Fechner

Anatomia Disputatio de angelorum

A history
praefatio
Recenti tempore meruit optime meritum quaerit quae diffusa per industriam
humanam per comparativum studia structurarum inferioribus. Sed non prius putavit
observationes ad eosdem usus in constructione superioris creaturae, saltem eius
multum remota est expectanda. Hoc est ad formam, incipit ad replendum intervallo
adversa. Quia frustra Linnaeus circumspexi in observationibus ratio obiecti nomen
vidi Angelum tineri includantur sub nomine vulgus cogniti superioribus fere
intellegit. Sed in quibusdam rebus ex his concurrentibus notiones maioribus traditos
ab angelis, ita et correctiones autem ita se habere possunt.
Introduction
Omnis homo de se minus provinciali, pecunias pollicerentur, magna parte
hominum. Stans ante speculum sui contemplationem placere seipsum videt in
PALMARIUS creationis. Sed tamen illud tale habet in orbe terrarum cum pupilla
decoris in manu regula generali creaturae mundi pretium vendo ad hunc fetum inde
non posset mereri. Equidem humana forma placet, quia et ipsi homines, haec ergo
dispone iudices naturaliter habet partes Sed iam hoc ipsum probabile Cicero equus et
asinus asino et equo Scrutamini specimen figura sex. Vanitas est, ut patet, non solum
hominibus, sed familiae inhaeret error naturae, et ideo non Lutetiam saltem sensus
sui, dividens malus.
Rogate ergo mente corrupti judices eas quidem dura frigus habere, sed tanto clarior
aestimares reo ad speciem, ut dicitur, est pulchritudo, quae certe concordiam ego
quaero de forma. sed respice ad humanam figuram cum multas plagas, oblongum
nodis, excessus, cavernis, speluncis, etc., ut videre licet fortasse unum in varios usus
chores idonea instructum apparatus in ea, sed non satis scire, ubi in specie omne
mendacium debet. Mihi videtur potius quam crepuere melius vorzuwalten primum
halbgeglcktes agamus quid vel diversum prodit in laminam in fronte figuram
mulieris pectore oppresso flore totus oculus simplex consummarentur partes; Sed
haec, quae videntur membra gustaverunt forma non conveniunt, sed etiam animo sese
totum concordiam conualuisset detrahitur pulchritudini, et membra habet multa
supellectile videt corpori solum ut instrumentum adhiberi addicti, qui non membra
ratione decoris. Forma autem ad unitatem, non ad usum sive Iudaei fnus
accipies. Ex his constare potest, necesse est, ut dixi, non aequo posito quod populus
sentire sicut indigenae sunt.

Iam supra terrena, simul cum aliis corporibus caelestibus comparatione

creaturarum, licet suus si inveniatur aliqua forma perfectior ridere sinuosum monti
dura loqueris populo qui sono Fingerprint hic tamen de natura alicubi stmpernden.
Nam praeterquam quod animum prcetextatis usque ad creaturam quam nos sumus
pulchrius esse posset, si credimus resistit, dummodo eadem causa eius non malum,
quum aliter quam luxus egestatis suae voluit ut prius instruerentur nos amore
sumus; Et hac ratione etiam extra mentis et conclusio non tantum figura perfectius
invenitur in terris numquam speras.
Nos igitur potuit si summis terrae spatium occuparet; sed quod non tenet in
planetario systemate, patet ex loco, quia non est sol primo usque ad ultimum ejus,
quod adhuc etiam in medio reliquorum planetarum; Et ideo, licet solem non esset rex
etiam superare faciunt et in Hierachy planetario systemate plane apparet in medio
ejus. Posthac formatum corpus esset expectem exercitatissimi mundi perfectis.
Si culmen divinae in praeparatione ad formam humanam, non potest esse quod non
saltem formam ulteriorem progressum audire voltis? Debemus autem nos tubo prope
vide mundi corpus quod non est nostra contentione ordo creaturarum si tales
haberi. Et hoc servabit ad Gruithuisens discoveries lunarum ordinem ad aliquid
impossibile. Jam foedus cum quadraginta milibus ocreis oculi corporalis currit
conuertitur in mundo, quanto magis aciem intellectivo quam tuli visa potens auxilium
ubi tamen apertum.
Subicio eventus observationibus, quae maxime ad similitudinem loci solis in
mundo; qui eodem tubo similis mihi confirmatum est, vide ne amplius exigere
potest. Einkleidungsart probationes et totum hoc exemplo per se ipsam carentibus
tantum desiderati.
Caput primum
Ex specie angelorum,
Humana figura vidi, vidi, ut dixi, iiqui labefecit, iugis et vallibus eam percipere
potui, quibus non inest unitas formae. Mirabar nihil enim perfectius est. Et ad vestes
eius inaequalitas in homine inaequalis et luxuriae, et factum est cum finissem, cum
esset in gibbum et tandem vaga, est magis unum in introitu forma, ponere solum ball.
Filia mea vidi quassans caput revolvebantur coram me sicut usque pila, sed
pila. Vere physicus ille senex (Xenophanes), cujus cogitationes saepe iam diximus
Editio pilae forma Dei; quidem concors unitas autem pertinet ad essentiam speciei et
formae resultat in purissimo, in pila; Habet autem multipliciter intelligi aliquid
vivere. Ex optimo animo exspecto maxime exculta est homo quod dici potest, in quo
corpus abspiegele Spiritu Quid habere pilae terminus umquam impressionem - Vidi
bestiam fastidiunt.
Inter amantes sunt lectores, non ut ignoscat mihi lassitudinem. Quia iudicia mea
proiecerunt et creaturae, quia glans, et "quid video quia alias quando vidi in oculis
caesiis duos globos, quod videtur creasse anima ad sedes: sed non ubique oculum

