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As transcries das canes populares

em Viagem pelo Brasil


de Spix e Martius
Silvio Augusto Merhy*

Resumo
A obra monumental Viagem pelo Brasil de Spix e Martius contm um Anexo musical com
transcries de canes e cnticos em notao grfica Canes Populares Brasileiras e
Melodias Indgenas. O fato de apresentar a produo musical anexada ao livro, cujo escopo um relato cientfico, revela a concepo da arte e da cincia como expresso de cultura, pensando a arte no s como um conjunto de bens culturais e a cincia no s como um
corpo de leis naturais. Analisar o anexo musical levou a discusses sobre as tcnicas de transcrio e de registro de canes e sobre a viso letrada e europeia das prticas musicais em
regies brasileiras do sculo XIX.
Palavras-chave
Transcrio musical cano popular relato de viagem.
Abstract
The monumental work Spix and Martius Journey into Brazil includes a musical supplement
containing songs transcribed in graphic notation Brazilian Popular Songs and Indigenous
Melodies. The fact that an artistic production can be introduced as an attachment to a
scientific report reveals that art and science were conceived as cultural expressions, that art
was not only a set of artistic goods and science not only a na-tural system of rules. The
analysis of transcribed songs led to a debate on the techniques for transcribing and registering songs, and the literate European vision of musical practices in Brazilian regions in
the 19th century.
Keywords
Musical transcription popular song travel report.

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* Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UniRio), Rio de Janeiro, RJ, Brasil. Endereo eletrnico:
simerhy@globo.com
Artigo recebido em 2 de abril de 2010 e aprovado em 2 de julho de 2010.
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A obra monumental Viagem pelo Brasil de Spix e Martius apresenta como parte
final um Anexo musical (Beilage) com transcries de canes e cnticos,1 sob o
ttulo de Brasilianische Volkslieder und Indianische Melodien (Canes Populares
Brasileiras e Melodias Indgenas). A incluso no livro de canes em notao musical
foi uma forma de representar graficamente, na falta de meios mecnicos ou outros,
a prtica musical das terras distantes. O registro musical amplia o relato de viagem,
no exclusivamente voltado para as cincias naturais.
Por ocasio das bodas da princesa austraca Karolina Josepha Leopoldina, prometida como esposa ao Imperador D. Pedro I, foi organizada pelo diretor do Naturalienkabinet de Viena, Herr von Schreibers, uma comitiva de cientistas para uma
viagem de estudos ao Brasil. Os naturalistas Dr. Johann Baptist von Spix e Carl
Friedrich Philip von Martius foram indicados pela Academia de Cincias de Munique
e contratados pelo rei da Baviera para fazer parte da comitiva. Eles tinham como
tarefa especfica fazer anotaes sobre botnica (Martius) e sobre zoologia (Spix).
Da viagem iniciada em abril de 1817 e concluda em dezembro de 1820 resultou um
relato monumental, que se transformou em livro e foi editado em trs volumes (o
terceiro volume era acompanhado de um atlas) publicados no ano de 1823, na
Alemanha. O livro recebeu o ttulo de Reise in Brasilien e foi traduzido para o
portugus mais de um sculo depois, em 1938, em edio patrocinada pelo Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB).
O relato foi pautado pelo rigor cientfico e pela tica iluminista, que certamente
esteve presente na formao desses cientistas e na busca de explicaes precisas
para o ambiente brasileiro, bem diferente dos relatos fantasiosos que pretendiam
assombrar e atrair os europeus pelo exotismo dos pases distantes, caso em que
se inventava todo o tipo de artifcio.2
As viagens de cunho cientfico, no sculo XIX, eram concebidas com propsitos
positivistas ou iluministas. Os cientistas aplicavam sobre a natureza do pas distante, at certo ponto desconhecida, um mtodo capaz de classificar qualquer objeto
para al-lo condio de categoria universal, vlida em qualquer latitude, mas
segundo a tica eurocntrica, civilizada. Distinta da viso local, a tica dos viajantes
eruditos e requintados era impulsionada pela onda civilizadora, na qual estavam
imersos, e pela imposio da cultura letrada, utilizada tambm para analisar o
comportamento humano e a produo cultural e artstica. Contudo, os naturalistas
bvaros se encontraram no Brasil diante de situaes plausveis apenas em um
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Ver cpia do Anexo musical no fim do texto.


O historiador ingls Peter Burke mostra a desconfiana levantada contra os relatos de viagem em Uma histria
social do conhecimento, Rio: Zahar, 2003. medida que mais viajantes publicavam o relato do que tinham visto
as contradies entre eles ficavam claras. Alguns viajantes criticavam as imprecises de outros. Psalmanazar era
um francs que foi para a Inglaterra e tentou passar-se por nativo de Formosa. Sua descrio inclua informaes
sobre relatos anteriores acerca da ilha, mas acrescentava algumas audaciosas invenes prprias (p. 179).

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estado colonial escravocrata, alado categoria de sede do Imprio portugus


