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NOES DE DEMONOLOGIA

Pr. Murilo Mendes Maciel, Th


D

FICO OU REALIDADE
Fantasmas, assombraes, espritos dos mortos,
fenmenos, milagres de imagens, aparies, anjos e
quantas outras coisas estranhas dizem ouvir os homens.
Mas, seres espirituais existem mesmo? Ou apenas a
superstio dos menos cultos, ou ainda ser influncia
da cultura de uma poca distante, como a Idade Mdia?
Descobriremos para surpresa de alguns e certeza dos que
j sabem de que o mundo espiritual uma realidade.
No apenas os anjos, mas " Demnios So Reais". Vamos
ver a respeito deste intrigante assunto que permanece vivo
no meio da humanidade a da Igreja de Cristo na Terra.
DEFINIO
A palavra demonologia como as demais logias
que encontramos no estudo das cincias derivandose do
grego. a juno de demono + logia. Demono = demnios,
divindades, deidades, gnios, deuses. Logia = estudo,
conhecimento, cincia. Podemos ento
definia
a
demonologia
como
uma
cincia
que
estuda
sistematicamente a respeito de tudo o que
se diz
respeito aos demnios.
Segundo
o
Dicionrio
Teolgico,
pg
113 : " DEMONOLOGIA [Do gr. Dimon, demnio +logia,
estudo sistemtico] Estudo sistemtico e lgico que tem
por objetivo investigar a origem, o carter, as obras e o
destino final dos demnios. Em Teologia Sistemtica, a
demonologia, via de regra, enfocada na mesma seo
onde so estudados os anjos bons".
OBJETIVO
Neste estudo no temos a pretenso de formar
demonlogos quer sejam cristos, pagos, ou ateus ou
quaisquer que sejam sua crena e f ou transmitir uma
profunda quantidade de conhecimento a
respeito
do

assunto, mas
procuraremos
sobre
este tema

passar

uma

noo

" DEMONOLOGIA", as vezes esquecido dentro de nossas


igrejas
ou at proibido como se ns no devssemos
conhecer nosso inimigo, ao ponto de saber o ponto fraco
onde podemos derrotlo em nossos confrontos. Porque
no falar a respeito do demnio? Porque no ensinar seu
ponto fraco e como derrotlo? Porque no libertar as
pessoas possessas de demnios? Tem sido algo que esta
acontecendo em algumas igrejas, mesmo sendo povo
escolhido e com uma misso a realizar muitos possuem
a idia a nosso ver equivocada de " obra do Senhor".
Uns priorizam como obra a construo de templos outros
ainda destacam a msica e o louvor
justifi cam que
precisam de espao maior para reunies festivas e
congressos outros alegam que no cu somente iremos
louvar, por isso devemos dedicar nos ao coral, a msica, ao
conjunto musical, a banda. Mas, o que ensinou Jesus?
Qual foi
a Grande Comisso? Jesus no disse construam
Templos como o de Herodes, ou Levantem msicos como
os de Davi. Mas sim, depois de treinar seus discpulos,
revestiuos de poder e ordenou pregassem o evangelho de
uma maneira sobrenatural, onde os sinais do Esprito
Santo os acompanhariam.
Para no desviemos nosso
foco da misso deixada por Cristo para sua igreja vamos
aprender a respeito de mais uma rea que urge em
nosso meio. Passaremos a agora a ter uma orientao
bsica e
prtica a
respeito
de nosso
tema. Essa
orientao no
apenas a t tulo de curiosidade para
pessoas comuns ou para cristos que desejam servir melhor
Jesus mas para obreiros leigos que no receberam
aparentemente orientao nenhuma e por isso no sabem
como agir quando manifesta uma possesso demonaca
na igreja.
Esperamos
contribuir
no
aumento
de
conhecimento e preparo de todos que quer servir melhor a
Cristo e serem aproveitados como obreiros teis seus
pastores e dirigentes.
DEMNIOS
Termos de origem grega daimon os demnios
so seres espirituais que originalmente foram criados por
Deus como anjos compondo seus exrcitos celestiais
"(Gnesis 2 :1 ) Assim os cus, a terra e todo o seu exrcito
foram acabados.". Como os anjos os demnios tambm