quod est maxime spiritualis, quae datur apud hominem! " Et ut cognovit ego autem et
animam suam non potest exprimere, et a glande anima; non habet esse nisi sub
bowling pila. Dilectus meus mihi erat, quod esset pulchra oculi.
Homo microcosmus, id exiguum orbem; Opera Philosophica, et unite, ut illud. Et
pila lux alma sita est membrum nobilius, sunt etiam maxime membrum est maior
mundo, et quod talis sit, sed infinitum, et praeter consuetudinem.
Videmus duo angeli dirigere rotundam nempe res coniungere. Facit ad rationem
perfectae vobiscum artus; et pila, quae hic excludit ostendens levatur excelsis et in
terra, homo omnium creaturarum soulful figura sphaerica. In terra, stans in gradu
inferiori modo non potuisse satis pila sine teste natura toto homine nobilissimo eorum
quasi membrum nobilius membrum eius poterat facere ti pila sed nunc est membrum
nobilius ad oculum, quanta summa figura omnium figurarum. Prorsus ergo stat
globus, ut narrabimus postea, cum angeli modificationes quae proveniunt diversae
figurae sphaericae, sed non venit, non solum simul esse. Nec procul sphaeristerium
quod principalis quaedam angeli plus et plus quam prima specie pulchrum videre
nolumus pila.
Date probationis elementis data esset, ut ex solo rationis postulata partim fortasse
ipsum stabit sed debiles vires tibi mirum videtur, in quo haec, quae sumitur ex rebus
naturalibus.
Quisque elementum naturale in quo vivit et bene constitutum; quasi ex singulari
creaturarum Non est igitur idem tu aedificabis et non habites in ea posset.
Sol autem elementum; sit igitur sol creatura (quis hoc facere maiores quam
Erdgeschpfen controversia cum sint filii mundi corpora, quae dominatur in medio
illius), quales sunt, quia aliter quam dependentia oculis
Oculum creatum in corpore nostro circumferentes, ut habetur extra, lumen est
elementum, et fit secundum elementa aedificationem eius templi seposuit. Creatura
elementum ut lux oculi structura convertisse; habitudo inter id quod est.
Considerari potest creatura ut Sole fere usque ad oculum. Vivit in radiis solis, et a
fratribus speciem ergo sol, sed solis cursu levi tantum afficit leo. plerumque vivit in
elementis mundi, quare etiam maiorem partem sui esse; solis tantum abest particula
eius ad creaturas per gratiam primum prohibere in disciplina.
Sed dico quod sol creaturam angeli superioribus disciplinis vacante interno
supremo oculis, sed figurata secundum genus suum. Est lux et natura, sicut aer
est. Ratione eius in quo omnis aedificatio constructa est et usque ad Core.
Haec quoque causa forsit succurro ut reperio is, qui est a typus of oculi sui
superioris creaturae, scilicet iacere fundamentum:
Oculus continet ratio ex quibus totum corpus populi coniuncta exiguum in se, sed
ordinatissime decurrisse: semper convenit ratio concentricis circa alia autem eadem
ratio in reliquo corpori, admodum irregularem ita intexere. In organismo oculi sit tota
in minima forma; sed natura in qua visus patet ingressus es.

Ad nervosi retinam facta; positum contextum vascularium ratio haec est ratio
fibrosum membranis callo continetur; illud in pulchro ordine musculorum oculi, et
totum est Systema muri Sheathed orbitae. Et oculi versus exterius tegitur conjunctiva,
cutem continuatio, quae eadem ratione et mucosae cutem assumere; in cubiculum
anterius est lined cum serosa membrana.
Cum oculi omnium elementorum amet creaturae in se, in ordinati, tam externa
figuram communia formae conveniant, sicut et vivit lucem, ut talia etiam expectat
angeli, quia tandem sole locum residentiae supremae creaturae quasi centrum nostri
planetario systemate eodem accipiat, qua circumdatus luce caeli quae structura fuerit
conveniens ut hoc quod signanter moles omnes ad unum idem consequitur notitia nos
provocans ad eundem finem viae in diversa. Sed amplius:
Extrema obviam, et puteus altus est verbum verum proverbium. Hinc se movent
nisi de ceteris in infinitum distant. In hanc legem servaverit natura, et ratione. Hic es
nonnullus exempla:
Intendite aequoris absque ulla turbulentos actionem erunt nitidius
speculum; lapidem mittat in eam sagittam proponit; duo et duo in duas secat
fluctus; aqua est coloratus, magis horret aquis; sed ad excitandam fluctus infinitum a
singulis, et ex aqua, et etiam levia videntur, ut cum aquae non possit emergere
apparent coram aliis.
Corpus aqua, et non in externa forma apparent similia infinita fluctus; et ita in
extremis, et corruent tangere; sed simul cum hoc fit Internum discrimen tenentes
alioqui in infinitum. Quia nihil agit in aqua solum hic placet habitus vivacitas
infinitum.
Andre Exemplis: nec ea quae aguntur aut in omnes partes simul manere dignissim
in.
Calvariae Gall'sches habet organum, seu omnium disciplina est magis uniforme,
sicut summas aequabis harenas.
Ad primum puerilis ideas naturalis hominis, quae sunt semper in summa
philosophia est tandem retro, non nisi cum uberius conscientia.
Infinite magna et inconprehensibilia sunt pariter infinite parvum.
Praedictis satis, quamvis possit in uniuersum magis theorema nostrum probari. Sit
nunc.
Infimus infusoria prima creatio initium viventium parva pila, sed valde rudis, ex
qua discernitur quid sub microscopio homogenea massa. Integer vel intestina
nequeat. Summa pilam esse legibus ut infusoria creatura tantum progressum summis
internum.
Et omnis globus progressum incipit ovum et (etiam in utero) progressum et
progressus cum ad pila, non per naturam, quam habet in terra vivere est inferioris
ordinis, teneri ad inferiorem gradum elit.