poucos anos antes. A surpresa e o encantamento com o novo mundo podem explicar
a abrangncia do relato dos viajantes, que incluiu muitos aspectos da vida cultural
e artstica, certamente bem distinta da que conheciam. O encantamento com a
natureza e com a paisagem s vezes paradisaca seduziu os cientistas e levou-os a
acusar o processo civilizador de ter destrudo a natureza na Europa.
A incluso de canes em partituras anexas pode ser interpretada em parte
como necessidade de prover o relato de documento ilustrativo do ambiente cultural,
em parte como indcio de valorizao da msica ouvida por aqui. Ela despertou o
interesse dos cientistas de tal modo que eles deixaram registrado o reconhecimento
da habilidade dos brasileiros que tm fino talento para a modulao e progresso
harmnica (Spix e Martius, 1976, vol. I, p. 50). Viajantes so por natureza receptivos,
sobretudo sendo cientistas formados dentro de uma tradio na qual a pesquisa
fora dos gabinetes ainda era recente. As pesquisas folclricas que agitaram a Europa
no final do sculo XVIII e comeo do XIX foram exemplo de atividade que levou para
o campo intelectuais de diferentes pases. Tais experincias foram muito importantes e contriburam para consolidar a formao de naes e de lnguas nacionais,
sendo uma delas a alem. A cultura popular, chamada de folclore pelos alemes,
foi transformada em elemento de identidade das naes e assim deixou de ser a
cultura do outro para ser a cultura de todo o povo.
As transcries que compem o Anexo musical de Viagem pelo Brasil no so
apenas msica. H, na coleta de canes, certa homologia com a ao dos pesquisadores da cultura popular da Europa Central nos sculos XVIII e XIX: os viajantes
que buscaram a natureza e a cultura extica do novo mundo se alinhavam, de certa
forma, aos intelectuais e eruditos que iam ao campo conhecer o outro da cultura
camponesa.
A incluso do Anexo tem ainda a propriedade de revelar uma viso de mundo
no compartimentada em reas de conhecimento, mas integradora de elementos
os mais diversos, conectados pelo saber acadmico. O conceito de Weltanschauung,
criado na lngua alem, sintetiza a ideia de uma viso totalizadora do mundo, na
qual natureza, cincia e cultura se somam. Contm, alm disso, a aspirao de resgatar a cultura, de preservar as tradies que estariam sob risco de desaparecimento
e desse modo pretende salv-las. Sob esta perspectiva se intensificaram as prticas
de preservao das tradies.
Reforando o ponto de vista da Weltanschauung, a msica culta foi tambm comentada pelos viajantes, porm de maneira distinta, ou seja, associada ao mundo
civilizado europeu. No trecho em que eles descrevem a msica escrita para apresentaes em concertos e para o servio religioso, prtica incentivada pela Famlia
Real Portuguesa, no foram esquecidos os nomes dos autores, como do cavalheiro
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Neukomm, discpulo preferido de J. Haydn, por exemplo, e de Marcos Portugal


(Spix e Martius, 1976, vol. I, p. 50).
Peter Burke argumenta que com o significado de cultura popular, como expresso de esprito nacional, que trabalharam Johann Friedrich Herder (1744-1803)
e os irmos Grimm,3 escritores famosos pela publicao de lendas e contos populares. A descoberta da cultura popular foi associada ao nacionalismo (Burke,
1995, p. 36) e com esta caracterstica tornou-se uma tendncia cultural generalizada
em toda a Europa. O anseio em busca da vida simples do campo foi uma forte tendncia, bem expressa pelo Hameau de la Reine construdo em 1783 dentro do parque Trianon, em Versalhes, um marco do desejo de trazer para a civilizao o rstico
do campo.
As transcries das canes ouvidas no Brasil pelos cientistas bvaros tiveram
o intuito de faz-las perdurar atravs do registro escrito, escasso numa parte do
mundo em que a msica de tradio oral era apenas prtica fugaz e despreocupada,
to carente de registros seguros quanto de divulgao.
O anexo parte importante do livro que, alm de descrever a rica diversidade
botnica e zoolgica, pretendia tambm apresentar aos leitores europeus um pas
com ambiente cultural rico e com identidade prpria.
AS RAZES DA TRANSCRIO
difcil determinar com exatido as razes que motivaram os cientistas alemes
a inclurem partituras no livro. Antes, preciso esclarecer que as apresentaes
musicais a que eles tiveram acesso, fossem de cunho esttico ou ritualstico, no
visavam a se tornar registro documental nem objeto de pesquisa. As msicas, transformadas em partitura, no se destinavam a servir de base para a apresentao
pblica de msicos profissionais ou amadores. So melodias escritas de forma
simples, sem desenvolvimento, algumas delas apoiadas por acompanhamento tambm simples. A msica ao vivo era a nica modalidade disponvel, talvez por isso
as partituras do anexo tenham se limitado a cumprir o papel de meio de divulgao
da msica distante, considerada banal ou extica.
provvel que as canes do anexo fossem semelhantes a muitas outras canes
populares tocadas nas ruas e nas casas. Pensar sobre elas como uma prtica socialmente propagada leva a ampliar a anlise do material e refletir sobre as formas
de expresso e entretenimento para alm da pea grafada, seja cano, modinha
ou lundu, executadas para ouvir apenas ou para danar, possivelmente com mais
frequncia para danar do que para ouvir.
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Jaques Ludwig Carl Grimm (1785-1863) foi um importante filsofo alemo e em colaborao com seu irmo
Wilhelm Carl Grimm (1786-1859) publicou os Contos Populares Alemes.
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De acordo com o relato, as canes eram tocadas em situaes sociais informais


