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20/12/2016

LiteraturaeAutoritarismoOesquecimentodaviolncia

Capa|Editorial|Sumrio|Apresentao

Revistan4

UsosdamemriaedoesquecimentonaHistria
EnriqueSerraPadrs[1]
Resumo
Opresenteartigopretendediscutir,luzdaexperinciahistrica,osusosdamemriaedoesquecimento,dentrodaperspectiva
da desmemria ou memria confiscada. O objetivo de tais reflexes o de pensar o confronto memriaesquecimento colocado
pordiversosatoressociaisepolticosnospaseslatinoamericanosque,nopassadorecente,sofreramexperinciasde ditaduras
deSeguranaNacional,aquiconsideradascomosituaeslimiteconcretasporenvolverprticasdeextermnio,desaparecimento
eterrordeEstado.
Palavraschave:MemriaEsquecimentoDesmemria
Resumen
Elpresenteartculoseproponediscutir,apartirdelaexperienciahistrica,lasformasdeutilizacindelamemoriaydelolvido,
desde la perspectiva de la desmemoria o memoria confiscada. El objetivo de estas reflexiones es el de poder pensar la
contraposicin memoriaolvido colocada por los diversos actores sociales y polticos de los pases latinoamericanos que, en un
pasadoreciente,tuvieronexperienciasdedictadurasdeSeguridadNacional,aqucomprendidascomosituacioneslmiteconcretas
fundamentadasporlasprcticasdeexterminio,desaparecimientoyterrordeEstado.
Palabrasllave:MemoriaOlvidoDesmemoria
Quemcontrolaopassadocontrolaofuturo
quemcontrolaopresentecontrolaopassado.
GeorgeOrwell1984
Introduo
Aproduosignificativadereflexessobreacomplexidadeediversidadedasquestespertinentesmemriamostramqueesta
umatemticacadavezmaisrecorrentenumasociedademarcadapelaaceleraodoinstantneo,peloefmeroepelacrescentee
notvel diminuio de densidade temporal entre os acontecimentos e a sua percepo. O universo de possibilidades na sua
abordagem extenso, como demonstram as obras de Lowwenthal (1998) e Schacter (1999). Esta discusso pautase sobre os
usosdamemriaedoesquecimento,dentrodaperspectivadadesmemria(cujosinnimotalvezsejaodeapagamento[1] ), ou
daidiadememriaconfiscada,napontualrefernciadeBaczko(1999)realidadepolonesadopsSegundaGuerra.Ointuitode
taisreflexesodepensar,numaprimeiraaproximao,oconfrontomemriaesquecimentocolocadopordiversosatoressociais
epolticosnospaseslatinoamericanosque,nopassadorecente,sofreramditadurasdeSeguranaNacional.
1.Osusosdamemria
Apalavramemria,deorigemlatina,derivademenoreoris,esignificaoquelembra,ligandose,assim,aopassadoportanto,ao
jvivido(GIRON,2000:23).Aonvelindividual,amemriaacapacidadedeumconjuntodefunespsquicasquepossibilitam
conservar certas informaes, graas s quais o homem pode atualizar impresses ou informaes passadas, ou que ele
representacomopassadas(LEGOFF,1996:423).

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Schacter(1999)usaumaexpressomuitointeressanteparareferirsememria:umtelescpioapontadoaotempo.Maisdoque
isso,aolembrar,olembrador(expresso do autor citado) realiza uma viagem mental pelo tempo, revivendo algo j sucedido. Ao
fazer isso, o lembrador pode libertarse dos imperativos imediatos do tempo e do espao, percebendo de novo o passado, e
imaginandoofuturoavontade(p. 3436). Alias, isto no novo. Neste sentido, Lowwenthal (1998, cap. I) arrola autores e obras
queescrevemsobreaspossibilidadesqueasviagensnotempotmcolocadoparaamemria,inclusive,comolembrarofuturo,
esse paradoxo instigante com o qual o gnero da fico cientfica, tanto atravs da literatura quanto do cinema, fertiliza o
imaginrio contemporneo. Quando Schacter (1999) diz que a memria o meio de transporte mental que permite a qualquer
homem viajar no tempo cotidianamente, redimensiona, ao nvel do senso comum, uma vontade imanente ao gnero humano e,
ainda,umtantofuturista.
Entretanto,deixandodeladoaficocientfica,emtermosconcretosamemriarelacionasecomadimensodotempopassado,
estabelecendo uma necessria interao entre o esquecimento (apagamento) e a preservao integral do passado (TODOROV,
2000a: 1819), na verdade, preservao impossvel. Imaginar que exista algum como Funes, o memorioso, de Borges (1976),
personagem que retm a totalidade do que viveu, to inconcebvel quanto outro, citado por Galeano (1999: 216), que possua
tommemriaqueumdiaseesqueceudequetinhammemriaeselembroudetudo.Semdvida,ambasasexperinciasto
improvveisquantoapavorantes.
Noplanoindividual,atravsdecritriosdiversos,amemriatemacapacidadedeselecionar,organizaresistematizarlembranas
daquilo que j foi vivenciado. A ao subjetiva de lembrar o passado acaba sendo to rotineira no cotidiano de cada um que se
perdeanoodanecessidadedeaferir a veracidade dessa rememorao. Mas, at onde a iluminao gerada pelo projetor que
focaliza certos acontecimentos no acorda imagens, sons e emoes que em realidade no so prprias do armazm de
lembranasdoindivduo?Atondeessaslembranassodefatoslembranasprpriasouatondeelassoimportadas?
Em realidade, h muito tempo que est superada a perspectiva de que a memria um atributo somente individual. Estudos de
diversa origem disciplinar coincidem na experincia compartida da memria, ou seja, na sua natureza social. Mesmo quando
envolvemexperinciaspessoais,aslembranasresultamdainteraocomoutraspessoas(sejamnaformadeobjetos, palavras,
etc.). No s isso, a memria passa a ser um fator fundamental de identidade e de suporte dos sujeitos coletivos como
desempenha, tambm, uma funo importantssima, tanto na preservao da experincia histrica acumulada, de valores e de
tradies, como, em muitas situaes, pretende ser a depositria da prpria histria (por exemplo, o caso dos griots africanos e
das sociedades sem escrita, ou o das comunidades rurais marcadas pela manuteno de forte tradio oral). inegvel que,
representandointeressesdecertossetoresoudacomunidadecomoumtodo,amemria,transformadaemsensocomum, uma
refernciadecoesoidentitriaefazpartedaculturapolticadeumadeterminadasociedade.
Sendo uma construo ativa, dinmica, a memria nunca a repetio exata de algo passado. Tratase, em realidade, de uma
reconstruoquecadaumrealizadependendodasuahistria,domomentoedolugaremqueseencontra.Mascadaumconstri
asuamemriaemativainteraocomosdemais(DUSSEL,FINOCCHIO&GOJMAN,1997:119),ouseja,ligadaslembranas
das experincias e aos laos afetivos de pertencimento a um determinado coletivo social. Tais laos produzem, induzem e
reforam lembranas comuns ou seja, geram uma memria social. Desse modo, os diversos grupos sociais marcam a
diferenciao entre si reforando a conscincia de fronteiras socioculturais vinculadas ao reconhecimento do pertencimento que,
por sua vez, criador de identidade (FLIX, 1998: 41). Portanto, a memria uma construo e, como tal, perpassada,
veladamente,pormediaesqueexpressamrelaesdepoderquehierarquizam,segundoosinteressesdominantes,aspectos de
classe, polticos, culturais, etc. Isto no produto do acaso sim, resultado da relao e interao entre os diversos atores
histricosemumdeterminadomomentoconjuntural.