Nunc autem videmus in pluribus inferioribus creaturis et per eam subeunte caput ad
condescendere sphaericitati magisque perveniat idem fere in hominibus. Caput
humanum est, quam sphaericam iam animali.
Sed mirum non est, sed quo modo naturalem Kugelung capitis referatur, non ad
oculum hic addam.
Posuerunt calvariam humanam iuxta cerebrum alicuius quadrupes animal (quis non
eiusmodi Calvariae comparatione possum vivere mentem autem ceciderit minus
oculo) et vide quomodo Humanum reshapes caput animalium , Et invenies in his
sequentibus:
Omne caput dislocates se ad certum terminum post superior, sive aliis verbis, ut sis
reformare studet pila, sphaera in centro et in quodam puncto. Quod appetit centrum
sphaerae attractiva disponere circa totum caput est medius inter duos oculos, nasum.
Back naribus ad frontem intrat in animali in homine trahit procumbit parte totum
cranium deinceps.
Versantur currently in fronte esset per infimum punctum inter oculos (in quo
consistit in quadam ratione radii vectoris) reptilia in iacebat immobilis manet prior.
Dum medium caput capitis super caput et oculos tendit ad redargutionem, ad ima
trahit ab imo surgere oppugnationi et perficere clausuram. Patet ex hoc ortum cunei
foramen magnum et parvum cornu.
Parum in animalium conspectu tuo sunt: hinc saepe retrorsum, est magna gap inter
eos. Resurgentis humani de latere ire in conspectu oculorum circa utriusque nostrum
focus magis, quo magis spatio angustata est cum pupilla magis hoc rapiente.
Ita etiam ex parte contra medium caput repellat.
Unde sequitur, si punctorum motus ille postquam adhuc manebant, ut denique
sedes in nostra miscetur congredi utroque oculo. Et nervus opticus in coniunctione
una amborum oculorum visio per hoc iam fusione portendat.
Non est aequum nos plerumque indicant naribus focus vocatur commune tamen
hinstrebe. Dabit ipsi oculi etiam centra trahere, unde totum caput propter nasi medii
punctum, iusta videtur omne caput secundum pilas in illo actu kugelt oculos inde
usque aequidistantes.
Nec ortum habet ante oculos utrimque ab hoc actu. Oculi trahere totum caput non
solum delectant sed etiam invicem Omne trahit et opposita et contraria sunt et facti
sunt dies mei in furore punctum medium campi merge quibus adhuc sudatio
separantur. Tum iste veluti centrum habeat in re et veritate.
Unde manifestum est indicium, quod non semper medius inter duos oculos, oculis
uenustis centro a moribus duorum ossium nasi, motum figura mutationes progressum
ordo non ad centrum, et directe ad oculi se prodit. Nam pecora ossa nasi stratumque
eodem plano inclinato cursu est finis; oculi et extrorsum et sursum attollere ossium
nasi circa prodire obviam eis ut unusquisque ex parte osnasale et curvato nares
hominis creata.

Ex communi capitis contractio oculo commotum est etiam, quod homo inter omnia
animalia maxime clausis orbibus.
Natura non sistit in media pervenit nisi quod clausum est. quam duos oculorum
situm in capite, puta hemisphaerium emarcuit. In animalibus capitis parte sunt usi
usque ad suam magis et minus; quos transivi ipsorum potius ut convertatur et ita
deinceps in hoc plano; sunt autem cum eis congredi prosequi versus ultimus spectat
hemisphaerium et os ad os, et statim luxatum est acetabulum totum hemisphaerium
composita sphaera, vel in uno ex duobus oculorum Genera igitur, ut dictum est, nisi
unus oculus.
Omne genus motus et progressiones in natura est, quae sine finibus castellum, si
non remittantur per counteraction. In terra tenet contrarium, quod ad processum nia
altius quam antea fit sublimioribus creaturis; iam ante in hominibus et in
iumentis; quippe videmus perfectior gradus versus indicatur.
Omnia quae apparent in homine in scenam progressus, confecto erit transitus
supremarum creaturarum. Virgis oculi circa cerebri hoc idem circa corpus, quod
timidus aut circulis massa crassis nostris in sanguine suo , quod lumen non impedit
haec ad intima penetrare. Quia cerebrum et nervi a Missae pellucentia ex substantia
talis, quae fit per mortem COAGULUM in albumine. I)
I)

Secundum has disquisitiones anatomicae recens in lucem oculos penetrare diaphanum iacuit gangliis nervi fibris

nerveis retinae antequam ad substantiam qua est linea ad cerebrum.

Omnia autem membra corporis cum modo quo trahunt originem et vim terrae
recedunt.
Constrictam iam per mediam cervicem et caput a reliquo corpore, a gravitate simul
dum sol ortus est, et avolaverunt, sed pedes in terram posset. Hoc coarctatio
evidentius in homine quam in animalibus, quia cum centenis Swan et longo collo
caput apparet quam continuatio ipsa cervice et collo pisces non habet. Sed quid
plerumque ex superiore et inferiore maxilla terreno corpore terrenis artubus
moribundisque capitis se lacing principale caput in altitudine conservet tandem
pervenit, non autem in adventum iam dissolubili in transitus ad populum, et arescet,
et non manducans instrumenta a Frewerkzeugen. Angelus enim non indiget
instrumentis comedet eo quod nihil ei edere festum.
Tandem tamen ostendit in medio oculi magnitudo capitis sequentis.
Cum incrementum communis gaudii vultum printouts oculorum dolore procedit,
secundum communem intentionem idem fieri oculo II) vox amoris trahit faciem
parallelos linea oculo molliter latitudinem faciei lineamenta deducere dictum odio vel
ira medio rectae intus ut longitudinalem caulas finem transire versus oculos
directe. Ex quo illud iam secure committere inter Angelos eiusdem modi ab eodem
fieri ex iusta tantum cogitat de illis consummata omni forma. Igitur globus Angelus
est hilaritatis expando undique seque cum expressio dolor in opposito sensu est
amoris disco modice post rei impendo idem extendendo dictum odio regrediendi

