DOCNCIA EM

SADE
VIOLNCIA DOMSTICA

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P842v

Violncia domstica / Portal Educao. - Campo Grande: Portal Educao,

2013.
163p. : il.
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-8241-648-8
1. Relaes familiares. 2. Violncia domstica. I. Portal Educao. II. Ttulo.
CDD 306.87

SUMRIO

A FAMLIA NUCLEAR E A VIOLNCIA DOMSTICA .............................................................4

1.1

Consideraes sobre o Cenrio Europeu ..............................................................................5

1.2

Consideraes sobre o Cenrio Brasileiro ...........................................................................21

VIOLNCIA E VIOLNCIA DOMSTICA .................................................................................41

2.1

A Violncia ...............................................................................................................................41

2.2

Violncia domstica: conceituao e tipologias ..................................................................48

2.2.1 A Violncia Domstica Fsica ....................................................................................................52

2.2.2 A Violncia Domstica Sexual ...................................................................................................60
2.2.3 A Violncia Domstica Psicolgica ............................................................................................68
2.2.4 A Violncia Domstica de Negligncia ......................................................................................71
3

O DESENVOLVIMENTO DOS SERVIOS DE ATENO CRIANA E AO

ADOLESCENTE NO BRASIL ...................................................................................................74

BASES PARA A RELAO JUNTO A CRIANAS E ADOLESCENTES ...............................81

4.1

Os Servios de Atendimento ..................................................................................................81

4.2

A Relao Criana X Adolescente e a Sociedade .................................................................89

O DESENVOLVIMENTO DO PSIQUISMO HUMANO E A VIOLNCIA DOMSTICA............102

5.1

O Desenvolvimento Psquico ................................................................................................104

5.2

A Formao Psquica da Criana ..........................................................................................120

5.3

A Atividade e a Atividade Principal .......................................................................................121

5.4

A Mediao e o Meio Social ...................................................................................................127

INDICADORES e INTERVENO...........................................................................................140

VIOLNCIA E INDICADORES .................................................................................................141

7.1

Violncia domstica fsica .....................................................................................................141

7.2

Violncia domstica sexual ...................................................................................................145

7.3

Violncia domstica psicolgica...........................................................................................150

7.4

Violncia domstica negligncia...........................................................................................151

CAMINHOS DE INTERVENO .............................................................................................154

REFERNCIAS ..................................................................................................................................156

1 A FAMLIA NUCLEAR1 E A VIOLNCIA DOMSTICA

A violncia um fenmeno que afeta sobremaneira a sociedade atual. Como se

expressa tanto em atitudes, em atos violentos ocorridos no espao pblico ou no domstico,
torna-se um fenmeno de difcil definio, dada sua amplitude. Neste texto, entretanto, a ateno
estar voltada para a violncia em sua expresso no ambiente domstico, o que traz outros
contornos ao fenmeno, uma vez que se expressa no espao familiar. Os mdulos que seguiro
buscam realizar um aprofundamento em relao questo da violncia domstica contra
crianas e adolescentes.
Neste primeiro mdulo ser realizada uma retrospectiva do desenvolvimento histrico
da violncia domstica na Europa e no Brasil. O mdulo 2 destina-se a uma conceituao sobre
a violncia domstica e suas principais tipologias. O mdulo 3 realizar uma leitura sobre a
Poltica Pblica de Ateno Criana e ao Adolescente, enfatizando as formas atuais de
ateno a crianas e adolescentes vtimas de violncia domstica. No mdulo 4 haver uma
recorrncia perspectiva scio-histrica de compreenso do desenvolvimento do psiquismo e do
desenvolvimento humano, e ser realizada uma discusso sobre o desenvolvimento
condicionado pela violncia domstica. E, por fim, no mdulo 5 destacaremos alguns indicadores
que permitem a identificao de vtimas de violncia domstica. Associados, todos permitem
compor um panorama geral sobre o tema.
Dessa forma, iniciaremos com a busca pela compreenso da instituio da violncia
domstica enquanto prtica utilizada pelas famlias, especificamente na Europa e no Brasil. Com
isso ser possvel compreender que a violncia domstica um hbito to antigo quanto a
prpria organizao familiar e que suas razes esto extremamente relacionadas forma como a
sociedade organiza sua produo e seu consumo. Como se trata de um contedo denso,
destacaremos as partes de maior relevncia com a figura
1

. Bom estudo a todos!

Foi realizada a anlise em torno da famlia nuclear por se tratar de um modelo ainda hegemnico de
constituio das famlias. Entretanto, sabe-se que esse modelo nunca foi a nica maneira de organizao
vigente das famlias, quer seja na Europa, quer seja no Brasil. Em alguns trechos do trabalho foi utilizada
a terminologia famlia burguesa, fazendo referncia a esse mesmo modelo nuclear de organizao
familiar. Assim sendo, o termo famlia burguesa no diz respeito classe social burguesia no sentido
marxiano do termo, mas sim se refere famlia composta por pais, filhos e dependentes diretos.

1.1 Consideraes sobre o Cenrio Europeu

A compreenso sociocultural do indivduo remete a compreend-lo enquanto situado

na histria social do homem. Portanto, por uma concepo crtica da formao da famlia,
possvel compreender como o desenvolvimento desse conceito acompanha a evoluo histrica,
social e econmica da sociedade. Primeiramente, sero tratadas essas manifestaes,
considerando-se o cenrio europeu e, em seguida, ser destacado o brasileiro.
Em relao ao surgimento da famlia nuclear ou famlia moderna, serviro de
referncia as obras de Engels (1884), Aris2 (1978), Badinter (1985) e Marclio (1998). Engels
(1884), em virtude de o autor realizar uma anlise dos tipos de famlia precedentes famlia
nuclear e associar as mudanas na forma de organizar a vida social evoluo dos meios de
produo social; Aris (1978), devido importncia da anlise realizada pelo autor proporcionar
uma compreenso detalhada de aspectos inerentes constituio da famlia nuclear e tambm
de sua precedente, a famlia feudal, alis, aspectos tambm considerados na anlise de Badinter
(1985), com o diferencial de que esta reverte seu exame ao papel especfico da figura materna.
Nesse contexto, e ainda Marclio (1998) e Costa (1983), que atribuem importncia ao movimento
higienista e jurdico no processo de constituio da famlia nuclear.
Engels3 (1884) afirma que o desenvolvimento da organizao do homem e deste em
sociedade acompanhou suas necessidades materiais. Tomando como base estudos do
antroplogo Morgan, Engels (1884) decompe a evoluo da histria humana em trs pocas
principais, a saber: estado selvagem, barbrie e civilizao. Segundo esse autor, essas fases
2

Philipee Aris no pode ser compreendido como um autor que recorre ao marxismo ou mesmo a uma
teoria crtica de compreenso da famlia. Suas contribuies, entretanto no poderiam ser desprezadas
dada a temtica de estudo.
3

Friedrich Engels, filsofo alemo que, junto com Karl Marx, fundou o chamado socialismo cientfico ou
marxismo. Foi coautor de diversas obras com Marx, sendo que a mais conhecida o Manifesto do Partido
Comunista. Tambm ajudou a publicar, aps a morte de Marx, os dois ltimos volumes de O Capital. Nesse
trabalho feita referncia ao texto Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado, obra que
Friedrich Engels teria escrito na companhia de Karl Marx, mas que foi publicado alguns anos aps o
falecimento de Marx.

estariam assim profundamente relacionadas forma com que o homem foi se desenvolvendo,
para se apropriar da natureza e assim ter a satisfao de suas necessidades.

Isso posto, o estado selvagem ou a infncia do gnero humano corresponde

fase em que o homem se alimentava apenas dos frutos e peixes, culminando com a inveno do
arco e fecha para viabilizar a caa. A barbrie, por sua vez, descrita por Engels (1884) com
tendo sido iniciada com a introduo da cermica, as primeiras criaes domsticas de gado e
findando-se com as primeiras fundies de minrio. Assim, seria alcanada a civilizao que,
nos termos do referido autor, se consolidaria com a instituio do Estado.
Em relao vida social do homem, ela acompanhou esses processos. Ou seja, a
evoluo dos meios encontrados pelo homem para satisfazer suas necessidades provoca
alteraes imediatas na forma de organizar suas relaes sociais. O prprio desenvolvimento da
famlia pode ser analisado sob essa premissa. Assim, o autor enfatiza que, durante os perodos
pr-histricos da civilizao do homem at a barbrie, o que predominavam eram os grandes
agrupamentos de pessoas, em sua maioria nmades. O homem vivia ento atravs do
agrupamento com um grande nmero de pessoas e estas migravam em busca de comida e das
condies favorveis sobrevivncia, de uma regio para a outra. Essa forma de organizao
foi denominada por Engels (1884) de gens, e correspondia famlia da poca.
Engels (1884) estudou a organizao gentlica e sua destituio a partir dos trabalhos
de Morgan, enfatizando as formas dessa organizao junto aos gregos, romanos e germanos.
Segundo ele, na organizao gentlica, grandes grupos de homens se uniam a grandes grupos
de mulheres e o casamento constitua-se numa unio grupal, onde os filhos eram pertencentes a
todo o grupo. Engels (1884) destaca ainda que na organizao gentlica, a diviso de trabalho
consistia em uma diviso entre os sexos. Ao homem competia a caa e a mulher cuidava da
casa, sendo esses limites muito bem definidos e constituindo-se essa diviso como de trabalho,
mas natural. A caa, por sua vez, era coletiva, ou seja, assim como os filhos, o que era obtido
pertencia ao grupo.
A partir da barbrie, com o desenvolvimento da cermica, o cultivo de animais e
plantas, surgiu a necessidade de os grupos se fixarem. O homem teria percebido, nos termos de
Engels (1884), que havia certas facilidades na fixao ao invs do nomadismo. Alis, a criao

de gado s se tornou possvel quando o homem rompeu com o nomadismo. A criao de gado
possibilitou ainda que se iniciasse o processo de troca de mercadorias entre as gens. Os chefes
gentlicos comearam a permutar animais entre as tribos, fazendo com que esses se
equiparassem a uma moeda.
Entretanto, esse sistema de agrupamentos foi se tornando cada vez mais impraticvel
em decorrncia do crescimento populacional. Isso porque como tudo o que havia pertencia a
todos do grupo, ficou impossvel garantir a subsistncia dos membros. Uma alternativa foi a
instituio de moral sexual. Esse impedimento restringiu o nmero de pessoas e,
consequentemente, o nmero de dependentes de cada agrupamento. Engels (1884) pontua
assim que os grandes agrupamentos foram se destituindo e fomentaram a formao de novas
maneiras de organizao familiar, pautadas na moral sexual, sendo essas a famlia
consangunea, a famlia punaluana, a famlia pr-monogmica, que, por sua vez, acabou
resultando na famlia monogmica.
A famlia consangunea se caracterizou pela proibio de relao sexual entre os pais
e filhos, ao passo que a famlia punaluana coibiu o relacionamento sexual tambm entre irmos.
A famlia pr-monogmica ou sindismica, por seu lado, acabou reconhecendo a necessidade de
a mulher possuir apenas um parceiro e a famlia monogmica, por fim, se pauta no incio da
monogamia entre os cnjuges, colaborando para a instituio da famlia privada. A famlia prmonogmica perdurou durante o estgio da barbrie, assim como a consangunea e a
punaluana, ao passo que a civilizao marcada pelo desenvolvimento da famlia monogmica.
Assim, cada vez mais a famlia necessitou se tornar particular. Comeou o processo
de instituio do gado privado, da propriedade privada e tambm das trocas particulares. E o
homem assume papel de grande destaque nessa organizao econmica e familiar. Como o
homem era o responsvel pela caa em perodos anteriores, ele foi imbudo da responsabilidade
de cultivar o gado e de realizar as trocas entre as famlias. A mulher foi relegada aos servios
domsticos e essa posio ocupou um lugar tido como inferior em relao s ocupaes
masculinas. Essa seria a segunda grande diviso de trabalho entre homens e mulheres e teria
oferecido sustentao famlia patriarcal (ENGELS, 1884).
A potencializao das trocas teria nos termos de Engels (1884) possibilitado o
surgimento do comrcio. Surgiu assim uma classe social que no produzia e se ocupava apenas

das trocas, dividindo novamente a sociedade entre os produtores e comerciantes e preparando

as bases para uma sociedade capitalista. Quando se retoma essa histria da famlia, pode-se
proporcionar uma ideia falsa de linearidade. Porm, isso no corresponde perspectiva de
anlise aqui adotada. Antes, essa construo da famlia um processo dialtico de superao
constante de determinados aspectos e mudanas, sempre em decorrncia da necessidade do
homem. [...] Casustica inata nos homens a de mudar as coisas mudando-lhes os nomes! E
achar sadas para romper com a tradio sem sair dela, sempre que um interesse direto d o
impulso suficiente para isso (Marx) (ENGELS, 1884, p. 60).
Pode-se inferir que o surgimento da famlia monogmica esteja ligado s necessidades
sociais, materiais do ser humano, especificamente a instituio da propriedade privada. Quando
o homem no mais consegue atender s necessidades de grandes grupos, por conta mesmo da
propriedade se tornar privada, atravs da moral sexual, tenta refrear o crescimento populacional
e garantir meios de sobrevivncia para seus dependentes diretos. Ou, conforme Engels (1884):

A famlia moderna contm em germe no apenas a escravido

(servitus) como tambm a servido, pois, desde o comeo est
relacionada aos servios da agricultura. Ela contm em si, em
miniatura, todos os antagonismos que se desenvolvero mais tarde na
sociedade e em seu Estado. (1884, p. 62).

Engels (1884) direciona sua anlise, nessa obra, estendendo ao surgimento da

propriedade privada e do Estado o papel de regulamentadores dessa dinmica. A figura abaixo
sintetiza as informaes que foram descritas acima. Apesar de ser necessrio considerar que
esse esquema s est sendo utilizado com finalidade didtica, imprescindvel a leitura de todo
o texto com muita ateno para a compreenso do que est sendo discutido.

Desenvolvimento do
Conceito de Famlia e
Respectiva Forma de
Organizao Econmica

Estado Selvagem
Alimentao por meio de
frutos e peixes
Organizao familiar:
grandes agrupamentos

Barbrie Introduo da
cermica, gado e minrio
Organizao familiar:
consangunea, punaluana
e pr-monogmica

Civilizao Consolidao
do Estado e expanso da
propriedade privada
Organizao familiar:
monogmica

Com respeito constituio da famlia moderna, burguesa ou nuclear, Aris (1978)

trouxe igualmente importantes contribuies, sobretudo no que diz respeito infncia.

Aris (1978) tomou como referncia a iconografia da Idade Mdia, a pedagogia, as

vestimentas e os jogos infantis e, por meio da aglutinao dessas informaes, conseguiu
apreender aspectos relacionados vida familiar e relao estabelecida com a criana. Note-se
que a anlise desse autor no se restringiu a destacar as tipificaes da famlia da poca
medieval, mas em sinaliz-las quando do surgimento da famlia burguesa. Alis, as observaes
que ries (1978) faz, concernentes pedagogia da poca e s pinturas, sobretudo os quadros,
serviro de referncia para este estudo, porm seu exame das vestimentas e dos jogos no
sero aqui pontuados, em decorrncia da amplitude que isso iria conferir ao trabalho.
Por meio da realizao de observao de obras de arte, no caso quadros e at de
peas tumulares, Aris (1978) identificou o surgimento da percepo da infncia, em meados do

sculo XVII no a infncia como compreendida nos dias de hoje, nem ainda da famlia
burguesa. Com efeito, a infncia percebida era refletida nas telas dos pintores da poca. O autor
identificou ainda que neste perodo e at um sculo antes, essas representaes artsticas sobre
a infncia na verdade refletiam apenas homens em miniatura. At por volta do sculo XII, a arte
medieval desconhecia a infncia ou no tentava represent-la. difcil crer que essa ausncia
se devesse incompetncia ou falta de habilidade. mais provvel que no houvesse lugar
para a infncia nesse mundo (ARIS, 1978, p. 17), de sorte que isso no pertencia ao mundo
das pessoas daquela poca, inclusive dos artistas.
A foto disposta abaixo demonstra essa tendncia. No caso, no uma pintura da
poca, mas apenas um exemplo de como essa tendncia em representar a criana como
sendo um adulto se fez presente por muito tempo. Note que as crianas permanecem sentadas
na parte inferior da foto, mas que ambos esto vestidos com roupas de adultos. A menina de
maneira especial, visto que est com roupa de uma mulher possivelmente da dcada de 20 e
inclusive usando at um avental. O menino ao seu lado, por sua vez, usa um suspensrio e
tambm um chapu semelhante ao dos homens que esto ao seu lado.

Foto da dcada de 20 extrada de http://www.vilaruvais.blogspot.com

10

A partir do sculo XIII aparecem as primeiras pinturas, nos termos de Aris (1978), em
que h uma reproduo mais semelhante a uma criana. O autor identifica inicialmente uma
tendncia em reproduzir anjos com traos infantis, seguida pela reproduo da infncia do
menino Jesus, da infncia de Nossa Senhora e de alguns outros santos e, por fim, as
crianas retratadas nuas. Geralmente essas crianas nunca apareciam sozinhas, mas sempre
acompanhadas por figuras de anjos ou mesmo os prprios santos. Apesar de no ser uma
representao da infncia concreta, tal como ela era, isso indica que a criana comeou a ser
percebida de uma maneira diferente em relao aos adultos.
Essa tendncia de pinturas teria persistido at os sculos XIV e XV, e ousa-se dizer
aqui que podem vir a colaborar com a imagem vinculada da criana perfeita, do modelo a ser
seguido, principalmente na reproduo da infncia dita como santa. Alis, esse modelo ideal
passou a ser perseguido, quase como uma criana perfeita. A criana anjo" entrou em cena na
arte da poca. A figura abaixo datada do sculo XIV e demonstra essa realidade em associar a
criana imagem de anjos e santos.

Madonna do sculo XIV Note-se que a criana est seminua e

acompanhada pelo anjo. A me, por sua vez, assume o prottipo

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que faz aluso santidade. Imagem extrada de

http://www.omniverso.com, acesso em 27/01/2009.

Garante o autor que isso representa o surgimento ainda tmido do sentimento de

infncia, que iria se manifestar mesmo somente em meados do sculo XVII. Ainda nesse
perodo, os desenhos das crianas sozinhas eram raros, mas elas sempre apareciam
acompanhadas dos adultos. De fato, toda essa tendncia exposta em quadros, nas peas
tumulares e em outros materiais, como os dirios, traz aspectos significativos que permitem a
leitura da vida em famlia e da situao da infncia, durante a Idade Mdia e depois, com o fim
desse perodo (GUERRA, 2005).
Aris (1978) destaca, assim, que a famlia medieval apresentava caractersticas bem
distintas da famlia moderna. Pode-se citar, dentre os inmeros fatos realados pelo autor, a
questo da inexistncia da privacidade entre os membros da famlia. Nesse perodo, servos e
agregados participavam de todos os acontecimentos que envolviam a vida familiar, de maneira
que as raras manifestaes de carinho entre os membros se davam em festas e, por
conseguinte, na presena dos servos e demais convidados. No havia a privacidade da famlia,
que foi, na verdade, uma inveno da famlia burguesa.
Sublinha ainda Aris (1978) que, a partir dos sete anos de idade, a criana era inserida
no mundo dos adultos, sendo destinada a partilhar do trabalho, da vida diria e at da vida
sexual evidentemente, tendo em vista as crianas que sobreviviam, j que a grande maioria
delas falecia. No entanto, para as famlias daquele perodo, isso no era uma violncia, j que
fazia parte de seus costumes. Era comum que os escravos, os servos e mesmo os pais
iniciassem os filhos na vida sexual.
A perda de uma criana foi apontada por Aris (1978) como um dado que merece
nfase, j que os pais dessa famlia medieval no demonstravam sentir a ausncia dos filhos
que faleciam, pois era quase um hbito. O fato de as crianas morrerem somente era lastimado
pelos pais quando ela possua alguma qualidade de destaque, como a beleza, por exemplo
(ARIS, 1978). Quanto morte das crianas, Badinter (1985) observa que poucas mes e pais

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compareciam ao velrio de seus filhos. Por isso, possvel inferir que a criana no era
percebida nessa sociedade e talvez as representaes artsticas refletissem esse estado de
coisas

Valendo-se da anlise de Badinter (1985), possvel contemplar-se outros

aspectos significativos sobre a famlia feudal, dentre os quais aqueles voltados ao
relacionamento estabelecido entre as mes e seus filhos. Conforme Badinter (1985), na Frana
dos sculos XVI, XVII e meados do XVIII, as mulheres, de diversas classes sociais, no
cuidavam dos filhos e sempre transferiam essas responsabilidades a terceiros, com costumeira
entrega s amas de leite, em especial, e o abandono nas Rodas dos Expostos e em locais
pblicos. As mulheres artess consideravam que deviam se ocupar do servio ao lado do resto
da famlia e no tinham tempo disponvel para se ocupar do cuidado dos filhos. J as mulheres
nobres acreditavam que a amamentao e o cuidado dos filhos fosse um ultraje, algo que no
era esperado da mulher, dependendo de sua condio social. Em relao amamentao,
defendiam precisar do leite para si prprias, para sua subsistncia, alm da circunstncia de que
a amamentao poderia ser vista como algo indigno, impuro e com grande conotao sexual.
As Rodas dos Expostos eram instituies onde as crianas indesejadas eram
depositadas pelos pais. Alguns, em decorrncia da pobreza, outros, devido necessidade de
ocultar filhos provenientes de relaes ditas como adulterinas, ou por outros motivos afins,
deixavam as crianas nessas instituies. Estas no eram, todavia, destinadas ao cuidado
especfico de crianas, recebendo sob o mesmo teto mendigos, pobres, loucos e todos aqueles
que no eram aceitos socialmente ou que no tinham outra alternativa de sobrevivncia. A
separao desse tipo de clientela somente ocorreu em fins do sculo XIX, com a mudana do
papel do hospital e a instaurao da clnica (MARCLIO, 1998). No entanto, segundo Marclio
(1998), o atendimento prestado nesses locais permitia que muitas crianas morressem.
Realidade presente tambm, de acordo com a autora, quando a criana era entregue s amas
de leite, j que estas, por ignorncia ou mesmo por negligncia, acabavam aumentando a
mortandade das crianas a elas confiadas.
Abaixo h uma figura que demonstra como eram as Rodas.

13

14

Essa Roda era colocada na parte externa da

entidade, mas possua uma ligao com a parte interna.
Sempre que havia um abandono, a criana era
depositada nesses locais e era retirada por algum na
parte interna. Figura obtida em 23/01/2009, site
http://www.oglobo.globo.com

J a figura que segue uma pintura que representa um abandono e foi obtida no site
http://www.contextopolitico.blogspot.com, acesso em 23/01/2009.

A morte das crianas devido ao abandono e a entrega s amas de leite ou s Rodas

dos Expostos no causava tanto espanto, conforme descrito por Aris (1978). Inicialmente, isso
era aceito como natural, normal, mas com a consolidao do sistema capitalista e declnio do

sistema feudal a percepo sobre a morte das crianas se alterou consideravelmente, passando
a ser vista pelo Estado como algo negativo, pois, assim, haveria cada vez menos mo-de-obra
para a indstria nascente, bem como soldados para a guerra (BADINTER, 1985; MARCLIO,
1998).
A criana passou a ser olhada como algo de valor e que poderia ser til ao Estado ou,
nos termos de Badinter: A verdade que a criana, especialmente em fins do sculo XVIII,
adquire um valor mercantil. Percebe-se que ela , potencialmente, uma riqueza econmica
(1985, p.153). O investimento do Estado, realizado atravs das Cmaras Municipais ou mesmo
das Provncias, seja no pagamento conferido s amas de leite, seja junto s Rodas dos
Expostos, deveria de alguma maneira oferecer algum retorno. Sendo assim, comeou a ser
necessria uma mudana na famlia, estimulando-se uma relao de amor e cuidado mtuo e
garantindo-se a sobrevivncia de seus membros, convocando-se, sobretudo, a figura da me
para alcanar tais objetivos.
A Igreja Catlica, por sua vez, tambm se levanta para tentar impedir a grande
mortalidade percebida, ressaltando-se que, naquele perodo era muito grande o poder dessa
organizao em moldar a concepo das pessoas sobre a vida cotidiana, sobre as relaes
familiares. Para Aris (1978), a cultura medieval da Igreja no percebia a criana como um ser
que possusse alma. Quando a criana passou a ser concebida como um ser com alma, a Igreja
em questo comeou a se preocupar com o elevado nmero de mortos e dessa forma a se
manifestar contrria ao abandono.
Acreditava-se, na poca, que as crianas que morriam sem estarem batizadas iam
para o limbo, um lugar sombrio situado entre o purgatrio e o inferno, onde clamavam por justia
aos pais que os haviam deixado morrer. Essa imagem vinculada pela Igreja Catlica passou a
aterrorizar os adeptos da religio, que comearam a compreender a morte da criana de maneira
distinta. Por conta disso, buscavam alternativas que impedissem ao menos que a criana
morresse sem o batismo (BADINTER, 1985; MARCLIO, 1998).

A me assume, assim, um papel central junto famlia, gestando as bases para a

famlia moderna. ela que deve cuidar da criana e garantir que sobreviva. Ela deve buscar a

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todo custo evitar o limbo e, para isso, deve garantir que a criana resista. A instituio da figura
materna coincide com a instalao de um novo sentimento: o amor, algo incomum nas relaes
familiares, durante a era medieval, ao menos algo que no era manifestado como na famlia
burguesa. O amor, desde aquela poca, veio regular no somente as relaes de mes e filhos,
mas de toda a instituio. Para o bom desenvolvimento da mesma, o amor comeou a ser
entendido como algo essencial. Era esse sentimento que estimularia a me, para que esta
desempenhasse suas funes junto famlia.
Badinter (1985) descreve que vrios segmentos colaboraram para a disseminao do
amor materno, que passou a ser compreendido como instintivo e imaculado, destacando a
importncia da Igreja e tambm da Medicina, nesse sentido. O amor materno, considerando a
poca em questo, alm de instintivo e biolgico, assumiu igualmente a caracterstica de um
amor imaculado, sem pecado, sem erros, sagrado. A mulher se transformou, ou foi
transformada, em um ser capaz de amar e de formar um bom cristo. De transmitir criana os
valores necessrios e no somente garantir a sua sobrevivncia, ou seja:

A maternidade torna-se papel gratificante, pois est agora

impregnado de ideal. O modo como se fala dessa nobre funo,
como um vocabulrio tomado religio (evoca-se frequentemente a
vocao ou o sacrifcio materno) indica que um novo aspecto
mstico associado ao papel materno. A me agora usualmente
comparada a uma santa e se criar o hbito de pensar que toda boa
me uma santa mulher. (BADINTER, 1985, p. 223).

Como a me possua essa funo doutrinria, catequtica, passou a ser vista como
uma santa, estendendo-se tal caracterstica, algo inato, a todas as mulheres. Assim, todas vm a
ser concebidas como aptas a serem mes, simplesmente por conta de pertencerem ao sexo
feminino. Em acrscimo, aquelas que se tornaram mes rapidamente tambm se tornavam
santas, responsveis por toda a formao de seus filhos e, em vista de sua santidade, de serem

16

capazes de todos os esforos e sacrifcios por amor de seus filhos. Essa imagem foi divulgada
amplamente por diversos setores, mas especialmente pela Igreja.
Em virtude dessa necessidade de sacrifcio e amor abnegado, vrias exigncias eram
feitas quelas que desejassem se tornar boas mes. A me do sculo XVIII deveria ser
conhecida, nos termos de Badinter (1985), pelas provas de amor que dava aos seus filhos. A
amamentao era a principal delas e, nesse sentido, a Medicina higienista influenciou
consideravelmente, j que procurava sempre convencer as mes dos prejuzos da amamentao
realizada pelas amas. A boa me deveria abandonar igualmente o uso das faixas e se utilizar de
prticas de higiene, como a troca frequente de roupas e o hbito de banhos, por exemplo. As
recomendaes mdicas no se restringiam apenas ao cuidado com a criana aps o
nascimento, mas tambm orientavam o cuidado necessrio durante a gravidez, inclusive fazendo
sugestes quanto alimentao diferenciada.

A Medicina higienista chamou a ateno para os riscos da amamentao e das

formas de higiene que as amas realizavam, alm de encontrar novas alternativas de
amamentao da criana pequena. Obviamente que o surgimento da Puericultura, em 1863, e
da Pediatria, em 1872, veio ao encontro da identificao de alternativas distintas de cuidado da
criana. Assim, avanos cientficos resultantes de pesquisa proporcionaram tambm a
amamentao artificial, que ajudou a minimizar consideravelmente a quantidade de crianas
lactadas por amas de leite e estendendo a possibilidade de amamentar mesmo para a mulher
impedida por motivos biolgicos ou em decorrncia de condies de trabalho (MARCLIO, 1998).
Dessa forma, nesse processo, tanto as amas de leite perderam sua funo, quanto
as Rodas dos Expostos deixaram de ser imprescindveis. Na medida em que as famlias so
convocadas a assumir a responsabilidade por seus filhos, no h mais a necessidade de tais
dispositivos. Com isso, notvel que as relaes entre mes e filhos acabassem mesmo por se
alterar. As mulheres, aps certa relutncia, aceitaram o papel novo que lhes era atribudo, at
por causa de um reconhecimento diferenciado de sua condio, antes no conferido. Estas
passaram a ter certo valor, antes no imaginado. Na verdade, o amor terminou por contagiar
toda a famlia.

17

Mas, preciso que se realce que essa necessidade proveio da nova forma de
organizao social que estava se desenvolvendo na Europa. Conforme j se frisou, o sistema
capitalista precisava de homens para o trabalho e o Estado precisava de braos para a guerra.
Como a mortalidade era elevada, essa meta dificilmente seria alcanada. Antes desse perodo, a
mulher era uma figura sem muita importncia dentro da famlia, na qual sempre houve o
predomnio da figura paterna, constituindo a chamada famlia patriarcal. Esta estava assentada
sob bases muito slidas, corroborando para isso, segundo Badinter (1985), discursos
provenientes de diversas fontes, entre os quais o discurso aristotlico, poltico e teolgico.
Enquanto Aristteles buscava justificar a supremacia masculina sob o ponto de vista
filosfico, o discurso poltico, por sua vez, incorporou os princpios do absolutismo forma de
regulamentao da vida social, reforando assim a supremacia do poder masculino. O discurso
teolgico, no entanto, devido a uma vinculao com o judasmo, enfatiza a necessidade da
supremacia do poder patriarcal na vida familiar. Badinter (1985) entende que algumas
passagens bblicas fazem com que seja dada essa orientao, como, por exemplo, o episdio da
criao, relatado no livro do Gnesis. Esse livro aponta, sobretudo, a desobedincia da mulher, a
insero do homem por conta disso no pecado e as maldies lanadas no apenas sobre Eva
(aquela que incorreu no erro), mas sobre todo o gnero feminino.
Neste trabalho, j se refletiu sobre a mulher, sobre a me e sobre a urgente
necessidade de educao da criana. Contudo, enfim, que criana era esta? Como os adultos
percebiam a criana, a infncia? Badinter (1985) sinaliza que a criana era algo que despertava
medo junto aos adultos, sentimento estimulado tanto pela literatura da poca quando pela
teologia. A autora cita inclusive a obra de Santo Agostinho, que teria exercido tambm influncia
considervel sobre autores relacionados pedagogia. Basicamente, a obra desse padre da
Igreja Catlica percebia a criana como um ser mau e que precisava ser educado a qualquer
preo, tendo sido esta a percepo que perdurou, segundo a autora, at meados do sculo XVII,
o que em parte pode justificar a indiferena em relao infncia, durante a Idade Mdia e, em
acrscimo, o uso dos castigos fsicos como forma de punio, resduo tambm presente na
famlia burguesa.
Alm disso, a criana era percebida como um estorvo: esse modo de perceb-la
predominava junto s classes mais pobres, j que as concepes de telogos, pedagogos e

18

filsofos no eram veiculadas em determinadas classes sociais. Os cuidados bsicos

necessrios a cada criana fatigam os pais, que a veem mais como um fardo a carregar
(BADINTER, 1985). Justifica-se, assim, o que Aris (1978) explicita em relao ao sentimento
sobre a infncia. Para ele, o sentimento descrito como exasperao com referncia criana
ganha fora em meados do sculo XVII, consistindo basicamente em um total repdio aos
carinhos oferecidos s crianas e ao estmulo na educao pautada no emprego dos castigos.
Busca-se, sobretudo, opor-se ao sentimento descrito como paparicao, que, como possvel
inferir, era o sentimento inverso.
Assim, pode-se concluir que a famlia moderna foi uma necessidade do novo sistema
que se instalava. A famlia era necessria para manter a sobrevivncia da criana e os grandes
auxiliares, nesse perodo, foram a Medicina e a Pedagogia, porquanto a famlia ainda no estava
ou pelo menos no demonstrava se sentir preparada para desempenhar essas novas funes,
sem o respaldo de um saber. A Medicina, nessa poca, funcionou como um subsdio ao discurso
da necessidade do cuidado materno. Os mdicos iniciaram um combate explcito s amas de
leite, aos cuidados que estas tinham com as crianas.
Alm de aspectos relacionados higiene e alimentao, os mdicos ainda atribuam s
amas a responsabilidade por todos os desvios de carter das crianas educadas dessa maneira.
Voltaram-se ainda contra as prticas desenvolvidas em casas de internatos, por exemplo, e
contra quase todos os tipos de serviais. Hbitos disseminados, como a utilizao de faixas nas
crianas, m alimentao, a no troca de roupas por semanas passaram igualmente a ser
combatidos pelos mdicos da poca (DONZELOT, 1986, p. 9-18). A influncia da Pedagogia, por
sua vez, tornou-se perceptvel com a instituio dos colgios. Conforme Aris (1978), o
surgimento dos colgios deu-se nos sculos XV e XVII; estes eram pautados ainda em modelos
das escolas dos jesutas, oratrios e doutrinrios. Anteriormente a esse processo, a maioria das
crianas estudava em casa ou em salas de aulas, na companhia de adultos.
Durante o perodo medieval, a educao estava associada a aprender algum ofcio.
Por isso, era comum que algumas crianas fossem encaminhadas a casas de artesos, para que
pudessem aprender alguma forma de trabalho. As caractersticas bsicas dos colgios, entre os
sculos XV e XVII, de acordo com Aris (1978), so a vigilncia constante do mestre sobre os
alunos e a delao com vistas ao governo da instituio e aplicao ampla de castigos. Os

19

castigos fsicos ou corporais foram muito usados, alm das humilhaes pblicas. Era comum o
uso de chicotes, por parte dos professores, para agredir tanto crianas quanto adolescentes. O
uso dos castigos se transformou numa constante e chegou at a ser uma das novas
caractersticas do tratamento dirigido infncia.
No s nos colgios, mas essa disciplina foi rapidamente transmitida para as famlias.
Alis, a concluso do trabalho de Aris que o reconhecimento da existncia da infncia no
significou melhoras no tratamento a crianas:

O sentimento da infncia no significa o mesmo que afeio pelas

crianas: corresponde conscincia da particularidade infantil, essa
particularidade que distingue essencialmente a criana do adulto,
mesmo jovem. Essa conscincia no existia. (Aris,1978, p.99).