Apesar do senso comum predominante, persistem, dentro da memria coletiva, elementos que constituem uma espcie de
resistncia e contraponto. Tal fato caracteriza a memria como um espao de disputa entre os atores histricos, na medida em
queosensocomumnoarealidadeemsi(querdizer,averdadeobjetiva,comodefatoocorreu). Por isso, a memria, ao ser
maisoumenosidealizada,exigeaintervenodoshistoriadorespararevelarorealpossvelde ser alcanado. Se h interesses

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parciais definindo uma memria colocada como comum a toda uma coletividade, evidente que elementos de tenso e
questionamentocertamenteresultarodaaodohistoriadorsobreela.
A memria, na medida em que se relaciona com o passado, constitui um elo indiscutvel entre o presente e esse passado (que
pode ter, inclusive, uma temporalidade difcil de precisar). Tratase de uma espcie de ponte que conecta, articula e relaciona
elementos temporais, espaciais, identitrios e, tambm, histricos. Devese salientar ainda que, assim como a histria no
neutra, tambm no h neutralidade nos registros da memria. As lembranas no so registros passivos ou aleatrios da
realidade. Elas no so meros registros fotogrficos dispostas num lbum mental no arquivamos instantneas objetivas dos
fatos acontecidos, seno que captamos o significado, o sentido e as emoes s quais se associaram tais experincias.
(SCHACTER,1999:20)
Por outro lado, diferentemente do que se pensa a partir do senso comum e at das perspectivas de algumas disciplinas, a
memria no sinnimo de histria ou de realidade histrica passada (o que realmente foi). As contribuies de Halbwachs e
depois de Nora (apud FLIX, 1998), apontaram para isso h tempo. Entretanto, a importncia da memria para a histria no
pequena pois ela constitui significativa fonte para o trabalho dos historiadores as lembranas e reminiscncias da memria
coletivaauxiliamaohistoriadorque,comorigordasuametodologiadetrabalhoastransformaemvaliosasfontesparaaproduo
do conhecimento cientfico. Ou seja, a histria identifica, contextualiza e analisa as memrias como fonte entretanto, elas
tambmpodemseroseuobjetodeestudo.AesserespeitoconvmobservaroquedizPeterBurke(2000).Para ele, a memria
tantofontehistrica,atravsdaqualohistoriadoranalisaaconfiabilidadedoquelembrado(atravsdocruzamentocomoutras
fontes e da contribuio particular da histria oral), quanto desperta o seu interesse como fenmeno histrico, ou seja, uma
histria social do lembrar como objeto (identificando e analisando a variao dos princpios de seleo no tempo e no espao
assimcomosuascorreiasdetransmisso).JparaGiron(2000),amemriafundamentalmentematriaprimapresente,tantono
trabalho docente quanto no de pesquisa, e no produto final. De qualquer forma, a histria se alimenta da memria e,
evidentemente, pode tomla como objeto, matriaprima ou ponto de partida porm, no pode construir conhecimento
exclusivamenteapartirdelapoiscorreoriscodenoavaliarcorretamenteograudeparcialidade,subjetividade,superficialidadee
deformaoquepodeconter,oque,claropodecomprometeroseutrabalhodentrodaperspectivadoquesejamosparmetros
aceitveis na produo de conhecimento histrico. Alertando para esse fato, Lowwenthal (1998) diz que a memria produz a
revisodasprpriaslembranas,fazendoumaespciededepuraodo que pode ser compreendido como inconveniente: (...) a
memria transforma o passado experimentado no que mais tarde pensamos que devia ter sido, eliminando as cenas no
desejadas e adequando as prediletas (p. 301). Por isso, a matriaprima memria presta um grande servio histria sempre e
quandoestasedebruarsobreaquela,comorigormetodolgicoadequado.NessaperspectivaHallbachsconcluiqueaoacabara
memria, comea a histria (histriaconhecimento) (apud FLIX, 1998: 42), no sentido de que ela, ao ter inteligibilidade
explicativa,constituise,ento,comoconhecimentohistrico.
A memria, tendo relao direta com o passado, manifestase, tambm, a partir das vicissitudes do presente, que ativa aquele
passadoouoreconstruiapartirdassuasnecessidadeseindagaes.Entretanto,comobemlembraLowwenthal(1998),sabemos
que no podemos conhecer tanto a respeito do passado como conhecemos a respeito do presente. Por isso, o que j passou
mantmsempreumrelativocarterdeindecifrvel:Opassadoopasestranhoondeascoisassofeitasdeformadiferente(p.
280). O que significa reconhecer que o passado conhecido como tal nunca foi presente e sim reconstruo parcial do mesmo (o
quenosignificanegarapossibilidadede,cientificamente,reconstruir,daformamaisprximapossvel,orealmenteacontecido).
Podeparecerquehumacertaambigidadenarelaoentreahistriaeamemria,resultantedofatodequeasduasvinculam
se, por sua vez, com o passado inclusive, pode at se inferir, s vezes, que h certa sobreposio entre as duas j que se a
memria conta com informes de segunda mo sobre o passado, oferecidos pela histria, esta, por sua vez, conta com
testemunhosvisuaiseoutraslembranas(produtosdoexercciodamemria).Porm,asdiferenassorigorosase devem estar
permanentementepresentesparaohistoriador,quetempretensesdeproduzirumconhecimentocientfico.SegundoLowwenthal
(1998: 310), a histria se distingue da memria pela forma de aquisio, transmisso, conservao, alterao e validao do
conhecimentoqueelaproduzsobreopassado.EnquantoaHistriacontacomocrivodasfontesempricasparaaferir,mensurar
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eavaliarasuaanlisesobreopassado,amemrianotemcomorealizaressecaminho.Ahistria,aoobjetivara compreenso
desituaesdenaturezacoletivaeaoexplicarracionalmenteoqueosensocomumapresentadesuperficialeemotivo, afastase
damemria.Mas,entretanto,noanegapois,comojfoivisto,elaconstituiumamatriaprimabsicasobrea qual se debrua
nasuaoperaodeanliseereflexo.
Assimcomoamemriavalidaaidentidadepessoal,ahistriagaranteaautoconscinciacoletiva.Mais,enquantooconhecimento
histrico apresenta significativa resistncia passagem do tempo (uma das principais razes da histria conservar o
conhecimentodopassado),amaioriadaslembranasmorremcomseuspossuidores.Lowwenthal(1998)acrescenta,ainda,que a
histriadizcoisasarespeitodopassadoqueaquelesque o viveram no as (re)conheceram como seu presente a memria no
conseguefazerisso.Poroutrolado,severdadequetantoahistriaquantoamemriafocalizamoseuolharretrospectivosobre
o passado a partir do presente, somente a histria o faz de forma consciente. Enquanto o produto dessa sua revisitao do
passado pode constituir novos conhecimentos cientficos, as lembranas da memria no tempo inventam e descobrem novos
fatos sem condies de enfrentar a aferio lgica dos mesmos. Quer dizer, tanto a histria como a memria geram um novo
conhecimento,massomenteahistriasepropeafazlodeformaintencional(p.311).Nestesentido,LeGoff(1996)coloca que
hduashistrias.Uma,aproduzidapelamemriacoletiva, que ele considera como sendo essencialmente temtica, deformada,
anacrnica,masnaqualarelaoentreopresenteeopassadonuncaestacabada.Aoutra,ahistriacientfica.Ou seja, Le
Goff,mesmonodissociandodiretamentememriaehistria,ofazindiretamenteatravsdoseuproduto.Porisso,conclamapara
que o conhecimento histrico produzido pelos historiadores de ofcio, se posicione contra essa histria tradicional falseada da
memria coletiva. Portanto, conclui, a histria (e aqui, para deixar bem claro, ele fala em contraposio memria) deve dar
inteligibilidadememria,ajudandoaaretificarseuserros(p.29).
