INTRODUCCIN

Comenzamos la Edad Moderna, que inicia en 1453 con la cada del imperio de
oriente a manos de los turcos otomanos, y termina con la revolucin francesa
de 1789 que puso fin al antiguo rgimen.
En el perodo de la Edad Moderna se pueden distinguir fcilmente tres
momentos: el Renacimiento del siglo XVI, que coincide con la hegemona
espaola, con la renovacin cultural del humanismo y con la reforma
protestante; el siglo XVII, siglo de las monarquas absolutas y del
mercantilismo , siglo del barroco y de la reforma catlica; y el siglo XVIII que en
Francia es el siglo de la luces, y que se caracteriza por la aparicin y difusin
del liberalismo econmico y poltico que acabaron con el antiguo rgimen .

La Iglesia A partir del siglo XVI reviste algunas caractersticas nuevas. La

Iglesia latina y la Iglesia de Oriente seguan caminos distintos desde haca
siglos. Con la reforma protestante, la iglesia latina se divide a su vez en varias
confesiones rivales: luteranismo, calvinismo y anglicanismo. Al mismo tiempo,
como consecuencia de los grandes descubrimientos, el evangelio se anuncia
en el mundo entero. En un perodo en que los estados se afirman y triunfa el
absolutismo, la historia de la Iglesia se convierte a menudo, incluso en el
catolicismo, en la historia de las iglesias nacionales.
Este siglo XVI es muy importante: es el siglo del Renacimiento literario y
artstico, el siglo de la reforma protestante, el siglo del concilio de Trento, de la
Compaa de Jess y la reforma catlica, de los descubrimientos, de la misin
en Asia y Amrica, de los avances cientficos.

LA REFORMA PROTESTANTE DE LUTERO

Se conoce como Reforma protestante, o simplemente la Reforma, al

movimiento religioso cristiano, iniciado en Alemania en el siglo XVI por Martn
Lutero, que llev a un cisma de la Iglesia catlica para dar origen a numerosas
iglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominacin de protestantismo.
La Reforma tuvo su origen en las crticas y propuestas con las que diversos
religiosos, pensadores y polticos europeos buscaron provocar un cambio
profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia catlica,
adems de negar la jurisdiccin del papa sobre toda la cristiandad.
El movimiento recibir posteriormente el nombre de Reforma Protestante, por
su intencin inicial de reformar el catolicismo con el fin de retornar a
un cristianismo primitivo, y la importancia que tuvo la Protesta de Espira,
presentada por algunos prncipes y ciudades alemanas en 1529 contra un
edicto del Emperador Carlos V tendiente a derogar la tolerancia religiosa que
haba sido anteriormente concedida a los principados alemanes.
Este movimiento hunda sus races en elementos de la tradicin
catlica medieval, como el movimiento de la Devocin moderna en Alemania y
los Pases Bajos, que era una piedad laica antieclesistica y centrada
en Cristo. Adems, la segunda generacin del humanismo la sigui en gran
medida. Comenz con la predicacin del sacerdote agustino Martn Lutero, que
revis la doctrina de la Iglesia catlica segn el criterio de su conformidad a
las Sagradas Escrituras. En particular, rechaz la teologa sacramental catlica,
que, segn Lutero, permita y justificaba prcticas como la "venta
de indulgencias", un secuestro del Evangelio, el cual deba ser predicado
libremente, y no vendido.
La Reforma protestante dependi del apoyo poltico de algunos prncipes y
monarcas para poder formar Iglesias cristianas de mbito estatal
(posteriormente Iglesias nacionales). Los principales exponentes de la Reforma
Protestante fueron Martn Lutero y Juan Calvino.

