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  • La Encrucijada de Nuestra Generación / Tlacatzin Stivalet

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    LA ENCRUCIJADA DE NUESTRA GENERACION Urge Nuevo Proyecto de Nacioén Tlacatzin Stivalet Corral Viernes 13 de diciembre de 2002 \exicanos del presente vivimos enmedio de una "encuestitis" gelopante en: periddicos, revistas, én y hasta en noticiarios de radio. Los partidos politicos pagan continuas "encuestas de opinién" para establecer sus estrategias electorales y hasta sus estrategias de declaraciones. Lo que se dice un dia es desdicho al dia siguiente. La llamada kultura del Kleenex es la que prevalece, el "isese y tirese" rige las declaraciones de los politicos, el «hoy por hoy» es la norma politica. Percibimos que la incertidumbre caracteriza el hacer de quienes se dedican a la politica. Quienes integramos ese conjunto vago e informe glamorosamente llamado opinién publica cada dia tenemos ‘menos claro lo que ocurre en nuestra patria y en el resto del mundo. La palabra desconcierto puede ser usada como descripeién de nuestro estado de nimo. Con frecuencia nos sentimos «enmedio de ninguna parte»: nos sentimos agorzomados, acosados, hostigados, como ante una «encrucijadan. Ademis de la definicién ‘lugar donde se cruzan dos 0 mas caminos’, el diccionario propone para la voz SENCRUCIIADA» la acepcién, en sentido figurado, de ‘situacién en la que es dificil elegir la conducta a seguir’, también aparecen los sinénimos 'emboscada, asechanza'y ‘dilema’. Asi visto, por decirlo de manera coloquial, nuestra generacién "se quedé colgada de la brocha". La escalera por la que con iadamente subiamos ya no existe. El pais entero, no sélo el presidente Vicente Fox, "perdié la brijula', Exigirle a nuestro actual gobernante que sea él solo quien encuentre el camino hacia un nuevo «proyecto de nacién» no s6lo es absurdo e insensato, sino irreal. También lo que se hace es irreal, el gobierno no puede arreglar los asuntos patrios con s6lo publicidad pagada en los medios. Nuestro nivel promedio de «conciencia» ya no acepta "el atole con el dedo* de que hay que rescatar "los valores de la deinocracia" o que se requieren "los valores de la santa iglesia catdlica apostdlica romana’. El déscrédito tanto de los "politicos" cuanto del "clero" resulta demasiado grande para escuchar sus propuestas ficticias y anacrénicas. Los "valores de la democracia" fueron propuestos hace poco més de 50 afios por nuestros vecinos del norte como parte de su estrategia de "guerra fria" en contra de la extinta Unién Soviética. Con fa desaparicién del socialismo en Rusia y con China emergiendo como potencia econémica, el panorama mundial cambié. El martes 11 de septiembre de 2001 se inicid el cambio. El corden mundial» vigente hasta ese "martes negro” se convirtié en un "rio revuelto” donde Estados Unidos busca "pescar". Conviene por esto entender las acepciones "emboscada" y "asechanza’ que registra el d.ccionario como sinénimo de encrucijada. La voz «EMBOSCADA» es explicada por el diccionario Kapelusz, de 1979, como ‘ataque sorpresivo y violento, de corta duracién, que una fuerza militar inicia desde un lugar oculto contra un enemigo en inferioridad de condiciones’. Lo que planea el presidente George WV. Bush contra Irak es precisamente una wemboscadan. Dicho diccionario también propone para «EMBOSCADA» la acepcién ‘maguinacién o intriga para daar a alguien’. Cabe aqui recordar que, desde la década de 1790 a 1800 de la cuenta europea, nuestros vecinos del norte propusieron a Espafia comprarle la Nueva Espafia y que el embajador Joe! Poinset estuvo presente en el momento de la independencia de México: alrededor del afio 1821 fio de (¢ personaje jugd un papel muy activo en el derrocamiento del emperador Agustin I y en el dis lo Estados Unidos Mexicanos: cuya constitucién fue promulgada en el afio europeo 1824. Un hecho importante a considerar es que Joel Poinser era «masén», del rito de York, y trat6 con «masones» LA ENCRUCIJADA DE NUESTRA GENERACION Tlacatzin Stivalet mexicanos que eran del rito Hamado escosés. Al tomar posesién como presidente Guadalupe Victoria, que €ra «mas6ny, instituyé el «rito nacional mexicano»; asi se liber6 de la influencia de Poinset. No obstante que él se ale6 de nuestra patria, la «emboscada» que Poinset eché a andar causé la pérdida de mas de la mitad del territorio original del México independiente. Si, el ejemplo de dicho «masén fue seguido por otros compatriotas suyos, quienes usaron la «ASECHANZA» como estrategia. Cabe aqui registrar la acepci6n del diccionario Kapelusz para esta palabra: ‘engafio empleado para atraer a alguien a una situacién dafosa para él'. Asi se nos causé el dafto de perder la mitad del territorio patrio. Se nos ha dicho desde siempre que el despojo de la mitad del territorio fue originado por la desunién de los mexicanos. También se nos dice con