Lembrar o passado um elemento essencial na conformao da identidade, individual ou coletiva. A necessidade da lembrar ,
talvez, a principal atribuio da memria. Sem memria no existiriam referncias ou experincias. A memria individual que
interage com a de outros indivduos, vinculase memria do grupo, formando parte dessa memria coletiva. A lembrana
individual tornarse de domnio coletivo, assumindo os valores, a lngua, os traos culturais e as vivncias que passam a ser
comuns,assimcomoaelaboraodamemriaedasnovaslembranas(GIRON,2000:27).Soosindivduosquelembram,mas
soosgrupossociaisquedeterminamoquedeveserlembradoecomodeveslo.Valeamenodaprovocativainterrogao:
quemquerquequemlembreoqueporqu?Namedidaemqueosindivduossepautampeloselementosqueos identificam e
vinculam a um determinado grupo, acabam assumindo para si lembranas que, em realidade, no viveram diretamente (BURKE,
2000).
Assim, no s os indivduos possuem memria (individual), como as sociedades tambm. Os valores, as atitudes, os cdigos
compartilhados, resultantes de determinada interao, implicam em continuidades e rupturas com tradies e com a cultura
transmitidasporoutrasgeraes.Lembranas,smbolosevaloresidentificamocoletivonoespaoenotempo.[2]So elementos
carregadosdememria.Memriacoletiva.Amemriacoletivaseconcretizacomotalquandoasmesmaslembranas,vividas ou
transmitidas, voltam de maneira repetitiva, sistemtica, com poucas variaes, e quando so apresentadas e assumidas como
propriedadeespecficadacomunidade.Quasesempreessaslembranas coletivas decepcionam o historiador, j que constituem
registros de acontecimentos e de rotinas singelas desprovidas de glamour ou de um sensacionalismo explosivo. [3] Ainda, a
recordao histrica expressa na memria coletiva que legitima uma comunidade e sua identidade, muitas vezes, pode ser
sensivelmente simplificadora, na medida em que ordena tudo em funo da confirmao e reafirmao da centralidade do
acontecimentofundador(direcionando,nestesentido,osfatosanterioreseposteriores).Ouseja,oacontecimentofundadordefine
oquedeveserassimilado,esquecidoetergiversadopelacomunidade.
Apesardessasdificuldadesparaotrabalho do historiador, Le Goff (1996) destaca as contribuies e avanos que a histria tem
realizado na anlise da memria coletiva. Para ele, os historiadores assumiram o compromisso e a responsabilidade que lhes
correspondeenquantoespecialistasdeumareaespecficadoconhecimento,epreocupadoscomtodasasproblematizaesque
a memria coloca prpria histria. Inclusive, atravs de um fecundo dilogo com as interrogaes colocadas desde outras
disciplinas. Segundo ele, as justificativas para tal nfase se do em torno de alguns eixos fundamentais: uma problemtica
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abertamente contempornea, uma iniciativa decididamente retrospectiva e a renncia a uma temporalidade linear em proveito de
temposvividosmltiplosnosnveisemqueoindividualseenrazanosocialenocoletivo(p.473).
A capacidade de lembrar possibilita a preservao dessa base comum de elementos (de ordem poltica, social e cultural)
transformados em referncia e identidade nas relaes sociais de cada um dos coletivos. Portanto, o lembrar preserva as
vivncias da coletividade, do grupo social o lembrar preserva, para as novas geraes, a complexa experincia histrica
acumulada, e isso coloca um outro desafio para o tecido social, o da imperiosa transmisso desse legado assim, esta outra
necessidade vinculada memria (seja atravs dos mecanismos da tradio oral, dos materiais escritos ou dos denominados
vestgios).
Contemporaneamente, diante da lgica das necessidades geradas pelo fenmeno que Nora denomina acelerao histrica do
tempo presente, e da impossibilidade dos indivduos registrarem tudo o que passa freneticamente na frente dos seus olhos,
configuramse, com a legitimao da sociedade, os denominados lugares da memria. So lugares espaciais, materiais e
simblicos que registram essa memria que o tecido social tem dificuldade de absorver e transmitir em funo da exploso de
informaoedasuarapidezdecirculao,caractersticasdarevoluotecnolgicanosmeiosdecomunicao,fatoparticulardo
sculoXX.Nocasoconcreto,almdosarquivos,bibliotecasemuseus,osespaosdeaodaquelesquecontinuamlutandopela
recuperaodamemriaconfiscadaouapagada,tambmseconfiguram,setransformam,emlugaresdamemria.Esteocaso
bem exemplar da Plaza de Mayo, em Buenos Aires, onde, alm de ser o espao onde acontecem boa parte das manifestaes
polticas,tambmcontinuasendo,apsmaisdequinzeanosderedemocratizao,palcodoritualsemanaldasmadres, abuelas
ehijosdedesaparecidoselugardosvestgiosconstitudospelosdesenhosdecontornosdesilhuetaselenosque,espalhadosao
redor do monumento central, simbolizam, respectivamente, os desaparecidos e a luta dos grupos de direitos humanos. um
exemplo concreto de lugar onde, com uma forte carga de poder poltico e simblico, se reafirma o voluntarismo coletivo de no
esquecer. Neste sentido, no caso citado, querer resgatar a memria coletiva passa a ter uma funo pedaggica no sentido de
evitararepetiodasexperinciashistricasquepropiciaramoterrordeEstado.
PeterBurke(2000)aodiscorrersobreasfunesdamemriasocialmostraadiversidadedepossibilidadesedeusosexistentes.
Colocaquestesinteressantescomoacontraposioentrememriasocialeamnsiaestrutural(historicizandoarespeitodesta),a
relao entre lugar e memria (implcitos na construo da identidade nacional), ou a idia de comunidades de memria. E
introduz a problemtica que envolve a destruio de documentos, da memria e, conseqentemente, do conhecimento histrico
(p.84).
Em tese, na medida em que toda conscincia do passado baseiase na memria, esta a garantia de que experimentamos um
passado(LOWWENTHAL,1998:282),massemesquecerqueamemriatambmumlugardedisputaarefernciaorwelliana
imbricasecomasformasdecontrole,demanipulaoededeformaodamesma. Aqui no h muita diferena com as formas
decontrole,manipulaoedeformaoquesofreoprprioconhecimentohistrico.Sehumamemriaquepodeserconfiscada,
tambmseconfiscaoprodutocientficodaaodahistriasobrefalsasmemriasoumemriasreciclveis,comoprimeiropasso
para,logoaseguir,reciclaraprpriahistria.Portanto,assimcomoahistria,amemrialugareobjetodedisputanasrelaes
depoderemconfrontonarealidadesocial.LeGoff(1996),maisumavez,esclarecedorquandoafirmaque:
Tornaremsesenhoresdamemriaedoesquecimentoumadasgrandespreocupaesdasclasses,dosgrupos,dosindivduos
que dominaram e dominam as sociedades histricas. Os esquecimentos e os silncios da histria so reveladores desses
mecanismosdemanipulaodamemriacoletiva(p.426)
Lembrar e esquecer so aes que implicam em seleo de informaes, o que significa dizer que, assim como no h
possibilidadesdeumFunes,tambmnohmemriasemesquecimento.Sendoamemriacoletivaumaconstruosocialeum
fatordeidentidadedeumacomunidade,ento,comovivercomesquecimentosimpostos?Comolembrarouesqueceroque no
se permite conhecer? Como conviver diante do apagamento (desmemria)? Para uma dada coletividade, quais os prejuzos
implcitosnesseacessoao(des)conhecidopassadobloqueado?Osresponsveispelosanosdechumbolatinoamericanossabem

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queodesconhecimentoimpedeoposicionamentoconscientesabem,tambm,dopotencialdeinrciaquepossuioesquecimento
coletivo.
