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ALBERTI, Verena. A Exist-Encia Na História. Revelações e Riscos Da Hermenêutica. Estudos Históricos, Vol. 9, N. 17, 1996. Pp.31-57 PDF
ALBERTI, Verena. A Exist-Encia Na História. Revelações e Riscos Da Hermenêutica. Estudos Históricos, Vol. 9, N. 17, 1996. Pp.31-57 PDF
A Existncia na Histria:
Revelaes e Riscos da Hermenutica
Verena Alberti
que prestei como n!quisito par-d a obteno do d i ploma de dOl11or em litcl"'.JturJ na Universidade de Sicgcn
(Alemanha), Conclu o dOU[Orddo, gmas a uma bolSl concf...>dida pelo CNPq C;I licco,J que lI le foi dada
pelo CPDOC-fGV, em julho de 1993. A fl..'CI(l<io deste texto, cll1lllaio de 1996, coincidiu com o perodo
em que o professor H<l ns tJlrich Gumbn..-'('ht, da tJniversid
.. de dI,! St;mford (EUA), minis trou o curso
"Ps-histrico C p(),'t-hcrmcnutico" no Pr ogr.:l 1l l::l de Ps-C,mduafto em Hislria S<xilll dll Culwr.:l da
PUC-Rio. TomO:J lihcrd.. de de rclOmaf aqui algumas dns idias por de de::nvolvidas.
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stlldos histricos. J 996
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J. J
J7
O qlle hCl1l1enlltica
-
7/"s movimentos
Tratando-se de tema de difcil apreens:1o, creio que a melhor fOnll" de
que lhe seja atrelada. Este me parece ser o movimento principal dos esforos
de interpreta<lo da Reforma e, anteriormente, da hel111enutica teolgica
medieval, bem como de Schlciel111:tCher, entre outros. O segundo movimento
diz respeito hermenutica filosfica, mais radicll, digamos, do que o primeiro,
Dasein.
sendo "t1Iosflco"
32
A Existncia na Histria
esse
"fundamento cultural"
carter generalizante.
devidas distncias com relao ao tema, razo pela qual creio ser melhor
investig-lo l onde se torna mais concreto: atravs da "histria da hennenu
tica".
1.2
A "histria"
da hermenutica
7.2.1 - As "07"igens"
Etimologicamente, como nos informa Palmer (1%9), hermenutica
maior parte dos escritores antigos mais conhecidos, como Xenofonte, Plutarco
se
grega em que aparece enviado por Zeus, seu pai, para transmitir uma mensagem
OLl
indicar caminhos
creditavam
li
(Sdlwab, "1937).
hermenutica: conhecido por sua astcia, Hennes em deus dos caminhos e das
mas, do comrcio, dos oradores, dos pastores e dos ladres CAntolykos, mestre
entre os ladres, av de Odisseus, era seu filho). Alm disso, guiava as almas
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17
1937; Meyers
um
1.2.2
A in/e/prelao da Bblia
Os diferentes contextos de atualiz<.o da hennenutica bbliCl' - desde
verdetde moral do texto. Por detrs dessa idia est evidentemente uma certa
concepo da linguagem que toma o sentido literal de um texto como uma
34
1989).
1%8).
(973),
sempre ocorre
em
na
Renas
35
/7
A Existncia na Histria
progresso da razo, das artes e das cincias. Alguns autores avaliam que, no
momento em que essa "ftlosofia da histria" deixa de ser convincente, ou seja,
sense ofhistorj'.4
Emlempo
O que desftlei aqui, de uma s vez, como fazendo parte da "hermenu
atitude frente ao mundo que se caracteriza pela metfo'd de "ler o mundo". Sua
durante a Idade Mdia, o saber era finito e dado aos homens por Deus atravs
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17
sujeito humano -, apesar de essa relao s ter sido conceitualizada muito mais
tarde, por Saussure. Deve-se ao sucesso do paradigma hermenutico, diz
importante
convive, desde o incio, com sua crise. Mesmo no sculo XVIII, durante o apogeu
um mapa do saber que pretende projetar o triunfo da razo iluminista, mas que
pela
extensa.
menutico" - assim chan1ado menos por ser uma "etapa" que sucede a
da profundidade e do esprito.