frecuencia que «la unién hace la fuerza». Asimismo, se nos recuerda que «querer es poder». Como quien dice: no hemos tenido el deseo de ser fuertes. Nuestra actual desunién se manifiesta de manera dramética: con secuestros, con asaltos a mano armada, con corrupcién, con pobreza, con conflictos intrafamiliares, con educacién deficiente, et cetera Hasta el presente, los mexicanos no hemos logrado construir un pais que sea de todos nosotros: una patria que nos una a cada uno con los demés. Esto hace que, prisionero de la desunién, cada mexicano sea vietima de todo tipo de “asechanzas", de "emboscadas". Esto ocurre de manera continua fanto a nivel personal cuanto a nivel pais. Para peor, “el chapulin colorado" no es otra cosa que una mentira para entretener a nifios crédulos. Nadie nos podrd defender de nuestra desunion, En todo caso, los mexicanos que vivimos en el presente podemos eulpar a las generaciones pasadas de hhabernos /egado la falta de unidad, pero esas generaciones ya no viven, ya no pueden resolvernos el problema. La desunién ya es nuestra herencia. Esta herencia es la que nos enfrenta a la «encrucijada» de nuestra generacién: mantener la desunién que heredamos de las generaciones anteriores a la nuestra © bimn unirnos todos para generar colectivamente un nuevo «proyecto de nacién». Decia el fisico inglés sir William Thomson, mejor conocido como Jord Kelvin, que mientras no podamos medir eso de lo que hablamos no hemos avanzado en absoluto, Para avanzar, para salir de la presente «encrucijada», los mexicanos tenemos necesidad de medir tanto la desunién, ‘presente cuanto la unidad que déseamos alcanzar, Evidentemente, el asunto del cual estamos hablando no es de algo tangible, como puede ser una piedra 0 un pedazo de madera, Nuestro objeto de estudio es intangible. Esta palabra, intangible, es Ja negacién de «CANGIBLE>, adjetivo utilizado para describir lo ‘que se puede tocar o percibir de manera precisa’. Asi, resulta claro que la medicién que hagamos no podré ser con una regla de las que se usan en primaria, No obstante, tendrd que ser una medicién tan clara y evidente que hasta los nifos de primaria puedan ser capaces de comprender Ia lectura que hagamos los adultos. Para ello, tenemos necesidad de hacer «tangible» tanto la “desunién'", cuanto la "unidad’. Esto nos vuelve necesario el uso de algun «MO DELO», es decir, hace falta utilizar una ‘representacién ‘mental de una parte del universo que permite a los seres humanos utilizar conscientemente las fuerzas naturales invisibles para producir efectos visibles'. Un ejemplo muy claro de «modelo» es el de la dua.idad energética magnetismo-clectricidad que, por ejemplo, permite convertir la "fuerza invisible" de los rios en "luz eléctrica": que es perfectamente "visible" Los cientificos y los ingenieros usan continuamente «modelos» para llevar a cabo su trabajo cotidiano. Los mexicanos todos necesitamos hacernos "cientificos", convertirnos en "ingenieros" para diseflar y para construir un proyecto de nacién acorde con los deseos de quienes ya cumplimos los 18 afios de edad: los. ciudadanos mexicanos. Esto sera factible si utilizamos los «modelos» adecuados para entender nuestra presente deunidn y para esclarecer la unidad ciudadana necesaria. Partiendo de la base de que el sustantivo «PROYECTO» describe ‘idea que alguien tiene de realizar alguna cosa’, se puede decir que la locucin «PROYECTO DE NACION» significa ‘idea de todos los ciudadanos de un pais para lograr un vivir colectivo acorde con las intenciones de su generacién’. Esto Urge Nuevo Proyecto de Nacién hoja 2 de 12 LA ENCRUCIJADA DE NUESTRA GENERACION Tlacatzin Stivalet nos refiere a la necesidad de utilizar un «modelo» acorde con el «proyecto de nacién» que nuestra generacién desea: eada uno necesita comprender c6mo lograrlo. Asi, se puede ver la necesidad de desplegar el "vivir colectivo" en cinco dreas especificas: el vivir social, el vivir politico, el vivir econdmico, el vivir familiar y el vivir educativo, Este es el «modelon bésico en el cual podremos ubiear nuestro «proyecto de nacién». Estos cinco ambitos son aplicables no Ainicamente al «vivir colectivo» de los seres humanos sino que también aplica a otros grupos de mamiferos: monos, lobos, coyotes, leones, et cetera. Lo universal de este «modelo» permite plantear la hipétesis de que en cada Ambito existe un pardmetro invisible que controla los efectos visibles. Asi, se puede plantear que la ética de cada uno determina fa armonia del vivir social, la eoncieneia de cada uno determina la armonia del vivir politico, la voeacién de cada uno determina fa armonia del vivir econdmico, la madurez. de cada conyuge dertermina la armonia familiar y la adultez de los maestros determina la armonia educativa Los indicadores del vivir social, ntimero de robos y de asesinatos, hacen ver que la «ética» de los actuales mexicanos, por asi decirlo, se encuentra "guardada