possuem suas diversas categorias. Como seres espirituais


no possuem corpo
fsico

isso no impedindo de assumirem a forma que desejarem quer


seja de um animal, ou de um ser humano quer seja homem ou
mulher, ou ainda criana.
O termo demnio utilizado para designar
a
divindade, o gnio ou o deus no caso de demnios
deuses.
Segundo a Enciclopdia Encarta 2001 : "
Demnios, espritos que tentam os seres humanos. Idia
que
se
identifica com a maldade,
o vcio,
o
comportamento
sedutor e
apavorante. O imaginrio
popular descreve o demnio em sua representao
clssica: magro, com chifres e um rabo terminado em
forma de seta. Sua presena anunciada pelo cheiro de
enxofre. s vezes, aparecem como ces, bodes, porcos,
moscas ou morcegos. Porm, no podem tomar a forma
dos animais ligados ao prespio: boi, jumento,
galo,
ovelha. Presena constante na cultura
popular,
nas
cantigas, nos cordis e na linguagem onde, entre outros
eptetos, chamado de o " avesso do direito", Pedro
Botelho, cambito, p preto, capeta, maioral, demo e
excomungado. Os demnios fazem contratos de riqueza
em troca da alma do contratante. Fogem dos cruzeiros, do
sinal da cruz e da
gua
benta. Conversam com seus
devotos nas encruzilhadas meia noite e so ligados s
bruxas e feiticeiras. Na literatura oral
so sempre
derrotados. No conto popular h o ciclo do demnio
logrado."
Segundo o Dicionrio Teolgico, pg 112 : " DEMNIOS
[Do gr. Dimon] Entidades espirituais que compem as
hostes de Satans (Ef. 6 .12 ). Cognominados tambm de
anjos do mal, tm como fi nalidade prejudicar a obra de
Deus, apoderarse dos seres humanos e promover o
pecado
(At 16 .16 18 Lc 4 .41 1 Tm 4 .1 ). Entre os
antigos gregos, os demnios eram uma espcie de gnio
que t inham como tarefa iluminar os seres humanos. Tanto
que o timo da palavra demnio significa justamente fazer
brilhar
o fogo. Com o surgimento do Cristianismo,
receberam o epteto que sempre deveriam ter t ido: agentes
do mal e da opresso. Aos demnios, est reservado o
castigo eterno: o lago de fogo (Mt 25 .41 )".
Segundo o Dicionrio da Bblia, pg 158 :
"
DEMNIO Entre os gregos t inha vrias significaes: Era
um deus, ou uma divindade no sentido geral o gnio ou
a fortuna a alma de algum que pertenceu idade de

ouro e que agora se transformou


um deus de categoria

em

divindade

tutelar

inferior. Em o Novo Testamento o nome que se d ao


esprito maligno em Lc 8 .29 10 .17 20 . Este nome
pertence especialmente aos deuses dos pagos, Dt 32 .
17
Sl106 .37 1 Co 10 .20 comp, Ap 9 .20 , e dse
tambm aos espritos inferiores sujeitos ao Diabo, Mt 12
.24 27 Lc 4 .23 Tg 2 .19 Ap 16 .14 . Os judeus t inham
vrias noes sobre o assunto que os demnios eram as
almas dos maus (Guerras 7 .6 ,3 )
e poderiam ser
exorcizados por meio de razes e do nome de Salomo (Ant.
8 .2 .5 .), ou expelidos pela fumaa do corao ou do fgado
de peixes queimados (Tobias 6 .7 ,16 ,17 ).".
Segundo o Dicionrio VINE, pg 543 : " DEMNIO A .
Substantivo. 1 .daimn, " demnio", significava, entre os
gregos pagos, uma deidade inferior, quer boa ou ruim. No
Novo Testamento, denota um " esprito maligno".
usado em Mt 8 .31 . Uns derivam a palavra de uma
raiz da, signifi cando
" distribuir". mais provvel que
seja proveniente de uma raiz semelhante da, que significa "
saber", e, por conseguinte, quer dizer
" sabedor,
conhecedor,
astuto,
esperto,
entendido".
2
.daimonion, no diminutivo de daimn, n1 , mas o
neutro do adjetivo daimonios, " que pertence a um
demnio". Em At 17 .18 , denota uma deidade inferior
pag. " Demnios" so agentes espirituais que agem em
toda a idolatria. O dolo em si no nada, mas todo
dolo tem um " demnio" associado a ele que induz
idolatria, com sua adorao e sacrifcios (1 Co 10 .20 ,21
Ap 9 .20 cf. Dt 32 .17 Is 13 .21 34 .14 65 .3 ,11 ).
Eles disseminam erros entre os homens, e procuram seduzir
os crentes (1 Tm 4 .1 ). Na funo de espritos sedutores,
eles enganam os homens na pressuposio de que, por
meio de mdiuns (aqueles
que
tm
" espritos
familiares", por exemplo, Lv 20 .6 ,27 )), eles podem
conversar
com
os
seres
humanos
falecidos.
Por
conseguinte, o engano destrutivo do espiritismo, proibido
nas Escrituras (Lv 19 .31 Dt 18 .11 Is 8 .19 ). Os "
demnios" tremem diante de Deus (Tg 2 .19 ) eles
reconheceram Cristo como Senhor e como o futuro Juiz que
os julgar (Mt 8 .29 Lc 4 .41 ). Cristo, pelo Seu prprio
poder, expulsou os " demnios" dos seres humanos. Os
discpulos fizeram o mesmo no nome d Ele, e exercendo
a f (por exemplo, Mt 17 .20 ). Agindo sob a orientao
de Satans (cf. Ap 16 .13 ,14 ), os " demnios" tm a
permisso de afligir com doenas fsicas (Lc 13 .16 ). Sendo
imundos,
eles
tentam
os seres humanos
com

