PRLOGO

En el subttulo del libro he incluido la palabra 'RGANON' con la

intencin de resaltar que la Lgica Transcursiva constituye a la vez un
instrumento y un mtodo de estudio apto para el anlisis de la realidad
subjetiva, aunque no privativo de esta, como mostrar en algunas proyecciones
hechas sobre disciplinas que abordan la naturaleza no viviente.

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INTRODUCCIN
LA EVOLUCIN DE LA LGICA Y LA LGICA DE LA EVOLUCIN
Por qu caracterizar a la realidad subjetiva como un problema lgico?
Cualquier intento de abordar la realidad debe tener como marco de
referencia, aspectos filosficos que hacen a su caracterizacin. Estos aspectos
son los que encaminan las dudas al respecto, hacia alguna corriente de
pensamiento cientfico que, si lo emprico coadyuva, se convertir en una
ciencia que estudie tal o cual aspecto de esa realidad.
Lo anterior, que de alguna u otra forma es y ha sido la historia de cmo
surge el punto de vista cientfico en el conocimiento del hombre, conspira para
que la realidad sea un misterio ms de los tantos que rodean al ser humano en
su vida cotidiana.
Parece sensato suponer que el problema no es la realidad en este caso,
sino el hombre. Este enorme problema que significara abordar lo que el
hombre es para, de una manera secundaria, poder decir algo sobre la realidad,
atenta contra la sensatez.
Tal vez no sea del todo insoluble esta empresa de averiguar sobre la
realidad, si tratamos de ver qu hay detrs de los aspectos filosficos a que
hacamos referencia.
Sin acercarnos al pormenor de las distintas formas en que el
pensamiento filosfico ha discurrido a lo largo de la historia, podemos decir
que, sin lugar a dudas, existe un factor determinante que ha oficiado hasta hoy
de unificador y reorganizador de los problemas filosficos. Este factor
aglutinante es la Lgica.
Un enfoque filosfico tiene su patrn de medida en su forma lgica. El
punto de vista lgico da origen a mtodos, ontologas y ticas y por extensin,
a un sustento epistemolgico.
Dentro de las grandes corrientes filosficas de profundo arraigo lgico,
surgieron dos tendencias francas en funcin de cmo encaran dicha lgica. Por
un lado est la que adhiere firmemente a la lgica dura, como por ejemplo la
lgica formal y por otro lado, se encuentra aquella que, debilitando la norma
lgica clsica, incorpora algn aspecto lgico del lenguaje, como la lgica de la

!2

negacin o la para-lgica. La segunda tendencia dio lugar a un enfoque

pragmtico de la realidad.
La lgica en general a pesar de haber sido, como hemos dicho, ese
aspecto ordenador de las grandes tendencias filosficas, no ayud a
desentraar los planteos filosficos fundamentales de todos los tiempos, tales
como los universales, las categoras, la verdad, etc., demostrando que no ha
cumplido acabadamente con su supuesto rol de CANON UNIVERSAL.
Que no se haya logrado una respuesta final a los problemas aludidos, no
significa que la lgica sea un formalismo vaco. En manos de la ciencia
positiva, la lgica se transform en la trama que sustenta su triunfo y adems
perdi el lastre que, segn esta, significaba dar solucin a problemas que no
son tales. No obstante, no es menos cierto que esta victoria se logr a costa
de sacrificar la forma por guardar la materia, favoreciendo el ser aunque no as
el pensamiento y en fin, privilegiando el O (objeto) en desmedro del S (sujeto).
Este esquema metodolgico, variacin ms o menos, es en el que se
sustenta toda la ciencia hasta nuestros das. Segn esta visin, para conocer la
realidad es necesario aceptar que esta realidad se nos hace presente mediante
una tajante divisin entre el ser objetivo y el pensamiento. Luego, una de las
formas que tiene el pensamiento de conocer es, por ejemplo, yendo desde lo
general a lo particular. En este caso lo general, eludiendo la insondable brecha
que se crea ex profeso entre la objetividad del ser y la subjetividad del
pensamiento se constituye en la sustancia final de dicha realidad.
Surge as la necesidad lgica de establecer una conexin firme entre el
ser en general y las cosas particulares para que ese ser racional pueda
describir de una manera adecuada la realidad objetiva.
El argumento planteado tiene el xito asegurado mientras el problema al
que se enfrente el ser encaje en las normas lgicas preestablecidas. Cuando
esto no es as se estar antes un problema irracional que surge al romperse la
simetra que adorna dicho ser. Al ser solo se le acepta una nica propiedad:
distinguirse de la NADA. Hay ser o hay NADA y no se admite otra alternativa
(principio del Tertium non datur (TND) o del tercero excluido)
Los problemas considerados irracionales se originan cuando lo
subjetivo (que normalmente en la realidad objetiva debe estar ausente), toma

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protagonismo, violando de esta forma, las normas tradicionales y mostrando

claramente la limitacin de nuestra lgica madre para dar contencin a estos
problemas.

