Captulo III O Pr-Romantismo

Na Inglaterra e na Alemanha: preparao vagarosa para o futuro romantismo no sculo

XVIII.
O movimento alemo do Sturm und Drang antecipou muitos elementos do romantismo.
O caso da Frana diferente: o comeo oficial do romantismo seria a publicao de
Mditations potiques et religieuses, de Lamartine, em 1820, seguida, no teatro, em 1830, pela
decisiva Bataille dHernani.
Chateubriand e Madame de Stael: precursores. J so contemporneos do pleno romantismo
anglo-alemo.
O que existe de romntico na literatura francesa do sculo XVIII no chega a construir um
movimento coerente.
S resta o Rousseau, mas na Frana os antirromnticos consideram o suo como um
estrangeiro.
Na Frana no haveria, pois, uma elaborao lenta do Romantismo, e sim uma invaso
revolucionria de pr-romantismos de origem estrangeira.
Pr-romantismo: uma nova sensibilidade potica, mais ntima da natureza, inclinaes
religiosas e msticas, sentimentalismo, revolta contra as convenes estticas do classicismo, gosto
pela poesia popular e primitiva enfim, uma mentalidade que oscila entre tristeza melanclica e
protesto revolucionrio.
A transformao dele em Romantismo mal teria sido possvel sem as influncias
roussonianas, provenientes da Frana. Na Frana, porm, o sentimentalismo ingls transformou-se
em emoo revolucionria.
Neobarroco silencioso da Restaurao e regncia: ponto de partida comum entre a ilustrao
e o pr-romantismo. A relao ntima entre sensualidade e sentimentalismo, fato conhecido da
psicologia. Resta explicar a transio do otimismo racionalista da harmonia do universo em
pessimismo e melancolia, e os motivos psicolgicos e sociais da atitude revolucionria.
A resposta ser: o otimismo da Harmonia do Universo no tem s razes nacionais. Ex. de
Shaftesburg, o grande filsofo o pr-romantismo.
No otimismo entusistico de Shaftesburg encontram-se os germes espirituais da tica e
revoluo burguesas e da esttica pr-romntica.
Na nova sociedade utilitarista que ento se esboa, no h lugar para o artista, que fica
excludo: em vez de depender da corte dou dos sales aristocrticos, dependem agora, de um poder
annimo, do pblico.
Duas qualidades caracterizam o novo pblico: annimo, e no dispe, em geral, da
formao humanista clssica.
As letras greco-latinas, at ento propriedade comum de todas as pessoas cultas, tornam-se
monoplio dos eruditos, j no podem fornecer o critrio dogmtico, de toda a atividade literria.
Na querelle des anciens et des modernes vencem, afinal, os modernes : cai o princpio da
imitao dos antigos, mas cai tambm o princpio da imitao da natureza.

 J no existem regras obrigatrias, a atividade potica regulada pelas capacidades

individuais, e a sociedade j no impe as limitaes da biensances: porque j no existe sociedade
em sentido literrio, e sim apenas o pblico annimo, amorfo, cada leitor separado e independente do
outro.
Imitao j no existe. Ser preciso substitu-la por outro princpio esttico.
A arte passa a ser, ento, no mais produto das reflexes da razo, mas dos movimentos
inconscientes da imaginao, da inspirao.
Vico: a poesia dos povos primitivos, na mocidade das naes obedece apenas inspirao,
enquanto que, com o progresso da civilizao, comeam a prevalecer a reflexo e os elementos
racionais.
O sculo da Ilustrao no estava preparado para aceitar a teoria de Vico, que caiu, portanto,
no esquecimento.
O pensamento de Vico sobreviveu por meio de Herder: em vez de basear a atividade potica
no gnio individual, irresponsvel e caprichoso, baseava-a no gnio nacional, nas estruturas mentais
caractersticas das diversas naes.
O gnio nacional se exprime com maior pureza na poesia popular.
Os gnios individuais foram, dessa vez, considerados como expresses mximas dos gnios
de suas respectivas naes e pocas.
Agora, o conceito gnio j no incluiu a ideia do individualismo anrquico; tornara-se capaz
de substituir o conceito imitao.
A infncia considerada a idade potica por excelncia, assim os produtos literrios da
infncia da humanidade, como a Bblia e Homero, a poesia popular e medieval so cada vez mais
idolatrados, ao passo que o ideal de perfeio artstica cai por terra.
Incoerncia: as revolues estticas no acompanham as revolues polticas e sociais. No
so os pr-romnticos que apresentam as reinvindicaes da Revoluo, so os Classicistas que
fazem isso. Excees: Rousseau e Diderot.
O pr-romantismo torna-se poderoso j entre 1740 e 1760. Coincide com uma revoluo
social que no coincide com a revoluo poltica.
Os literatos pr-romnticos no exprimem nem antecipam a mentalidade da burguesia que
venceu em 1794, derrubando Robespierre e os jacobinos e estabelecendo do Diretrio: primeiro
governo puramente burgus na Europa.
Aqueles bomios so os porta-vozes das vtimas da grande crise social que precedeu a
Revoluo e culminou na exploso de 1789: revolta do povo em sentido mais ntido.
1760 1780: A cincia, at ento expresso da curiosidade pura do esprito, torna-se criada
da tcnica industrial. a vitria do utilitarismo. Utilidade e beleza separam-se.
O pr-romantismo elemento integral de toda a literatura inglesa do sculo XVIII.
O carter melanclico da nova poesia no surpreende; os poetas no podiam participar do
otimismo da prosperidade burguesa. O que surpreende a preferncia pela paisagem, pelos aspectos
rurais da Inglaterra em plena industrializao: parece uma manobra evasionista: o contrrio, porm,
certo.
A nova poesia melanclica e com um senso de natureza muito vivo, com criaturas vivas e
demonacas. Senso de natureza muito antigo proveniente dos povos germnicos.