Ao contrrio, a violncia comeou a ser empregada, com grande veemncia, com a

suposta finalidade educativa, ou melhor, como expresso de educao. Apesar da veiculao de
um novo ideal de famlia, o uso da violncia domstica ainda era aceito e indicado pela
sociedade. A crena de que atravs dessa maneira seria possvel educar uma criana persistiu
por muito tempo, no imaginrio das pessoas e, alis, persiste at hoje. Conclui-se, assim, que a
cultura, as normas de comportamento so construdas historicamente, sobretudo a famlia tal
como concebida hoje. Dessa forma, a necessidade de garantir a sobrevivncia da criana, por
motivos econmicos, sobretudo, produziu a nova me e a nova famlia que, como sabemos,
passou a ser concebida at com um local santo, quase um mito.
Assim como a famlia foi uma construo histrico-social, a violncia domstica
tambm o foi. Desenvolvida amplamente nos colgios, rapidamente foi transplantada para o
espao domstico. No entanto, prevalece camuflada com a caracterstica de forma de educao.
A seguir, sero tecidas consideraes acerca do processo de constituio da famlia moderna,
tomando como referncia o Brasil, alm de se destacar tambm aspectos referentes infncia
brasileira.

20

1.2 Consideraes Sobre o Cenrio Brasileiro

Para que seja possvel compreender o desenvolvimento da famlia burguesa e da

utilizao da violncia domstica travestida enquanto forma de educao, recorreu-se a
trabalhos da reconhecida linha de anlise chamada Histria Social. Esse tipo de estudo defende
que a histria da famlia e da criana no pode ser compreendida sem que seja considerado o
contexto scio-econmico. Dessa maneira, impossvel, seguindo essa perspectiva de anlise,
compreender o desenvolvimento do conceito, seja de famlia, seja de infncia, sem associ-los
ao desenvolvimento dos meios de produo e consumo nos quais a sociedade est se pautando.
Destarte, o desenvolvimento da famlia patriarcal at a famlia burguesa se deu em
decorrncia de necessidades de ordem prioritariamente econmica, conforme se pretende
demonstrar a seguir. A violncia domstica, por sua vez, tambm se instaura nesse processo de
constituio da famlia burguesa. Para tal, recorreu-se a autores que compreendem o
crescimento da famlia nos termos expostos acima, dentre os quais: DEL PRIORE (1989; 2006)
e COSTA (1983). Especificamente esses dois autores demonstram com o desenvolvimento do
conceito da famlia burguesa esteve relacionado ao desenvolvimento econmico do pas. Nesse
sentido DEL PRIORE (1998) e MARCLIO (1998) recuperam tambm aspectos importantes do
desenvolvimento do conceito de infncia, tambm relacionando-o ao desenvolvimento
econmico do Brasil.
Anlise que CUNHA (2000); MAGALDI 2002 e MARCLIO 2005 tambm realizaram no
tocante ao desenvolvimento da escola. Alis, CUNHA (2000) focalizou a correspondncia da
forma de educar uma criana na escola e na famlia como o sistema econmico vigente. Neste
tpico ser realizada uma retrospectiva sobre o desenvolvimento do conceito de famlia,
associando-o situao econmica vigente no pas. Sero, portanto, recuperados aspectos
sobre a famlia colonial e a constituio da famlia burguesa nuclear. No tocante famlia
colonial, sero apontadas informaes sobre a constituio familiar, a relao estabelecida entre
homens e mulheres e desses para com seus filhos, relao permeada pelos ditames da Igreja
Catlica, at ento hegemnica.

21

J no tocante famlia burguesa, sero destacados os principais fatores de sua

constituio, como a mudana da poltica econmica, no Brasil, alm das alteraes
processadas na relao entre homem e mulher e no tratamento ou pelo menos na forma de
percepo da infncia.

No Brasil, a constituio da famlia, seja a colonial, seja a nuclear ou

a burguesa, apresentou-se com um vis diferenciado em relao constituio da famlia

burguesa europeia, em decorrncia mesmo de tratar-se de uma colnia. A situao colnia
conferiu traos particulares famlia brasileira, os quais sero destacados a seguir.
Nesse sentido, preciso que se pondere, antes de tudo, que a constituio da famlia
colonial foi, tambm, o resultado da situao colonial do pas, e mais, da relao estabelecida
entre o Brasil e Portugal, de tal modo que a poltica econmica de Portugal foi decisiva na
organizao da famlia colonial brasileira (COSTA, 1983, p. 36). A situao econmica e
tambm poltica de Portugal produziu, assim, efeitos sobre a constituio da famlia brasileira.
Outro fator de suma importncia e que tambm est relacionado ao contato colnia-metrpole
faz referncia influncia da Igreja, no caso a Catlica, no sentido de influenciar o psiquismo
dos colonos e de lhes oferecer parmetros na constituio de suas famlias. Trata-se de
tendncia percebida igualmente a partir da constituio da famlia nuclear.
Assim, o Brasil Colnia, provavelmente durante os trs primeiros sculos de sua
colonizao, foi totalmente despido do controle da metrpole. No havia o interesse econmico
em exerc-lo. Os colonos eram, na verdade, os responsveis pela colonizao do pas e o
faziam da forma que melhor lhes aprouvesse. Contudo, a partir do sculo XVIII, com a
descoberta do ouro brasileiro, surgiu por parte da metrpole a necessidade do controle,
sobretudo das cidades em franca expanso e ligadas sua extrao. Isso se deu no apenas
pela questo econmica que envolvia a explorao dos minrios, mas tambm porque, ao passo
que as pessoas se aglomeraram em grandes centros urbanos, a fim da extrao do ouro e do
seu comrcio, a socializao possibilitou tambm a crtica ao sistema da metrpole. A
necessidade de um controle mais acirrado emergiu a partir de ento.
Segundo Costa (1983), o fato de a ocupao das terras brasileiras ter-se dado dessa
maneira resultou em que os grandes proprietrios de terra, os senhores das terras, governassem
o pas praticamente sozinhos. Isso teria conferido, nos termos desse autor, um papel de

22

destaque para o homem, o que corroborou com a formao de uma sociedade baseada no
patriarcalismo, sendo essas premissas tambm transportadas para o interior das famlias,
afetando e condicionando sua relao com a mulher, com os filhos e com todos aqueles que
circulavam no seu interior. Era o proprietrio de terra que pertencia a uma elite economicamente
favorvel, que detinha o poder jurdico e poltico e o exercia, atravs da administrao das
Cmaras e Juntas Gerais institudas nas cidades.
Essa autoridade era, parte das vezes, justificada como natural, quer pelas
caractersticas inatas do sexo masculino (fora fsica, inteligncia superior etc), quer com base
em argumentos de fundamentao religiosa, que associavam a figura do homem de Deus.
Costa (1983) observa ainda que foram destitudos do poder os homens pobres livres, negros e
as mulheres. Portanto, o prottipo do governante era o homem branco e rico. Figuram nesse
cenrio nacional ainda a famlia imigrante e a famlia escrava. Essas famlias vinham de outros
pases para poderem auxiliar no povoamento e no trabalho na colnia. A famlia imigrante, via de
regra contratada para prestar servios no Brasil, j vinha construda e preparada para o trabalho.
Apesar de muitas vezes as condies propostas diferirem em muito da realidade
brasileira, grandes levas de famlias italianas, japonesas e at espanholas vieram auxiliar no
projeto de ocupao das terras brasileiras. A famlia escrava, por sua vez, constitua-se por meio
do contato estabelecido entre os escravos nas fazendas. E, mesmo aps a abolio, essas
famlias seguiram assim constituindo-se (BEOZZO, 1993). Como vemos, a necessidade de
explorao, que uma necessidade motivada pela economia da metrpole, trouxe tanto os
imigrantes quanto os escravos e estes passam a constituir as famlias brasileiras. Note-se que a
imigrao foi intensificada aps o fim do perodo de escravido, embora a vinda de famlias para
o pas fosse uma constante. Nessa perspectiva, como o homem comandava e organizava a vida
social, nada mais correto do que ele liderar a vida em famlia, o que Costa (1983) definiu como
tendncia reinante na organizao familiar at meados do sculo XIX, denominando como
absolutismo patriarcal.
Era o homem que definia toda a vida da famlia. Alis, a famlia imigrante s era
contratada, segundo Beozzo (1993), se houvesse homens para o trabalho, o que vem reforar a
importncia da figura masculina dentro da relao familiar. Era ainda o pai que resolvia com
quem os filhos deviam se unir em casamento, se iam estudar, bem como definia sobre a

23

aquisio dos bens e servios da casa, desde os escravos at os mantimentos e demais

utenslios domsticos. Os outros membros da famlia, por sua vez, totalmente dependentes do
pai, que deveria prover todas as suas necessidades, no apenas aceitavam esse estado de
coisas, como tambm o legitimavam.

24
A sensibilidade familiar era, em consequncia indiscriminada,
formada para reagir uniforme e prontamente solicitao paterna. Era
o pai que, defendendo o grupo, determinava o grau de instruo, a
profisso, as escolhas afetivas e sexuais de seus dependentes. A
famlia reagia adaptadamente a essas circunstncias. Convicta de que
ele tinha o direito natural e sobrenatural de mandar e ser obedecido
conformava-se a isso. (COSTA, 1983, p.95).

A mulher era, nesse perodo, a maior das propriedades do homem. Ela era a
responsvel pela administrao da casa. Deveria, por isso, permanecer grande parte do tempo
em casa, na companhia dos filhos e dos escravos, colaborando assim para assumir o papel
designado por Costa (1983) como mulher de alcova. A mulher no saa de casa, mantinha
pouco contato com o mundo para alm de sua residncia. O que nos traz outro dado de
relevncia sobre a famlia colonial. Havia uma grande quantidade de pessoas no pertencentes
ao grupo familiar, como os escravos, e que tinham circulao constante nas residncias,
indicando assim a inexistncia de privacidade. A mulher s era quem centralizava essas
pessoas, o que, no entanto, no indica qualquer supremacia de sua figura. Ela no tinha
autonomia sequer para dispor os mveis da casa, j que tudo era resolvido pelo homem. O
homem possua no apenas a capacidade de decidir sobre tudo dentro de casa, mas tambm
tinha liberdade. Sua vida social era ativa e totalmente distinta da vivncia feminina.

O estar da famlia colonial, portanto, regulava-se pela distino

social do papel do homem e da mulher pela natureza das atividades
domsticas. O homem, a quem era permitido um maior contato com o
mundo, com a sociabilidade, permanecia menos tempo em casa. Os
cuidados da residncia eram entregues mulher que, entretanto, no

podia imprimir aos aposentos a marca de suas necessidades.

(COSTA, 1983, p. 82-83).

Trata-se de uma tendncia, alis, corroborada pela Igreja Catlica. A mulher devia ser
submissa ao interesse do homem, que era a cabea da casa. A submisso era estendida
inclusive no sentido de que a mulher devia aceitar o casamento monogmico e aceitar a sua
vida, o direito natural do homem sobre ela. A tradio catlica condenava a mulher, que era
equiparada a Eva. Portadora de todos os males e suspeita de que poderia pr a perder a unio
conjugal, os filhos, a mulher era constantemente supervisionada pelos procos. Esse
pensamento, por sua vez, reforava a percepo da mulher como inferior ao homem e, dessa
maneira, auxiliando-a na aceitao de seu papel submisso.
O casamento era, alis, percebido pela Igreja como possuidor da nica finalidade de
procriao e perpetuao das espcies, conforme constava na Bblia Sagrada e na tradio
catlica. Era atravs do casamento que o homem podia se reconciliar com Deus, j que
colaboraria para com a procriao, apesar de as maiores recomendaes fossem no sentido de
estimular a castidade. A sexualidade era assim vista como pecado, como algo sujo e que deveria
ser usado pelo homem apenas de maneira comedida. Na viso da Igreja, no era por amor que
os cnjuges deveriam unir-se, mas sim por dever: para pagar o dbito conjugal, procriar e,
finalmente, lutar contra a tentao do adultrio (DEL PRIORE, 1989, p. 39).
A Igreja busca assim exercer um controle sobre os corpos. Considerando o corpo
como promotor do pecado, passa a orientar at a sexualidade das pessoas. Os padres faziam
orientaes bem objetivas e muitos se valiam at dos confessionrios com tal finalidade.

[...] a Igreja, no sculo XVIII, vem organizando-se na colnia, como

poder institucional. Tem, entre outras, a pretenso da difuso da f
catlica e a instalao de seu aparelho burocrtico. Atravs de
mecanismos de controle de visitas pastorais e o confessionrios, vai
irradiar um discurso de afirmao, normativo e moralizador. Arrolando
minuciosamente o inventrio de infraes cometidas com e contra o
corpo, a Igreja estar demonstrando mais sua vontade de represso

25

do que o carter infrator das comunidades. (DEL PRIORE, 1989, p.

32).

Traziam, assim, nos termos de Del Priore (1989), arrolados uma srie de atos que
eram considerados como pecado. Figuravam nesse rol a sodomia, o adultrio, a masturbao e
mesmo o uso exagerado do sexo. As pessoas eram questionadas se haviam ou no praticado
tal pecado, sendo logo julgadas pelo sacerdote, a depender da resposta. At ento, a sociedade
patriarcal vinha ao encontro dos ideais buscados pela Igreja, pelo Estado e pelo mercado, e
todos esses setores conferiam outros contornos constituio das famlias.
Os casamentos na sociedade pr-burguesa se davam segundo acertos entre as
famlias e assim se buscava manter o patrimnio construdo. Apenas no sculo XIX foi que a
possibilidade de escolha do parceiro passou a ser considerada nessas unies. O amor entre os
cnjuges ainda no vigorava como uma prtica tradicional e ainda era uma questo ntima. No
era comum ocorreram manifestaes de carinho. Mas, mesmo nessas unies, mesmo quando a
possibilidade da escolha passou a existir, e supostamente os casamentos no mais se davam
pelo interesses das famlias envolvidas, as escolhas se faziam por outras tipificaes (TRIGO,
1989). Todavia, foi atravs do tipo de relao estabelecida pelo casamento que se garantiu a
manuteno da propriedade privada e do poder poltico na mo de determinadas famlias.

Considerado na ordem patriarcal como engrenagem essencial de

uma poltica voltada para a manuteno e transmisso do patrimnio,
o casamento no deixava espao para interesses pessoais. Bem ao
contrrio a finalidade primeira da aliana matrimonial era de ordem
social, ou seja, de fortalecimento de grupos de parentesco e de status,
preservao da herana e do poder econmico. Nesse sentido,
grande a sua contribuio para a formao de um sistema de
dominao poltica e econmica. (TRIGO, 1989, p. 89).

26

Apesar de no ser possvel considerar que toda a populao da colnia aderisse s

regras da igreja Catlica, em relao ao casamento e, por conseguinte, no que se refere
constituio da famlia, inclusive quanto ao cuidado com os filhos, sabe-se que essa doutrina
teve muito impacto na subjetividade das pessoas. Embora houvesse inmeras unies tidas como
ilegtimas, o nmero de pessoas casadas ainda era grande.
27
[...] o discurso religioso manipula smbolos, inculca normas e prope
valores, seja no discurso pblico, no aconselhamento individual ou nas
mais diversas oportunidades de prtica pastoral ou de cura de almas,
com vistas a articular, controlar e convalidar o comportamento de
indivduos ou grupos. (RIBEIRO, 1989, p. 129).

Um fator importante que colaborou na disseminao das unies legalizadas deve-se ao

fato salientado por Beozzo (1993) de que, durante muito tempo, na colnia, o nico documento
vlido para identificao das pessoas era a certido de casamento ou de batismo. O registro civil
de nascimento e mesmo de bito teriam, nos termos desse autor, surgido apenas no perodo
republicano. O tipo de relao estabelecida entre pais e filhos, na famlia patriarcal, pode ser
percebido ao se observarem alguns fatores, como a maneira com que os pais cuidavam da
educao dos filhos e o abandono das crianas ao cuidado de terceiros, em sua maioria no
pertencentes ao grupo familiar da criana.
A educao, principalmente das crianas que permaneciam na casa, figura como um
demonstrativo interessante da compreenso possuda pela famlia colonial em relao infncia.
Nessa ptica, os filhos, sobretudo os pequenos, eram praticamente ignorados, exceto o
primognito. O homem mais velho e com direito de herana era o centro das atenes da
famlia. Inclusive, era o filho paparicado pela me, j que dele poderia depender o seu sustento
na morte ou ausncia do patriarca, por qualquer motivo que fosse (RIBEIRO, 1989). Costa
(1983) descreve que essa tendncia colaborou para com um processo descrito como
adultizao da infncia. Nesse sentido, a criana, ainda pequena, era chamada muitas vezes a
assumir responsabilidades para as quais ainda no estava preparada. Quer o primognito,

quando da ausncia do patriarca, quer os outros filhos, todos eram postos a servio dos
interesses dessa figura paterna.
Entretanto, os filhos deveriam, como a mulher, colocar-se disposio dos interesses
do patriarca, ideal tambm reforado pelos princpios disseminados pela Igreja Catlica,
especialmente por meio dos padres jesutas, ou seja, de que os filhos deveriam ser submissos
vontade do patriarca, que era, nos termos de Ribeiro (1989), equiparado figura de Deus.
Desobedecer ao pai era desobedecer diretamente ao prprio criador.
No Brasil, a Companhia de Jesus, instalada por volta de 1554, atravs do trabalho dos
padres jesutas, encarregou-se de oferecer os moldes europeus para a famlia colonial, bem
como de educao e criao das crianas, inclusive em relao aos povos indgenas,
obviamente tendo como respaldo a tradio catlica. A Companhia de Jesus foi fortemente
influenciada pelos ideais europeus, que viam a criana como um ser engraadinho e vulnervel e
que deveria ser doutrinado, antes que os pecados dos adultos viessem a corromp-lo, o que
justificaria a necessidade de implantao das casas de ensino e as misses volantes. O padre
era aquele que, na escola ou por meio das visitas casa a casa, ensinava como a famlia deveria
se organizar. Dentre tantas orientaes, destaca-se a conferida ao cuidado das crianas. Assim,
ilustra Del Priore a tradio jesutica:

O muito mimo devia ser repudiado. Fazia mal ao filho, fosse este
carnal ou espiritual como no caso dos indgenas e rfos. A muita
fartura e abastana de riquezas e boa vida que tem com ele causa
de se perder, admoestava em sermo Jos de Anchieta. O amor do
pai, ou do educador, espelha-se naquele divino, no qual Deus
ensinava que amar castigar e dar trabalhos nesta vida. Os vcios e
pecados deviam ser combatidos com aoites e castigos. (1998, p.
13).

28

Dessa maneira, a Companhia de Jesus institui igualmente uma disciplina bem

arraigada em conceitos moralistas e bblicos, que se inclinava para a exasperao em relao
infncia. Parte dessa disciplina era percebida junto s casas de ensino criadas por essa ordem.
Nestas, os castigos fsicos foram largamente utilizados pelos padres, ancorados no seu
programa escolar, a Ratio Studiorum. Muitos dos castigos ocorriam durante a realizao dos
batizados e procisses, sendo que, nessa poca, eram utilizados o tronco e as palmatoadas
(palmatrias) e, em outras ocasies, os prprios alunos se autoflagelavam (DEL PRIORE, 1998,
p. 21-22).
Essa prtica era to aceita e corriqueira que, naquele tempo, no causava nenhuma
admirao. Del Priore (1998) chegou a definir que a disciplina jesuta tinha gosto de sangue.
Alis, preciso reiterar que as primeiras escolas, aqui no Brasil, tambm empregavam os
castigos fsicos como alternativa manuteno da ordem; e essa caracterstica esteve presente
nas escolas brasileiras por muito tempo, alm, claro, de influenciar a muitas famlias 4. Dessa
maneira, antes do sculo XX era muito raro existir o carinho de pais para com filhos: A
manifestao do amor s crianas tambm no era habitual. Uma severidade beirando a
crueldade era considerada a maneira eficiente de educar os filhos (LEITE; MASSAIANI, 1989,
p.74). Pode-se afirmar que, ainda, uma constante dentre as famlias, na atualidade.
Para a Igreja Catlica, a criana possua em si o germe do pecado. Era concebida no
pecado e resultado da concupiscncia dos pais. Por isso, deveria ser disciplinada
constantemente, para que assim pudesse apagar o pecado de que era portadora. A nica
criana tratada com paparicao era a morta, ou a criana anjo, isto , aquela que no era
mais real, que no estava mais presente na famlia. Todavia, a criana que estava presente,
viva, era alvo de toda a interveno repressora (COSTA, 1983).
Cabia ao pai educar os filhos. Com tal finalidade, o homem podia dispor de todos os
meios coercitivos que houvesse. Era, no entanto, comum a utilizao, por parte do patriarca, de
castigos fsicos. Os filhos, por sua vez,

Em relao influncia da disciplina junto s escolas, observar o trabalho de Schicotti, R. V. O.

Concepes e Prticas de educadores sobre disciplina e limites na educao infantil. Dissertao
(Mestrado em Psicologia) Universidade Estadual Paulista Assis, SP.

29

[...] acostumavam-se, por meio de castigos fsicos extremamente

brutais, a no duvidarem de sua prepotncia. Os espancamentos com
palmatrias, varas de marmelo (s vezes com alfinetes na ponta),
cips, galhos de goiabeira e objetos de sevcias do gnero,
ensinavam-lhes que a obedincia incontinenti era o nico modo de
escapar punio. (COSTA, 1983,p.156-157).
30
Cooperavam, por um lado, com a aceitao da figura paterna e, de outro, admitiam a
utilizao dos castigos fsicos como se essa prtica pudesse ser compreendida como educao.
Destarte, o abandono de crianas em rodas de expostos ou para serem criadas por terceiros era
igualmente uma prtica constante da famlia colonial, comportamento ilustrativo da maneira
como era ancorada a relao famlia-criana. Tendncia, alis, reinante no Brasil durante o
sculo XVIII, o que teria inclusive motivado a disseminao, a partir desse perodo, das primeiras
rodas de expostos, que so, como se sabe, instituies destinadas ao acolhimento de crianas
abandonadas.
Alm das rodas, figura a entrega de crianas a amas de leite e a escravas para que
fossem cuidadas. A mulher, nesse perodo, ainda no se ocupava do cuidado dos filhos,
sobretudo a mulher rica, que considerava uma espcie de funo de baixo nvel. Mas eram
apontados como principais causas do abandono de crianas a morte dos pais, a grande
quantidade de filhos das famlias e a pobreza, alm de serem ainda identificados inmeros casos
de abandono resultantes de unies ilegtimas (MARCILIO, 1998).
As instituies, administradas com recursos parcos e partindo sempre das iniciativas
de igrejas e irmandades, ofereciam atendimento no somente a crianas abandonadas, mas a
toda sorte de desvalidos, como aqueles considerados loucos, alcoolistas e at ladres. Eram as
Misericrdias que desenvolviam em grande parte os servios de acolhimento de crianas
abandonadas, apesar de, inicialmente, em sua constituio, essas instituies terem sido
destinadas a uma funo basicamente hospitalar.
Desse modo, a qualidade do servio prestado era muito ruim, sendo a alimentao de
m qualidade, os cuidados higinicos seguiam a mesma tnica, resultando na morte de grande
parte das crianas. Em relao s amas de leite, o tratamento conferido tambm no era dos
melhores. Elas se alimentavam mal e ofereciam leite de qualidade ruim aos pequenos. Alm

disso, no exerciam os cuidados bsicos necessrios de ateno s crianas, como a higiene

mnima. Estima-se que a grande maioria das amas de leite procurava esse tipo de servio
apenas tendo em vista o recurso recebido, o que na verdade, no representava muito em
relao aos salrios da poca, mas que fazia diferena, considerando-se a situao de pobreza
em que vivia grande parte das mulheres.
Muitas crianas, entretanto, chegavam a morrer no caminho das rodas at a casa das
amas (MARCILIO, 1998). Essa situao passou a preocupar o Estado, que financiava essas
instituies, j que a maioria das crianas perecia antes de poder devolver-lhe o investimento por
sua educao. A soma dessas alternativas de cuidado da criana colonial resultava apenas em
uma grande quantidade de bitos. Grande parte das crianas morria ao ser abandonada, j que
nem todas eram entregues junto s rodas, mas eram abandonadas em estradas, caminhos,
igrejas e mesmo porta de determinadas residncias.
Dentro das rodas, a mortandade tambm era elevada e os cuidados oferecidos pelas
amas colaboravam nesse sentido. Em consequncia, havia uma grande quantidade de crianas
que morria. E durante muito tempo essa realidade foi mantida. A Igreja Catlica e Estado no se
colocavam frente questo. Alis, a preocupao da Igreja residia no fato de a criana ser
batizada ou no. Assim, orientava-se que a criana fosse batizada, caso contrrio, se morresse
sem o batismo, iria para o limbo. Era uma preocupao tambm reinante na Europa, como j
salientado anteriormente, no tpico precedente (MARCILIO, 1998).
Figura ainda como abandono a entrega de filhos a artesos, por exemplo. Essa era
uma prtica tambm usual. Esperava-se que a criana aprendesse algum ofcio, durante a sua
permanncia na casa de um estranho. E, quando retornasse desse aprendizado, que poderia
durar anos, o filho poderia trabalhar e oferecer algum recurso para a famlia. Marclio (1998)
enfatiza que muitas crianas eram entregues por anos e, durante esse perodo, ficavam sem
receber qualquer tipo de visitas ou contato de qualquer espcie por parte dos familiares
biolgicos.
Nesse sentido, a infncia foi assim tratada: ora abandonada, ora submetida a
agresses, compreendidas como uma forma de educao. Na verdade, essa forma de
tratamento da infncia se encaixa perfeitamente na constituio da famlia patriarcal, tendo o
homem no centro e a mulher como uma figura submissa, o que, por sua vez, reflete a

31

organizao econmica vigente no pas, ou seja, uma economia de base agrcola.

Esse

estado de coisas s veio a ser alterado, ou, pelo menos, iniciar-se um processo de mudana
aps meados da dcada de 1920, 1930 aproximadamente, ou seja, fins do sculo XIX e incio do
sculo XX. A modernizao econmica ocorrida em decorrncia do declnio do sistema baseado
em atividades rurais e a emergncia do sistema capitalista foram a pedra de toque para motivar
a mudana na relao familiar, desde o relacionamento homem e mulher e, sobretudo destes
para com os filhos.
A crena de que a modernizao econmica era necessria e que no era alcanada
devido aos maus hbitos do brasileiro pairava no ar. Dessa maneira, era urgente mudar os
hbitos das pessoas, enquadr-las e prepar-las para a nova ordem nascente, a ordem
burguesa (CUNHA, 2000). A grande quantidade de pessoas que perambulava pelas ruas das
cidades, mendigando, roubando, na condio de doentes ou simplesmente na ociosidade
despertou o interesse e a necessidade de controle. Essas pessoas eram, nos termos de Costa
(1983), consideradas as responsveis pelo atraso econmico do pas, sendo alvos de atuao,
de controle, por meio da educao e da higienizao, porque os aparelhos coercitivos, como a
Igreja e a polcia, j no davam conta de administrar essa demanda, sendo necessria outra
alternativa de interveno.

Esse problema foi responsvel pelo estabelecimento de uma nova

estratgia onde novos agentes de coero foram aliciados,
convertidos, manipulados ou reorientados nos seus mais diversos
interesses e formas de agir. Este foi o movimento de insero da
medicina higinica no governo poltico dos indivduos (COSTA, 1989,
p. 28).

Assim, acreditava-se que, por meio de uma educao higinica, desde a mais tenra
idade, seria possvel modificar a forma como os indivduos vinham se comportando. Isso motivou
uma interveno nas famlias, j que nelas encontravam-se as crianas, sobre as quais a ao
deveria incidir prioritariamente, fazendo com que a Medicina assumisse uma posio de
destaque, no cenrio nacional. Era o mdico que deveria ensinar as famlias a maneira correta

32

de cuidar das crianas. Segundo Costa (1989), essa interveno se deu de duas formas: pela
abordagem da Medicina domstica, que consistia em o mdico oferecer famlia a orientao
sobre a conservao das crianas; e, em outra instncia, pelas campanhas de moralizao e
higiene, destinadas a famlias pobres, as quais eram desenvolvidas pela filantropia.
O entusiasmo higienista defendia que os pais erravam na educao dos filhos, mas por
falta de uma orientao adequada. Era, por isso, que muitos pais abandonavam seus filhos ou
os entregavam aos cuidados das amas de leite, ou mesmo escravas, colaborando assim para a
morte das crianas. Alis, a Medicina higienista do perodo se contraps ferozmente entrega
de crianas sob qualquer forma de abandono, seja nas rodas de expostos, seja por meio das
amas ou das escravas. O grande nmero de bitos dessas crianas postas aos cuidados de
terceiros era o modo de justificar a indisposio declarada para com essas alternativas de
criao das crianas.
Nesse sentido, as recomendaes dos mdicos higienistas, em relao aos cuidados
com as crianas, a princpio, partiam da restrio total de entrega aos cuidados de terceiros,
inclusive a instituies. A mulher deveria, portanto, cuidar de seus filhos. Esse cuidado deveria
comear pela amamentao da criana. Veiculava-se que o carter da criana, bem como sua
sade, dependia de sua amamentao. Acreditava-se que as amas e as escravas, por suas
deficincias de carter e mesmo por questes fsicas, poderiam corromper a criana pequena,
por meio do leite, o que, por sua vez, justificou o ataque higienista a essas formas de aleitamento
(COSTA, 1983; MARCLIO, 1998).
Em Costa (1983) percebido que os escravos foram expulsos at do interior das
residncias, onde, em outros tempos, circulavam com certa facilidade. Eram vistos como
propagadores de doenas e estimuladores dos desvios de carter. Tal disposio fez com que
esse sistema viesse a ruir. Aos poucos, e muito vagarosamente, as rodas de expostos foram
sendo fechadas e o sistema de entrega s amas e a escravas seguiu o mesmo caminho. Como
as famlias foram convocadas a cuidar dos filhos, a relao familiar acabou mesmo por alterarse. A famlia patriarcal deu lugar a uma nova forma de constituio familiar, a famlia burguesa.
A mulher assume, assim, papel de destaque nesse molde diferenciado de organizao
da famlia. Era a me que deveria manter os filhos limpos, bem alimentados e, especialmente,
deveria evitar a morte e as doenas desses. De fato, a responsabilidade pela criao e educao

33

dos filhos passa a ser exclusivamente da me (MAGALDI, 2002). Era a mulher que devia formar
o homem higinico, o bom trabalhador, e estruturar o cidado normatizado e disciplinado. A
mulher devia ainda cuidar do marido, da casa e juntos, ambos, deveriam oferecer uma prole
sadia ao pas. Mulheres como as prostitutas e as solteiras passaram a ser perseguidas e tidas
como subversivas. A mulher devia ser me.
34
Cada vez mais reforada a ideia de que ser mulher ser quase
integralmente me dedicada e atenciosa, um ideal que s pode ser
plenamente atingido dentro da esfera da famlia burguesa e
higienizada. Os cuidados e a superviso da me passam a ser muito
valorizados nessa poca, ganha fora a ideia de que muito
importante que as prprias mes cuidem da primeira educao dos
filhos e no os deixem simplesmente soltos sob influncia de amas,
negras ou estranhos, moleques da rua. (DINCAO, 2006, p.229).

A mulher que no amamentava, por seu turno, era duramente criticada e

responsabilizada por qualquer mal a que a criana fosse submetida. A amamentao era tida
como algo natural, inerente espcie feminina e, por conseguinte, aquela que contra esse ato se
indispunha, na verdade estaria contrariando sua vocao natural. A Medicina higienista usou
tambm desse recurso, a culpa. A mulher era culpada, de sorte que essa culpa no estava
restrita relao da mulher com a criana, porm estendia-se sua relao com a ptria. Assim,
se a criana morresse ou tivesse doenas, a mulher no estaria comprometendo apenas um
indivduo, mas o futuro da nao, que, acreditava-se, dependia de homens higinicos (COSTA,
1983).
Entretanto, a mulher no devia apenas amamentar, mas ocupar-se do cuidado dos
filhos, da casa e do marido. Deveria sair da alcova, frequentar bailes e eventos sociais, tudo,
obviamente, muito dosado, de modo a no interferir de maneira negativa em seu papel de me.
Para Costa (1983), a mulher precisava saber receber as pessoas, vestir-se adequadamente,
conversar corretamente ou, como salienta, a mulher precisou europeizar seus costumes.
Deveria estar pronta para a nova sociedade de base capitalista emergente: de que adiantaria,
por exemplo, a um pequeno burgus, uma mulher que no tivesse tais predicados? E tais

atividades eram tidas como especficas, ou seja, eram apenas as mulheres as consideradas
capazes de amamentar e exercer os demais cuidados que eram necessrios para com a famlia
higinica.
De acordo com Bassanezi (2006), essa ideia de maternidade foi veiculada com grande
veemncia, tanto que, mesmo durante a dcada de 1950, apesar de algumas mulheres
trabalharem e estudarem, os ideais de casamento e maternidade ainda persistiram no
imaginrio. Magaldi (2002) chega a destacar a existncia de manuais de orientao para as
mulheres que desejavam se casar. Por conseguinte, essa mudana foi processada mediante,
conforme j se ressaltou, no apenas a culpabilizao da mulher, mas tambm por meio da
inaugurao de um sentimento novo e que deveria regular a vida em famlia, que era o amor.
Era pelo amor que a mulher era convocada a cuidar dos filhos, do marido e da casa. E
seu cuidado para com os afazeres domsticos e com a vida familiar eram tidos como a
manifestao de seu amor, o qual era contraposto sexualidade, ao amor-paixo.

[...] o papel da mulher o mais atingido e, em nome do amor, uma

srie de deveres lhe so impostos, cabendo-lhe desempenhar o papel
e cumprir o dever que a sociedade e a condio de amar e ser amada
exigem: praticar a renncia, a dedicao e a submisso. (TRIGO,
1989, p. 90).

Todavia, preciso que se pondere que todas as alteraes propostas tinham uma
finalidade econmica a ser alcanada, apesar de provocarem uma mudana na subjetividade
das pessoas, das famlias. Assim, esperava-se formar o homem higinico, que pudesse
colaborar com a produo econmica da nova ordem que se instalava. Semelhante explicao
possvel em relao amamentao. Essa prtica s comeou a figurar como interessante
enquanto pudesse trazer algum benefcio, mesmo que em longo prazo, de forma sutil, para a
nova ordem capitalista que se instaurava. De fato, foi s a partir do momento em que a vida da
criana de elite passou a ter a importncia econmico-poltica que lhe foi dada no sculo XX que
o aleitamento materno veio a ter essa conotao, ganhando foros de problema nacional
(COSTA, 1983, p.256).

35

Costa (1983) destaca ainda a importncia do fim da escravido no Brasil. Com o fim do
trabalho escravo, as mulheres tiveram que assumir o papel de cuidadoras das crianas e ainda
zelar a casa e os afazeres domsticos. Era, assim, quase uma questo de necessidade. Isso
colaborou ainda para estimular a privacidade no ambiente domstico, j que eliminou os
escravos da circulao dentro das residncias. A imagem do homem tambm foi modificada
significativamente. Nesse novo modelo, o homem devia ser, antes de qualquer coisa, pai. Para
isso, o homem devia tambm se casar. O homem que fosse solteiro, homossexual ou celibatrio
era discriminado. Como pai, era ele o nico e primordial responsvel na manuteno da famlia.
O homem devia desempenhar tais papis em decorrncia do amor. Devia, assim, amar a sua
famlia, sua mulher e seus filhos, e a manifestao desse sentimento se dava por meio da
ateno de todas as demandas familiares.
Toda a vida do homem, segundo o higienismo, passou a ser regulada pela vida em
famlia. O homem higinico

[...] vai casar para ter filhos; trabalhar para manter os filhos; ser
honesto para dar bom exemplo aos filhos; investir em sade e
educao dos filhos; poupar pelo futuro dos filhos; submeter-se a todo
tipo de opresso pelo amor dos filhos; enfim, ser acusado e aceitar a
acusao, ser culpabilizado e aceitar a culpa, por todo tipo de mal
fsico, moral ou emocional que ocorresse aos filhos. (COSTA, 1983,
p.251).