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CAPTULO I - SUBJETIVIDAD
La subjetividad como concepto tiene una larga historia que se remonta a
Descartes que la lig a lo sustancial, pasando por los empiristas que le
asignaron la representacin de lo mental en funcin de la experiencia, hasta
llegar a Kant, quien la despoj de la sustancia y se la endilg a un yo que se
erigi en una unidad lgica con capacidad de juzgar la experiencia.
El giro lingstico que en filosofa propiciaron los positivistas lgicos en
los albores del S. XX, mediante el cual, el imperio de la razn fue reemplazado
por el imperio del lenguaje, diluy todas las asignaciones anteriores. A partir de
entonces se poda seguir distinguiendo al mundo de lo subjetivo, pero
prescindiendo de los hechos internos. Un resumen se ve en la figura 1.

Fig. 1 ENFOQUE FILOSFICO DEL CONCEPTO DE SUBJETIVIDAD

La figura anterior muestra los dos polos opuestos entre los que qued
atrapada la subjetividad; esto es, entre lo subjetivo-interno o razn defendida
por Kant, y lo objetivo-externo o lenguaje, patrocinado por los positivistas
lgicos. En tanto, lo subjetivo-externo de los empiristas y lo objetivo-interno de
!5

Descartes, terminaron siendo la base de la epistemologa, es decir, la teora del

conocimiento que genera para s, un lenguaje particular que permite nombrar
para definir. Definir no es conocer, con lo cual, la epistemologa termina siendo
esclava de sus propios trminos que definen usando una jerga de un saber
segundo que descansa sobre un saber primero y a priori (carcter matemtico
de la cognicin) (Juanes, 2013, p. 54)
El yo pasa a ser un dominio absoluto del lenguaje y por lo tanto, la vieja
ecuacin semitica aristotlica: Realidad-Pensamiento-Lenguaje, es decir, en
donde estaban planteadas tres ubicaciones distintas del yo: una interna, otra
externa y una tercera intermedia, queda reducida a una sola dimensin que se
proyecta en tres estamentos diferentes: la mente, el sujeto y el habla, pero con
una misma funcin social, la comunicacin, con lo que lo subjetivo queda
resignado a la mera 'interpretacin' de un discurso, situacin de la que la
ciencia en general se transforma en cmplice, al dejar relegado al sujeto a la
retaguardia del intelecto y su pensamiento lgico, ese pensar autosuficiente
que se basa en la ciencia fsico-matemtica, paradigma del pensar claro y
simple, universal e impersonal, ordenado y conforma a leyes irrebatibles (op.
cit., p. 53); consumndose de esta forma, el triunfo del logocentrismo, que por
estar sustentado en la lgica aristotlica desprecia y excluye todo lo subjetivo,
por considerarlo irracional.

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SOBRE LA REALIDAD SUBJETIVA

Tres aspectos caracterizan lo subjetivo: la vida, el conocimiento y el
lenguaje. Por tanto la realidad subjetiva puede, al menos, ser analizada desde
tres puntos de vista imperceptiblemente encastrados: el bio-externo, el psicointerno y el socio-cultural.
Desde que el hombre hizo manifiesta su existencia, lo hizo en una
realidad que interpret de diversas formas. La magia, el mito, el ritual, la
leyenda, su alma, su pensamiento, su conducta, sus sentidos y en fin, el estar
vivo, fue el artfice de algo que conectaba directamente su espritu con el
mundo natural y dotando a eso que se senta exterior, de una voluntad
particular, proyectaba su deseo a lo objetivo desdibujando el lmite que haba
con su subjetividad. Este fluir de lo subjetivo a lo objetivo imprime en toda su
experiencia una dinmica continua que no se plantea un detallado anlisis, sino
por el contrario, opera una captacin ntegra de lo que acontece en s mismo.
El abarcar lo real ntegramente sin plantearse distinciones hizo presa al
hombre de un espectro que pronto lo anul, tornndose inmanejable aquella
armona entre lo jubiloso y lo aterrador, de lo exterior en lo interior, de lo
emotivo en lo sensible. Sus propias ocupaciones (afines a su preocupacin por
sobrevivir), le hizo percibir fuerzas y tensiones extraas que lo arrastraban y
superaban perdiendo as, por lo menos en parte, un dominio que pareca
asegurado. Surge la conciencia de su ignorancia e inventa formas de paliarla.
En un principio lo intenta invocando la proteccin de aquellas fuerzas que,
aunque desconocidas, le haban demostrado su supremaca, luego, y en
salvaguarda de saberse un algo individual que es dependiente no solo de lo
que juzga como supremo, absoluto y misterioso sino de lo que lo rodea, esboza
los prolegmenos de un intentar conocer y conocerse.
Ardua tarea constituy esta aventura sin lmites que aun hoy no termina.
En ese largo camino recorrido y en el que le queda an por recorrer,
surgieron, surgen y seguirn surgiendo intentos de explicacin que le ayuden a