pensamentos impuros (por exemplo, Mt 10 .1 Mc 5 .2


7 .25 Lc 8 .27 29 Ap 16 .13 18 .2 ). Eles diferem

em graus de maldade (Mt 12 .45 ). No trmino desta era,


eles instigaro os governantes das naes a fazerem guerra
contra Deus e o Seu Cristo
(Ap
16 .14 ).
B.Verbo.
daimonizomai significa " endemoninhado, ser possudo
por demnio, agir sob o controle de um demnio".
Aqueles
que
so
afl igidos
dessa
maneira
expressam a mente e a conscincia do " demnio" ou "
demnios" que neles habita (por exemplo, Lc 8 .28 ). O
verbo encontrado principalmente em Mateus e Marcos
(Mt 4 .24 8 .16 ,28 ,33 9 .32 12 .22 15 .22 Mc 1 .32 5
.15 ,16 ,18 ) em outros lugares, ocorre em Lc 8 .36 e Jo 10
.21 . C.
Adjetivo. da imonides significa " procedente ou
semelhante a um demnio,
demonaco",
e ocorre
em Tg 3 .15 .".
LENDAS
Existem vrias lendas ou mitos que servem de
ilustrao e auxlio na compreenso dos chamados
fenmenos metafsicos ou distrbios mentais que pode
acometer os seres humanos.
Segundo a Enciclopdia Encarta 2001 : Metafsica
" Metafsica, ramo da fi losofi a que trata da natureza da
realidade ltima. Est dividida em ontologia, que trata
dos
inmeros
t ipos fundamentais de entidades que
compem o universo, e a metafsica propriamente dita,
que se preocupa com a apreenso dos traos
mais
gerais da realidade. Esta ltima pode atingir um alto
grau de abstrao. A ontologia, ao contrrio, est mais
relacionada
com o plano
fsico
da
experincia
humana.Acreditase que o termo
metafsica tenha sido
utilizado pela primeira vez por Andrnico de Rodes. Na
adaptao que fez das obras de Aristteles, ao tratado
chamado Filosofi a primeira ou Teologia seguiase o tratado
de Fsica. Segundo ele, a referida Filosofi a ficou conhecida
como met(ta)physica, ou seja, 'alm da fsica'. Os temas
tratados
na
Metafsica
de
Aristteles
(substncia,
causalidade,
natureza
do ser e existncia de Deus)
estabeleceram o contedo da especulao metafsica ao
longo de sculos.Bem
antes da poca
de Kant, esta
disciplina se caracterizava por uma tendncia a elaborar
teorias fundamentadas do conhecimento a priori, o saber
que vem apenas da razo. Esta corrente
conhecida

como racionalismo e pode ser subdividida em monismo e


dualismo. Entre os representantes do primeiro, encontramse George Berkeley, Thomas Hobbes e Baruch Spinoza. O
representante mais conhecido do dualismo Ren
Descartes.
Outros
fi lsofos
tm
afi rmado
que
o
conhecimento da realidade s pode ser obtido a partir da
experincia. Este t ipo de metafsica chamase empirismo.
A crena de que o conhecimento apenas um reflexo das
percepes
humanas
denominase
ceticismo
ou
agnosticismo em relao alma humana e realidade de
Deus. Immanuel Kant elaborou uma fi losofi a
crtica
diferente, chamada transcendentalismo. Seu pensamento
agnstico, porque nega a possibilidade de um
conhecimento exato da realidade ltima emprico, na
medida em que afirma que todo conhecimento surge da
experincia e objeto de uma experincia real e possvel e
racionalista enquanto mantm o carter apriorstico dos
princpios estruturais deste conhecimento emprico. Alguns
dos seguidores mais importantes de Kant, especialmente
Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Schelling e Georg Wilhelm
Friedrich Hegel, desenvolveram um idealismo absoluto, a
partir do qual surgiriam mltiplas teorias metafsicas.
Entre
elas,
cabe ressaltar o empirismo radical ou
pragmatismo o voluntarismo, representado por Arthur
Schopenhauer e por Josiah Royce o positivismo da obra de
Auguste Comte e de Herbert Spencer a evoluo
emergente, proposta por Henri Bergson e a fi losofi a do
organicismo, elaborada por Alfred North Whitehead. No
sculo XX, a validade do pensamento metafsico
foi
discutida
pelos positivistas lgicos
(ver
fi losofi a
analtica) e pelo chamado materialismo dialtico dos
marxistas.
O existencialismo deu um novo impulso
reflexo sobre o ser.".
Segundo a Enciclopdia Encarta 2001 : Distrbios
Mentais " Distrbios mentais 1 .Introduo
Distrbios
mentais, distrbios ou
sndromes psquicas e
de
comportamento. Geram angstia e causam danos em
importantes reas do funcionamento psquico, afetando o
equilbrio emocional, o
rendimento intelectual e
o
comportamento social adaptativo. A maioria dos sistemas
de classificao reconhecem os distrbios infantis como
categorias separadas dos distrbios adultos. Tambm
distinguem entre distrbios orgnicos, provocados por
uma
causa fi siolgica clara, e distrbios no orgnicos

ou funcionais, considerados mais leves.