A fotografia que voc ver abaixo representa uma famlia tpica do perodo que
estamos estudando. Observe que as crianas vestem roupas brancas, representando a limpeza
comum a uma sociedade pautada no higienismo. Apresentam ainda os cabelos penteados e
presos.

36

37

Foto extrada em
http://www.balsamo.sp.gov.br. Acesso em
23/01/2009.

O homem devia, assim, dar bom exemplo aos filhos e esse exemplo dizia respeito
igualmente a colocar em prtica os princpios do higienismo. O pai devia ser, nos termos de
Costa (1983), o manequim higinico no qual os filhos deveriam espelhar-se, de maneira que se
procedeu tambm a uma aculturao do homem. Ele tornou-se mais letrado, refinou-se. O
homem e a mulher deveriam ser pais e mes, e sua famlia higinica posta a servio da nao,
do desenvolvimento econmico do pas.

Desde ento famlias e mais famlias comearam a imaginar-se

responsveis pela ordem e desenvolvimento do Estado. A ideia de
criar filhos para a nao j no mais era repelida. Os cnjuges
deixavam a mesquinhez de suas pequenas tarefas, de suas pequenas
necessidades, para se inserirem no grande trabalho de construo do
povo e do Estado brasileiros. Amor famlia e amor ao Estado
comearam a identificar-se. (COSTA, 1983, p. 148).

Foi por isso que a criana passou a ser percebida dentro da famlia, porque
representou uma finalidade econmica, tanto ao capital quanto ao Estado. A criana deveria,
pois, ser educada, desde pequena, para permitir que fosse produzido o adulto higinico. Dever-

se-ia adestrar seu corpo por meio dos exerccios fsicos; regular sua sexualidade por meio da
superviso direta dos corpos, buscando evitar, sobretudo, a masturbao e ainda exercer sobre
a criana uma intensa educao, atravs de uma disciplina moral e intelectual. Esta, por fim,
deveria incutir na criana novos hbitos, alm do simples estudo, os quais a mesma se
encarregaria de transplantar para o interior das famlias. Eram hbitos que estavam sempre
relacionados higienizao (CARVALHO, 1997; ROCHA, 2003).

A criana era considerada como algo que estava ainda em construo e, por isso,
a interveno deveria se dar sempre sobre ela. Tida como cera a modelar, tabula rasa ou
portadora de certa plasticidade infantil, passou a assumir local de destaque na interveno
mdica (MAGALDI, 2002; ROCHA, 2003). Como o espao privilegiado para desenvolver essa
educao era a escola, surgem os jardins de infncia, que expressavam muitos desses ideais,
conforme se pode observar nas anlises realizadas por Kuhlmann Jnior (1998). Nessa
perspectiva, ocorre no Brasil o que Carvalho (1997) denominou de entusiasmo pela educao.
Pensava-se que, atravs da escola, seria possvel higienizar a populao e, desse modo,
colaborar para o desenvolvimento do pas.
Os professores eram assim orientados a exercer vigilncia constante sobre os alunos,
chegando inclusive a fazer revistas dirias, a fim de verificar o corte das unhas, dos cabelos, etc.
Apesar de haver uma espcie de orientao geral quanto necessidade de aconselhamento das
crianas, Nunes (2002) relata que os castigos fsicos ainda figuram dentre as prticas utilizadas
pela escola que se pretendia moderna. Recuperando hbitos j enraizados do fazer pedaggico
de escolas de inspirao jesuticas, os castigos apareciam como prtica corriqueira, no interior
das escolas brasileiras.
A escola passou a ser extensiva a toda populao e no somente s elites. O objetivo
era ambicioso, j que se imaginava alcanar toda a populao. Diga-se de passagem, no
entanto, que deveria ser extensiva somente queles que possussem condies de acompanhar
o ensino. Dentro dessa tica, as crianas eram avaliadas, uma a uma. Eram separados os tidos
como normais e diferenciados daqueles considerados como anormais. Aos normais, capazes
de serem letrados, era destinada toda a ateno, ao passo que os anormais eram excludos do
processo escolar (CARVALHO, 1997).

38

Em suma, essa foi a criana produzida, gestada pela necessidade capitalista. A criana
que precisava ser enquadrada nos moldes do higienismo e que deveria resultar no homem
saudvel, higinico e capaz de enquadrar-se na nova ordem vigente, o que, contudo, no
representou uma mudana positiva no sentido do tratamento dessa criana. Antes, para produzir
o adulto almejado, podiam-se usar os castigos fsicos e principalmente intensas formas de
coero.

39

A partir dos anos 70 desse sculo novas alteraes foram processadas na forma
de organizao familiar. A possibilidade do trabalho fora de casa, princpio levantado pelo
movimento feminista, colaborou para que esse sistema familiar burgus comeasse a apresentar
as primeiras fissuras. Grande parte das mulheres, tanto no Brasil quanto na Europa, comearam
a repensar o papel social que lhes fora conferido, alterando significativamente tambm o papel
social atribudo figura masculina no interior das famlias (BRUSCHINI, 1993).
Compreendendo a famlia como uma criao humana mutvel, possvel entender
que diversas e diferenciadas instituies de agrupamento e associao humana foram se
desenvolvendo para alm do modelo burgus, sobretudo a partir da dcada supracitada.
Atualmente, no possvel afirmar-se que o modelo burgus continua sendo hegemnico, antes,
que novas formas de organizao familiar foram se desenvolvendo a partir do prprio
desenvolvimento da humanidade. Nesse sentido,

O grupo tanto pode extrapolar o modelo, pela incluso de parentes

ou agregados, quando nem mesmo realiz-lo, como no caso de
casais sem filhos, irmos sem pais ou famlias nas quais um s dos
cnjuges est presente. Portanto, excees ao modelo no apenas
reforam sua elasticidade, como tambm a riqueza da realidade
emprica, que de longe o extrapola (BRUSCHINI, p. 63, 1993).

Assim, possvel inferir, tomando como base tanto a realidade europeia quanto a
brasileira, que a famlia burguesa foi sendo gestada medida que o sistema capitalista
ocasionou a demanda pelo controle e conservao dos corpos. A famlia vem a atender essa
necessidade. Por sua vez, a utilizao da violncia domstica vem associada a esse movimento
de controle e conservao das crianas. Arraigada em princpios religiosos difundidos desde a
colonizao do pas, que viam na punio corporal uma alternativa de educao e, depois, em
princpios higienistas que pressupunham mudanas nos hbitos e na moral, a famlia busca, de
todas as maneiras, a submisso e a obedincia, sobretudo das crianas e adolescentes,
passando a empregar a fora fsica para alcanar tais objetivos.
A escola, por seu turno, procura auxiliar essa famlia na formao do homem letrado,
igualmente contaminada pelos mesmos ideais.

Vamos pensar um pouco sobre o que

estudamos at o momento? Nesse sentido repense em que momentos da sua vida pessoal ou
profissional presenciou a violncia domstica sendo defendida por pais ou responsveis pela
criana como uma forma de educao?

Concluso

Espera-se que a partir da leitura desse material tenha sido possvel compreender que a
famlia, a infncia e a violncia domstica foram criadas a partir do desenvolvimento histrico e
social do gnero humano. Na sequncia, destacaremos o conceito atualmente atribudo
violncia e violncia domstica.

40

2 VIOLNCIA E VIOLNCIA DOMSTICA

No mdulo anterior estudamos o desenvolvimento da famlia, da infncia e da violncia

domstica. Nesse mdulo nossa ateno estar voltada para a compreenso do conceito atual
de violncia e violncia domstica. Passaremos assim ao entendimento da violncia em termos
gerais para em seguida oferecermos ateno ao conceito da violncia domstica. Tambm
nesse mdulo ser inserida a figura

, sempre que for necessria uma maior ateno por

parte dos leitores. Nesse mdulo, estaremos trabalhando com conceitos densos e por isso
recomenda-se uma maior ateno.

2.1 A Violncia

A compreenso sobre a violncia domstica se apoia nas mais diferenciadas formas.

Apesar do estgio de desenvolvimento da produo acadmica e cientfica sobre o tema ainda
h estudos que compreendem a violncia como se fosse resultado apenas do desenvolvimento
orgnico dos indivduos, ou seja, como se a violncia ou o carter violento fossem uma espcie
de herana. H ainda estudos que entendem a violncia como resultado do no funcionamento
de determinadas reparties sociais, digamos assim, como a famlia ou a escola.
Nesse estudo, entretanto, a proposta de rompimento com esses conceitos que vem
sendo veiculados. Aqui, vamos compreender a violncia de uma maneira crtica e, portanto,
relacionada diretamente s formas de desenvolvimento da sociedade ou como as maneiras que
a sociedade organiza a sua produo e o seu consumo. Assim, recorrendo tradio marxiana,
sero destacadas aqui as contribuies de Engels (1888), para que sejam iniciadas as
discusses sobre o assunto tratado, passando em seguida aos elementos apontados por outros

41

autores que, derivando desta concepo de mundo, tambm contriburam no sentido da

produo sobre o tema em pauta, dentre os quais o psiclogo salvadorenho Martin-Bar, do qual
ser feita meno a seguir com maior detalhamento.
Para Engels (1888), a violncia no est restrita apenas a atos agressivos, se bem
que o autor ressalte, nessa obra, a ocorrncia de guerras entre pases, sobretudo com a
finalidade de absoro de terras e dominao dos povos, onde se sabe que h predominncia
de atos desta natureza. Esta anlise realizada focalizou o papel da violncia junto ao
desenvolvimento histrico, norteando seu estudo e tomando como referncia as ocorrncias na
Alemanha, sobretudo as guerras civis.

Segundo a perspectiva de Engels (1888), a violncia

poderia ser apenas um meio utilizado quando necessrio pela burguesia para alcanar seus
objetivos, que seriam, nos termos do referido autor, o alcance de finalidades econmicas.
Destaca nesse sentido as guerras ocorridas durante a transio do sistema feudal para
o sistema capitalista, nos quais a burguesia, usando a fora do proletariado, insurge contra a
nobreza, valendo-se, em alguns casos, da utilizao da violncia, compreendida tambm por
Engels (1888) como a coero, no restrita apenas a utilizao de atos violentos. De tal modo, a
violncia percebida por este autor como um instrumento que pode ser utilizado sempre que se
faa necessrio, principalmente para que a finalidade econmica de um grupo especfico seja
alcanada. No entanto, a violncia teria, nos termos de Engels (1888), uma srie de
peculiaridades, as quais sublinham o fato de ser uma relao estabelecida e que s se
estabelece devido existncia de meios que a garantam, que a sustentem.
Engels (1888) apresenta assim uma das tipificaes basais da violncia, que seria
o fato de se dar em uma relao que pressupe dois polos. Por conseguinte, h necessidade de
um que exera a violncia e, de outro, que a receba, ou melhor dizendo,
[...] a violncia no um simples ato de vontade, mas exige, para ser
posta em ao, condies preliminares muito reais, nomeadamente
instrumentos, em que o mais perfeito domina o menos perfeito; por
outro lado, estes instrumentos devem ser produzidos, o que significa
tambm que o produtor de instrumentos mais perfeitos, falando de um
modo geral de armas, vence o produtor dos menos perfeitos e que,
numa palavra, a vitria da violncia repousa sobre a produo de

42

armas; e esta, por sua vez, sobre a produo em geral, portanto...

Sobre o poder econmico, sobre o estado econmico, sobre os meios
materiais que so postos disposio da violncia (ENGELS, 1888,
p. 19).
Essa relao, em que a violncia, estabelecida entre dois polos, pressupe tambm
que um deles tenha instrumentos, ou seja, tenha meios que lhe permitam exerc-la, alis, meios
reais, pr-estabelecidos e sob os quais a relao mantida. No , no entanto, uma relao
mantida atravs do consenso, mas sim atravs da coero que se apresenta, muitas vezes, de
maneira subliminar. O que o autor, em virtude da apreciao realizada, destaca a produo de
armas, enfatizando que, nesse sentido, o produtor de armas se estabeleceria no mercado em
decorrncia da qualidade do servio prestado. E, mais, uma relao em que o mais perfeito
domina o menos perfeito, sendo que esta compreenso no est relacionada a nenhum juzo
de valor, entretanto condio de que o mais perfeito detenha os meios necessrios para
exercer a violncia.
Dessa forma, em Engels (1888), a violncia est ligada a atos intensos ou coercitivos
que podem ser praticados sempre que seja necessria a satisfao de uma necessidade
econmica. Alm disso, esse tipo de ocorrncia se d em uma relao de dominao, que, por
sua vez, sustentada devido ao fato de o polo dominador deter meios ou instrumentos que a
garantam. , na verdade, uma compreenso de suma importncia, j que a violncia no pode
ser concebida distante da realidade social. Porm, h ainda outros aspectos sobre o fenmeno
que Engels (1888) no chegou a contemplar, em seu estudo, e que sero destacados a seguir.

Considerando que os conceitos elaborados por Engels (1888) so densos de muitas

vezes de difcil compreenso, foi elaborado o esquema abaixo.

43

Violncia Estrutural organizada com

base na diviso de classes sociais.

44
Compreendida como atos agressivos ou
coercitivos que possuem uma finalidade a
ser alcanada. A violncia possui meios
prprios de garantir sua existncia. D-se
em uma relao de dois polos, sendo
sempre um dominador e outro dominado.

A seguir passaremos a discutir os conceitos elaborados por Martin-Bar sobre a

violncia, no compreendendo como distante dos conceitos de Engels, mas sim como uma
extenso dos mesmos. Dito isto, necessrio ao leitor que compreenda quem foi Martin-Bar.
Igncio Martin-Bar foi psiclogo e atuou contra a represso poltica em San Salvador, El
Salvador, na Amrica Central. Suas obras, todas pautadas na teoria marxiana, so de difcil
acesso no Brasil, mas versam sobre temticas relacionadas violncia, poder e ideologia.
Igncio Martin-Bar foi assassinado em 1996, enquanto exercia o cargo de reitor de uma das
principais universidades de Centro Amrica, supostamente por membros ligados ao governo
local. Estima-se que seu assassinato se deu justamente por denunciar as condies de vida e
opresso de grande maioria da populao salvadorenha. Abaixo disposta uma foto do autor.

Disponvel no site: www.liberationtheology.org

Martin-Bar (2003), derivando da perspectiva marxiana, entende que a violncia um

fenmeno de mltiplas formas de expresses, mas que possui algumas peculiaridades, as quais

devem servir de orientao a qualquer estudo que se proponha desnud-la. A primeira delas
seria que a violncia, independentemente de se tratar de atos agressivos ou da coero, sempre
est relacionada estrutura social, assim como Engels (1888).

Para o autor, a prpria

estrutura social seria o primeiro e grande exemplo especfico e real da violncia, mesmo que, em
grande parte de sua manifestao, no faa uso da fora fsica. A estrutura social, na sociedade
capitalista, j organizada de forma a sustentar a maior de todas as violncias que seria a
diviso de classes.
Assim, para Martin-Bar (2003), a violncia , antes de tudo, estrutural. Trata-se de
uma estrutura que, para ele, deriva da maneira de a sociedade no caso, a sociedade capitalista
organizar os meios de produo e de consumo. Assim possvel falar de violncia estrutural
ou institucional, j que as estruturas sociais podem aplicar uma fora que retire as pessoas de
seu estado ou situao, o que lhes obriga a atuar contra o seu sentir e parecer (op. cit., 2003,
traduo nossa5). Alis, o psiclogo salvadorenho se contrape a qualquer forma de explicar a
violncia, partindo de anlises que se respaldem em aspectos biolgicos ou sistmicos.
A caracterstica dessas anlises, segundo o autor, seria a possibilidade de recolocar a
violncia como sendo um problema individual, decorrente de condies de desenvolvimento
biolgico do indivduo ou mesmo como se resultasse do no funcionamento de um sistema
social especfico. A violncia estrutural se reproduz segundo Martin-Bar (2003) em outros
momentos do fazer humano. Assim, a violncia que ocorre no ambiente domstico reproduz uma
agresso estrutural, j instalada. Quando a Sra. Ivana agride Abelardo por qualquer motivo que
seja ou ento quando a Sra. Olvia agride Rogrio, elas reproduzem a violncia estrutural,
mesmo que isso acontea inconscientemente.
Como tal, a violncia estrutural se reveste de um carter benfico, ou seja, ela induz
aos que so dominados para que no a percebam como violncia, mas sim como um estado
natural, esperado por aquela sociedade, tido como normal, [...] j que difcil provar que uma
estrutura social pretende causar dano a algum, em geral, a pretenso primria e objetiva das

As, resulta posible hablar de violncia estrutural o institucional, ya que las estructuras sociales pueden
aplicar uma fuerza que saque a las personas de su estado o situacin, o que les obligue a actuar en contra
de su sentir e parecer (MARTIN-BAR, 2003, p. 75).

45

estruturas sociais beneficiar algum (MARTIN-BAR, 2003, p. 75, traduo nossa6). o que
Martin-Bar (2003) descreve como valorizao social ou justificao, isto , o valor que
dado a um ato e que o faz ser aceito, em uma determinada sociedade, sem que seja interpretado
como violncia, ou ento algo que venha a justific-lo. Esse seria o segundo conceito
fundamental, no sentido de compreender a violncia.
46
Martin-Bar (2003) aponta ainda que a compreenso da violncia deva se orientar
por alguns pressupostos e por certos elementos constitutivos. Enquanto pressupostos sobre a
violncia, ele salienta o fato de ser um fenmeno que possui mltiplas formas de expresso, que
dinmico e que decorre do desenvolvimento histrico da humanidade. J os elementos
constitutivos so compreendidos como a estrutura dos atos, o carter pessoal que lhes
conferido, o contexto onde se realizam e o fundo ideolgico.
A violncia um fenmeno de mltiplas expresses, porque apesar de decorrer da
violncia estrutural, se manifesta em diversos espaos, momentos, instncias. A violncia
nesses espaos recupera a violncia estrutural e a reproduz em outros momentos da vida
cotidiana do ser humano. Desse modo, um fenmeno dinmico, que acontece durante a
atividade humana. Vejamos o esquema abaixo especialmente construdo para que seja possvel
uma visualizao dos conceitos de Martin-Bar.

A violncia estrutural se
reveste de um carter benfico e
se justifica, se torna aceita dessa
maneira.

Possui elementos constitutivos:

estrutura dos atos, carter
pessoal, contexto em que ocorre
e um fundo ideolgico.

Possui tambm pressupostos:

um fenmeno mltiplo,
dinmico e histrico.

[...] ya que es difcil probar que una estructura social pretende hacer dano a alguim; en
general, la pretensin primaria y objetiva de las estructuras sociales es beneficiar a alguien.
(MARTIN-BAR, 2003, p. 75).

A violncia , ainda, o resultado das condies histricas e sociais por que passou o
gnero humano e, por conseguinte, est atrelada forma de organizao da vida social. isto
que vem no sentido de definir o que compreendido pelo homem enquanto violncia e o que
interpretado como natural. E isso tambm que faz com que os atos de violncia sejam
mantidos ou reprimidos, j que todos os homens querem ser aceitos, querem se enquadrar nas
normas da sociedade e, por conta disso, refutam atos que sejam reprovveis pelo grupo ao qual
pertencem, o que depende essencialmente do nvel de desenvolvimento da sociedade. Esses
seriam, em resumo, os principais pressupostos apontados pelo autor, em relao violncia.
Portanto, essa constituio da famlia nuclear tambm colaborou no apenas no
sentido de instituio da violncia domstica, mas na definio dos papis sociais a serem
ocupados por cada membro, dentro da organizao familiar, sendo que aos pais ou
responsveis diretos competem, quase que sempre, o cuidado e a educao em relao queles
que, por qualquer situao, dependam de sua ateno, sobretudo as crianas.
essa maneira ideal de se pensar a famlia que no s faz com que a violncia
domstica seja concebida como intrnseca forma de se educar uma criana, no ambiente
domstico, mas tambm busca justificar sua ocorrncia. Algo como se o pai e a av de Abelardo,
e tambm a av de Rogrio possussem o direito de usar da fora fsica, da negligncia e
mesmo da violncia psicolgica, exclusivamente em decorrncia do papel social a eles atribudo,
como se isso fosse esperado das pessoas que assumem essa funo, algo como um direito
adquirido.
Retomando, acima foi destacado que Martin-Bar aponta tambm que a violncia
possui determinados elementos constitutivos. Quanto a isso, vejamos algumas reflexes do
estudioso. Para Martin-Bar (2003), a estrutura do ato, aquilo que o compe, tambm dotada
de amplitude, de sorte que muitas aes podem ser tidas como violentas e, nesse ponto, o
autor no restringe violncia apenas ao emprego da fora fsica. Abelardo e Rogrio bem
ilustram essa colocao. Abelardo fora chamado por sua av em determinada situao de filho
do co, e isso o influenciou muito, j que a criana demonstrou muito ofendido.
J Rogrio fora descrito por sua av como possuidor de algum problema de cabea e
alis a av sempre dizia que no queria o neto. Apesar de no usar da fora fsica, essas
palavras esto carregadas de agressividade. Martin-Bar (2003) ainda assevera que o que
caracteriza tal ato enquanto elemento constitutivo da violncia o fato de ele possuir alguma

47

finalidade a ser alcanada, a qual sempre estar relacionada ao prejuzo de um lado, o lado
agredido.
Martin-Bar (2003) faz questo de pontuar tambm que os atos de violncia, apesar de
determinados e relacionados estrutura social, possuem imbricados o fazer pessoal de cada
indivduo, tanto de quem comete a violncia quanto de quem a recebe. Assim, para Martin-Bar
(2003), a ideologia que confere ao ato violento essa camuflagem como algo corrente e
colabora para com sua aceitao. Por meio dos atos violentos, que muitas vezes no chegam
sequer a ser percebidos pelas vtimas enquanto tais, como o caso de Abelardo e Rogrio, so
transmitidos valores, nos quais, dentre outros aspectos, se torna bem claro quem dominado e
deve obedecer e quem tem a condio de dominar.
Abelardo e Rogrio j compreenderam que, como polo mais fraco de uma relao,
apenas devem se submeter ao acontecimento natural dos fatos. Trata-se, pois, de uma relao
permeada pela situao de poder. Dessa maneira, tomando como alicerce as ideias de Engels
(1888) e de Martin-Bar (2003), possvel inferir que a violncia no est limitada apenas a atos
agressivos, pautados na utilizao da fora fsica, mas tambm mostra seu vigor atravs de atos
coativos, como a violncia psicolgica e a negligncia a que foram submetidos Abelardo e
Rogrio.
Alm disso, o fenmeno est totalmente associado realidade social e sempre
desempenhado tendo em vista o alcance de um objetivo, uma finalidade especfica, inclusive a
finalidade econmica, ou apenas a submisso como no caso das crianas. Nesse sentido,
muitas vezes se sublima como algo natural, com carter benfico, escondendo a relao de
dominao de um polo sobre o outro, mantida atravs de instrumentos ou meios de dominao,
que so em grande parte subliminares. Esse fenmeno , assim, algo que foi sendo construdo
durante a histria social do homem e que, por conseguinte, est relacionado com a forma de
apropriao e objetivao da cultura pelo gnero humano.

2.2 Violncia Domstica: conceituao e tipologias

48

A violncia domstica contra crianas e adolescentes vem ganhando visibilidade no

cenrio nacional atualmente. Talvez porque as ocorrncias de violncia estejam sendo mais
noticiadas, talvez porque com a conscientizao as denncias estejam aumentando
consideravelmente. O fato que segundo dados do jornal O Globo, de 04/06/2007, 12% das
crianas brasileiras sofrem constantemente de violncia domstica em suas diversas
modalidades (fsica, sexual, psicolgica e negligncia). Considerando a populao brasileira, as
vtimas totalizam uma mdia de 18.000 crianas e adolescentes por ms.
Esses dados so da Sociedade Internacional de Preveno ao Abuso e a Negligncia
e explicam tambm a grande quantidade de trabalhos acadmicos, livros e outras produes
sobre o tema em questo. De sorte a aprofundar o conhecimento sobre o tema da violncia
domstica, realizou-se uma pesquisa terica, tendo por objeto diversos autores que tratavam
desse assunto. Optou-se por adotar as definies de Viviane Nogueira Guerra e Maria Amlia
Azevedo, ambas atuantes junto ao Laboratrio de Assuntos da Criana (LACRI) do Instituto de
Psicologia da Universidade de So Paulo (USP), em decorrncia de a posio dessas autoras
estar mais prxima das concepes que fundamentam este estudo.
Bom, mas quem so essas autoras? Viviane Nogueira de Azevedo Guerra e Maria
Amlia Azevedo so as principais representantes do instituto de pesquisa em questo. Na
verdade essas autoras so pioneiras no estudo da violncia domstica. Suas formulaes
orientao com relao ao psiquismo e outras questes proporcionadas pela Escola de
Frankfurt. Portanto, trata-se de uma concepo crtica acerca dos fenmenos da vida social.
Contudo, as autoras no recorrem ao marxismo ortodoxo.
O principal motivador em adotar essa concepo se deu devido ao fato de que as
autoras propem um rompimento com concepes da violncia domstica pautadas apenas em
explicaes focadas no fenmeno. Antes, ampliam consideravelmente essa concepo,
atrelando a violncia domstica realidade socioeconmica. Alm disso, percorrem um caminho
importante no sentido de conceituar a violncia domstica e suas diferentes formas de
ocorrncia, ainda pontuando informaes de grande relevncia sobre a natureza, a direo e as
consequncias possveis desse tipo de prtica, as quais sero igualmente destacadas neste
estudo.
Destarte, para Guerra (2005), a violncia domstica possui algumas caractersticas
peculiares, especificamente devido ao espao onde acontece, mas est totalmente relacionada e

49

imbricada com a realidade social. um produto dessa realidade e, por conseguinte, de como a
sociedade se organizou economicamente, sobretudo no resultado dessa forma de organizao
sobre a vida em famlia. Assim, tambm como j fora dito acima com relao teoria de MartinBar (2003), a violncia acontece em diversos momentos do fazer humano, mas est
intimamente relacionada estrutura social. A violncia domstica apenas reproduz no ambiente
domstico uma violncia estrutural j instalada.

50

Isso posto, a primeira considerao acerca do que violncia domstica foi realizada
acima, ou seja, um fenmeno que tem relaes diretas com a estrutura social.

Entretanto,

essa considerao no a nica. Alm disso, Guerra (2005) colabora no sentido de definir o que
pode ser compreendido como violncia domstica. Assim, inicialmente, basta apontar o que
compreendido como violncia domstica contra crianas e adolescentes.

[...] todo ato ou omisso praticado por pais, parentes ou responsveis

contra crianas e/ou adolescentes que sendo capaz de causar dano
fsico, sexual e/ou psicolgico vtima implica, de um lado, uma
transgresso do poder/dever de proteo do adulto e, de outro, uma
coisificao da infncia, isto , uma negao do direito que crianas e
adolescentes tm de ser tratados como sujeitos e pessoas em
condio peculiar de desenvolvimento. (GUERRA, 2005, p. 32).

Essa definio permite obter uma srie de informaes sobre a violncia domstica.
A primeira possvel que se d em uma relao estabelecida entre dois polos, sendo o adulto e
a criana ou adolescente. Alis, adulto que pode ter com a criana uma relao consangunea
ou somente uma relao afetiva. O importante que se trata de uma pessoa que tem dever ou
responsabilidades para com a criana ou adolescente, em decorrncia da relao estabelecida,
e que se utiliza dessa relao para desempenhar atos que vm trazer prejuzos para o
desenvolvimento da criana ou adolescente, ou ento que se furtam a isso, resultando
igualmente em prejuzo.
Essa relao, que devia ser de cuidado mtuo e proteo, acaba sendo desfigurada,
constituindo-se em uma relao de dominao, de poder, de um segmento sobre outro. No caso

do adulto sobre a criana/adolescente, essa realidade se expressa consideravelmente, at

porque as condies, inclusive fsicas, permitem ao adulto essa subordinao por parte do outro.
Segundo Guerra (2005), essa a natureza basilar do fenmeno, aquilo que realmente vem
definir a violncia domstica.
Decorre da o que a autora chama de relao sujeito-objeto, j que a
criana/adolescente tem que satisfazer a todas as necessidades do adulto, como se fosse um
objeto e no possusse suas vontades prprias. Inclusive a vtima deve se sentir responsvel,
quando no consegue tal faanha, justificando assim o porqu das agresses que vivencia.
Como culpada, a vtima deve manter tudo em sigilo, mesmo que as agresses ocorram
repetidas vezes. Guerra (2005) destaca assim que um dos resultados da vivncia da violncia
domstica, por crianas e adolescentes, pode ser justamente essa deturpao da vtima, isto ,
de que est errada, de que assumiu um comportamento errado e, por isso, mereceu a agresso
vivida.
Guerra (2005) assevera ainda que por meio dessa relao, entre o adulto e a criana,
estabelecida a possibilidade de agredir, resultando assim no direcionamento da violncia. O
fenmeno no possui uma direo especfica, antes, as agresses so destinadas a todos os
sexos e em geral as vtimas possuem idades variadas. Assim, no h um padro rgido em que
se possa afirmar que as agresses so destinadas prioritariamente a pertencentes do gnero
masculino ou feminino. fato, entretanto, que as crianas pequenas so mais vitimizadas do
que os adolescentes, posto que, em decorrncia do estgio de desenvolvimento, esses podem
possuir condies mais favorveis a sua defesa. Em suma, o que define o direcionamento da
ao a relao estabelecida entre o adulto agressor e a vtima.
Guerra (2005) aponta ainda que a violncia domstica assume quatro maneiras de
expresso sendo esses: fsica, sexual, psicolgica e negligncia. Abaixo vamos melhor
descrev-los. Por ora basta concluirmos essa parte sobre a violncia domstica, deixando para a
concluso o esquema abaixo:

51

Violncia Domstica tem

relao direta com a estrutura
social

52
Ato ou omisso
praticado por pais, parentes
ou responsveis que cause
dano fsico, sexual e/ou
psicolgico

uma relao sujeito-objeto

na qual a criana e o
adolescente so tidos como
culpados e responsveis pela
violncia

Todos os gneros so
vitimados, independente da
idade e do sexo.
Contempla vrias classes
sociais.

Na sequncia iniciaremos com as explicaes sobre os tipos de violncia domstica

conforme j previamente anunciado. Nessas explicaes buscaremos destacar sempre dois
caos reais de violncia domstica a ttulo de exemplo e porque compreendemos que a teoria s
tem validade se consegue explicar ou esclarecer a realidade.

2.2.1 A violncia domstica fsica

Naquele Tempo

(...) Eu me lembro do tempo das mangas. Eu estava l, debaixo da mangueira,

com o canivete do meu av. E a chegou meu irmo, assim como quem no quer nada,
mas de olho em mim. Jogou uma pedra para cima, acertou uma manga e ela caiu e ele
pegou e me disse: Me d o canivete. Eu disse: no. Me d o canivete, disse ele
outra vez. S se for na sua barriga, eu disse ento.

Meu irmo ficou ali andando, de vez em quando me olhava de lado e repetia
sempre: Me d o canivete. Eu disse: Se eu der voc corta o dedo. No corto,
respondeu meu irmo. Corta sim, eu insisti, ... e depois quem apanha sou eu. No
dou. Me d o canivete, ele dizia sem parar, ... me d seno eu tomo. Ento toma,
eu disse, vem tomar, vem.
E ele veio. Avanou em mim, unhou meu rosto, me deu um chute na perna,
cuspiu na minha cara, gritou e berrou chamando meu av: venha ver, vov, venha ver
com quem est seu canivete. Eu via tudo vermelho, o caldo da manga escorrendo pela
minha boca, vermelho como sangue, e o dio crescendo dentro de mim como veneno.
Nosso av gritou l de dentro: Que isso, diabos, o que est acontecendo,
filhos do capeta... V a, mulher, seus filhos esto se matando. Meu pai correu. Com a
correria deixei cair o canivete e pensei: no, no vou correr outra vez, no vou fugir.
Meu irmo comeou a gritar de dor, enquanto meu pai batia e eu fiquei olhando, com as
pernas trmulas e os olhos arregalados, esperando a minha vez.
Quando ele comeou a bater em mim, eu mordi os dedos sem dar um grito, e
meu pai dizia: Chora, seu vagabundo, chora. Mas eu no chorava, e como eu no
chorava, ele batia mais e foi batendo primeiro com a correia, depois com as mos e
depois com os ps, gritando: Chora seu condenado, chora filho do capeta. Meu irmo
fugiu correndo e minha me chegou tambm gritando: Para com isso, voc vai matar o
menino. Cala a boca, sua gua, disse meu pai todo vermelho... Chora seu vagabundo.
Mas eu no chorei. Nem que ele me matasse, nem que ele me arrancasse os
braos e as pernas, nem que ele me abrisse a barriga para ver as tripas, nem que ele
me enfiasse pela terra adentro, ningum ia me ver chorando, e quando meu av chegou
tambm correndo para segurar meu pais, eu fiquei ali no canto gemendo, com os dedos
na boca e morrendo de dor, mas chorar no chorei.
Porque eu chorava por dentro. Por dentro eu chorava lgrimas frias e muitas,
pois eu queria chorar um sculo se preciso, mas no ali naquela hora, diante daquele
homem que dizia ser meu pai. Eu sentia amargura, dor e dio dio por meu pai, por
minha me, por meu av, por meu irmo, por mim mesmo dio, s dio, um dio que
tinha gosto amargo e duro e que me fechava o peito, calava minha voz, me sufocava e
me dava vontade de morrer... Naquele tempo eu tinha cinco anos.

53

O trecho acima foi escrito por Luiz Fernando Emediato para o livro de Fany
Abramovich, O Mito da Infncia Feliz. Apesar de parecer uma histria de fico no foi. Esse
trecho ilustra uma situao de violncia domstica pela qual o autor passou quando tinha apenas
cinco anos de idade. Foi destacado no incio deste texto apenas para ser usado como exemplo
de uma forma de violncia fsica domstica. Alis, o caso em questo no est apenas
impregnado de violncia domstica fsica, mas tambm de grande violncia psicolgica.
Sobretudo esse trecho foi escolhido porque demonstra com detalhes a violncia fsica,
considerando a perspectiva da criana que foi agredida.
Isso posto, devemos considerar que a violncia domstica fsica, tal como a que foi
descrita acima ou com menos agressividade, acomete crianas e adolescentes constantemente.
Por isso necessrio um conhecimento sobre esse fenmeno. Assim sendo, a violncia
domstica fsica pode ser entendida como a utilizao da fora fsica do adulto para agredir a
criana ou o adolescente que esteja sob seus cuidados. Figuram, sob esse aspecto, desde as
agresses mais severas, com a utilizao ou no de objetos, at o tpico tapinha no bumbum.
Assim, desde agresses como as que Luis Fernando, como narrado acima, foi submetido no
caso com uma correia quanto agresses mais leves.
o tipo de violncia mais comum, at porque, devido s leses, pode tornar-se mais
fcil de identificao. Quanto a isso, no ltimo mdulo estudaremos os indicadores orgnicos e
comportamentais que podem ser observados para a identificao de vtimas.

