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http://www.uem.br/acta
ISSN printed: 2178-5198
ISSN on-line: 2178-5201
Doi: 10.4025/actascieduc.v34i1.16083
RESUMO. O artigo discute a conexo ente filosofia e educao em Toms de Aquino. Em sua
antropologia filosfica, destacam-se trs aspectos de grande atualidade para a educao hoje: a valorizao da
matria no ser do homem, a primazia da virtude da prudncia entre as virtudes cardeais e a philosophia
negativa (e theologia negativa). A intrnseca unio entre esprito e matria, anima forma corporis tem tambm
importantes consequncias pedaggicas, tanto para a educao intelectual quanto para a moral. E est na
base de seu De prudentia, que pressupe tambm sua perspectiva negativa.
Palavras-chave: Toms de Aquino, educao, antropologia, esprito e matria, filosofia negativa, prudncia.
Introduo
Toms de Aquino (1224/5-1274) , sem dvida,
o mais importante pensador medieval. Sua filosofia
indissocivel da teologia, em sua poca tem
importantes projees pedaggicas, tambm para o
educador de hoje, para alm do interesse meramente
histrico. Neste estudo, destacaremos trs aspectos,
de especial atualidade, do pensamento tomasiano: a
valorizao do mundo material; a afirmao da
primazia da virtude da prudentia; e sua perspectiva
negativa em filosofia.
A vida de Toms de Aquino est centrada no
sculo XIII. Desde o sculo anterior um sculo de
renascimento cultural, aps um longo perodo de
aridez intelectual j se estabeleciam as condies
que possibilitariam as profundas inovaes trazidas
pelo pensamento do Aquinate.
De fato, com a queda do Imprio Romano no
Ocidente (consumada em 476) e consequente
instalao de reinos brbaros no espao geogrfico da
extinta Roma, a primeira Idade Mdia encontrava-se
em condies precrias de cultura e educao. O
esplendor da cultura clssica foi substitudo pela
idade das trevas: tribos brbaras, no s analfabetas,
mas (at h pouco) grafas, so a nova realidade
dominante na Europa.
Acta Scientiarum. Education
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Nec prudentia vera est quae iusta et fortis non est (TOMS DE AQUINO,,
Summa Theol. I-II, 65, 1).
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Consideraes finais
Esse carter negativo informa tambm seu
modo de fazer teologia, teologia essencialmente
bblica. Contra as rationes necessariae de um Anselmo,
contra a pretenso de deduzir logicamente as
verdades da f, Toms afirma o mistrio para o
homem, contraponto da liberdade de Deus: No h
nenhum argumento de razo, naquelas coisas que
so de f (TOMS DE AQUINO, III Sent. d 1,
q 1, a 2, c).
E na questo: Se Deus teria se encarnado se no
tivesse havido o pecado do homem, Toms recolhe
como objees os argumentos tradicionais na
Escolstica: Sim, a Encarnao necessariamente
ocorreria, pois a perfeio pressupe a unio do
primeiro - Deus - com o ltimo, o homem; ou:
Seria absurdo supor que o pecado tivesse trazido
para o homem a vantagem da Encarnao e que,
portanto, necessariamente, teria havido Encarnao,
mesmo sem o pecado [...] Toms, em sua resposta,
refuta categoricamente essas objees, afirmando: A
verdade sobre esta questo s pode conhec-la
Aquele que nasceu e se entregou porque quis
(TOMS DE AQUINO, III Sent. d 1, q 1, a 3, c)6.
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Received on February 6, 2012.
Accepted on Maro 12, 2012
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