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RESPOSTAS CORRETAS SOBRE O DECLOGO COM UM MEMBRO DA IGREJA

BATISTA
Estas perguntas foram repetidamente dirigidas a um
debatedor, com base em argumentos que levantava, mas que preferia IGNOR-LAS,
deixando-as irrespondidas para manter-se no ATAQUE de nossas posies.
Como no justa uma atitude dessas (muito comum em debates em fruns e
grupos de discusso), demos a ele um prazo para respond-las, do
contrrio ns mesmos daramos as respostas corretas que ele teria a misso de
contestar. Claro que ele nem respondeu nem refutou as sete perguntas
abaixo.
Para que tenham subsdios adicionais em debates ou estudos que
possam manter com batistas (ou mesmo outros evanglicos) transcrevo as
perguntas irrespondidas e as respostas que eu prprio lhes dei por falta
das respostas daquele a quem foram indagadas.
1 O que exatamente significa guardar os mandamentos de forma
no-literal, s moral, simblica, espiritual?
RESPOSTA CORRETA: Isso simplesmente no existe. Paulo recomendou aos
filhos dos efsios que se lembrassem do primeiro mandamento com
promessa (Ef. 6:1-3) de forma natural (e literal), como sendo a lei vigente,
tal como tambm referiu-se ao mandamento no cobiars no contexto de
onde diz: eu com a minha mente sirvo lei de Deus (Rom. 7:25; cf,
vs, 7, 8). Nesses casos todos ele usa o tempo verbal presente pois se
refere lei divina como a conhecianormativa da conduta crist. De modo
algum se refere a alguma suposta antiga lei de Deus, de mandamentos
literais, que teria sido substituda por uma nova e mais user
friendly lei de Cristo, de mandamentos no-literais.
2 O fato de que no Novo Testamento temos princpios aparentemente
mais humanos e amorveis do que no Velho Testamento afeta em alguma
medida qualquer dos mandamentos do Declogo?
RESPOSTA CORRETA: Quem nos responde isso o documento confessional dos
batistas, de 1689, no tpico 5 do Captulo 19, Da lei de Deus:
A lei moral [no contexto sendo indicada como referente ao Declogo]
obriga para sempre a todos, tanto aos justificados como aos demais, a
que seja obedecida; e isto no s em considerao a seu contedo, como
tambm no que respeita autoridade de Deus, o Criador, que a deu.
Tampouco Cristo, no evangelho, de maneira alguma cancela esta obrigao, pelo
contrrio a refora consideravelmente.Destaque acrescentado.
3 Qual foi realmente a atitude de Cristo para com o sbado? Ele em
alguma ocasio pretendeu diminuir a importncia do mandamento, indicar
que era para ter uma observncia mais light, ser substitudo por
qualquer outro dia, mesmo que fosse de origem claramente pag, ou ser
eliminado de vez, apenas tendo-se a viso do Cristo como sendo esse sbado
no-literal?

