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que la mayor parte de los investigadores sociales, los cuales parecen tener importantes
reservas en relacin a la biologa y la idea de la naturaleza humana en general. En realidad,
no es cierto que la cuestin de la habilidad especfica del ser humano para adquirir cualquier
idioma ha sido un asunto de especial inters para la comunidad cientfica moderna desde los
tiempos de Galileo?
Noam Chomsky: S que es cierto. Al trmino de la revolucin cientfica moderna, Galileo y los
cientficos y filsofos del monasterio de Port-Royal plantearon un desafo para aquellos que se hacen
preguntas sobre la naturaleza del lenguaje humano; un desafo que tan solo haba sido reconocido
hasta que se retom a mediados del siglo XX para convertirse en la principal preocupacin de buena
parte del estudio sobre el lenguaje. Para resumir, me referir a l como el Desafo de Galileo. A
estos grandes padres de la ciencia moderna les asombraba que el lenguaje permitiese al ser
humano (cito textualmente) construir con 25 o 30 sonidos, una variedad infinita de expresiones que,
a pesar de que no se parezcan en absoluto a lo que pasa por nuestro pensamiento, consiguen
desvelar todos los secretos de nuestras mentes y hace inteligible para los dems lo que imaginamos
y todos los diversos movimientos de nuestra alma.
Podemos ver ya que el Desafo de Galileo requiere ciertas reservas, pero es algo muy real y debera,
en mi opinin, ser reconocido como uno de las perspectivas ms profundas en la rica historia de la
investigacin cientfica sobre el lenguaje y la mente de los ltimos 2.500 aos.
Pero el Desafo no se haba abandonado totalmente. Para Descartes, en torno a la misma poca, la
capacidad humana para usar el lenguaje de manera ilimitada y apropiada constitua el fundamento
primario de su postulado que concibe la mente como un principio creativo. Aos ms tarde, se da
cierto reconocimiento del lenguaje como actividad creativa que implica un uso infinito de unos
medios finitos, segn lo formul Wilhelm von Humboldt, y proporciona seales audibles para el
pensamiento, en las palabras del lingista William Dwight Whitney, hace un siglo. Tambin ha
habido cierta conciencia sobre el carcter nico y propio de esta capacidad humana (la caracterstica
ms sorprendente de este curioso organismo y la base de sus notables hazaas). Pero, al respecto,
poco era lo que se deca.
Pero, por qu motivo no es hasta bien entrado el siglo XX que se retoma la perspectiva del
lenguaje como una capacidad propia de la especie humana?
Hay una buena razn por la que este planteamiento se debilita hasta mediados del siglo XX: no
haba las herramientas intelectuales que permitiesen formular el problema de manera
suficientemente clara como para abordarlo con seriedad. Esta situacin cambia con el trabajo de
Alan Turing y otros grandes matemticos que establecieron la teora general de la computabilidad
sobre una base slida, mostrando cmo un objeto finito como el cerebro puede generar una variedad
infinita de expresiones. Despus, se hizo posible, por primera vez, tratar al menos parte del Desafo
de Galileo de manera directa (a pesar de que, desgraciadamente, toda la historia anterior, como los
avances de Galileo y Descartes en el campo de la filosofa del lenguaje o la Gramtica de Port-Royal
de Antoine Arnauld y Claude Lancelot, les era desconocida).
Con estas herramientas intelectuales al alcance, se hace posible formular lo que podramos llamar la
Propiedad bsica del ser humano: la facultad del lenguaje proporciona medios para construir una
variedad infinita de expresiones estructuradas, cada una de las cuales posee una interpretacin
semntica que expresa un pensamiento y se puede exteriorizar de modo sensorial. El conjunto
infinito de objetos interpretados semnticamente constituye lo que se ha dado en llamar el lenguaje
del pensamiento: el sistema cognitivo que recibe expresiones lingsticas que pasan al
razonamiento, la deduccin, la previsin y otros procesos mentales y que, al exteriorizarse, pueden
ser empleadas para la comunicacin y otras interacciones sociales. En mayor medida, el uso del
lenguaje es interno (pensar en lenguaje).
Podras desarrollar el concepto de lenguaje interno?
Ahora sabemos que, aunque el habla es la forma comn de exteriorizacin senso-motriz, tambin
puede ser un smbolo o una sensacin fsica, lo cual implica reformular ligeramente el Desafo de
Galileo. Este requisito fundamental tiene que ver con el modo en que el desafo est expuesto, que
es en trminos de produccin de expresiones. Formulado as, el Desafo pasa por alto algunos
conceptos bsicos. La produccin, como la percepcin, accede al lenguaje interno, pero no se puede
identificar con l. Debemos distinguir el sistema interno de conocimiento de las acciones que
acceden a l. La teora de la computabilidad nos permite establecer esa distincin, que es sustancial
y comn en otros mbitos.