en el closet". El vivir politico del presente nacional nos hace ver que cada quien "trabaja para su santo", pocos trabajan para el bienestar colectivo, El vivir econémico de México no esté mucho mejor: més de 50 millones de pobres. Los programas televisivos llamados ‘alk show ‘hablado espectéculo' evidencian los conflictos familiares. Mencién aparte merece el sistema educativo. En noviembre del afio europeo 2001 se dio a conocer que los nifios mexicanos evaluados pot la Organizacién para la Cooperacién y el Desarrollo Econémico, ta famosa OCDE, fueron colocados en el lugar 31 de los 32 paises evaluados. En noviembre de 2002, los. niftos mexicanos evaluados por la revista National Geographic ‘nacional geografico’ resultaron colocados en el lugar noveno de los nueve paises evaluados. Para conocer el origen de esta situacién es preciso remontarse a nuestro pasado historico mas remoto: Europa y Anahuac. El mero «conocimiento» del origen de nuestros males presentes no seré suficiente ya que es pasivo, necesitamos adquirir «sabidurian, que es interactiva. La «sabidurian'sera consecuencia de aplicar al presente nacional el modelo péntico de vivir colectivo que se expuso arriba la informacién proveniente de nuestra investigacién personal. El «conocimiento» es compartible, la «sabiduria» no Lo es: es personal ¢ intransferible. El conocimiento se encuentra disponible para todos los seres humanos: en infinidad de libros y en la internet ‘inte ted’. Es responsabilidad de cada «ciudadano mexicano» acercarse por voluntad propia a toda informacién que le permita recorrer el camino de tado «sabion: equivocdndose, equivocdndose, equivocdndose, pero cada vez menos, menos, menos. Asi se adquiere la «sabiduriay, asi uno se hace «sabion. Para mejor entender la informacién anterior conviene utilizar aqui el «modelo aristétélico» de la organizacién del «vivir colectivo». El «sabio» griego define tres formas basicas de gobiemo: de uno, de pocos y de muchos. Asi, Arist6teles llama «monarquia» al gobierno de uno para beneficio de todos y «tiranian al gobierno de uno para beneficio personal, «aristocraciay al gobierno de pocos para beneficio de todos y «oligarquian al gobierno de pocos para beneficio de esos pocos. Aristételes utiliza la palabra griega politeia, «ciudadania», para describit al gobierno de muchos para beneficio de todos y «democracia» para describir el gobierno de muchos para beneficio de esos muchos. Aclara el sabio de Estagira que esto no ocurre, quienes en realidad gobiernan en las «democracias» son los ademagogos», haciendo creer a los muchos que son ellos los que gobiernan. Aqui, la palabra clave e «POLITICA», es decir, ‘lo relativo a la oferta para todos de los servicios colectivos'. Axrist6teles no esclarece en sus escritos las caracteristicas de los gobernantes. De la informacién de dicho autor no se puede encontrar el camino hacia el gobierno "en beneficio de todos", para evitar que Urge Nuevo Proyecto de Nacién hoja 3 de 12 La ENCRUCIJADA DE NUESTRA GENERACION Tlacatzin Stivalet Jos gobernantes utilicen su «encargo» para beneficio personal: se sobreentiende que esto ocurre en Perjuicio de todos los demas. En efecto, de muy antiguo existe la certeza de que la «iranian, la ‘oligarquiay y la «democracia» perjudican a los pueblos y a los paises que las padecen. El presente documento es un intento, muy limitado por cierto, de esclarecer los atributos que necesita adguirir un simple «ciudadano» para convertirse en un «gobemnante» que beneficie a todos, ya sea que gobierne solo, que gobierne junto con algunos pocos © que gobieme junto con muchos. Existe registro de algunos gobernantes del pasado que son recordados como «sabios». Se dice que Quetzalcohuatl 'gemelo precioso’, ya asumido como Kukulkén, goberné usando sabias leyes. Lo que se requiere entonces es que todos los mexicanos del presente tengamos una clara percepeién personal de los principales atributos de un «$AB10», persona que puede ser conceptualizada como ‘quien vive momento a momento percibiendo plenamente su espacio y su tiempo, por lo cual sus actos siempre manifiestan conciencia péntica: ética, colectiva, vocacional, nupciélica y armonizante’, El «sabio» siempre vive amando a y siendo amado por quienes lo rodean en cada momento. Con este referente se pueden ya ubicar los «proyectos de nacién» de los pueblos europeos, latinos y Briegos, que a su vez fueron herencia de los pueblos egipcio y sumerio. Al igual que muchos mamiferos, Jos humanos somos un zoon politikon ‘animal gregario', como llamé Aristételes a los humanos. Las manadas de mamiferos suelen tener un «monarca», usando el lenguaje del «sabio» griego, aunque en el presente los bidlogos suelen hablar de «macho alfa para quien vigila su «proyecto de naciém», Que el «macho alfa» se asume como protector de la manada es ficilmente observable en los miltiples «

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