gravidade e da base orgnica, os

Em funo da

distrbios se dividem em psicticos (perda da realidade) e


neurticos (malestar e ansiedade sem perder o contato com
a realidade). As psicoses mais
comuns
so
a
esquizofrenia, a maior parte dos transtornos neurolgicos
e
cerebrais (demncias) e as formas extremas de
depresso. Entre as neuroses, as mais t picas so as
fobias, a histeria, a hipocondria e todas que geram uma
alta dose de ansiedade sem que haja desconexo com
a realidade. 2 .Transtornos Infantis Mostramse evidentes
na infncia, puberdade e adolescncia. O retardo mental a
incapacidade para aprender
com normalidade, ser
independente e socialmente responsvel como outras
pessoas da mesma idade e cultura. A hiperatividade
uma desordem que parte de um dficit na ateno e na
concentrao
devido
a uma inquietude constante
e
patolgica.Os distrbios ansiosos compreendem o medo da
separao (da casa dos pais) e o contato com estranhos,
gerando um comportamento pusilnime e medroso.Os
distrbios mentais evasivos se caracterizam pela distoro
simultnea de vrias funes psquicas, como a ateno, a
percepo, a avaliao da realidade e a motricidade.
Exemplo deste transtorno o autismo infantil.
Outros
transtornos infantis so a bulimia, a anorexia nervosa, os
deficincias da fala e a enurese. 3 .Transtornos Orgnicos
Mentais Caracterizamse pela anormalidade psquica e
do comportamento associados a deterioraes transitrias
ou permanentes no funcionamento do crebro. O dano
cerebral procede de uma enfermidade orgnica ou
de
consumo de alguma droga lesiva. Apresentam, como
caracterstica principal, o delrio. A demncia outro
sintoma freqente dos transtornos orgnicos, como a
doena de Alzheimer, e se caracteriza por perdas de
memria, percepo, juzo e ateno. A demncia senil
acontece na terceira
idade
e produz alteraes na
expresso emocional. 4 .Outros Transtornos Os transtornos
paranicos se caracterizam por idias delirantes. As mais t
picas so as de perseguio (o indivduo se considera
vtima de uma conspirao), de grandeza (ele acredita ser
de natureza nobre, santa ou divina) e de cime desmedido.
Em qualquer caso, a personalidade paranide defensiva,
rgida, desconfiada, egocntrica, ela se isola e pode ficar
violentamente antisocial. Ver Personalidade.".
As lendas so algo presente na sociedade desde a
antiguidade dos povos. Ainda que transmitidas muitas
vezes

oralmente, sendo assim passiveis de um exagero ou


reduo do episdio narrado. Possuem, ainda que em
pequena quantidade um fundo de verdade.
Fenmenos, por serem aumentados
no quer
dizer que no existam ou ocorram. Algumas dessas lendas
so
atestadas por pessoas idneas que dizem ser
testemunhas de fatos extraordinrios, como:* casas que
abrem e fecham as janelas e portas sozinhas * animais
que
percebem algo estranho mas no se consegue ver
nada * pedras atiradas sobre a casa e barulho de passos
ou vozes. So exemplos do que costumase chamar de
assombrao. Essas assombraes tambm podem ser
atravs de aparentes pessoas que aps certo incidente
passe a descobrir que foi um " incubo" ou um "
scubo", o que realmente esteve em contato conosco.
INCUBO
Um Incubo como se chamava o demnio na forma
masculina l pelos idos da idade mdia.
Segundo
a
Enciclopdia
Encarta
2001 :
Incubo
" ncubo, no folclore europeu medieval, demnio
masculino que procurava contato carnal com as mulheres
enquanto elas dormiam. Segundo a lenda, o ncubo
e
seu
oposto
feminino, o
scubo
eram
anjos
dissidentes.".
SCUBO
Um Scubo como se chamava o demnio na forma
feminina l pelos idos da idade mdia. Sendo o oposto de um
ncubo.
PRINCIPE
Um prncipe no que tange aos demnios um
demnio que detm o governo espiritual de um
determinado territrio, exercendo este t ipo de governo
em sua jurisdio.
"(Daniel 10 :13 ) Mas o prncipe do reino da
Prsia me resistiu vinte e um dias, e eis que Miguel, um
dos primeiros prncipes, veio para ajudarme, e eu fiquei ali
com os reis da Prsia.".

