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BIOPOLTICA Y HEGEMONA CULTURAL

La cuestin de la inmigracin es un claro ejemplo de concepto poltico hegemonizado por la visin


de la izquierda radical. Tradicionalmente, la regulacin y el control inmigratorio ha sido una
atribucin bsica de los llamados estados nacin. Salvo anlisis sociolgicos (Beck) o defensas
filosficas del llamado cosmopolitismo (Kant, Nussbaum, Russell..), tanto la izquierda como la
derecha, en general, aceptaban el derecho de las comunidades de los estados nacin a determinar las
condiciones de acceso a las mismas. Ya fuera por razones filsoficas (comunitaristas, liberales
clsicos) o simplemente por pragmticas (evitar conflictividad social derivada de la llegada en masa
de inmigrantes, razones sanitarias...), hasta hace relativamente fechas recientes, la propia idea de la
existencia de polticas inmigratorias no estaba en cuestin. Poda debatirse sobre el alcance o la
oportunidad de ciertas polticas, en detrimento de otras, pero nunca la necesidad de que existiesen.
En los momentos presentes, en los que Europa se encuentra sometida a una enorme presin
inmigratoria, el debate parece haberse reavivado, circunstancia que la nueva izquierda ha
aprovechado para intentar hegemonizar el discurso politico con su visin abolicionista de la misma
idea de frontera. Para lograr su objetivo, la nueva izquierda ha hecho uso de dos elementos. En
primer lugar apelando a la emocionalidad, intentando as dirigir los sentimientos de la opinin
pblica en un sentido favorable a las tesis de que la emigracin es un derecho humano absoluto y
que cualquier intento de racionalizarlo o regularlo es un atentado contra los derechos humanos. Para
ello ha logrado instalar, en la mayora de los medios de comunicacin de masas, una forma de tratar
las informaciones relativas a la inmigracin basada en la correccin poltica y en la manipulacin de
los hechos. No diferenciando tipos de inmigracin, presentando las polticas inmigratorias de la
Unin Europea como muy restrictivas (mientras ocultan la existencia de otras que lo son mucho
ms como la australiana o canadiense) o vinculando siempre control de la inmigracin con
xenofobia. El segundo elemento es el intento de vincular control inmigratorio con un concepto muy
usado por la nueva izquierda: la biopoltica. Prescindiendo de los orgenes remotos de la idea
(Platn), el origen moderno del trmino est en las ideas racistas del politlogo sueco Rudolph
Kjelln. Sin embargo la popularizacin del trmino se la debemos al pensador francs Michel
Foucault, quien aplic su clebre mtodo genealgico al llamado estudio de la historia del poder. En
dicha teorizacin el poder habra experimentado una evolucin, por la que habra prescindido de sus
componentes ticos para abrazar una visin cientificista vinculada al desarrollo de la biologa y la
estadstica. Segn l, la modernidad se habra caracterizarizado por desarrollar una nueva forma de
racionalidad poltica, que concernira a todos los aspectos de la vida humana (estatizacin de lo
biolgico) y a la consideracin del hombre, como individuo-especie (cuestiones de natalidad,
mortalidad, control estadstico, migraciones...). Esta nocin de biopoltica ha tenido un desarrollo
posterior mucho ms perfeccionado y deslegitimador de la idea del control inmigratorio, a travs de
las obras de dos pensadores como son Agamben y la dupla de Hardt-Negri. En concreto Agamben
hace uso de una oscura figura del derecho romano, Homo Sacer, de la que se vale para establecer
ciertos paralelismos entre el estado de excepcin, como forma por excelencia bio-poltica, y el
control inmigratorio o la lucha contra el terrorismo. Segn el derecho romano arcaico, el hombre
que cometa ciertos crmenes era expulsado de la comunidad y sus derechos revocados. Se
encontraba, por lo tanto en una situacin paradjica. Era la propia ley la que lo que declaraba un
fuera de ley. Aqu Agamben quiere ver un antecendente remoto del estado de excepcin
constitucional, sobre el que teorizara Carl Schmitt, en el contexto de la crisis de la repblica de
Weimar. Para Agamben tanto los campos de concentracin nazis, como los centros de retencin de
inmigrantes constituyen figuras derivadas de esa generalizacin del estado de excepcin, que segn
l caracteriza a las democracias representativas en el llamado neo-liberalismo.