2.Usosdoesquecimento:oconfiscodamemria
Aanlisedatemticadamemriaimplicaemreconhecerqueh,comocontrapartida,oesquecimento,ossilncioseosnoditos.
Oesquecimentopodeserumaopode restringir ao essencial certos fatos ou informaes a respeito deles. Mas tambm pode
seroresultadodeumaaodeliberadadeocultamento.Diantedessaduplapossibilidade,podesertilapropostadeBurke(2000)
de examinar a organizao social do esquecer, as regras da excluso, supresso ou represso e a questo de quem quer que
quemesqueaoqueporqu(invertendo,agora,afrmulausadaanteriormentesobreolembrar).Essaafrmula,paraele,da
amnsiasocial,dosatosdeesquecimento(p.85).Nadisputapeloqulembrar,possvelpensaremmemriassubterrneas,que
surgemesemantmnosinterstciosdosespaoscompreendidosentreoesquecimentoeamemriasocial.Elasexpressamas
memriasdosexcludos,dosesquecidosdamemriaoficial.
Lowwenthal (1998) apontou que o passado , em parte, produto do presente, sendo que, permanentemente, os indivduos e os
grupossociaisdonovaformamemria,reconstruemna,assimcomorescrevemahistriaerefazemasrelquias.Segundoele,
htrsmotivosbsicospordetrsdasfalsificaes histricas desse passado: melhorlo melhorar as circunstncias presentes
(esvaziandoosmotivosquelevaramaelas)easseguraraestabilidadedopresentealterando(ouprotegendo)opassado,evitando
ainterfernciadeoutros(p.58).
Evidentemente que se h usos da memria, h tambm, usos do esquecimento. Isto aponta para a possibilidade de at
instrumentalizarosesquecimentos:hesquecimentosquesousadosouquesousveisparacertosfins.Esquecer(algo)pode
serumaopo,umaconvenincia.Resultadeumaaoconscientedealgum(aalguminteressaquenoselembreque...).
diferentededesconheceroudesofrerumesquecimentoinduzidoporumoutrosujeitonahistria,taissituaessorecorrentes
(YERUSHALMI,1989:19).
TzvetanTodorov(2000a)afirmaqueosregimestotalitriosdosculoXX,derammemriaumestatutoinditonamedidaemque
perseguiram com afinco a sua supresso. Entretanto, polticas diversas de censura ocorreram muito antes nunca demais
lembrar o exemplar trabalho da Inquisio. Mas no sculo XX, o domnio sobre a informao e a comunicao redimensionou a
apropriao da memria num nvel quase absoluto. Com sucesso diverso, h inmeros rastros da eliminao de vestgios do
passado,demanipulao,detergiversamentooudemaquiamentodo que existiu. So distores e mentiras que ocupam o lugar
da realidade simultaneamente proibio da procura e difuso da verdade (p. 12). E isto ocorre independentemente de matiz
ideolgico. Seja sob ditaduras de direita ou de esquerda, seja sob a ditadura do capital, a memria e a histria so vtimas
constantes dessa dominao. A nfase recente na (re)construo de um pensamento nico vinculado aos interesses da
globalizaoneoliberal mostra a vigncia desta discusso e a permanente luta pelo controle das formas autnomas e cientficas
dopensamento,reatualizandoocenrioorwelliano.
Em relao a isso, inserese, tambm, a problematizao da nostalgia. Os mecanismos que a estimulam exercem influncia na
relao entre conservar ou esquecer o passado, at porque induz qual o passado que deve ser lembrado, ou o qu do passado
deve ser revisitado. Num presente marcado por complexidades to indecifrveis, a profuso da nostalgia sugere no s uma
sensao de perda de um tempo sem problemas como expressa, tambm, a alienao em relao ao prprio presente (WOOD
apud LOWWENTHAL, 1998: 39). Assim, a nostalgia pode ser narctico eficiente de paralisia. Por que no pensar que o seu
fomentoimplicanoesvaziamentodastensessociaisdesmobilizandoedesarmandocertasforassociaisepolticas?Sejapara
noenfrentarosdilemasdopresente,sejapararesgatarumpassadorecicladoeperfeito,ofatoqueanostalgiadesempenhaum
efeitoalienadoraovisarumacertacompensaodasincertezasdopresenteedopassadorecente,servindodeportoseguro,com
seusapegosalugareserostosconhecidosesuassituaesprevisveis,confortveise,literalmente,congeladas.
Em outra ordem de coisas, a expresso confisco da memria utilizada por Bronislaw Baczko (1999) ao analisar a Polnia no
perodododenominadosocialismoreal.umaidiasntesequecaracterizaatentativadeexpropriaodopassadoeaimposio
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de um novo corpo de valores e idias que se colocam, conflitivamente, contra a memria e a interpretao do passado
anteriormente existente, no sentido de purglos e manipullos em benefcio do novo poder estabelecido. No caso polons, a
tentativa de controle mostrase, retrospectivamente, insuficiente, apesar de ser uma poltica de Estado que no escamoteou
esforos e meios de controle e manipulao. Para Baczko, a memria coletiva mostrouse muito mais coesa do que se poderia
imaginar, o que evidenciouse na fase final de desestruturao do domnio do PC desde o incio dos anos 80. Dois motivos,
segundoele,explicamaderrotadoprojetodeconfisco:primeiro,acrenadequeasrepresentaescoletivassoindefinidamente
maleveis e, se eficientemente afrontadas pela presso polticoestatal, se prestam a qualquer tipo de manipulao segundo, o
menosprezogeralpelapopulaoepelosensocomumdasuadinmicasocial:Podese lhes dizer qualquer coisa que acabaro
por acreditar sempre e quando o sistema conserve o monoplio da palavra, o controle total da informao, e disponha de
modernosmeiosdecomunicaodemassasedosmeiostotalitriosdepresso(BAZCKO,1999:168).
Uma outra experincia semelhante, a do Terceiro Reich, sempre paradigmtica. Porm, aqui nos interessa uma situao
diferente, a da restruturao da sociedade no psguerra e o significado da fracassada desnazificao, no que diz respeito
reconstruo desse passado e insero da memria nessa experincia. O distanciamento do psguerra, no diminuiu a
dificuldade da opinio pblica em colocarse diante da realidade e da dinmica do perodo nazista. De fato, aps a queda do
nazismo,asociedadealemprocurouesvaziaraspectosessenciaisdoregime,visandoreduzirasresponsabilidadesdomesmoa
umpequenogrupoencasteladonopoder,dissociandoe desresponsabilizando assim dessa experincia, as elites administrativas
nonazificadas,dispostasaaceitarapolticaderevisodostratadosdeexpansoinauguradaporHitler(MOMMSEN,1898:54).
Inclusive,ocorreramesforosparareciclarhistriaslocais,comomagnificamenteretratouMichaelVerhoevennofilmeUmaCidade
SemPassado(sobrefatosverdicosenvolvendoumafuturahistoriadora).