Segundo a Bblia de Estudo Plenitude, pg 848 : "


Este um dos exemplos mais claros do AT de que exrcitos
demonacos se opem aos propsitos de Deus e de que
lutas terrenas, muitas vezes, refletem o que acontece no
mundo celestial e que a orao e o jejum podem afetar o
resultado. O prncipe... da Prsia seria o cabea das foras
espirituais organizadas em apoio Prsia pecadora,
especialmente em relao sua interao destrutiva com
o povo de Deus. Miguel um anjo graduado. A natureza
exata do confl ito e a razo pela qual o mensageiro no
podia derrotar o prncipe no so explicadas.".
ESPIRITOS FAMILIARES
Podemos perceber a presena dos espritos
familiares tanto nos relatos bblicos quanto em nossos dias.
Os espritos esto ligados aos dolos estes eram utilizados
como protetores familiares onde guarneciam as casas e
famlias. As divindades protetoras eram sujeitas ao
territrio ou seja a cidade ou ao povo onde a pessoa
pertencia. Como vemos no caso de Noemi, onde despediu
suas noras e Rute escolheu acompanhla testifi cando que
o Deus de sua sogra tambm seria seu Deus.
"( Rute 1 :16 ) Disse, porm, Rute: No me instes
para que te abandone, e deixe de seguirte porque
aonde quer que tu fores irei eu, e onde
quer
que
pousares, ali pousarei eu o teu povo o meu povo, o teu
Deus o meu Deus".
O dolo na casa de Mica onde o levita servia como
sacerdote um exemplo de
uma
deidade
familiar
protetora
onde Mica a t inha para proteger seu lar e
precisava de uma sacerdote para interceder e sacrificar a
seu favor e de sua famlia.
"( Juzes 17 :5 )
E teve este homem, Mica,
uma casa de deuses e fez um fode e terafi ns, e consagrou
um de seus fi lhos, para que lhe fosse por
sacerdote.".
"( Juzes 17 :12 ) E Mica consagrou o levita, e
aquele moo lhe foi por sacerdote e esteve em casa de
Mica.".
Alm de serem deidades t idas como protetoras os
espritos familiares so demnios que seguem uma famlia
s vezes por geraes oprimindo seus familiares ou
apenas
um

deles como se fosse um praraios. Muitas vezes um filho


pode ser possesso por um desses espritos ou por uma
legio.
"( Marcos 7 :26 ) E esta mulher era grega, siro
fencia de nao, e rogavalhe que expulsasse de sua filha o
demnio.".
SATANS
Satans o nome do Anjo de Luz que liderou a
rebelio celeste onde consigo arrastou um tero das
estrelas do fi rmamento para a terra. Seu nome era
Lcifer que Latim e quer dizer Portador de Luz, chamado
tambm " Estrela da Manh".
"( Isaas 14 :12 )
Como caste desde o cu,
estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado por
terra, tu que debilitavas as naes!".
Segundo o Dicionrio Teolgico, pg 208 : "
LCIFER
[ Do lat. Luciferus, aquele que trs a luz ]
Designao conferida ao arquiinimigo de Deus tendo em
vista a sua primitiva ocupao nas regies celestes:
levar a luz ( Is 14 .12
). Antes de haver se rebelado contra o Senhor, era o ser
anglico de maior expressividade. Ningum lhe era
superior. Agora, porm, eilo como o senhor das regies
tenebrosas.". Tambm apresentado no Gnesis como a
Serpente do den, onde esta engana Eva e Ado e sua
auxiliadora
so
expulsos do paraso pelo pecado da
desobedincia. "( Gnesis 3 :1 )
ORA, a serpente era
mais astuta que todas as alimrias do campo que o
SENHOR Deus t inha feito. E esta disse mulher: assim
que Deus disse: No comereis de toda a rvore do jardim?".
Segundo Histria dos Hebreus, pg 49 : " Havia
ento perfeita unio entre todos os animais e a serpente
estava
muito acostumada com Ado e Eva. Como sua
malcia a fizesse invejar a felicidade de que deviam gozar,
se observassem a ordem de Deus e julgasse ela, que . ao
contrrio, eles seriam vtimas de todas as desgraas, se
desobedecessem, persuadiu a Eva a comer o fruto
proibido.".
A Escritura tambm faz meno de Satans
como sendo o " Drago", o qual ser acorrentado por mil
anos durante o perodo do milnio de paz sobre a terra.