Guerra (2005)

nos diz que as famlias em que a violncia domstica acontece, a relao entre pais e filhos se
d sob a tica sujeito-objeto. Nesse sentido, os filhos devem satisfazer a todas as necessidades
dos pais, mesmo aquelas para as quais ainda no esto preparados em decorrncia do estgio
de desenvolvimento. Essa relao sujeito-objeto se manifesta ainda por meio da
responsabilizao da criana pela violncia, [...] as causas do problema so individuais, devem
ser hipostasiadas como culpa [oferecer confiabilidade s ideias apresentadas] e jamais
remetidas a questes mais amplas que se interligam a problemas familiares, sociais, etc (OP.
CIT., 2005, p. 43).
Nessas relaes familiares a violncia fsica tida como se fosse uma forma de
educao, mas na verdade refora a sujeio da criana e do adolescente ao desejo dos

54

agressores.

Guerra (2005) nos diz ainda que nas famlias em que h violncia fsica contra

criana e adolescente, dificilmente os cnjuges se contrariam em relao a tal prtica, ou seja,

praticamente impossvel que a violncia domstica fsica acontea sem que os dois cnjuges
saibam, e como no tentam impedi-la so igualmente responsveis. Note-se ainda que para a
autora a violncia fsica domstica nunca acontece uma nica vez. Geralmente prtica
recorrente sempre usada pelos pais, o que inviabiliza ainda mais que um cnjuge no tenha
conhecimento do que o outro faz em relao educao dos filhos.
Com relao violncia domstica fsica importante ressaltar que tanto podem ser
agressores os homens quanto as mulheres. Semelhante considerao opera-se em relao s
vtimas, ou seja, tanto podem ser homens ou mulheres em idades diversificas. E mais do que
isso, esse fenmeno no tem preconceito social, ou seja, esto presentes nas diferentes classes
sociais (GUERRA, 2005). Vejamos a notcia abaixo que figura como exemplo dessa prtica. Nela
o pai queimou a mo de um filho porque o mesmo teria roubado. Matria em
http://quiosque.aeiou.pt/gen.pl?p=stories&op=view&fokey=ae.stories/9377 de 24/04/2008.
Um imigrante moldavo [habitante natural da Repblica da Moldvia, na Europa]
queimou a mo do prprio filho como punio pelo roubo de postais. A situao foi detectada
pelos responsveis da Escola EB de Santa Maria, em Lagos, que o menor frequenta. O furto foi
praticado em conjunto com outras crianas num estabelecimento comercial daquela cidade
algarvia [em Portugal], tendo os menores distribudo os postais no recinto da escola onde a
situao foi detectada e resolvida, refere o CM. O pai do menor, quando soube do sucedido,
resolveu puni-lo exemplarmente pela conduta reprovvel e por constituir uma vergonha para a
famlia, queimando-lhe dois dedos da mo direita com um isqueiro para que nunca mais se
esquecesse do mal que fez.
Mal percebemos a situao, alertamos a Comisso de Proteo de Crianas e Jovens
de Lagos. Levamos o menino ao hospital, onde recebeu tratamento, afirmou a presidente do
Conselho Executivo do Agrupamento Vertical de Escolas de Lagos ao CM. Graa Cabrita diz que
se trata de aluno normal, assduo e que, mesmo depois do incidente, tem vindo escola e
participa nas atividades, no sendo conhecido qualquer antecedente de maus-tratos familiares
ou

de

problemas

comportamentais

relacionados

com

menino.

55

Tratou-se de um castigo excessivo e inadequado, na sequncia de um incidente ocorrido fora

da escola, acrescentou Graa Cabrita, para quem a situao constitui um episdio isolado.
O caso foi reportado Comisso de Proteo de Crianas e Jovens de Lagos, que ir
iniciar

as

diligncias

necessrias

comeando

por

falar

com

os

pais.

Fonte escolar revelou que os pais moldavos so muito exigentes para com os seus filhos, tendo
estes de ser pontuais, limpos e exemplares. Quando alguma criana se porta mal na escola isso
constitui uma vergonha e uma humilhao para os progenitores. Na segunda-feira passada, dia
em que foi detectada a situao, os responsveis da escola levaram o menino moldavo ao
Hospital de Lagos, onde recebeu os primeiros tratamentos. A escola continua a acompanhar os
tratamentos que agora so ministrados num Centro de Sade daquela cidade.
Infelizmente, esse tipo de educao no caracterstica apenas de famlias moldavas,
mas figura tambm como uma prtica comum de famlias brasileiras. Fatalmente casos
semelhantes so comuns. Talvez se diferenciem por punies mais brandas, ou no.
Geralmente, casos com maior emprego da violncia como esse tendem a ter mais visibilidade na
mdia, mas sabemos que h outros de igual teor que nem chegam a ser conhecidos.
Em relao s consequncias para as vtimas, Guerra (2005) assevera que h as
orgnicas e as psicolgicas, dependendo da idade da vtima e das intervenes realizadas
visando ao fim da agresso.

Quanto s consequncias orgnicas, a autora aponta as

seguintes:

[...] sequelas provenientes de leses abdominais, oculares, de fraturas

de membros inferiores e superiores, do crnio, de queimaduras, que
podero causar invalidez permanente ou temporria;
A morte: para a vtima, conhecida como violncia fatal e muitas vezes
bastante subestimada em funo das dificuldades de se detectar as
reais causas de morte. (GUERRA, 2005, p. 46).

As agresses, sobretudo as fsicas, podem conduzir a vtima a essa srie de

consequncias que a autora aponta, inclusive morte. A autora se refere assim que dentro da

56

violncia fsica ainda podemos identificar a violncia fatal, resultando na morte da

criana/adolescente, ou seja:

Atos e/ou omisses praticados por pais, parentes ou responsveis

em relao a crianas e/ou adolescentes que sendo capazes de
causar-lhes dano fsico, sexual e/ou psicolgico podem ser
considerados condicionantes (nicos ou no) de sua morte
(GUERRA, 2000, p. 15).

De maneira que a violncia fatal no corresponde apenas a atos diretos praticados

por pais e responsveis pela criana e adolescente, mas tambm a atos que de uma forma
indireta vieram a condicionar a sua morte. Portanto, a violncia fatal tanto pode ser considerada
como de responsabilidade de pais/responsveis quando exercem atos que resultam na morte da
criana ou adolescente como espaamentos, ferimentos bala ou faca, por exemplo. Mas so
igualmente responsveis quando no agridem a criana/adolescente, mas no fazem nada para
impedir o agressor, por exemplo.
Observemos

caso

http://jornalcidade.uol.com.br/paginas.php?id=22552,

abaixo
matria

disposto
do

dia

em
29/2/2008.

Pai que matou filho condenado, mas vai pra casa.

Ru respondeu ao processo em liberdade e tem direito de aguardar a apelao fora da
cadeia. Ele foi condenado a 16 anos.
1 comentrio (Reflita!)

(Da Redao)

57

O ru Valdemir Silva Marinho foi julgado na manh de ontem e condenado a 16

anos e 4 meses de priso em regime fechado. Mas depois de ouvir a sentena ele foi
pra casa. Isso porque, como respondeu todo o processo solto (fora da cadeia), a lei
tambm lhe faculta o direito de apelar da deciso da primeira instncia em liberdade.
Em mdia uma apelao leva de 2 a 3 anos para ser julgada e durante todo esse
tempo Valdemir fica livre.
Seu advogado de defesa tem cinco dias para recorrer da deciso. Se no fizer
isso nesse prazo, a sim seu cliente pode ser preso. Segundo funcionrios do Frum, o
mais provvel que ele recorra da deciso que o condenou, porque s assim poder
ficar em liberdade enquanto aguarda o julgamento do Tribunal de Justia.
De acordo com a denncia do Ministrio Pblico, o ru matou seu prprio filho
Leonardo S. M., de 3 meses de idade, no comeo da madrugada do dia 29 de maro
de 1999. Na denncia oferecida ao Poder Judicirio, os promotores tambm alegam
que Valdemir Marinho j havia agredido anteriormente seu filho, que na poca deu
entrada na Santa Casa de Misericrdia com traumatismo craniano. Na ocasio, a
justificativa apresentada foi que a criana tinha cado no cho.
De acordo com as informaes do Ministrio Pblico, no dia do crime, na
madrugada do dia 29 de maro de 1999, a me da criana teria deixado o filho deitado
no sof e saiu com a famlia. Ainda segundo essas informaes, Valdemir Marinho
ficou em casa e teria se irritado com o choro da criana e, em dado momento,
levantou-se, pegou o menino no colo e o atirou violentamente no cho. Conforme
resultado do Instituto Mdico-Legal, a vtima sofreu leses em um dos braos e
ferimentos gravssimos no crebro.
Diante do exposto, o Ministrio Pblico denunciou o ru e classificou o crime
como ftil, j que Valdemir teria dito que naquela madrugada estava sozinho em casa e
que sua companheira tinha que estar l cuidando do menino. O ru tambm teria dito
que se sentiu incomodado com o choro do filho, que no permitia seu repouso. A
denncia apresentada pelo MP no dia 5 de outubro de 2000 foi assinada na poca pelo
promotor Luiz Henrique Pacini Costa. O julgamento de ontem comeou s 9h30 e
acabou por volta das 17 horas.

Apesar da fatalidade, percebemos no relato do caso que o pai j vinha agredindo o

filho e, alis, a criana j havia at tido um traumatismo craniano. O resultado mais que negativo
desse caso culminou com a morte da criana de apenas 3 meses de idade. Talvez se houvesse
uma interveno anterior o desfecho do caso fosse distinto.

J no que concerne s

consequncias psicolgicas, Guerra (2005) assinala algumas percebidas com base em sua
interveno junto a segmentos vitimados, dentre as quais destaca: sentimentos de raiva e medo;

58

dificuldades escolares; dificuldade em confiar no outro; autoritarismo; delinquncia, reproduo

da violncia com outros membros e mesmo o parricdio/matricdio. A autora assevera que elas
possuem grande diversidade e que nem sempre se manifestam da mesma maneira. Influencia,
nesse sentido, a interveno realizada junto vtima depois da ocorrncia dos fatos, a incidncia
dos atos, dentre outros fatores afins. Portanto, nem todas as crianas/adolescentes que
apresentam dificuldade de aprendizagem foram ou so vtimas de violncia domstica, por
exemplo.
Vejamos o esquema abaixo.

Violncia domstica fsica

Consequncias orgnicas,
leses abdominais, oculares, fraturas
de membros inferiores e superiores,
do crnio, de queimaduras, que
podero causar invalidez permanente
ou temporria; e a morte

Consequncias psicolgicas
sentimentos de raiva e medo;
dificuldades escolares; dificuldade em
confiar no outro; autoritarismo;
delinquncia, reproduo da violncia
e parricdio/matricdio.

A violncia domstica fsica, entretanto, no pratica que se criou no vazio. No mdulo

I vimos que no Brasil a disciplina dos colgios jesutas foi importante no sentido de consolidar a
utilizao da violncia fsica no interior das famlias. E, atualmente, o contato com crianas e
adolescentes nos mais distintos ambientes nos mostra que essa prtica ainda no foi superada e
persiste no interior de muitas famlias. Dando sequncia, iremos tecer algumas orientaes
sobre a violncia domstica sexual.

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2.2.2 A violncia domstica sexual

MEU NOME: Luiza

MINHA IDADE: Quatorze anos
MINHA QUALIFICAO: Vtima

Minha famlia constituda por meu pai, auxiliar administrativo, por minha
me, costureira e por meus cinco irmos (duas meninas e trs meninos, cujas
idades variam de um a onze anos). Residimos num quarto, cozinha e banheiro. A
partir dos meus nove anos meu pai iniciou comigo brincadeiras de cunho sexual e,
quando completei doze anos, ele passou a manter comigo relaes sexuais
completas. Para que eu consentisse nestas prticas, ele me amarrava com
correntes na cama, espancava-me brutalmente, deixando-me o corpo repleto de
hematomas. Ele aproveitava sempre os sbados para manter relaes comigo, uma
vez que minha me saa para o trabalho e ele permanecia em casa.
Eu observava que meus pais no se relacionavam bem sexualmente.
Minha me costumava recusar as propostas dele de relao sexual. s vezes eu
pensava que ele queria se vingar da minha me, ao me utilizar daquela forma. As
agresses sexuais que meu pai praticava em relao a mim eram do conhecimento
de minha me. Ela jamais fez qualquer coisa para impedi-las, limitando-se a me
dizer que colocasse tudo nas mos de Deus.
Em nosso bairro vivamos um pouco isolados. Minha me no conversava
com quase ningum e proibia que tanto eu, quanto meus irmos, fizssemos
amizades ou conversssemos com vizinhos. Frequentvamos a Igreja Batista.
Inclusive, como minha me no tomava providncias em relao ao que ocorria
comigo, contei ao pastor da Igreja. Ele chamou minha me para confirmao. Meu
pai soube do que fizera, espancando-me severamente e reiterando sua proibio no
sentido de que eu contasse o fato a algum.
Eu tinha conhecimento de como nascem os bebs. Isto porque minha
me me explicara e meu pai costumava comprar livros de orientao sexual para
que eu lesse. Ele se preocupava com meus perodos de menstruao e ao menor
atraso ele me dizia que se eu relatasse o fato a algum me espancaria e se a
polcia tomasse conhecimento do ocorrido, me levaria presa.

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Em funo destas ameaas, senti-me apavorada ao perceber a ausncia

da minha menstruao por um ms. Relatei o fato minha me, que me forneceu
cinco comprimidos para provocar aborto, bem como me avisou que iria me levar
parteira para resolver o problema, caso os comprimidos no funcionassem. Nem
ela, nem eu abordamos este assunto com meu pai.
Desesperada em face da situao, contei tudo moa que trabalhava
como empregada em nossa casa. Ela pediu ajuda a uma vizinha e ambas me
levaram ao Centro de Sade de nosso bairro, onde meu irmo menor matriculado.
Providncias foram tomadas e meu pai foi preso.
Quanto minha me, gosto dela, mas por outro lado, s vezes, a raiva
volta, por ela no ter acreditado em mim, por ter sempre apoiado meu pai. Quanto a
ele tambm, por um lado, sinto amor e, por outro, dio pela surras violentas e pelo
processo de vitimizao a que me submeteu...

O caso que descrevemos acima foi destacado por Azevedo (1998), sendo que se trata
de uma situao real. Na verdade os nicos dados fictcios so com relao ao nome da vtima e
no mais tudo verdade. Luiza foi vtima sexual pelo pai dos nove aos quatorze anos. A me da
menina sempre soube da situao, que s veio a ser interrompida quando a menina teve ajuda
de uma empregada domstica e de vizinhos.
A histria de Luiza foi suprimida porque extensa, mas est detalhada no livro em
questo, que contm ainda os relatos dos pais de Luiza, da empregada e da vizinha que a
auxiliaram. O final trgico dessa histria foi a gravidez de Luiza, alm de sua recluso em uma
entidade buscando evitar a ocorrncia da violncia sexual novamente.
Luiza no , como sabemos, um caso isolado e nem tampouco decorre da inveno da
criana e de seus familiares. Alis, casos como esse existem muitos e atualmente vem sendo
destaque na mdia, especialmente a denominada imprensa marrom. Nesse mdulo iremos
aprender informaes sobre esse tipo de violncia domstica.

Tendo tais colocaes arroladas, podemos descrever que a violncia domstica

sexual, consiste em

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[...] todo ato ou jogo sexual, relao hetero ou homossexual, entre

um ou mais adultos e uma criana ou adolescente, tendo por
finalidade estimular sexualmente esta criana ou adolescente ou
utiliz-los para obter uma estimulao sexual sobre sua pessoa ou
outra. (GUERRA, 2005, p. 33).

Compreende-se, assim, enquanto violncia sexual no apenas a relao onde h a

conjuno carnal, mas tambm a estimulao sexual por palavras, gestos e at a exposio da
criana/adolescente a material ertico. Isso posto necessrio considerar que muitas crianas
no possuem condies fsicas que permitam a realizao do coito. Entretanto, o fato de no ser
realizado no descaracteriza a violncia enquanto sexual. Portanto, o fato de o adulto estimular a
criana ou o adolescente sexualmente j considerado violncia sexual.
Como o objetivo sempre a satisfao do adulto, devemos considerar sempre que a
criana ou o adolescente a maior vtima. Como tal, a participao da criana e do adolescente
em tais eventos sempre trar a eles prejuzos, que no so restritos a aspectos psicolgicos,
mas tambm orgnicos. Quanto colocao supra necessrio ainda que no apenas pelos
prejuzos causados criana e ao adolescente sejam considerados. necessrio para isso
romper com uma viso de que a criana ou o adolescente provocaram tal situao. Nesse
sentido, as meninas so as maiores vtimas. Figuram ainda no imaginrio de grande parte das
pessoas a imagem da menina Lolita ou mesmo Anita e que tendem a induzir em uma
responsabilizao da vtima, transformando-a em r.
Ditas tais palavras, vamos frente.

Azevedo (1998) assevera que a violncia sexual domstica pode ser classificada
como intra e extrafamiliares. Para a autora a violncia domstica sexual intrafamiliar consiste em
atos praticados por pessoas que pertencem dinmica cotidiana da vtima, ao passo que a
violncia sexual domstica extrafamiliar consiste em atos praticados por pessoas que possuem
vnculo com as vtimas, mas que no convivem cotidianamente com as mesmas.

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A violncia sexual domstica intra ou extrafamiliar, segundo Guerra (1998), pode

acontecer envolvendo contato fsico, no envolvendo contato fsico e envolvendo violncia.

autora indica assim como exemplos de violncia sexual domstica sem o contato fsico:

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Abuso verbal, h vrios tipos de abuso verbal. Aqui se
incluem as discusses abertas sobre atos sexuais, destinadas a
despertar o interesse da criana ou choc-la.
Telefonemas obscenos so telefonemas em que ofensas
de natureza sexual mesclam-se a convites explcitos ou implcitos.
Exibicionismo exposio intencional (e no natural) a
uma criana do corpo nu de um adulto ou partes dele.
Voyeurismo Espionagem da nudez total ou parcial de
uma criana por um adulto (geralmente a partir de um posto secreto de
observao) (OP. CIT., p. 13).

Segundo o Guia Escolar da Rede de Proteo Infncia (2004) figuram ainda como
uma prtica de violncia sexual domstica o assdio sexual e a pornografia. O assdio sexual
descrito no documento como [..] propostas de relaes sexuais. Baseia-se, na maioria das
vezes, na posio de poder do agente sobre a vtima, que chantageada e ameaada pelo autor
da agresso (OP.CIT., p. 38), como foi o caso de Luiza inicialmente. J a pornografia, segundo
o mesmo documento, consiste em uma [...] forma de abuso [que] pode tambm ser enquadrada
como explorao sexual comercial, uma vez que, na maioria dos casos, o objetivo a obteno
de lucro financeiro (OP.CIT., p. 38).
Atos que so intensificados atualmente por meio da internet, como percebemos na
imprensa e que tem sido punidos criminalmente.

Guerra (1998) prossegue destacando atos

de violncia sexual domstica que acontecem por meio do contato fsico, sendo esses:

[...] atos fsico-genitais que incluem passar a mo, coito (ou

tentativa de), manipulao de genitais, contato oral-genital e uso
sexual do nus. Aqui tambm se incluem a pornografia e a prostituio
infantil, isto , explorao sexual de crianas para fins econmicos e
o incesto enquanto atividade sexual entre uma criana e seus parentes
mais prximos (de sangue ou de afinidade) (OP.CIT., p. 14).
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Por fim, Guerra (1998) destaca como violncia sexual domstica com uso de
violncia:

[...] as ocorrncias de estupro, brutalizao ou mesmo assassinato de

crianas como formas progressivamente mais violentas de ataque
sexual. O estupro a violncia sexual caracterizada pelo contato
ntimo entre uma criana e um adulto, praticada sempre com uso da
FORA, AMEAA, ou INTIMIDAO) (OP.CIT., p. 14).

Essas formas de violncia sexual domstica buscam ampliar a concepo sobre a

mesma, visando no restringi-la apenas a ocorrncia de coito ou ento a criminaliz-la apenas
quando se tratar do genitor das vtimas. Nesse sentido, todas essas situaes so passveis de
punio podendo o agressor ser criminalizado em atentado violento ao pudor, corrupo de
menores, seduo e estupro.
Quando passamos a pensar sobre a violncia sexual domstica, comum que temas
como o incesto e a pedofilia tambm surjam.

Teoricamente, o incesto definido pelo Guia

Escolar de Proteo Infncia (2004) como sendo [...] a relao sexual/e ou amorosa entre as
pessoas de mesmo sangue, principalmente naqueles casos em que o matrimnio proibido por

lei (OP.CIT., p. 39). Mas, atualmente so consideradas incestuosas mesmo as relaes de

afinidade estabelecidas entre madrastas e enteados e padrastos e enteados.
Essa proibio que legal na sociedade brasileira provm antes de mais nada da
proibio moral, da sociedade que define o que tolervel ou no. Fato que torna o incesto uma
questo cultural, mas que tambm no o exclui da classificao da psicopatia. Entretanto, sabese que a viso das pessoas que praticam o incesto, sobretudo os agressores, em relao ao que
estabelecido socialmente no faz diferena em suas condutas. Pesquisadores defendem que
nessas famlias, alm da estrutura fechada, prevalece a crena da criana ou adolescente como
propriedade e, portanto, sujeito aos desejos dos pais.

A pedofilia por seu turno tida como uma disfuno sexual. Segundo o Guia
Escolar da Rede de Proteo Infncia (2004):

um tipo de parafilia, na qual o indivduo s sente prazer com

determinado objeto. Pode relacionar-se com outros objetos de prazer,
mas sua energia libidinal est diretamente voltada para um nico
objeto, do qual no consegue desvencilhar-se (OP.CIT., p. 41).

No h, entretanto, como dizer que todo agressor sexual seja um pedfilo e o inverso
tambm no totalmente verdadeiro, entretanto todo pedfilo est agredindo ou tentando
agredir sexualmente uma criana e um adolescente, que pode estar ou no prximo de seu
crculo de convivncia, podendo inclusive pertencer sua famlia. Para concluir nossas
discusses sobre o assunto, vamos destacar dois exemplos polmicos. O primeiro refere-se ao
caso de Woody Allen, no qual o clebre escritor, ator e diretor teve um envolvimento com sua
enteada. E o segundo refere-se ao caso do austraco que abusou da filha por vinte e quatro
anos.

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Woody Allen (cujo nome verdadeiro Allan Stewart Konigsberg)

foi a grande revelao humorstica da dcada de 70. Judeu americano,
nascido no Brooklyn (subrbio de Nova York), comeou a escrever aos 17
anos, passando pelos mais importantes shows de humor da TV
americana, at ser descoberto em 1965 pelo produtor Charles Feldman
para escrever e interpretar O Que Que H Gatinha? (What's New,
Pussycat). Suas incurses no humor incluem matrias para a revista
Playboy, participao como ator em Cassino Royale (1967), duas peas de teatro (Don't Drink
The Water, filmada em 1971 por Howard Morris e intitulada aqui Quase um Sequestro Areo, e
Play It Again, Sam, dirigida por Herbert Ross e estrelada por ele mesmo em 1973 como Sonhos
de um Sedutor).
Mas sua ideia mais curiosa foi com What's Up Tiger Lily (1966), em que ele utilizou um
filme japons classe C, modificando inteiramente seu sentido atravs da dublagem
humorstica... Sua vida pessoal, que ele gostava de manter preservada, virou escndalo em
1992, quando veio luz seu romance com a enteada de 21 anos, a coreana Soon-Yi Previn, filha
adotiva da atriz Mia Farrow, sua companheira e atriz principal ao longo de dez anos. Allen casouse com Soon-Yi, mas felizmente o escndalo" no afetou sua produtividade nem seu brilho
como diretor...
Fonte: http://www.chadamadrugada.bogspot.com.br

O caso em questo parece ter sido aceito pela sociedade. Apesar do escndalo inicial
na poca dos acontecimentos, atualmente o diretor e ator de Querida encolhi as crianas
parece no ser percebido como um pedfilo. Talvez pelo prestgio j alcanado ou talvez pelo
fato de trata-se de uma enteada. Particularmente discordamos dessa posio, visto que
conforme j fora dito, o vnculo a ser considerado no consanguneo e sim afetivo.
To incestuoso o caso de Wood Allen quanto o que relataremos abaixo, de acordo
com matria do dia 04/05/2008 no http://portal.rpc.com.br/gazetadopovo/mundo/conteudo.phtml.

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Austraco que abusou da filha por 24 anos havia sido acusado de estupro
na poca em que ela nasceu
Advogado de Fritzl diz que ele no deve ir para a priso, mas sim para
uma instituio psiquitrica...
O austraco que manteve sua filha Elisabeth presa por 24 anos em um
sto e teve sete filhos com ela, Josef Fritzl, 73 anos, foi acusado de estupro
na poca em que sua principal vtima nasceu, segundo relatos de sua cunhada
publicados neste domingo pela imprensa austraca. O jornal
Oberoesterreichische Nachrichten reproduz neste domingo um suposto registro
judicial de 1967 dos arquivos de Linz, no qual Josef Fritzl foi acusado de entrar
no apartamento de uma enfermeira de 24 anos e estupr-la.
A cunhada dele, identificada como Christine R., disse ao jornal
Oesterreich que ele foi preso pelo crime. Eu tinha 16 anos quando ele foi preso
por estupro, afirmou. A acusao teria acontecido pouco depois do nascimento
de Elisabeth, 42 anos, que foi libertada h uma semana do sto onde seu pai a
mantinha confinada.
O advogado de Fritzl, Rudolf Mayer, que no atendeu ao telefone neste
domingo, afirma em entrevistas publicadas em jornais hoje que seu cliente no
responsvel por seus atos. Segundo o criminalista, um dos melhores do pas, o
engenheiro no deve ir para a priso, mas para uma instituio psiquitrica.
Elisabeth Fritzl inocenta a me
Elisabeth Fritzl, chamada de a filha do carcereiro de Amstetten, isentou
sua me de culpa pelo martrio sofrido nos 24 anos, quando viveu presa no
poro de sua casa, onde foi submetida s violncias pelo pai. As informaes
so do semanrio Der Spiegel, que circular no domingo.
Por todos estes anos em que viveu sob o domnio do pai, Elisabeth
recebia alimentos e vestidos apenas dele. Sua me, Rosemarie, nunca soube de
nada nem teve nada a ver com o ocorrido, disse Elisabeth, hoje aos 42 anos,
polcia.
O Der Spiegel diz ainda que a famlia havia sido submetida
observao de assistentes sociais a menores, que jamais suspeitaram de
alguma coisa e que inclusive constataram em suas atas que o padre se sentia
aliviado pela emoo de ter encontrado um beb abandonado diante de sua
porta.
Trs destes filhos-netos viveram no andar de cima da casa, junto
esposa de Josef e o restante da famlia. Enganados por Josef, todos

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acreditavam que os pequenos teriam sido abandonados pela me, que

supostamente integrava uma seita.
O caso veio tona quando a filha mais velha de Elisabeth, Kerstin teve
que ser levada ao hospital de Amstetten, onde permanece internada em estado
grave, e em coma induzido, com uma doena mantida em sigilo pelos mdicos.
No dia 19 de abril, o engenheiro aposentado concordou em levar a filha a
um mdico, com Elisabeth. Mas o pai no sabia que a me das crianas que
temia contar aos mdicos o que enfrentava nos ltimos 24 anos havia
escondido um bilhete na roupa da filha doente. (Veja trecho do texto escrito por
Elisabeth)

Ora, o fato comum a inverso de papis, de padrasto para esposo e de pai para
esposo e nesse sentido a relao consangunea deve ser considerada assim como a relao
afetiva. Dando seguimento ao nosso estudo, trataremos sobre a violncia psicolgica e a
negligncia.

2.2.3 A violncia domstica psicolgica

A violncia domstica psicolgica faz referncia constante depreciao da

criana/adolescente por parte de seus responsveis, incluindo ameaas de abandono, de no
mais amar e cuidar (GUERRA, 2005). Assim a violncia psicolgica no est restrita a palavras,
mas engloba tambm atitudes que sejam desempenhadas e que visem depreciar as suas
vtimas. uma das mais difceis de ser identificada, mas seus resultados trazem prejuzos ao
desenvolvimento da criana e do adolescente, sobretudo no que diz respeito ao desenvolvimento
psquico.
Sabemos que o estgio inicial de desenvolvimento infantil substancialmente
condicionado pela relao estabelecida entre a criana e o adulto. Sabemos tambm que essa
relao mediada por palavras e por atitudes e que auxiliam a criana em sua compreenso do
mundo que a cerca. Dito isso, a influncia de uma depreciao, de uma ignorncia ou mesmo de

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uma palavra que agrida a criana sobre o seu desenvolvimento e sobre o desenvolvimento de
seu psiquismo relevante. Apesar disso, essas influncias do adulto no acontecem apenas na
primeira infncia, mas se iniciam nela. Tambm de basal importncia a relao que seja
estabelecida entre o adulto e o adolescente e no apenas a relao estabelecida na primeira
infncia.
De qualquer maneira, as palavras e os atos dos adultos transmitem criana e ao
adolescente as informaes relacionadas ao mundo que os cerca. dessa maneira que a
criana e o adolescente aprendem sobre os objetos que cercam a realidade, sobre as relaes
sociais e tudo mais. Essas informaes so transmitidas ao crebro, so conservadas na
memria e vem a constituir material que ir orientar o desenvolvimento e o psiquismo da criana
e do adolescente. Por isso, quando um pai, uma me ou qualquer outro responsvel diz a uma
criana que ele burra, por exemplo, isso ir trazer prejuzos ao seu desenvolvimento, com
toda certeza. Ou ento quando um pai, uma me ou qualquer outro responsvel ignora uma
criana ou adolescente, isso tambm percebido por ele e tambm trazer resultados nocivos ao
seu desenvolvimento e seu psiquismo.
O trecho abaixo se refere a um exemplo de violncia domstica fsica, mas que
tambm traz carregada em si a violncia domstica psicolgica. Trata-se de um caso real,
descrito no livro Infncia, de Graciliano Ramos, e que foi publicado em 1945. Sua construo
acompanha os passos do autor, redescobridor de seu mundo de menino nordestino, repleto de
lembranas dolorosas. Medo. Foi o medo que me orientou nos meus primeiros anos, pavor,
teria dito o autor. Entretanto, os resultados desse tipo de prtica tambm podem ser observados
no livro Angsutia, do mesmo autor.
Utilizarei um trecho extrado do episdio Um Grande Cinturo, do livro Infncia, de
Graciliano Ramos.

As minhas primeiras relaes com a Justia foram dolorosas e deixaram-me

funda impresso. Eu devia ter uns 4 ou 5 anos, por a, e figurei na qualidade de ru.
Certamente j me haviam feito representar esse papel, mas ningum me dera a
entender que se tratava de um julgamento. Batiam-me porque podiam bater-me e isso
era natural.

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Os golpes que recebi antes do caso do cinturo, puramente fsicos,

desapareciam quando findava a dor. Certa vez minha me surrou-me com uma corda
nodosa que me pintou as costas de manchas sangrentas. Modo, virando a cabea
com dificuldade, eu distinguia nas costelas grandes lanhos vermelhos...
Meu pai dormia na rede na sala enorme. Tudo nebuloso. Paredes
extraordinariamente afastadas, rede infinita, os armadores longe e meu pai acordando,
levantando-se de mau-humor, batendo com os chinelos no cho, a cara enferrujada.
Naturalmente no me lembro da ferrugem das rugas, da voz spera, do tempo que ele
consumiu rosnando uma exigncia. Sei que estava bastante zangado, e isto me trouxe
a covardia habitual. Desejei v-lo se dirigir minha me e a Jos Baa, pessoas
grandes, que no levavam pancada (...)
Meu pai me descobriu acocorado e sem flego, colado ao muro e arrancoume dali violentamente, reclamando um cinturo... Onde estava o cinturo? Impossvel
responder. Ainda que tivesse escondido o infame objeto, emudeceria, to apavorado
me achava... O homem no me perguntava se eu tinha guardado a miservel correia:
ordenava que a entregasse imediatamente... Havia uma neblina e no percebi direitos
os movimentos de meu pai. No o vi aproximar-se de torno e pegar o chicote. A mo
cabeluda prendeu-me, arrastou-me para o meio da sala, a folha de couro fustigou-me
as costas. Uivos, larido intil, estertor. J ento eu devia saber que rogos e adulaes
exasperavam o algoz... Junto de mim um homem furioso, segurando-me um brao,
aoitando-me...
O suplcio durou bastante, mas por muito prolongado que tenha sido, no
igualava a mortificao da fase preparatria: o olho duro a mastigar uma interrogao
incompreensvel. Solto, fui enroscar-me perto dos caixes, coas as pisaduras, engolir
soluos, gemer baixinho e embalar-se com os meus gemidos... E ali permaneci, mido,
insignificante, to insignificante e mido como as aranhas que trabalhavam na teia
negra. Foi esse o primeiro contato que tive com a Justia.

O trecho acima em que Graciliano narra o espancamento sofrido, percebemos tambm

a incidncia da violncia psicolgica, Note-se que as experincia vivenciada o deixou com uma
funda impresso, tanto que a vivncia do fato se deu quando o autor era ainda uma criana e
foram descritos muitos anos depois quando j era escritor. Da mesma maneira que Graciliano
conservou tambm as informaes sobre o que sentiu com tal prtica. Apesar da linguagem
figurada possvel perceber o sofrimento dele, sofrimento psquico, alm da dor fsica, sentindose menor, ou como no trecho: E ali permaneci, mido, insignificante, to insignificante e mido
como as aranhas que trabalhavam na teia negra.

70

2.2.4 A violncia domstica de negligncia

A negligncia, segundo Guerra (2000), figura-se como situaes em que:

71
[...] os pais ou responsveis falham em termos de prover as
necessidades fsicas, de sade, educacionais, higinicas de seus
filhos e/ou de supervisionar suas atividades, de modo a prevenir riscos
e quando tal falha no o resultado das condies de vida alm de
seu controle (OP.CIT., p. 14).

Exemplificando, no se trata de uma famlia que vivencie situao de extrema pobreza

e que no consiga por suas prprias foras garantir as necessidades de seus dependentes.
Nesse caso, o ECA recomenda que a famlia seja includa em programas, projetos ou servios
de auxlio, comunitrios ou governamentais e que visem auxili-la no sentido de superar a
situao que vivencia e buscar assim atender as necessidades de seus dependentes.

negligncia pode assim assumir vrias formas, entre as quais Guerra (2000,p. 14) destaca:
mdica: (incluindo a dentria): as necessidades de sade de uma criana no esto
sendo preenchidas.
educacional: os pais no providenciam o substrato necessrio para a frequncia
escola.
higinica: quando a criana vivencia precrias condies de higiene.
de superviso: a criana deixada sozinha, sujeita a riscos.
fsica: no h roupas adequadas para uso, no recebe alimentao suficiente.

