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LA ESCENA INFANTIL MASOQUISTA DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU

El contrato sexual
Anlisis del clebre texto autobiogrfico
donde el autor de El contrato social narr
la escena en que, cuando tena ocho
aos, sinti por primera vez unos goces
dulcsimos, al ser castigado por una
institutriz.

Notas Relacionadas

Por Paul-Laurent Assoun *

Posdata

No es casual que en el meollo del proyecto de una escritura de s teida de

masoquismo moral, y llamada Confesiones, gnero reinventado por JeanJacques Rousseau, veamos surgir la escena originaria de la seduccin
masoquista. En las primeras pginas de su relato autobiogrfico, describe
cierto castigo infantil recibido a los ocho aos de manos de una joven de
treinta, del que declara formalmente y con lucidez que defini mis gustos,
mis deseos, mis pasiones para el resto de mi vida, pero aadiendo: ... y ello
justo en sentido opuesto a lo que deba resultar de l naturalmente. En
sntesis, el autor ve aqu las primeras seas de (su) ser sensible, por el cual
el curso de su vida pasional ya no ser nunca natural, como tampoco lo ser
la relacin de Jean-Jacques con otras mujeres distintas de aqulla.
Se trata de la seorita Lambercier, quien fascina al pequeo Jean-Jacques
con el brillo de su feminidad madura exaltado por la mirada del nio. Es la
educadora que nos diriga el afecto de una madre, pero es tambin la
autoridad de la frula, esa paleta de madera o cuero, objeto decisivo del
ritual pedaggico durante siglos. El caso es que, un da de 1722, el pequeo
Jean-Jacques comete una tontera, esto es, la falta que lo pone en situacin
de merecer esa punicin, la punicin de los nios, de la que en apariencia
se ocupa l de precisar la educadora no abusaba. Funcin de infrecuencia
que prefigura su encanto.
Ah lo tenemos, esperando en la zozobra de la angustia la ejecucin de la
pena, consecuencia fatal del juicio. Pero lo que ocurre es de lo ms
inesperado: Despus de la ejecucin, me pareci menos terrible de sufrir que
cuanto lo haba sido la espera.
Podra verse en esto un simple alivio: l esperaba lo peor y finalmente la cosa
no hizo tanto dao, l no muri de eso, como se dice. Pero aqu se trata de
mucho ms, y de algo muy distinto: decir que le pareci menos terrible que
lo temido es poco; en cierto modo, l lo habr apreciado. Tras la espera
angustiada, he aqu la (buena) sorpresa. Queda impactado al encontrar placer
donde menos lo esperaba, hasta el punto de buscar la repeticin del mismo
trato merecindolo (el subrayado es nuestro). Es un activo nostlgico de
aquella primera vez en que se hall en situacin de padecer. Aspira a
volver a pasar por ello.
Desde ahora l busca los golpes, espera que regresen. Convoca desde su
deseo, o por lo menos desde su apetito, lo que su angustia le haba hecho
temer. Se trata, en el sentido ms literal, del gusto por el aprs-coup (juego
de palabras con esta expresin francesa: literalmente, despus del golpe,
pero tambin despus del hecho, a posteriori).
La mencin de la espera debe ser especialmente destacada: nos sita en el
tiempo de la angustia revertida (como se da vuelta un guante) en goce. Por lo
dems, bajo el signo de la espera se haba anudado la relacin con la
Seorita, como si sta se hubiera hecho esperar de entrada. Tal ser de
ahora en ms la modalidad del encuentro estructurador de la temporalidad
masoquista, y que tambin encontramos en la verbalizacin corriente de la
amenaza (Espera un poco!; Ya vas a ver!). Este tiempo mortificante

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27/06/2005

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introduce al sujeto en la angustia que el acto punitivo viene a vaciar,

