nos fora dado distinguir
atravs do sexto sentido, lembramo-nos de que o Sr. Santos era portugus nato,
seus filhos brasileiros e sua esposa igualmente brasileira, descendente de
portugueses, no existindo, portanto, quaisquer razes que justificassem o
panorama hindu estampado nas vibra e ambientes... A no ser que se
recorresse ligao de Portugal com a ndia, nos dias do passado, donde a
participao do Sr. Santos, ou de algum de sua famlia, em anteriores
existncias, poderia influir na aura espiritual desse pressuposto atuante do
passado, da advindo, ento, as percepes por ns sentidas.
No obstante tais choques e estranhezas psquicas, calamo-nos, receosa de
cometer urna impertinncia ou indiscrio se algo comunicssemos do que
percebamos, abstendo-nos, pois, de quaisquer revelaes ou indaga es muito
embora soubssemos ser o chefe do solar visitado assaz simptico causa
esprita. De outro modo, que outra tantas so as impresses, vises, panoramas,
descobertas, no mesmo, que o mdium obtm em cada local, para onde as

circunstncias o requisitam, que, se os narrasse todos, tornar-se-ia enfadonho,


desacreditado, ridculo, fantico ou obsidiado.
De passagem, acrescentaremos que, alm do ambiente espiritual hindu assim
percebido, sentimo-nos igualmente envolvida por uma singular influenciao
artstica, pois a residncia em apreo, vibratoriamente, como um cenculo de
Arte Clssica, dado que um dos filhos vares do casal Santos jovem tenor de
largo futuro, enamorado da boa msica, j com duas excurses pelo estrangeiro
(Alemanha e Estados Unidos); duas filhas, pinto ras de grandes dotes artsticos e
fcil inspirao, e mais dois filhos vares, engenheiros arquitetos, donos de sabido
valor profissional.
Um grande retrato da menina morta, no salo de visitas, ornamentado de cravos
brancos, em jarras mimosas, sobre um aparador estilizado, e ali disposto pelas
carinhosas mos maternas, despertou nossa ateno. Sorridente graciosa,
trajando o clssico uniforme do seu colgio, a morta parecia ali palpitar cheia de
vida e encantos. Algum dentre as visitas do dia indagou da dona da casa:
"Como se chamava a sua filhinha, minha senhora?..
Os olhos da saudosa me, azuis como dois retalhos luminosos do cu, se
ergueram para o perfil querido ali estampado, rebrilhantes de um discreto pranto,
enquanto seus lbios respondiam em voz pausada e terna:
- "Chamava-se Elizabeth... Mas ns a tratvamos de "Betinha"... Era a caula
dentre as meninas...
Com isso, vieram as confidncias, os relatos amorosos dos pais saudosos sobre a
curta vida terrena da mimosa flor que no chegara a desabrochar
completamente, mil detalhes e pequenas particularidades que tecem o
encantamento dos pais afetuosos, sempre interessantes para o observador que
procura distinguir, nas nuanas dirias da vida, motivos preciosos para o estudo
da harmonia plena com que as leis do Criador tudo dispem... At que foi
narrada a etapa final da vida terrena de "Betinha", que se findara mansamente,
pela madrugada... E sua me continuou o relatrio, no se detendo meno do
tmulo, mas prosseguindo noutra fase que era bem o smbolo augusto da
Ressurreio, que a todas as criaturas humanas aguarda depois que o silncio se
debrua por sobre nossos pobres despojos corporais, retornados ao seio da grande
me Natureza para as sublimes metamorfoses das espcies. Ouamos, porm,
na palavra de D. Hormenzinda Santos, a formosa descrio do fato ocorrido aps
o decesso de "Betinha", o qual motivou estas pginas, fato que, em sendo razo de
conforto e consolaes para os demais coraes maternos que se vejam em
idnticas circunstncias, igualmente testemunha a verdade esprita, em condies

alentadoras, edificando o corao do crente e encaminhando as atenes para a


sublimidade da vida alm do tmulo:
- "Minha filha contava catorze anos incompletos - ia dizendo D. Hormenzinda, a
voz pausada e delicada - quando os desgnios sbios da Providncia lhe
permitiram adoecer e morrer. Desde algum tempo antes de contrair a
enfermidade que finalmente a vitimou, manifestara ela desejos de que os seus
futuros quinze anos de idade fosse devidamente comemorados, e todo o
encantamento do seu corao se voltava para esse sonho ingnuo, que a
empolgava de alegrias e prematuras emoes. Por isso mesmo, fizera-me
prometer que a presentearia com um rico vestido de baile, para usar naquele dia,
comprido e ornamentado de muitas rendas e flores, e cuja cor de veri ser rosa.
Firmado o compromisso, sobre ele nos entendamos frequentemente. "Betinha
era a filha caula dentre as meninas que tivemos, conforme j disse, e era grato
a todos ns, por isso mesmo, satisfazer-lhe as vontades que fossem razoveis...
Ela, porm, no atingiu a idade dos seus sonhos, visto que faleceu aos catorze
anos incompletos.
- Trs dias aps o seu passamento, no entanto, encontrando-se toda a famlia
abalada e chorosa, como seria natural, um fato singular, belo e comovente recordando os livros clssicos de filosofia religiosa de todos os tempos e pases,
bem assim os compndios de Cincias Psquicas firmados por eminentes sbios
psiquistas, que se dedicaram a devassar o Alm-Tmulo, positivando a
continuao da existncia da criatura aps a morte do corpo carnal - veio
demonstrar que nossa "Betinha", por quem chorvamos tanto, prosseguia viva e
feliz como em sendo dantes, porventura mais bela e venturosa ainda,
concedendo-nos a satisfao de permanecer ao nosso lado em Esprito, sempre
que possvel e com a permisso de Deus.
- Minha filha Eunice, conquanto casada e residente fora da Capital, permanecia
conosco desde que o estado alm do de sade da irmzinha se agravara, e trs
dias depois do trespasse da mesma ainda aqui permanecia, esperando que a
consternao geral se atenuasse, a fim de regressar ao seu domiclio. Na noite
em que se deu o acontecimento que passarei a relatar, dormia ela no quarto de
sua irm Zinda, e nenhuma anormalidade fora pressentida, conservando-se toda
a famlia conformada com os desgnios divinos, no obstante pesarosa e
sofredora. Eunice, fatigada das lutas de quatro meses de enfermagem junto da
doente, pois frequentemente aqui estava, repousara tranquilamente durante
grande parte da noite, serena e confiante, sem quaisquer excitaes mentais.
Pela madrugada, no entanto, despertou, reconhecendo-se perfeitamente na posse
de si mesma, observando, porm, estranha claridade no aposento, posto s
escuras. Sua irm Ainda dormia pesadamente, como vencida por um torpor que

mais se assemelhava a profunda letargia de um transe medinico do que a um


sono natural. Subitamente, porm, a elevar-se do solo cerca de um metro, talvez
mais, Eunice distingue um aglomerado de matrias sutis, como fumaa lucilante,
traindo coloraes levemente amareladas, luminosas e muito delicadas. Pouco a
pouco, essa matria, ou essncia, que lembraria os cirros de Inverno, tomava
forma, imperceptivelmente... at que, no auge do assombro e do
deslumbramento, o duplo, ou corpo espiritual de "Betinha", cujas formas carnais
jaziam sepultadas desde trs dias, apresentava-se na plenitude da sua graa e
beleza, trajando lindo vestido de baile, cor de rosa, cujo modelo lembraria o
clssico figurino "Imperatriz Eugnia". A materializao era perfeita, acentuando
particularidades: rendas, fitas, flores azuis sobre o lindo tom rosa guarneciam a
inslita indumentria de Alm-Tmulo...
"Admirada e feliz, Eunice tentava despertar a irm, que continuava imersa em
profundo sono no leito fronteiro, para que igualmente desfrutasse o encantamento
da formosa apario, recordando os pastores de Jud, que uns aos outros
despertaram, alta noite, ao se surpreenderem com a manifestao celeste que
lhes comunicava o advento de Jesus, na noite sublime de Belm. Mas, Zinda est
incapaz de despertar... apenas emite longos gemidos, longos suspiros... pois que
ela a mdium de "efeitos fsicos, que ignora a prpria faculdade, porque no
professa a f esprita.., e que fornecemos (ectoplasma) para a garantia da
apario. A manifestao, no entanto, no foi demorada. Eunice, que 1 e, se
atordoara em presena do fato invulgar, a que jamais assistira e que
desconhecia, no teve a presena de esprito de rogar irmzinha materializada
que se detivesse assim, ainda por alguns instantes, enquanto as demais pessoas da
famlia, para que igual 1 mente contemplassem "Betinha", ressurgida do silncio
da morte para a todos provar a prpria imortalidade. Ainda assim, sem termos
tido tempo de tambm a ver, como Eunice a viu, conforta-nos saber que nossa
filha vive feliz na Ptria Espiritual, para onde todos regressaremos um dia,
atingindo a felicidade de uma perptua unio com os seres amados que nos
precederam!'
Calara-se D. Hormenzinda, e nossa pena no entrar em comentrios acerca do
importante fato. Lembraremos apenas, uma vez mais, o poder da vontade, a
fora mental do Esprito recm-desencarnado da graciosa "Betinha, a qual,
desejando, antes de morrer, um vestido de baile, de cor rosa, para ser usado na
data do seu aniversrio natalcio, trs dias depois do trespasse para a vida
espiritual apresenta-se assim trajada, em esprito, para melhor se identificar e,
tambm, com o fito de demonstrar a fora da personalidade conservada para
alm do tmulo. E o fez imprimindo nas sutis delicadezas do prprio perisprito as
formas da indumentria desejada, pois sabemos que o corpo espiritual
impressionvel, amoldando-se a todo e qualquer impulso do nosso r pensamento,