par.! Gumbrecht. Sem dvida, ele coincide com aquilo que o prprio Gwnbrernt
volta a ser ofuscada pelo "modo de pensar" - neste caso, a "modernidade" no qual estamos imersos. Retornemos, pois, nossa trilha de autores canoniza
li
interpretao de
como cincia7
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tarna-se pora
t nta
finita, e seu objetiva a vida mental na qual O finita surgiu (Palmer, 1%9).
deve ser entendido a todo de uma obra, diz Dilthey, mas a prpria compreenso
das partes j pressupe a toda. Por essa raza, a requisito desse processo o
pr-entendinlento (Voruerstnd1U): entendemos algo na medida em. que o
compardmos cam algo que j conhecemos. au seja, o crculo hermenutico
pressupe um campo de entendimentas compaltilhados entre o .ouvinte e o
.
.orador, sem o qual no se capaz de nele ingressar.
A importncia de Schleiermacher parece ter sido portrlnto a de trazer a
prablema da compreenso ordem da dia, imprimindo-Ihe um estatuto
epistemalgico. Mas sua abra talvez no tivesse tido tanta repercussa se suas
idias na tivessem sida retanwdas por Dilthey, que foi quem trouxe defirtiti
vamente a hernlenutiC'd para o campo das cincias humanas.
interessante
registrar, alis, que urna das primeiras abras de Dilthey foi uma biagrafia de
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estudos histricos
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de Base! (1866), Kiel (1868), Bresau (1871) e Berlim (de 1882 at 1905),
Rickman destaca trs princpios fonnulados por Dilthey que fOIlBam um aspecto
indivduos s podem ser entendidos de seu ponto de vista especfico, que deye
com seu contexto histrico. Desse ponto de vista, "historicismo" seria aquilo
estudo do homem?"
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A Existncia na Histria
CLelxmdigkeit),
CAusdntck)
e compreenso C Vers
tehen). Parn ele, uma disciplina pertence s cincias humanas apenas quando
seus objetos se fazem acessveis 3trnvs dessa fnnula.
Experincia
A unidade da vivncia, diz Dilthey em Esboo pam a critica da razo
41
99
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esse
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A Existncia na Histria
Compreenso
Com o terceiro tenno de Sua fnnula hennenutica, Dilthey se aproxima
bastante de Schleiennacher. O processo de compreenso aparece como um
"colocar-se-na-posio-de", como um "tornar a vivenciar" (Nacberleben). Um
. dos exemplos mais pregnantes disso o "tornar a vivenciar" o religioso. Dilthey
diz: "posso no ter, durante minha existncia, a possibilidade de experimentar
o religioso. Mas, na medida em que leio as cartas e os escritos de Lutero
seus contelnpornneos, vivendo o religioso com
UJ113
energia e
U1l13
de
fora tais
., 969: 1 18).
No Esboo crtica da razo histrica, Dilthey desenvolve a idia de
crculo hennenutico. Em uma seqncia de palavras, cada palavra "detenni
nada-indetenninada", diz ele, porque contm a variabilidade de seus significa
dos;
sinttica da frase torna dete nninado aquilo que era indeteIllunado. O mesmo
ocorre com os resduos do passado, partes "detenninadas-indeteIl11inadas" que
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17
1959-1962, vI):227).
Em tempo
Em A conscincia histrica e as vises de mu.ndo, Dilthey se declara
contra a metafsica, que, segundo ele, estaria em antinomia com relao
pluralidade de modos de pensar e diversidade das formas de existncia. A
metafsica reivindica para si o atributo de ser absoluta,
um sistema torna-se
lUTllI
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A Existncia na Histria
1.2.5.
Herrn.enufica filosqftca
<I
(1927),
tomar O martelo como objeto (como em "o martelo pesado"), enquanto o olhar
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estudos histricos
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preciso saber
as
palavras pertencem
li
li
obra e o
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A Existncia na Histria
ser
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1973:339-4 1 ).
Tmclalu s LoglCO-PhllosophlC/./S
- depende umcamente da
e,
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estudos histricos.