como as que acompanhavam as visitas s residncias e as refeies para os convidados, e por isso foram tratadas como msica ligeira. No entanto, sendo imperfeitas
ou inacabadas do ponto de vista da composio no poderiam ser reproduzidas
como qualquer outra partitura do gnero.
No havia na poca local institudo para apresentaes pblicas de msica de
tradio oral. Sabe-se dos cortejos populares que eram acompanhados de msica,
como os que aconteciam durante os dias de carnaval no Rio de Janeiro. A poesia e
a msica populares eram percebidas pelos intelectuais como prticas coletivas e
annimas de propriedade do povo, nasciam e cresciam to naturalmente como
uma planta ou uma rvore e eram apreciadas em praa pblica ou nas ruas. Tal
concepo fazia parte da mentalidade que predominava no final do sculo XVIII.
Pensava-se que a autoria no era importante em se tratando de uma arte popular,
porque ela pertenceria a todos, a todo o povo (das Volk dichtet, o povo produz a
poesia).
A msica popular, contudo, separou-se da msica folclrica quando esta foi
classificada como tesouro do povo, valorizada pelos intelectuais, distinta da produo desclassificada e banal caracterizada como msica popular de baixa qualidade.
Em relao msica do povo surge ainda o problema do purismo, considerandose que muitos dados foram omitidos no trabalho de transcrio. A preocupao dos
intelectuais com alguns princpios da coleta de canes na virada do sculo XVIII
para o XIX tornou o purismo um dos pontos centrais dos mtodos de registro. Desse
modo podem ser apontadas no contexto as seguintes questes: as canes coletadas so puras criaes do povo ou h interferncias de outra origem e natureza?
A categoria o povo aquela frao pura da populao que no pode ser confundida com a turba (la foule, der Pbel) ou com indivduos de outro estamento?
Apesar do movimento de valorizao da cultura popular na Europa j haver manifestado o compromisso de ser fiel s fontes e de comprovar a autenticidade do
registro, no se detecta tal preocupao no Anexo. Em cada transcrio encontrase apenas uma indicao de provenincia. Os arranjos compostos para as transcries provavelmente modificaram a base harmnica usada no acompanhamento
ao violo. Para comprovar o fino talento para a modulao e progresso harmnica
dos brasileiros, seria relevante ter registrado as harmonizaes ouvidas, no s as
melodias.
No ttulo Brasilianische Volkslieder (Canes Populares Brasileiras) est implcita a ideia de identidade nacional brasileira, incipiente na poca. O ttulo afirma
a existncia de trao cultural comum, unindo regies de um vasto territrio, sobretudo se comparado com as dimenses dos territrios da Alemanha e da ustria.
Segundo Hobsbawm (1998, p. 15), no final do sculo XVIII e incio do XIX a existncia
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de nacionalidade era explicada com base em critrios simples, atravs da combinao de elementos como lngua, territrio, histria e traos culturais comuns. A
expresso da nacionalidade aparece em trechos da obra de Spix e Martius (vol. 1,
p. 50), em Minas, durante uma tempestade repentina, inmeros filhos da casa esforavam-se por nos entreter com singelas cantigas nacionais, que acompanhavam
ao som da viola.
H ainda a referncia ao povo como categoria genrica, como mero conjunto de
pessoas, no o povo originrio, mas todo o povo que habita a nao: muitas canes
de Gonzaga andam na boca do povo (Spix e Martius, 1976, vol. 1, p. 155).
Ao mesmo tempo, o ttulo Canes Populares Brasileiras explicita uma unidade
de gnero e estilo, o popular brasileiro, sugerindo que havia uma produo nacional
identificada com o povo, qualificado como um produtor cultural annimo. E diz bem
mais do que isso: em alemo as expresses Lieder e Volkslieder possuem significados distintos. Os Lieder se desenvolveram na Alemanha no final do sculo XVIII
como uma forma de composio musical culta. Enquanto o prefixo Volk (povo)
aparece em vrias expresses, tambm cultas, como Volkssage (saga popular),
Volksmrchen (lendas populares), Volksbuch (livro popular), indicando a origem
de uma produo que dispensa o nome do autor, pois sua origem o prprio povo.
J. G. Herder organizou uma antologia de canes a que chamou de Volkslieder. O
nacionalismo era um ideal romntico composto de alguns postulados e um deles
tinha como objetivo registrar a cultura popular, que passou a despertar o interesse
das classes cultas.
A ideia de nao brasileira no incio do sculo XIX no Brasil no tem qualquer
correspondncia com a ideia de nao brasileira desenvolvida mais tarde, no sculo
XX. A sociedade recebia, na poca, os primeiros estmulos para buscar uma produo
minimamente independente da matriz portuguesa e europeia. Mesmo que a identidade cultural no constitusse ainda uma meta social, as canes registradas
continham materiais musicais diversos daqueles encontrados nas canes europeias
autorais ou no autorais. Certas figuras rtmicas e meldicas, sobretudo na transcrio do lundu, revelam uma prtica musical peculiar. Seria a percepo de tais
traos peculiares o que teria despertado o interesse dos viajantes bvaros, levandoos a inclurem as transcries no livro?
As canes podem ter sido objeto tanto de apreo como de depreciao, causados
pela distncia em relao cultura europeia e civilizao que se almejava implantar no pas. Foram criados acompanhamentos muito bem harmonizados e arranjados no melhor style galant ou no estilo da Empfindsamkeit, com frmulas semelhantes s utilizadas nas composies de Mozart e Haydn (ou de Neukomm). H
indicaes de andamento como Larghetto e Adagio (n I e II) e de carter como Mit
stiller Leidenschaft (com quieta paixo, n 4 dos cnticos indgenas).
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A transcrio de canes nos remete sempre a interrogaes tanto sobre o mtodo


escolhido para fixar a melodia, quanto sobre o mtodo usado para criar o acompanhamento, se ele aparece tambm escrito. Fixar em notao musical uma melodia
que se ouviu cantada pode gerar deformaes e impropriedades e levantar questes
complexas. A primeira delas a fixao do padro rtmico-meldico. Em geral, devido grande flexibilidade da emisso vocal, o ritmo grafado apenas ligeiramente
aproximado da frase cantada, sendo necessrio que se crie um padro que torne a
melodia inteligvel. Alm disso, o mtodo de grafar as figuras rtmicas de maneira
aproximada acaba por determinar a escolha da frao de compasso, indeterminada
na performance. Resulta que a melodia reproduzida na pgina ser, na essncia,
diferente da verso ouvida.
Peter Burke (1995, p. 149-150) cita Kodaly afirmando que na msica folclrica
a cada ocasio a boca do cantor produz uma variao. Na tradio oral a melodia
s existe em suas variantes, a busca da verso correta s tem sentido diante das
melodias escritas.
A tarefa de criao do arranjo pode resultar num afastamento ainda maior. Se a
harmonizao, o andamento e os instrumentos so escolhidos pelo arranjador, a
msica pode soar bem diferente da verso ouvida e modificar o sentido musical.
Das treze transcries, oito esto prescritas para Canto e Piano Forte. As canes
eram executadas com acompanhamento do violo, mas o instrumento escolhido
para as transcries foi o pianoforte, que era o que havia de mais moderno no
grupo dos instrumentos de teclado. Tal escolha indica depreciao do violo em
favor do piano, o qual era, segundo o relato, instrumento raro no Brasil, encontrado
apenas nas casas dos abastados (Spix e Martius, 1976, vol. 1, p. 50). Deduz-se
que o acompanhamento com violo era considerado pelos viajantes como uma
circunstncia resultante da falta de cultura e da difcil condio econmica. A
escolha do Piano Forte para o instrumento acompanhante revela a modernidade
de esprito da expedio, mas denota falta de rigor no registro.
A nova mentalidade no pensava mais em teclado (keyboard, Klavier, clavier),
mas sim no novo instrumento, o pianoforte ou o fortepiano. Esta sem dvidas
uma indicao culta, destinada para as residncias ou para os sales europeus,
que j comeavam a se equipar com o piano de martelos, fabricado no Itlia
(pianoforte) e na Alemanha (Hammerklavier). O novo instrumento se imps aos
poucos, devido sua dupla natureza, como instrumento de funo pblica ou privada,
como instrumento solista ou de conjunto (cf. Chanan, 1994, p. 196). No incio do
sculo XIX a inveno do pianoforte j estava bastante difundida. A sonata
Hammerklavier (Groe Sonate fr das Hammerklavier) de L. van Beethoven, editada
em 1819, composta sobre o grand que lhe enviou Broadwood de Londres, no poderia
ser tocada ao clavicrdio; o meio musical do Rio de Janeiro tambm acompanhou o
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progresso na construo dos instrumentos de teclado e viu aparecer logo depois,