o qual, por isso mesmo, nele poder imprimir qualquer aparncia visvel, desde
que uma vontade enrgica o acione. Alis, no ignoramos que o Esprito poder
criar e modelar o prprio vesturio, se o desejar, valendo-se de essncias, fluidos
e matrias especiais do mundo invisvel, os quais, para os efeitos da
materializao, so conjugados com os fluidos do mdium.
- "Na manh seguinte - acrescentara a narradora - Eunice, que hbil desenhista
e inspirada pintora, traa a lpis o retrato da irmzinha que a visitara em Esprito,
reproduzindo o magnfico vestido de Alm-Tmulo, sem omitir um nico
detalhe, pois a apario, muito ntida e caprichosa, se decalcara poderosamente
em sua retina mental, permitindo a reproduo integral do que fora
presenciado...
E ns arremataremos: exatamente como agiu o pintor alemo Alberto Drer, ao
desejar passar para a tela as imagens dos quatro evangelistas, aps v-las
materializadas no ar, da janela da sua gua-furtada, e como os mdiuns
literrios, que, obtendo do Espao, durante transportes medinicos ou transes
felizes, pela ao dos seus Guias Espirituais, a narrativa encenada de grandes
dramas de vidas humanas, os transcrevem em romances e belas historietas
instrutivas, sob a assistncia dos mesmos Guias, para edificao dos leitores.
Espera a jovem pintora transportar o pequeno desenho para um quadro a leo,
sobre o qual imprimir as cores que lhe foram apresentadas durante a viso,
quadro que ficar como testemunho valioso de mais um lindo e comovente
fenmeno que o Consolador, prometido por Jesus, prdigo em conceder aos
homens.
*
* *
Passaram-se dois anos, durante os quais no tivemos contacto com a famlia
Santos. Em Abril de 1959, no entanto, visitando novamente a formosa capital de
Minas Gerais, voltamos a visitar tambm os pais de "Betinha. Durante o
desenrolar da palestra, informaram-nos de que, segundo um comunicado
medinico obtido, a menina viveu uma existncia carnal na ndia, em poca no
mencionada onde se devotara a certa misso, cujo carter no fora revelado.
Confessamos que no demos grande ateno informao. Tantos so os
noticirios dessa ordem que nos chegam ao conhecimento, quer por via
medinica, ou atravs de relatos alheios, que, na maioria das vezes nos
desinteressamos deles. Esquecramos, alis, num espao de dois longos anos,
durante os quais do que tantas peripcias se sucederam conosco, e em que
ficamos em notcias da famlia Santos, que nossas faculdades de percepo
psquica haviam registrado, em sua residncia, um ambiente etrico em estilo

clssico hindu.
No obstante, noite, depois dessa visita e aps ter-e como mos adormecido,
fomos despertada por uma graciosa menina, em uniforme escolar, muito viva e
prestimosa, a qual se apresentou voluntriamente, dizendo:
- "Eu sou a "Betinha"... Venha... quero mostrar-lhe uma coisa... Estou informada
de que a senhora protegida de uma falange espiritual de iniciados da ndia.. Eu
tambm sou.., e sei que apreciar o que tenho para mostrar-lhe...
Nos primeiros momentos, supusemos tratar-se de uma das meninas da casa onde
nos hospedvamos, as quais usavam uniformes idnticos. Mas, encontrando-se
presente o nosso mentor espiritual Charles, que tambm iniciado hindu,
depressa compreendemos o que realmente se passava. Mergulhou-nos o nobre
amigo em transe letrgico e perdemos a noo de ns mesma durante um
perodo de tempo que tanto poderia ser de minutos como de sculos, pois, quando
nessa inconscincia, nesse lapso vemos singular e intraduzvel, o esprito do
mdium absolutamente incapaz de medir o tempo. Nem mesmo tem noo de
longevidade ou de brevidade.
Ao recobrar a conscincia, j desprendida das prises carnais, vimo-nos de mos
dadas com a gentil visitante espiritual, a qual, correndo, nos arrastava
travessamente na sua carreira, s risadas, muito contente... Levou-nos at casa
paterna, justamente a mesma onde se dera a sua libertao para as claridades do
mundo espiritual. Mas, entrando no domiclio j por ns conhecido,
absolutamente no mais encontramos a residncia moderna e confortvel,
visitada antes, mas um como solar hindu, majestoso qual viso das "Mil e uma
noites", com arcadas e portas douradas, rendilhadas, magnficas colunas,
pedestais e capitis muito artsticos, tudo atestando expresses de beleza invulgar
em matria de arquitetura. Todavia, no se tratava de uma residncia particular
ou propriamente edificao de Alm-Tmulo, mas de "ideoplastia",
configurando uma casa de benefcios para crianas e gestantes, espcie de
"maquette" espiritual, construda por "Betinha", em propores normais, no intuito
de forar sugestes aos seus entes amados, para converterem-na em realidade
na Terra. Dormitrios, refeitrios, gabinetes cirrgicos, vagidos de crianas
recm-nascidas, mdicos e enfermeiras em azfamas incansveis, indicaram
tratar-se de um hospital ou maternidade, segundo o que nos permitiam
contemplar. "Betinha", porm, agora em atitude grave, explicou:
- "Isto que aqui est o meu mais caro sonho na Espiritualidade.. . o meu
programa do momento, porque a minha mais grata recordao do passado vivido
sobre a Terra, faz muitos anos... Foi essa a misso que realizei na ndia (na poca,
difcil e angustiosa misso!), onde existi no seio da aristocracia, sem poder

jamais esquec-la!
Na ndia, o sofrimento da mulher pobre e miservel, como da criana, era o que
de mais intenso se poderia imaginar, mais doloroso e cruel do que em outra
qualquer parte... Eu sofria, contemplando tantas desgraas ao redor de mim,
enquanto gozos e venturas me cercavam. Ento, intentando aplacar as nsias do
corao e os rebates da conscincia, que me incitavam a uma ao benfica a
favor daqueles infelizes, transformei a minha prpria residncia, na poca, em
hospital e asilo para crianas enfermas, ao mesmo tempo que socorria as
gestantes, amparando-as quanto possvel. Prendi-me ideia, atravs do tempo...
De tal sorte que, agora, no descansarei enquanto no conseguir daqueles que me
amam, na Terra, uma casa como esta, a qual, fluidicamente, j existe nas
vibraes ambientes do prprio domiclio que habitei em minha ltima etapa
terrestre... Criei-a eu mesma, atravs de minhas energias mentais, a fim de
transmitir sugestes a meus pais e irmos, recordando a realizao anterior, na
minha amada ndia, auxiliada por queridos tutores da Espiritualidade, que, quase
todos, foram ilustres figuras da antiga ndia. .
- "Foste, portanto, hindu tambm, minha querida menina, nessa passada
existncia a que te referes?. . - indagamos, comovida, percebendo-a empolgada
e sria.
- "Oh, no! - respondeu vivamente. - Fui europeia e no hindu de nascimento,
mas de corao... Vivi na ndia como membro de uma famlia de missionrios
estrangeiros.. Amei aquela Ptria, onde cresci e me criei... Adotei-a pelo
corao, porque l me consorciei, no seio da aristocracia, e l me deixei ficar
para sempre, voluntriamente, entre minhas pobres crianas e os labores e lutas
da consequentes...
- "Conta-me, ento, a tua histria na ndia, que dever ser interessante e original,
para que eu a transmita aos amantes das obras medinicas...
- "Hoje no o poderia... Talvez mais tarde - quem sabe? -, se nossos mestres
permitirem... No momento, apenas lhe peo que transmita aos meus a ideia que
exponho, pois o meu maior anelo, por agora, o de contemplar, um dia, meus
pais e irmos frente desse labor em torno da mulher gestante desamparada e
do recm-nascido sem recursos, sobre a Terra... enquanto eu e mais algum, do
Espao, dirigiremos a obra espiritualmente...
*
* *
Entrementes, a benvola atuao da menina Elizabeth Santos - ou do seu Esprito