Piensa, por ejemplo, en la competencia aritmtica humana. Cuando se trata de estudiarla, se
distingue normalmente ente el sistema interno de razonamiento y las acciones que acceden a l,
como la multiplicacin de nmeros en nuestra mente, una accin que implica diversos factores que
van ms all del pensamiento intrnseco, como los lmites de la memoria. Lo mismo sucede con el
lenguaje. La produccin y la percepcin acceden al lenguaje interno pero conllevan otros factores,
como la memoria a corto plazo. Estas ideas empezaron a estudiarse con atencin en los primeros
momentos en que se tom el Desafo de Galileo, ahora reformulado con el lenguaje interno en el
centro de la cuestin, en tanto que sistema cognitivo al que acceden la produccin y percepcin
reales.
Significa esto que hemos resuelto el misterio del lenguaje interno? El propio concepto
todava es cuestionado en algunos mbitos, a pesar de que, aparentemente, haya una amplia
aprobacin por parte de la mayora de la comunidad cientfica.
Se han dado importantes progresos en entender la naturaleza del lenguaje interno, pero su uso
libremente creativo todava es un misterio. Y ello no sorprende. En un estudio reciente y
vanguardista que trata casos ms simples de accin voluntaria, dos grandes estudiosos de la
neurociencia, Emilio Bizzi y Robert Ajemian, mantienen que hemos empezado a conocer algunas
cosas sobre la marioneta y los hilos, pero el titiritero permanece envuelto en misterio. Esto es
todava ms cierto cuando se trata de actos tan creativos y de uso diario como el lenguaje; la nica
capacidad humana que ha asombrado a los fundadores de la ciencia moderna.
A la hora de formular la Propiedad Bsica, asumimos que la facultad del lenguaje es compartida
entre los humanos. Esta es una idea que parece estar slidamente asentada. No se conocen
diferentes grupos en la capacidad lingstica y las variaciones a nivel individual son marginales. De
manera general, las variaciones genticas entre humanos son bastante escasas, lo cual no resulta
sorprendente si tenemos en cuenta los recientes y comunes orgenes de los mismos.
La tarea fundamental del estudio sobre el lenguaje es determinar la naturaleza de la Propiedad
Bsica: el legado gentico que subyace a la capacidad lingstica. En la medida en que se consiga
comprender sus propiedades, podremos investigar los lenguajes internos particulares, todos ellos
ejemplos de la Propiedad Bsica, del mismo modo que cada sistema visual individual es un ejemplo
de la facultad humana de la visin. Podemos estudiar cmo se adquieren y se emplean los lenguajes
internos, cmo se desarrolla el lenguaje, sus fundamentos genticos y los modos en que operan en
el cerebro humano. Este programa general de investigacin se ha llamado Programa biolingstico.
La teora de la facultad lingstica sobre base gentica se llama Gramtica Universal y la teora del
lenguaje individual se llama Gramtica Generativa.
Pero los idiomas varan enormemente de unos a otros. Cul es la relacin entre la Gramtica
Generativa y la Gramtica Universal?
Las lenguas parecen extremadamente complejas y radicalmente diferentes entre ellas. De hecho,
hace 60 aos, exista la creencia entre lingistas profesionales de que los idiomas podran variar de
manera arbitraria y cada uno debe ser estudiado sin prejuicios. La misma visin se tena en aquella
poca sobre los organismos en general. Muchos bilogos estaran de acuerdo con la conclusin del
bilogo molecular Gunther Stent de que la variabilidad de organismos es tan libre como para
constituir casi una infinitud de particulares que deben tratarse caso por caso. Cuando la
comprensin es mnima, tendemos a ver una variedad y complejidad extremas.
No obstante, se ha aprendido mucho desde entonces. Desde el punto de vista de la biologa, se
reconoce ahora que la variedad de formas de vida es limitada, tanto que la hiptesis de un genoma
universal ya ha dado serios avances. Mi impresin es que la lingstica ha seguido un camino
similar, y defender esa postura cientfica con respecto al estudio del lenguaje en nuestros das.
La Propiedad Bsica concibe el idioma como un sistema computacional, por lo que cabe esperar que
se observen las condiciones generales para la eficiencia computacional. Un sistema as consiste en
una serie de elementos atmicos y reglas para la creacin de elementos ms complejos. Para la
creacin del lenguaje del pensamiento, los elementos atmicos son como las palabras, pero no son
palabras; para cada idioma, este elemento es el lxico. Comnmente, las unidades lxicas son
percibidas como productos culturales, que varan enormemente con la experiencia y que se vinculan
con entidades exteriores a la mente (objetos que estn completamente fuera de nuestro cerebro,
como un rbol al otro lado de una ventana). Esta premisa se puede observar en el ttulo de algunas
obras bsicas, como el influyente estudio de W. V. Quine Palabra y objeto. Si lo examinamos con
mayor cuidado, descubriremos una imagen muy diferente y que plantea numerosos misterios. Pero
Noam Chomsky
Catedrtico emrito de lingistica del Massachusettes Institute of Technology, EE UU, es
uno de los activistas sociales ms reconocido por su magisterio y compromiso poltico.
Traduccin
Fuente:
http://www.truth-
out.org/opinion/item/37725-noam-chomsky-on-the-evolution-of-language-abiolinguistic-perspective