em 1827, o Mtodo para Pianoforte, de Jos Maurcio Nunes Garcia.
As transcries no tm indicaes de ttulo nem de autoria. A referncia aos
autores irrelevante tanto na msica folclrica, valor prprio do povo, quanto na
msica popular, considerada como cultura de valor residual. Por isso operar modificaes nessa produo no constitui ataques autoria, sobretudo se a msica
no tratada como objeto esttico, mas como documento ou como objeto de estudo
pertencente mais s Cincias Humanas do que Histria da Msica. Em tais condies a msica surge ramificada em dois grandes grupos, a msica culta escrita,
destinada ao prazer esttico, e a msica de tradio oral, destinada a ser tratada
como documento, como objeto de estudo do comportamento humano.
O carter civilizador da viagem fica evidente em diversos trechos do livro, onde
se depreende que o progresso humano tinha como modelo o modo de vida europeu.
No caso da viagem ao Brasil o homem encontrado era semi-humano, no civilizado,
no pertencente raa branca como o homem europeu. Karen Macknow Lisboa
(1997, p. 184) analisou com cuidado a viso civilizadora contida no relato de viagem,
expressa, por exemplo, na proposta de que os imigrantes europeus recentemente
chegados capital deveriam imprimir uma mudana no carter dos habitantes. As
transcries contidas no Anexo so igualmente operao civilizadora ao transformarem a prtica de tradio oral em partitura para Canto e Piano Forte.
A preocupao para evitar as falsificaes no impediu que certas contribuies
pessoais dos estudiosos aperfeioassem os originais coletados, tornando-os mais
civilizados. Como consequncia muitas vezes a diferena entre as falsificaes e
os melhoramentos mais de grau do que de natureza (Burke, 1995, p. 45).
Quanto diviso entre classe superior e inferior, produo culta e popular, h
no relato observaes que distinguem os estilos de dana:
Pelo canto e pelo som do instrumento, o brasileiro facilmente levado
a danar, e exprime a sua jovialidade nas sociedades cultas com delicadas contradanas; nas classes inferiores, porm ela se manifesta
com gestos e contores sensuais como as dos negros. (Spix e Martius, 1976, vol. 1, p. 50)

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Quanto s distores produzidas no ato da transcrio, no mais possvel defender a notao grfica como capaz de transportar a cano de uma situao para
outra sem mudar a sua inteligibilidade. Os arranjos para Piano Forte, ao mesmo
tempo em que permitem uma compreenso mais completa do seu sentido musical,
so restritivos, pois conduzem a uma reproduo e a uma audio deliberadamente
orientadas pelo arranjador. Alm de apresentarem as melodias arranjadas em style
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galant, no adequado ao violo, as transcries tm indicaes de andamento tpicas