Cules son las causas ms remotas y generales del protestantismo de

Lutero?
La primera causa es sin duda la decadencia de la autoridad pontificia,
agudizada durante el perodo de Avin. All los papas multiplicaron los casos
y beneficios reservados a la curia para aumentar las rentas pontificias, lo cual
fue ocasin de innumerables protestas. Disminuye todava ms el prestigio del
papado con motivo del cisma de occidente, cuando el pueblo no sabe dnde
est la verdadera cabeza de la iglesia. Se acostumbran a no obedecer al papa
romano. A esto se aade que durante el siglo XV y XVI, los papas se
preocupan ms de lo temporal y poltico que de lo religioso. Se convierten en
prncipes seculares e intentan crear un reino para s y sus familiares, como los
dems prncipes de Italia.
Una segunda causa hay que descubrirla en la decadencia de la teologa
escolstica, junto con el falso misticismo. De aqu nacen errores radicales. Los
humanistas desprecian a los telogos, y se preocupan ms por la forma
externa, que por el fondo y contenido. Los protestantes no slo desprecian a
los telogos, sino tambin a la misma teologa, pues la consideran opuesta al
cristianismo.
Una tercera causa est en los abusos y corruptelas de los clrigos y en la
avidez de recursos de la curia romana. Esto, aunque grave, no debera causar
un rompimiento, pero s exiga una reforma. Los abusos no son una causa
propiamente dicha, s lo es el ambiente de fastidio que ellos crean, y el odio
contra la jerarqua y el clero que provocan. Desde el concilio de Vienne (13111312) resuena el grito de reforma.
Y una cuarta causa: la condicin poltico-social de Europa y especialmente de
Alemania, donde se acenta un acusado nacionalismo frente a la poltica
imperial de Carlos V. Muchos prncipes y nobles alemanes sern de los
primeros en adherirse a la causa revolucionaria de Lutero.

Quin fue el protagonista de esta Reforma?

El monje agustino Martn Lutero fue el protagonista de este doloroso cisma en
la Iglesia catlica. Qu duda cabe que en un inicio Lutero se movi por una
actitud verdaderamente religiosa, pues quera una iglesia ms pura y acorde al
evangelio. Pero con el paso del tiempo las pasiones irascibles le hicieron
explotar y desobedecer a la autoridad papal, pues Lutero era violento e
intransigente. Se orden de sacerdote, no tanto por vocacin sincera, sino por
el deseo de no condenarse, dado que l senta dentro de s muy fuerte la
concupiscencia.
Cul fue la chispa que provoc el incendio?

El prncipe Alberto compr al Papa Len X el arzobispado de Maguncia. Para

que Alberto pagara, Len X le concedi publicar una indulgencia para recabar
dinero destinado a la construccin de la catedral de Maguncia y de la baslica
de san Pedro en Roma. Indignado Lutero public 95 proposiciones acerca de la
doctrina de las indulgencias, mezclando reproches contra la autoridad
eclesistica, y las clav en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg.
Lutero rechazaba la falsa seguridad que daban las indulgencias, pues el
cristiano no puede comprar la gracia de Dios. Lutero en estos primeros
momentos se mostraba moderado en su ataque al papado y no pensaba en
romper con Roma. Sus tesis tuvieron un enorme xito a travs de Alemania y
de
toda
Europa.

Cmo reaccion la Iglesia con Lutero?

Durante tres aos, los miembros de su orden y algunos enviados de Roma
intentaron persuadirle a corregir sus afirmaciones. Pero la disputa despert el
nacionalismo alemn. Lutero se present como el campen de un pueblo
cansado de los procedimientos fiscales de la corte romana y de la acumulacin
de los bienes eclesisticos en Alemania. Lutero, enardecido por esto, apel a la
reunin de un concilio y comenz a criticar duramente al papa y la autoridad
eclesistica.
En junio de 1520, la bula pontificia Exsurge, Domine condenaba 41
proposiciones de Lutero. Tena dos meses para obedecer y enmendarse.
Lutero quem solemnemente la bula el 10 de diciembre de 1520. En enero de
1521 fue excomulgado. Convocado a la dieta de Worms para que explicara su
pensamiento, ante la asamblea de los prncipes del imperio y ante el
emperador Carlos V, rey de Espaa y emperador de Alemania, Lutero afirm
que se senta obligado nicamente por la Escritura y por su conciencia, y
mantuvo sus posiciones. Fue desterrado del imperio y tuvo que ocultarse en
mayo de 1521. En su retiro tradujo la Biblia al alemn. En la ciudad de Espira
se llev a cabo una asamblea con el fin de apagar el incendio que ocasion
Lutero; pero los luteranos descontentos, protestaron ante la Dieta de Espira
(1529). Desde entonces quedaron con el nombre de protestantes.
Estos son los puntos doctrinales de Lutero que contrastaban con la doctrina de
la Iglesia catlica:
a) Slo la Escritura: ni Tradicin ni Magisterio son necesarios. La nica fuente
de la verdad revelada es la Escritura, y cada quien la interpreta a su manera
(libre examen).
b) Slo la fe, sin obras: Slo hay que creer en Cristo que nos tiende su manto
de misericordia. La salvacin, dice, proviene de la fe, no de las obras ni de la
recepcin de los sacramentos. Para Lutero no existe el libre albedro, sino que