RESPOSTA CORRETA: Se Cristo pretendesse que o sbado perdesse em


qualquer medida a sua importncia ou fosse alterado, no diria o que disse de
modo claro: O sbado foi feito por causa do homem (Mar. 2:27). Tambm
no teria recomendado sua perfeita obedincia juntamente com todos os
demais mandamentos, como conhecidos pelos Seus ouvintes quando disse o
que disse em Mat. 5:17-19 e 23:1-3 ( luz de Luc. 13:14).
Se Cristo o novo sbado queles que O aceitam como Salvador, assim
obtendo o repouso espiritual referido em Hebreus 4, as santas
mulheres que O serviam saberiam disso, pois eram genunas crists, tendo
obtido esse repouso espiritual em Cristo. Contudo, nem por isso elas
deixaram de repousar no sbado conforme o mandamento (Luc. 23:56). Os
heris bblicos alistados em Heb. 11 foram os que dentro de Israel (que
como nao falhou em obter esse repouso de que trata o autor de Hebreus)
lograram tal bno, e nem por isso passaram a dispensar a guarda do
sbado. Davi um claro exemplo, e o que ele diz foi: Agrada-me fazer a
Tua vontade, Deus meu; dentro em meu corao est a Tua lei (Sal.
40:8'). E mesmo se a nao de Israel acatasse o repouso, nada indica
que com isso deixariam o sbado de lado, j que a profecia de Isa. 66:22,
23, que originalmente trata do Israel literal aceitando o Messias,
indica o cumprimento do mandamento, e no sua dispensa.
Cristo era acusado de ser violador do sbado mas sempre Se defendia de
tais acusaes e ante uma dessas recomendou aos que O acusavam: No
julgueis pela aparncia mas julgai segundo o reto juzo (Joo 7:24). A
aparncia de Suas atitudes para com o sbado, na viso distorcida deles,
era de violao, mas Cristo indicou que fazia o que era lcito no
sbado (Mat. 12:12), da que pde perguntar sem medo de contestao: Quem
dentre vs me convence de pecado? E tambm declarou: Eu tenho
guardado os mandamentos do Meu Pai (Joo 8:46).
4 - Se Jesus por ser Senhor do sbado podia fazer o que quisesse com
tal dia, inclusive viol-lo, Ele tambm, sendo Senhor de TODA A LEI,
podia tambm violar os demais mandamentos, como no matars, no
furtars, honra a teu pai e a tua me, no dirs falso testemunho contra
o teu prximo?
RESPOSTA CORRETA: Creio que esta pergunta de resposta to bvia que
nem carece de muito espao para coment-la. Claro que alegar o que est
implcito na pergunta perder totalmente o rumo do entendimento do
carter dos debates de Cristo nas suas discusses com os lderes judaicos
sobre a questo do sbado.
Essas discusses devem ser consideradas dentro do TEOR GLOBAL de tais
episdios, no isolando-se situaes para tirar concluses falsas. E o
teor dos debates de Cristo com a liderana judaica nunca foi quanto a SE
deviam guardar o sbado, nem QUANDO faz-lo, e sim COMO observ-lo no
devido esprito, sem extremismos e com atos de misericrdia, no mera
religiosidade.
5 - Por que os que hoje se consideram sal da terra e luz do mundo e

oram o Pai Nosso no devem acatar o que Cristo disse em Mat. 5:17-19?
RESPOSTA CORRETA: Todo o conjunto de Mateus 5:17-19 um problema para
os negadores da validade do Declogo como norma de conduta crist para
HOJE. Os que usam tal passagem para negar isso no consideram a
contextuao direta, onde Cristo, no vs. 16, acentua a necessidade de prtica
de obras pelos Seus seguidores que sejam de carter tal a atrair o
louvor dos homens a Deus, e no vs. 20 fala da necessidade de terem uma
justia SUPERIOR dos escribas e fariseus. Logo, a nfase no que Cristo
cumpriu a lei para os Seus seguidores dela ficarem livres, e sim o
contrrio disso.
E Ele disse o que disse nesta passagem aos que tambm chamou de sal da
Terra, luz do mundo, e mais adiante ensinou-lhes a orar o Pai Nosso.
Mas que tal o comentrio a respeito desta passagem de dois importante
eruditos batistas?
A. H. Strong diz:
Ele [Jesus] devia cumprir a lei e os profetas mediante completa
execuo da vontade revelada de Deus. . . Desde que a lei um transcrito
da santidade de Deus, suas exigncias como uma regra moral so
imutveis. Somente como um sistema de penalidade. . . foi a lei abolida pela
morte de Cristo. No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no
vim ab-rogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, at que o
cu e a Terra passem, nem um jota ou um til se omitir da lei, sem que
tudo seja cumprido.(A. H. Strong, Systematic Theology, pg. 546 e 875)
E eis o que J. Broadus, credenciado comentador batista, escreve sobre
Mat. 5:17 e 18:
Cumprir a traduo de uma palavra grega significando tornar
cheio, encher. . . Significa executar plenamente, realizar, aplicado
a qualquer obra ou dever. . . Em vo se tem procurado colocar este
dito de Jesus em conflito com o que Paulo ensina com referncia lei. .
. A idia que ainda s vezes surge, de que Jesus foi um reformador
radical que ps de lado a lei de Moiss por imperfeita e gasta, CONTRRIA
A TODO O ESPRITO DESTA PASSAGEM. (Broadus, Comentrio ao Evangelho
de S. Mateus, vol. 1, pgs. 66, 164 e 165).
6 Estaria Paulo substituindo o conceito da lei a que faz referncia
em Romanos 13:8-10 citando alguns mandamentos do Declogo, mas no quer
dizer que isso tenha nada a ver com obedecer na literalidade tais
mandamentos, e sim basear-se no amor como substituto das antigas normas?
RESPOSTA CORRETA: Como visto na pergunta 1, no existe nada de
obedincia no-literal da lei, e quando Paulo cita alguns dos mandamentos, ele
certamente age como Jesus em Mat. 19:17ss que tambm cita s alguns dos
10 mandamentos, mas tomando a parte pelo todo. Prova disso que no vs.
9 Paulo mesmo diz, . . . e se h qualquer outro mandamento . . . Ele