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passado. Destaco, entre elas, rapidamente, a idia de crculo hennenutico com efeito, a compreenso vai se constituindo medida que as partes
esclarecem o todo e vice-versa; a idia de que a distncia temporal faz cair
preconceitos contemporneos ao texto, ao mesmo tempo em que faz eme.rgir
"
isso mesmo'''.
deve sempre estar atento ao gap que o separa de seu objeto e incluir a
consdnda desse gap em sua interpretao - e isso, afmal, que nos re-ensina
essa uparte da hellllenutica".
Por outro lado, contudo, h certos riscos no "uso indiscriminado", se
assim podemos dizer, da herlllenutica. O primeiro deles, e creio que o mais
grave, a idia de natureza humana que, se no tomarmos cuidado, pode
facilmente vir a reboque de um projeto hennenutico. Em seguida, vem a
do deus Hermes e de suas mais dife entes risdies como fOIlna de escapar
ao nsco da unifonntdade na henneneutlca.O risco do relativismo "improdutivo" tem origem em um outro fascnio
que a hermenutica exerce sobre ns: a conscincia de que sempre haver
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A Existncia na Hst6ria
e pelo gap que nos separa de outras expresses de vida - dar conta de tudo. E
fascinante reconhecer que, por maior que seja nosso esforo e nosso preparo
gramtico e histrico, nossa compreenso do outro nunca ser completa e finita.
Disso resulta que as interpretaes podem ser indefinidamente refeitas,.havendo
sempre novos ngulos e pontos de vista, condicionados pelas posies parti
,
23
cuIares
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estudos histricos
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um mundo
e mediada pela linguagem" (ibid .:22). Isso, contudo, no basta para darmos conta
Historik diz
em um terreno extra-lingustico, a
condies de possveis histrias. Neste ltimo caso, tampouco fica claro como
E interessante, contudo, que Koselleck encerre sua palestra com a distino feita
,
historiador. Ao contrrio dos trs primeiros, para os quais a matria dos textos
permanece subordinada atualizao lingstica, explica Koselleck, o historia
dor faz uso de textos principaimente para chegar a uma realidade que est fora
deles. Mais do que outro exegeta, ele tematiza a matria externa ao texto, ainda
( Gescbicbte)
que se quer
c0
que nunca puderam ser feitas naquele perodo. Desse modo, conclui Koselleck,
se
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Historik engloba
A Existncia na Histria
de longa durao que no esto contidos em nenhum texto enquanto tal, mas
antes provocam textos.
( Geschichlen)
essa a resposta questo de como fazer com que a Historik se estenda para
alm das dnco categorias inicialmente expostas. Fazer histria no sentido de
procurar as condies do surgimento de possveis histrias descobrir o espao
extra-textUal
Podemos dizer que apenas nesse momento, em que toma o texto como
documento de algo, que o historiador se afasta da insero lingstica - porque
o algo de que o texto documento no primordialmente lingstico.
KoseUeck d um exemplo, com o qual tambm pretendo encerrar esta
parte. O Mein
Kampf, de
diz ele. Que tudo tenha ocorrido do modo como ocorreu no mais
uma
( Geschichle),
Historik se dirige,
e que a distingue.
Notas
i s,
tambm lano mo neste texto. , ai
de sua autoria a expresso "modo de
pensar" (mode ofthought) que tomo
emplfS1ada parn caracrerizar esse terceiro
movimento.
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filosofia.
captulo obra de
SchIeiennacher e nele podem ser
encontradas as referncias a seus
principais textos.
7. Palmer dedica
um
interessante notar
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emergncia de
sentido e identificao
de sentido, estou tomando emprestada
uma distino fundamental estabelecida
56
1996). AO escolher
um
ano qualquer e
de
n
i dividualidade e coletividade na figura
do Fibrer teria ento um potendal de
mud1na, mpossvel
i
de ser tCluatizado
naquele momento, mas capaz de
acumular-se para o acomecimento.
Pcxlemos dizer que os paradoxos do
projeto de Gumbrechr equivalem aos
pares de oposio que KoseUeck atribui
Historik: aquilo que, em um terreno
no-heill1enutico, tem a Glpacidade de
produzir eventos.
R eferncias bibliogrficas
APEL, Karl-Ono. 1973. Transformation
der Philasophie. Bd.l,
"Sprachanalytik, Semiotik,
COSTA
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