la concupiscencia es invencible, pues el hombre, despus del pecado original,

qued incompleto, sin fuerzas ni libertad. Por tanto, si nuestras obras no valen
para Lutero, tampoco valen nuestras oraciones y misas por los difuntos.
Nuestros actos sigue diciendo- son pecaminosos. Slo la fe le salva. Para
Lutero, Dios lo hace todo, el hombre no hace nada.
c) Slo el bautismo y la eucarista: niega los dems sacramentos. Pero,
aunque admita la eucarista y una cierta presencia de Cristo en ella, negaba su
carcter sacrificial y la transubstanciacin. Para l el orden sagrado no era un
sacramento y negaba toda diferencia entre sacerdotes y laicos. Y no admita la
confesin hecha a un sacerdote. Tampoco el matrimonio para l era
sacramento y por lo mismo admiti el divorcio. Ms tarde el discpulo de Lutero,
Melanchton, redacta en latn y alemn un documento que ser la cartamagna
del luteranismo y toma el nombre de Confesin de Augsburgo.
d) Slo Cristo: por tanto, rechaz los intermediarios, pues crea que toda
mediacin humana era negar la mediacin nica de Cristo y hacer depender
del hombre su propia salvacin. Por lo mismo rechaz el culto a la Virgen y a
los santos, y neg que la iglesia tuviera poder de alcanzar la remisin de las
culpas a base de indulgencias.
e) Slo la Iglesia invisible. l acepta la Iglesia, pero la concibe como la
comunidad interior e invisible de los creyentes; en consecuencia, rechaza su
estructura visible y jerrquica, querida por Cristo.
Qu consecuencias trajo la reforma de Lutero?
Alemania se dividi, unos a favor y otros en contra de Lutero. Los nobles se
lanzaron al asalto de las tierras eclesisticas, en nombre de la igualdad de los
hombres ante Dios. Los campesinos pobres se sublevaron contra los seores
que los explotaban. Y todo en nombre de la Palabra de Dios. Lutero invit a los
seores a matar a los revoltosos, al no poder aplacar a los campesinos. Fue
una guerra atroz!
Despus del cisma de Lutero vinieron muchas otras separaciones en la iglesia.
Hagamos un recuento de ellas.
a) Los anabaptistas predicaban la necesidad de un nuevo bautismo, que
deban recibirse en edad adulta; por lo mismo no admitan el bautismo de los
nios. Coincidan con los luteranos en afirmar que slo la fe salva y en decir
que la eucarista slo tiene valor de memorial. Pero se diferenciaban de ellos
en que rechazaban toda autoridad, no slo eclesistica sino tambin civil, pues
los vueltos a bautizar formaban una comunidad de iguales.
b) Calvino laico francs, se adhiri a las nuevas ideas reformistas, pero
desarroll una doctrina propia sobre la predestinacin, segn la cual Dios ya
tiene predestinados a unos para el cielo y a otros para el infierno,

independientemente de sus obras.