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paliar su ancestral desconocimiento, no solo sobre su existencia, sino tambin

sobre su muerte y de la diacrona que esto implica.
Se ha progresado mucho del mito a la religin, de la alquimia a la
ciencia, del sentido natural de conocer el mundo a la filosofa, pero se ha
perdido otro tanto. La cultura humana con su grado superlativo de desarrollo ha
logrado en gran medida, embotar aquel sentido natural para conocer el
mundo. En este aspecto el animal quizs aventaje al hombre porque jams se
plantea su ignorancia y conoce de la muerte solo el mismo da que deja de
existir, por tanto, no necesita de la religin, ni de la filosofa, ni de la ciencia.
Plantearse una definicin de la realidad es querer recorrer una gran
distancia, llevando a cuestas cada tramo del camino recorrido. Todos los
planteos que el hombre se ha hecho y se sigue haciendo sobre su existencia y
sobre el medio en que esta se da, son variados intentos de esconder lo que
ignora.
Como el origen comn de todos estos planteos es el resabio de su
sentido natural, conocer para sobrevivir, bsicamente ninguno de ellos esta
radicalmente equivocado. Dado que el parmetro de medida que utiliza para
certificar su legitimidad, la verdad, surge del intento de normalizar algo
desconocido, habra que incluirlos a todos en una misma definicin.
Aceptando lo dicho, cualquier postura que se adopte para abordar la
realidad es absolutamente lcita, siempre que se guarde la coherencia
necesaria para que las conclusiones provisorias a las que se arribe sean
aplicables a cuanto integra un universo determinado, vale decir, en este sentido
sean universales y constituyan as un intento de explicacin.

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CAPTULO 2 - UN POCO DE HISTORIA

CMO NACE LA LGICA TRANSCURSIVA?
En el 2001, un ao para m de bsquedas y desencuentros, cay en mis
manos un librito casi de bolsillo: 'El Mtodo: La naturaleza de la naturaleza' de
Edgar Morin, el primer volumen de una pentaloga1 que en un primer momento
y por varios meses, me subyug, ya sea por el tema que abordaba, como por la
forma de hacerlo.
Fui presa fcil del engao, en mi afanosa bsqueda de un mtodo de
estudio que me acercara un poco ms a un fenmeno netamente humano y
altamente complejo como es el lenguaje.
Toda esta lectura no fue del todo intil y si bien se parece ms a la
'Balada de los bandoleros balades' de Ferreyra, en donde la realidad es
suplantada, hiperrealsticamente (permtaseme el trmino), por procedimientos
artsticos, que a una sistemtica de diseo investigativo, campos de aplicacin,
estrategias alternativas, tcnicas de modelado, planteamiento de hiptesis, etc.
como pareca prometer su ttulo, pude capitalizar de toda esta frondosa obra,
algunas cosas que fueron trascendentes a la hora de iniciar el estudio de la
complejidad subjetiva.
Dos fueron los hallazgos sustanciales en la saga moriniana: su definicin
de sistema complejo y la bibliografa, los cuales reclaman una aclaracin.
Morin dice que un sistema puede ser considerado complejo si sus
elementos constitutivos guardan entre s la triple relacin de oposicin,
complementariedad y concurrencia (o simultaneidad). Esta definicin, ms all
de no ser fundamentada en ninguno de sus aspectos por Morn, constituy la
fuente de inspiracin para los desarrollos medulares de la Lgica Transcursiva.
De entre la apiada bibliografa que ostentan los volmenes de 'El
Mtodo', pude rescatar el nombre de un autor alemn, el filsofo Gotthard
Gther, y as acceder a la referencia ms importante de mi trabajo. Fue leyendo
los autores citados o referidos por Morin en sus largas listas bibliogrficas,
como ca en la cuenta de estar frente a un espejismo cientfico. Autores como

Hay un sexto volumen publicado en el 2004, pero yo abandon su lectura en el quinto.

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Heinz von Foerster, Horacio Maturana, Francisco Varela, entre muchos otros
dedicados al estudio de la complejidad y el caos, que en realidad militan en la
marginalidad de la ciencia, fueron los que me alertaron con sus rebuscados
trabajos, de estar frente a una deshilachada puesta en escena guiada por una
narrativa que falsificaba la realidad.
Es justo mencionar que Gnther tambin trabaj durante doce aos
(1961-72) en el Biological Computer Laboratory de la Universidad de Illinois
con Heinz von Foerster, como director (al que Morin llama 'nuestro Scrates
electrnico'), por donde tambin pasaron los investigadores chilenos
mencionados ms arriba, y es all donde desarrolla su cuerpo terico ms
relevante sobre la lgica policontextual y sus planteamientos en el campo de la
ciberntica, pero con un fundamento mucho ms slido que las investigaciones
llevadas a cabo por todos sus otros colegas, incluido el director del laboratorio.
Como el propsito fundamental de mi investigacin era desvelar, de
alguna manera, el misterio que rodea la subjetividad en tanto aspecto tan real
como lo que nos toca vivir en el da a da, fui en busca de autores (sobre todo
filsofos) que hubieran aportado aproximaciones sobre el tema.
Sobre la realidad, de esto no cabe duda alguna, se han escrito
incontables trabajos y desde el comienzo mismo de la filosofa occidental, de
hecho, los antecedentes que tomo para mi propuesta, vienen desde los
Presocrticos. Esto no era suficiente, solo estaba bien para el comienzo, pero
si lo que pretenda era hacer un aporte al respecto, deba ir por ms. Por la
amplitud del tema, la bsqueda se torn por momentos, catastrfica. No
obstante decid quedarme con aquellos que abordaban el tema, ms bien
desde un punto de vista lgico (lo lgico no entendido desde lo correcto de su
razonamiento), es decir, aquellos que daban prioridad a las relaciones en vez
de a las sustancias y las formas.
De este cribar, que quizs pueda asumirse como antojadizo o arbitrario,
resultaron favorecidos tres nombres: Hegel, Peirce y Wittgenstein.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831): de su magnfica obra
tom para el anlisis su libro: 'La ciencia de la lgica' (1812-1816) que
representa la metafsica Hegeliana, por lo que se la debe distinguir
radicalmente de la lgica tradicional, diferencia que sustenta la relevancia