Durante um bom tempo, os historiadores do contemporneo trabalharam a histria recente alem desde a perspectiva do corte
radicalinstauradopeladitaduratotalitria.Entretanto,ainterpretaopautadapeloentendimentodequeaAlemanhateriasidoa
primeira vtima da ocupao do nazismo, esvaziouse com as pesquisas histricas realizadas a partir dos anos 70. A tese que
responsabilizaHitlereseubandoreduzindooestudodoTerceiroReichameiadziadebiografias,tambmfoirejeitada.Arevolta
estudantil do final dos anos 60, aumentou a presso para conhecer a essncia do envolvimento e das relaes da sociedade
alem com o nazismo, durante o perodo do entreguerras. Partiu de uma gerao mais jovem o questionamento da atitude dos
pais, imputandolhes terem falhado e/ou mostrado indiferena e oportunismo poltico, diante dos desafios daquele tempo. Para
Hans Mommsen (1989), o esquecimento que parte da sociedade tentou realizar, voltou, repetidamente, atravs de novas feridas
expostas e novos atores sociais questionadores, configurando o passado que no quer desaparecer (p. 61). Enquanto no se
encaraopassadodefrente,aferidanoterminadecicatrizar.Asnovasgeraes,porvriosmotivos,querempassaralimpoas
responsabilidades. Primeiro, porque no aceitam expiar uma culpabilidade que consideram de outras geraes. Segundo, porque
rejeitam compactuar com a postura de anestesiamento. Terceiro, porque repelem qualquer postura conivente com aquela
experinciahistrica.Tratasedeumcasotpicoemqueabriroarmazmdaslembranaspodeserdolorosoedelicadomasacaba
sendo necessrio para realizar a reflexo que, definitivamente, permita resolver ... a relao dos alemes com a sua histria
um processo de longo flego e somente no seu final, e no no seu comeo, pode nascer o esquecimento (p. 65). Ou seja,
esquecerapsconheceresquecer,comoopo,apsrefletirparaamadurecerumesquecimentodeconsenso,coletivo.Tudo isto
bemdiferentedeumesquecimentoqueocultaopassadoedeixaferidaspermanentementeabertas.Noumconfiscotcitode
memriadesdeaprticadeumapolticadeEstado,comoadescritaporBaczko(1999),oucomoaquesevinculaaosregimes
latinoamericanosoumesmoprpriadominaonazistanaAlemanha.
O silncio, o no esclarecimento dessas questes, o desconhecimento desse passado, colocam uma outra problemtica, a de
servir de fermento para as argumentaes que negam os acontecimentos (alm da perda do potencial pedaggico que
implicitamente possui o ato de lembrar). nesta linha, que se coloca o clssico debate de VidalNaquet (1994) com as teses
negacionistas (revisionistas) do holocausto. Em primeiro lugar, VidalNaquet toma emprestado de Yerushalmi (1989) o termo
assassinosdamemria,criadoparaidentificarosrevisionistas.Depois,fazalgumasconsideraesarespeitodamemriaeda
histria, pertinentes para esta discusso, principalmente por tratarse da abordagem de situaeslimite onde h uma
intencionalidadedeapagarahistria.Seupontodepartidaodedeixarbemclaroqueamemriaeahistriadiferementresipelo
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mododeseleodopassado.Porisso,memriaehistriapodemdisputarentresieoporseemrelaoaoquesequerpreservar,
enquanto conhecimento legtimo. De forma enftica, mostra com que armas concretas deve colocarse o historiador diante dos
assassinosdamemriaedefensoresdamentira:
(...)nomeproponhoresponderaessaacusaoglobalsituandomenoterrenodaafetividade.Aquinosetratadesentimentos
senodaverdade.Estapalavra,queantespesava,hojetemumatendnciaadissolverse.Estaumadasimposturasdonosso
sculo,sumamentericonesteterreno.(VIDALNAQUET,1994:14)
Esgrimeento,oargumentomaisslidoe,porsuavez,radicalparaenfrentarosdetratoresnegacionistas:
Que fique entendido, de uma vez por todas, que no respondo aos acusadores, que no dialogo com eles sob nenhum aspecto.
Um dilogo entre dois homens, embora sejam adversrios, supe um terreno comum, um comum respeito no encontro pela
verdade.Masesseterrenonoexistecomosrevisionistas.(VIDALNAQUET,1994:14)
claroqueaverdadeabsolutainalcanvel.Poucosfatos,entretanto,sotoinquestionveisquantotudoaquiloqueseinsere
noholocausto,fartamentedocumentado,testemunhadoelembrado.AveemnciadoposicionamentodeVidalNaquet,fortemente
engajado contra o esquecimento, sem dvida alguma, no se distancia em nenhum instante de justificativas pautadas pelo
conhecimentocientfico(histrico)eessassoasarmasquelhepermitemdesconsiderarosnegacionistascomointerlocutoresa
respeitodarevisohistricadaSegundaGuerraMundial.Ouseja,noaceitadebatercomquembaseiaseusargumentosemuma
memria pautada por premissas irreais, em pressupostos histricos reconhecidamente falsos que negam a produo
historiogrficaportanto,desconsiderainterlocutoresque,consequentemente,estoforadalgicacientfica.
evidente que a sonegao da informao, da experincia e a imposio do esquecimento, so mecanismos necessrios para
consolidar o anestesiamento geral e a desresponsabilizao histrica. Tais mecanismos contribuem para a implantao de uma
memria reciclada que interessa ao poder dominante e que, evidentemente, se afasta ainda mais do (passado histrico) real.
Comparativamente, o problema da permanncia de um esquecimento velado ou de silncios sobre a experincia histrica, foram
uma atitude mais ou menos generalizada em largas camadas da populao alem e, provavelmente, estimulada por interesses
concretosdealgumasinstituiesedealgunssetoressociaisespecficos.Oquepodeserexplicadoporvriosmotivos.Primeiro,
pela resignao e aceitao da populao em geral, diante das acusaes e responsabilizaes de todas as culpas possveis,
dificultando o olhar retrospectivo sobre o passado imediato. Segundo, pela necessidade dos grupos internos derrotados pelo
nazismo, ou daqueles profundamente marcados pela tragdia da guerra, de elaborar um esquecimento que afastasse o terror da
repressodoReich,assimcomooshorroresdoconflito.Terceiro,pelaquestodesobrevivnciadesetoresnazistasouprximos
a eles que precisavam preservarse e reintegrarse numa Alemanha diferente, democrtica e desafiada pelas mazelas de um
delicado psguerra. Quarto, pela tentativa de convencimento de que o peso do nazismo havia diminudo sensivelmente
justificando, portanto, o fim da desnazificao ou seu abrandamento, o que, evidentemente, dizia respeito, concretamente, a
determinados interesses econmicos e setores sociais. Quinto, pela conjuntura de psguerra e o afrouxamento dos aliados
ocidentaisnoprocessodedesnazificao,namedidaemqueprecisavamdenovosaliadosparaenfrentaronovoinimigo,aURSS.
Portanto, vejase que a situao descrita para o caso alemo psnazismo, mostra uma parcela significativa da populao
querendo esquecer a traumtica experincia dos anos 30 e 40 (embora presses internas especficas e de parte da comunidade
internacionalsempremantiveramconstrangedoresquestionamentos).AsituaodaAlemanhapsnazismo,dequalquerforma,
bemdiferentedaAmricaLatinapsditadurasdeSeguranaNacional.Nestecaso,alutanoporesqueceresimporlembrar.
ocontrriodopassadoquenoqueresquecerdaAlemanha.NaAmricaLatinadopsditaduras,asinstituiesdoEstado,boa
parte do setores polticos e empresariais, as foras armadas e importantes segmentos da economia internacional e da poltica
externa norteamericana, tm conspirado fortemente contra o lembrar. Se no fosse a resistncia pelo resgate da memria e da
histria, por parte de determinados setores polticosociais, a tendncia vitoriosa teria sido a da imposio de um esquecimento
acelerado.