A violncia domstica de negligncia tambm traz prejuzos criana e ao

adolescente, desde fsicos at psicolgicos, sendo que pode resultar at na morte da criana ou
violncia fatal. Para concluir esse trecho, vamos descrever dois casos relatados por Guerra
(2000).
Caso 1: K. L. M. (5) quando foi socorrido pela ambulncia e pela polcia, acionadas por
vizinho de barraco, depois de uma noite inteira de choro e convulses, foi encontrado em
condies sub-humanas de higiene, estando seus pais alcoolizados e drogados. Em seu
pronturio hospitalar constavam 8 internaes por pneumonia, sendo que na ltima contraiu
infeco hospitalar que originou uma bacteremia em membros inferiores e no superior esquerdo
por falta de medicao e pela imobilidade com que foi abandonado no bero at 1 ano e 1 ms
(no ficava nem sentado). Na ocasio foi internado na UTI por 18 dias e submetido amputao
das pernas. (So Jos do Rio Preto - SP).
Caso 2: T. C. A. B (6) sofreu parada cardiorrespiratria por obstruo da orofaringe
devido introduo de corpo estranho. Foi achado papel higinico compactado (500 ml). Feita
traqueostomia, manobras de ressuscitao. Criana tetraplgica e em abrigo. Me encaminhada
para avaliao psiquitrica, tendo abandonado o tratamento. Informa que a criana engasgou
com uma bolinha de papel ao brincar com os irmos. (Ribeiro Preto SP).
Vejamos a que ponto chegou a negligncia no caso 1. A criana no conseguia sentar,
contraiu uma srie de doenas e chegou at a precisar ter as pernas amputadas. Semelhante ao
caso 2, em que a criana chegou a passar por uma parada cardiorrespiratria e podia at ter
falecido.

Concluses

Casos como o que narramos acima so comuns em grande parte das famlias e fazem
parte da rotina das mesmas. Nesse sentido, buscou-se por meio dos mesmos demonstrar a face
perversa da educao pautada na violncia domstica e demonstrar tambm que a teoria de
estudo adotada possui relao direta com a realidade. de vital importncia, contudo, que se

72

compreenda tambm como se d o desenvolvimento do psiquismo humano e mais, como

essas vivncias de violncia domstica so entendidas por aquelas pessoas vitimizadas por
essa forma de educar.
Nessa perspectiva, no mdulo seguinte sero oferecidas informaes sobre o
desenvolvimento do psiquismo do ser humano, enfatizando, sobretudo o desenvolvimento
psquico da criana. Esse mdulo dever deixar ainda mais clara a importncia do adulto, da sua
mediao em relao criana, no sentido de influir substancialmente em sua formao
psquica, alm de sublinhar a relevncia da linguagem e da memria nesse processo.

73

O DESENVOLVIMENTO DOS SERVIOS DE ATENO CRIANA E AO

ADOLESCENTE NO BRASIL

No Brasil, os servios de ateno criana e ao adolescente foram inaugurados

aproximadamente por volta dos anos de 1500 com a chegada dos padres jesutas ligados
Companhia de Jesus, conforme j salientamos no Mdulo 1. Nesse sentido necessrio pontuar
que os padres da Companhia de Jesus desenvolviam uma atuao visando oferecer educao,
inclusive catequtica s crianas e adolescentes da Colnia. Orientados pela crena de que a
criana de hoje se tornaria o adulto de amanh, e buscando corrigir os vcios do futuro homem,
desenvolviam um tipo de educao com base na punio. Nesse tipo de educao a criana ou
adolescente filho dos proprietrios de terra era a grande prioridade, alm dos indgenas.
Outros servios foram sendo desenvolvidos no Brasil Colnia, alm dos prestados
pelos jesutas. Tambm observamos com maiores detalhes no Mdulo I que figuram prticas de
ateno criana vtima de abandono, no caso por meio da instituio das Rodas dos Expostos.
Essas instituies se consolidaram no cenrio nacional durante o sculo XVIII e passaram a
atender crianas vtimas de abandono, alm de loucos, alcolatras e at ladres. O servio
prestado no apenas por isso, mas tambm por outros condicionantes era de m-qualidade,
fazendo com que grande parte das crianas e adolescentes internados morresse. Apesar disso,
na poca essas eram as principais instituies que possuam um carter de atendimento
contnuo junto ao segmento criana.
A partir dos sculos XIX e XX essas instituies passaram a ser revistas. As Rodas
dos Expostos foram fechadas diante da grande quantidade de bitos e a educao jesutica
passou aos poucos a ser suprimida pela educao de base governamental. Essas instituies e
as demais comuns nessa poca eram caracterizadas pela oferta de servios pontuais e seletivos
a determinados segmentos, sendo que tais servios eram prestados essencialmente por
organizaes sem vinculao com o governo da poca. A partir desse perodo, parte dos
servios passou a ser oferecido pelo Estado. Especificamente no apenas os servios

74

direcionados infncia, mas a todos os segmentos empobrecidos que emergiam na sociedade

brasileira.
Nesse perodo que se erigiram as principais bases da educao enquanto uma poltica
pblica, alm de serem lanadas tambm as bases iniciais de consolidao da assistncia social
e da sade nesse intento. Por meio de tais polticas torna-se possvel identificar as intervenes
75
que foram realizadas junto s crianas e aos adolescentes da poca.

Isso posto, nos idos de

1920, conforme nos diz Cunha (2000) reinava no pas a ideia da necessidade de modernizao
econmica.
Como tal emergiu tambm o ideal de que o desenvolvimento econmico do pas
dependia da produo de um indivduo letrado e higinico. Nesse sentido a escola desponta
como a grande alternativa para o desenvolvimento econmico do pas, meio pelo qual a
modernizao econmica ser operada. Para tal, a escola no podia mais seguir o modelo
jesutica no qual apenas parte da populao era beneficiada. A escola precisa agora atender o
maior nmero de pessoas possvel, fenmeno descrito como universalizao do ensino.
Dessa maneira, assistimos no Brasil no sculo XX, especificamente durante a dcada
de 20, o aparecimento de um novo discurso no cenrio nacional em analogia educao. H na
realidade uma preocupao exacerbada com relao necessidade de serem traados novos
parmetros educacionais, de forma que Patto (1999) chega a destacar a emerso de uma
poltica educacional, no sentido de executar aes desenvolvidas pelo Estado e com carter
contnuo, buscando assim um rompimento com a educao desenvolvida pela Igreja Catlica.
Outro ponto que essa escola deveria formar o indivduo higinico e letrado e isso se faria por
meio do contato estabelecido com as crianas, introduzindo neles novos hbitos.
Mas quais seriam estes hbitos a serem estimulados na criana? A higiene aparece
como o carro chefe desta poca. Destarte, o novo homem deveria ser limpo, higinico e
saudvel. Desta maneira, seria possvel tambm controlar a disseminao das doenas no pas.
Mas, esta prtica educativa visava, sobretudo:

[...] Eliminar atitudes viciosas e inculcar hbitos salutares, desde a

mais tenra idade. Criar um sistema fundamental de hbitos higinicos
capaz de dominar, inconscientemente, toda a existncia das crianas.
Modelar, enfim, a natureza infantil pela aquisio de hbitos que
resguardassem a infncia da debilidade e das molstias (Rocha,
2002, p. 40)
76
Os pressupostos acima descritos conferiram a tnica nova maneira de conduo da
educao e tiveram aceitao junto ao Movimento de Escola Nova emergente no pas. Cumprenos informar, alis, que fora o movimento em questo que ditou as regras nova forma de
educao, buscando, sobretudo, um rompimento com a educao compreendida como
tradicional. Partindo destas indues iniciais, voltaremos o nosso olhar para o aspecto da
individualizao da aprendizagem, tambm uma tipificao dos princpios escolanovistas.
Esse movimento, que apregoava a necessidade da ampliao do sistema educacional
a todos os cidados e visava romper com o estudo elitista vigente no pas at ento, propunha
tambm que cada indivduo pudesse se desenvolver de acordo com suas potencialidades e
habilidades, que seriam inatas. Assim, a escola seria financiada pelo Estado e por conta disto
demandaria estar aberta a todos, mas cada qual, de acordo com suas potencialidades, iria
desenvolver-se at onde fosse possvel.

[...] Assentado o princpio do direito biolgico de cada indivduo sua

educao integral, cabe evidentemente ao Estado a organizao dos
meios de o tornar efetivo, por um plano geral de educao, de
estrutura orgnica, que torne a escola acessvel, em todos os seus
graus, aos cidados a quem a estrutura social do pas mantm em
condies de inferioridade econmica para obter o mximo de
desenvolvimento de acordo com as suas aptides vitais (AZEVEDO,
p. 114, 1960).

O que podemos deduzir observando a meno supra que a educao era marcada
por um intenso biologismo. Eram as capacidades biolgicas de cada ser humano que definiram
sua aprendizagem. A escola, no entanto, estaria aberta a todos. E mais, estaria a escola aberta
ao desenvolvimento das potencialidades de cada indivduo ou o mximo de desenvolvimento
possvel a cada ser humano. O saber passa assim a ser algo relativo, que ir depender das
potencialidades que cada indivduo tem consigo desde o nascer. Desta forma, haveria cidados
que, por suas caractersticas inatas poderiam ser educados e chegariam at a universidade, ao
passo que outros no conseguiriam alcanar nveis to elevados. Tudo isto estaria assim nos
termos de Azevedo (1960) relacionado ao biolgico de cada ser humano.
A escola cumpria o papel apenas de viabilizar o desenvolvimento deste ser humano,
que sempre vinha associada a uma ideia de utilidade, produtividade. O homem deveria,
assim, ser til para alguma coisa em sua existncia, que no poderia ser restrita apenas
cultura letrada. Alis, j nessa poca, a escola deveria educar para a vida. E mais: a vida, sim,
seria a maior das escolas. Tanto que todo ensino deveria se pautar em experincias prticas,
sempre oriundas do cotidiano da criana, de sua experincia prtica e deveria estar direcionada
prtica (AZEVEDO, 1960; KILPATRIK, 1953).
Segundo a orientao escolanovista reinante na poca, partindo da prtica cotidiana
que o contedo pedaggico seria definido. Desta forma seria possvel garantir que a criana se
interessasse pelo processo de aprendizagem, j que os contedos ministrados seriam familiares.
O interesse deveria ser despertado pelo educador, que tambm necessitava respeitar o
momento que a criana estivesse vivenciando, ou como dito deveria ser pontuado o nvel de
cada criana. Antes, a educao um processo de incentivao, de amadurecimento, de
cultivo. Mas, as condies necessrias no podem ser introduzidas a martelo; as atitudes
convenientes no podem ser enxertadas nas pessoas (KILPATRIK, 1953, p. 82).
A fim de definir o nvel da criana, desponta o papel do psiclogo e, sobretudo, dos
testes psicomtricos. Mallart (1951) enfatiza que os testes psicomtricos poderiam ser utilizados
no sentido de estabelecer o nvel de cada criana e assim definiria tambm de que forma seria
executada sua aprendizagem. Estes estudos nos termos do autor poderiam segregar os
normais em relao aos anormais e definiria tambm aqueles indivduos passveis de serem
educados. Tanto que Filho (1952) chega a descrever a necessidade da maturao da criana

77

para a aprendizagem, no sentido de que aquela que no estivesse madura o suficiente

dificultaria o processo de aprendizagem.
Deste modo, ousamos concluir que apesar das propostas ditas inovadoras a educao
do perodo da dcada de 20 pressupunha que a aprendizagem sempre dependeria nica e
exclusivamente do indivduo, de suas condies inatas. Assim, o saber torna-se algo relativo e
que ir depender apenas dessas condies que tambm estariam relacionadas ao nvel mental
da criana e mais, isto definiria o tipo de educao de cada ser humano, ou para que aquele
indivduo serviria.
De maneira que por meio desse tipo de interveno buscava-se desenvolver um
trabalho de orientao preventiva e profiltica. Mdico e pedagogo se unem nesse intento e
constituem como alvo principal de sua interveno a famlia e a criana. E tais intervenes so
realizadas com o aval do estudo que ampliou consideravelmente a quantidade de escolas no
Brasil. A partir desse tipo de interveno, em que a criana era vista como normal ou anormal ou
ento passvel de ser educada ou no, surgiram as primeiras intervenes junto criana e ao
adolescente que cometeram atos infracionais. Trindade (1999) pontua que grande parte dos
internatos, verdadeiras prises mirins surgiram nessa poca e visavam tambm a correo, a
segregao.

A sade por sua vez foi tratada pela Constituio de 1934 como responsabilidade
do Estado, assim como a educao. Dentre uma das funes do Estado, a presente constituio
destacava a assistncia mdica e sanitria ao trabalhador e gestante. Tal constituio instituiu
ainda uma srie de direitos trabalhistas, como a jornada mnima de trabalho e o salrio mnimo.
No tocante assistncia social foram criados servios de socorro aos desvalidos, s famlias
com muitos filhos e servios de proteo maternidade e infncia, alis, o prprio trabalho
infantil passou a ser regulamentado. Essas intervenes sinalizam as primeiras aes voltadas a
crianas e adolescentes no pas. No ano de 1937, com o governo de Vargas parte dessas
conquistas foram suprimidas, dentre as quais a universalizao do ensino (RIZOTTI, 2001).

Entretanto, segundo Rizotti (2001) foi a partir da dcada de 40 que as

intervenes sobre a infncia, sobretudo a infncia pobre, foram substancialmente intensificadas.

78

Destacam nesse sentido instituies que foram criadas ou aquelas j existentes e que passaram
a desenvolver suas atividades por meio de parceria com o Estado. Nesse sentido, foi criado em
1938 o Departamento Nacional da Criana. Data da mesma poca a criana da Legio Brasileira
de Assistncia, organizao tambm governamental e que desenvolvia aes junto a crianas e
adolescentes e esse trabalho foi consolidado a partir de 1940. Nesse rol, inauguram-se tambm
entidades privadas, tais como o Servio Nacional de Aprendizagem Industrial (SENAI), em 1942,
e do Servio Social da Indstria (SESI), em 1946, as quais desenvolviam atividades que visavam
capacitao do adolescente.

Na dcada de 60 essas instituies foram reformuladas. Nesse sentido a Legio

Brasileira de Assistncia sistematizou suas aes por meio das creches, dos lactrios e dos
hospitais, destinados especialmente infncia. No mesmo perodo foi criada a Fundao
Estadual do Bem Estar do Menor (FEBEM), por sua vez atuando junto a crianas e adolescentes
em situao de risco. Tempos depois, em 1978 foi institudo o Cdigo de Menores, que definia
sob medidas direcionas a crianas e adolescente com orientao basicamente punitiva
(RIZOTTI, 2001).

A partir da dcada de 80, as intervenes no mbito da poltica social e das

intervenes junto a crianas e adolescentes permaneceu em estado de estagnao. As
polticas pblicas s voltaram a figurar no cenrio nacional a partir do fim da dcada de 80, incio
dos anos 90. Nesse sentido, a Constituio Brasileira de 1988 define que a Seguridade Social
deve ser desenvolvida por um conjunto de aes integradas e contnuas de responsabilidade
primria do Estado no mbito da Assistncia Social, Sade e Previdncia Social.
No esquema abaixo sero destacados os principais servios oferecido junto a crianas
e adolescentes segundo o desenvolvimento histrico. Esse esquema foi elaborado apenas para
facilitar a fixao do leitor dos contedos que foram at o presente momento estudados e
objetivando dessa maneira uma sistematizao do conhecimento em questo.

79

Bases iniciais de ateno criana e ao

adolescente no Brasil

80
1920-1940
* 1920 ampliao das escolas; * 1934
ateno constitucional para proteo
maternidade e infncia; * 1938 criao
do Departamento Nacional da Criana;
criao da LBA, SENAI e SESI

* 1950-1980 criao da Fundao

Estadual de Bem-Estar do Menor;
ampliao do servio da LBA para a
infncia; instituio do Cdigo de
Menores.

As implicaes que essas polticas sociais oferecem ao segmento criana e

adolescente na atualidade sero destacadas no prximo item.

4 BASES PARA A RELAO JUNTO A CRIANAS E ADOLESCENTES

Tendo realizadas as colocaes supra, sobre o desenvolvimento dos servios

direcionados criana e ao adolescente, agora, nesse item, tomaremos cincia de como esses
servios so organizados na atualidade e de como as relaes entre crianas e adolescentes
vem sendo estruturadas na sociedade atual. Para compreender quais so as bases atuais que
orientam a relao da criana e do adolescente com a sociedade atual necessria a
compreenso dos servios oferecidos a tal segmento e tambm o entendimento de como devem
ser estruturadas as relaes entre as crianas e adolescentes no meio das famlias e da
sociedade.
Nesse texto iremos deter a nossa observao com relao aos servios oferecidos
junto ao segmento criana e adolescente, em um primeiro momento. Em um segundo instante,
entretanto, sero destacadas as orientaes acerca das bases destinadas a orientar a relao
entre as crianas e adolescentes com seus familiares e com a comunidade em geral.

4.1 Os servios de atendimento

Atualmente, qualquer servio de ateno criana e ao adolescente no Brasil deve

estar subordinado ao Estatuto da Criana e do Adolescente e ao Plano Nacional de Promoo,
Proteo e Defesa do Direito de Crianas e Adolescentes Convivncia Familiar e Comunitria
e no Estatuto da Criana e do Adolescente. Tal legislao oferece informaes sobre a
organizao e gesto de todos os servios relacionados ao segmento em questo, desde
abrigos, unidades de internao, escolas, unidades de sade, etc.

O Estatuto da Criana e do Adolescente trata-se de uma lei de nmero 8.069, de

13 de julho de 1990, que define todos os direitos e deveres de crianas e adolescentes,

81

disciplinando inclusive os servios a serem oferecidos, sobretudo queles segmentos que

vivenciem situao de risco social ou pessoal. J o Plano Nacional de Promoo, Proteo e
Defesa do Direito de Crianas e Adolescentes Convivncia Familiar e Comunitria e no
Estatuto da Criana e do Adolescente foi publicado no ano de 2006 e vem como um documento
oficial que busca sistematizar parte das aes que foram tocadas pelo ECA, mas que
demandaram informaes suplementares.
Como constitui objetivo desse mdulo, destacaremos o que est disposto em ambos os
documentos considerando os servios: sade, educao, abrigo e internao junto s crianas e
adolescentes. Destacaremos tambm um rgo que foi institudo com o Estatuto da Criana e do
Adolescente e que tambm funciona como um servio, sendo esse o Conselho Tutelar.

Os servios de sade so considerados um direito fundamental de toda criana e

adolescente, independente das condies financeiras de seus familiares. Segundo o Estatuto da
Criana e do Adolescente, em seu artigo 7: A criana e o adolescente tm direito proteo da
vida e sade, mediante a efetivao de polticas sociais pblicas que permitam o nascimento e
o desenvolvimento sadio e harmonioso em condies dignas de existncia. Direito que ser
exercido por meio de polticas sociais pblicas, que garantam desde o nascimento at o
desenvolvimento. Dessa maneira, o Estatuto da Criana e do Adolescente determina o
atendimento gestante e a criana recm-nascida por meio de uma srie de intervenes,
desde a gestao at os demais atendimentos de que a criana e o adolescente necessitem no
decurso de suas vidas.
Essas intervenes de prioridade do Estado tambm devem vir acompanhadas da
colaborao da famlia e da sociedade civil, sendo que o Estatuto da Criana e do Adolescente
prope o desenvolvimento de atividades educativas junto a pais ou responsveis por crianas e
adolescentes. Vejamos o esquema abaixo, onde essas informaes esto dispostas de maneira
sistematizada.

82

Poltica de Sade para

crianas e adolescentes
segundo o ECA

83
Atendimento a todas as
crianas e adolescentes e de
responsabilidade do Estado

Atendimento gestante e
criana recm-nascida,
garantida a sobrevida e
extensivo ao desenvolvimento
infantil

Atendimento extensivo aos

familiares para que colaborem
no processo

A respeito da educao, o Estatuto da Criana e do Adolescente faz uma extenso

ao processo educativo no qual enfatiza a importncia no apenas da educao formal, mas
tambm da cultura, do esporte e do lazer no processo educativo das crianas e dos
adolescentes. Isso posto, com relao educao formal dispe o Estatuto da Criana e do
Adolescente que todas as crianas e adolescentes tem direito educao de responsabilidade
do Estado. Nesse sentido, o Estado fica obrigado a assegurar o ensino fundamental, inclusive a
organizao de creches, o ensino mdio, o ensino superior, alm de desenvolver atendimento
educacional especializado aos portadores de deficincia. O Estado ainda o responsvel pelo
fornecimento de material didtico-escolar, transporte, alimentao e mesmo a assistncia
sade do aluno criana ou adolescente.
Dessa maneira, caso o Estado fornea tal servio de maneira irregular ou que no
condiga com o que est definido pode at ser denunciado ao Ministrio Pblico, podendo
responder criminalmente. Aos pais e/ou responsveis cabe, segundo o Estatuto da criana e do
Adolescente, realizar a matrcula dos filhos, garantir sua frequncia e acompanhar o processo
pedaggico, devendo os casos de evaso escolar serem imediatamente comunicados tambm
ao Ministrio Pblico.

Nesse sentido, o desenho abaixo foi elaborado para que seja possvel sistematizar as
informaes aqui descritas.

84
Poltica de Educao para
crianas e adolescentes
segundo o ECA

Desenvolvida prioritariamente
pelo Estado.
Extensiva a todas as crianas
e adolescentes

Oferta de creche, educao

fundamental e superior.
Oferta de atendimento
educacional aos portadores
de necessidades especiais

Responsabilizao inclusive
criminal de pais/responsveis
e do Estado quando do no
oferecimento dos servios.

As entidades de abrigo e internao passam a ter dispositivos diferenciados

daqueles que as regularam antes da dcada de 90. As entidades de atendimento so tidas como
responsveis pela sua manuteno, conservao e funcionamento. Entretanto, esto submissas
fiscalizao, inclusive no tocante utilizao de recursos pelo Ministrio Pblico, pelo
Conselho Tutelar e pelo Conselho Municipal dos Direitos da Criana e do Adolescente. Sabemos
que o Conselho Municipal dos Direitos da Criana e do Adolescente um rgo composto por
membros voluntrios que representam a sociedade civil e o governo local e que responsvel
pela gesto da poltica municipal de ateno a infncia.

As entidades podem oferecer diversos servios, dentre os quais so destacados

pelo artigo 90 do Estatuto da Criana e do Adolescente:

I orientao e apoio sociofamiliar;

II apoio socioeducativo em meio aberto;

III colocao familiar;
IV abrigo;
V liberdade assistida;
VI semiliberdade;
VII internao.

Para prestar qualquer dos servios acima a entidade, quer seja governamental ou nogovernamental, precisa estar inscrita no Conselho Municipal dos Direitos da criana e do
Adolescente que realiza o acompanhamento dos servios em questo. Com relao aos abrigos,
o Estatuto da Criana e do Adolescente, em seu artigo 92, dispe que devem adotar os
seguintes princpios: preservao dos vnculos familiares, integrao em famlia substituta,
atendimento personalizado e em pequenos grupos, desenvolvimento de atividades coeducativas,
no separao de grupo de irmos, no transferncia constante para outras entidades,
preparao para o desligamento e insero do abrigado na comunidade local.
Nesse sentido, as entidades de internao devem tambm observar os princpios
acima arrolados, alm desses o Estatuto da Criana e do Adolescente define ainda de suma
importncia, em seu artigo 94, outros princpios especficos para entidades que trabalham com
internao, sendo esses: garantia dos direitos do adolescente, no restrio de tais direitos,
ambiente de respeito, comunicao dos caos em que os vnculos familiares sejam de difcil
resgate, oferecer instalaes fsicas em bom estado de conservao, fornecer todas as
necessidades bsicas como alimentao, vesturios, etc, desenvolver atividades ldicas,
religiosas e culturais.
Alm disso, definida a necessidade de avaliao constante de cada caso, fazendo
sempre relato ao Ministrio Pblico, relatando inclusive a existncia de doenas
infectocontagiosas e tudo mais que se faa necessrio. Ao passo que os abrigos destinam-se a
atender crianas e adolescentes vtimas de situao de risco social e pessoal, as entidades de
internao visam atender adolescentes que cometeram atos infracionais. Dessa forma, as
entidades de abrigo normalmente recebem crianas e adolescentes rfos, que tiveram a guarda

85

dos pais ou responsveis destitudas por qualquer motivo, como a violncia domstica, por
exemplo, e crianas e adolescentes que vivenciam qualquer outra situao na qual o convvio
familiar esteja prejudicando o seu desenvolvimento biolgico, psicolgico ou mesmo social.
J as entidades de internao atendem adolescentes que foram submetidos a um
processo e condenadas a tal medida de recluso. Apesar do esforo da sociedade atual para
melhorar esses e outros servios relacionados a crianas e adolescentes, tanto o abrigo e a

86

internao so considerados servios eventuais e que devem ser usados somente quando todos
os outros recursos disponveis no surtiram o efeito necessrio sobre a criana e ou o
adolescente em questo ou sobre os seus familiares. Abaixo, o esquema apresenta as
informaes sobre as entidades de abrigo e internao segundo o contedo que foi estudado
nesse mdulo.

Entidades de abrigo e
internao segundo o ECA

Situaes espordicas,
eventuais e que devem ser
usadas apenas em ltimo
caso.

Devem garantir todas as

necessidades fisiolgicas.
Devem oferecer condies
mnimas de higiene.

Precisam proporcionar a
convivncia familiar e
comunitria

Destaca-se, por fim, um servio que tambm foi implantado a partir do Estatuto da
Criana e do Adolescente e que busca fazer com que os direitos dos mesmos no sejam
afetados de maneira negativa. Trata-se do Conselho Tutelar, rgo autnomo, o qual deve existir
em todos os municpios. O Conselho Tutelar pode interferir em todas as questes relacionadas

criana e adolescente como entidades de atendimento, casos de violncia domstica, de

abandono, etc. Para tal, o Conselho Tutelar pode ter acesso a dirigentes de entidades de
atendimento a crianas e adolescentes, a familiares e as crianas e adolescentes em foco. O
Conselho Tutelar considerado uma extenso do Ministrio Pblico, mas que direciona sua
interveno junto a crianas e adolescentes.
87
Ainda dentro da questo dos servios, necessrio considerar-se que a Poltica de
Assistncia Social uma das grandes parceiras no sentido de operacionalizao. Nesse sentido
a Lei Orgnica da Assistncia Social 8.742, de 07 de dezembro de 1993, definiu como um dos
objetivos de sua atuao em seu artigo 2: I a proteo famlia, maternidade, infncia,
adolescncia e velhice; II o amparo a crianas e adolescentes carentes. Ou seja, atuao
prioritria criana e adolescentes em situao de risco social e pessoal ou em vias de.
Esse compromisso da Poltica de Assistncia Social assumido por meio da LOAS (Lei
Orgnica da Assistncia Social) foi reforado na Poltica Nacional de Assistncia Social de 2004.
Nesse sentido, para atender crianas e adolescentes e demais segmentos dispostos na LOAS,
so definidas determinadas modalidades de proteo social. A proteo social bsica destina-se
a atender pessoas com dificuldade momentnea, mas que ainda no tiveram o vnculo familiar
destitudo. Alm dessa modalidade de interveno, a Poltica Nacional de Assistncia Social
delibera a necessidade de servios de proteo social especial destinado a indivduos que
tiveram os vnculos familiares dissolvidos, mesmo que momentaneamente.
Nesse sentido, apenas para auxiliar na compreenso dos servios descritos nesse
documento, destacaremos dois exemplos desses servios. Para que no seja possvel identificar
as entidades, visando sua preservao, os nomes utilizados so fictcios.
1. Projeto Espao Amigo: consiste em desenvolver atividades de carter ldicopedaggico junto a crianas e adolescentes de 07 a 14 anos de idade, em turno diferenciado do
escolar. Atualmente vem sendo desenvolvido pelo Centro Comunitrio Viva Feliz atravs de
parceria firmada entre os governos municipal e estadual. A Secretaria Estadual de Assistncia e
Desenvolvimento Social repassa recurso mensalmente e so atendidas 120 crianas por
semana. considerado um srvio de proteo social bsica visto que as crianas e os
adolescentes ali atendidos ainda no tiveram o vnculo familiar destitudo. Entretanto, foram

includos no projeto porque esto envolvidos com drogas (comrcio e consumo), com
prostituio infantil, evaso escolar, etc.
2. Projeto Abrigo: consiste em oferecer o amparo a crianas e adolescentes vtimas
de abandono ou que foram afastadas do convvio familiar por outros motivos, de acordo com o
tempo determinado judicialmente. O trabalho desenvolvido em parceria estabelecida entre o
governo municipal, federal e estadual junto ao Lar das Crianas e Adolescentes, conforme

88

popularmente conhecido. So atendidos crianas e adolescentes de 0 a 18 anos de idade, sendo

que atualmente 40 usurios so beneficiados por ms. Parte do recurso provm da Secretaria
Estadual da Assistncia Social, que considera esse tipo de servio como de proteo social
especial.
Por meio de uma srie de servios que se torna possvel o desenvolvimento de uma
poltica de ateno voltada criana e ao adolescente. Tal poltica combina aes oriundas da
sade, educao, assistncia social e de rgos como o Conselho Municipal de Direitos da
Criana e do Adolescente e o Conselho Tutelar. Vejamos o esquema abaixo.

Poltica de Ateno a
Crianas e Adolescentes.

Primazia de
responsabilidade do
Estado.

Desenvolvida por rgos

de proteo: Conselho
Tutelar e o Conselho
Municipal dos Direitos da
Criana e do Adolescente.

Desenvolvida por servios

de reas diversas
(assistncia social, sade,
educao, etc).

Dessa maneira, os servios oferecidos junto ao segmento criana e adolescente

mudaram consideravelmente se comparados aos que eram oferecidos antes do Estatuto. Isso
significa, entretanto, uma alterao nas formas de relao da sociedade com a criana e com o
adolescente, assunto que abordaremos na seo posterior.

4.2 A relao criana e adolescente e a sociedade

Como relao entre a criana e o adolescente compreendemos a forma de perceb-los

na sociedade atual. Mesmo que essa percepo no seja hegemnica e demonstre variaes de
acordo com cada realidade especfica, senso comum que a maneira de compreenso da
infncia e da adolescncia mudou consideravelmente nos ltimos anos. Nesse sentido sua
convivncia com a famlia e com a comunidade foi um dos aspectos mais interessantes. To
interessante que motivou at a criao de um documento que disciplinasse essa questo
visando sempre preservao da criana e do adolescente.
Referimos aqui ao Plano Nacional de Promoo, Proteo e Defesa do Direito de
Crianas e Adolescentes Convivncia Familiar e Comunitria publicado em 2006 pelo
Conselho Nacional dos Direitos da Criana e do Adolescente (CONANDA) e Conselho Nacional
de Assistncia Social (CNAS). Esse documento busca, conforme o prprio ttulo indica,
disciplinar a convivncia familiar e comunitria de crianas e adolescentes, alis, direito que est
tambm disposto, mas no detalhado no Estatuto da Criana e do Adolescente.
Isso posto, a criana e o adolescente so considerados pelo presente documento como
resultado de suas relaes estabelecidas pelo contato com seus familiares e com a comunidade
local na qual esto inseridos. O documento em questo faz meno a todas as crianas e
adolescentes, inclusive as que vivenciam situao de risco social ou pessoal. No que diz respeito
convivncia familiar e comunitria o Plano Nacional de Promoo, Proteo e Defesa do
Direito de Crianas e Adolescentes Convivncia Familiar e Comunitria, define que a famlia
tem um papel de suma importncia.

Esse papel da famlia retomado e enfatizado diversas vezes no Plano Nacional

de Promoo, Proteo e Defesa do Direito de Crianas e Adolescentes Convivncia Familiar
e Comunitria (2006). Alis, no ousado supor que famlia um conceito chave em tal
documento. No item Marco Legal, no qual o documento busca definir a referncia legal em que
se apoia isso destacado.

89

A Constituio Federal estabelece que a famlia a base da

sociedade (art. 226) e que, portanto, compete a ela, juntamente com
o Estado, a sociedade em geral e as comunidades, assegurar
criana e ao adolescente o exerccio de seus direitos fundamentais
(art. 227) (OP. CIT, p. 24, grifo nosso).

A famlia assim responsvel no apenas por seus dependentes diretos, mas por
toda a sociedade. Por isso,

A compreenso do termo famlia basilar para esse Plano, assim

como a compreenso da criana e do adolescente como sujeitos de
direitos e pessoas em desenvolvimento e as demais questes
abordadas no presente captulo (OP. CIT, p. 26, grifo nosso).

O papel desempenhado pela famlia assim de suma importncia. ela que ir

preparar a criana para a sua incluso na sociedade e justamente por isso que a convivncia
familiar tida como um direito inalienvel de cada criana e cada adolescente. Na sociedade em
geral se expressam na verdade as maneiras que as famlias encontraram para educar seus
filhos.

Desse modo, a famlia tem papel essencial junto ao desenvolvimento

da socializao da criana pequena: ela quem mediar sua relao
com o mundo e poder auxili-la a respeitar e introduzir regras, limites
e proibies necessrias vida em sociedade (OP. CIT, p. 28, grifo
nosso).

E mais, a famlia funciona ainda como uma maneira de controle das crianas. A famlia
deve oferecer sociedade a criana socializada, sobretudo aquela que consiga introduzir as
regras estabelecidas. Para isso a famlia tem ao seu dispor o saber tcnico, alm dos projetos,

90

programa e servios, segundo o Plano Nacional de Promoo, Proteo e Defesa do Direito de

Crianas e Adolescentes Convivncia Familiar e Comunitria (2006). Isso posto:

[...] uma famlia que conta com orientao e assistncia para o

acompanhamento do desenvolvimento de seus filhos, bem como
acesso a servios de qualidade nas reas da sade, da educao e
da assistncia social, tambm encontrar condies propcias para
bem desempenhar as suas funes afetivas e socializadoras, bem
como compreender e superar suas possveis vulnerabilidades (OP.
CIT, p. 28, grifo nosso).

Claro est que a famlia dispe desses servios, polticas pblicas e tudo mais para
que possa enfrentar suas vulnerabilidades e assim produzir a criana e adolescente que a
sociedade deseja. Tanto isso importante que no mesmo documento, na pgina 39 h ainda
orientaes sobre como elaborar um Plano Promocional da Famlia que vivencie qualquer
dificuldade em cumprir sua funo social. Isso porque, [...] cada famlia, dentro de sua
singularidade, potencialmente capaz de se reorganizar diante de suas dificuldades e desafios,
de maximizar as suas capacidades, de transformar suas crenas e prticas para consolidar
novas formas de relaes (OP. CIT, p. 32), ou seja, os problemas so da famlia que contm em
si mesma as formas de superao, por meio da maximizao de suas capacidades e os
servios e polticas vem no sentido de despertar isso nas famlias.
Tanto a famlia considerada importante que o documento ainda enfatiza que caso a
famlia natural de crianas e adolescente j no esteja em condies de receb-las necessria
a colocao em outra, podendo ser na modalidade de famlias acolhedoras ou mesmo por meio
da adoo.

Segundo esse documento a famlia acolhedora deve ser viabilizada por meio de

um Programa de Famlia Acolhedoras. Esse programa deve se pautar na seguinte metodologia:

91

 mobilizao, cadastramento, seleo, capacitao, acompanhamento

e superviso das famlias acolhedoras por uma equipe
multiprofissional;
acompanhamento psicossocial das famlias de origem, com vistas
reintegrao familiar; e
articulao com a rede servios, com a Justia da Infncia e da
Juventude e com os demais atores do Sistema de Garantia de Direitos
(OP. CIT., p. 42).

No um servio de adoo, mas apenas um servio momentneo visando

preservao da criana e do adolescente que no possa ao menos na ocasio retornar ao
convvio familiar.