-, no seio da famlia a que pertencera, no se limitou aos dois pequenos episdios


acima narrados. Dir-se-ia que ela se transformara, tambm, no anjo bom dos
seus familiares e que sua misso entre os mesmos implicava a preocupao de
atra-los para as sublimes meditaes espirituais.
Dissemos acima e repetimos que, excetuando-se o chefe da famlia Santos e sua
consorte, nenhum outro membro da mesma se interessa pelos assuntos psquicos,
existindo at mesmo alguns com acentuada averso crena esprita. No
obstante, da poca da primeira apario da menina Elizabeth at o momento em
que acrescentamos o presente pargrafo ao captulo escrito h trs anos,
acontecimentos significativos se sucederam no seio daquela famlia. Resolues
arrojadas, tomadas por seus pais e irmos, criaram uma organizao beneficente
de alto alcance, na formosa capital mineira, organizao que, sob o nome de
"Cruzada do Bem Elizabeth Santos: leva o auxlio fraterno, material e moral, aos
leprosrios e a necessitados albergados em outras instituies de assistncia
social. Todavia, consta ainda do programa da nobre Cruzada o auxlio criana
sofredora e s jovens mes-solteiras, assim como aos mendigos, alcolatras, etc.,
etc.
No temos dvidas de que o sonho mximo de Betinha", na Espiritualidade, se
corporificar com vitrias sempre maiores no setor da Fraternidade, visto ser ela
a diretora espiritual da instituio, a se desdobrar em esforos para inspirar, aos
entes queridos deixados na Terra, o prolongamento da misso por ela mesma
iniciada na ndia, pelo sculo XVIII.
Entretanto, novo fenmeno verificou-se, posteriormente, no solar Santos, em
Belo Horizonte, tendo como principal atuante ainda a entidade "Betinha", que
parece, com efeito, insistir em atrair as atenes dos parentes para os fatos
espritas.
O detalhe que se segue, inserido nestas pginas quando j dramos por terminado
o presente volume, foi-nos relatado pelo prprio Sr. Santos, a 10 de Dezembro de
1962, quando de visita ao Estado da Guanabara:
- "Meu filho Maurcio - comeou o Sr. Santos -, formado em Medicina em 1960,
j nos ltimos meses do curso que fazia, uma noite, ainda cedo, pois seriam vinte
e trs horas, mais ou menos, estudava na sala de visitas, local onde se encontra o
retrato de minha filha Elizabeth, tirado pouco antes do seu passamento. Ele
estudava, porm, ao som de uma eletrola, pois tambm apreciador da boa
msica. No pensava, absolutamente, em sua irm falecida em 1955, e, j
fatigado do esforo despendido, decidiu recolher-se. Por isso, encaminhou-se
para a eletrola, a fim de deslig-la, o que fez simples e naturalmente. De costas
voltadas para o retrato, sentiu que algo, ou algum, forava sua cabea, no intuito

de faz-lo voltar-se para trs. Voltou-se, com efeito, e, olhando o retrato da irm,
julgou perceber nvoas amareladas, lucilantes, que se acentuavam, a ponto de
ter a impresso de que o retrato se movia, enquanto ele prprio ouvia, com
acento de certeza, a voz da irm:
- "Maurcio, gostas de msica?... Pois dar-te-ei a ouvir uma msica celeste...
Canta comigo, Maurcio, canta. .
Ento, o jovem doutorando ouviu a irm cantar linda e intraduzvel melodia,
como jamais ouvira, e, comovido, repetia-a, como levado por impulso
medinico. Mas, repetia-a em lgrimas, invadido por uma comoo que
transcendia sua habitual fora de vontade, impossvel de conter ante a delicadeza
daquelas vibraes. Sua irm Zinda encontrava-se pelas imediaes da sala.
Ouviu o irmo cantar uma cano singular, ao mesmo tempo que chorava, e
desejou saber o que se passava...
Aqui termina o relatrio do Sr. Santos. Mas, ns outros, estudiosos dos fenmenos
espritas, temos o dever de algo meditar sobre a narrao acima transcrita. E o
faremos, com o constante objetivo de colher instrues em quaisquer
acontecimentos relacionados com o Alm-Tmulo.
possvel que o Esprito de "Betinha" se materializasse ali, diante do irmo, ou,
pelo menos, que o tentasse fazer. Como o fato, porm, no foi suficientemente
constatado pelo vidente, que sentiu dvidas em afirmar se realmente vira a
imagem da morta ao lado do retrato, passaremos por alto sobre a materializao.
Talvez a prpria repulsa do jovem mdico s coisas espritas o impedisse de
averiguar o fato, que seu preconceito cientfico antes consideraria "impresso" ou
"alucinao". De qualquer forma, porm, o fenmeno realmente no se poderia
realizar com visos de certeza, dado que a sala, profusamente iluminada,
dificultaria a condensao dos elementos fludicos necessrios ao Esprito para
mostrar-se com toda a clareza, j que ele necessita de penumbra para tornar
31
visvel a prpria imagem astral . O que certo, no entanto, que as nvoas
foram vistas e confirmadas (reunio do ectoplasma), o que indica incio de
materializao idntica contempla da por Eunice, no terceiro dia aps o
decesso de "Betinha". E o que, alm do mais, no deixou dvidas, foi Sua irm o
fenmeno de voz direta, ento produzido com eficincia, pois o jovem afirmou
ter ouvido a voz da irm, convidando-o a acompanh-la na "msica do cu", que
passou a entoar...
Zinda estaria por perto, realmente, pois veio ver quem estaria na sala, cantando...
Seria, portanto, poderoso mdium, inconsciente das prprias faculdades, visto no
ser esprita, dando motivo, revelia da prpria vontade, ao novo fenmeno,

como j acontecera no primeiro, em 1955.


Ora, tais acontecimentos mais valiosos se mostram porque, conforme dissemos
acima, vrios membros da famlia Santos confessam averso ao Espiritismo.
Mas, para o nosso modo de apreciar as realidades da Doutrina Esprita, dentre os
fenmenos provocados pelo Esprito da menina Elizabeth Santos, certamente o
mais belo, o mais convincente e positivo, o mais agradvel a Deus, porque reuniu
toda a famlia na mesma harmonia de vistas e elevao de princpios, foi a
criao da "Cruzada que tem o seu nome, por ser a concretizao da virtude por
excelncia, da prpria essncia do Consolador prometido por Jesus (a Revelao
Esprita), inspirada por ela, de Alm-Tmulo, para a prtica da beneficncia
fraterna entre os que choram e sofrem nas provaes. terrenas.., e tambm para
o mrito inconcusso daqueles a quem amou sobre a Terra como pais e irmos, os
quais, exercitando as leis da Caridade, vo, a cada passo, se laureando em
presena d'Aquele que proclamou o Amor ao prximo como eterno tema de
redeno...

CAPTULO X: Os grandes segredos do Alm


- "Influem os Espritos em nossos pensamentos e em nossos atos7
- Muito mais do que imaginais. Influem a tal ponto, que de ordinrio so eles que
vos dirigem.
- Como distinguirmos se um pensamento sugerido procede de um bom Esprito ou
de um Esprito mau?
- Estudai o caso. Os bons Espritos s para o bem aconselham. Compete-vos
discernir.
- Pode o homem eximir-se da influencia dos Espritos que procuram arrast-lo ao
mal?
- Pode, visto que tais Espritos s se apegam aos que, pelos seus desejos, os
chamam, ou aos que, pelos seus pensamentos, os atraem.
- Renunciam s suas tentativas os Espritos cuja influencia a vontade do homem
repele?
- Que querias que fizessem? Quando nada conseguem, abandonam o campo.
Entretanto, ficam espreita de um momento propcio, como o gato que tocaia o
rato."
(ALLAN KRDEC - "O Livro dos Espritos", Cap. IX, 2' Parte. - Perguntas 459,
464, 467 e 468.)
Desejvamos terminar este volume com uma tese que ventilasse algum assunto
alvitrado pelas preocupaes de estudiosos e companheiros de ideal.
Conversando com alguns amigos, vrios pontos de Doutrina foram lembrados,
interessantes e profundos. Aceitamos alguns e pretendamos experiment-los
Mas, o influxo vibratrio, revelador da presena do Assistente Espiritual, fazia-se
ausente, no movimentando nosso lpis nem a mo que o segurava, e ainda
menos o crebro que invocava os poderes da Luz.
Das teses aventadas, uma nos parecera a mais sedutora: procurar saber, de
nossos mentores espirituais, a razo pela qual certos Espritos desencarnados se
supem ainda vivos, "qual o mecanismo que os leva a se considerarem homens
carnais" quando, em verdade, muitas vezes, h sculos que esto separados da
condio humana. Este - acrescentou um amigo, lembrando a tese - julga-se
atirado ao fundo de um poo h dois sculos! Aquele, h um sculo que fez a
passagem para o Invisvel, mas continua montando guarda aos prprios tesouros,
desdobrando-se em transaes para aumentar a fortuna, certo de que continua a
ser homem! Acol mais outro, a se julgar ainda sdito de El-Rei D. Joo III, de
Portugal, ou seja, mantendo a mente retardada quatro sculos.
Porqu?... Qual o "mecanismo" de tal fenmeno?...
hora costumeira dos trabalhos, fizemos a splica, a fim de que o tema fosse
explicado a contento; todavia, o lpis se mantinha impassvel, sereno o brao e o

pensamento completamente destitudo de instrues e intuies.