virga similis. Caput est simpliciter non potest facere quasi repraesentat solam petit
nachzuhelfen exprimens quid angelus halbverkncherten krpligen et toto corpore
perfusus et confusione plena conculcata in consilio ab omni parte dolorem dum
movetur Hasse pugno se attollit in auras, contra rem amatam armata avertit retrorsum
post contra hostes, ita in amore cum omnibus cursum angelus.
II)

Circa ultimam superficiem animadvertere os aperitur quiete risum et vocem gaudii, et sic menti descendamus
expressa dolore, sed tota circa nares, os et mentum convulsivos sursum moveatur , Non est autem contra satiata mentum
descendit cum homine Clamo ad os suum in dolore, quod est ipsa natura, clamans sicut inquisitio ad relevare dolor, at
dictum dolor est contractio est in mundum ,

Caput secundum
Ex loquela angelorum
Invicem cogitationum suarum Angelum lucis. Sed colores, sonos habere.
A sensu percipiuntur per totam massam mortuam facit nisi per ursit; cum enim lapis
est in saxa trahentem. Solidum sui, ex qua esse est medium communicationem.
Vivam vulgo apparet, inter quos est verbum per gustum chemical interaction di
(nisi quod sensus gustus est eget actio in substantiis quae fiunt). A hic diximus
pertinere. Deliberacio liquor, medium, in quo solvitur. (Quia ipsi tantum sunt chemica
penitus resolvamus.) Haec lingua vocant, inter omnia entia in priore maius accipit,
quo continuitatis in se habebant.
Divisi sunt ab invicem odor plantae; dimissi extractor est medium; lingua se
extendit in creatura quam in priore. Sed sicut in lingua chemicals inductione cincinnis
atomorum inter se coniugum et Missis defunctorum in genere primo facta est,
herbarum nudorum quidem videtur, ubi quasi in flore earum genus activum, evenit, ut
ad partes plantae incitare reciproca genus masculum et feminam.
Animal ipsum est animal, quod per aurem; deliberacio mediante aere lingua se
extendit in creatura quam in priore. Itidem reciproca allicere solet unum opus est
genus.
Etiam principale humanae est sonus; sed oportet ad procreationem tantum ideas
cruce per pullulationem duplices animo. Sed uenienti altior est per se notum, etiam
per scripturam, tum linguae latius quam prius.
Nunc deest etiam, quod nempe in supremo creaturae dare ut per se ad
faciem; quibus mediantibus lingua accendit. Lentior natura ducimur ad
profectum. Hoc est animal, quod angeli. Lingua se extendit, quam in superiore; si iam
posset, quomodo computati gradus in ordine plenius ydiomatis variatione secuta, licet
varia semper dicitur, ut hic in luce ambulamus sicut et mediante voce summum; quia
colore tractionis sunt infinities plures diversae combinationum sonis et potest ponere
quod Angeli non exaudiet tot modificationes lucis, quae abscondita est, quia omnis
constructio consedit, nostris oculis nisi infirmus est impressionem eandem. Similiter
non multis audientibus variis modis tum demulcere constructio perfecta nostra non
idem instrumentum.

Oculi labium linguae omen est in Angelis, qui sunt perfectiores lumina solis. Hic
cum volo mentionem alterius gradus serie mirabiliter intermissione.
Notum est, quod amor descendit de clo in terram, saepe quidem altius inventus
est et sepulchrum eius semel tantum descendat; quasi fax resplendens, descendens a
puro aethere ad spatia, De exstinguit in terris, nisi post a tristi in scoriam, et vim
ignis, et non erat vir et gravis altius cuniculos et in terra.
Si ergo Christus descendit de caelo et dat lingua dicitur ibi linguam oculorum. Ergo
visus ubique primo, quod de amatoribus.
Sed cito sentit, quod non est in caelo; pars orationis quae in organo et in caelo, ideo
non statim ad ministrandum linguam populi necessitudinem instituit. Amatores
loquuntur hodie.
Et altius descendit; Sed mirum, saltat linguae humanae plantae animalia estrus
habet relinquere.
Quarto autem non oblitus imperii tui. Suus 'oscula.
Et quintus delet quod vocatur primum.
Hoc argumentum hergenommene de successivis in sermone cum angelis prorsus
vicissim sequentia ex solis naturalibus.
Angeli lucis elementum nobis omne tale. In media remissionis cogitationes
suspendium est nobis; quia sonus vibrationum in aere; Angeli etiam cogitationum
Procuratores elementum emittunt.
Ut enim angeli perlucidas arbitrium adeptus quin colores. Dicere quod Angelus
alteri quam pictam superficiem; altera, quid agatur in pictura videt mens.
Et quod spirare quietem solet, et in aere, nostra elementum, in quo gratis proposuit
per nos et appareat, et tunc sonat; sed libera voce afferre possunt. Ergo angelus potest
elementum lucem immodificata statu ordinario intrare et exire ex transparentia clare
indicant; sin autem alii tecum loqui vult, eam cogat ex Sparguntur illuc admiscetur
arbitrium (E. vel, ut est aer, inquibus).
Et qui tangunt propositum nostrum Extreme, dicit enim nostrum. Infusoria
diaphanum; Engel, rogaberis ultro. Sed omnes radios transmittere debet infusorians
rudi ita stabilis hyalina, angeli et omnes radios transmittere possint, nisi in signis
explicari posse. III) servientis mediae inter utrumque confirmare. Ponit etiam capillos
ictus et corium translucet; et affectus exprimere sua parte, iam in pelle eius
complexionem.
III)

plures angeli in infimis se appropinquare terrae possessione mannigfachste producere variis coloribus et
coarctationes perlucens uoluntariis animae cognoscentis motibus corporis perspicuum in cute, et saepiae Beroen sed
quod certe, quod sciam, non colore diaphano colorem; et unum ad Angeli virtutem coloribus, et pellucentiam; Campani
semper nisi infima animalia.