O Plano Nacional de Promoo, Proteo e Defesa do Direito de Crianas

e Adolescentes Convivncia Familiar e Comunitria (2006) define ainda alguns objetivos que
devem ser adotados no caso de desenvolvimento do referido Programa de Famlia Acolhedora,
sendo esses:

cuidado individualizado da criana ou do adolescente, proporcionado

pelo atendimento em ambiente familiar;
a preservao do vnculo e do contato da criana e do adolescente
com a sua famlia de origem, salvo determinao judicial em contrrio;
o fortalecimento dos vnculos comunitrios da criana e do
adolescente, favorecendo o contato com a comunidade e a utilizao
da rede de servios disponveis;
a preservao da histria da criana ou do adolescente, contando
com registros e fotografias organizados, inclusive, pela famlia
acolhedora; e
preparao da criana e do adolescente para o desligamento e
retorno famlia de origem, bem como desta ltima para o mesmo;

92

 permanente comunicao com a Justia da Infncia e da Juventude,

informando autoridade judiciria sobre a situao das crianas e
adolescentes atendidos e de suas famlias. (OP. CIT., p. 42).

Outra modalidade de colocao familiar que o Plano Nacional de Promoo, Proteo

e Defesa do Direito de Crianas e Adolescentes Convivncia Familiar e Comunitria (2006)
destaca a adoo.

A adoo por sua vez consiste na colocao da criana e do

adolescente definitivamente em uma famlia, sendo para isso necessria a destituio do ptrio
poder. O Plano Nacional de Promoo, Proteo e Defesa do Direito de Crianas e
Adolescentes Convivncia Familiar e Comunitria (2006) aponta assim alguns aspectos que
devem ser observados em relao adoo, dentre os quais destacaremos a seguir.
Segundo o documento, a adoo deve vir atrelada a determinadas polticas ou servios
pblicos, ou como descrito:

polticas preventivas devem ser asseguradas: a) para a promoo

dos direitos sexuais e reprodutivos, conduzindo ao exerccio seguro da
sexualidade e ao planejamento familiar; b) para o acompanhamento
das condies de sade da gestante e do feto, da me e da criana,
favorecendo, ainda, o fortalecimento dos vnculos, a preparao e o
apoio aos pais, bem como a preveno ao abandono e violncia
(OP. CIT., p. 44).

Deve ainda ser considerada como medida apenas quando as possibilidades com a
famlia de origem foram totalmente impossveis e j tentadas sucessivamente. Nesse sentido,
destaca o Plano Nacional de Promoo, Proteo e Defesa do Direito de Crianas e
Adolescentes Convivncia Familiar e Comunitria (2006, p. 44) que:

a adoo constitui medida excepcional:

93

a) a falta ou carncia de recursos materiais no constitui motivo

suficiente para a perda ou suspenso do poder familiar (ECA, Art. 23).
Assim, devem ser garantidos servios e programas de auxlio,
inclusive abrigos para gestantes ou mes com crianas pequenas, que
favoream a preservao dos vnculos; b) a deciso pelo
encaminhamento para adoo deve ser precedida do investimento na
reintegrao familiar, iniciado imediatamente aps o afastamento da
criana ou adolescente do convvio com a famlia de origem;

A Adoo deve ainda se pautar em uma interveno interdisciplinar a fim de precisar

sobre suas possibilidades reais de sistematizao. Para tal o Plano Nacional de Promoo,
Proteo e Defesa do Direito de Crianas e Adolescentes Convivncia Familiar e Comunitria
(2006, p. 44-45) assevera que:

o encaminhamento para adoo requer intervenes qualificadas e

condizentes com os pressupostos legais e o superior interesse da
criana e do adolescente:

a) para prevenir que crianas e adolescentes sejam esquecidos e

passem longos perodos privados da convivncia familiar: garantir
acompanhamento por parte da Justia de todos os casos atendidos
em servios de Acolhimento Institucional ou Programa de Famlias
Acolhedoras visando s medidas necessrias para a reintegrao
familiar e, na sua impossibilidade, o encaminhamento para adoo e
manuteno de cadastro atualizado de crianas e adolescentes em
condies de serem adotados;

b) estudo psicossocial realizado por equipe interprofissional,

preferencialmente da Justia da Infncia e da Juventude, deve
subsidiar a deciso quanto destituio do poder familiar e
encaminhamento para adoo de modo a contribuir para avaliao

94

quanto impossibilidade de manuteno na famlia de origem e

excepcionalidade da medida de adoo. Tal estudo deve incluir os
vrios envolvidos: profissionais dos servios de acolhimento, criana,
adolescente e famlia de origem, dentre outros;

c) abordagem adequada, por parte dos profissionais da Justia, das

mes que desejam entregar a criana em adoo, baseada numa
postura de respeito;

d) abordagem adequada por parte dos profissionais da sade,

procedendo ao encaminhamento Justia, da me que deseja
entregar a criana em adoo;

e) sempre que necessrio encaminhamento da me que entrega a

criana em adoo para servios socioassistenciais, de sade, de
orientao e apoio psicolgico e outros que se mostrem necessrios;

f) garantia de acesso a servios gratuitos de assessoria jurdica

Defensoria Pblica famlia de origem, bem como aos adotantes no
caso de colocao em adoo;

g) divulgao e conscientizao da sociedade acerca do papel da

Justia nas adoes, visando desconstruir mitos e preconceitos e
favorecer que a entrega e a colocao sejam conduzidas mediante
procedimentos legais previstos no ECA;

h) divulgao e conscientizao da sociedade acerca da ilegalidade da

adoo brasileira, bem como das inadequaes presentes nas
adoes intuito personae;

95

i) exigncia de habilitao prvia junto Justia da Infncia e da

Juventude de pessoas interessadas em adotar, dispensada apenas
em situaes excepcionais;

j) preparao prvia, aproximao gradativa e acompanhamento no

perodo de adaptao dos adotantes e adotandos, realizados por
equipe interprofissional, preferencialmente da Justia da Infncia e da
Juventude, em parceria com Grupos de Apoio Adoo e profissionais
do servio de acolhimento. Nesse sentido, o foco da preparao deve
ser tanto nos adotantes quanto nos adotandos, garantindo-se que
estes ltimos sejam sujeitos ativos no processo e tambm recebam o
suporte necessrio, sendo oportunizado, inclusive, as despedidas de
seus cuidadores e colegas;

l) toda criana e adolescente deve dispor de registros atualizados,

inclusive fotografias, que preservem sua histria pessoal e, por meio
de mtodos adequados ao seu grau de desenvolvimento, receber
informaes e ter a oportunidade de participar ativamente das
decises que os envolvem, expressando seus desejos, sentimentos,
angstias e interesses em relao adoo;

m) conscientizao e sensibilizao da sociedade acerca da

necessidade de se garantir o direito convivncia familiar e
comunitria s crianas e aos adolescentes comumente preteridos
pelas pessoas que se candidatam adoo crianas maiores e
adolescentes, afrodescendentes e oriundos de minorias tnicas, com
deficincia ou necessidades especficas de sade, grupos de irmos,
dentre outros;

n) busca ativa de famlias para estas crianas e adolescentes que, por

diversos fatores, tm sido preteridos pelos adotantes, fomentando as
possibilidades de adoo nacional para os mesmos;

o) uma vez esgotadas as possibilidades de manuteno na famlia de

origem, agilizao dos procedimentos, por parte da Justia, de modo a

96

prevenir prolongamento desnecessrio da permanncia no servio de

acolhimento;

Assim, todos os dados expostos acima devem ser observados em relao adoo,
97
sobretudo por profissionais que atuam com tal temtica.

Por fim, o Plano Nacional de

Promoo, Proteo e Defesa do Direito de Crianas e Adolescentes Convivncia Familiar e

Comunitria (2006, p. 45) faz determinadas colocaes com relao adoo internacional,
sendo essas:

a adoo internacional constitui medida excepcional, a qual deve se

recorrer apenas quando esgotados os recursos de manuteno em
territrio nacional:

a) SIPIA/INFOADOTE em pleno funcionamento, favorecendo a

comunicao fluente entre diversas Autoridades Centrais Estaduais,
garantindo que sejam esgotadas as possibilidades de adoo em
territrio nacional, a partir do agrupamento e cruzamento de
informaes relativas s crianas e aos adolescentes em condies de
serem adotados e pretendentes nacionais e estrangeiros adoo;

b) aprimoramento dos mecanismos de comunicao entre Justias da

Infncia e Juventude de diferentes regies e Estados do Pas,
possibilitando a busca ativa de famlias para adotar aquelas crianas e
adolescentes que no estejam conseguindo colocao em sua
Comarca ou Estado de origem;

c) adoo internacional para pretendentes oriundos de pases que

ainda no ratificaram a Conveno de Haia, apenas quando no
houver candidato interessado domiciliado no Brasil ou em outro pas
que tenha ratificado a mesma;

Finalmente, a posio defendida neste Plano de que: 1) todos os

esforos devem perseverar no objetivo de garantir que a adoo
constitua medida aplicvel apenas quando esgotadas as
possibilidades de manuteno da criana ou do adolescente na famlia
de origem;

2) que, nestes casos, a adoo deve ser priorizada em relao a

outras alternativas de Longo Prazo, uma vez que possibilita a
integrao, como filho, a uma famlia definitiva, garantindo plenamente
a convivncia familiar e comunitria;

3) que a adoo seja um encontro entre prioridades e desejos de

adotandos e adotantes; e

4) que a criana e o adolescente permaneam sob a proteo do

Estado apenas at que seja possvel a integrao a uma famlia
definitiva, na qual possam encontrar um ambiente favorvel
continuidade de seu desenvolvimento e, que a adoo seja realizada
sempre mediante os procedimentos previstos no ECA.

importante ressaltar que tanto as modalidades de colocao de crianas e

adolescentes em Famlias Acolhedoras como as de Adoo mesmo estrangeira s acontecem
aps autorizao judicial e aps terem sido considerados todos os pontos que foram elencados
acima. Dessa forma espera-se que a criana e o adolescente sejam retirados da situao de
violncia que vivenciaram e mais, que no sejam colocados em famlias que voltem a vitimizlos.
Vejamos o esquema abaixo em que essas informaes foram sistematizadas.

98

Convivncia Familiar da
Criana e do Adolescente

99

Famlia como principal na

definio do desenvolvimento
da criana e do adolescente.

Colocao em Famlias
Acolhedoras e em Adoo
quando no mais possvel
colocao na famlia de origem

No que diz respeito convivncia comunitria, o mesmo documento determina que

o contexto no qual a criana pequena est inserida de fundamental importncia ao seu
desenvolvimento. Contexto que definido pelo documento por meio de:

A partir da relao com colegas, professores, vizinhos e outras

famlias, bem como da utilizao das ruas, quadras, praas, escolas,
igrejas, postos de sade e outros, crianas e adolescentes interagem e
formam seus prprios grupos de relacionamento. Na relao com a
comunidade, as instituies e os espaos sociais, eles se deparam
com o coletivo papis sociais, regras, leis, valores, cultura, crenas e
tradies, transmitidos de gerao a gerao expressam sua
individualidade e encontram importantes recursos para seu
desenvolvimento (Nasciuti, 1996) OP. CIT., p. 34)

Segundo a tica que embasa o documento a relao estabelecida da criana e do

adolescente com o contexto to importante para definir seu desenvolvimento futuro como para
auxili-lo em situaes de vulnerabilidade que venha enfrentando. Quanto a isso o documento
chega inclusive a destacar determinadas formas de apoio que podem ser identificadas nas

comunidades visando o auxlio de crianas e adolescentes em situao de vulnerabilidade,

dentre as quais aponta:

_ redes espontneas de solidariedade entre vizinhos: a famlia recebe

apoio em situaes de crise como morte, incndio ou doenas;
_ prticas informais organizadas: a comunidade compartilha com os
pais ou responsveis a funo de cuidado com a criana e com o
adolescente, bem como denuncia situaes de violao de direitos,
dentre outras; e
_ prticas formalmente organizadas: a comunidade organiza projetos e
cooperativas para a gerao de emprego e renda, por exemplo. (OP.
CIT., p. 34)

Essas formas de apoio organizadas pela comunidade segundo o documento em

questo devem ser estimuladas a serem desenvolvidas, sobretudo nas comunidades de grande
vulnerabilidade social. Vejamos agora o ltimo esquema ilustrativo aqui adotado a fim de
sistematizar e concluir as discusses elaboradas nesse mdulo.

Convivncia Comunitria da
Criana e do Adolescente

Importante para o seu

desenvolvimento futuro e para
a superao de dificuldades
momentneas

Constituda por: redes

espontneas de solidariedade
entre vizinhos; prticas
informais organizadas; prticas
formalmente organizadas

100

Concluses

A maneira como os servios a serem desenvolvidos junto a crianas e adolescentes

vem sendo organizados atualmente demonstra, sobretudo, uma substancial alterao na forma
de compreender a criana, o adolescente e a sua famlia. Apesar de uma aparente ausncia na
compreenso dos fenmenos econmicos que afetam a criana, o adolescente e a famlia e de
uma consequente responsabilizao dos mesmos por seu desenvolvimento e pela conduo de
sua vida, no h como negar que o Estatuto da Criana e do Adolescente e o Plano Nacional de
Promoo, Proteo e Defesa do Direito de Crianas e Adolescentes Convivncia Familiar e
Comunitria, so instrumentos que visam defesa dos direitos de criana e adolescentes.
Dito isso, de fundamental importncia que aqueles que atuem com crianas e
adolescentes, sobretudo no que diz respeito violncia domstica, que tenham acesso a ambos
os documentos e que sua leitura seja realizada na ntegra, visto que aqui nesse estudo apenas
foram realizadas colocaes pontuais. Esperamos, portanto, que nesse mdulo tenha sido
possvel identificar os principais servios que compe a chamada poltica de ateno criana e
ao adolescente na atualidade brasileira. Esperamos ainda demonstrar que essa poltica no foi
criada no vazio, mas que apresenta um desenvolvimento histrico fortemente influenciado pelas
condies sociais e econmicas por que passa a sociedade brasileira.
No mdulo seguinte, destacaremos como as situaes de violncia domstica podem
trazer prejuzos ao desenvolvimento da criana e do adolescente. Isso posto, consideramos
importante que o aluno, medida que amplie seus conhecimentos sobre o prejuzo que esse tipo
de prtica traz s suas vtimas, considere tambm as modalidades de interveno aqui descritas.
Assim, passemos agora realizao das tarefas para fixao dos contedos que foram
discutidos nesse mdulo.

101

5 O DESENVOLVIMENTO DO PSIQUISMO HUMANO E A VIOLNCIA DOMSTICA

Antes de prosseguirmos necessria uma sucinta exposio sobre os autores a que

foi realizada recorrncia. Lev Semyonovich Vygotsky, Alexander Romanovich Luria e Alex N.
Leontiev (observem as figuras abaixo) desenvolveram seus trabalhos na Rssia ps-revoluo
de 1917, pautados na teoria marxiana. Propunham concepes da psicologia e do
desenvolvimento do ser humano, tomando como referncia a obra de Karl Marx. As principais
informaes sobre a concepo em questo sero destacadas em captulos precedentes desse
estudo.

Leontiev Luria Vygotsky

As ideias de Vygotsky s chegaram ao Brasil na dcada de 80 e foram difundidas

inicialmente por tericos relacionados Psicologia e Pedagogia. Atualmente, muitos outros
profissionais tm usado dessa teoria para orientar sua atuao profissional e para compreender
os fenmenos que regem a vida social. Na poca, entretanto Vygotsky no foi bem
compreendido e chegou at a ficar desempregado por conta de seus ideais. Alis, comenta-se
que Elkonin, um dos seguidores de Vygotsky, mas que no teria escrito conjuntamente com ele,
em decorrncia dos ideais adotados chegou a passar fome na Rssia ps-revoluo sendo

102

destitudo da cadeira de professor que ocupava e precisando recorrer a alternativas de

sobrevivncia, como a venda de tapetes para manter a sua subsistncia e de seus familiares.
Assim, aps termos conhecimento dessas informaes sobre os autores, poderemos
passar a tratar acerca da teoria por eles construda no sentido do desenvolvimento do psiquismo.
Destarte, o conhecimento passa de gerao a gerao, o que uma realidade facilmente
observvel, em especial se considerarmos o cotidiano do homem. assim que os costumes, os
hbitos e toda a cultura vo sendo construdos e reconstrudos. desse modo que o ser humano
se constitui enquanto tal, apreendendo esses conhecimentos e garantindo sua sobrevivncia e
seu desenvolvimento, inclusive o conhecimento em relao organizao das relaes
cotidianas como a relao familiar.
Leontiev, Vygotsky e Luria discutiram amplamente a questo da transmisso da
cultura, recorrendo tradio marxiana. Salientaram que o conhecimento do homem algo
socialmente produzido, acumulado durante as geraes e transmitido aos seres humanos. Mais
do que isso, a teoria da psicologia russa defendida por esses autores e por outros colaboradores
pretendia uma compreenso crtica acerca da formao do psiquismo humano, buscando o
rompimento com tendncias biologizantes e visando a entend-lo como produto da realidade
social. Nesse sentido, grande parte dos escritos de Vygotsky foi direcionada no sentido de uma
contraposio com os trabalhos de Piaget e Freud.
Na verdade, a explicao do psiquismo humano recorrendo apenas influncia das
funes biolgicas do homem foi sistematicamente refutada por essa corrente de pensadores, de
sorte que, para essa corrente terica, o psiquismo humano se constitui enquanto tal atravs dos
processos de objetivao e apropriao, simultneos, por meio dos quais o homem vai tomando
posse da cultura ou do conhecimento socialmente produzido pela humanidade e formando assim
o seu psiquismo, sua subjetividade. Esses so compreendidos enquanto processos ativos,
mediados e genricos, pautados na linguagem, na escrita e na memria.
A seguir, sero tecidas consideraes acerca das contribuies dessa corrente na
compreenso do psiquismo humano e de como essa teoria pode ser basal na compreenso da
violncia domstica. Nesse sentido, apenas para fins didticos, o texto foi dividido em dois
momentos: a princpio, sero destacados apenas os conceitos iniciais dessa teoria em relao
formao psquica e, em seguida, sero destacadas as principais contribuies em relao

103

formao psquica da criana. Tambm nesse mdulo ser adotada a figura

para indicar a

necessidade de maior ateno ao contedo.

104
5.1 O Desenvolvimento Psquico

Tendo em vista essa ressalva, possvel que esta anlise direcione a ateno
especificamente para o desenvolvimento do psiquismo humano. Assim, preciso antes de tudo
que se compreenda como se d a absoro da cultura, do conhecimento pelo ser humano e de
como esse processo colabora, no sentido de fundar o psiquismo humano. Duarte (1993)
salienta que a absoro da cultura, do conhecimento, se d por meio dos processos de
objetivao e apropriao. Partindo desse posicionamento, que recorre teoria marxiana e
teoria crtico-pedaggica ou histrico-social, compreende-se que a objetivao um processo
ativo ocorrido cada vez que o homem, atravs da conscincia, desempenha uma atividade vital,
assim como a apropriao.
A atividade vital na verdade toda e qualquer ao que reproduza a vida, sendo que,
no caso dos animais, tambm h essa reproduo, a qual no acontece por intermdio da
conscincia. Para Duarte (1993), a atividade humana assegura no apenas a sobrevivncia do
ser humano, mas tambm a reproduo do gnero humano.

Dessa maneira, para

compreender o psiquismo humano, dentro da perspectiva de estudo adotada, primordial

observar o conceito de atividade, j que fundamental para o entendimento dos processos de
objetivao e apropriao. Grosso modo, pode-se dizer que a atividade humana um processo
que provm da realidade vivenciada pelo ser humano, por conseguinte um processo vivo e real.
Apesar de existir a influncia dos fatores biolgicos, no desempenho dessas
atividades elas no so regidas essencialmente por tais motivos. Trata-se de um processo em
que ocorrem igualmente a objetivao e a apropriao, por meio da conscincia (mesmo que

muitas vezes acontea com o homem alienado, sem percepo), que funda o psiquismo, a
personalidade. Em sntese, a atividade deve ser compreendida como resultante da realidade
social do homem que, ao desempenh-la estabelece contato com outros homens e com objetos
afins. A atividade colabora no sentido da objetivao e apropriao humana. Colabora, ainda, no
desenvolvimento da linguagem, da memria e das sensaes. Abaixo, tais conceitos sero mais
bem descritos.

105

Quando se afirma que a atividade humana um processo que provm da realidade

vivenciada pelo ser humano, deseja-se, antes de qualquer coisa, afirmar que esse fazer humano
se d em decorrncia das necessidades, ou seja, que a atividade humana motivada pelas
necessidades dos homens, necessidades essas que eles tm de satisfazer. Marx esclarece que

[...] o primeiro pressuposto de toda a existncia humana e de toda

histria que os homens devem estar em condies de viver para
poder fazer histria. Mas, para viver, preciso antes de tudo comer,
beber, ter habitao, vestir-se e algumas coisas mais. O primeiro ato
histrico , portanto, a produo dos meios que permitam a satisfao
dessas necessidades. (MARX, 1979, p. 39 apud DUARTE, 2003).

Como se v, a necessidade humana que faz com que o homem desempenhe

determinadas atividades. Ao desempenhar essas atividades, ele busca contemplar suas
necessidades. Desse modo, ele levado a desempenhar determinadas aes ou atividades na
consecuo de seus objetivos, seus intentos.

A necessidade pela comida, por exemplo,

motiva o homem a desempenhar uma determinada ao. Foi assim que o ser humano aprendeu
a dominar a natureza e dela extrair os meios para a sua manuteno. Mas isso no quer dizer
que a atividade humana seja resultado apenas da influncia de fatores biolgicos, de
necessidades biolgicas, como a fome. A atividade humana torna-se, antes de tudo, uma
atividade consciente, mesmo que seja influenciada por motivos biolgicos, como a demanda por
comida. o que explica Luria:

[...] a atividade consciente do homem no est obrigatoriamente ligada

a motivos biolgicos. Alm do mais, a grande maioria dos nossos atos
no se baseia em quaisquer inclinaes ou necessidades biolgicas.
Via de regra, a atividade do homem regida por complexas
necessidades, frequentemente chamadas de superiores ou
intelectuais. Situam-se entre elas as necessidades cognitivas, que
incentivam o homem aquisio de novos conhecimentos, a
necessidade de comunicao, a necessidade de ser til sociedade,
de ocupar, nesta, determinada posio, etc. (LURIA, 1991a, p. 71).

Ao desempenhar determinadas atividades, estas geram novas necessidades a

satisfazer. Nesse processo dialtico de constante superao que a conscincia ou a atividade
consciente vai se desenvolvendo e se especializando cada vez mais. Foi assim que o gnero
humano foi passando por um lento e gradual desenvolvimento de suas habilidades. Assim, por
exemplo, que o homem, quando sentiu fome, foi evoluindo nas maneiras de conseguir comida e
tambm nas formas de produzir seus alimentos. desse modo, ainda, que os olhos, os ouvidos
e o crebro do homem, conhecido atualmente, foram se constituindo enquanto tais e
apresentam, hoje, uma srie de diferenas em relao aos rgos do antropoide.
Tendo isso posto, Luria (1991a) delineia que h uma srie de atividades
desempenhadas sem o atrelamento cego condio biolgica. Alm disso, a atividade humana
no regida apenas pelas impresses imediatas, mas pode se pautar na interpretao dos
fenmenos, apesar de existir a influncia da aparncia imediata em sua apropriao do mundo.
A capacidade de refletir, de pensar sobre a vida, faz com que a atividade humana no se paute
apenas no imediato, no definido pelo biolgico. Conforme observa Luria, o indivduo

[...] pode abstrair a impresso imediata, penetrar nas conexes e

dependncias profundas das coisas, conhecer a dependncia causal
dos acontecimentos e, aps interpret-los, tomar como orientao no
impresses exteriores, porm leis mais profundas. (LURIA, 1991a, p.
72).

106

O homem desenvolveu essa capacidade de refletir sobre os fenmenos que cercam

sua vida ao longo de sua existncia, capacidade que o gnero animal, regido essencialmente
pelo aspecto biolgico, no possui. atravs desse processo, tambm, que o homem consegue
se apropriar do conhecimento produzido pela humanidade; alis, ele se apropria mesmo, no
sentido lato do termo, e no se adapta, como os animais, com apenas parte das capacidades
desenvolvidas. medida que o homem consegue pensar sobre a realidade que o cerca se d a
apropriao, e isso acontece durante o desempenhar de suas atividades (LURIA, 1991a).

Disso se pode concluir que a atividade um processo que sempre provm da

condio concreta, da vida real dos homens sobre o mundo. Leontiev (1978a) aponta, em
acrscimo, que, mesmo em sua forma mais bsica, mais rudimentar, a atividade se caracteriza
por essa relao estabelecida entre o homem e o meio social no qual est inserido. Conforme o
estudioso,
[...] a atividade, em sua forma inicial e bsica, a atividade sensorial,
durante a qual os homens se colocam em contato prtico com os
objetos do mundo circunvizinho, experimentam em si mesmos a
resistncia desses objetos e atuam sobre eles, subordinando-se a
suas propriedades objetivas. (op. cit., 1978a, p. 20, traduo nossa)7.

Por extenso, a atividade se d quando o homem, ao desempenhar uma atividade,

estabelece uma relao com um objeto ou com outros homens. Isso torna possvel que se
compreenda o processo de objetivao humana, bem como a apropriao, conforme ser
discutido a seguir.

A objetivao humana se d cada vez que o ser humano desempenha

uma atividade vital e que, por conta disso, estabelece contato com outros homens e com objetos.
A objetivao proporciona que o homem se aproprie do conhecimento produzido e que tenha
seu psiquismo formado. Como algo que cada indivduo vivencia, possui um carter pessoal.
7

[...] la actividad, em su forma inicial y bsica, es la activdad sensorial prctica, durante la cual los
hombres se ponen em contacto prctico com los objetos del mundo circundante, experimentan en si
mesmos la resistencia de esos objetos y actan sobre ellos, sobordinndose a sus propriedades objetivas
LEONTIEV, 1978a, p.20).

107

Dessa forma, na relao estabelecida com o objeto, em decorrncia da atividade

desempenhada, tanto este modificado quanto o homem se modifica. O mesmo se aplica
relao construda entre os homens, em suas relaes sociais. Por conseguinte, a objetivao
no se d apenas por meio do contato do homem com os objetos, mas com a relao
estabelecida com outros seres humanos. Essas relaes so, no entanto, determinadas pelo
nvel de desenvolvimento da sociedade, que, conforme possvel inferir, depende das suas
formas de organizao econmica.

Ao agir sobre o mundo exterior o modificam; com ele se modificam

tambm a si mesmos. Por isso o que os homens so est determinado
por sua atividade, a qual est condicionada pelo nvel j alcanado no
desenvolvimento de seus meios e formas de organizao.
(LEONTIEV, 1978a, p. 21, traduo nossa).8

Assim, a forma de organizao familiar uma tpica ilustrao dessa questo. O

desenvolvimento da sociedade burguesa condicionou a forma de organizao das famlias e fez
com que deixassem sua antiga estrutura herdada da Idade Mdia para se transfigurarem na
famlia burguesa. Em decorrncia, as relaes sociais foram estabelecidas de acordo com o
desenvolvimento econmico da sociedade e essas relaes foram objetivadas pelo homem.
Destarte, nessas relaes entre o homem e os objetos e com outros homens, segundo
Leontiev (1978a, 1978b), se d a objetivao.

O homem, ao produzir os meios para a satisfao de suas

necessidades bsicas de existncia, ao produzir uma realidade
humanizada pela sua atividade, humaniza a si prprio, na medida em

Al influir sobre el mundo exterior lo modifican; com ello se modifican tambin a si mesmos. Por eso lo
que los hombres son est determinado por su actividade, la que est condicionada por el nvel ya
alcanzado en el desarroollo de sus mdios y formas de organizacin (LEONTIEV (1978a , p.22).

108

que a transformao objetiva requer dele uma transformao

subjetiva. (DUARTE, 1993, p. 31).

A atividade humana no transforma apenas o objeto sob o qual incide a ao, mas,
sobretudo transforma o homem que a executa; o homem objetiva-se e modifica-se durante o
desempenho das atividades. O objeto manipulado e torna-se um instrumento, com alguma
finalidade ou utilidade. Nesse momento, as caractersticas do objeto so compreendidas pelo
homem, quer dizer, o significado do instrumento, de sua finalidade apreendido pela
conscincia humana, dando-se, pois, a objetivao. Foi assim que o fabrico de instrumentos
tornou-se um fator de suma importncia no desenvolvimento do psiquismo humano. Ele trouxe
tambm em si a necessidade do contato entre as pessoas, entre os seres humanos. A
necessidade de se estabelecer uma nova forma de relacionamento entre os homens, por sua
vez, trouxe mudanas significativas ao psiquismo humano.

A objetivao ocorre igualmente no plano das relaes sociais, conforme j

explicitado neste texto. Da mesma maneira que o homem interage com o objeto e assimila suas
caractersticas, a sua interao com outros homens acontece. Nessa relao social o homem se
apropria das informaes que lhe so oferecidas acerca do outro, da forma das pessoas se
relacionarem, ou seja, [...] tratam-se de determinados tipos de atitudes entre os homens que vo
se fixando, se objetivando, e sendo apropriadas por cada pessoa durante sua vida (DUARTE,
1993, p. 38).
Leontiev (1978a) ainda destaca que o psiquismo, a conscincia adquire, apesar do
aspecto genrico da apropriao, um carter pessoal, ao que ele denomina personalidade.
Partindo do princpio de que a conscincia formada atravs dos conceitos extrados da
realidade social, da realidade da vida concreta dos seres humanos, o autor salienta que esses
significados adquirem um sentido pessoal, colaborando para a definio do que ele mesmo
denomina como personalidade.
Para ele, isso se d com base na vivncia especfica de cada um. Dos fenmenos,
das relaes estabelecidas do sujeito com o mundo e com outras pessoas provm, por
conseguinte, o que Leontiev define como personalidade ou, como ele prprio escreve, que se

109

deve [...] conceber a personalidade como uma nova formao psicolgica que vai se formando
em meio s relaes vitais do indivduo, como fruto da transformao de sua atividade
(LEONTIEV, 1978a, p.135, traduo nossa)9. Seria assim que a atividade iria formando o
psiquismo humano, ou melhor, colaborando para a formao subjetiva do ser humano.

A objetivao em um processo dialtico proporciona a apropriao por parte do

ser humano. A apropriao entendida enquanto

[...] um processo que tem por resultado a reproduo pelo indivduo de

caracteres, faculdades e modos de comportamento humanos
formados historicamente. Por outros termos, e o processo graas ao
qual se produz na criana o que, no animal, devido
hereditariedade: a transmisso ao indivduo das aquisies do
desenvolvimento da espcie. (LEONTIEV, 1978b, p. 320).

A partir desse posicionamento de Leontiev (1978b), pode-se compreender a

apropriao enquanto um processo ativo, medida que provm do desempenhar das atividades
visando satisfao das necessidades humanas. Esse processo ativo proporciona, assim, a
reproduo pelo indivduo de caracteres, faculdades e modos de comportamentos humanos
formados historicamente. No um processo passivo, que no provoca mudanas junto ao ser
humano, mas antes reproduz no mesmo o saber acumulado durante as geraes.
Esse processo to ativo que pode ser concebido como um constante dever do ser
humano. Enquanto o homem se apropria de determinado conhecimento, isso desenvolve sua
capacidade de super-lo. A necessidade humana e sua satisfao, nos termos de Leontiev
(1978b), ocasionam outras necessidades, caracterizando assim a apropriao como um
processo ativo e que se origina basicamente da realidade social. Essa necessidade resulta em
9

[...] concebir la personalidad como una nueva formacin psicolgica que se va conformando en medio de
las relaciones vitales del individuo, como fruto de la transformacin de su actividad. (LEONTIEV, 1978a, p.
135).

110

uma especializao dos caracteres, faculdades e modos de comportamentos humanos

formados historicamente.
Possui obviamente a influncia dos aspectos biolgicos, j que por meio dos rgos
dos sentidos que o homem toma contato com a cultura humana. Todavia, nesse processo, o
aspecto biolgico afetado consideravelmente, especializando-se. Pode-se, ainda, partindo do
texto acima destacado, inferir que a apropriao tambm um processo em que se d a
acumulao do conhecimento produzido ao longo do processo de evoluo do gnero humano.
Apesar de o homem no utilizar, a todo o momento, o conhecimento geral da humanidade, ele
se apropria desse conhecimento.
Leontiev, em diversas ocasies, coloca em relevo esse aspecto do processo de
apropriao pelo qual o homem se apropria da cultura humana, que, inclusive, fora constituda
ao longo do desenvolvimento histrico-social da humanidade. Assim, o resultado da
experincia histrico-social da humanidade, do desenvolvimento de muitas geraes
(LEONTIEV, 1978b). No entanto, Duarte assevera que esse conceito de apropriao da
totalidade da cultura ir tambm depender da vivncia de cada um, de cada ser humano, ou
seja:
Cada indivduo tem que se apropriar de um mnimo desses resultados
da atividade social, exigido pela sua vida no contexto social do qual
faz parte. Quais componentes da genericidade faro parte desse
mnimo indispensvel prpria sobrevivncia do indivduo depender
das circunstncias concretas de sua vida, especialmente aquelas de
seu meio social imediato. (1993, p. 41).

Disso decorre que a apropriao uma experincia em que o ser humano recebe o
conhecimento produzido historicamente, produzido pelo gnero humano, mas tambm um
processo individual, ao qual todo ser humano est submetido e precisa vivenciar, para garantir
sua sobrevivncia no mundo. Cada indivduo tem o seu psiquismo formado dessa maneira.
Duarte (1993) sublinha, igualmente, que com a relao estabelecida entre a objetivao e a
apropriao ocorre o chamado processo de mediao. Para esse autor, [...] o processo de

111

formao do indivduo o reconhecimento da indispensvel mediao, realizada por outros

indivduos, entre a pessoa que realiza o processo de apropriao e a significao social 10 da
objetivao a ser apropriada (1993, p. 46).
O mesmo Duarte (1993) extrai sua concepo de mediao da obra de Leontiev
(1978b), onde este ltimo a descreve como um processo de transmisso da cultura realizada
pela relao estabelecida entre o adulto e a criana, para quem transmite o conhecimento
acumulado. Pode-se dizer, portanto, que o adulto faz a intermediao da construo da criana.
Contudo, o conceito de mediao, por ser muito amplo, ser discutido no tpico subsequente.
Com efeito, atravs desse processo que combina a objetivao, a apropriao e a
mediao que o psiquismo vai sendo construdo. Segundo Leontiev (1978b), por meio desse
processo ativo, o conhecimento genrico, que fora construdo social e historicamente,
apreendido pelos seres humanos. Trata-se de um conhecimento que se origina na prxis, que
advm dela e que forma assim a conscincia ou, em outras palavras, [...] a conscincia do
homem depende do seu modo de vida humano, da sua existncia (LEONTIEV, 1978b, p.92).
Vejamos o esquema abaixo no qual de maneira sucinta est ilustrado o processo que fora
descrito at o presente momento.