"( Apocalipse 20 :2 ) Ele prendeu o drago, a


antiga serpente, que o Diabo e Satans, e amarrouo
por mil anos.".
Segundo o Dicionrio da Bblia, pg 166 : "
DRAGO ( do grego drakon ) ... O drago
do Novo
Testamento
a imagem da velha serpente, diabo e
satans, Ap 12 .9 20 .2 , representado simbolicamente
coma cor vermelha, tendo sete cabeas e dez cornos, e
uma cauda enorme, boca donde saa gua como um rio,
Ap 12 .3 ,4 ,15 16 .13 . Foi precipitado do cu terra
onde perseguiu a Igreja, sendo afinal lanado no Abismo
12 .7 17 20 .2 ,3 ....".
Segundo a Bblia de Estudo Pentecostal, pg
1997 : " UM GRANDE DRAGO VERMELHO. Este drago
Satans. As sete cabeas, chifres e diademas representam
sua grande astcia e poder.". Tambm chamado Abadon
que quer dizer pai da destruio aludindo
a
uma
de suas atribuies
" destruir".
Segundo o Dicionrio teolgico, pg 24 : " ABADON
[ Do heb. Abadom, pai da destruio ] Anjo maligno que,
em Apocalipse 9 .11 , aparece como o condutor de uma
horda proveniente das profundezas para atormentar a
humanidade no perodo da Grande Tribulao. Na lngua
grega, o referido ser recebe o epteto de Apollyon.".
Tambm chamado Diabo que quer dizer acusador,
caluniador.
Segundo o Dicionrio VINE, pg 562 : " DIABO
diabolos, " acusador, caluniador" ( detrivado de diaball,
" acusar, difamar" ), um dos nomes de Satans. Deste
termo derivado da " diabo", em portugus, e s deveria
ser aplicado a Satans, como nome prprio. O termo
daimn, " demnio", sempre deve ser traduzido por "
demnio". H um diabo, mais muitos demnios. Sendo o
maligno inimigo de Deus e dos homens, ele pe o homem
contra Deus ( J 1 .6 11 2 .1 5 Ap 12 .9 ,10 ), e Deus
contra os homens ( Gn 3 ). Ele aflige os homens com
sofrimentos fsicos ( At 10 .38 )....".
OPRESSO
Uma opresso demonaca algo diferente de uma
possesso demonaca, ou at mesmo uma
possesso
satnica. Uma pessoa que esta sofrendo
de uma
opresso
demonaca

possui certas caractersticas. Ouve vozes, v vultos, tm


dor de cabea constante, sofre de insnia, sofre de ataque
epiltico. Logicamente que no se pode atribuir uma
possesso ou uma questo psicolgica ou psiquitrica.
Uma opresso causada por um ou mais demnios que
pressionam uma pessoa de maneira a produzir todas
estas caractersticas.
Na opresso a pessoa atacada externamente de
maneira sobre natural e no internamente como na
possesso. Pnico, alucinao, depresso, convulso,
enxaqueca, podem como percebemos ser efeito de uma
opresso demonaca.
POSSESSO
O termo possesso o domnio de algo ou a
posse de alguma coisa.
Segundo o Dicionrio de Antnimos e Sinnimos,
pg 291 : " possesso 1 .posse. 2 .colnia, domnio.".
Tambm possesso pode referirse a incorporao
espiritual de um fi lhodesanto quando recebe o esprito
em seu ritual.
Segundo o Dicionrio da Enciclopdia Encarta
2001 : " possesso
Adj.
1 .Possudo
do
Demnio
endemoninhado.". " possesso s.f. 1 .V. colnia. 2 . Bras. Ato
em que o iniciado ou fi lhodesanto recebe o seu orix,
tornandose o seu cavalo e materializando a divindade.".
Segundo o Minidicionrio Aurlio Sc. XXI, pg
548 : " possesso sf. 1 . Colnia (3 ). 2 . Estado em que o
corpo e/ ou
a mente se encontram supostamente
dominados por um ser ou fora exterior, ou que no se
manifesta habitualmente".
Uma possesso espiritual pode ser de duas maneiras:
satnica e demonaca.
A
possesso
na
Bblia

chamada " endemoninhamento", ou seja a


pessoa est " endemoninhada". "(Mateus 8 :16 ) E,
chegada a tarde, trouxeramlhe
muitos endemoninhados, e ele com a sua palavra expulsou
deles os espritos, e curou todos os que estavam enfermos".
No caso da possesso ser efetuada por muitos
demnios chamada de " Legio".

"(Marcos 5 :9 ) E perguntoulhe: Qual o teu nome?


E lhe respondeu, dizendo: Legio o meu nome, porque
somos muitos.".

POSSESSO SATNICA

quando
Satans.