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filosfica que este estudio tiene, como as tambin, lo que determina la

complejidad de su lectura e interpretacin.
En este trabajo que constituye un periplo por la lgica del ser, de la
esencia y del concepto, Hegel, pone en relieve la incapacidad de la lgica
formal para contrarrestar la contradiccin que es inherente al acto mismo del
conocimiento, algo que se pone de manifiesto por ejemplo, en el principio del
tercero excluido que al rechazar la contradiccin incurre en ella: algo es A o no
es A y no hay otra posibilidad, nos dice tal principio. Es decir, A debe ser +A o A, lo cual automticamente, incluye el tercer trmino que se pretende rechazar:
A, que no es ni + ni -. Surge de esto la propuesta de la lgica dialctica.
En esta dialctica deja ver que esencialmente, todas las cosas son
contradictorias y que su identidad precisamente est dada por la determinacin
de lo simple e inmediato (lo cuantitativo) de naturaleza esttica, pero adems,
por lo contradictorio que es el fundamento de lo dinmico (lo cualitativo).
La lgica tradicional puede dejar constancia de la identidad, de una
diferencia o de la contradiccin franca, pero de cmo lo uno se convierte en lo
otro, est fuera de su alcance. Esta transformacin queda expresada en la
dependencia recproca y universal que existe entre la causa y el efecto. Esto
quiere decir que la causalidad lineal que sostiene la lgica tradicional es tal vez
una pequea parte de las manifestaciones reales2, pero que esa realidad tiene
una contraparte (la ms importante) que obedece a una causalidad cclica, algo
que la lgica clsica no acepta por considerarla una falacia. De esta manera
simple, Hegel nos plantea que la realidad est estructurada de acuerdo a una
dialctica que contrapone lo cuantitativo a lo cualitativo y que en este discurrir
de transformaciones de lo uno en lo otro, la actividad humana une lo subjetivo
con lo objetivo.
A travs de la no menos difcil obra de Gnther fui conducido a una
reinterpretacin de la lgica de Hegel, dialctica analizada en su tesis doctoral
(1933) con maestra y en donde suaviza y matiza con su propuesta, algunos de
los puntos crticos del desarrollo hegeliano.

O ni siquiera eso, ya que como dice Wittgenstein, que la ciencia invoque el principio de
causalidad como una regla para hablar de la realidad, no implica de ninguna manera, que esa
realidad sea causal.

!11

!
DIAGNESIS EN VEZ DE DIASTASIS? que significa origen del
cambio.!!!!!!!!!!!!!!
Charles Sanders Peirce (1839 - 1914): los aportes de este filsofo,
lgico y cientfico estadounidense han sido cuantiosos y de una originalidad
notable. Fundador del pragmatismo y padre de la semitica moderna, Peirce,
nos leg en su produccin filosfica, entre otras cosas, un sistema de tres
categoras que circunscriben la realidad a una laxa trama tejida entre la
cualidad, la resistencia y la mediacin. Un abordaje de temas muy actuales
como la ciencia, la verdad y el conocimiento. De su muy extensa obra solo
abord con mayor profundidad, no tanto los aportes que hizo a la lgica
deductiva, que fueron importantes, sino aquellos que se interesan por la lgica
de la ciencia y ms especficamente, de lo que llam abduccin o el proceso de
generacin de hiptesis y que permite investigar hechos desconocidos a travs
de aquellos hechos que conocemos. Tambin tom de su obra el concepto de
Semitica como lgica. Leyendo

'Epistemologa y Metodologa' de Juan

Samaja, me reencontr con algunos aspectos metodolgicos asaz relevantes

en la obra de Peirce.
Ludwig Josef Johann Wittgenstein (1889 - 1951): de este genial
pensador solo tom la nica obra publicada en vida: Tractatus logicophilosophicus (1921 - 1922) y que le fuera aceptada como tesis doctoral en
1929 en Cambridge, lo que permiti que se graduarse como Doctor en
Filosofa.