No nosso hbito insistir em splicas desse gnero, quando notamos que o Alm
silencia. Insistir, pretender forar o intercmbio com o Invisvel ser indisciplina,
que os cdigos doutrinrio5 no recomendam, provocar a autossugesto,
favorecendo o perigo do chamado "animismo", porta fatalmente franqueada
mistificao. Renunciamos, pois, tentativa, e passamos a cuidar de outros
afazeres.
Dez dias depois, o prprio Alm, voluntriamente forneceu-nos a tese desejada.
Mas, f-lo de forma diferente daquela que espervamos, no atendendo splica
formulada nem agitando o nosso lpis, acionando nosso brao ou povoando
nossos pensamentos. Forneceu-a ao vivo, levando-nos, em esprito, ao mundo
invisvel situado nas camadas terrenas, e autorizando nossas observaes em
torno de impressionantes aspectos da existncia extraterrena e seus reflexos nas
aes cotidianas dos homens comuns, ou na massa popular. Isso quer dizer que
visitamos antros srdidos da vida invisvel, onde a ignomnia generalizada
prolifera, subtrada vista das criaturas humanas pelo segredo da morte. E o
resultado dessa estranha reportagem, que passamos para estas pginas, toma o
lugar do tema que buscvamos.
*
* *
Dissemos, em pginas anteriores, que a entidade Adolfo Bezerra de Menezes
quem mais frequentemente nos faculta visitas a locais onde a misria moralespiritual se acentua. Sua grande bondade de corao, que o leva a partir em
busca dos infelizes e transviados do bem, a fim de socorr-los; o desejo, nunca
desmentido, que ele tem de ajudar o prximo, certamente deveres imperiosos
assumidos com a Espiritualidade, constantemente o impelem aos locais onde a
maldade e o vcio, o atraso e a delinquncia cavam rastros calamitosos, cujas
consequncias sero, talvez, sculos de lgrimas para aqueles que se abandonam
s suas sugestes.
No nos foi jamais possvel concluir, categoricamente, se esses antros invisveis,
por ns visitados com nossos instrutores, so localizados na ambincia terrena ou
no Espao propriamente dito. Supomos, entretanto, que, embora invisveis a olhos
humanos, alguns deles, pelo menos, existem em qualquer local da prpria
sociedade terrena, onde quer que se aglomerem os desencarnados que os
formam com os prprios atos e criaes mentais, visto o seu aspecto grosseiro,
repugnante e mesmo vil.
To logo retomamos a lucidez que nos prpria durante os transes medinicos

que nos facultam tais visitas, vimo-nos ingressando numa taverna de mui srdido
aspecto, um bar imundo, tresandando a lcool e fumo, onde indivduos
desencarnados, de nfima educao e escassa moral, vagabundos do plano astral
(os quais, s vezes, podem ter sido personagens altamente colocadas na
sociedade terrena, mas cujos vcios e paixes os afinaram com as baixas
camadas da sociedade do mundo invisvel), brios e desordeiros se aglomeravam
para conversaes do mais ignbil teor.
Acompanhava-nos um guardio da Espiritualidade, visto que, se em viglia no
ser lcito a um mdium penetrar ambientes dessa espcie, a no ser visando a
servios de legtima caridade, menos admissvel ser que ele o faa em esprito,
durante o sono natural ou o transe, a no ser acompanhado pelos tutores
espirituais, e igualmente para fins caritativos ou instrutivos.
Nesse guardio, todavia, no reconhecemos a silhueta veneranda de Bezerra de
Menezes, mas a de um dos seus assistentes, cujo nome ignoramos, embora
soubssemos estar sob a direo e a vigilncia daquele mestre, para a instruo a
ser tentada. De uma fora vibratria significativa, o dito assistente fazia-se
entender, telepticamente, como se conversasse em voz alta e com veemncia,
at mesmo com autoridade e ardor. E, mdico, tal como seu mestre Bezerra de
Menezes, ao v-lo sentimos de imediato que fora grande cirurgio quando
habitante da Terra. Revelou-nos, nessa data, desempenhar tarefas psquicas
cabeceira de pessoas operadas e de acidentados, em vrios hospitais do Rio de
Janeiro, com ao igualmente junto aos cirurgies e enfermeiros militantes
naquelas instituies.
notvel que, penetrando no antro acima referido, nenhum mal-estar nos
atingisse. Sentamo-nos envolvida como que numa redoma de muito tnue
neblina, invisvel a olhos inferiores em vibraes. Parece que os Espritos
caritativos, que visitam tais locais, se imunizam prviamente, a fim de resistir aos
choques vibratrios e fumo, de entidades malficas que neles voluteiam, e
imunizam tambm seus mdiuns. Frequentemente, visitamos esses covis, em
esprito, com nossos tutores espirituais, e nunca nos ressentimos de quaisquer
depresses ou excitaes nervosas no dia seguinte, o que deixa de acontecer
quando a vamos ss, pretensiosamente supondo estar altura de executar tais
servios desacompanhada de vigilncia maior.
As entidades desencarnadas entrevistas na dita ta mdium verna bebiam
aguardente e cerveja, devoravam comestveis vidamente, fumavam, jogavam
cartas e dados, brigavam, discutiam, insultavam-se, esbofeteavam-se,
mimoseavam-se com eptetos de baixo calo. Nosso guario, invisvel at para
ns mesma, embora continussemos certa da sua presena, pela segurana que

sentamos e atravs das intuies com que se fazia entender, s quais ouvamos
como se se tratasse da sua voz, explicou-nos
- "A estes e a seus congneres deve a sociedade do Rio de Janeiro grande
percentagem dos acidentes verificados diriamente nas vias pblicas e pelos
domiclios particulares: atropelamentos, quedas, braos e pernas partidos,
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queimaduras, suicdios, homicdios , brigas, escndalos, confuses domsticas,
assaltos, etc., etc. a atmosfera em que vivem e se agitam, porque j eram afins
com ela antes de passarem para a vida invisvel. o que constantemente
inspiram, sugerem e incitam, encontrando no homem um colaborador passivo,
que facilmente se deixa dominar por suas terrveis sedues. A infelicidade
alheia o seu espetculo preferido. Provocam mil distrbios na sociedade e nos
lares, pois se divertem com a prtica de malefcios. No entendem a sublime
significao dos vocbulos - amor, caridade, piedade, fraternidade, honestidade!
No creem em Deus nem tm religio. Odeiam o bem e o belo com todas as
foras vibratrias que possuem. Odeiam os homens e os seguem, sorrateira e
covardemente, porque odiavam a prpria sociedade, antes de morrerem,
sabendo que no sero vistos nem pressentidos. E a perseguio mental que lhes
movem, aos homens, inveterada e implacvel, afirmando eles que assim agem
porque igualmente foram perseguidos, quando homens, pela sociedade, que
nunca os protegeu contra os males com que tiveram de lutar: doenas, misria,
fome, falta de instruo, orfandade, desemprego, delinquncia, desesperos de
mil e uma naturezas... E muitos destes foram, com efeito, delinquentes que a
sociedade perseguiu e levou ao desespero, em vez de ajud-los a se reeducarem
para Deus.., O resultado de tal incria por parte dos homens a est: uma vez
desaparecidos da vida objetiva, pela chamada morte, infestam, como Espritos, a
sociedade, e prejudicam-na, acobertados pelo segredo da morte. .."
Inquieta, ousamos perguntar ao paciente mentor, malgrado o respeito que nos
inspirava:
- "Mas.., como podero persistir em tal procedimento contra os homens? No
existir, no Alm-Tmulo, uma lei que os impea de tais monstruosidades contra
pessoas que, alm do mais, ignoram encontrar-se sob suas influncias? . .
- "Minha querida irm! - explicou, veemente -, ser oportuno considerar que, da
mesma forma, monstruosidade ser a sociedade deixar um rfo, ou um filho de
pais miserveis ou delinquentes, criar-se ao abandono, pelas ruas... E a sociedade
o faz, agora, e o fez com estes mesmos que ests vendo aqui... Monstruosidade
ser tambm omitir providncia humanitria para que o jovem abandonado, ou o
pobre, se instrua, eduque e habilite de modo a furtar-se humilhao da
ignorncia, prendando-se na escola do dever e da honestidade... No entanto, estes