Uma possesso chamada de possesso satnica


a
pessoa possessa colocase a
servio
de

Segundo
o
Dicionrio
Teolgico,
pg
240 : " POSSESSO SATNICA [Do lat. Possessio, posse,
domnio] Alcem da demonaca, h a possesso satnica.
Esta visa a preparao de certos indivduos a darem
consecuo aos mais ousados planos de Satans. Judas
um exemplo t pico. Ele deixouse possuir pelo diabo a fim de
que entregasse o Senhor aos algozes (Lc 22 .3 ).".
Algumas
pessoas
trabalham
a servio de
satans contra os homens, contra a igreja, e contra Deus.
Vo alm da mediunidade alegada.
POSSESSO DEMONACA
Uma possesso demonaca quando uma pessoa
seja ela mulher ou homem, criana, jovem ou ancio este
j dominada sua mente, seu corpo, ou sua mente e seu
corpo
sendo esta vida atormentada por um ou mais
demnios, estes tambm chamados " espritos imundos".
"(Atos 5 :16 ) E at das cidades circunvizinhas
concorria muita gente a Jerusalm, conduzindo enfermos e
atormentados de espritos imundos os quais eram todos
curados.".
Segundo
o
Dicionrio
Teolgico,
pg
240 : " POSSESSO DEMONACA [Do lat. possessio, posse,
domnio] Condio daquele que tomado e controlado,
psicolgica e fisicamente, por espritos malignos. um
ato invasivo, arbitrrio e violento, que leva o possesso a
perder completamente o controle sobre os sentidos, rgos
e movimentos.".
MANIFESTAO SOBRENATURAL
Uma
manifestao
sobrenatural
de
fundo
demonaco aquela que pode ser assim chamada quando
uma residncia, ou objetos movemse sozinhos ou levitam
na mesma ou ainda podem ser atirados contra a mesma.

Alguns
cientistas
chamam
esse
t ipo
de
fenmeno de " paranomal". O estudo destes fenmenos
deu
origem

uma nova cincia denominada


parapsicologia.
Acreditase
terem
os
paranormais
habilidades como: telequinesia se refere a possibilidade de
mover objetos ou de inferir na matria com o poder da
mente telepatia
transmisso direta de mensagens,
emoes e estados subjetivos de uma a outra pessoa sem
falar nem gesticular clarividncia capacidade para ver
objetos e acontecimentos situados fora do alcance da viso
normal adivinhao
prtica que tenta descobrir os
acontecimentos passados, presentes e futuros atravs do
sobre natural capacidades estas diferenciadas dos demais
seres humanos.
Segundo a Enciclopdia Encarta 2001 : " As primeiras
investigaes feitas em sesses de espiritismo classificaram
estes fenmenos em fsicos e mentais. Os fsicos
telequinesia
se referiam a possibilidade de mover objetos ou de
interferir na matria com o poder da mente. Os fenmenos
mentais percepo extrasensorial abrangem a telepatia
(transmisso direta de mensagens, emoes e estados
subjetivos de uma
a outra pessoa sem falar nem
gesticular), a clarividncia e a adivinhao.".
Mas na realidade no so os ditos fenmenos
paranormais que esto atuando em ocasies estranhas e
assombrosas, mas sim uma manifestao espiritual
demonaca. Espritos imundos esto apoderandose
da
residncia ou do local e causando todo o distrbio
observado. Eles (os demnios) podem estar acomodados
j a algum tempo no edifcio em questo. A sensibilidade
dos animais costuma ser maior que a sensibilidade dos
seres humanos, por isso eles percebem algo diferem mesmo
quando ns ainda no
notamos nada
de
estranho
ocorrendo.
EXORCISMO
O termo exorcismo pouco empregado no meio
evanglico, sendo este um termo mais tcnico no que diz
respeito a retirar ou expelir o demnio ou esprito imundo
da pessoa possessa ou
do
local
pelos demnios
dominado.

Segundo a Enciclopdia Encarta 2001 : "


Exorcismo, prtica que consiste em expulsar demnios e
espritos malignos das pessoas ou lugares possudos.
Geralmente, o exorcismo

executado
por uma
pessoa
dotada de autoridade
religiosa especial, como o sacerdote ou um xam. Na Bblia
existem diversas referncias ao demnio e ao exorcismo. O
Novo Testamento relata como Jesus Cristo expulsava os
espritos malignos atravs da orao. Os sacerdotes da
Igreja catlica necessitam
permisso
especial
para
praticar o exorcismo.".
Segundo
o
Dicionrio
Teolgico,
pg
151 : " EXORCSMO
[Do gr. xorkisms, esconjurar]
Esconjurao de espritos malignos. Nos primrdios do
Cristianismo, no eram raros os exorcistas que, de posse
de algumas frmulas, saam
por Israel e pelas cidades
gentias a expulsar demnios. Sua eficcia, porm, ficava
circunscrita liturgia. Haja vista aqueles jovens
que
tentavam expulsar um esprito maligno em nome " do
Jesus a quem Paulo
pregava".
Quando
da
Grande
Comisso o Senhor Jesus ordenou aos
discpulos
que
expulsassem os demnios em seu nome (Mc 16 ). A
expulso dos espritos malignos, portanto,
s
tem
eficcia quando exercida no santo e maravilhoso nome
de Cristo.".
O exorcismo no como podemos observar uma
prtica recente, pois j na antiguidade judaica o mesmo era
empregado, mas em nome de Salomo utilizando suas
formulas para expelir os demnios, segundo a tradio
judaica.
Segundo o Dicionrio da Bblia, pg 153 : " DEMNIO
...Os judeus t inham vrias noes sobre o assunto que os
demnios eram as almas dos maus (Guerras 7 . 6 ,3 ) e
poderiam ser exorcizados por meio de razes e do nome
de Salomo (Anti. 8 .2 ,5 ), ou expelidos pela fumaa do
corao ou do fgado de peixes queimados (Tobias 6 . 7 ,
16 ,17 ).".
Segundo a Histria dos Hebreus, pg
200
[referindo se ao Rei Salomo]: "...Deus lhe havia dado
perfeito
conhecimento
da
natureza
e de
suas
propriedades sobre o
que
ele escreveu um livro
empregou esse conhecimento em compor, para utilidade
dos homens, diversos remdios, dentre os quais alguns t
inham mesmo a fora de expulsar
os demnios, que
estes no se atreviam a voltar.".
PRTICA DE EXORCISMO