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Esta tan pequea como complejsima obra, de la que se han hecho mil y
una interpretaciones, me dio, luego de incontables lecturas, gran parte de la
clave para afianzar mi enfoque de la realidad.
Wittgenstein como nadie lo haba hecho y nadie ms lo hizo, nos ofreci
una visin distinta de la realidad. Su notable inteligencia3, que le permiti
algunos lujos, como no leer ni Aristteles4 ni a Hegel5, perge un mundo
cuyos lmites no estaban en sus componentes, sino que estaban dados por su
lenguaje, es decir, por su modo de vida.
Nuestra incomprensin de la realidad se sustenta, segn la visin
wittgensteiniana, en una falta de comprensin de la lgica de nuestro lenguaje.
Las interpretaciones literales de esta expresin han dado lugar a un sin nmero
de imposturas y malentendidos, de los cuales, algunos de ellos adquirieron tal
relevancia, que se constituyeron en verdaderas especialidades lingsticas.
La trascendencia que tuvo el pensamiento de Wittgenstein para este
trabajo, queda reflejada magistralmente cuando dice que su 'Tratado' tiene
como objetivo el trazar lmites en la expresin de pensamientos, pero que este
lmite debe ser impuesto desde dentro mismo del lenguaje, con lo cual deja de
tener vigencia la pretensin de aprehender la realidad como un todo acabado.
Queda claro entonces que Wittgenstein no se refiere a lo que todos
entendemos por lenguaje, sino a uno que, sin hacerse evidente, nos dice todo
aquello que nuestro lenguaje calla. La realidad, en este pequeo gran libro,
queda expresada en lo que no se dice en l y como bien lo refiere su autor en
el aforismo final: 'De lo que no se puede hablar mejor es callarse', en

este

'callarse' es donde encontr la realidad subjetiva y en donde opera la lgica

aqu propuesta, para dar cuenta de ella.
CMO FUE EL CAMINO HASTA LLEGAR A GNTHER?

Se le asigna un CI de 190.

Deca que leerlo era intil, pues seguramente no podra agregar nada sobre lo que la realidad
es.
5

Cuando alguien le sugiri que leyera ms a Hegel, l le contest que eso era imposible
porque si lo lea se volvera loco.

!13

Quizs una de las maneras ms simples de interpretar la realidad sea,

como lo fue en los comienzos de la filosofa, el intento de poner lmites, no en
el sentido de atemperar una supuesta confusin categorial, sino en el de
diferenciar entre lo que siempre est como indeterminado, exento de cualidad,
difuso, continuo y en eterno movimiento y lo finito. As el mundo sensible se
hara presente como un cmulo de determinaciones (lmites), como negacin
de lo continuo. Esta separacin de contrarios, de lo ilimitado y lo que tiene
lmites, puede sustentarse en una pareja de contrarios con soporte fsico:
desorden orden.
Es posible entonces describir la realidad como compuesta por lo que se
ve, lo sensible, lo que aparenta, lo finito, lo limitado, el orden, y lo oculto, lo
ilimitado, lo difuso, el desorden. Lo anterior nada dice de lo que la realidad es.
No explica nada. Solo describe o, en el mejor de los casos, define; o sea, se
aproxima a un lmite.
Un intento de explicacin es per se algo dinmico y para explicar la
realidad se debe dar cuenta de esto a travs de sus signos de evolucin. El
aspecto dinmico estara representado por un movimiento cclico de cohesin
y disgregacin de estos contrarios (orden y desorden): lo que separa a travs
de la unin de las diferencias entre ambos polos, constituyendo as la
apariencia, los hechos; y lo que se une como una manifestacin de la
separacin de similitudes entre los mismos (germen de las categoras), que
constituye el generador de sentido de un hecho; lo oculto.
Podemos entonces caracterizar como integrantes de lo real cuatro
elementos: desorden, orden, la unin de sus diferencias que llamaremos
organizacin y la separacin de sus similitudes que llamaremos
desorganizacin. (Diagrama 1)

!
Diagrama 1
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As vista la realidad queda planteada como una oposicin mediada por

otra oposicin. Esta estructura se puede concebir como formada por dos
triadas: por un lado, la constituida por orden y desorden mediados por la
organizacin, la cual dejara constancia de apariencia (lo finito) y que se
desplegara en los tres ejes visibles de la realidad (ortogonales entre s): el
estructural (qu), el dinmico (cundo) y el funcional (cmo). Por otro lado, la
formada por orden y desorden mediados por la desorganizacin, que
constituira lo no visible de la realidad; aquello que se despliega en una
dimensin superior (cuarta dimensin): lo trascendente (por qu) (ortogonal a
los otros tres) (Diagrama 2)

!
Diagrama 2

La estructura de la evolucin es que algo, antes oculto, se despliega, ulteriormente.

(Hegel, 1998: 28)
El aspecto evolutivo de esta estructura se sustenta en su complejidad;
vale decir, en la triple interrelacin que liga a estos cuatro elementos:
oposicin, complementariedad y concurrencia o simultaneidad. Esta particular
disposicin estructural permite a esta ttrada funcionar como una unidad
evolutiva (un verdadero sistema) ya que se adapta a los cambios continuos
que surgen tanto en lo que lo rodea como en su seno, definiendo as un
estado (o una tendencia al lmite de desintegracin absoluta), estableciendo
un desequilibrio estable (estado estacionario) que cuando est prximo al
lmite, obliga a toda la estructura a elegir entre dos alternativas (se bifurca): o
le roba complejidad al entorno y auto-producindose reorganiza su
estructura pasando a un nivel de complejidad mayor (evolucin), o
!15

