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SOCIOLGICO
Emile Durkheim
Capitulo 1
O QUE UM FATO SOCIAL?
Antes de procurar qual mtodo convm ao estudo dos fatos sociais, importa
saber quais fatos chamamos assim.
A questo ainda mais necessria porque se utiliza essa
qualificao sem muita preciso. Ela empregada correntemente para
designar mais ou menos todos os fenmenos que se do no interior da
sociedade, por menos que apresentem, com uma certa generalidade,
algum interesse social. Mas, dessa maneira, no h, por assim dizer,
acontecimentos humanos que no possam ser chamados sociais. Todo
indivduo come, bebe, dorme, raciocina, e a sociedade tem todo o
interesse em que essas funes se exeram regularmente. Portanto, se
esses fatos fossem sociais, a sociologia no teria objeto prprio, e seu
domnio se confundiria com o da biologia e da psicologia.
Mas, na realidade, h em toda sociedade um grupo determinado de
fenmenos que se distinguem por caracteres definidos daqueles que as
outras cincias da natureza estudam.
Quando desempenho minha tarefa de irmo, de marido ou de
cidado,
quando executo os compromissos que assumi, eu cumpro deveres que
esto definidos, fora de mim e de meus atos, no direito e nos costumes.
Ainda que eles estejam de acordo com meus sentimentos prprios e que eu
sinta interiormente a realidade deles, esta no deixa de ser objetiva; pois
no fui eu que os fiz, mas os recebi pela educao. Alis, quantas vezes
no nos ocorre ignorarmos o detalhe das obrigaes que nos incumbem e
relaes
co- merciais,
as
prticas
observadas
em
minha
cujos
empreendimentos
no
venham
deparar
com
zelosos
defensores
de
um
todos
em crenas e em
prticas constitudas, poder-se-ia supor, com base no que precede, que s
h fato social onde h organizao definida. Mas existem outros fatos
que, sem apresentar essas formas cristalizadas, tm a mesma objetividade
e a mesma ascendncia sobre o indivduo. o que chamamos de
correntes sociais. Assim, numa assemblia, os grandes movimentos de
entusiasmo ou de devoo que se produzem no tm por lugar de origem
nenhuma conscincia particular. Eles nos vm, a cada um de ns, de fora e
so capazes de nos arrebatar contra a nossa vontade. Certamente pode
ocorrer que, entregando-me a eles sem reserva, eu no sinta a presso
que exercem sobre mim. Mas ela se acusa to logo procuro lutar contra
eles. Que um indivduo tente se opor a uma dessas manifestaes
coletivas: os sentimentos que ele nega se voltaro contra ele. Ora, se
essa fora de coero externa se afirma com tal nitidez nos casos de
resistncia, porque ela existe, ainda que inconsciente, nos casos
contrrios. Somos ento vtimas de uma iluso que nos faz crer que
elaboramos, ns mesmos, o que se imps a ns de fora. Mas, se a
complacncia com que nos entregamos a essa fora encobre a presso
sofrida, ela no a suprime. Assim, tambm o ar no deixa de ser pesado,
embora no sintamos mais seu peso. Mesmo que, de nossa parte,
tenhamos colaborado espontaneamente para a emoo comum, a
impresso que sentimos muito diferente da que teramos sentido se
estivssemos sozinhos. Assim, a partir do momento em que a
assemblia se dissolve, em que essas influncias cessam de agir sobre ns
e nos vemos de novo a ss, os sentimentos vividos nos do a impresso
de algo estranho no qual no mais nos reconhecemos. Ento nos damos
conta de que
sofremos esses sentimentos bem mais do que os produzimos. Pode
proceder
com
toda
liberdade;
mas
como
essa
teoria
pedaggica jamais foi praticada por qualquer povo conhecido, ela constitui
apenas um desideratum pessoal, no um fato que se pos- sa opor aos fatos
que precedem. Ora, o que torna estes ltimos particularmente instrutivos
que a educao tem justamente por objeto produzir o ser social; pode-se
portanto ver nela, como que resumidamente, de que maneira esse ser
constituiu-se na histria. Essa presso de todos os instantes que sofre a
criana a presso mesma do meio social que tende a model-la sua
imagem e do qual os pais e os mestres no so seno os representantes e
os intermedirios.
Assim, no sua generalidade que pode servir para caracterizar os
fenmenos sociolgicos. Um pensamento que se encontra em todas
as
conscincias particulares, um movimento que todos os indivduos repetem
nem por isso so fatos sociais. Se se contentaram com esse carter para
defini-los, que os confundiram, erradamente, com o que se poderia
chamar de suas encarnaes individuais. O que os constitui so as
crenas, as tendncias e as prticas do grupo tomado coletivamente;
quanto s formas que assumem os estados coletivos ao se refratarem nos
indivduos, so coisas de outra espcie. O que demonstra categoricamente
essa dualidade
ordens de fatos
dessas
no
sem
exatido,
pelas
taxas de natalidade,
de
participao
na
produo
do
fenmeno
neutralizam-se
reinos;
poderamos
porque est no todo, o que diferente de estar no todo por estar nas
partes. Isso sobretudo evidente nas crenas e prticas que nos so
transmitidas inteiramente prontas pelas geraes anteriores; recebemo-las
e adotamo-las porque, sendo ao mesmo tempo uma obra coletiva e
uma obra
secular, elas esto investidas de uma particular autoridade que a
educao nos ensinou a reconhecer e a respeitar. Ora, cumpre assinalar
que a imensa maioria dos fenmenos sociais nos chega dessa forma. Mas,
ainda que se deva, em parte, nossa colaborao direta, o fato social
da mesma natureza. Um sentimento coletivo que irrompe numa assemblia
no exprime simplesmente o que havia de comum entre todos os
sentimentos individuais. Ele algo completamente distinto,
conforme
Ele
compreende
apenas
um
grupo
determinado
de
apenas indireta, como a que exerce uma organizao econmica, ela nem
sempre se deixa perceber to bem. A generalidade combinada coma
objetividade podem ento ser mais fceis de estabelecer. Alis, essa
segunda definio no seno outra forma da primeira; pois, se uma
maneira de se conduzir, que existe exteriormente s conscincias
individuais, se generaliza, ela s pode faz-lo impondo-se.
que
nos
ajudou
definir
os
outros.
Essas
quando muito, o
positivista,
evolucionista,
espiritualista,
quando
deve
que
pudesse
alcanar
resultados
prticos.
Ela
depara
estabelecer,
ao
contrrio,
que
era
possvel
trat-los
de
regras
talvez
parecer
inutilmente
complicado,
se
competncia
especial,
ela
no
estar
habilitada
falar