sabia haver no outro, mas outros. O detalhe de no citar o sbado


especificamente no o EXCLUI, como os demais no citados tambm no se
excluem (no dirs o nome do Senhor teu Deus em vo, no dirs falso
testemunho contra o teu prximo. . .).
Ainda que a palavra mandamento no se limite aos 10 mandamentos
(claro, inclui muito mais, como a ordem de pregar o evangelho a toda
criatura ou de praticarem a Santa Ceia), tambm no EXCLUI nada dos mesmos,
pois continuam sendo mandamentos divinos, pelo que se deduz do teor
global dos ensinos paulinos.
7 - Se em Atos 15, nas decises do Conclio de Jerusalm, o que fica
estabelecido quanto ao que no devia preocupar os cristos gentios,
diante da insistncia dos judaizantes em impor-lhes regras da lei mosaica,
NO INCLUI O SBADO, o que isso demonstra?
RESPOSTA CORRETA: Claramente s pode significar uma coisa: o tema do
sbado no foi discutido porque no representava problema entre os
cristos, assim como nada se falou sobre o erro de falar o nome de Deus em
vo porque certamente no constitua tambm problema algum para aquela
comunidade.
Prova disso que a composio tnica da Igreja-me de Jerusalm era
sobretudo formada por judeus zelosos da lei (Atos 21:20). Tanto que na
ltima visita de Paulo a Jerusalm ele foi instado pela liderana a
provar ao povo que ele tambm vivia corretamente, guardando a lei (Atos
21:24), submetendo-se ao rito da purificao do Templo.
luz deste profundo compromisso com a observncia da lei,
inconcebvel que a Igreja de Jerusalm tivesse abrogado o sbado, um dos
principais preceitos da lei, para dar lugar ao culto do domingo ou ao
dianenhumismo/diaqualquerismo/tododiasmo. Eles no admitiriam qualquer
alterao no princpio do dia de repouso sem que uma grande polmica se
armasse, j que o sbado era algo to arraigado na sua cultura religiosa e
mesmo secular (como se deu com o caso da circunciso, a que eram tambm
muito apegados). Como no ocorre polmica nenhuma sobre o tema porque
no existia tal dvida.
Ademais, a iseno dos gentios da circunciso no os libertou da
observncia da lei em geral e do sbado em particular. Isso claramente
indicado pelo fato de que se esperava que os gentios observassem as
quatro leis mosaicas referentes aos estrangeiros que habitavam entre os
israelitas. Essas leis se encontram em Levtico 17-18, e so citadas na
deciso do Conclio de Jerusalm: Que vos abstenhais das coisas
sacrificadas aos dolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da prostituio
(Atos 15:29). Essa preocupao do Conclio de Jerusalm com
contaminao ritual e leis alimentcias judaicas reflete sua contnua fidelidade
s leis mosaicas.