10

Em diversos trechos desse trabalho foi realizada referncia aos termos sentido e significao. A
significao compreendida como a entrada na conscincia humana do conhecimento generalizado
sobre a realidade. A significao permeada pelos rgos do sentido, que possibilitam a percepo do
ser humano. O sentido por sua vez parte das informaes obtidas pelo ser humano com a significao,
mas possui um carter pessoal, particular. Assim, ao conhecimento genrico obtido com a significao
pode ser conferido um sentido individual. Em relao aos conceitos de sentido e significao sero
tecidas algumas considerao no item seguinte.

112

Desenvolvimento do
Psiquismo
Perspectiva Scio-Histrica

113
Necessidades Humanas
ocasionadas pela realidade
concreta

Objetivao por meio do

contato estabelecido com os
objetos e com os homens

Apropriao dos
conhecimentos (processo
ativo, real e dinmico)

Apesar do esquema acima, sabe-se que apenas ilustrativo e que o desenvolvimento

do psiquismo um processo dialtico, que est em constante superao. Portanto no possui
perodos estanques, mas que so condicionados de acordo com a realidade na qual o ser
humano est inserido.

Mais importante do que compreender como o desenvolvimento do psiquismo

acontece dizer que a acumulao do saber da humanidade transferida atravs do processo
de apropriao-objetivao, no est sendo feita referncia apenas ao conhecimento cientfico,
mas tambm ao conhecimento que gere e organiza a vida cotidiana, inclusive a vida em famlia.
assim que a criana pequena aprende quem ser seu pai, qual sua funo, sua me e todos
os demais parentes com os quais possui contato. assim tambm que a criana vai aprendendo
o que pode esperar de cada figura familiar no que diz respeito aos cuidados, a relao
estabelecida.
Nas famlias em que h violncia domstica, em que a criana colocada em contato
com essas prticas, digamos assim, pode-se inferir que os conceitos de apropriao e mediao
do psiclogo russo se aplicam perfeitamente. Disso se pode deduzir que a violncia domstica,
um comportamento gerado ao longo de nossa histria, e que vem sendo apropriada por muitos

pais e responsveis como uma forma de educao, tambm compreendida pela criana da
mesma maneira. Adultos acreditam que, por meio da agresso, podem moldar a criana a seu
gosto. E a criana, por sua vez, igualmente se apropria desse conhecimento, crendo que a
punio recebida merecida e, alm disso, que tem uma finalidade educativa.
A apropriao desses princpios, por muitos pais ou responsveis, na educao das
crianas faz com que estes direcionem a vida em famlia, conduzam sua ao, seu
comportamento em relao forma de educar os filhos. Por sua vez, a criana tambm se
apropria da violncia domstica enquanto uma forma de educao, uma vez que ensinada,
pelo adulto que mediatiza sua educao, que, atravs do emprego da violncia domstica,
estar sendo educada, disciplinada.
Enfim, dessa maneira que a criana comea a se apropriar dos conhecimentos que
cercam a sua realidade, por meio do contato com os objetos e com sua famlia e dessa
maneira que vai tendo a sua personalidade moldada e seu psiquismo constitudo. A linguagem
permeia todo esse processo, de objetivao e apropriao, principalmente no que diz respeito
relao estabelecida entre os homens, entre adultos e crianas.
Para Luria (1991a), a linguagem somente teria surgido medida que o homem, em
decorrncia do trabalho, passou a se agrupar, a se relacionar com outros homens. Era
necessrio ao homem se expressar, ele precisava designar os objetos, destacar as suas
propriedades genricas e transmitir todas essas novas informaes ao crebro. Para esse
estudioso, esta foi uma evoluo lenta por que passou o gnero humano, trazendo mudanas
significativas ao psiquismo. Segundo essa anlise, dos primeiros sons emitidos at a formao
das palavras levou-se muito tempo e ocorreram mudanas no organismo biolgico do homem.
Foi assim que os ouvidos do antropoide foram se desenvolvendo, assim como a lngua e outros
rgos, resultando, de acordo com o autor, em uma mudana de todo o organismo humano e
no apenas do crebro.
A linguagem , ainda, um processo de objetivao em que a necessidade de
comunicao resulta na apropriao das estruturas de comunicao e na objetivao do
pensamento. Leontiev (s/d) destaca a importncia da linguagem, nesse processo de apropriao
e objetivao, sempre que o homem exerce uma atividade vital, chegando a defini-la como um
instrumento do conhecimento. atravs da linguagem que o homem transmite a experincia

114

social acumulada a outras geraes, j que lhes repassa os sentidos e os significados dos
conceitos dos objetos e fenmenos. Vygotsky (1991) ressalta que por meio de uma relao
estabelecida entre o pensamento e a linguagem que se forma a conscincia, o psiquismo, e que
a linguagem, pela comunicao, que seria sua funo basilar, transmite os conhecimentos
necessrios ao ser humano, os quais, segundo esse estudioso, so extrados da realidade
social11.

115
A linguagem adentra em toda a conscincia do homem, colabora no sentido de

reorganizar e orientar sua percepo sobre que o cerca, reestruturando assim a sua percepo
sobre o mundo. Ela influencia essencialmente tambm a vivncia emocional do ser humano,
permitindo que, atravs de sua relao com o pensamento, [...] formem-se no homem vivncias
e demorados estados-de-esprito que vo muito alm dos limites das reaes afetivas imediatas
e so inseparveis do seu pensamento, que se processa com a participao imediata da
linguagem (LURIA, 1991a, p.83).
Na verdade, tanto Leontiev (s/d) quanto Vygotsky (1991) e Luria (1991a) enfatizam
que a linguagem se forma partindo de um processo histrico, que colhido na realidade social.
Vygotsky emprega a terminologia pensamento verbal, referindo-se linguagem:

O pensamento verbal no uma forma de comportamento natural e

inata, mas determinado por um processo histrico-cultural e tem
propriedades e leis especficas que no podem ser encontradas nas
formas naturais de pensamento e fala. Uma vez admitido o carter
histrico do pensamento verbal, devemos consider-lo sujeito a todas
as premissas do materialismo histrico, que so vlidas para qualquer
fenmeno histrico na sociedade humana. (VYGOTSKY, 1991, p. 44).

11

Ser conservado o ano de edio da obras consultadas e no o ano em que foi publicada a primeira
verso pelo autor. Esse critrio foi utilizado com relao s demais obras consultadas na elaborao
deste estudo.

A linguagem assume assim um papel importante, no processo de apropriao da

cultura, de conhecimento. Ela determinada pelo processo scio-histrico, assim como todos os
outros processos de desenvolvimento do gnero humano. Reflete e resultado desse processo.
Por isso, faz referncia ao conhecimento produzido pelo gnero humano. H, claro, o contato
com os objetos, mas o que os define, os conceitua, o que atribui a eles significado no
somente o contato, mas a linguagem ou, como Luria (1974b) salienta, a linguagem atravs da
palavra. A palavra, ou o signo, tem uma funo nominativa, ela que representa os objetos, que
os qualifica. E a palavra que transmite ao crebro o significado dos objetos e de tudo mais.

[...] No h como duvidar que as palavras designam o tempo dos

objetos e ocupam um papel na formulao dos pensamentos... As
relaes e associaes complexas das palavras so a essncia da
linguagem como um segundo sistema de sinais. Sem dvida,
representam mais que o vocabulrio bsico de uma lngua. (op. cit.,
1974b, p. 254).

A palavra representa assim mais que um vocabulrio bsico, apenas com a

finalidade de designar o nome dos objetos e tudo o que mais circunde a realidade do sujeito. A
palavra, por constituir-se em um signo, dotado de significado, uma ferramenta de definio da
subjetividade. A palavra tem, portanto,

condies para influenciar a subjetividade

humana, o psiquismo e dessa maneira tambm permite ao homem orientar sua ao, sua
relao a ser estabelecida com outros homens e com os objetos.
Considere-se aqui um parntese, pensando na violncia psicolgica exercida muitas
vezes atravs da linguagem, da palavra de pais/responsveis contra os filhos. Da mesma
maneira que a criana apreende o significado de bola ou colher, tambm apreende o
significado de termos como burro ou idiota, com os quais muitos pais se referem a seus filhos.
Essas palavras so potencializadoras, no sentido de formar a conscincia da criana e definir o
seu pensamento.

116

 a partir da linguagem que o homem desenvolve outra habilidade de suma

importncia para a transmisso da cultura, do conhecimento que seria a escrita. A escrita
assim uma forma de atividade, tpica de um estgio de desenvolvimento da sociedade. Luria
(1974a) afiana que a escrita pressupe, no entanto, um processo consciente, demandando
maior esforo por parte do crebro, e que esta recupera basicamente todos os aspectos trazidos
pela linguagem, exigindo, porm, certa elaborao mais sistemtica por parte de quem escreve.
Desse modo,

[...] a linguagem oral se desenvolve como resultado direto da imitao

e a comunicao com os demais, a escrita se desenvolve como
resultado de um estudo consciente e segue conservando vestgios de
sua origem em seus estgios mais avanados de seu
desenvolvimento (LURIA, 1974a, p. 374-375, traduo nossa).12

Enquanto a linguagem permite designar os objetos, destacar suas propriedades

genricas e essas informaes so transmitidas ao crebro, torna-se possvel que a ateno
humana se volte a aspectos especficos, se concentre em determinadas particularidades. Isso
um avano na condio humana, ou seja, sobre essa capacidade de direcionar a ateno e que,
por sua vez, resulta na capacidade humana de memorizar as informaes sobre o objeto em
questo.

[...] a linguagem permite discriminar esses objetos, dirigir a ateno

para eles e conserv-los na memria. Resulta da que o homem est
em condies de lidar com os objetos do mundo exterior inclusive
quando eles esto ausentes [...] a linguagem duplica o mundo
perceptvel, permite observar a informao recebida do mundo externo
e cria um mundo de imagens interiores. Percebe-se facilmente que a
importncia tem o surgimento desse mundo interior de imagens, que
12

[...] El lenguaje oral se desarrolla como resultado directo de la imitacin y de la comunicacin con los
dems, el escrito se desarrolla como resultado de un estudio consciente y sigue conservando las huellas
de su origen en sus etapas ms avanzadas de su desarrollo (LURIA ,1974a, p. 374-375).

117

surge com base na linguagem e pode ser usado pelo homem em sua
atividade. (LURIA, 1991a, p. 80).

A memria assim compreendida como a capacidade humana que o crebro adquiriu

durante o desenvolvimento do gnero humano e permite ao homem registrar aspectos
significativos da vida humana. A memria apenas se desenvolve a partir da linguagem, das
formas de comunicao que permitam ao homem atribuir sentidos e significados aos objetos e
ao mundo circundante. assim que a informao recebida do mundo externo pode ser
conservada no mundo interno, no psiquismo humano em decorrncia da memria. O autor
prossegue:

[...] entendemos por memria o registro, a conservao e a

reproduo dos vestgios da experincia anterior, registro esse que d
ao homem a possibilidade de acumular informao e operar com os
vestgios da experincia anterior aps o desaparecimento dos
fenmenos que provocam tais vestgios. (LURIA, 1991c, p. 39).

A linguagem duplica, nesse sentido, o mundo perceptvel do homem. Aumenta suas

possibilidades de constituir um mundo interno de conceitos, de sorte que o objeto ou algum
fenmeno vivenciado pelo homem pode ser lembrado por ele, mesmo na sua ausncia. Caso o
homem no possusse essa capacidade, no teria condies de se lembrar dos acontecimentos
de sua vida, desde os mais complexos aos mais simples. A memria , pois, resultado do
processo de desenvolvimento do gnero humano e da interao do homem com o meio social.
E, apesar de haver a presena dos processos fisiolgicos que proporcionam ao crebro a
memorizao, esse um processo essencialmente social, tendo em vista que provm do
surgimento da linguagem e das formas de comunicao entre os homens, e de sua consequente
ampliao, durante o desenvolvimento humano.
Para Vygotsky (2001), a memria trata-se de uma funo psquica superior, e que
pode ser compreendida como

118

[...] estruturas que nascem durante o processo de desenvolvimento

cultural, qualificaremos como superiores, em quanto representam uma
forma de conduta geneticamente mais complexa e superior (OP. CIT,
p. 121, traduo nossa13).

119
O nascimento dessas estruturas, entretanto, segundo Vygotsky (1997b), no ocorre
linearmente, mas vem condicionado pelo desenvolvimento das funes primitivas, como a
linguagem, a escrita, o clculo e o desenho. Assim, somente aps o desenvolvimento das
funes primitivas torna-se possvel o desenvolvimento das funes psquicas superiores como a
memria, j que essas funes esto estreitamente relacionadas.
Isso posto, a memria s se amplia plenamente em um determinado estgio do
desenvolvimento do ser humano, j que a criana, durante o predomnio das funes primitivas,
possui memria, mas restrita. Apenas quando o homem consegue controlar a conscincia
refletiva, atravs da realizao de mediaes, a memria se desenvolve substancialmente
(VYGOTSKY, 1997b, p. 378).
A memria, por sua vez, no composta apenas por imagens que o crebro abstrai
da realidade social, mas por sensaes trazidas ao organismo humano pela percepo.

As sensaes constituem a fonte bsica dos nossos conhecimentos

atinentes ao mundo exterior e ao nosso prprio mundo. Elas
representam os principais canais por onde a informao relativa aos
fenmenos do mundo exterior e ao estado do organismo chega ao
crebro, permitindo ao homem compreender o meio ambiente e o seu
prprio corpo. Se esses canais estivessem fechados e os rgos dos
sentidos no fornecessem a informao necessria, nenhuma
atividade consciente seria possvel. (LURIA, 1991b, p. 1).

13

[...] estructuras que nacen durante el proceso del desarrollo cultural, las calicaremos como superiores,
em cuanto representan uma forma de conducta genticamente ms compleja y superior (VYGOTSKY,
2001,p. 121)

As sensaes so trazidas conscincia humana por intermdio dos rgos dos

sentidos e de sua interao com o mundo circundante, por excelncia um processo ativo. Os
rgos dos sentidos transmitem ao crebro, por meio da percepo, a realidade circundante
(LEONTIEV, 1978a). dessa maneira, portanto, que muitas vezes as experincias de vivncia
de uma criana so conservadas no crebro, ou seja, por meio da memria. por isso que as
experincias de vtimas de violncia domstica so registradas na memria e grande parte
delas demora a ser dissolvida.
desse modo que o psiquismo do ser humano vai sendo formado, vai-se
desenvolvendo, ou seja, por meio dos processos de apropriao e objetivao e que ocorrem
cada vez que o ser humano desempenha uma atividade vital. Tais processos so mediados pela
linguagem, pelas sensaes, e colaboram no sentido de fundar a memria humana. Para que
seja possvel uma compreenso mais profunda sobre a importncia dessa forma de conceber o
psiquismo humano, a seguir ser destacada parte das postulaes dessa corrente, em relao
ao desenvolvimento infantil. Em consequncia, ficar mais claro como as situaes que a
criana vivencia tm influncia em seu desenvolvimento, sobretudo as situaes de violncia
domstica.

5.2 A Formao Psquica da Criana

Partindo do que j se explicitou, neste trabalho, a criana tem seu psiquismo fundado
por meio dos processos de apropriao e objetivao da cultura. A criana vai se apropriando do
conhecimento produzido pelo gnero humano e vai adentrando na sociedade na qual est
inserida. Assim, cada vez que ela desempenha uma atividade, visando ter uma necessidade
atendida, ela vai tomando contato com o mundo circundante. Vai se, nesse sentido, objetivando
atravs de suas relaes estabelecidas e ainda vai se apropriando do conhecimento produzido
pelo gnero humano, de sorte que a criana pequena tem seu psiquismo formado atravs de sua

120

atividade, por meio de sua relao estabelecida, durante o desempenho dessa atividade, com o
meio circundante e pela mediao do adulto. Sero esboadas, na sequncia, as principais
informaes sobre esses conceitos.

5.3 A Atividade e a Atividade Principal

A descrio do processo em relao atividade, feita acima, buscou fornecer aspectos

relevantes sobre sua importncia na formao psquica. Neste sero apresentadas informaes
sobre o processo da atividade e sua importncia para a constituio psquica da criana, ainda
recorrendo aos conceitos elaborados pela corrente da psicologia russa. Espera-se assim
contribuir no sentido de ampliar a compreenso acerca do desenvolvimento psquico da criana,
estabelecendo uma relao com a criana vtima de violncia domstica.
Destarte, com respeito atividade humana, cabe aqui retomar apenas algumas de suas
principais tipificaes, a saber: provm da necessidade humana e, por conseguinte, caracterizase como algo ativo, um processo real que se origina nas condies concretas de vida de cada
ser humano; um processo em que se d a objetivao e a apropriao e, portanto, em que o
ser humano apreende os conhecimentos produzidos pelo gnero humano; e, por fim, um
processo constantemente mediado, por meio da relao estabelecida do homem com outros
homens e com os objetos.

A atividade , pois, o que ir definir os processos de objetivao e apropriao e,

nessa perspectiva, a formao psquica do ser humano. Leontiev (1988) destaca que a atividade
se altera dependendo da realidade que o ser humano est vivenciando, porque a realidade
define por sua vez suas necessidades e, consequentemente, a atividade a ser desempenhada.
Quanto compreenso do psiquismo infantil, Leontiev (1988, 1978b) elaborou o conceito
compreendido como atividade principal ou atividade dominante. Sero assim salientadas as
principais tipificaes acerca da atividade principal da criana, indicando a importncia dos
motivos que orientam a sua ao e a relevncia da atividade principal ou dominante, no intento
de contribuir para a formao de sentido e significao, por parte dela.

121

A atividade principal ou dominante seria, nos termos desse autor, aquela que
concretizar substancialmente o psiquismo da criana, isto , seria aquela mais influente nesse
sentido14. Segundo ele, a atividade principal est totalmente ligada situao concreta que a
criana vivencia, durante o seu desenvolvimento. Nesse sentido, as mudanas ocorridas ao
redor da criana vm a ter reflexos fundamentais em sua atividade, especificando a conceituada
como atividade principal. As necessidades mudam e muda tambm a atividade principal, do que
se pode concluir que o primordial atributo da atividade principal o fato de ela provir
essencialmente da condio concreta de vida da criana e de estar subjugada, portanto, a todas
as mudanas que ocorrerem nesse sentido.

O que determina diretamente o desenvolvimento da psique de uma

criana a sua prpria vida e o desenvolvimento dos processos reais
desta vida em outras palavras: o desenvolvimento da atividade da
criana, quer a atividade aparente quer a atividade interna. Mas seu
desenvolvimento, por sua vez, depende de suas condies reais de
vida. (LEONTIEV, 1988, p. 63).

Com as alteraes da realidade vivenciada pela criana, suas relaes sociais tambm
so modificadas significativamente. As exigncias feitas criana pequena, em sua vida prescolar, e quela j includa na fase escolar figuram como exemplo desse tipo de relao. A
criana pr-escolar possui um conjunto de atributos, de atos com as quais se ocupa. J a criana
que est em idade escolar possui outras responsabilidades. Dessa maneira, sua famlia, os
membros de sua organizao familiar passam a gerir sua rotina, considerando igualmente os
horrios de a criana frequentar a escola, dentre outras situaes.
Isso faz com que a criana estabelea tambm outras relaes com o mundo que a
cerca, alm de passar a perceber que seu papel, dentro da organizao familiar, foi alterado.
Nisso, no apenas as atividades que precisa desempenhar mudam, mas a forma de se
relacionar com as pessoas que esto sua volta. Em decorrncia, isso opera mudanas na
14

Ser utilizado termo atividade principal no decorrer do trabalho.

122

atividade da criana. A atividade principal concebida como resultante das necessidades das
condies concretas de vida da criana, em seus diversos perodos de desenvolvimento, e de
sua consequente relao estabelecida com o mundo, includo o manuseio dos objetos e as
relaes com outros seres humanos (LEONTIEV, 1988).

H diversos estgios de desenvolvimento, sendo que a cada um corresponde um

determinado tipo de atividade principal. Leontiev (1988) enftico, ao afirmar que isso decorre
da realidade da criana e que, em certas ocasies, tem ligao com sua idade, enquanto, em
outras, isso no acontece. Para ele, incorreto estabelecer rigidamente o esperado para a
criana em decorrncia de determinada idade, mas h que se considerar sua vivncia no sentido
de definir o seu desenvolvimento. Assim, a criana pequena utiliza, sobretudo, o brinquedo como
forma de conhecimento e interao com o mundo. J a criana pr-escolar vai se basear na
mediao do professor, para a transmisso do conhecimento, inclusive no que diz respeito aos
conceitos cientficos, conforme ainda ser discutido.
Cabe agora somente pontuar que, com as mudanas na realidade social, a criana ir
desempenhar certas atividades que a iro conduzindo em seu desenvolvimento. Nesse sentido,
o desenvolvimento sempre ser propiciado pela atividade principal e, por conseguinte, da
relao estabelecida com a realidade da criana:

Podemos dizer igualmente que cada estdio do desenvolvimento

psquico caracterizado por certo tipo de relaes da criana com a
realidade, dominantes numa dada etapa e determinados pelo tipo de
atividade que ento dominante para ela. (LEONTIEV, 1978b, p.
292).

A esse respeito, Leontiev (1988) chega ainda a destacar que as formas de organizao
social e econmica pelas quais a sociedade se organiza auxiliam a definir as necessidades da
criana. Consequentemente so postas criana determinadas atividades a desempenhar,
definindo assim sua atividade principal, estimulando seu desenvolvimento e colaborando no

123

sentido de formar seu psiquismo. A atividade principal ainda compreendida por Leontiev (1988)
como aquela em que h a emerso de outros tipos de atividade, lembrando que, por meio dela,
h uma diferenciao entre todas. Isso porque h uma mudana nas necessidades,
demandando outras atividades.
Assim, para a criana pequena, sua principal atividade pode ser o manuseio de objetos,
como os brinquedos. Nesse momento de seu desenvolvimento, sua atividade principal recorre ao
brinquedo como uma forma de conhecimento. Com o tempo, isso ir se alterar, gerando novas
necessidades cognitivas na criana e, por conseguinte, outras atividades aparecero e iro se
constituir enquanto atividade principal. H, dessa maneira, uma diferenciao das atividades no
sentido de cada necessidade gerar um tipo de ao na criana.
Retomando o que fora destacado por Leontiev (1988) em relao atividade principal,
ele pontua que durante a atividade principal os processos psquicos da criana vo sendo
reorganizados, reconstrudos. Isso porque, com o surgimento de novas necessidades, de outras
atividades, o contato da criana com o mundo provoca alteraes em seu psiquismo, em sua
forma de compreender o mundo, de se objetivar e se apropriar dele. Colabora, desse modo, na
formao da personalidade da criana. Esses conhecimentos, resultantes das necessidades da
criana, vo sendo apreendidos por ela e vm a se constituir em material importante de sua
conscincia sobre si mesma e sobre os outros (LEONTIEV, 1988).
Mas e quando a criana tem seu psiquismo reorganizado, com sua atividade principal
mediada pela violncia domstica? Quais so as novas construes que essa criana ir fazer e
como tais construes psquicas podero orientar sua percepo acerca da realidade
circundante? bvio que isso trar resultados negativos ao psiquismo da criana. As mudanas
da atividade principal, alm de provocarem a alterao no psiquismo da criana, a definio de
sua personalidade, colaboram ainda para uma especializao da criana, no sentido das
operaes que ela desempenha. O domnio da escrita e da linguagem pode ser compreendido
nesse sentido. Ocorre, ainda, uma especializao das funes psicofisiolgicas da criana,
medida que essas operaes se alteram.
Leontiev (1988) atenta para uma apurao dos rgos do sentido por parte da criana.
Em funo disso, a criana vai atingindo nveis cada vez mais elevados de desenvolvimento.
Sempre que novas tarefas, novas exigncias so colocadas criana, ela busca desenvolv-las

124

e isso a conduz a outros nveis de desenvolvimento. por isso que Leontiev (1988) defende que
a escola passa a ser uma das principais atividades da criana, o que no caso de Abelardo e
mesmo de Rogrio acabou sendo significativamente influenciada por sua vivncia familiar. Isso
posto, possvel inferir que tais crianas tiveram sua atividade principal comprometida,
comprometendo consequentemente o seu desenvolvimento. Por isso, quando a criana no
estimulada ou quando reprimida isso faz com que seu desenvolvimento seja tambm
influenciado de maneira negativa.
Lembrando o que afirma Leontiev (1988, 1978b), a atividade principal sempre
orientada em decorrncia de uma necessidade. E essa atividade est sempre carregada de
emoes e sentimentos, e no est restrita ao desempenhar automtico de atos sem coerncia
para a criana. Esta, ao realizar uma atividade, vai se chocar, nos termos desse autor, com
sucessos e fracassos, o que produzir nela estados de esprito diversificados, os quais ele
compreende como emoes e sentimentos. Esses estados de esprito podem ser intensificados
a depender da conotao que o adulto oferecer aos atos da criana. Assim, um fracasso
supervalorizado por um adulto vai provocar um estado de esprito especfico, podendo ser uma
apatia ou mesmo uma profunda tristeza.
Partindo do princpio acima arrolado de que a atividade principal sempre provm de
uma necessidade que a criana tem a satisfazer, Leontiev (1978b) aponta ainda relevncia do
motivo, nesse processo, j que ele est relacionado necessidade e o fator responsvel por
impulsionar a criana a agir. H, nesse caso, motivos apenas compreendidos pela criana, que
so eficientes no sentido de estimular uma determinada atitude. E h, ainda, os motivos que
agem realmente, que seriam aqueles que so mais eficazes, os que levam a criana a
compreender que o desempenhar de determinadas atividades poder alterar sua situao social,
ou seja, o lugar que a criana poder ocupar diante das relaes que estabelece.
Esses motivos que agem realmente podem ser uma conversa com um adulto ou
mesmo uma agresso. Nesse sentido, vai depender do adulto a construo daquilo que a
criana vai compreender como um motivo que age realmente no sentido de conduzir a sua ao.
Nas famlias em que h uso da violncia domstica na relao entre adulto e crianas o motivo
que age realmente na direo da ao das crianas, a violncia em si. Nesse sentido, pode ser
a violncia fsica, a psicolgica, a negligncia e mesmo a sexual.

125

Mais uma vez, retomando o que j foi destacado, por meio da atividade que a criana
consegue atribuir sentidos e significao aos fenmenos com os quais estabeleceu contato.
A significao seria, segundo Leontiev (1978b), uma generalizao sobre a realidade. Est
composta por uma srie de informaes que a criana abstrai do mundo que a cerca, com o qual
tem contato desde o nascimento. A significao colabora no sentido de proporcionar criana a
apreenso do conhecimento produzido pela humanidade ou, melhor dizendo,

[...] a significao entrada na minha conscincia (mais ou menos

plenamente e sob todos os seus aspectos), do reflexo generalizado da
realidade elaborado pela humanidade e fixado sob forma de conceitos,
de um saber mesmo ou de um saber-fazer (modo de ao
generalizado, norma de comportamento, etc) (LEONTIEV, 1978b, p.
96).

Portanto, a significao ir depender da atividade principal ou dominante da criana, o

que por sua vez, como se sabe, est relacionado ao seu estgio de desenvolvimento.

J o sentido possui uma relao muito estreita com a significao. O sentido , no

entanto, pessoal, de modo que cada significao abstrada pela criana possuir para ela um
sentido individual. Portanto, trata-se aqui da conscientizao, isto , do sentido individual que
para a criana toma um dado fenmeno, e no do conhecimento que ela tem deste fenmeno
(LEONTIEV, 1978b, p. 302). Por isso a criana e mesmo o adolescente vtimas de violncia
domstica podem vir a acreditar que seus pais ou responsveis no esto sendo agressivos,
mas sim que esto corrigindo-os ou ento que esto merecendo a punio em decorrncia de
algo incorreto que realizaram ou mesmo que tal correo para que se tornem pessoas boas
futuramente.
Assim, as crianas atribuem determinados sentidos aos fenmenos com os quais so
postas em contato. E esses sentidos podem ser diferenciados, dependendo da realidade
concreta na qual a criana est inserida. Portanto, a vivncia da criana importante no sentido

126

de definir o seu psiquismo e de condicionar o seu desenvolvimento para a prxima fase que a
adolescncia. De maneira resumida, vejamos a figura abaixo onde esto descritos os principais
tpicos abordados nesse estudo.

127

Atividade Principal
ou Dominante

Provm da realidade concreta

da Criana.
um processo ativo.
um processo dinmico.

Conduz a criana a diversos

estgios de desenvolvimento
at a adolescncia e
influencia a memria,
linguagem e imaginao.

Colabora para a definio de

sentidos e significados e para
a elaborao de conceitos
pela criana.

Portanto, a atividade e, sobretudo, a atividade principal coloca a criana frente a um

mundo novo e cheio de possibilidades. assim que a criana vai, a cada dia, a cada relao
com o mundo, impulsionando o seu desenvolvimento e vai atribuindo sentido e significados
realidade circundante. Nesse processo, a atividade da criana a coloca em contato permanente
com outros adultos, que mediam seu conhecimento. No tpico seguinte, sero realizados alguns
apontamentos sobre a importncia do mediador e do meio social, no desenvolvimento psquico
da criana.

5.4 A Mediao e o Meio Social

A criana, assim que nasce, posta em contato com o mundo. atravs do processo
de mediao estabelecido entre a mesma, o adulto e os objetos que ela vai se apropriando da
realidade que a cerca, inclusive do meio social. nesse processo que seu desenvolvimento vai
sendo conduzido e criana vai conseguindo dominar a linguagem, passando, dessa maneira, a
desenvolver a memria. Vai apreendendo a existncia dos prprios objetos e o fenmeno das
relaes sociais, tendo, ento, a sua imaginao constituda. E passa a atribuir sentido
significao trazida sua mente, fundando, assim, sua personalidade, seu psiquismo.

A mediao , pois, a maneira pela qual a criana se apropria da cultura formada

historicamente pela humanidade. Leontiev (1978b) ressalta que, nessa relao mediada, o
homem se utiliza dos instrumentos mediadores, que seriam os objetos, e dos signos, no sentido
de efetuar a transmisso do conhecimento, da cultura. Os signos so transmitidos criana pelo
adulto, atravs da linguagem que seria, segundo o autor, uma das maiores riquezas do
desenvolvimento do homem.
A mediao faz com que os processos inatos da criana se tornem processos
psquicos. E ela se forma essencialmente atravs da comunicao, que converte tais processos
em processos intrapsicolgicos (LEONTIEV, 1978b). Nessa relao, de vital importncia o
contato da criana com o adulto. A criana aprende com aquele que mais experiente sobre
tudo que a rodeia, sobre o meio social no qual est inserida e sobre os objetos: Desde o
nascimento, a criana rodeada por um mundo objetivo, criado pelo homem; so os objetos
correntes, as roupas, os instrumentos mais simples, a lngua e as concepes, as noes, as
ideias que o refletem (LEONTIEV, 1978b, p. 119-120).
A criana consequentemente dependente do adulto, que no garante apenas a
transmisso da cultura, do conhecimento, mas responsvel inclusive pela sua sobrevivncia,
atendendo s necessidades de subsistncia que a criana, por sua condio biolgica
momentnea, no consegue ainda contemplar.

Nos primeiros anos de vida, a criana precisa do adulto essencialmente para tudo
o que pretende realizar, de modo que este pode ser compreendido como o mundo da criana.
Durante o perodo pr-escolar, a criana apresenta quase que total dependncia do ncleo

128

familiar. Essa dependncia se d em virtude de o crculo de pessoas com as quais a criana

possui contato no ser ainda to amplo.

A criana sente a sua dependncia para com as pessoas com quem

est diretamente em contato; deve contar com as exigncias que
aqueles que a rodeiam impem a sua conduta, pois isso que
determina, de fato, as suas relaes ntimas, pessoais com elas.
Destas relaes dependem no apenas os seus sucessos e os seus
fracassos, mas so elas que encerram igualmente as suas alegrias e
as suas penas, so elas que tm valor de motivo. (LEONTIEV, 1978,
p. 283).

Valor de motivo ou valor que pode motivar no somente a ao, mas a imaginao, a
forma como a criana percebe e se apropria do mundo. nessa situao inicial que a criana
passa a compreender a relao estabelecida com o adulto, a qual vem conduzir a ao da
criana, no sentido de satisfazer o adulto. E so essas relaes que iro tambm definir os
sucessos e os fracassos da criana pequena.
Assim, a mediao do adulto algo que vem definir o psiquismo da criana, de tal
maneira que o motivo de suas aes passa a ser, muitas vezes, a satisfao do adulto. Nesse
sentido, a criana tambm busca, atravs de suas aes, contemplar igualmente as
necessidades que o adulto mediador lhe apresenta (LEONTIEV, 1978b). Isso posto, as
experincias estabelecidas entre o adulto e a criana so importantes no sentido de definir o
psiquismo da mesma. E, consequentemente, a vivncia da violncia domstica tem especial
destaque.
O mediador compreendido, pois, como o adulto, inicialmente aquele includo no
crculo familiar o qual a criana vivencia e, posteriormente, atravs das relaes que ela
estabelece na escola, sobretudo com o professor, mediador de conceitos, especialmente os
conceitos cientficos. Portanto, quando a criana entra na escola, esse crculo se amplia
consideravelmente. Alm disso, no apenas esse crculo, mas, segundo Leontiev (1978b), as

129

responsabilidades da criana mudam, e isto muitas vezes a coloca em um lugar de destaque na

famlia, o que traz significativas alteraes no psiquismo da criana.

Ao fazer os seus deveres, a criana tem, pela primeira vez, sem

dvida, a impresso de fazer qualquer coisa de verdadeiramente
importante. Probe os menores de perturb-la e os prprios adultos
sacrificam por vezes as suas atividades para que ela possa trabalhar.
Que diferena das suas ocupaes e dos seus jogos precedentes! O
prprio lugar da sua atividade na vida adulta, a vida para a verdade
que a rodeia, se tornou diferente. (LEONTIEV, 1978, p. 369).

A criana que vivencia a situao de violncia domstica, por conseguinte,

desenvolver seu psiquismo sob as mesmas determinaes. Inicialmente, suas relaes
familiares iro conferir a tnica ao seu desenvolvimento psquico e, depois, as relaes
estabelecidas na escola tm papel relevante. por isso que, muitas crianas e adolescentes
percebem o professor como se esse fosse uma figura familiar. Isso pode ser muito til no caso
da violncia domstica, j que por meio desse vnculo com o professor a criana pode externar
situaes referentes vida em famlia e que estejam sendo prejudiciais.
Vygotsky (1991) assevera que a aprendizagem comea muito antes do ingresso na
escola, na prpria famlia. assim que a criana pequena escreve no papel, imitando a escrita
dos adultos. Tanto que Luria (1991) chega a expor experincias de pr-escolares que, atravs
de garatujas em papel, diziam refletir suas expresses. O fato que esse tipo de comportamento
a criana extrai do mundo dos adultos, de sua absoro do conhecimento produzido no ambiente
que vivencia, de sorte que todas essas informaes so conservadas em sua memria, inclusive
aquelas referentes situao de violncia por que passou h certo tempo.
Em suma, a mediao se d, assim, cada vez que a criana desempenha uma
atividade vital, ocorrendo pelo contato estabelecido dessa criana com outros seres humanos e
com os objetos. de vital importncia, nesse processo, que se crie a comunicao entre a
criana e adulto. Essa comunicao, que se realiza atravs da fala, de atos e gestos do adulto,

130

influencia essencialmente a organizao dos processos psquicos da criana (LURIA, 1991c, p.