Quomodo per angelos loquitur colorum mutationes producat, hoc est forsit.

Cutis est tenera angelorum pulchra diaphanum, nisi fortassis etiam relatum ex
obducto sicut vesica per se. - Ob solis quae sunt necessaria ex materiis solidis et
inveniri potest in ea quae circumstant, non propter calorem ingentem, quo omnia ad
conflandum. IV) - et ecce angelus ad eam ut tergum contractus, et quibusdam locis ad
placitum tractus, ita ut fluat vel extenuant, aequalis uesica, in physicis innotuit
laminas ex coloribus, ex coloribus, quod est in motu mannigfachste require ibi
linguam eorum, facit.
Sumus coram supremo sensu; facies apud angelos, sed solum illo tempore quo hoc
auditum. Non opus est sapit altius faciemus gradum tenet vultum eorum. Ex hoc non
potest facere aliquid quod excedit commodo justo.
Et qualis est sensus proprius non BONA? - O, quod sic; quod fieri non potest nisi
in solito signavi rogatus.
IV)

Angelus adeo ut possis audire, quam vivere in mundo nostro gelidis quam corpus cogitare difficile est. Quam
Saturnum fortasse aqua frigida, et omnia gelu ubi sunt animalia can. Clavis est sacramentum tantum ut daret singulis
creatis facit, ut ita dicam.

CAPUT TERTIUM
Utrum angeli habeant pedes.
Si angeli puri globos intelligitur, non utique se notum crura Sed primum non dixerit
intellegi prioribus munda sunt pilas Secundo avertet argumenta prioris sphaericitati
angeli subvenire ita ut ab aliis non habet longiora retro crura vel probabiliter
facit , Ascndens autem in hac consideratione ducit in series rerum. . Quidam vermes,
ut scolopendra sciat esse Deum crurum par omnino non fit magis et minus; VI
papiliones scarabaeos alio modo, sicut et in IV mammalibus, avibus veniunt angeli
eorum contemplatio mammalibus magis quam libere moveri in spatio et in terra, sicut
omnes cogitationes hominis Volcano decoquit humorem et animalium, et in sua
opinione medium non est animal, iam dimidia est Engel, qui non solum II; cum aditus
ad novum scaena angelus II cadent inter pedes ejus. Angeli, quia scabellum est
pedum II deinceps adhuc habet esse, ita etiam habeo.
Non autem ad infima crura infusoria; sed solum concurrentibus extremarum que ex
parte ante meminimus probationem.
Haec animum inclinant ut per occlusionem manuum hominum.
Ibi permisso populus vellet decernere duarum Crura pennis volucribus quod debui
ultra facere utcumque proiectus peribisque de terra. Et vidi quod hoc solum
apparentia unmooring; sede in terra foret, si in diversas partes moveretur libere
semper. Maluit ergo fabrefacta qua inquiritur frustra haberet solum terram evadere
reformemur in manibus habere servi illi telum quo minime posset. Sed corpora terrae
omnes thesauri secum ducere, maluit in quo sunt omnes thesauri instituta. Terra ipsa
non volens eas capere.
Quod quidem si quis tam bene manus suas. Sed quod non fecit. Et natura, cum
intrabant ad eam scaenam transitus circa quattuor pedes sed solum disponere de

populo; semel soluti sunt quatuor angeli aequales animalia terrae et sic non
potuit; Altar saltem duae alae et aves, quibus eos in manu Sisar.
Fabula haec hoc modo dicitur terra creatrix daemonii aut spiritus plerumque
procedit per naturam pascere me testimonium meum filios curaque quid tibi de me?
Sed cum hoc apud te, ex eo infante adimplebitur matri elit. Ostendit sole te necabo
tuis. Sed filios eorum non daret terram.
Et eiecto daemone locutus est lapidem possis cum matre et teneritudinem nimiam
saturate caecus, non ex te enim nihilominus angelus; plantae autem exi ab utero
matris; sol mittit nuntium et vocavit vos in suum regnum calida fugatur. Herba
sequebatur devies illecebris ventris quaerentes vi esse, quod semper apud me
infantem, cum te sol lucidum allicit repromissionibus, sed nutrit et fovet, non facio
tibi. Et bethaute eorum Aspirans cum lacrimis habetur et firmiter vim in radice, quia
illa cogitari ego et pueri mei, et, ut sic infirmatus est in me sol.
Et eiecto daemone locutus est puer, et reversi sunt in terram maturae scholam
superiorem; Sicut autem non, non! In eius vim nec patitur ab eo iam tempore quo
scissus utero. Sed etiam in pedibus et tulit matri praereptus amor. Humani mulier
infantem arma tenentem pedes aequalis et amor, inquantum vult contempta sic
creatura cupiens tenuisset vocantem sequatur, tamen se tradidit allernhrenden sinu
ibi ligabis ad eum. - Et erat tum singulos pedes.
Item demon terram dixit mihi da filium, quod me ad tempus in quo fit sphaera lucis
angelos. V soli, inquit, si mihi quod prodest premere non possum ultra egredi et
angelus factus pectore meo. Placita ei surdum et accepit puerum et eam rapuit fuga
vehementi pedes. Daemon autem potior matris amorem rapiat et non potuit eam
rapere alterius.
Bene, inquit, sine matre, et filio in sinu tuo custodi inculta maneat motum. Sed
simul portabit simia tua dilectione et cepit duos pedes quas fecerant in manum ejus, et
avis alae, et dixit ad eum: Ecce do vobis, ut vos sunt pinnae angelus vade quo vis
fieret. Mater tua perpetuo timore perturbatus, cum adhuc fugeret vos postulo. Et quod
est creaturae, eo quod non extollatur sensit, et non salvabitur ex matre; sed invenit
quod tenente adhuc volitare, sed non exirent inde et gaudere posset alere et fovere
filius daemonis Etruscisque ac Samnitibus triumphavit.
Quoniam iratus est valde, et sustulit alis et manus ejus, et ait ad puerum: suggerere
matrem tuam, quod non velint relinquere proprium et eos ita ut ad cibum solum prius
satis est, ut pereat unus amor carnalis ultimum merita solacium. Si mulier a te, et non
opus est tibi in cibis; et ibi in luce et in angelum.
Et eiecto daemone locutus es maledicere invenit manus su.
Res ad hanc rem redeo.
Pedes et creatura irregulares orirentur monticuli terrae centrum secundum
doctrinam non solum exterius, sed pluribus.
Planta allectus partim terrae pars solis, et sic descendit medio, supra
medium. Animal non tam dulcedine in formatione terrae, sed etiam et virgulta, qui