desaparece por no poder adaptarse (desintegracin). A esta unidad dinmicogensico-evolutiva la llamaremos PAU (Patrn Autnomo Universal) y la
concebiremos como la clula de lo real.
ANTECEDENTES
Este sistema complejo puede, ms que representar lo fotogrfico de la
realidad, evidenciar lo vivo de sta6, ya que puede retener en un
desequilibrio estable la diversidad de la identidad, lo indeterminado de lo
determinado, lo continuo de lo discreto, lo profundo de lo superficial, lo oculto
de lo evidente, el sentido del significado; en fin, la esencia del ser o sea, lo
vivo.
Podemos caracterizar este boceto evolutivo de lo real, como
fenmeno, afirmando que: la unidad (lo uno y continuo. 1 = 01 = presencia de
desorden) deviene en diferencia (lo otro y finito. 2 = 10 = presencia de orden),
lo opuesto, pero no directamente sino a travs de la relacin (el cambio. 3 =
11 = presencia simultnea de las diferencias), en lo que une las diferencias
de los opuestos, lo aparente, lo limitado, lo determinado, lo inmediato y
superficial, lo que organiza, el fenmeno en s, el parecer. Lo que trasunta
propiedades y relaciones entre Sujeto (S) y Objeto (O) como inmediatamente
asequibles por los sentidos. Lo que se revela exteriormente o lo que
representa esta condicin. Lo trino de la relacin deviene en desconexin, la
independencia, lo que separa, lo que desorganiza (0 = 00 = ausencia
simultnea de las diferencias) trascendiendo el lmite de lo fenomnico, lo que
est ms all de la frontera y como tal, lo profundo, lo no evidente, lo
indeterminado y difuso, lo determinante, el ser. Aquellas relaciones que
predisponen para la evolucin y que son distorsionadas por la apariencia que
se desenvuelve en franca contradiccin. Lo profundo en fin, deviene
nuevamente en lo superficial y evidente, reorganizndose, recomenzando
otro ciclo y terminando uno que ha evolucionado desde lo profundo.
Las dos tradas esbozadas anteriormente: una superficial (aparente) y
otra profunda (oculta), ensambladas mediante una dinmica particular,
constituyen la ms pequea evidencia de realidad que podamos concebir.
6

Por esto lo de clula.

!16

Una evidencia que gana presencia en la historia misma del

pensamiento occidental; es ms, an desde sus precursore, y que se
proyecta hasta nuestros das.
Esta historia que se inicia en Jonia y la Magna Grecia y que radica el
comienzo de nuestra filosofa y nuestra ciencia, tambin es el final hoy.
Las aproximaciones sobre la realidad propuestas por los filsofos
Presocrticos influenciadas en forma importante por relatos mticos como los
de Homero y Hesiodo, permiten plantear un patrn real que coincide
marcadamente con el diagrama presentado y como podremos comprobar se
repite casi sin variantes por ms de dos milenios.
Sin replantear la polmica sobre si el origen de la filosofa fue
consecuencia del milagro griego o de una racionalizacin del mito, debe
reconocerse la gran influencia que tuvo el pensamiento mtico en el tratar de
buscar un orden (cosmos) ms all del caos (desorden) y en encontrar un
algo nico y originario (arkh), aunque bajo una perspectiva ms racional.
La trada orden, desorden y unidad da inicio a una serie de
coincidencias que vamos a resaltar, entre estos prstinos planteos y nuestra
propuesta. Hay que destacar que el hecho particular de la bsqueda de una
unidad (universal), escudriando un orden en el caos imperante, no invalida la
similitud. Que se planteara la bsqueda de un orden oculto partiendo del
caos evidente no altera en absoluto el propsito final: el patrn universal,
que es el verdadero orden oculto. Por otra parte, lo captado obedece a una
multiplicidad de rdenes ligados de una forma aparentemente catica y no a
un caos absoluto. En definitiva, lo significativo es que se parte desde la pareja
de opuestos: desorden orden (que aqu asimilamos a lo general y lo
particular o lo que es equivalente: S y O) y a travs de su interrelacin, se
dirige la atencin hacia una unidad o patrn universal.
Por otro lado, una serie de conceptos que acuan los Presocrticos
dan sustento a la estructura que hemos definido. As, los fragmentos 8 y 80
de Herclito, describen ajustadamente lo que acabamos de plantear:
Lo que se opone es concorde, y de los discordantes [se forma] la ms bella
armona, y todo se engendra por la discordia (Fragmento 8) (Diagrama 3)

!17

!
Diagrama 3
De los contrarios el que conduce al nacer se llama guerra (plemos) y
discordia, el que conduce a la aniquilacin se llama concordia y paz (Fragmento
80)(Diagrama 4)

!
Diagrama 4
Cada uno de los vrtices del diagrama anterior constituye el sustrato
de sendas definiciones presocrticas. As: el desorden est implcito en el
peiron de Anaximandro que lo conceba como sin trmino, sin lmite, sin
definicin, lo internamente ilimitado; y a la vez, lo consideraba arkh
(comienzo o fuente) del cosmos (orden)7 (aqu S), igual que en nuestro caso
en que es fuente de cambio. El orden, el opuesto del anterior, se ve reflejado
en el tomo de Demcrito que ms all de lo indivisible, caracteriza lo
determinado y con lmites; los fenmenos de multiplicidad e individualidad
que simultneamente se le presentan a los sentidos (aqu O).
La organizacin (aqu V) que en nuestro caso se identifica con el
cambio, tiene su expresin en el logos de Herclito, ley universal que deja
constancia de los procesos naturales sometidos al cambio; verdadero
intermedio o mediador entre lo ilimitado (y origen del cambio: S) y lo
determinado (destino del cambio: O); lo que rene o promueve la
determinacin.

