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Sobre orquestras, crianas orientais, gaitas e tamborins

Escrevo estas linhas, a convite de ZH e em virtude de um texto escrito por mim em 2012.
Naquele momento, movido por afirmaes a meu ver preconceituosas, escrevi um breve texto
conjecturando sobre o quanto estamos atravessados por discursos arcaicos, colonialistas, e como
estes incidem no ambiente sinfnico (na poca, tratei mais especificamente da OSPA). Tais
afirmaes comparavam os gostos pela orquestra e pela gaita e o tamborim, como indicativo de
decadncia intelectual ao longo dos anos. Tambm, declaraes como o Brasil tem uma msica
popular to boa que nem precisa de msica erudita (Kurt Masur em O Estado de So Paulo,
23.07.2003) penicavam atrs da minha orelha h tempos e foram dignas de nota.
Vivendo fora do RS h mais de um ano e meio e, por isso, informado sobre o que acontece
na msica gacha (entenda-se por gacha toda a msica feita no RS) apenas por meio virtual,
admito estar distante o suficiente dos problemas cotidianos da OSPA para no ter base para tratar
dos mesmos aqui. Decidi, ento, discorrer brevemente sobre algumas questes que, a meu ver,
atravessam o panorama da msica erudita em geral. Quando cunho o termo msica erudita tenho
cincia de que a comeam nossos problemas. O que vem a ser msica erudita? Qual o seu papel
social hoje? Sua identidade pode, ainda, se construir em oposio a uma suposta msica popular?
Ainda podemos pensar em msica a partir de categorias como popular, erudito e folclrico
(alguns, todavia, fazem questo do uso da designao clssico)? No darei conta de responder a
estas questes e admito que o tema est bastante batido, mas acredito, tambm, que estas
construes sociais ainda existam, mesmo que por insistncia dos que nelas e delas se sustentam. A
orquestra sinfnica, a sala de concerto, o maestro e, principalmente, o pblico diferenciado
(ateno para o peso histrico da palavra) so produtos da Modernidade. Cabe perguntar se eles
sobrevivero, assim estanques, ao mundo contemporneo.
Diferenciar-se tem sido o apelo de marketing da msica de concerto h alguns sculos. Na
corte de Lus XIV, por exemplo, um rico precisava aproximar seu gosto ao bon got real, em suma,
precisava parecer-se com o rei para ser digno de presena na corte. Na era vitoriana se consolidaram
os modelos burgueses de decncia e bom comportamento, o que compreendia frequentar os espaos
da Grande Arte e ser capaz de fru-la (tambm vestir-se de preto quando do falecimento do marido).
Sero, estas, demandas do capitalismo atual? Ao esquivar-se dos usurios de crack para chegar a p
Sala So Paulo podemos experimentar um pouco da diferenciao a qual me refiro. Tambm
podemos experiment-la tomando um trem de um subrbio de Londres para chegar ao portentoso
Royal Albert Hall. O fato que, paulatinamente, os detentores do capital financeiro tem tido menos
necessidade de afirmar seu capital simblico. Isso representa uma decadncia? No sei, mas no me
apetece a ideia de viver nos idos do sculo XVII, no reinado de Lus XIV.
O que os orientais tem a ver com isso? Bom, assim que respondi o e-mail do editor do
segundo caderno de ZH vi em minha caixa de entrada a divulgao de um texto recente do The
Guardian, intitulado Addiction in the orchestra: classical music's drink and drugs problem.
Tratava, evidentemente, da tendncia ao alcoolismo constatada entre msicos de orquestra e trazia o
depoimento da violoncelista Rachael Lander. O subttulo da matria dizia: Aos 15 ela estava
tocando no Royal Albert Hall. Aos 21 dejejuando vodca. Veja bem, neste caso estamos falando em
grandes orquestras, que no tm problemas! Aparentemente, quanto maior a orquestra menores os
problemas de recursos financeiros e maiores os problemas de recursos humanos. Sempre ouvi
muitas reclamaes de msicos de orquestra sobre seu dia a dia. No caso das instituies mais
consagradas, notcias sobre a vida financeiramente confortvel de seus personagens so to comuns
quanto aquelas sobre o alto nvel de estresse causado pelo medo de perder o emprego.
Repito: o que os orientais tem a ver com isso? No sei precisamente, mas frequente por
parte dos msicos (quase obsessivo) o compartilhamento de vdeos de virtuoses mirins (quase
sempre chineses) tocando instrumentos musicais. No estaria nossa percepo um pouco adoentada
pelo tecnicismo? No estaria o ensino de msica demasiadamente arraigado s premissas
tecnicistas? Pode/deve o msico ser mais humanizado? Tampouco terei como responder a estas,
mas me parece que muitos instrumentistas esto pouco preparados para refletir sobre seus trabalhos

e, ai sim, construir condies favorveis para aprimor-los. Tambm no estou seguro de que haja
conscincia de que preciso construir estas condies. No colabora, ainda, a demanda de um
pblico que curte e compartilha as mesmas crianas, achando fantstico uma pessoa de 5 anos
agindo como uma de 20. preciso (re)construir.
Thiago Colombo msico e professor da Universidade Federal de Pelotas.

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