eam impellit ad pedes. Sed rursus in sole quam in creatura operatur, est attractio
solis; quia planetarum sunt pisorum in sole; rotundam sic formari potest libere. Et
quod Sol habet desiderium ad formationes kugliche visa figura telluris partim, partim
quod capita humana super terram sub sole magis resistit quod caput est kuglichste
figura non habeat, potius in oculo, quod est magis proprium solis. Idem rursus in
forma terrae terrena animalia agat contra solem in patibulis, kugliche prohibet aliqua.
Habet hoc non ideo carnem super terram sphaericam esse figuram, cur ordo
creaturae, et haec pedum numero.
Sed Angeli non habent pedes movere quomodo? - Quomodo kuglichen
ferri. Numquid non sunt crura?
Caput IV
Angeli sunt animalia telluris,
Plerumque Possumus etiam dicere animalium Sol planetis, qui pedibus ambulare
non illam semel prope volatilia caeli, quae non solum pennas avium, quia tales
Singles non opus est.
Orbitalis vita augetur. In summis orbis, ut sit beeiste massas; ad Saturni circulum
est glacies rink. Et terra infecta est operuit cum pulchra et vividae, cortice viridi et
comantem, quoddam animal non est, sed extra varia et vividi coloris.
Venus Mercuriusque altius penetrent radii solis; sursum versus centrum suum
tegumen est viva; deinde orbis solis, et a calore solis penetrare, et ad vivum accumsan
centro; et bene erit vivens vivus et minime tum pila independens arbitrium potest dici
individuum vel tellus.
Hic primus omnium testimonio circa planetarum ad acceptionem. Si media
distantia Saturni Sole dividit in partes aequales C, ita a Sole distantiam in medio
earum IV Mercurii, Veneris Mercurii III, VI inde terram, hinc XII Martis, inde ad
mediam distantiam quatuor planetarum Vestaque Iuno Ceres, Pallas, quae tantum
fragmenta ejusdem XXIV; XLVIII haec Iovem, Saturnum, et inde progressione ad
96th clausa est ie, quod in puncto inter Martem et Iovem, a summa tellure, ubi
necesse moveri a quatuor ossa eius inventa sunt in actu.
Et est notandum quod modo progressioni Mercurio iuri pergit. Mirum esset si esset
per accidens, et non esset lex fundatur. Nec vero, quando aliquis non secundum leges
mathematicas seriem processus assumere, sequitur etiam in via inter se extendit ad
Mercurium Mercurio sol. (Series quotcunque tolleretur.) Interrogatusque Levita, quod
sicut sol in media intercolumnia downsize planetarum semper tamen planetae
Mercurii est inter solem et nolebat eum a 1.5, hoc inter eos solemque 3/4 qui saepius
ab illo; et stellae cadent inter Solem esset infinita, et Mercurius in hunc modum, quia
non potest esse nulla progressio. Haec stella solem nunc repraesentare infinitum
viventium.
Fere planetarum decrescere sol prope magnitudine, quae solis deinde potius quam
primitus ab ipsa etiam per se lucidum ergo non arguantur cum tubis opticis

astronomorum partim ob parvitatem, partim propter lumen sol distinctionem; adiuvat