Origen del orden a travs del desorden (caos).

!18

Queda de esta manera estructurada la triada superficial, aparente y

determinada; lo que puede caracterizar un fenmeno. La desorganizacin
(aqu ) se puede asociar, por un lado a la verdad (altheia) de Parmnides
como opuesto a lo aparente (a la doxa u opinin) y por otro a la etimologa de
altheia que podemos definirla como descubrir lo oculto sin olvidar lo
pasado. En nuestro caso esto equivaldra de alguna manera a descubrir lo
actual (ser, lo oculto, lo dependiente de 00 ()), no olvidando lo
pasado (fenmeno, aparente, lo dependiente de 11(V)); coincidiendo con la
definicin de verdad que da Zubiri: La verdad es la propiedad de ser
real (Zubiri, 1984: 244).
De acuerdo a la definicin griega de verdad, nuestro sistema (PAU), es
una unidad altica o verdadera ya que descubre lo oculto () y recuerda lo
pasado (V). Por otro lado y siguiendo con Parmnides, el parecer podr
decirse de distintas formas (naturaleza, materia, contenido, fenmeno,
evidencia, objetividad), y lo mismo el ser (razn, forma, pensamiento,
sustancia, subjetividad, vida) pero es condicin de verdad, que ambas
dimensiones coincidan; que los opuestos sean simultneos. No habr algo
verdadero que no sea la unidad del parecer y el ser (lo superficial y lo
profundo).
Leucipo y Demcrito afirmaban que esta simultaneidad de los
contrarios constituye la fuente de todo movimiento; claro que a diferencia de
Parmnides, aqu los contrarios tienen ambos existencia; tanto lo que es,
como lo que no es. Esta ltima postura, aleja el tratamiento de este esquema,
mediante la lgica tradicional que formalizara Aristteles, dado el principio
de no contradiccin.
Hemos hecho un paralelo entre elementos del PAU y algunas de las
ideas que los Presocrticos tenan de la realidad. El Diagrama 5 muestra la
nueva disposicin.

!19

!
Diagrama 5

Los cuatro elementos sealados pueden constituir los valores de

verdad de una lgica polivalente que permitiran estructurar la realidad,
representando una conexin de Galois (una oposicin mediada por otra
oposicin).
Para completar la estructuracin real estn faltando dos elementos que
son los que integran la trada profunda. Dijimos anteriormente que esta trada
estaba formada por S (01) y O (10) mediados por (00) pero, S y O son
elementos superficiales por lo tanto, no son ellos mismos los que intervienen
en la formacin, sino sus representantes profundos. Estos representantes
tambin fueron definidos por los Presocrticos y ellos son: i) eidos que
designaba el aspecto de las cosas, su manifestacin o aparicin y que en
nuestro esquema se contrapone a peiron pues, representa en el nivel
profundo, lo determinado, el parecer; tiene el mismo valor 10 (O) que su
referente superficial. ii) nous tomado en la forma aproximada en que lo
entenda Anaxgoras; vale decir, como un principio eterno e infinito. En otras
palabras, lo que representa lo ilimitado, por lo que se contrapone a tomo;
tiene el mismo valor 01 (S) que su referente superficial.
Con el agregado anterior podemos tener una idea clara de cmo queda
estructurado nuestro PAU en funcin de las definiciones que sobre la
realidad, nos legaran los Presocrticos. (Diagrama 6)

!20

!
Diagrama 6

PRIMEROS DESARROLLOS
Sea U un universo ad hoc que determina el alcance8 de una funcin
dada y A una clase9 incluida en este universo, a la que llamaremos
genricamente DESORDEN y que representa el dominio10 de tal funcin
(Figura 1).

Aquello constituido por los elementos de los cuales se predica una funcin.

Conjunto de elementos que tienen alguna propiedad en comn.

10

Son los elementos del alcance que satisfacen una funcin dada.

!21

!
Figura 1
Llamaremos a su vez, mbito (o contextura) de A al conjunto de
elementos que pertenecen a ella (en este caso DESORDEN) y denominaremos
contenido de A, todos los elementos que no pertenezcan a ella; es decir, que
pertenezcan a su complemento (B) (que tambin es una clase) y que
genricamente llamaremos ORDEN (ausencia de desorden).
Si la pertenencia al mbito la simbolizamos con 1, la pertenencia al
contenido, lo haremos con 0 (Figura 2).

!
Figura 2

Figura 3

Para cualquier elemento del universo, cada clase, determina en realidad

dos valores (valores de clase) (Figura 3) que se interpretan de la siguiente
forma: 1 pertenece al mbito de la clase considerada y 0 pertenece al mbito
de la clase complementaria (su ausencia). Este par de valores est ligado a
una doble relacin: son opuestos (uno es la negacin del otro) y son
complementarios (uno es el complemento del otro). Lo mismo se cumple
considerndolos de a pares. Si representamos A por sus valores de clase
tenemos: 0110. Si negamos11 estos valores, obtenemos: 1001. Esto se podra
definir como el establecimiento de una dinmica cclica que estara dada por la
tendencia de ir hacia el ORDEN (10) a travs del DESORDEN (01) y viceversa,
11

Determinamos sus opuestos.