transformando la angustia en placer, en una violenta sedacin. Con esto la
espera se vuelve promesa, dirigida ahora a la repeticin de las deliciosas
sevicias.
Pero se ha cristalizado as una especie de amor: Lo ms extrao es que ese
castigo me lig an ms a quien me lo haba impuesto. Porque hay ahora
entre ellos dos, entre estos dos, un cuerpo a cuerpo dolorosamente
voluptuoso. No se podra expresar mejor el nacimiento del lazo de amor... por
el ltigo. Esto permite describir de manera impecable el cctel de afectos por
el que se define el placer masoquista: Yo haba encontrado en el dolor,
incluso en la vergenza, una mezcla de sensualidad que me dejaba ms
deseo que temor de sentirla de nuevo por la misma mano: quiere recibir de
nuevo el castigo que se le impuso la primera vez. Vive, en el corazn mismo
de la vergenza, la conversin del temor en deseo (en una figura
directamente antittica de la fobia).
Cuando por fin el castigo retorna, Jean-Jacques disfruta de l plenamente,
contemporneo como es del acontecimiento que padeci la primera vez sin
buscarlo. Hasta el punto de que los signos de ese disfrute se tornan visibles y
la azotadora, exenta de mala intencin, se hace consciente de visu de los
efectos no programados que su castigo produce: la ereccin. Efecto
indeseable desde el punto de vista de la racionalidad pedaggica, y que
contrara el resultado disuasivo esperado. Al menos la seorita Lambercier
habr sido el primer testigo conocido de lo que Freud llamar coexcitacin
libidinal, aunque negndose, en su caso, a ser cmplice de este efecto
erectivo.
Esta vez es el fin del breve idilio masoquista: la institutriz pretexta el
cansancio para no situarse en postura de despertar de nuevo los deleites
perversos de la punicin. Ella no juega ms.
As es, pero la vctima buscar ahora el retorno de este juego en su vida
amorosa, segn su propio diagnstico: Estar en el regazo de una ama
imperiosa, obedecer sus rdenes, pedirle perdn, eran para m goces
dulcsimos. Vemos de qu modo la experiencia masoquista constituye una
educacin sentimental para uso del amor corts. Pero, quin seduce a
quin? El joven Don Juan habr encontrado el medio de entrampar a su
encantador verdugo en una escena cuyo encanto ste, al interrumpir el juego,
no hace ms que avivar.
Ya estn instalados todos los elementos necesarios para juzgar la operacin
masoquista. Circuito rizado que va de la angustia al placer.
Lo que ha sucedido es tan fisiolgico como psquico, es la psique convertida
en fisiologa. Lo resume un trmino que ser fundamental para nosotros, el de
coexcitacin libidinal, introducido por Freud. Al comienzo haba dolor, y
mientras se realiza la operacin nace un placer: todo indica que fue
despertado por coexcitacin como efecto perverso y como suplemento de
placer lateral del dolor. Ha habido cierto placer, curioso placer, una vez ms.
Freud toma nota de esto en los Tres ensayos de teora sexual, de un modo en
cierta forma solemne: Desde las Confesiones de Jean-Jacques Rousseau, la
estimulacin dolorosa de la piel de las nalgas ha sido reconocida por todos
los pedagogos como una raz ergena de la pulsin pasiva a la crueldad (del
masoquismo), y esto la pone en correspondencia con la punicin corporal.
La coexcitacin es as, propiamente, el fundamento fisiolgico del que el
masoquismo ergeno es la superestructura psquica.
Encontramos aqu el papel muy activo, nos arriesgamos a decir, de la
excitacin. Se trata del acontecimiento fsico y traumtico: en este sentido,
toda excitacin es la accin externa que viene a mellar el organismo. Por este
carcter ella es irritacin y lo propio del viviente es su condicin de
irritable. Por ltimo, sobre la base de la excitacin fsico-biolgica se
desencadena y encadena ese fenmeno propiamente psquico que es la
pulsin. Triloga en la que es importante reflexionar para comprender el
acontecimiento masoquista.
Angustia erotizada
La angustia est all, del principio al fin, pero parece haber cambiado de
forma: angustia franca mezclada con el miedo a los golpes, y luego angustia
tan erotizada que apenas si se escucha su faena bajo el goce final. Pero ese
dolor es administrado en el marco de un acto punitivo, y bajo esta norma es,

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27/06/2005

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ms que tolerado, buscado. Es cuestin de una falta que hizo al sujeto

merecedor de la paliza y que, en una retorcida derivacin, lo coloca en
postura de querer merecer el retorno del castigo: Otra vez!. Querer el
castigo es un mrito para l.
Puede advertirse que, tras el dolor y la humillacin del cuerpo puesto al
desnudo, surge la ereccin. Dolor, vergenza y sentimiento voluptuoso
concurren en una inslita red para producir ese placer incongruente gracias al
cual el nio resiste a la frula convirtindola en el instrumento de un deleite
paralelo. Tomemos nota de la colaboracin activa del cuerpo en esta
operacin. No omitiremos que todo esto tiene lugar en un contexto
pedaggico, puesto que el nio es conducido por las vas de la punicin y a
pesar de las intenciones de la educadora hacia las sendas de un placer
ilcito infligido reglamentariamente. El nio queda en cierto modo cubierto
por el reglamento. Hasta puede exigir la punicin en nombre de ste.
* Extractado de Lecciones psicoanalticas sobre el masoquismo, Ed. Nueva
Visin.

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