da msica escrita, como Andante, Larghetto etc., usadas comumente nas edies
destinadas aos instrumentistas com formao erudita.
Ao contrrio da indicao de andamento e de carter, a indicao dos gneros
de canes est ausente. Uma das razes para essa ausncia a da dificuldade de
classificao dos gneros da msica popular que se traduz numa espcie de infixidez
ou inconstncia, responsvel por designar com nomes diferentes gneros muito
semelhantes ou com o mesmo nome gneros aparentemente distintos.
A mesma lgica que considera a cultura popular como uma categoria dos eruditos
(Chartier, 1995, p. 179-192), acentua um deslocamento na coleta de Volkslieder. No
caso dos viajantes o deslocamento foi dramtico porque a coleta feita no Brasil foi
editada na Alemanha como relato de viagem. interessante conjecturar-se sobre o
tipo de execuo instrumental possvel a um msico alemo daquela poca. Sem
contato direto com as msicas ouvidas aqui, as peas transcritas soariam em suas
mos como composies de Schubert ou Mozart. H a reforar ainda um aspecto
mais importante: que a msica de Schubert e Mozart vai da pgina para o executante, enquanto os Volkslieder fazem a trajetria oposta, partem da prtica dos
executantes para a pgina. E talvez seja essa a condio do seu trnsito de objeto
artstico para objeto cientfico.
As transcries das canes populares no Anexo musical da Viagem pelo Brasil
levaram para a Europa, e em particular para a classe letrada e musicalizada da Alemanha, a possibilidade de se experimentar l uma msica identificada como peculiar
cultura brasileira.
O ANEXO MUSICAL DE VIAGEM PELO BRASIL
O Anexo, composto de 13 transcries, apresentado com uma folha introdutria
muito semelhante s folhas de rosto das edies de msica ligeira e das colees
de romanzas, mlodies e lieder da poca, como se fosse uma obra independente
do relato de viagem (cf. Anexos). O formato da sua publicao revela a inteno de
torn-lo uma edio semelhante a qualquer outra de msica escrita destinada
reproduo. Porm o seu contedo no corresponde exatamente ao que se espera
de uma partitura, mesmo do gnero da msica ligeira cultivada na Europa. incompleto do ponto de vista da composio e funciona, na verdade, como registro de
msica de tradio oral. O ttulo Brasilianische Volkslieder und Indianischer Melodien
afirma a condio letrada e culta de seu coletor, que conhecia a gramtica musical.
Apenas uma das canes, a primeira, apresenta uma indicao de autoria da letra, em forma semelhante a uma assinatura, no final da pgina, com o nome Gonzago. Seria uma poesia de Gonzaga? As indicaes do lugar de origem ou de ocorrncia de cada cano ocupam o lugar editorial do nome do autor, substitudo por
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von S.Paulo, von Minas, von Bahia, e caracterizam o mtodo de coleta. Nas
canes indgenas, listadas em separado, o ttulo substitudo pelo nome da festa
e do povo Bei dem Trinkfest des Coroados e Tnze des Puris.
evidente na primeira transcrio, Acaso so estes, a aproximao do
acompanhamento com o estilo de acorde quebrado empregado pelo style galant. A
limpeza do tecido harmnico e do acabamento fraseolgico e cadencial revela um
perfeito domnio da disciplina e da tcnica harmnica da conduo das vozes.
muito provvel que o arranjador tivesse uma prtica composicional desenvolvida
academicamente, incluindo a escrita instrumental e a coral, caracterstica da msica
de concerto. O arranjo no deve, contudo, representar uma completa distoro da
realidade musical, pois do mesmo tipo empregado nos acompanhamentos das
modinhas.
As canes Uma mulata e Prazer igual ao que eu sinto podem ser entendidas
pelos nossos ouvidos de hoje como lundus enquanto Acaso so estes e Qual ser o feliz dia nos faz pensar nas modinhas imperiais.
A nica transcrio designada como pertencente ao gnero do lundu leva o aposto
Landum, Brasilian Volkstanz (Landum, Dana Popular Brasileira). Ela apresentada
como uma melodia em forma livre e improvisada, sem nenhum acompanhamento,
semelhante ao tratamento dado s canes indgenas, univocais. A melodia do
lundu tem um desenvolvimento baseado em repetio literal e repetio variada.
Diferentemente do tratamento dado s demais canes, a forma musical, na transcrio da dana, foi desprezada. Enquanto as canes tm as sees claras com
exposio e reexposio de material temtico, com transio, parte central e sinais
de repetio, a dana apresenta o material temtico de forma livre sem indicao
clara de exposio, desenvolvimento e reexposio. Tem o formato de um moto
perptuo que permite pensar numa situao social onde a seo de dana tem
longa durao, e em que o material temtico se repete enquanto houver flego dos
danarinos. A ausncia absoluta de indicao de acompanhamento rtmico ou harmnico empobrece o registro, que teria muito a contribuir, devido ao carter peculiar
que pode ser depreendido da melodia grafada, com suas notas repetidas e sugestes
de acentos e de articulaes.
A questo da qualificao do lundu como dana popular merece alguns comentrios. O lundu pode ter sido, no incio do sculo XIX, uma dana de negros desclassificada para a prtica civilizada. Porm ela ascendeu e chegou a se tornar dana
de salo apropriada pela elite e um gnero de cano muito apreciado nos sales
do sculo XIX. Ocorreu com o gnero algo semelhante ao descrito no processo civilizador.
O conceito de modinha como sendo a cano por excelncia de salo, de forma
e fundo eruditos, vivendo nas cortes e na burguesia, contrasta fortemente com o
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fato de que algumas das Canes Populares Brasileiras, compiladas por Spix e
Martius, so por forma e contedo verdadeiras modinhas. O mesmo estilo de acompanhamento, que se v nas composies de Jos Maurcio Nunes Garcia, pode ser
reconhecido nas transcries dos viajantes alemes, em cuja edio receberam
uma roupagem de modinha, cano de forma e fundo eruditos.
O VALOR DA CULTURA POPULAR
E A FORMAO DOS INTELECTUAIS NA EUROPA DO SCULO XVIII
Muito antes dos viajantes alemes Spix e Martius, o viajante francs Jean de
Lry j havia transcrito melodias colhidas durante a sua viagem ao Brasil no sculo
XVI, em circunstncia bem diversa da que originou na Alemanha o movimento de
valorizao da cultura popular dois sculos mais tarde. Para Peter Burke (1995, p.
36) a cultura popular foi criada pelos intelectuais alemes no final do sculo XVIII.
Apesar da busca da identidade nacional, que inspirou as coletneas de canes
surgidas em todas as regies da Europa no fim do sculo XVIII e comeo do XIX, a
produo de bens culturais de carter popular, como canes, baladas, festas e at
mesmo objetos, era marcada por origens regionais e no nacionais. A ideia de nao nasceu com os intelectuais e no com os camponeses, e a cultura popular
acontecia na periferia dos grandes centros, em geral em lngua regional e nos dialetos, e no nas lnguas nacionais. Estas, porm, j estavam consolidadas nos pases
que constituam o centro de convergncia da cultura universal e da grande tradio:
Frana e Inglaterra.
A formao de uma nao em bases culturais, dentro de uma concepo romntica, remanescente talvez dos tempos do espiritualizado Kaiser Friedrich der
Grosse, cuja corte preferia a lngua e a zivilization francesa alem. Apesar de
exercer uma poltica prussiana, a classe governante alem do sculo XVIII tratava
com desprezo a cultura produzida no seu prprio pas, elegendo a cultura francesa
como mais importante. Ao contrrio do Kaiser, Johann Joachim Winckelmann,
Gotthold Ephraim Lessing, Johann Christoph Friedrich von Schiller e Johann Wolfgang
von Goethe escreveram em alemo e com eles a lngua passou a ter expresso literria. Quanto ao ideal romntico e ao nascimento dos sentimentos nacionalistas
na Alemanha, Norbert Elias trouxe luz, de forma muito eloquente, a importncia
do conceito de Kultur para a sociedade alem em oposio ao de civilizao para
as sociedades inglesa e francesa.4
___________________________________________________________________________________________________
4