O exorcismo pode ser praticado por aquele que


tenha autoridade espiritual e ousadia para enfrentar um
demnio manifestado
em
uma
pessoa
possessa.
Normalmente os

detentores do episcopado em sendo pentecostais ou neo


pentecostais exercem esse ministrio de libertao em que
praticam o exorcismo. J os sacerdotes romanistas precisam
de uma autorizao especial para a prtica do exorcismo,
este somente quando for comprovada a possesso atravs
de um processo prprio.
Ainda as
denominaes
tradicionais raramente praticam o exorcismo.
LOCAL DA PRTICA
A prtica do exorcismo por ser executada na
igreja, nas residncias, ou onde forem autorizadas e
necessrias para libertao das almas oprimidas.
NA IGREJA
O exorcismo exercido na igreja: normalmente
pelo pastor auxiliado pelos obreiros e obreiras treinados
para esta necessidade. O preparo dos obreiros
deve
constar
de
uma
noo de conteno de
paciente
psiquitrico
para
saber agir
nas reaes da pessoa
possessa, primeiros socorros para atender as quedas,
estar atento, sempre de prontido percebendo quando
uma pessoa comea a aparentar a manifestao da
possesso, para ficar junto dela auxiliado o exorcista no ato
da manifestao. O pastor pode designar obreiros que
detenham condio para a prtica do exorcismo caso
necessrio como fez o Senhor Jesus.
"(Lucas 10 :17 ) E voltaram os setenta com alegria,
dizendo: Senhor, pelo teu nome, at os demnios se nos
sujeitam.".
NA RESIDNCIA
O exorcismo

exercido
na residncia:
as
manifestaes demonacas podem acontecer tambm nas
residncia com uma ou mais pessoas que ali residam, com
os animais da casa, ou com a prpria casa. O exorcismo
nesse caso deve como na igreja ter o cuidado com a
integridade fsica do possesso, devendo ser direcionada
uma
equipe
para esse fim e esta bem preparada.
Conforme o costume dos obreiros atuantes no momento
devese fazer a uno com leo

aps a libertao do endemoninhado. Pois o leo simboliza


o Esprito Santo e estar selando a pessoa para que o
demnio quando se aproxime da mesma novamente veja a
marca do Esprito Santo sobre ela. No mais a molestando.
A orao e o jejum so parte da consagrao necessrias
para o exorcismo, sendo comprovada sua eficcia.
"(Mateus 17 :21 ) Mas esta casta de demnios
no se expulsa seno pela orao e pelo jejum.".
REAO
EXORCISMO

DO

POSSESSO

NO

MOMENTO

DO

No momento do exorcismo a pessoa possessa pode


apresentar vrias maneiras de manifestaes, por exemplo:
tontura, moleza, desmaio, mudana de personalidade,
urros de animais, voz aterradora e palavras ofensivas
podendo ser de morte, cospe e afoga para expelir um
feitio ingerido, sente dor causada pelo feitio ingerido
antes de este ser expelido, contorcesse entortando
membros e artelhos, pode ficar agressivo derrubando
bancos e agredindo pessoas, e muitas outras.
A LIBERTAO
A libertao da pessoa possessa somente pode
darse atravs do nome de Jesus. Sendo o demnio ou a
legio
expelidos em nome de Jesus pela autoridade
eclesistica competente. Aps liberto o expossesso deve
receber a uno, ou confessar o nome de Jesus para que o
demnio ou a legio no volte a molestado.
CONCLUSO
Aps essa viagem pela realidade concreta da
demonologia e a necessidade de termos sua real
compreenso
para podermos enfrentar
problemas
demonolgicos de uma melhor maneira. Podemos estar
melhor
preparados
teoricamente a seu respeito.
Coloquemos em prtica aquilo que pudemos compartilhar
nesse estudo. Vamos ser conscientes de que estamos em
guerra espiritual e nosso preparo
para
a batalha
necessrio.

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