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Crisoston Vilas Boas - para Ler Foucault PDF
Crisoston Vilas Boas - para Ler Foucault PDF
Michel
Foucault
CRISOSTON TERTO
VILAS BOAS
PARA LER
MICHEL
FOUCAULT
SUMRIO
Quadro de abreviaturas
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Prefcio
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Introduo
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Arqueologia
1. A loucura como odissia da razo
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2. A deposio do homem
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3. O elogio do discurso
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Genealogia
4. Uma economia poltica do corpo
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Bibliografia geral
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QUADRO DE ABREVIATURAS
A arqueologia do saber
Deux essais sur le suject et le pouvoir
Histria da loucura na idade clssica
Microfsica do poder
El orden del discurso
As palavras e as coisas
Histria da sexualidade 2 - o uso dos
prazeres
PREFCIO
INTRODUO
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Arqueologia
A LOUCURA
COMO ODISSIA DA RAZO
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prprio
aparecimento
de
uma
psicologia. E por isto entendemos um
fato cultural prprio do mundo ocidental
desde o sculo XIX (...): o ser humano
no se caracteriza por um certo
relacionamento com a verdade, mas
detm a verdade, como algo que lhe
pertence de fato, simultaneamente
ofertada e ocultada, uma verdade.
(HL:522)
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A DEPOSIO DO HOMEM
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um
acontecimento histrico, finito portanto, mas que se
considera transhistrico porque transcendente
e eterno, seja no pensamento ou nas utopias.
O reconhecimento da finitude, imposto pela
prpria pergunta kantiana, que funda a emergncia
da conscincia do homem como sujeito da histria,
tambm um elemento da ordem do acontecimento
e se reporta ao momento em que se fundam os
saberes sobre a vida, o trabalho e a linguagem. No
vou fazer aqui a exegese dessa reflexo densa de
Foucault, que ocupa em As palavras e as coisas
todo um conjunto de captulos (VII a X). Para o
entendimento dessa problemtica remeto os
interessados para a densa e pedaggica anlise
empreendida por Hilton Japiassu (Japiassu, 1977).
Depois de reconhecer a si mesmo nos seus
produtos, o homem se descobre possudo de uma
natureza especfica, que limita tudo aquilo que ele
faz ou fala: Quem sou eu, que...? Eu sou o que
penso que sou; minha existncia est a, contida no
meu pensamento, em minhas possibilidades de
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O ELOGIO DO DISCURSO
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Por
populao
de
acontecimentos
discursivos Foucault entende o conjunto sempre
finito e limitado das seqncias lingsticas que
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mdica
no so dissociveis do
personagem definido pelo status, que
tem
o
direito
de
articul-lo,
reivindicando para si o poder de
conjurar o sofrimento e a morte.
(AS:57-8).
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Genealogia
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UMA ECONOMIA POLTICA
DO CORPO
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da
Os historiadores vm abordando a
histria do corpo h muito tempo.
Estudaram-no no campo de uma
demografia ou de uma patologia
histricas; encararam-no como sede de
necessidades e de apetites; como lugar
de processos fisiolgicos e de
metabolismos, como alvos de ataques
microbianos ou de vrus; mostraram at
que ponto os processos histricos
estavam implicados no que se poderia
considerar a base puramente biolgica
da existncia; e que lugar se deveria
conceder na histria das sociedades a
acontecimentos biolgicos como a
circulao
de
bacilos,
ou
o
prolongamento da durao da vida. Mas
o corpo tambm est diretamente
mergulhado num campo poltico; as
relaes de poder tm alcance imediato
sobre ele; elas o investem, o marcam, o
dirigem, o supliciam, sujeitam-no a
trabalhos, obrigam-no a cerimnias,
exigem-lhe sinais. Este investimento
poltico do corpo est ligado, segundo
relaes complexas e recprocas, sua
utilizao econmica; , numa boa
proporo, como fora de produo que
o corpo investido por relaes de
poder e de dominao; mas em
compensao, sua constituio como
fora de trabalho s possvel se ele
est preso num sistema de sujeio
(onde a necessidade tambm um
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genealogia
tambm
assume
uma
postura
relativizadora enquanto saber, visto que se
autocompreende como um olhar que sabe tanto de
onde olha quanto ao que olha. Nesse sentido, a
genealogia se preocupa com a provenincia e a
emergncia dos acontecimentos:
A genealogia no pretende recuar no
tempo para restabelecer uma grande
continuidade para alm da disperso do
esquecimento; sua tarefa no a de
mostrar que o passado ainda est l,
bem vivo no presente, animando-o
ainda em segredo, depois de ter
imposto a todos os obstculos do
percurso, uma forma delineada desde o
incio. (...) Seguir o filo complexo da
provenincia , ao contrrio, manter o
que se passou na disperso que lhe
prpria: demarcar os acidentes, os
nfimos desvios ou ao contrrio, as
inverses completas os erros, as
falhas de apreciao, os maus clculos
que deram nascimento ao que existe e
tem valor para ns; descobrir que na
raiz daquilo que ns conhecemos e
daquilo que ns somos no existem a
verdade e o ser, mas a exterioridade
do acidente. (MP:21)
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SEXO, CONFISSO E
INDIVIDUALIZAO
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Esse discurso
argumentos:
assume
para
si
grandes
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BIBLIOGRAFIA GERAL
(orgs.).
Paulo:
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coisas: uma
humanas. S.
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