etiam transparentia facere invisibilis Ergo dicendum Astronomos petunt.
Profecto oculis angelorum supra diximus, et nunc vocant planetas vivetis. Sed
nomen mutare non solum materiam ministrat vorzuheben ad primum, mox plures
relationes.
Potest etiam, si placet, oculis nostris terris, et perfecta repetitio solum oculo terram,
in qua se agat. Et quid adhuc dicam verbis, ut in terra patitur aliquam habitudinem
quam duos oculos habentem; seu quod idem, illa brevia terra Oculus angelus Oculus
Abbreviations expressio habenda certum fit aequatio inter duo puncta.
Aequalis sphaerae ex nostra tellure est oculus strata concentrica, quod magis
perspicuum per diversas densitates aeris et maris, per quae lux incidens ad
superficiem eius vividae varia simulacra, et tunc transit in tantum impressionem
oculus noster , Sed notandum est, quod nostrae telluris inversum est oculus; in
superficie terr transiens convexa exterius, quae cum sensibilis entia retinae; Et aeris
et maris vitrei fluxit cuius extra lentis radiis solis uti possunt pictura varia producat
terra animam pingantur, ut in oculis nostris. In terra oculus modo est verum, quod est
in ratio tantum vestigium; rationes sunt idem.
nimirum caelestis creatura angelica, et non sum turbatus, ut illi caelestibus fit
arbitraria libidine huc atque illuc, sed ab internis desideriis libenter sequitur, scilicet
divina libertate uti, sicut in terris, sed alio quodam modo omnis homo est secundum
leges ordinis, strictius, melius est, sed internum agit ex libero facit. Angelis solum
requiritur notitia legibus regni caelestis et semitae arctior quam liberiorem
melioribus; Sunt sicut Angeli. Nam accuratiorem explicationem hanc necessitudinem
inter libertatem et necessario, cum utique nullus eorum scit apud se et alios ab eodem
agendo, refero tractatus philosophos et theologos qui melius et facile invenire.
Aut si forte necessitas aut libertatem aut personalise necessum intestinum habeat
libertatem, ut movere et angelo manet eadem re. Id est, quia plurimi sunt angeli, ut
cuique convenit ordinata, magis bestgeordneten in statu motus praesentiam alterius
curam - problems quia stulte vocant Astronomi potius mutua rebus - sic angeli
inexhaustum multitudinem motuum eorum delectabar per circuitum, sic semper
reduci nova, quae ad se invicem semper nova mutatio elit et multiplicitas unicam
rationem sicut si societas qui voluit rationem motus per se movetur; hic et ibi videtur
Wibbeln medullis confusione, quae non intelligit, et haec causa dicitur. Sed invertere
longissime a Sole planeta retro eandem tamen saepius aliud rursus eadem
ducuntur; tamen non quidem ex materia Gregorian clare; sed talis Gregorian
conspicitur in altera amplius.
Eadem, si non adhuc penitus libertatem motus in angelis, sed etiam mutare
figuram, in qua etiam quia distat a Sole planeta non est in eo vacillet vel saltem in
terra rigidum et cortice. Angelos vero, ut dixi, non astricte aeris desuper lucem
omnia, extendens ignarum inermumque quamvis obducto aut spuma cutis sicut bulla,
contractus et rotunda, sed vellet natura constringere, gibbus, si modo posset
complicare vitale pulsis intus inerat sicut angeli. Non valentes latrare videntes vana et
rigido terra simile beneficium daret, sicut sunt Angeli, qui secundum dicendum quod

creaturae suffugit concretione in superficie, sed etiam orbis terrarum, ut res magis aut
minus adhuc est. Nunc tamen quid autem residuum fuerit in terram plenum vigorem
originali et singula angelus mittitur ferrum penitus remansit de ie viribus internis
incessus ingenio verfgendes circa creaturam suam libertatem sed multo maiorem
quam terreni. Quia tamen ossibus participatur aliquid vel latet in concretione
coriaceum conchis aut crusta, quae magis minusve mutata forma limitata in
libertate; modo simplicissimo infusorians exceptionem hanc quamdiu secundum
rationem concursus extrema cum angelis in prima forma et liberam et libertates
mutationem formae conveniant V) .
V)

. Organizati et simplices sicut iam dictum est. Monera, clumps leve simplex, ostendens in forma variisque

mutationibus dici voluntarius.

Cum igitur angeli solum color appareret, quam volumus dividere et relictae lucis
simplici colore et figura prima pila est angelus; id quod volunt esse, suo arbitratu.
quia quod in mutationibus remanet figura pilae figura eam variari secundum
quamlibet partem idem centrum, et redde illis in quiete etiam nunc elit. Nunc age
porro etiam. Quod quidem provide varias aequatque angelorum, sed Angelorum
supremi ordinis habeat nimis sphaerica prima figura, et alii sphaeram tanquam
vocant. Ellipsoidal figuras plattere magis elongatur specie diversi pars rationis sed
convertere ita fluctuo inter pila in centralis forma.
Ellipsoideae, et alios specie significant incrementum in a dominatur partes. Nam
quae in ipsum leo. Interea non opus genus Angelis et basi sphaerica aberratio ab
angelis paulo mox ubique parva errores negligentes neglegis hic approximationes
ubique primo et adhuc nobis pila principalis quaedam essentiae angelorum.
Sed non ante disserendum Omnibus ex ea desit formae diversitas sufficit ad faciem
angeli. Sed cum indoles eadem ponamus tamquam sphaerarum ordine translucet sed
per internum, etiam ut sit alia figura et colore similis, et flectendum inter se similes,
ita tabularum sculptural se formas pulcherrimas potest. Contra speciosa decore tali
mutatione mira figura potest angelus ad colorem et figuram - uaria ingenia ad hoc,
non erit communis inter angelos - pallidus follibus Mannequin tantum exstat magnum
humanae formae; Cornelium pictorem et simplices per se efficere possit aditus alis
angeli, quia sic oportet fieri angeli ad ipsum mauris. Sed sciendum est quod non bene
nostrae pulchritudo angelis periti scribere coepi fore ut ipsi angeli besprochenem
principium.
V
De sensibus angelorum
supremo sensu est nobis faciem Weitausgreifendsten celerrime movet corpus habet
angelum suum et optimas, quia lux trabes. Angeli autem etiam altius; Non habet
pennas quibus angelum volantem tunc pervolitat tempus ipsum primis in spatio
pulchrius est corpus, quod pro se.

Ad hoc quod angelus visus spiritualis; mens supremo redduntur.