25).
A interao da criana, por meio da linguagem, possibilita tambm uma ampliao das
funes cerebrais. Caso a criana no possusse esse contato, muito provavelmente o seu
crebro no conseguiria se desenvolver, ou melhor, apresentaria um desenvolvimento
totalmente distinto. dessa maneira que a criana pequena consegue direcionar sua fala,
atingindo, de acordo com seu perodo de desenvolvimento, nveis mais complexos. Desde o
balbuciar de algumas palavras at a elaborao de frases decorrem da interao da criana
como o meio social, com o adulto, provocando consequentemente mudanas em sua atividade
mental, cerebral e no psiquismo (LURIA, 1985).

O desenvolvimento da criana, no que diz respeito aprendizagem, figura como

exemplo da relevncia do papel do mediador. H, assim, dois nveis de desenvolvimento: o
desenvolvimento potencial ou proximal e o desenvolvimento efetivo. Enquanto este ltimo
est ligado a uma srie de atividades que a criana consegue desempenhar sozinha, sem a
ajuda do adulto, o desenvolvimento potencial ou proximal faz referncia a atividades que a
criana poder desenvolver com o auxlio do adulto e as quais ainda no consegue
desempenhar sozinha.
Assim, aquilo que a criana consegue desempenhar hoje, com a ajuda do adulto,
poder faz-lo amanh sozinha e isso conduzir seu desenvolvimento a outros nveis sequentes.
Na verdade significa que esse estgio de desenvolvimento precedente j est em curso, e que
apenas por isso, a criana com auxlio do adulto consegue desempenhar atividades propostas.
Dessa forma, a mediao algo necessrio sempre que o objetivo impulsionar a
aprendizagem da criana (VYGOTSKY, 1988).
Entretanto, a criana no apenas interage com o meio social. Ela se apropria dele e
por conta disso que so processadas as mudanas na sua atividade cerebral e no seu
psiquismo. Deve-se contemplar [...] a atividade mental da criana como resultado de sua vida,
em certas circunstncias sociais determinadas (LURIA, 1985, p. 10). E as condies
determinadas variam muito de criana a criana e, portanto, torna-se impossvel o
estabelecimento de padres ou fases estanques de desenvolvimento cerebral.

131

A palavra, o objeto e as relaes estabelecidas pela criana em sua relao com o

mundo ao seu redor definem e influenciam substancialmente a atividade cerebral. Sobretudo
porque define e d significado aos objetos e ainda explica criana sobre as relaes sociais
acionadas. atravs das palavras que a criana aprende o que um determinado objeto, sua
funo, e aprende tambm sobre as relaes sociais, por exemplo, sobre as relaes familiares.
Entende, pois, tanto o significado de palavras como carro, quanto o que significa possuir uma
me, um pai e assim por diante. Ocorre o que Luria (1985) qualifica como regulao da
conduta, j que a criana aprende igualmente a sua funo dentro da sociedade, dentro da
organizao familiar e dentro dos outros espaos em que ir conviver.
A palavra transmitida criana atravs da linguagem e, segundo Vygotsky (1997b),
define o pensamento, o psiquismo. Ele aponta que h uma relao entre o desenvolvimento do
pensamento e da linguagem, e que essas duas linhas de desenvolvimento da criana chegam a
se encontrar e se distanciar, durante o desenvolvimento. Para Vygotsky (1997b), a partir dos
dois anos de idade, em mdia, que o pensamento e a linguagem apresentam certa
correspondncia, colaborando no sentido de especializar a linguagem. Nesse perodo, a criana
sente a necessidade de saber sobre os objetos, sobre seu nome, sua utilidade. Antes desse
perodo, comum que a criana balbucie, geralmente, palavras sem sentido para o adulto, em
decorrncia do seu pensamento ainda no estar plenamente desenvolvido.
Vygotsky (1997b) destaca que a linguagem possui quatro etapas bsicas de
desenvolvimento, as quais influenciam o pensamento e o relacionamento da criana com o meio
social. De acordo com o psiclogo russo, pode ser identificada a etapa da fala primitiva, a que
corresponde o balbuciar, seguida pela etapa da psicologia ingnua, na qual a criana se utiliza
dos instrumentos para direcionar a fala; a etapa do signo externo, quando a criana passa a
dominar a linguagem e, por fim, a etapa do crescimento interno, marcada pelo fato de a
linguagem passar a ser transplantada para a esfera do pensamento intelectual de cada criana.
quando a criana torna a linguagem um processo psquico interno, sendo essa a fase mais
importante, no sentido de formar o psiquismo.
Depois que a criana consegue transferir, diga-se assim, a linguagem para o
pensamento, inicia-se uma fase rica de seu desenvolvimento, que condiciona outras reas
intelectuais em desenvolvimento da criana. Ela comea a elaborar conceitos, atribuindo a eles

132

um sentido pessoal. Vygotsky (1997b) atenta para a existncia de dois tipos de conceitos, os
quais denomina como conceitos cotidianos e conceitos cientficos.

Os conceitos cotidianos, segundo Vygotsky (1997b) so formados pela criana

durante a sua atividade principal. Assim, surgem e se formam a partir da experincia pessoal da
criana em sua relao com a realidade concreta na qual est inserida. Esses conceitos so
caracterizados ainda pelo autor como conceitos no conscientes, ou seja, so informaes
recebidas pelas crianas, mas sobre as quais, devido ao seu perodo de desenvolvimento, ainda
no puderam refletir. J os conceitos cientficos, para Vygotsky (1997b), seriam aqueles
constitudos pela criana em um processo de instruo. por meio da acumulao do
conhecimento, transmitido criana por meio de um processo educativo, que esses conceitos
vo sendo construdos.
Assim, eles no so simplesmente apreendidos a partir do contato com a realidade.
Por isso, esses conceitos para serem elaborados pressupem tambm que a criana vivencie
um determinado perodo de desenvolvimento, que fora conduzido a princpio a partir da
elaborao dos conceitos cotidianos. Na verdade, para Vygotsky (1997b) os conceitos cotidianos
e os cientficos aparecem e desaparecem durante o desenvolvimento da criana, entretanto,
seria impossvel que a criana se apropriasse dos conceitos cientficos sem um mnimo de
conhecimento precedente e formado pelos conceitos cotidianos.
O desenvolvimento dos conceitos cientficos pressupe assim a ampliao de diversas
funes intelectuais, as quais seriam: ateno voluntria, memria lgica, abstrao,
comparao e diferenciao. Essas funes so ampliadas pela criana a partir do processo de
instruo e pressupem a intelectualizao alm da conscincia refletida e o controle ou domnio
por parte da criana (VYGOTSKY, 1997b). Isso posto, os conceitos comeam a ser elaborados
durante a infncia, tendo especial relevo o fato de que os conceitos cotidianos se formam
substancialmente durante a infncia pr-escolar. Entretanto, a maturao de ambos os tipos de
conceito somente se d durante a puberdade.
Por conseguinte, o conceito colabora no sentido da formao de juzos, da percepo
que a criana tem sobre o mundo e sobre sua personalidade. Quanto a isso, Leontiev (1987)
enfatiza que a infncia pr-escolar de suma importncia para definir a personalidade da

133

criana. , para ele, nesse perodo que a criana [..] aprende a responder cada vez mais aos
requerimentos do adulto: a seguir sua indicao, a subordinar-se proibio, a compreender o
elogio, o incentivo (op. cit., p. 58)15, isto , em que a mediao assume grande importncia junto
ao psiquismo e ao desenvolvimento infantil. Nesse processo, a mediao proporciona criana
a apropriao da linguagem, a formao dos conceitos e sua conservao na memria.
134
A memria, como a linguagem, tem fases de ampliao, a qual est ligada ao
desenvolvimento da criana. A criana pequena possui memria, que, em decorrncia do seu
perodo de desenvolvimento, distinta da memria da criana de maior idade e
consequentemente do adulto. A criana pequena, segundo Luria (1991c), tem certas dificuldades
em organizar sua memria. Ela no consegue direcion-la a um fim especfico. Apenas quando
h a demanda de direcionar sua ao a um fim particular, a criana consegue superar essas
deficincias em sua memria. Em decorrncia,

[...] a memria de uma criana de trs e quatro anos de idade tambm

tem as suas fraquezas: difcil organiz-la, torn-la seletiva, ela ainda
no em nenhuma medida uma memria arbitrria capaz de
memorizar o necessrio, orientado para um dado fim, separando os
vestgios fixveis dentre todos os outros. (LURIA, 1991c, p. 91-92).

A capacidade de orientar sua memria por meio da instruo verbal vai se desenvolver
apenas mais tarde, na criana, juntamente com uma mudana de comportamento de sua parte
(LURIA, 1991c). apenas com o incio da vida escolar, quando o desenvolvimento infantil
permite criana essas conquistas.

Verifica-se, deste modo, que o processo de desenvolvimento da

memria na idade infantil um processo de transformaes
15

Aprende a responder cada vez ms a los requerimientos del adulto: a seguir su indicacin, a
subordinarse a la prohibicin, a comprender la alabanza, el incentivo (LEONTIEV, 1987, p. 58).

psicolgicas radicais cuja essncia consiste em que as formas

imediatas naturais de memorizao se convertam em processos
psicolgicos superiores, sociais por origem e mediatos por estrutura...
(LURIA, 1991c, p. 96).

Dessa maneira, a memria ir depender e estar condicionada pelo perodo de

desenvolvimento no qual a criana estiver. Por sua vez, o desenvolvimento ir provir das
experincias que a criana possuir, de sua relao com os outros seres humanos e com os
objetos. Assim, a memria se origina da realidade na qual a criana est inserida.
Luria (1991c) ainda destaca que a memria se dividiria em memria breve e
memria longa. Como possvel supor, a memria breve composta por aquelas impresses
imediatas que a criana tem sobre o mundo e que no se consolidam junto ao crebro. J a
memria longa faz referncia s informaes que a criana consegue reter no crebro. Segundo
o mesmo autor, a fixao ou no de determinados fatos na memria ir depender
essencialmente da frequncia dos fatos ocorridos e mesmo da intensidade, ou seja, da
representao que a criana tem dos mesmos. A memria breve e a memria longa coexistem.

Provm igualmente da realidade da criana, de sua mediao estabelecida com o

adulto e com o meio social, a sua capacidade de imaginar, de criar suas fantasias. Vigostki
(1996) compreende a imaginao da criana como um estgio inicial de sua capacidade de criar
expectativas sobre sua vida futura. A criana recorre sua memria, onde dispe do material
que lhe permitir imaginar, criar, e sua recordao, por sua vez, nasce da realidade social na
qual est inserida. A imaginao infantil, nesse sentido, moldada pelos conhecimentos, por
todas as informaes com as quais a criana toma contato, atravs de sua relao com o
mundo.

Resulta assim que os primeiros pontos de apoio que a criana

encontra para sua futura criao o que v e o que ouve, acumulando
materiais cujas partes fundamentais no combina em vo, sem

135

sentido, de modo casual como nos sonhos e nos delrios insensatos.

(VYGOSTKY, 1996, p. 27-28, traduo nossa16).

Tudo aquilo que a criana ouve, v, sente ou com o que se relaciona acaba se
constituindo em material da memria e, por conseguinte, ir exercer influncia em sua
capacidade de elaborao, da imaginao. Portanto, segundo Vygotsky (1996), a imaginao
no se cria do nada, mas necessita desse material da memria. Para esse autor, a criana
pode at mesclar informaes sobre aspectos compreendidos pelo adulto como no reais com
aspectos ditos como reais. Na verdade, uma criana pode at imaginar um fato assombroso,
como um elefante voar, o que seria algo impossvel de acontecer na realidade.
Todavia, a criana formulou essa possibilidade, tomando como base aspectos da
realidade, como o elefante, e a circunstncia de que alguns animais voam. De acordo com
Vygotsky (1996), isso se chama re-elaborao, que seria a juno de aspectos da realidade e
sua combinao em histrias fantsticas. A capacidade de imaginao da criana est
relacionada, pois, com a memria precedente, ou seja, com as informaes que ela j traz
consigo. Interferem nesse processo de imaginao tambm o perodo de desenvolvimento o qual
a criana estiver vivenciando e as relaes estabelecidas por ela. Alis, a cada perodo
corresponde uma determinada forma de imaginao e mesmo de expresso, por parte da
criana.
A criana pequena, em geral, devido ao seu estgio de desenvolvimento, se utiliza com
grande frequncia dos brinquedos, como forma de mediar a expresso de sua imaginao. Com
o tempo, ela passa a usar outros instrumentos, como o desenho, como forma de sua expresso
(VYGOTSKY, 1996). Desse modo, a capacidade que a criana tem de imaginar e mesmo de
elaborar suas perspectivas sobre o futuro ir depender da realidade com a qual tem contato

16

Resulta as que los primeiros puntos de apoyo que encuentra el nino para su futura creacin es lo que
ve y lo que oye, acumulando materiales, cuyas partes fundamentales no combina em vano, sin sentido,
las imagenes de la fantasia, amontoadas arbitrariamente unas sobre otras, de modo casual como en lo
sueos o em los delrios insensatos (VYGOTSKY, 1996, p. 27-28).

136

direto. A ampliao desse universo resulta em uma consequente ampliao da capacidade da

criana.

Daqui a concluso pedaggica sobre a necessidade de ampliar a

experincia da criana se queremos proporcionar-lhe base
suficientemente slida para sua atividade criadora. Quanto mais veja,
oua e experimente, quanto mais aprenda e quanto mais elemento
real disponha em sua experincia tanto mais considervel e produtiva
ser, e igualmente as circunstncias restantes, a atividade de sua
imaginao. (VYGOTSKY, 1996, p. 18, traduo nossa).17

Destarte, sero as condies concretas, de vida real e cotidiana, que iro orientar a
imaginao da criana. Portanto, a criana vtima de violncia domstica dificilmente conseguir
vislumbrar uma alternativa diferente da gesto da famlia. Ora isso porque a sua imaginao
condicionada pela realidade concreta, que por sua vez est impregnada pela violncia
domstica.

Assim, pode-se inferir que o psiquismo da criana forjado num processo ativo de
objetivao e apropriao, em que a linguagem assume um papel de relevncia, possibilitando,
dentre outras ocorrncias, o surgimento de memria, influenciando a capacidade da criana em
imaginar e criar expectativas sobre a sua vida futura. assim que as experincias vivenciadas
pela criana vo sendo armazenadas, registradas e ajudam a compor a sua subjetividade, sua
conscincia, seu psiquismo. No caso em questo, a criana, acostumada desde a idade
pequena a ser vitimizada, ir compor sua memria a partir dessas experincias e, dessa
maneira, sua subjetividade ir sendo constituda. Ser inclusive sob as premissas dessas
influncias que a criana ir elaborar suas perspectivas de vida futura.

17

De aqui la condusin pedaggica sobre la necessidad de ampliar la experiencia del nio si queremos
proporcionarle base suficientemente slida para su actividade creadora. Cuanto ms vea, oiga y
experimente, cuanto ms aprenda y asimile, cuantos ms elementos reales disponga em su experiencia,
tanto ms considerable y productiva ser, a igualdad de las restantes circunstanciias, la actividade de su
imaginacin (VYGOTSKY, 1996, p. 18).

137

Antes de uma concluso preciso realizar a ressalva de que todas as informaes em

relao criana so extensivas ao desenvolvimento do adolescente. Isso porque o adolescente
tambm se forma de acordo com os processos da atividade principal e da mediao. Dessa
forma os conceitos cotidianos incorporados durante a infncia podem ser superados ou no.
Como disse Vygotsky, isso depender do que for colocado disposio do ser humano, quer
sejam objetos, livros ou mesmo as relaes sociais que ele estabelecer no decurso de seu

138

desenvolvimento.
Por fim, deixamos o ltimo esquema dos conhecimentos desse mdulo, apenas
visando facilitar a compreenso do aluno sobre os mesmos. necessrio, entretanto, que se
considere que o esquema abaixo no esgota de maneira alguma o que foi discutido aqui e mais,
esse texto uma maneira resumida de compreenso da Perspectiva Scio-Histrica. A
ampliao desse conhecimento e sua extenso para compreenso da violncia domstica e dos
demais fenmenos que regem a vida social do homem s possvel atravs de um
aprofundamento que recorra ao extenso material bibliogrfico produzido pelos autores a ela
atrelados.

Meio Social
provm da realidade da
criana.

Proporciona a mediao do
adulto, sendo inicialmente a
famlia e depois outros grupos
sociais.

Concluses

Influencia a memria, a
imaginao e a linguagem da
criana.

Colabora na construo de
sentidos e significado.

Espera-se com a elaborao desse material colaborar para a ampliao da

compreenso sobre o desenvolvimento do psiquismo humano e nesse sentido do psiquismo
infantil. Mais que isso, acredita-se que tenha sido possvel a todos os alunos compreender que a
violncia domstica traz condicionantes ao desenvolvimento e ao psiquismo tanto da criana
quanto do adolescente.
O que poder fazer diferena para as vtimas de violncia domstica na verdade a
interveno realizada junto aos mesmos. Nesse sentido, importante que profissionais e
pessoas que tenham contato com crianas e adolescentes vtimas adotem uma postura na
defesa de seus direitos, afinal a famlia medieval e a maneira com que cuidava das crianas e
adolescentes deixando-os morrer ou abandonando-os felizmente j foi superada. Por isso, no
prximo mdulo sero oferecidas informaes importantes sobre a maneira de identificar vtimas.

139

6 INDICADORES E INTERVENO

Depois de tudo o que j estudamos, esperamos ser possvel uma compreenso mais
profunda sobre a violncia domstica. Nesse sentido esperamos ter colaborado na elaborao
de uma compreenso sobre os fatores histrico-sociais que influenciaram no desenvolvimento
do conceito de famlia, de infncia e de violncia domstica. Alm disso, esperamos ter
colaborado tambm no sentido de explicar acerca das maneiras que a sociedade criou para o
atendimento da criana e do adolescente que praticou ato infracional ou que vivenciou situao
de risco social ou pessoal, dentre esses a violncia domstica.
Esperamos ainda ter possibilitado uma compreenso sobre os tipos de violncia
domstica e sobre a influncia dessa maneira de conduta em relao ao psiquismo da criana e
do adolescente. Nesse ltimo mdulo, destacaremos informaes sobre maneiras de se
identificar quando uma criana est sendo vtima de violncia domstica nas modalidades fsica,
sexual, psicolgica e negligncia. Isso posto, faremos meno a indicadores orgnicos e
comportamentais que podem ser observados objetivando a identificao de vtimas em relao
criana e ao adolescente. Destacaremos tambm indicadores comportamentais em relao
conduta de pais e responsveis e da relao entre pais e filhos. E, feita essa identificao ou
suposio de identificao, quais medidas devero ser adotadas.

140

VIOLNCIA E INDICADORES

7.1 Violncia domstica fsica

141
Vale lembrar que a violncia domstica fsica consiste em: utilizao da fora fsica do
adulto para agredir a criana ou o adolescente que esteja sob seus cuidados. Figuram, sob esse
aspecto, desde as agresses mais severas, com a utilizao ou no de objetos, at o tpico
tapinha

no

bumbum.

Podemos observar determinados indicadores orgnicos e

comportamentais junto a crianas e adolescentes e que podem sinalizar a ocorrncia de

violncia domstica. Os indicadores orgnicos foram elaborados por Guerra (2000, p. 4).

Indicadores Fsicos da Criana/Adolescente

Contuses corporais que sejam indicativas do uso de cintos, fivelas de cintos,

escova para cabelo, fios eltricos etc;

Contuses inexplicadas ou que aparecem em partes do corpo que geralmente no sofrem

com as quedas e golpes habituais enfrentados pelas crianas em seu cotidiano. normal que
uma criana tenha manchas roxas nos cotovelos, nos joelhos, nos calcanhares. estranho que
as apresente nos olhos, na boca, nas ndegas, nas regies genitais, nos msculos, nas
panturrilhas, no peito;

Pequenas marcas circulares de queimaduras que aparecem no rosto, nos braos, nas

mos, nas ndegas, nas plantas dos ps que podem ter sido causadas por cigarro;

Queimaduras com a aparncia de uma luva nas mos, nos ps ou com marcas estranhas

nas ndegas, indicativas de que a criana foi submetida ou obrigada a sentar-se em lquidos
quentes;

Queimaduras que revelam em sua forma o contorno do objeto que as produziu: ferro

eltrico, aquecedor, etc;

Ferimentos produzidos pela frico de uma corda, geralmente surgidos nos braos, nos

ps, no trax e que so o resultado de a criana ter sido amarrada;

Fraturas inexplicadas do nariz, do rosto, das pernas, das vrtebras ou de outras partes do

corpo;

Feridas em diferentes estgios de cicatrizao que apaream de modo uniforme ou em

grupos;

Outras laceraes sem explicao plausvel;

Marcas de dentadas humanas, especialmente aquelas que correspondem ao

tamanho das de um adulto.

Indicadores na Conduta da Criana/Adolescente:

Desconfia dos contatos com adultos;

Est sempre alerta, esperando que algo ruim acontea;

Sujeito a mudanas frequentes e severas de humor;

Tem receio dos pais e evita, muitas vezes, a sua casa (quando estudante procura chegar

cedo escola e dela sair bem mais tarde);

Apreensivo quando outras crianas comeam a chorar;

Demonstra comportamentos que poderiam ser considerados como extremos

(agressivos, destrutivos ou excessivamente tmidos, passivos, submissos, retrados);

Demonstra mudanas sbitas no desempenho escolar ou no comportamento;

142

Apresenta dificuldades de aprendizagem no atribuveis a problemas fsicos

especficos ou a problemas no prprio ambiente escolar;

Revela que est sofrendo violncia fsica.

143
O Guia Escolar de Proteo Infncia (2004, p. 45) coloca ainda alguns indicadores
comportamentais em relao vivncia da violncia domstica, sendo esses:

Tem medo dos pais e/ou responsveis;

Alega causas pouco viveis s leses;

Fugas do lar;

Demonstra mudanas sbitas no desempenho escolar ou no comportamento;

Apresenta dificuldades de aprendizagem no atribuveis a problemas fsicos

especficos ou a problemas no prprio ambiente escolar;

Revela que est sofrendo violncia fsica;

Baixa autoestima, considerando-se merecedor das punies.

J com relao conduta de pais e responsveis Guerra (2000, p. 6) destaca os

seguintes indicadores:

Indicadores na Conduta dos Pais ou Responsveis:

Mostram pouca preocupao com a criana, sendo que raramente, por exemplo, quando o

filho est na escola, respondem s demandas da mesma, comparecem s reunies, s

entrevistas marcadas com a coordenao pedaggica;

Culpam o filho por problemas existentes no lar ou eventualmente na escola;

Pedem ao professor que puna de forma fsica severa o comportamento da

criana na escola;

Veem a criana como m, preguiosa, causadora de problemas, um demnio;

Exigem perfeio ou um nvel de desempenho fsico e/ou intelectual superior s

possibilidades do filho;

Veem a criana como um ser que deve satisfazer as necessidades emocionais, de ateno

e de afeto dos pais;

Oferecem explicaes contraditrias, no convincentes ou, no as oferecem,

quando existem ferimentos na criana ou no adolescente;

Demoram para levar a um atendimento mdico quando o mesmo se faz

necessrio;

Apresentam uma histria pregressa de violncia fsica domstica;

Empregam a punio corporal severa com o(a) filho(a);

Defendem este tipo de punio como ideal no processo de educao da criana.

E por fim, Guerra (2000, p. 7) elabora tambm indicadores da relao entre pais e
filhos.

Indicadores no Vnculo Pais/Filhos:

144

Raramente se tocam ou se olham;

Consideram o seu relacionamento totalmente negativo;

Afirmam que no se apreciam.

145
7.2 Violncia Domstica Sexual

Retomando o que j fora dito, a violncia sexual deve ser compreendida como [...] todo
ato ou jogo sexual, relao hetero ou homossexual entre um ou mais adultos e uma criana ou
adolescente, tendo por finalidade estimular sexualmente esta criana ou adolescente ou utilizlos para obter uma estimulao sexual sobre sua pessoa ou de outra pessoa. (GUERRA, 2005,
p. 33). Tambm j estudamos que a violncia sexual de difcil identificao, por uma srie de
motivos. Os indicadores abaixo podem vir a colaborar nesse processo.
Nesse sentido, note-se os indicadores fsicos apontados no Guia Escolar de Proteo
Infncia (2004, p. 47). Esses podem vir a se constituir em maneiras de comprovao do ato,
inclusive constituindo-se em provas materiais para fins de processo criminal. Parte desses
indicadores s pode ser identificada por mdicos especialistas, outros so visveis.

Indicadores Fsicos da Criana/Adolescente:

Enfermidades psicossomticas, que so uma srie de problemas de sade sem aparente

causa clnica aparente, como dor de cabea, erupes na pelo, vmitos e outras dificuldades
digestivas, que tm, na realidade, fundo psicolgico e emocional;

Doenas sexualmente transmissveis (DSTs, incluindo AIDS), diagnosticadas em coceira na

rea genital, infeces urinrias, odor vaginal, corrimento e outras secrees vaginais, penianas
e clicas intestinais;

Dificuldade de engolir devido inflamao causada por gonorreia na garganta (amgdalas)

ou reflexo de engasgo hiperativo e vmitos (por sexo oral);

Dor, inchao, leso ou sangramento nas reas da vagina ou nus a ponto de causar,

inclusive, dificuldade de caminhar e sentar;

Canal da vagina alargado, hmen rompido e pnis ou reto edemaciados ou hiperemiados;

Baixo controle dos esfncteres, constipao ou incontinncia fecal;

Smen na boca, nos genitais ou na roupa;

Roupas ntimas rasgadas ou manchadas de sangue;

Gravidez precoce ou aborto;

Ganho ou perda de peso, visando afetar a atratividade do agressor;

Traumatismo fsico ou leses corporais, por uso de violncia fsica.

Guerra (2000) aponta ainda indicadores comportamentais que podem ser indicadores
da incidncia de violncia sexual domstica.

Indicadores na Conduta da Criana/Adolescente:

Mudanas extremas, sbitas e inexplicadas no comportamento infantil ou adolescente,

como no apetite (anorexias, bulimias), mudanas na escola, mudanas de humor, etc;

Pesadelos frequentes, padres de sono perturbados, medo do escuro, suores, gritos ou

agitao noturna;

Regresso a comportamentos infantis tais como choro excessivo, enurese, chupar dedos;

Roupas rasgadas ou manchadas de sangue;

146

Hemorragia vaginal ou retal, dor ao urinar ou clicas intestinais, genitais com prurido ou

inchados ou secreo vaginal, evidncia de infeces genitais (inclusive AIDS), smen na boca,
genitais, roupa;

Comportamento agressivo, raiva, comportamento disruptivo, alheamento, fuga, mau

desempenho escolar;
147

Prostituio infanto-juvenil;

Toxicomania e alcoolismo;

Nanismo psicossocial;

Qualquer interesse ou conhecimento sbitos ou no usuais sobre questes sexuais. Isto

incluiria o expressar afeto para crianas e adultos de modo inapropriado para uma criana
daquela idade. Dois outros sinais so quando uma criana desenvolve brincadeiras sexuais
persistentes com amigos, brinquedos ou animais ou quando comea a masturbar-se
compulsivamente;

Medo de certa pessoa ou um sentimento generalizado de desagrado ao ser deixada

sozinha em algum lugar ou com algum;

Uma srie de dores e problemas fsicos tais como erupes na pele, vmitos e dores de

cabea sem qualquer explicao mdica;

Gravidez precoce;

Poucas relaes com colegas, companheiros;

No quer mudar de roupa na frente de outras pessoas;

Fuga de casa, prtica de delitos;

Tentativa de suicdio, depresses crnicas, psicoses;

Diz ter sido atacado(a) sexualmente por parente ou responsvel.

O Guia Escolar de Proteo a Infncia (2004, p. 47-48) destaca ainda alguns

indicadores comportamentais que podem ser apresentados por crianas e adolescentes vtimas
de violncia sexual domstica, dentre os quais:

Medo de escuro ou de lugares fechados;

Mal-estar pela sensao de modificao do corpo e confuso de idade;

Tristeza, batimento profundo ou depresso crnica. Fraco controle de impulsos e

comportamento autodestrutivo ou suicida;

Baixo nvel de autoestima e excessiva preocupao em agradar ou outros;

Culpa e autoflagelao;

Ansiedade generalizada, comportamento tenso, sempre em estado de alerta, fadiga;

Comportamento disruptivo, agressivo, raivoso, principalmente dirigido contra irmos e um

dos pais no incestuoso;

Alguns podem ter transtornos dissociativos na forma de personalidade mltipla;

Expresso de afeto sensualizada ou mesmo certo grau de provocao ertica, inapropriada

para uma criana;

Desenhar rgos genitais com detalhes e caractersticas alm de sua capacidade;

Abandono do comportamento infantil, de laos afetivos, de antigos hbitos ldicos, de

fantasias ainda que temporariamente;

Aparncia descuidada e suja pela relutncia em trocar de roupa;

Resistncia em participar de atividades fsicas;

Prtica de delitos;

Relacionamento entre crianas e adultos com ares de segredo e excluso dos demais;

148

Fuga do contato fsico;

Queda injustificada na frequncia escolar;

Dificuldade de concentrao e aprendizagem resultando em baixo rendimento escolar;

No participao ou pouca participao nas atividades escolares.

149

Tambm com relao violncia sexual domstica, Guerra (2000, p. 13) aponta
indicadores na conduta de pais e responsveis, os quais:

Indicadores na Conduta dos Pais ou Responsveis:

Extremamente protetor ou zeloso da criana e/ou adolescente;

Estimula criana/adolescente a prticas sexuais e/ou prostituio;

Enfrenta dificuldades conjugais;

Abusa de drogas/lcool;

Sofreu violncia na infncia (fsica, sexual, emocional);

Frequentemente ausente do lar;

Sedutor(a), insinuante, especialmente com crianas e/ou adolescentes.

Indicadores que tambm so descritos no Guia Escolar de Proteo Infncia (2004,

p. 48), alm dos abaixo apontados:

As famlias incestuosas tendem a ser quietas, relacionam-se pouco. Os pais so autoritrios

e as mes submissas;

O autor do abuso cr que o contato sexual uma forma de amor familiar;

O autor do abuso pode acusar a criana de promiscuidade ou seduo sexual ou ainda

acreditar que ela tem atividade sexual fora de casa;

O autor do abuso pode contar histrias, referindo-se a outro autor da agresso a fim de

proteger um membro da famlia.

7.3 Violncia Domstica Psicolgica

Relembrando a violncia psicolgica compreendida como a constante depreciao

da criana/adolescente, por parte de seus responsveis, incluindo ameaas de abandono, de
no mais amar e cuidar (GUERRA, 2005). Depreciao que acontece por meio de palavras e
atitudes. A violncia domstica psicolgica o tipo mais difcil de ser identificado. Mesmo assim
no Guia Escolar de Proteo Infncia (2004, p. 46), encontramos identificadores de tal conduta
considerando-se a criana e adolescente e a famlia. Os indicadores apontados em relao
criana e ao adolescente pelo referido documento tambm so divididos em fsicos e
comportamentais. Vejamos.

Indicadores Fsicos da Criana/Adolescente:

Problemas de sade sem causa orgnica: distrbios de fala, distrbios de sono, afeces

cutneas, disfunes fsicas em geral.

Indicadores na Conduta da Criana/Adolescente:

150

Isolamento social;

Carncia afetiva;

Baixo conceito de si prprio;

Regresso a comportamentos infantis (tambm pode ser indicador de outros problemas

emocionais, que no a violncia);

Submisso e apatia;

Dificuldades e problemas escolares, mas sem limitaes cognitivas e intelectuais;

Tendncia suicida.

O documento aponta ainda determinadas condutas de pais e responsveis que podem

sinalizar a ocorrncia de violncia domstica psicolgica.

Indicadores na Conduta dos Pais ou Responsveis:

No h afetividade na relao entre pais e filhos;

Deprecia a criana, referindo-se a ela de forma negativa e com crticas;

Tem expectativas irreais sobre a capacidade da criana, exigindo-a em demasia;

Ameaa, aterroriza ou ignora a criana.

7.4 Violncia Domstica Negligncia

A negligncia, como j vimos,

151

configura-se quando os pais ou responsveis falham em termos de

prover as necessidades fsicas, de sade, educacionais, higinicas de
seus filhos e/ou de supervisionar suas atividades, de modo a prevenir
riscos e quando tal falha no o resultado das condies de vida alm
do seu controle (GUERRA, 2000, p. 14).
152
Como tal, tambm deixa suas marcas, quando no leva ao bito. Nesse sentido, o
Guia Escolar de Proteo Infncia (2004, p. 46), aponta indicadores fsicos e comportamentais
que podem ser apresentados pela criana e pelo adolescente. Aponta ainda indicadores
comportamentais por parte dos familiares.

Indicadores Fsicos da Criana/Adolescente:

Padro de crescimento deficiente;

Vestimenta inadequada ao clima;

Necessidades no atendidas como higiene, alimentao, educao (evaso escolar), sade

(vacinas atrasadas, etc);

Fadiga constante;

Criana sofre frequentemente acidentes pela falta de cuidados por parte do adulto;

Pouca atividade motora (falta de estimulao).

Indicadores na Conduta da Criana/Adolescente:

Criana desenvolve atividades imprprias para a idade: responsvel pelos servios

domsticos, cuidados com irmos menores, etc. comum a criana ser considerada madura e
precoce, mas o fato que est assumindo responsabilidades de adulto;

Isolamento social;

Carncia afetiva;

Falta de concentrao e ateno devido fadiga e necessidades no atendidas.

Indicadores na Conduta dos Pais ou Responsveis:

Falta de acompanhamento escolar pelos pais e/ou responsveis: ausncia de reunies

escolares e atrasos constantes;

Falta de acompanhamento mdico;

Aptica e passiva;

No percebe as necessidades fsicas e afetivas da criana;

Descuido com a prpria higiene e aparncia pessoal.

153

CAMINHOS DE INTERVENO

Aps a observao dos indicadores acima, possivelmente ser necessria uma

interveno. Geralmente, quando um profissional suspeita que uma criana esteja sendo vtima

154

de qualquer tipo de violncia domstica o mais correto realizar o encaminhamento do caso ao

Conselho Tutelar. Esse rgo ser responsvel por identificar a ocorrncia ou no da violncia
domstica e adotar todas as medidas possveis.
O principal assumir um compromisso com a criana ou o adolescente vtima,
sobretudo no sentido de encaminhar a denncia. O esquema disposto na pgina seguinte ilustra
os caminhos da denncia segundo o Estatuto da Criana e do Adolescente, semelhante ao que
fora destacado por GUERRA (2000).

Denncia ao Conselho Tutelar

Encaminhamento para
Polcia, Justia da
Infncia e Servios de
Advocacia da Criana

Avaliao da gravidade do
caso e se h demanda para
ao afastamento familiar

Atendimento jurdico, social,

mdico e psicolgico da
vtima e agressores.

Assim, toda denncia recebida pelo Conselho Tutelar considerada e investigada.

Diante da ocorrncia da violncia domstica o Ministrio Pblico vai avaliar a gravidade do caso

e se h necessidade de afastamento da vtima do convvio familiar. Aps tal constatao deve

ser desenvolvida uma ao por meio do atendimento interdisciplinar onde atuem no mnimo as
reas: Direito, Psicologia, Servio Social e em alguns casos at mdica.

Concluses

Ao fim desse mdulo esperamos ter contribudo para estimular a identificao de casos
de violncia domstica e, sobretudo, para a realizao de denncia evitando que muitas crianas
e adolescentes sejam vitimados por aqueles de quem deveriam apenas receber cuidados.

155

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