que aqui vemos foram banidos pela sociedade, que lhes no facilitou escola, nem
educao, nem exemplos bons, seno a dureza de corao com que os tratou...
No se instruram porque no tiveram meios que no de remunerar professores,
e as escolas pblicas nem mental sempre so acessveis aos deserdados, como
estes foram... implacvel, No puderam educar-se porque o lar que modela os
caracteres, e eles, desde a infncia, viveram perambulando pelas ruas... Tal
como os vemos, so ainda frutos da sociedade... Sua impiedade foi libada na
impiedade orfandade que receberam... Tornaram-se criminosos inveterados, e
uma na- na Terra e no Alm, porque foram vitimas do crime do egosmo da
sociedade... Portanto, pertencem sociedade terrena, esta afim com eles e eles
vivem nos ambientes que lhes convm.. . "
- pois, irremedivel esse mal social?...
- "No presente caso, cumprir ao homem, para evitar o distrbio de tais
influncias, habilitar-se para a harmonizao com a luz, ou seja, com o bem.
Para isso, ele possui a conscincia, alm de uma experincia secular seno
milenar, das geraes que o antecederam, e cujo patrimnio de moral e
sabedoria ele herdou, para sua orientao. Ser necessrio que o homem
compreenda que, como parcela divina que , veio ao mundo e sob suas tambm
para colaborar na obra de aperfeioamento do planeta em que vive, e essa
colaborao certamente subentender auxlio s almas mais frgeis do que a
dele, que gravitam ao seu lado nas peripcias da evoluo. Mas, se ele prefere
permanecer nas trevas do prprio egosmo, permitindo livre curso aos instintos
inferiores, negando-se a reagir contra as prprias tendncias ms, ser envolvido
pelas trevas, pois se homiziou com elas... No homem honesto, sensato, prudente,
sbrio, amigo do bem, dif'icilmente, ou jamais, um assdio deste encontrar
repercusso... Esqueceste que isso tem livre curso no grau de afinidades e
tambm na invigilncia, na imprudncia, na inadvertncia de cada um?...
Raciocinemos, porm: claro que nenhum homem querer ser atropelado e
fraturar uma perna ou um brao e ir para o hospital. verdade que tanto o
honesto como o indiscreto podero ser atropelados e passar maus quartos de
horas devido ao fato. Mas ambos, com a prpria invigilncia, com a
imprudncia, a irreflexo e a displicncia com que se habituaram a encarar as
coisas do mundo, deixaram-se envolver pelas faixas maleficentes daqueles
invisveis, que vibram maliciosamente, divertindo-se com o sofrimento do
prximo, e se arriscaram travessia de uma rua em local e momento
imprprios, atreveram-se a uma discusso, detiveram-se mais do que conviria
em qualquer bar ou taverna, tornando-se, ento, passivos aos desejos dos citados
invisveis... E da por diante . .
- "E sabem que so desencarnados?... - indagamos, recordando a tese sugerida

pelos amigos.
- "Como no haveriam de saber? - respondeu, vibrante. - Pois foram daqueles
que acompanharam, minuto a minuto, no prprio tmulo, a desagregao da
matria apodrecida, rodeando-se dos complexos de urna atrao material
reforada pelo dio, pelo desejo de vingana, pelo sensualismo, pela embriaguez,
pela desonestidade, etc. Sabem que no possuem corpos materiais, mas fingem
que no sabem, pretendendo enganar a conscincia, tais os doentes incurveis,
sobre a Terra... Em verdade, no entendem o mecanismo da separao dos
prprios corpos astrais das formas carnais.., e, como a morte os apavora, foram
a crena de que ainda so homens e, como tais, vivem e agem na vida invisvel...
Quando algum de ns outros, incumbido da instruo de delinquentes, deseja
explicar-lhes a situao e mostrar-lhes, com vistas retroativas, o fenmeno do
prprio desprendimento dos laos materiais, tentando atra-los para o raciocnio
da situao, negam-se a atender, tal como a ovelha revel, asseverando que
vivem mais felizes, agora que outrora, pois, agora, podem residir at nos palcios
dos magnatas, at em hotis de luxo, ao lado de belas mulheres; podem repousar
em leitos perfumados, indiscreto ao passo que, quando vivos, tudo lhes faltava, s
vezes at mesmo o po... E acrescentam, zombeteiros: - Para vigilncia, que
havemos de nos converter ao amor do prximo, se [a com que o prximo nunca
nos amou?. .
Prestamos ateno no aspecto dos infelizes que tnhamos sob as vistas. A despeito
da grande inferioridade de que davam provas, percebemos que ainda existiriam
outros abaixo na escala da moral, pois no eram uma daqueles que, em
vocabulrio espiritista, denominamos n qualquer embuados, ou seja, os que se
apresentam trajados de longas tnicas negras e cabea envolvida em capuz.
Pareciam antes homens que Espritos desencarnados. E dir-se-ia embriagados.
Parece que tais entidades absorvem a essncia, ou exalaes, de bebidas
alcolicas, nos respondeu, bares e tavernas e at nos cassinos e clubes de luxo, e
tambm nos domiclios familiares, quando os circunstantes encarnados so dados
a libaes costumeiras. Parece s de uma que essas entidades incitam a todos a
beber continuadamente, e que, atravs deles (envolvendo-se nas suas irradiaes,
em sua aura), com os quais estabelecem afinidades positivas, absorvem as
emanaes do lcool, como as de qualquer outro vcio, inclusive o sexual, e se
locupletam to bem como se fossem homens carnais.
Eram, porm, tipos comuns, como tantos que vemos pelas ruas: vestes em
desalinho, rotas, imundas, ps descalos, despenteados, fisionomias torturadas
pela misria e a fealdade, olhos profundos, como que sem vida, traindo, todos, a
repercusso dos estragos que a putrefao dos prprios corpos carnais, no fundo
dos tmulos, produziu na indumentria trajada pelo cadver. Refletindo-se sobre

o perisprito, impressionando-lhes a mente, atuando sobre as sensaes, essa


repercusso dava em resultado as vestes srdidas com que nossa viso os via
trajados. E todos se unificavam pelo mesmo baixo nvel de moral, a despeito das
diferentes posies sociais que alguns deles haviam ocupado na Terra.
Ao nos distinguirem, saudaram-nos com alegria e convidaram-nos a beber,
supondo-nos uma parceira, ou mesmo nada supondo. Naturalmente, recusamos,
como recusaramos igual convite de encarnados. Fizemo-lo, porm, cortesmente,
agradecendo a ateno. Um deles, que parecia brio, sentado sobre a mesa que
os demais rodeavam, e com os ps descansados sobre o assento da cadeira onde
deveria estar sentado, e sapateando sobre ela, enquanto cantava e tamborilava
com os dedos numa garrafa, para se acompanhar na cantiga que entoava, disse
de sbito, mal humorado, dirigindo-se a ns mesma:
- "Se no bebes, "sua" idiota, que vieste fazer aqui?... Vai-te, "desmanchaprazeres", antes que eu te mande para o inferno com um soco... Vai-te, vai-te!...
antes que eu te quebre o brao ou a perna, com um encontro... ou a cara... tanto
faz...
Sorrimos, ouvindo-o, segura como estvamos da presena do guardio, a quem
no mais vamos, mas sentamos junto de ns.
- "Venho apenas visit-los, pois somos irmos face de Deus... - respondemos,
com serenidade.
Pareceu no ouvir. E acreditamos que tudo quanto pudssemos dizer no intuito de
doutrin-lo seria em vo.
Nada entenderiam, nada assimilariam, pois eram criaturas de m vontade, cegos
que no desejavam ver. Entretanto, continuou o que falara, ainda se dirigindo a
ns:
- "Olha! Tens o brao quebrado?... Como quebraste teu brao?... Ests com o
brao partido!... Foste atropelada?... Quando, hoje?... Sim! Sers atropelada
amanh, partirs o brao, dars entrada no hospital... Estarei l para te assistir e
consolar... Partirs o brao, partirs o brao... Sers atropelada amanh, amanh.
Os demais se puseram a nos olhar com atitudes zombeteiras e prorromperam em
gargalhadas estridentes. Estabeleceu-se desordem, vozerio, confuso, e todo o
grupo nos tocava o brao, afirmando que ele estava quebrado, pois no dia
seguinte seramos atropelada...
Dor violenta comeamos a sentir ento, no brao. Era o esquerdo. Seguramo-lo
com a destra e procuramos examin-lo. Estava, com efeito, fraturado,

ensanguentado, o osso mostra, e as dores eram cada vez mais atrozes. Framos
inteiramente envolvida pelas vibraes malficas daquelas entidades. Certeza
absoluta sentimos, ento, de que no dia seguinte algo aconteceria, acarretando tal
consequncia para o nosso corpo carnal, completamente esquecida de que ali nos
encontrvamos sob vigilncia de um guardio da Espiritualidade, para instruo.
Ainda assim, tivemos foras para uma splica:
- "Meu Deus! Livrai-me destes obsessores!"
Fomos, ento, retirada do terrvel recinto, e o amigo espiritual explicou:
- "Assim fazem eles com aqueles que se deixam envolver por suas sugestes...
Em vez de "brao fraturado" ou "atropelamento", suponhamos que sugiram o
suicdio, o homicdio, uma mesa de jogo, um conflito, uma rixa, um adultrio...
Suponhamos que, em vez de carregarem de vibraes pesadas um brao, para
que a vtima o suponha fraturado e sinta dores atrozes, carreguem a mente com
sugestes luxuriosas... A teremos tambm a irremedivel desonra, o vcio, o
desregramento sexual... Far-se- malfica a hipnose, e aquele que no teve
foras morais e vibratrias para se desvencilhar, das teias em que se deixou
envolver, submeter-se- a tudo. .
- "As vtimas no tero responsabilidade, portanto, nos delitos que, por essa
forma, praticarem?. .
- "Tero, ao contrrio, grande responsabilidade, visto que encontraram
exatamente aquilo que desejaram e procuraram, atravs dos maus pensamentos
que alimentaram e da displicncia com que se conduziram. pois que, se no
fossem igualmente inferiores, tais como os ditos perseguidores, seus espritos no
se acumpliciariam com eles durante o sono, nem aceitariam suas sugestes, por
assim dizer, hipnticas... Ento no sabes que "os afins se procuram"?...
- "Como, ento, fui sugestionada, a ponto de enxergar meu brao fraturado e
sentir dores?...
- "Estvamos em instruo, estudando o fenmeno, a fim de apresent-lo como
material de estudo e advertncia, e por isso eu permiti que te envolvesses em
certa onda de vibraes por eles emitida... No fora isso, e se te afinasses,
realmente, com eles, amanh sofrerias qualquer acidente, por eles provocado,
talvez mesmo o atropelamento, e terias fraturado o brao... Eles sabem preparar
o lao para os incautos. . Mas, porventura ainda sentes o brao magoado?"
Olhamos, surpresa, e, sob a salutar influncia do guardio espiritual, tudo havia
desaparecido de nosso brao perispirtico. No obstante, voltamos indagao:

- "E no existir um meio de retirar tais entidades do seio da sociedade, para que
ns, humanos, obtenhamos um pouco mais de serenidade para viver e trabalhar,
cuidando do nosso progresso?"
- "Sim, existe, e muito eficiente! Que o homem se reeduque, transformando-se
sob as inspiraes do dever, praticando atos justos todos os dias de sua vida! Que
se conduza guiado por mente sadia e honesta! Que se torne respeitoso e submisso
ideia de Deus, dispondo-se a observar Suas leis.., e tais falanges desertaro dos
ambientes terrenos... Alis, os prprios homens obsidiam esses tais, visto que
frequentemente os atraem com pensamentos, vcios e aes idnticos aos deles,
incitando-os a imit-los, em vez de procurarem instru-los com exemplos bons. .
- "No poderamos doutrin-los ?"
- "A quem?. .
- "Aos obsessores...,,
- "A lei do progresso certamente agir sobre eles... Mas, tal como se encontram
no momento, no aceitariam a palavra da Verdade... Ser necessria a ao do
tempo, o trabalho da conscincia, a dor consequente ao desequilbrio em que
vivem, provocando o arrependimento, para que se decidam emenda... Vs,
espritas e mdiuns, trazeis convosco foras magnficas para o trabalho de auxlio
aos vossos guardies espirituais, na catequese desses irmos.. . Se os vossos
ncleos de trabalhos espritas, pela sua idoneidade, pela respeitabilidade e
proficincia dos trabalhos a realizar, cativaram a confiana dos vossos instrutores
da Espiritualidade, poderemos at mesmo det-los na sede dos mesmos, para que
aproveitem do vosso labor doutrinrio, recebendo instrues dirias convosco... A
dificuldade residir na deciso para os sacrifcios a praticardes durante os
trabalhos indispensveis, sacrifcios que implicaro grande srie de renncias,
devotamento incansvel, renovao diria do vosso prprio carter, que dever,
tanto quanto possvel, elevar-se altura do discpulo da Revelao, que exige dos
seus adeptos uma extenso de vistas, ou princpios, verdadeiramente herica! Ao
vos reunirdes em preces e estudos, se vos lembrardes de dirigir a esses tais um
pensamento amoroso, atravs da exortao da prece; se lerdes pginas
conselheiriais e educativas em sua homenagem, a ss ou reunidos, e se as
comentardes aps, carrearemos vossos pensamentos, vossas palavras e vossa
imagem at onde eles se encontrem. Eles vos enxergaro e ouviro, a despeito
da lonjura em que se acharem. Se, pelos predicados j por vs adquiridos,
suportardes a responsabilidade da sua presena, poderemos at mesmo traz-los,
momentneamente, para junto de vs, pois vossas virtudes sero poderosos
estimulantes para a reao que necessitam aplicar a si prprios, visando a se
recuperarem para o arrependimento... Ainda que contra a prpria vontade, sero

obrigados a vos ver e ouvir, pois este fenmeno est na lei natural, to normal e
comum como as chuvas carem no vero, as quais alegraro a alguns e
aborrecero a outros, mas que todos tero de suportar, porque se trata de um fato
natural, inevitvel... Com o tempo, se fordes perseverantes na vossa atitude de
amoroso auxlio, o efeito ser satisfatrio. Nossa dedicao, conjugada com a
vossa, beneficiar de tal forma os pobres delinquentes, que a boa vontade para a
emenda bem cedo raiar... Nova encarnao se delinear para eles, oferecendolhes meio mais rpido de expurgos conscienciais... e, da para o futuro, no ser
to difcil a caminhada para a regenerao total..."
- "Podereis explicar-nos, agora, qual a razo pela qual alguns irmos
desencarnados passam, s vezes, sculos supondo-se vivos, ou antes, habitantes,
ainda, da Terra, num corpo carnal? Onde reside o mecanismo de tal fenmeno ?"
Sem parecer admirado de tal pergunta, o guardio respondeu, com naturalidade:
- "Em primeiro lugar, o fato ocorre porque suas ideias, quanto ao mundo
espiritual, eram bem diferentes daquilo que os cerca aps a morte, ao passo que
se sentem mais vivos, mais vibrteis do que se sentiam quando humanos. Em
segundo, porque so teimosos, retrgrados, cegos que no querem ver, ou seja,
so senhores da prpria vontade para aceitarem ou rejeitarem este ou aquele
fato, tal como o eram na Terra. No obstante, existem causas mltiplas no
"mecanismo" que inventastes para complicar o acontecimento, ou o
ensinamento, que os cdigos da Revelao Esprita j ofereceram aos atentos...
No caso do infeliz atirado ao poo repleto de vboras, houve o traumatismo
moral-mental, alm do fsico, antecedendo a chamada morte, O supliciado sentiu
tal horror ao acontecido (no Oriente era comum tal gnero de suplcio para os
grandes criminosos), sofreu to intenso martrio na situao a que se viu
arrojado, que todas as molculas do seu perisprito se chocaram violentamente,
provocando um traumatismo generalizado. O suicida no se sente vivo, e assim
no se julga, a despeito de haver procurado a morte? Alis, no caso houve
tambm o despertar da conscincia delituosa: ele reviu, em retrospecto, como
em pesadelo, o crime por ele mesmo cometido no pretrito, contra certa
personalidade de quem desejou desfazer-se... Um poo no guarda melhor o
segredo de um homicida do que um rio, ou uma sepultura aberta no campo ou no
fundo do quintal?...
A surpresa, o remorso, o pavor do Desconhecido, o terror Justia Divina
agravaram-lhe a situao mental. Estabeleceu-se a confuso e ele se reputou
vtima de um pesadelo. Em verdade, o seu Esprito no permaneceu no fundo do
poo durante dois sculos. O que se passava era a impresso mental, provocando
as sensaes intensas do perisprito, o fenmeno da "repercusso", na mente, do

acontecimento que produziu a morte do corpo de carne, morte violenta e


dolorosa por excelncia, sob todos os aspectos. O ver-se e sentir-se no fundo de
um poo, irremedivelmente perdido, atacado por mltiplas impresses
torturantes; a conscincia culpada de um crime idntico, na pessoa do prximo,
trazendo-lhe o remorso, deram em resultado ser o fato insculpido na mente,
traumatizado o perisprito pelo acervo de sensaes violentas. E, como a mente
criadora. e como o pensamento tem possibilidades de impor qualquer impresso,
ideia ou recordao, onde quer que o infeliz estivesse se encontraria no fundo de
um poo. Quando encetais longa viagem, a trepidao do comboio, que vos
perturbou os nervos e as sensibilidades mentais, no prolongam, embora
vagamente, as impresses da viagem, no obstante j tenhais chegado ao
destino? No continuais revendo as paisagens que foram contempladas, no vos
ensurdecem ainda os rumores do veculo, no continuais mesmo a sentir como se
estivsseis no veculo em movimento? S no dia seguinte, aps sono reparador,
estareis sereno, refeito do trauma nervoso-mental... No esqueamos, outrossim,
que as impresses e as sensaes so vigorosamente mais intensas nos
desencarnados do que nas criaturas humanas. Assim sendo, um choque violento,
o dio inveterado (espcie de traumatismo moral-sentimental), a vingana e at
o amor desordenado operam tais fenmenos, e o seu mecanismo est sediado no
poder natural da mente, na vontade imperiosa que agiu revelia da prpria
conscincia, na inferioridade dos sentimentos, pois tudo isso resulta do acervo de
paixes incontrolveis.
A uma entidade em boas condies morais e mentais no suceder o mesmo.
Demorais a entender tal "mecanismo" porque vos achais ainda longe de
compreender a intensidade das sensaes e das impresses de um desencarnado,
assim como do seu poder mental. Existem Espritos que, afastados da vida
terrena h sculos, insistem em viver consoante suas inclinaes apaixonadas, ou
seja, habitando castelos e praas fortes, como o fizeram em seus tempos de
condestveis. A vontade que tm de prolongar a poca do fausto e do poderio e a
fora mental de que podem dispor retm as lembranas do passado, consolidamnas, e eles assim permanecem, dentro da poca em que viveram sobre a Terra,
mas sem compreenderem o que realmente se passa. Se lhes perguntarmos: "Sois
homens ou Espritos alados?", respondero: "Somos homens!". E porque vivem e
agem como homens, frequentemente se intrometem na vida dos homens
terrestres, influenciando-os em mil e uma peripcias cotidianas...
O Alm-Tmulo pertinente Terra est crivado de castelos, abadias, cortes
poderosas, praas fortes e at tribunais e patbulos. A Inquisio, ali, ainda no foi
extinta! E todos os seus habitantes, ou criadores, se consideram vivos (como
realmente so, embora destitudos da carne), ignorando, muitos deles, que so
desencarnados. Alguns no passam de hipcritas, ao afirmarem tal, pois

conhecem a prpria situao, embora no entendam muito bem o que se passa.