Na longa e minuciosa discusso de Elias sobre o tema, o conceito de Kultur retroage ao sculo XVIII; no entanto
ele generalizado com a seguinte formulao: O conceito francs e ingls de civilizao pode se referir a fatos
polticos ou econmicos, religiosos ou tcnicos, morais ou sociais. O conceito alemo de Kultur alude basicamente
a fatos intelectuais, artsticos e religiosos. J no emprego que lhe dado pelos alemes Zivilization significa algo
de til, mas apesar disto apenas um valor de segunda classe, compreendendo apenas a aparncia externa de
seres humanos, a superfcie da existncia humana.
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As transcries das canes populares em Viagem pelo Brasil de Spix e Martius _ MERHY, S. A.

O movimento musical que se realizou com a ajuda das cortes alems na segunda
metade do sculo XVIII permitiu que Wolfgang Amadeus Mozart e Ludwig van
Beethoven passassem a ser reconhecidos como cidados do mundo. Entretanto a
importncia atribuda prtica musical na Alemanha naquele perodo impregnou
tambm toda a expedio que acompanhou D. Leopoldina ao Brasil, a qual inclua
um conjunto de msicos composto de dezesseis instrumentistas, dirigidos por
Erdmann Neuparth (Mattos, 1997, p. 131).
De acordo com Ian Bent (1987, p. 10), no final do sculo XVIII ocorreu na Europa,
e especialmente na Alemanha, um significativo avano na sistematizao do ensino
de msica, mais exatamente da composio e da harmonia. Bent analisa o contedo
de vrias obras de tericos alemes como Johann Philipp Kirnberger (1721-1783),
que produziu Die Kunst des reinen Satz in der Musik (A arte da estrutura pura na
Msica, 1771-1779) e Die Wahren Grundstze zum Gebrauch der Harmonie (Os
verdadeiros fundamentos do emprego da harmonia, 1773) junto com seu discpulo
Johann Abraham Peter Schulz (1747-1800); Heinrich Christoph Koch (1749-1816)
que deu importante contribuio ao ensino da composio no seu Versuch einer
Anleitung zur Komposition (1782-1793) (Ensaio de uma introduo composio)
e, sobretudo, Johann Nikolaus Forkel (1749-1818), que fez uma consistente anlise
estilstica da obra de Johann Sebastian Bach no seu ber Johann Sebastian Bachs
Leben, Kunst und Kunstwerke (1802) (Sobre a vida, a arte e a obra de Johann Sebastian Bach). Toda essa produo faz mais sentido se observarmos que ela conviveu
com a produo literria intensa daquele final de sculo na Alemanha. Ao mesmo
tempo em que se teorizava sobre a msica e o seu ensino, criava-se muito e se ansiava por mais liberdade individual de criao. O aparecimento de movimentos
como Sturm und Drang (tempestade e mpeto), que preconizava a liberdade formal
e a veemncia da expresso (Rushton, 1988, p. 21) um bom exemplo da alta
temperatura reinante. Nesse ambiente a msica era transmitida e ensinada na
Alemanha do final do sculo XVIII.

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A CANO NA EUROPA
O style galant e a Empsindsamkeit, que se impuseram na segunda metade do
sculo XVIII na Europa e que hoje identifica as composies de Mozart e Haydn,
eram reconhecidos como sinnimo de modernismo, em oposio ao barroco e ao
obsoleto estilo severo, polifnico. Com as constantes viagens dos msicos a tendncia se internacionalizou. Ao mesmo tempo, o canto solista deixava de ser territrio exclusivo do gnero operstico: a pera era retirada de cena com a apresentao
das rias em concertos nos teatros musicais. As rias de concerto, canes escritas
exclusivamente para um determinado registro vocal soprano, tenor etc. , foram
produto da migrao da pera para as salas de concerto (Rushton, 1988, p. 147).
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As canes foram se transformando em gnero de concerto porquanto os seus


acompanhamentos se tornaram mais complexos e estruturados, e o aparecimento
do pianoforte e do Hammerklavier passou a prevalecer em relao ao acompanhamento ao violo, tpico das canes populares. O acompanhamento ao teclado comeou a ganhar importncia medida que se tornou capaz de criar o ambiente da
pea musical a partir dos primeiros compassos. A introduo passou a expor elementos formais de carter temtico. Este modelo atingiu seu apogeu nos Lieder do
compositor austraco Franz Schubert. Canes como Gretchen am Spinnrade (1814)
e Der Erlknig (1815) so marcos formais considerados paradigmticos para as
canes de cmera acompanhadas ao piano.
Com o surgimento de vrios gneros para o canto solo romanza, mlodie, lied
aumenta a distncia entre o artstico e o folclore. As palavras romanza, mlodie
e lied no so simplesmente vocbulos respectivamente italiano, francs e alemo
para a palavra cano. Eles passaram a constituir formas musicais particulares
com prosdia e temtica especfica. A romanza, por exemplo, poderia ser caracterizada pela imagstica pastoral.
Na verdade dizer que havia uma distncia crescente entre o artstico e o folclore
pode conduzir falsa concepo de uma partilha prvia, de um par de oposies
popular-erudito. Porm, vrias aparncias desta partilha constituram uma mentalidade, como Kultur der Gelehrten e Kultur des Volkes, o knstlerich e o natrlich
(em alemo knstlerich significa ao mesmo tempo artstico e artificial). Na Europa
do sculo XVIII a cano popular seria, no olhar dos intelectuais, algo puro e tradicional produzido pelos camponeses e no um produto qualquer do homem comum
sem nenhuma qualidade.
Dcadas mais tarde o compositor francs Louis Hector Berlioz deixou uma coleo de romanzas produzidas na juventude com acompanhamento transcrito para
violo para uso de comunidades sem piano. O escritor e filsofo suo Jean-Jacques
Rousseau recolheu canes populares na Frana e na Itlia (rias, duetos e romanzas, publicadas postumamente na obra Consolations des Misres de ma Vie),
num movimento de valorizao da msica folclrica. Rousseau fez apologia das
canes populares e recomendou no seu dicionrio que se utilizassem essas canes
na cano erudita, mantendo-se a simplicidade, a ingenuidade e a ausncia de ornamentos. A recomendao tomou feies institucionais como na Baixa ustria, onde
um decreto de 1819 ordenou que as autoridades locais, em nome da Sociedade dos
Amigos da Msica, procedessem coleta de melodias folclricas (Burke, 1995, p. 35).
A CANO NO BRASIL
Entre as peas cantadas (ou canes), as modinhas no Brasil constituram um
gnero que dominou os sales do Rio de Janeiro e de outras cidades brasileiras
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desde a segunda metade do sculo XVIII. Elas s comearam a ser publicadas em