O nodito, o esquecimento e o silncio oficial sobre os desaparecidos latinoamericanos induzem a reconheclos como uma
categoria social que sofre o processo da excluso histrica e inscreveos dentro do espao das memrias subterrneas
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constituindo assim, pelo menos segundo as pretenses anestsicas plantadas pelo poder vigente, um grupo sobre os quais se
querquenadasejaconhecido.Ouseja,osdesaparecidosconstituemumaespciedegrupodesemmemriamelhordito,sem
registro de memria. Eduardo Galeano (1999) precisa as implicaes pertinentes desta situao: A impunidade filha da m
memria.Sabiamdissotodasasditadurasmilitaresdenossasterras.Emostraclaramenteque o delrio orwelliano ou o cenrio
de Fahrenheit 451 j no impactam tanto na Amrica Latina onde ... foram queimadas cordilheiras de livros, livros culpados por
contara realidade proibida e livros culpados por simplesmente por ser livros, e tambm montanhas de documentos (GALEANO,
1999:217).
Os processos de anistia no Brasil, Chile, Uruguai e Argentina no s pouparam os vencedores da guerra suja, como os
recompensaram.Easredemocratizaesfragilizaramsediantedamanutenodoentulhoautoritrioque ainda hoje permanece
fortemente arraigado ao poder. [4] Silncio al Sur, idia de Moraa (1997), expressa os efeitos perversos das diversas leis de
impunidade que silenciaram o Uruguai (e todo o Cone Sul) sobre o seu passado, institucionalizando um silncio oficial sobre as
prticasrepressivasetentandosuprimir,damemriacoletiva,asresponsabilidadeseavontadedejustianasvtimas.[5]
Amemriaseletivanohmemriasemesquecimento.Masnosepodeesqueceroquesedesconhece.Paraqueamemria
tenha significado para o sujeito, este deve esquecer a maior parte do que viu. condio bsica do fato de lembrar, classificar,
combinaredestacarlembranasparaexercer,assim,odireitodepoderesquecerpartedelas.Entretanto,paraesquecerdevemos
conhecer.Seconhecemos,lembramos.Selembramos,podemosesquecer,podemosexercerodireitodaopodeesquecer.Este
o problema dos familiares dos desaparecidos. No se trata do que fazer para lembrar, mas de como agir se os fatos no so
conhecidosathoje.Nessesentidoepensandoprincipalmentenocasoargentino,devesedefiniroque,defatoadesmemria.
Tratase de esquecimento, de memrias recicladas ou de apagamento? Ser que a desmemria no corresponde a uma etapa
anterior dessas possibilidades? Como esquecer, reciclar ou apagar o que no se conhece? Os relatos pulverizados e os
fragmentosdasobrevivnciaesboamumcenrioqueaindaumgrandequebracabeaondefaltam,ainda,muitaspeas.Como
foram desaparecidos? Quem decidiu pelo desaparecimento? Quem os desapareceu? Onde? Quando? Quem viu? Quem sabe?
Quem participou? O problema colocado consiste no fato de que aquilo que foi apagado foram os prprios eventos, a prpria
histria.Nestascondies,literalmenteimpossvelesquecer, reciclar ou apagar memrias, simplesmente porque no h o qu
apagar. Como apagar o que no lembrado? Como lembrar ou esquecer o que no se conhece? Portanto, persiste a dvida: a
desmemria sinnimo de apagamento da memria? Ou ela uma nomemria impossibilitada de esquecer enquanto no
existirem condies de acessar os fatos que permitam, realmente, elaborla como memria coletiva, concreta, e que, com o
tempo seja individualmente, seja coletivamente, enfim, consensualmente possa ser esquecida? Moraa (1997) reivindica tal
situao como memriarota e, destacando uma clivagem pedaggica, diz que certas experincias no podem restringirse
somente ao passado, mas exigem vinculao com o futuro (p. 40). O voluntarismo que circunscreve o Nunca Mais [6] precisa
encontrar razes nessa memria que ainda deve ser construda. Uma memria que articule a histria dos povos e imponha uma
tica,quecontribuaparaaformaodeumaconscinciahistrica,quepermitaimaginaroutrasrealidades,reconstituire afianar
novasopesparaasociedadecivilapartirdacrticadolegadodoterroredasausncias(SOSNOWSKI,1997:52).
3.AmricaLatina:adesmemriadoterrordeEstado
As conhecidas motivaes e formas de controle e de censura sobre a memria nos regimes de exceo so indutoras de um
esquecimentoorganizado.Muitomaisdesafiadorecomplexoentenderalgicadecontroleesupresso,oficialounooficial,na
suareconversoparatemposdedemocracia(Alemanhapsnazista,FranapsVichy,EspanhapsFranco)(BURKE,2000,87).
Decertaforma,istoqueestemquestonaAmricaLatinadopsditaduras.Mas,senaEuropadepsguerra,com exceo
da Alemanha e de algumas antigas regies de forte presena fascista, o advento da democracia imps a tese da lembrana, da
confirmaodoocorridoedamemriacomoreversovaliosodoesquecimento(RABOSSI,1989:11),naAmricaLatina,comoj
foiapontado,opsditadurafoisignificativamentediferente.[7]Porisso,voltamosaEduardoGaleano(1999)queescreveque, na
regio,ajustiaeamemriasoluxosexticos:Oesquecimento,dizopoder,opreodapaz,enquantonosimpeuma paz
fundadanaaceitaodainjustiacomonormalidadecotidiana.Acostumaramnosaodesprezopelavidaeproibiodelembrar
(p.214).Comajustificativadequeesclarecerissorevanchismoeinduodeinstabilidadeinstitucional,ahistria,ajustiae as
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vtimasdoterrorismodeEstadodosregimesdeSeguranaNacionalso,denovo,violentamenteatingidaspelosistemade poder
(agora democrtico). A institucionalizao do silncio oficial e a supresso da memria coletiva foram fundamentais para
desresponsabilizarosculpadoseimporoanestesiamentoeaamnsiadosilnciofinal.Assim,amemriaviroucampode batalha
poltico(MORAA,1997),comoconfirmamestaspalavrasdogeneralAugustoPinochet:
Opassabequenuncaprocureiopoder,quandooexercijamaismeagarreiaeleequandochegouomomentodeentreglo,de
acordocomanossaConstituio[negociadasobpresso],ofizlealmente(...)agicomogovernanteinfatigveleirredutvelnoaf
de evitar os conflitos armados, por buscar em todo momento a paz para o Chile. (...) sou absolutamente inocente de todos os
crimesedosfatosqueirracionalmentesemeimputam.(ElPas,12/12/98)
Diante de tamanha manipulao, podese coincidir com Yerushalmi (1989), quando afirma que, em determinadas situaes, a
anttesedapalavraesquecimentoedapalavrasilncio,talvez,nosejamemria,seno,justia(p.26).