Outros fingem ignorar o verdadeiro estado, devido ao terror que sentem pela
morte, a qual lhes trar o julgamento divino, segundo as crenas que esposam.
H, ainda, aqueles que no se sentem animados para a responsabilidade que a
evidncia de tal realidade acarreta para o desencarnado, e outros ainda
vacilam... Mais raros so, com efeito, os sinceros no afirmar a ignorncia de um
acontecimento que se impe pela fora da prpria realidade.., afora os recm desencarnado de ordem medocre ou inferior. Alis, todos eles vivem dentro da
Eternidade. E o que so dois sculos, dois milnios para a Eternidade?...
No deveis complicar acontecimentos dessa ordem com discusses estreis,
interpretaes personalistas ou suposies arriscadas. Deveis reestudar
atentamente, metodicamente, o que h sido concedido com a Revelao Esprita,
elevando-vos, quanto possvel, ao nvel de sinceros intrpretes do Mundo
Invisvel, propagando os segredos que fordes desvendando, explicando-os do alto
das tribunas, atravs da imprensa, em "mesas redondas" ou em reunies pblicas
ou particulares, porque o homem hodierno tem urgente necessidade de conhecer
certos grandes e terrveis segredos do Alm, a fim de se conduzir altura da
responsabilidade de ser partcula da prpria essncia divina, como Esprito
imortal que em verdade , e no apenas substncia material destinada ao
monturo da sepultura. A Revelao Esprita bela, grandiosa e profunda. Que
no vos detenhais, pois, na sua propagao, descerrando os vus dos grandes
ensinamentos que ela traz, pois este o vosso dever, e para isso nascestes dotados
do inaprecivel poder que vos torna porta-voz de dois mundos... "
*
* *
Mas a verdade que, no dia seguinte, nos sentimos meio apavorada, receosa de
sofrer qualquer acidente que nos fraturasse o brao... Foi-nos necessrio orar e
vigiar atentamente, nesse dia, para que a sugesto sofrida durante o transe
noturno, para instruo, se extinguisse definitivamente. Nada nos sucedeu,
porm, e tarde estvamos completamente recuperada para as dlcidas
irradiaes da Espiritualidade iluminada, que nos concede seus ensinamentos.
Fora apenas uma demonstrao ao vivo - espcie de exibio cinematogrfica -,
para desvendar alguns dos muitos segredos do Invisvel, pois certamente que o
mdium no conseguir devassar apenas as regies felizes..

Notas

[1]
So essas reprodues de vidas humanas que os Instrutores Espirituais do a
ver aos mdiuns, no Espao, durante o sono letrgico, ou desdobramento, e
dos quais se originam os romances medinicos, sempre to atraentes. Vde
capitulo VI.

[2]
Dante Alighieri -Ilustre poeta e pensador italiano, nascido em 1265 e
falecido em 1321, autor do poema pico "Divina Comdia", considerado
"uma das mais altas concepes do esprito humano". Esse poema contm
as ideias e a filosofia da Idade Mdia e se divide em trs pontos: o Inferno, o
Purgatrio e o Paraso, e figura uma viagem do poeta ao Mundo Invisvel.
Pode-se acrescentar que essa obra imortal criou a poesia e a linguagem
italianas. Fludico era dedilhado por sua irm caula, Lusa, tambm j
falecida, a qual ela prpria educara, inclusive ensinando-lhe msica. Tal a
realidade da criao que, talvez perturbada com a situao frisante,
exclamamos, algo vexada:
- Oh, titia! O seu piano est necessitado de um reparo.., est desafinado..,
mas prometo que o mandarei consertar.
E ela, prontamente:
- No te incomodes, minha filha, com este meu piano...
Presentemente, o piano, devidamente conservado, mantido como
recordao da boa amiga que tanto nos serviu.

[3]
Certa vez, durante um transporte em corpo astral, tivemos ocasio de visitar,
no Espao, conduzida pelo Esprito de nossa me, uma tia falecida havia trs
anos, Sra. Ernestina Ferraz, de quem framos muito amiga e de quem
recebramos, sempre, muitas provas de dedicao e ternura maternal,
sobre a Terra. Recebeu-nos em "um meio imediato", segundo as expresses
de Bozzano, criado por ela prpria, pois havia um salo de visitas idntico ao
de sua antiga residncia terrena, com o velho piano de carvalho que fora seu
(ou a sua reproduo fludica), e que, presentemente, se encontra em nosso
poder. Aberto, com a partitura no local devido, o piano

[4]
Srta. Aldacira Figueiras, falecida na cidade de Barra do Pirai, Estado do Rio
de Janeiro, no ano de 1942, filha do Sr. Sebastio Figueiras, antigo
Comandante da Fora Pblica local, tambm j falecido.

[5]
'Nas Telas do Infinito", "Memrias de um Suicida" e "Amor e dio". 25

[6]
A entidade comunicante amava os pssaros e costumava deter-se longo
tempo a ouvir o cntico dos canrios que possua, quando encarnada.

[7]
Vde "O Livro dos Mdiuns", Cap. VIII - "Laboratrio do Mundo Invisvel".

[8]
A entidade espiritual Charles, Esprito-guia da famlia.

[9]
"O Livro dos Espritos" - Perguntas 87 e 402.

[10]
Em muitas reunies de experimentao, frequente o mdium que obtm a
comunicao, ou outros que a elas assistem, distinguirem o panorama ou os
ambientes mentais que circundam o Esprito comunicante. Recentemente,
em certa sesso para cura de obsesses, realizada num Centro Esprita do
Mier, E. da Guanabara, durante a manifestao do Esprito de um infeliz
brio, que atuava sobre um pobre homem, chefe de numerosa famlia,
impelindo-o embriaguez, foram vistos, pelos mdiuns presentes, um barril
de aguardente e um cenrio como de taverna, enquanto forte cheiro de
lcool, percebido por todos os presentes, se derramava pela sala. Na cidade
de Pedro Leopoldo, em uma sesso do Grupo "Meimei", na qual tomava
parte o conceituado mdium Francisco Cndido Xavier, em Maro de 1956,
comunicava-se, por um dos mdiuns presentes (Geraldo Rocha), o Esprito
de um bispo catlico. Essa entidade no s se deixou ver, por vrias das
pessoas presentes, envergando trajes sacerdotais, como tambm o ambiente
em que vivia como desencarnado: um belssimo recanto de Catedral, com
os vitrais fluindo luzes multicores de grande efeito.

[11]
Muitos Espritos, antes de se deixarem ver pelos mdiuns, ou de se
comunicarem, revelam sua presena atravs do perfume que lhes mais
grato, ou que o foi quando encarnado As entidades espirituais Charles e
Frederico Chopin se revelam pelo perfume de violeta, com certo detalhe
que torna inconfundvel um perfume do outro, ou seja, a presena de um
desses Espritos da presena do outro, tal se se tratasse, antes, de
particularidades de vibraes. O Esprito "Scheilla", enfermeira alem,
morta em uni bombardeio areo, durante a guerra mundial, e que se
comunica com o mdium Francisco Cndido Xavier, revela-se por um forte
e muito materializado cheiro de ter, lembrando a sua profisso, em cujo
exerccio desencarnou. Espritos sofredores e inferiores costumam fazer-se
notados pelo cheiro de bebidas alcolicas, de fumo, de podrido e at de
decomposio cadavrica. E aqueles vitimados em desastres, e que vm a
morrer durante a estada nos hospitais, costumam desprender o cheiro do
iodofrmio, do iodo, do formol, etc. E no muito raro um Esprito amigo,
familiar, dar ao seu mdium o perfume que sabe este aprecia, o que
representa uma das muitas formas de afetividade e carinho com que to
bondosos amigos brindam seus aparelhos medinicos.

[12]
(12) "A Crise da Morte" - XVI Caso.

[13]
Pblio Ovidio Naso - poeta latino, fcil e brilhante, amigo de Virgilio e de
Horcio. (43 a. .7. O.)