Hardt y Negri, en su visin globalista y superadora del estado-nacin como lugar preferente de la
lucha poltica, contraponen dos formas de entender la biologizacin de la poltica. Por un lado de lo
que ellos llaman imperio (una suerte de orden neo-liberal hegemnico) que busca la opresin y el
freno de los movimientos migratorios. Por otro la verdadera biopoltica, la que debe usar la multitud
(conjunto de oprimidos por el sistema) para realizar una verdadera democracia global, concebida en
trminos absolutos, ms all de las limitaciones de la democracia representantiva burguesa y del
llamado estado de derecho.
Otro pensador italiano Roberto Esposito tambin se vale del concepto para caracterizar a los
modernos estados nacin. Segn l, estos obedecen a la lgica hobbesiana del miedo al otro, de ah
que tengan que inmunizarse frente al extranjero, en una suerte de lgica poltica profilctica.
Todos estos discursos tericos llevan en ltimo trmino a presentar cualquier poltica inmigratoria,
como una extensin necesaria y perversa de la lgica biopoltica, que sera una especie de
perfeccionamiento de la llevada a cabo por los nazis. Esta visin tambin lleva aparejada la creacin
de un nuevo lenguaje donde palabras como inmigrante son tachadas de xenfobas y sustituidas por
otras no contaminadas por la biopoltica (migrante). De esta manera se postula una suerte de
derecho universal a la migracin, frente a un globalismo neo-liberal, que slo lo sera de capitales
pero no de personas.
Sin embargo del engao de la nueva izquierda en relacin con el tema de la inmigracin acaba
pasndoles factura. Es absolutamente incompatible postular un incremento exponencial de la idea
del estado del bienestar y al mismo tiempo pretender hacerlo compatible con un estado-nacin de
fronteras cada vez ms porosas. Este discurso anti control inmigratorio le ha costado ya a la
izquierda radical francesa, representada por el Frente de Izquierda de Jean Luc Melenchon, perder
el apoyo de la clase obrera francesa en favor del Frente Nacional de Marine Le Pen.
Por un lado todo este discurso pseudo paranoico del biopoder, como quintaesencia del poder
poltico contemporneo, no deja de ser una construccin totalmente artificial y destinada a
confundir. Como suele ser habitual en el pensamiento crtico de la nueva izquierda, se hace un uso
sesgado de la experiencia histrica (la lectura de la arqueologa del poder de Foucault), desde lo que
Foucault caracteriza como formas disciplinarias de ejercer el poder, hasta las formas biopolticas,
basadas en la idea de la gubernamentalidad y las tcnicas del control de si. Muchas de esas tcnicas
que Foucault supuestamente considera modernas se encuentran ya en la obra de Platn, en Marx,
Rousseau o en el mismo Tocqueville (Born). Este ltimo afirmaba que la moderna tirana deja el
cuerpo y va directa al alma
Por otro lado, en la cuestin de la biopoltica es aplicable lo mismo que sucede con otras categoras
clsicas del pensamiento crtico de la nueva izquierda. Pueden perfectamente usarse para describir
su forma de entender y practicar la poltica. De hecho, todas las teorizaciones de gnero y los
contemporneos feminismos se basan en esa idea de utilizar lo que Foucault llamaba poder
pastoral(control sobre los espritus) para convencer de que tanto el gnero como el sexo, ms que
realidades naturales son construcciones culturales e ideolgicas, que ocultan propsitos de
dominacin. Por ejemplo para las llamadas teoras queer (Wittig, Butler), el sexo es puramente
performativo, una identidad creada por la heterosexualidad y el capitalismo. Otro ejemplo lo
encontramos en los intentos de creacin de una nueva lengua que refleje su particular cosmovisin
de la realidad sexual, lo que encaja perfectamente con las teorizaciones foucaultianas o en la misma
pretensin de usar la raza (Black Lives Matter) como instrumento de resistencia poltica. En
general la nueva izquierda utiliza la biopoltica como instrumento de subversin ideolgica.
Feministas, como Silvia Federici, ven en la familia o en la heterosexualidad instrumentos al
servicio de la acumulacin capitalista. De ah que la ideologa de gnero, que se presenta como
emancipadora de la mujer, encubra claramente una biopoltica. Otra manifestiacin
biopoltica la encontramos en los regmenes comunistas, donde dicha biopoltica degenera en

una tanatopoltica. Las hambrunas del estalinismo o el gran salto adelante del maosmo son
claros de ejemplos de tanatopoltica, es decir formas de ejercer el poder poltico que matan a
millones de personas. Una doctrina, como el comunismo, que se pretende soteriolgica
(salvadora de la humanidad) no puede mas que pretender ejercer un control monopoltisco
sobre cada aspecto de la vida, a fin de poder llevar a cabo sus propsitos colectivistas y
uniformadores.
No deja de resultar paradjico que se presente el liberalismo o el conservadurismo como doctrinas
biopolticas. Si precisamente por algo se caracterizan tanto el liberalismo, como el
conservadurismo, es justo por ser antipolticos. A diferencia del progresismo, que si cree en la
bondad intrnseca del poder poltico, tanto el conservadurismo, como el liberalismo recelan de el.
Ya sea por que ste tiene que sujetarse a valores superiores (conservadurismo) o a la garanta de
derechos naturales, previos al pacto poltico, tanto uno como otro pretenden limitar al mximo la
injerencia del poder poltico en la vida, creencias y derechos de los individuos. Es por lo tanto
incoherente querer ver en dichas ideologas formas de biopoltica. Quizs por eso, el ltimo
Foucault en su anlisis del neo-liberalismo haya optado por caracterizarlo como una forma de poder
pastoral. Que no se ejerce directamente sobre los cuerpos, sino sobre las conciencias.
Para concluir, la existencia de fronteras parece necesaria y conveniente, lo mismo que la existencia
de polticas inmigratorias. Al menos mientras subsista el estado-nacin como forma poltica
predominante en el mundo. Cualquier pretensin abolicionista bien encubre un utopismo ingenuo o
lo que es peor una intencin subversiva del estado-nacin.

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