partitura sistematicamente a partir da dcada de 1830, quando o francs Pierre Laforge criou a grfica musical da Estamparia estabelecida na rua da Cadeia, n 89,
atual rua da Assembleia. Algumas modinhas imperiais que se conhecem hoje, escritas no comeo do sculo, foram editadas por ele. Laforge editou tambm a modelar
Beijo a mo que me condena de Jos Maurcio Nunes Garcia, ainda hoje executada.
(Marcondes, 1977, verb. modinha).
O estilo dos arranjos encontrados no Anexo de Viagem ao Brasil muito prximo,
em termos de acompanhamento, do estilo de composio que se encontra na obra
para teclado do padre Jos Maurcio Nunes Garcia. O tipo de tratamento dado aos
acompanhamentos, atravs de harmonizao mais rarefeita que o estilo polifnico
anterior e trabalhada por meio de acordes quebrados e pequenos arpejos, foi muito
disseminado pela divulgao das obras dos chamados clssicos vienenses.
A simplicidade da harmonizao e da melodia acompanhada, semelhante ao que
se conhece hoje como estilo clssico vienense, caracterstica das modinhas brasileiras. Mrio de Andrade compilou um livro de modinhas a que deu o ttulo de
Modinhas Imperiais. No prefcio, explica que a prtica da modinha no Brasil j estava bem difundida na segunda metade do sculo XVIII, e o estilo do bel canto e
modelo de melodia teriam, segundo ele, sido tomados de Gluck, compositor alemo
desde ento bem conhecido por aqui. So de 1792 os primeiros exemplares de
modinha, gnero ento associado ao lundu Moda do londu, Dueto novo por modo
de londu , publicados no Jornal de Modinhas.
O modelo operstico da modinha mais ou menos evidente nas peas para
canto, editadas e escritas com acompanhamento de teclado. Pode-se dizer o mesmo
das canes tocadas nas ruas, com acompanhamento de violo? Mrio de Andrade
dizia que sempre so citados o landum, o samba, o cateret, a chiba, a fofa etc., mas
a modinha de que se fala sempre a de salo, de forma e fundo eruditos, vivendo
nas cortes e na burguesia. Ele chama a ateno tambm para o fato de que as discordncias entre estudiosos sobre a denominao de determinado gnero mostra
que se ambos esto certos ou errados porque a infixidez no Brasil faz com que, na
msica popular, uma mesma classificao designe coisas diferentes. A instabilidade
na msica tradicional e na popular (nesta bem menos significativa) uma constante,
atravessa dcadas e sculos. Como mostra Elizabeth Travassos (1998) em dilogo
com Na pancada do ganz de Mrio de Andrade, a contradio entre a fixao das
canes em antologias e o carter efmero da msica popular um fato que os estudiosos devem enfrentar.
Talvez o estilo modinheiro predominasse, mas o estilo de acompanhamento das
canes tocadas nas ruas e acompanhadas de violo podia ser distinto no s
devido s caractersticas dos gneros musicais mas, principalmente, devido ao faREVISTA BRASILEIRA DE MSICA _ ESCOLA DE MSICA _ UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO _ v. 23/2 _ 2010