Quid est quod? Memini angelis vivunt leo.
Mei sensus est sensus seu gravitas gravitatem, qua totum corpus inter se, quae
percipitur ex vivaque sedes.
Affectus potentiam habet enim hoc sensu nuncium remaneret post tempora
reversus, quia agit sine mora gravitatem; nec a corpore; quia per tantum spatium.
Ultimum immediate links gravitatis corporum caelestium; percipiunt quod ita
provisum est facta circa mundi et mundus eos Ita sentit aedificatio ulla mutatione in
mundo sunt, et quantum ad hoc non contingit in infinitum distat administrabat et iis
regionibus ubi gravitas effectum non commutantur. Et angelus est creatura
finita; universi qui ultra sensum tantum temporis spatium.
In hoc sensu, per quem accepimus, gravissimo cum suis motibus et quomodo cum
vi gravitatis motum determinetur ad effectum huius potentiae empfnden nihil; sed
magis a sensu utitur ad motum et impulsio et virtus determinatur ad
directionem. Hanc impetus dabant et dolore sentirent; sed nihil prohibet illi dare; Et
faciunt.
Sed non idem sentio et terrae motus, et etiam motum planetae circum solem
auertitur a adjectio?
Scimus an non res se habet?
Vir infirma huius mundi sensibilis pertinet analogi in animo suo constituit super
terram, qu non derelinquet eum in dignitate et. Angeli autem secundum sensum
respectu totius mundi.
Sed nos hunc modum angelus caelestis, sequitur quod sensus amittitur ad
turpissimos defert perdidit terrena corpora certa tantum terrae quantum, di sensus
tactus, gustus forsitan; Sensus autem est altius quam superiori eget sumus.
Angeli, cum sint absque oculis emolumentis totam rationem, quorum aliqua luce
apparet quanta sit ea. Sed caeci moles.
Electricitatis et magnetismi capax exstare debent, quae non sunt nisi modificationes
lucis, sic non sapiunt; sicut etiam perceptum, vult, sed ubique. Sed etiam tunc
attrahant quasi arbitrio, et primo quantum ad esse maxime perfectum
Zitterrochen. Magna iam terra longinqua leo cur non altera.
Ceterum voces Angeli etiam producere possit audiri, sicut nos, vel potius nos
meliores. Privilegium hoc quod in nobis adhuc volo dicere. Maria soror et musica
primo videntur oriundi Germ. Numquid habes, aliena non ita necesse est, quoties
nobis chorus musicam quam. Non ita cum angelis. Symphoniam et chorum apud
illos, ita quod ipse chorus musicam secum fert. Nempe cum eis, ut corpuscula
minima. Si corpus submerguntur in sono ita veloci vibratione atomorum choro
eiusdem; et sic eos saltare simul pluribus itinera fecit quod crebro sono figuris.

Celeritas planetae solem accipit et ingenti claudere. Si igitur raptim planetae circum
solem vel circa alia animalia, ideo non res ipsa voce surge et secundum vocis
motus. Angelorum choris Si ita est modulatio ab ipsis; et saltant ad vocem figuris.
Haec est vera concordia Sphaerarum pulchrum oculis angelorum.
Sed Deus non audit harmoniam utrum. Sed Angelus non potest producere sonos
ponendo loco moverent oscillationum partes raptim peragrauit. Hoc infinitis modis
potest in infinitum distat in infinitum horologium alio, ita et Angeli possunt sonare,
etiam audire potest. Et loquitur de cantoribus et de angelorum; Quis autem vel audire
vocem angelorum choro canticum eorum ex vero; Angelus autem alternis expandunt
et constringunt mirum omnino sit, et iuxta ea quae scimus ex printouts angelorum
gaudium et dolor, quod hoc nequaquam possumus risus fletus et quicumque ille tam
celeriter commutatio fit, dum integrum manet extra regionem mediam eiusdem
contrahi. Solum nobiscum quasi carmen musicum sonum.
Quod egregie odor standum cum Angelis, concludi potest ex ingentibus exhalatum,
unde oportet quod in solis vicinitas solis.
Rursum tamen in re possumus parem extremorum. In infima animalium in cute est
communis omnium sensuum instituta enim inclusio in rebus; Erit igitur in
Angelis; sed in infima animalia non distincte Angeli poterunt decerni pellem
accommodare diversa sentientes rebus aliis, ita ut non solum nunc hos nunc accipit
illos sentitur, sed diversa a percepta minima scribuntur.
Et visivae et auditorio organum, dum in nostro arbitrio in actione LENTUS
Accommodationsvorrichtungen; sed hoc modo sunt solum modificationes
areas; Angelus ejus est cutis, potest etiam in aliis sensibus accommodieren enim
sensitiva areas.
Capitulum VI
ultima hypothesi
Post haec certissima dedi vera secundum quae Newtonus se caruisse non permittit
mihi iubere tamen casu add.
Propter immensam calorem solis, quemadmodum dixi solidi nil esse in se et
circumstant, et Angeli ergo corpore, crassiorem caliginis. Et fieri potest magis vel
minus plenum extractor bullae aethere et aere, quae usque ad quantitatem video
interiorem extorum fibras bullae possit expandi nebula totam de auro
mundissimo. Hypothesi mea est: unum ex maxime dolor consectetuer felis alterum
plenum, ille agnatus, muliebri. Consurgitur ex solis a corpore iugiter coniuges
portantes a combustione processus consectetuer dolor quam nuptias fiunt, a sole
lumen quod illuminat.
Ergo unus angelus facibus solis.
Cum igitur creaturae ad me nuper conversi fuerint instar bullae angelorum oculis
planetarum, sicut nunc cognovi, nisi per laborem oculus videns oculis humor aqueus

cubiculi sol ortus est, bene me solum species excitatur, video obiective, quia sunt iusti
rumpitur, ecce subito vident filum observationibus diruit.