Comooptarpeloesquecimentosenosesabeadimensodoquesequerfazeresquecer?Comorepararasferidasdasausncias
e a negao da verdade? O perdo ou a anistia se justificam desde que a ofensa tenha sido reconhecida publicamente. Alis,
muitasvezesconsiderasequeoesquecimentodeconsensopodederivardoatodeperdoar(atcomoformadecontribuir para o
desarmamentodessasposies).Historicamente,essaumadasfunesdoesquecimento.Mashumpequenoproblema.
possvel perdoar? Como perdoar aos que no pediram perdo? Patricio Aylwin, primeiro presidente eleito no Chile psPinochet,
pediu perdo s vtimas do terror de Estado, tentando diminuir as feridas e conclamando os chilenos reconciliao porm, foi
prepotentemente interpelado pelo judicirio e pelos militares que desaprovaram publicamente seu gesto. Fatos como estes,
justificamomedodiantedosresquciosdoentulhoautoritrioedaheranadaculturadoterror.
mister reconhecer o grande mrito das organizaes de familiares desaparecidos (latinoamericanas). H um enorme mrito
desses grupos e dessas pessoas que no deixaram que a histria recente tenha virado uma tbula rasa e a memria um objeto
esquecido e fora de moda. Ao clamar por justia e exigir a punio dos responsveis, tornaramse uma referncia poltica,
histricaeticafundamental.Notempodovaziopoltico,dafragmentaohistricaedafaltadecompromissos,contrapemse
persistentemente:Levaramnossosfilhos,masnascemosasMes.Elesnospariram...tentamosseraponteentreelesevocs.
(MADRESDEPLAZADEMAYO,1997)Afrasemuitoemblemticaemostracomoaoresgataracontinuidadedasociedade,da
memriaedaprpriahistria,asMadrestraduzemumprofundoprocessodeconstruodeconscinciapoltica.Oseqestrodos
seusfilhosedosseusnetos,assimcomodamemria,histriaeidentidadedosmesmosproduziuumaatitudederesistnciaque
gerou novos sujeitos histricos. E estes, por sua vez, juntamse a elas na persistncia da luta pelo resgate da histria, da
identidadeedamemriaseqestradas.
Os eventos conhecidos tm sido escamoteados ao mximo, numa clara inteno de, primeiro ignorlos no sendo possvel tal
atitude,neglosfinalmente,distorclos.[8]Areciclagemdeatoressociaisepolticosquesebeneficiaramduranteaquelesanos
outrapossibilidaderesultantedainstrumentalizaoda memria e dos esquecimentos. De forma geral, em todos os pases do
ConeSulocorreramexperinciassemelhantesesetoresconservadoresneodemocrticosprocuraramdistanciarsee dissociarse
das mesmas, objetivando acumular um capital de simpatias polticas que lhes garantisse a sobrevivncia no poder.
Concomitantemente, utilizaramse de todos os subterfgios possveis para que as investigaes no avanassem, como as
negociaespolticas,aspresseseconmicas,aignornciadamdiaeasameaas golpistas. Paralelamente, apostouse, com
relativo sucesso, na apatia resultante dos efeitos singulares da combinao da cultura do terror e da cultura da desesperana.
Tambm se apostou na ao do tempo, ou seja, que o tempo fizesse o seu papel e fosse empurrando ad infinitum qualquer
prestao de contas com a justia e com a sociedade, desmobilizando as presses e esperando que os militantes mais velhos
dosdireitoshumanosfossemmorrendoesuascausasacabassemisoladasnotecidosocial.Assim,esperar,perversamente,que,
comamortedasltimasMadreseAbuelas,osilnciodelaseasuaausnciafossemoltimodesaparecimento(oltimoregistro)
dosdesaparecidos.
4.ContinuarVivendo

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Otempoquefoicontinuapulsando,vivo,dentrodotempoque,aindaqueotempoquenoqueiraounoosaiba.Odireitode
lembrar no figura entre os direitos humanos consagrados pelas Naes Unidas, mas hoje mais do que nunca necessrio
reivindiclo e plo em prtica: no para repetir o passado, mas para evitar que se repita no para que os vivos sejamos
ventrloquosdosmortos,masparaquesejamoscapazes de falar com vozes no condenadas ao eco perdido da estupidez e da
desgraa. Quando est realmente viva, a memria no contempla a histria, mas convida a fazla. Mais do que nos museus,
ondeapobreseentedia,amemriaestnoarquerespiramoseela,noar,nosrespira.(GALEANO,1999:216)
DeixandodeladoasironiaseoconvictoengajamentodeGaleano,mesmoconsiderandoqueamemriatemoutras utilidades, o
que reivindicado por ele, a atitude de lembrar extremamente pertinente para enfrentar os desafios da histria recente latino
americana.Talatitude,aocontraporseimposiodeumesquemadecongelamentoeparcializaodarealidade histrica, no
deixadeserumaopopoltica.
O conhecimento sobre os acontecimentos das ltimas dcadas no Cone Sul latinoamericano exige o trabalho de resgate das
memrias individuais e de elaborao de uma memria coletiva, mas tambm de recuperao da prpria histria. Tanto a
recuperaodaelaboracodamemriacontraoapagamento/esquecimentoinduzido/desmemria,quantoaprocuradaverdadedo
que foi dito que nunca ocorreu, so compromissos da histria e responsabilidade dos historiadores. O prprio Le Goff apela aos
profissionaiscientficosdamemria,aengajaremsenademocratizaodamemriasocialcomoeixoprioritriodassuasanlises
cientficas. Isto implica, tambm, em apurar, cada vez mais, a importncia do papel da memria na dinmica temporal onde o
passadosempreobjetoemotivodereflexoparaopresenteeatparaofuturo(p.477).Alis,anfasedopassadoquedeve
serviraofuturoinsistentemente(re)colocadonasrespectivasobrascitadasdeGaleano,LeGoffeTodorov.Damesmaforma,a
afirmaodopapelqueamemriadesempenhacomomatriaprimasobreaqualohistoriadorpodeproduzir,comseusmtodos
detrabalho,oconhecimentohistrico.[9]
Poroutrolado,htambmodireitoaoesquecimento.Seriadeilimitadacrueldadelembrarcontinuamenteaalgum,osfatosmais
dolorosos da sua vida tambm existe o direito ao esquecimento... Cada qual tem direito a decidir. (TODOROV, 2000a: 25)
Quando h uma possibilidade de amadurecimento reflexivo sobre os fatos armazenados na memria possvel realizar um
reordenamento, uma readequao das lembranas que pode permitir, inclusive, o esquecimento daquelas mais dolorosas. O
esquecimento pode ser uma decorrncia natural de uma srie de fatores mas, sobretudo, deve ser uma opo e um direito (e
claro que a opo de lembrar tambm deve ser uma opo e um direito). Perpassando tudo isto est a questo do livrearbtrio
individualoudoconsensocoletivo.UmcasobeminteressantedereorganizaodamemriaodePabloDaz,nicoadolescente
que sobreviveu ao fato conhecido como La Noche de los Lpices, acontecido na Argentina durante a ditadura militar. Hoje, com
quase40anos,carregaamarcadeseronicosobreviventedeumgrupodejovensentre14e17anosseqestradosnacidadede
La Plata, pelas foras da represso, no ano de 1976, por participar da campanha pela instaurao da passagem estudantil. No
inciodaredemocratizao,foitomadoporumavontadedefalarcompulsoriamentesobreotema.Deimilharesdepalestras,mas
agora seleciono meu prprio contato com o tema. Ele explica, entretanto, que faz uma s exceo a cada ano, no ms de
setembro.