 A melancolia pr-romntica exprime-se de maneira mrbida, com acentos de religiosidade

patolgica.
A relao da melancolia pr-romntica e uma religiosidade vagamente mstica da maior
importncia para a histria da literatura universal e para a histria espiritual da Europa. sintoma de
um renascimento religioso durante o sculo XVIII, to racionalista na aparncia.
Essa religiosidade mstica do sculo XVIII passava por desiluses frias do racionalismo, no
podia aderir s igrejas constitudas, todas ento mais ou menos contaminadas pelo racionalismo e
pelo desmo. A religiosidade mstica refugiou-se nas seitas. O sectarismo do sc. XVIII um
fenmeno importante, inspirando, alm do setor literrio, todos os movimentos espirituais da poca,
embora sempre clandestinamente, inclusive os polticos.
O misticismo, oculto pelo racionalismo predominante, parece-se como um rio intermitente no
sculo XVIII, que desaparecia da superfcie da terra para reaparecer em outro lugar onde ningum
esperava.
Sentimentalismo: misticismo burgus: porta de entrada para o romance.
O romance o mais novo dos gneros, sem heranas de tradies classicistas, capaz de tratar
de qualquer assunto novo.
Carpeaux coloca o romance gtico, como uma subliteratura, destinada s classes baixas, em
que h a vulgarizao e plebeizao do misticismo.
Manon Lescaut o primeiro romance moderno, em que os leitores podem se reconhecer.
um quadro perfeito do mundo rococ. O romance est perfeitamente situado, pois representa a
transio do classicismo da Princese de Clves, ao revolucionarismo da Nouvelle Heloise; atravs da
influncia do sentimentalismo ingls do qual Prvost foi representante na Frana.
O ingls Richardson foi o precursor de Rousseau e Goethe com seu sentimentalismo.
A burguesia institui um novo cdigo de valor: honestidade chorosa vale mais que nobreza
alegre. Romances sentimentais.
O romance gtico correspondia a uma necessidade das massas e no s das massas. A sua
repercusso literria excede de maneira assombrosa os limites do gnero. O elemento fantstico
transfigurou-se artisticamente em Hoffmann.
Romance sentimental, drama burgus, idlio rstico e romance gtico eram absolutamente
incompatveis com a esttica classicista. Neste sentido eram gneros revolucionrios. Mas no
desempenharam funo revolucionria. A classe que os criou a dos intelectuais a servio do novo
pblico no era capaz de fazer a revoluo nem o pretendeu, e esse fato sociolgico revela-se nas
qualidades estilsticas: pretendeu-se fazer alta literatura para o gosto do novo pblico, e esse
experimento acabou em subliteratura, em plebeizao.
Da plebeizao nasce um popularismo literrio.
Plebesmo e populismo so, ambos, literatura de evaso. Permitem ao novo pblico a evaso
para fora da monotonia cinzenta da vida pequeno-burguesa.
No terreno da teoria esttica, o evasionismo produz a revolta contra o classicismo. A
querelle des anciens et des modernes volta, apresentando novos aspectos. Desta vez, a revolta to
radical que no se contenta em rejeitar os modelos antigos. Ousa-se negar a prpria qualidade
clssica dos prprios clssicos antigos.

 Um dos primeiros aspectos da revoluo literria que foi o pr-romantismo foi o exotismo. O
sculo XVIII amanheceu humilhando-se perante a sabedoria dos orientais, livres do peso das nossas
tradies.
O pr-romantismo prefere outro aspecto do longnquo: a mocidade, a ingenuidade, os
instintos no degenerados, a virgindade intacta da natureza.
A definio da natureza como um tat dme tornou-se, atravs do romantismo, um lugar
comum na literatura universal.