[14]
Rafael Sanzio - pintor, escultor e arquiteto italiano, 1483-1520. O seu gnio
reunia todas as qualidades: perfeio do desenho, vivacidade dos
movimentos, harmonia das linhas, delicadeza do colorido. Deixou grande
nmero de obras-primas. considerado o poeta da Pintura, como Ovdio foi
considerado o msico da Poesia e como Chopin considerado o poeta da
Msica.

[15]
Espcie de tnica ampla, comprida, que antigos carnavalescos usavam
durante os folguedos do Carnaval.

[16]
Evidente que, no panorama fludico dessa cozinha, existia o trabalho
mental realizado pela vontade da entidade espiritual responsvel pela
vigilncia das entidades sofredoras, a qual teria sido, quando encarnada,
alguma escrava ou servial encarregada de cozinhas terrenas. Pela ao da
vontade sobre os fluidos e as matrias essenciais do mundo invisvel, ela
teria criado o panorama citado, para a caridosa assistncia aos seus pupilos
em precrio estado de materialidade, pois sabido que o Esprito possui
liberdade de ao, no Alm-Tmulo, para as tentativas em torno da
recuperao dos infelizes desajustados das normas ou leis espirituais.

[17]
Quando, no estado letrgico, o mdium recebe uma ordem do seu Instrutor
Espiritual, verifica-se a sugesto hipntica, que ele ser levado, fatalmente,
a executar, uma vez desperto. Agindo ao influxo do comando recebido,
como no caso presente, o mdium escrever posteriormente, mas o trabalho
ser medinico, de qualquer forma, visto que j lhe imprimiram no ser o
que deveria escrever, embora no haja propriamente a psicografia. Esta
faculdade mostra-se, por isso mesmo, assaz delicada, e mesmo perigosa,
pois, quando a hipnose exercida por entidades mal intencionadas, ou
obsessoras, o "passivo" poder cometer desatinos variados, como at mesmo
o assassnio e o suicdio, sem que jamais se saiba que ele agiu por uma
ordem estranha. O conhecimento do Espiritismo, porm, bem assim o
cultivo das faculdades medinicas luz de ensinamentos slidos de moral,
evitaro tais desarmonias, pois, reeducando o adapto, coloca o mdium na
situao de um agente lcido, responsvel pelas prprias tarefas. A melhor
oratria que j nos foi dado praticar em tribunas de Centros Espritas no
passou de fenmeno medinico dessa natureza.

[18]
Vejam-se, tambm, as obras de Ernesto Bozzano.

[19]
"Seara dos Mdiuns", Cap. 5, pg. 23. 119

[20]
Na cidade de Lavras, Minas Gerais, durante o perodo 1926-1930,
conhecemos como mdium do Centro Esprita de Lavras uma senhora de
cor, cujo corao bonssimo soube muito bem assimilar a Doutrina dos
Espritos, mas analfabeta, pois mal sabia assinar o prprio nome e apenas
lia, com grande esforo, as preces contidas no final de "O Evangelho
segundo o Espiritismo", de Allan Kardec. Chamava-se Eugnia da
Conceio e residia numa travessa da antiga rua do Cnego. Recebendo, em
memorveis reunies realizadas por aquele Centro, presididas ento pelo
Coronel Cristiano Jos de Souza e o seu Vice-Presidente, Sr. Augusto Paiva, o
Esprito do Padre Vtor, atravs da incorporao, essa mdium fazia os mais
belos discursos filosficos e de alta moral que jamais ouvimos, os quais, s
vezes, levavam trinta minutos e mais ainda, lembrando, efetivamente, o
sermo de um sacerdote, no plpito das igrejas. Recebia, tambm, o Esprito
do Dr. Augusto Jos da Silva, que igualmente discursava de modo edificante,
embora apresentando assunto e estilo diversos. Ao receber Espritos
sofredores, essa mdium admirvel, j falecida, relatava aos presentes a
vida no Alm-Tmulo, descrevendo-a como Andr Luiz hoje no-la tem
revelado, e de tal forma o fazia que estas manifestaes se tornavam
altamente elucidativas e instrutivas para os adeptos. Tais discursos, no
entanto, apresentavam frequentes erros de portugus, visto que, mdium
analfabeta, no oferecia maleabilidade suficiente aos Espritos
comunicantes para uma transmisso mais completa.

[21]
Apocalipse 8:1 a 21

[22]
"gua-furtada" - Sto. Pequena dependncia de uma casa, localizada
imediatamente sob o telhado, muito usada na Europa, corno residncia
pobre. Alberto Drer Clebre gravador, pintor, escultor e arquiteto alemo.
Nasceu em Nuremberg, em 1471, e ai morreu em 1528. Aliou uma
imaginao de espantosa riqueza um colorido perfeito e, principalmente,
uma incomparvel mestria de desenho. Exmio no retrato, embora
mostrasse preferncia pelos assuntos impressionantes.

[23]
Era ocasies tais, verifica-se uma espcie de hipnose sobre o sensitivo: mais
tarde ou mais cedo ele reproduzir, fatalmente, o que o Invisvel lhe
forneceu, embora auxiliado, ainda, pelo mesmo Invisvel, ou pelos seus
amigos e protetores espirituais.

[24]
Mediunidade pelo sonho. Revelaes atravs do sonho. A Bblia est repleta
de informaes a respeito.

[25]
possvel que nosso Esprito no atingisse realmente a dita regio, e sim
tudo contemplasse atravs de quadros a distncia. To sugestivos e intensos
esses quadros (espcie da nossa televiso, muito aperfeioada), que o
mdium mantm a impresso de que realmente est presente em tudo o que
v.

[26]
Rembrandt Harmenszoon Van Ry n -Ilustre pintor da escola holandesa.
Nasceu em Ley de, em 1606, e morreu em Amsterdan, em 1669. Esse
inconfundvel artista brilha pelo vigor e riqueza do pincel, pela cincia do
claro-escuro, cuja multiplicidade de recursos foi o primeiro a mostrar, pela
vida das carnaes, vigor das sombras e brilho da luz. Deixou 350 pinturas e
outras tantas guas-fortes. clebre o seu auto retrato.

[27]
Potica alegoria evanglica, to do gosto da literatura oriental, noticiando as
provveis insistncias dos admiradores do Nazareno para que aceitasse o
trono de Israel e se tornasse rei. Indicam, ainda, as tentaes com que o
mundo rodeia todos aqueles que se derem aos labores dos ideais divinos.

[28]
"O Cu e o Inferno", de Allan Kardec, Cap. X, Primeira Parte, n. 10.

[29]
No fora a assistncia de nossos Guias Espirituais e, ainda, a "operao
psquica" para imunizao do mdium, a que j nos referimos, e estas
cenas, suportadas por nossa faculdade durante seis noites consecutivas,
provvelmente teriam alterado nosso sistema de vibraes mentais,
ocasionando um gnero de obsesso. Nada nos sucedeu, porm, a no ser o
aprendizado que fizemos com a providencial visita nossa amiga.

[30]
Idntico fenmeno ocorreu com o mdium Francisco Cndido Xavier, ao
ser apresentado mesma personagem, no dia imediato, sem que ns e ele, o
mdium, nos tivssemos avistado e trocado ideias a respeito.

[31]
Os mestres das pesquisas espritas, no setor de materializaes das almas
desencarnadas, como Wifliam Crookes, Roberto Dale Owen, Alexandre
Aksakof e outros, conseguiram materializaes prpria luz do gs, ou
claridade da lmpada a querosene, o que Indica no ser indispensvel a
escurido completa. No Brasil, Carlos Mirabeili, mdium ue as nvoas de
extraordinrias foras psquicas, conseguia materializaes plena luz do
dia, debaixo de rigorosa fiscalizao. A escurido completa ser necessria
apenas ao mdium, que permanecer resguardado da luz por uma cortina
de tecido escuro, e isso quando suas foras psquicas forem insuficientes.
Vide "Fatos Espritas", de William Crookes, "Regio em litgio entre este
mundo e o outro", de Roberto Dale Owen, e "Animismo e Espiritismo", de
Alexandre Aksakof.

[32]
Em se tratando de homicdio, ser bom considerar que a vtima estaria
resgatando um dbito do passado e que o seu prprio inimigo de ento, ao
qual teria ofendido, poder ter sugerido o ato deplorvel ao homicida. Este,
todavia, se deixou influenciar a tal ponto, por um agente exterior, porque
nutria sentimentos igualmente inferiores, pervertidos. Prestou-se a ser,
portanto, a pedra de escndalo e responder, referido, rigorosamente, pelo
ato cometido perante a lei de Deus.

Table of Contents
INTRODUO
CAPTULO I: Nada de novo...
CAPITULO II: Como se trajam os Espritos...
CAPITULO III: Frederico Chopin, na Espiritualidade
CAPTULO IV: Nas Regies Inferiores.
CAPITULO V: Mistificadores - Obsessores
CAPfTULO VI: Romances medinicos
CAPITULO VII: O amigo Beletrista
CAPITULO VIII: Sutilezas da Mediunidade
CAPTULO IX: As virtudes do Consolador
CAPTULO X: Os grandes segredos do Alm