Em setembro incomodo (a minha famlia), porque o aniversrio do seqestro. Tudo se agita. Eu sou muito reservado e nessa
pocapermitomevoltarapensar,arefletir,a me fechar de novo. minha obrigao moral. Se quisesse que fosse distinto, no
poderia: os mesmos estudantes secundaristas me lembram disso quando leio frases pintadas nas paredes relacionadas a La
NochedelosLpicesounasfaixasquecarregamnaspasseatas.(DUSSEL,FINOCCHIO&GOJMAN,1997:146)
Provavelmente,oesquecimentodeacontecimentostraumticoscomoessedesejvel.Porm,alembranarejeitadapodeativar
aindamaisamemria,podendoinduzirdolorosasneuroses.Maisvaletornarpresenteessepassadodolorosodoqueneglo,para
descartlo,aospoucos,neutralizandooatapretendidasuperao.
A memria exige o conhecimento do passado e de todas as suas conseqncias por parte da sociedade. Enquanto isso estiver
encobertoecontinuarasepressionarporumperdosemjustia,areconciliao,defatotonecessria,invivel.Assimcomo
apublicaodosrespectivosNuncaMais,apersistnciadamemriaconverteusenumaresponsabilidadedaconscinciapoltica
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dessassociedades.ComoreafirmamasautorasdaobraHaciendoMemoriaenelPasdelNuncaMs, a memria relacionase


comofatodoNuncaMais ser mais do que uma declarao de princpios, ser, em realidade, um acordo bsico da sociedade. O
repensar a histria e reconstruir memrias subterrneas, silenciadas, ocultadas, pode contribuir para pensar outros futuros e ...
imaginareconstruirumasociedadeondeasdesaparieseatorturanoestejampresentes.(DUSSEL,FINOCCHIO&GOJMAN,
1997:121)
Concluso
A inteno do texto era discutir algumas questes vinculadas aos usos da memria e do esquecimento luz da experincia
histrica dos regimes militares latinoamericanos. Tratandose de um caso que pode ser considerado como limite (por envolver
extermnio,genocdio,terrordeEstado),parecepertinentefinalizarcomduasidiasforaquemostramoslimitesnosquaispode
serpensadoopapeldamemriaeodasuarelaocomahistria.Aprimeira,deJacquesLeGoff(1996),nadefesaquefazde
uma memria coletiva que sirva para a libertao e no para a servido dos homens (p. 477). A Segunda, de Tzvetan Todorov
(2000b), ao afirmar que o O passado no tem direitos em si, deve ser colocado a servio do presente, assim como a memria
devemantersesubmissajustia(p.19).Apartirdessasduasconsideraessobreamemriaeoseuresgatehistricopodese
concluir lembrando que evidente que no cabe histria julgar. Mas diante de casos de situaeslimite, a produo histrica
transformase em matriaprima que, ao ser colocada disposio da sociedade, contribui para que esta possa posicionarse e
decidiraorespeito.

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[1]DepartamentodeHistriaUFRGS
[1] Relativizo esta relao pois considero ainda insuficiente a minha leitura sobre o(s) real(is) significado(s) do termo desmemria em relao
problemticadoterrordeEstadodosregimesmilitareslatinoamericanosdosanos6080.
[2] Por exemplo, no que diz respeito ao nacionalismo, tudo passa pela memria e pela identidade. As denominadas Histrias Nacionais (Histria
Ptrias) foram, durante muito tempo, a expresso de uma forma de memria coletiva que visava unificar e delimitar uma identidade comum (da
nao),assimcomolegitimarainclusoouexclusodecertosfatosepersonagens(in)convenientes.
[3]Feita de vida cotidiana, ela tomada por acontecimentos triviais: ... a inundao, a geada precoce ou tardia, o incndio da granja deixaram
maistraosdoqueaRevoluoFrancesaoumesmoosmaquisdaSegundaGuerraMundial.Idealizandoopassado,tornaobeloedesprovidode
contradies,tenseseconflitossociais.(BURGUIRE,1993:526)
[4] James Petras aponta para a relao existente entre o poder autoritrio em retirada e os compromissos assumidos pelos setores polticos que
concertaram a transio democrtica: No h dvida de que o resultado mais funesto do processo de redemocratizao foi a disponibilidade dos
regimes eleitorais para legitimar os militares e para perdoar e esquecer os crimes contra a sociedade que os mesmos cometeram no passado.
(PETRAS,1995:250)
[5]Amemriacvicafoi,assim,substitudapelalembranantimadosque,simplesmente,nopodemesquecerajustiasocialfoirecicladacomo
tica privada a catarse possvel do debate aberto e o julgamento dos culpveis foi substitudo por uma aparente tbula rasa que instaurou o
paradoxodasliberdadesrecuperadasenquantoseretiravadaesferapblica,adiscursividadedaculpa,consolidadopelasprticassociaisda ditadura.
Nova proibio de recordar as desgraas ou pelo menos de elaborar ativamente essa lembrana e traduzila legalidade da ordem democrtica.
(MORAA,1997:36)
[6]ONuncaMaisentendidoaquicomoumadeclaraodeprincpioseatitudesdevigilncia,repdioeresistnciadiantedequalquerpossibilidade
de volta barbrie do terror deEstado.NuncaMais tambm o nome dado aos registros sobre a violncia contra os direitos humanos patrocinada
desde o Estado durante os regimes militares. O levantamento, a organizao e a publicitao dos tais registros ocorreu durante as respectivas
redemocratizaes (Nunca Ms Arg. , Brasil Nunca Mais, Uruguay Nunca Ms, etc.), resguardandose uma metodologia de investigao e
uma formatao dos resultados muito semelhante. Ressaltase a existncia dessa ligao direta que invoca um voluntarismo que procura resgatar
aspectoscivilizatriosimbricadoscomorespeitouniversaldosdireitoshumanosedoEstadodedireito,almdeconstituirumelementodeumanova
identidadequedeveserdescontaminadadosvaloresquepautaramopassadoimediato.
[7] A apropriao da histria recente e a negao do protagonismo da presso popular no desgaste dos regimes militares foram canalizados por
negociadoresconfiveis.Oenormevcuoinduzidonas ausncias provocadas por anos de efetiva poltica de terror (represso sistemtica e massiva
com nuanas de extermnio dirigido), contribuiu, de forma importante, na definio do inspito cenrio de democracias que sofrem, atualmente, os
perversosefeitosdasprticasneoliberais.Nosanos80e90,manifestouseoconflitoentreavontadedelembrareoesforodeesquecer.Os novos
governosdemocrticosencaminharamoperdoinstitucionaldosresponsveispeloterrordoEstado.Seoperdoseexpressounaformadaanistia,a
impunidade e o imobilismo foram a anestesia o resultado visado aponta para a apatia como amnsia coletiva, ou seja, o anestesiamento
consagrandoaimpunidade.
[8]Ocasochilenobastanteparadoxal.Durantecercade9anos,houveumadialticaentreamemriacoletivaeavontade poltica de esquecer.
Do lado da memria, diversas aes judiciais foram movidas contra Pinochet e outros agentes do seu regime. Do lado do esquecimento, podese
evocar uma certa morosidade da justia, o veto das Foras Armadas e a sensao de que a lentido das aes judiciais contra Pinochet no
acompanhariaoritmodoseuenvelhecimento,atsuamortenatural.(GODOY,fevereiro2000:2526)
[9]Recordaropassado,paranoslivrarmosdesuasmaldies:noparaatarospsdotempopresente,masparaqueopresentecaminhelivrede
armadilhas. (GALEANO, 2000: 216) A memria, onde cresce a histria, que por sua vez a alimenta, procura salvar o passado para servir o
presente e o futuro. (LE GOFF, 1996: p. 477) A recuperao do passado indispensvel o qual no significa que o passado deva dirigir o
presente,senoque,aocontrrio,estefardopassadoousoquepreferir.(TODOROV,2000a:25)

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