c) Zwinglio, fascinado por las ideas de Lutero, defendi la Escritura como
nica fuente de la verdad en la iglesia, critic el culto a las imgenes, el
celibato impuesto a los sacerdotes, y lleg hasta a negar el sacramento de la
eucarista. En Zurich seculariz los conventos y promovi la liturgia en alemn.
d) Juan Knox, sacerdote catlico escocs, se dej seducir por las ideas
reformistas y fund la iglesia presbiteriana. Perseguido en su tierra, se refugi
junto a Calvino.
e) Enrique VIII, rey de Inglaterra, al no obtener del papa la anulacin de su
matrimonio con Catalina de Aragn, sigui el ejemplo de protesta de Lutero
proclamando la independencia de la Iglesia anglicana, y constituyndose l
mismo en su cabeza. Santo Toms Moro, canciller del reino, siguiendo el
dictamen de su conciencia prefiri morir antes que aceptar las disposiciones
separatistas y divorcistas del rey Enrique, que a toda costa quera del papa
Clemente VII el divorcio de Catalina de Aragn para contraer matrimonio con
Ana Bolena. As, pues, Enrique VIII se autonombr jefe espiritual de la iglesia
inglesa y amenaz con la pena de muerte a aquellos sbditos que no lo
reconociesen como tal. Tambin fue condenado a muerte el cardenal Juan
Fisher y otros. La hija de Enrique VIII y de Catalina de Aragn, Mara Tudor, al
convertirse en reina, restableci el catolicismo y procedi a ms de 200
ejecuciones de protestantes; hecho ste que le vali el nombre de Mara la
sanguinaria. La reina Isabel (1558-1603), hija de Enrique y Ana Bolena, volvi a
borrar el catolicismo del reino ingls reducindolo a las catacumbas y
estableci definitivamente el anglicanismo.
Europa, pues, qued dividida religiosamente. Hubo luchas y guerras de religin
que llenaron de sangre varias partes de Europa. Enrique IV de Borbn,
convertido al catolicismo public en 1598 el tolerante edicto de Nantes que
reconoci la libertad religiosa; es decir, que cada prncipe escogiera la religin
para su territorio. Los sbditos tienen que seguir la opcin de su prncipe o
marcharse al destierro.
Cmo acab el monje Lutero? Finalmente, en 1525, Lutero se cas con una
antigua religiosa, Catalina Bora, para burlarse del diablo y de sus satlites... y
de todos los que son lo bastante locos para prohibir casarse a los clrigos.
Qu juicio podemos dar sobre la doctrina de Lutero y el luteranismo?
a) Aspectos positivos. Lutero, al inicio, slo pretenda volver al primitivo
cristianismo del que se haba venido alejando la iglesia, y eso era bueno. No
pretenda en ese tiempo separarse de la Iglesia Catlica. Tambin era un
elemento positivo el valor que conceda a la Sagrada Escritura y su deseo de
ponerla al alcance de todos los cristianos. Ya hemos dicho que la tradujo al
alemn. Tambin era bueno su afn por recalcar el valor salvfico de la fe, que

haba quedado oscurecido por el trfico de indulgencias. Es asimismo de

alabar la importancia que concedi al bautismo y el haber puesto en evidencia
la igual dignidad de todos los bautizados.
b) Aspectos negativos. Pero la doctrina de Lutero puso en discusin y neg
muchas verdades fundamentales de la fe catlica. Poco a poco, lo que
comenz siendo una reforma de las costumbres termin en una reforma de la
fe catlica y de la estructura misma de la Iglesia. Sus buenos deseos
terminaron en rebelda y hereja, al negar el origen divino de la jerarqua, al
entender la justificacin en un sentido que no tena suficiente cuenta de la
cooperacin humana, al rechazar varios de los sacramentos.
Adems, su doctrina produjo otros males. El ms vistoso es el
subjetivismo tanto al interpretar la Escritura al defender el libre examen,
como en el campo dogmtico por negar el papel magisterial del Papa y de los
obispos. Algunos autores ven en este subjetivismo una de las races del
racionalismo
moderno.
Otra consecuencia negativa fue que, al aliarse con los nobles de la nacin
alemana, increment la sujecin de las iglesias al estado. Si miramos este
punto con imparcialidad, tendremos que recordar la frase de Pguy: Todo
comienza en mstica y todo acaba en poltica.

CONCLUSIONES:

La reforma protestante pretenda reformar la iglesia y termino con el gran

cisma de occidente que introdujo el protestantismo.
Las teoras de Lutero se basa en: La sagrada biblia es la nica fuente de la
revelacin divina y cada cristiano puede interpretar libremente, los
sacramentos son smbolos de la gracia y solo acepta el bautismo y la
eucarista, la salvacin solo viene por la fe , y el culto a la virgen y a los
santos es ilcito porque el nico mediador entre dios y los hombres es
Jesucristo.

BIBLIOGRAFIA :
https://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_protestante
http://www.historialuniversal.com/2010/09/reforma-protestante.html
http://es.catholic.net/op/articulos/9483/www.messt.org