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to de que o idioma dos instrumentos de cordas dedilhadas dava forma a outros modelos de acompanhamento.
O fato de apresentar produo artstica em forma de Anexo musical a um relato
cientfico abre, entre outros, o atalho para o debate da arte e da cincia como expresso de cultura e para se pensar a arte no s como um conjunto de bens culturais
e a cincia no s como um corpo de leis naturais. Com esse alcance analisam-se
as condies sociais em que se d a relao do cientista com a arte e da pesquisa
cientfica com a obra artstica. Quanto msica ser inevitvel a sua insero no
campo historiogrfico. A metodologia histrica tornou-se inevitvel na pesquisa
cientfica em msica.
O pesquisador da rea da msica vai encarecer a competncia do olhar de historiador para manusear os vestgios e as fontes textuais e iconogrficas, to indispensveis quanto o conhecimento da linguagem musical. Sem ele no seria possvel
analisar o material contido nas Canes Populares Brasileiras e descrever os traos
de msica regional ou as caractersticas nacionais supostamente existentes nos
elementos rtmicos, meldicos e harmnicos.
Ampliar a discusso sobre traos de identidade regional nas canes populares
poder levar a questionamentos acerca das concepes naturalizadas de msica
popular, regional ou folclrica, autoral ou annima, e sobre a sua situao no estrato
social. O debate ainda remanescente sobre a oposio popular-erudito resulta justamente das concepes naturalizadas impostas pelas distncias simblicas entre
as salas de concerto e os espaos de shows. Quando as questes da composio e
da criao musical transparecem, o foco se desvia e a falsa oposio se torna confusa e incua. A msica composta em notao grfica, que parte da pgina para o
instrumentista, choca-se constantemente com a prtica de compor ou de inventar
msica por tradio auditiva. Nesta prtica o prprio instrumentista tem amplo
espao de criao, que vai se somar ao do compositor. Muitas vezes o crdito da
criao se desloca para o instrumentista e, sobretudo, para o cantor. H tambm
aqui um vasto territrio em que a msica instrumental e a improvisao constituem
uma espcie de msica popular muito elitizada, no qual a noo de popular toma
um sentido perverso.
Associada a esta questo est a relao da transcrio musical com a composio,
e desta com o arranjo para banda ou orquestra popular. A prtica da transcrio invade
tanto o campo da msica tradicional e da msica popular quanto o da msica culta. A
interpretao acadmica da msica tradicional e da msica popular, quando executada
da partitura, pode produzir um resultado sonoro bastante deformado. Dimensionar os
desvios e deformaes das transcries e das suas interpretaes instrumentais s
possvel construindo-se melhor os conceitos musicais relativos a desenvolvimento temtico e elaborao, a improvisao e variao, a interpretao e percepo musical.
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Tentar reconstituir hoje a memria que determinou os passos dados pelos brasileiros na msica popular no incio do sculo XIX difcil na medida em que so
escassos os vestgios de que tipo de msica era tocada e cantada. A interferncia
civilizadora dos cientistas bvaros um auxlio valioso para essa reconstruo.
A transcrio de peas musicais de tradio oral uma prtica que atravessa
sculos no Brasil e em outros pases, por motivos variados. O Anexo de Viagem pelo Brasil, feito h quase duzentos anos, permitiu o acesso indireto msica no escrita. A motivao para o registro pode ter sido tanto o interesse em revelar o talento musical dos brasileiros quanto em compor uma viso do novo mundo a mais
completa possvel, da qual as prticas culturais fazem parte. As transcries eram
a nica forma possvel de registro e provavelmente no se destinavam apresentao pblica de msicos profissionais ou amadores.
Quaisquer que sejam as razes, contudo, as msicas no foram tocadas para se
tornarem objeto de pesquisa, nem para se tornarem dado historiogrfico.
Transcries musicais so recursos hoje muito usados nos domnios da msica
popular. Na dcada de 1970 teve grande difuso o Real Book, coletnea com algumas
centenas de melodias com cifragem alfabtica de peas norteamericanas, standards de jazz e clssicos dos musicais da Broadway. As cpias se multiplicaram e
muitas chegaram ao Brasil.
Iniciou-se mais ou menos nessa poca um movimento de produo de coletneas
de msica cifrada brasileira, transcritas de gravaes, concebidas para dar acesso
obra dos compositores de msica popular. As edies dos Songbooks foram muito
bem recebidas e estimularam o crescimento desse tipo de publicao. Destinadas
ao pblico musicalizado, msicos em geral e aprendizes de msica, seu uso no se
restringe pesquisa e anlise do repertrio, em parte diferente do uso que o
Anexo de Spix e Martius pode ter tido na Baviera do incio do sculo XIX.
Transcries de execues musicais para partituras em notao grfica perderam
sua importncia como registro de culturas minoritrias sob risco de extino,
como era feito por alguns folcloristas do sculo XVIII na Europa. Atualmente as
transcries nos Songbooks simplesmente servem para complementar uma execuo
cuja base a audio de gravaes. H duzentos anos a prtica que prevalecia era
a da pura tradio oral e o registro se fazia porque a msica popular deixava poucos
registros em notao musical. Hoje temos outros usos para a transcrio das canes populares, que abrangem das salas de aula aos estdios de gravao.
A distncia entre a msica culta e o folclore, entre a msica escrita e a de tradio oral ainda tratada como objeto de pesquisa. Carl Dahlhaus (1976, p. 174) fala
em Trivialmusik, msica banal, ou Umgangsmusik, msica do cotidiano, para distinguir de outra produo que se caracteriza por ser obra esttica, com qualidade
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artstica capaz de suplantar o mero carter documental. A Trivialmusik ou a Umagangsmusik se caracterizam como restos da grande produo artstica.
A oposio entre msica pura e msica banal manifestao de pontos de vista
e de mentalidades em diferentes pocas, regies e ideologias, em distncias longas
e curtas. Suas fronteiras so temporais e espaciais, nacionais e regionais, acadmicas e disciplinares. A msica pura e a msica banal se encontram e se repelem
no tempo e no espao.

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SILVIO AUGUSTO MERHY Professor Associado II da UniRio, Doutor em Histria Social (UFRJ, 2001),
Mestre em Msica (UFRJ, 1995), tem especializao em Piano (Conservatrio Tchaikovsky de
Moscou, 1971), Bacharel em Piano (UFRJ, 1968) e Bacharel em Direito (UFRJ, 1968). Atua no
ensino de graduao e ps-graduao nos temas de Harmonia de Teclado, de Transcrio de
Canes e de Histria da Msica Popular. Possui proficincia em russo, alemo, francs,
ingls, espanhol e noes de grego.
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Anexo de Viagem pelo Brasil


Fac-smile da folha de rosto

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Transcrio n I

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Transcrio n I, pgina 2

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Transcrio n II

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Transcrio n III

196
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Transcrio n IV

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Transcrio n V

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Transcrio n VI

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Transcrio n VII

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ANEXO - As transcries das canes populares em Viagem pelo Brasil de Spix e Martius _ MERHY, S. A.

Transcrio n VIII

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ANEXO - As transcries das canes populares em Viagem pelo Brasil de Spix e Martius _ MERHY, S. A.

Transcrio n IX

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ANEXO - As transcries das canes populares em Viagem pelo Brasil de Spix e Martius _ MERHY, S. A.

Transcrio n X, 1 a 4

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ANEXO - As transcries das canes populares em Viagem pelo Brasil de Spix e Martius _ MERHY, S. A.

Transcrio n X, 5 a 8

204
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ANEXO - As transcries das canes populares em Viagem pelo Brasil de Spix e Martius _ MERHY, S. A.

Transcrio n X, 9 a 11

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ANEXO - As transcries das canes populares em Viagem pelo Brasil de Spix e Martius _ MERHY, S. A.

Transcrio n X, 12 a 14

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