!22

cuando negamos sucesivamente una clase en su totalidad, sin ser anulada,

como sucede en la negacin tradicional12. Todo sucede como si se negara lo
que contiene a los elementos pertenecientes a la clase y no la propiedad de
los elementos mismos.
Esta dinmica planteada es una relacin didica13 establecida entre
clases de pares ordenados14 de valores.
Hay otro tipo de relacin que puede ser instaurada en este universo.
Esta relacin es de un tipo particular que llamaremos relacin funcional o
funcin.
Aqu funcin es asignar un elemento del mbito a un elemento del
contenido (Figura 4).

!
Figura 4
Podemos decir que la funcin proyecta el mbito en el contenido. O sea,
se proyecta un conjunto de estructuras en otro conjunto de estructuras. A esta
proyeccin la llamaremos transformacin o cambio. Entonces para cada
estructura que entra en la transformacin, hay una estructura que `sale de
ella. Con esto estamos caracterizando una tercera clase en nuestro universo
(Figura 5). Esta clase no es evidente cuando consideramos el universo esttico
pero, cuando lo ponemos en movimiento mediante negaciones sucesivas del
continente de nuestra clase base, aparece una clase mediadora que deja
registro en su estructura de este acontecer. La forma que tiene de registrar lo
12

En esta negacin lo que se hace es negar solo el mbito (01), con lo cual se lo anula
(desaparece), transformndose en el contenido (10).
13

Vincula dos clases

14

As el par ordenado <0,1> en este orden, satisface la relacin tendencia de ir hacia el

desorden y el par ordenado <1,0> : tendencia de ir hacia el orden; ambas relaciones
planteadas en nuestro universo.

!23

ocurrido es atrapando en su propio mbito los elementos que definen el mbito

de cada clase relacionada; por eso, su representacin es 11, lo cual certifica
que ambos polos opuestos (mbito y contenido) de nuestro universo original,
son simultneos. A esta nueva clase la llamaremos ORGANIZACIN15

!
Figura 5
Se crea as una relacin tridica16 que deja constancia de una negacin
mediada17; es decir que el ir de un polo a su opuesto (algo que promueve
cualquier negacin), es mediado por un cambio. Por tanto el polo de origen
(Argumento o dominio de la funcin. Fuente de cambio) no desaparece sino
que queda representado en la estructura (mbito) de la clase mediadora para
que, en un paso posterior, pueda alcanzar el polo opuesto (Valor o co-dominio
de la funcin. Destino del cambio), habindose conservado el polo origen18. Si
cambiamos las cifras binarias (01,11,10) por sus equivalentes decimales
(1,3,2)19 vemos que la negacin de 1(01) no es 2(10) (su polo opuesto) sino
3(11) y que la negacin de 3(11) no es 0(00)20 sino 2(10). Es un
desplazamiento conservador21. Se debe dejar constancia aqu, que esta
15Ya

que trasciende la mera estructura al dejar constancia de la interrelacin entre dos clases;
maneja el lugar para dos valores (los de las clases que relaciona), actuando as como una
especie de memoria de distribucin de sistemas bivalentes (G. Gnther (1962), que al ser
negados de esta forma, no desaparecen.
16

Relaciona tres clases.

17

Hegel, 1985(T. I): 190.

18

Ambos polos presentes en forma simultnea.

19

Ver conversin en el Apndice Nota 1.

20

El opuesto de 11 es 00.

21

El aufheben de Hegel (1817). Hegel, 1985(T. I): 163.

!24

estructura que hemos esbozado, no sigue las leyes de la lgica clsica: Por
ejemplo, la negacin de la negacin (negacin doble) no da una afirmacin (el
mismo elemento desde el se parti22) sino que como resultado se obtiene el
polo opuesto (como en una negacin tradicional), sin perder los trminos
involucrados. Este mecanismo descrito tampoco sigue dos de los principios
bsicos de la lgica Aristotlica23: el principio de no contradiccin, ya que los
extremos opuestos estn presentes ambos en una misma situacin y el
principio del tercero excluido, ya que entre uno y otro extremo existe una
tercera entidad que no solo tiene elementos comunes con los dos extremos (en
partes iguales), sino que adems est presente simultneamente con ellos.
Esta relacin tridica creada, a nuestro juicio, representa
adecuadamente un universo vivo en uno de sus aspectos bsicos: su
estructura superficial o aparente. A esta estructura la llamaremos compleja
porque sus elementos guardan entre si una triple relacin: opuestos,
complementarios y concurrentes (concurren al mismo tiempo)24.
Por qu decimos que lo que acabamos de analizar es una estructura?
Lo decimos porque cumple con las pautas establecidas por Piaget25 para
toda estructura. Veamos:
1) Es un conjunto de transformaciones que entraa leyes en cuanto
conjunto (por oposicin a las propiedades de los elementos) que se conserva o
se enriquece por el mismo juego de sus transformaciones sin que estas lleguen
a un resultado fuera de sus fronteras o reclamen algunos elementos exteriores.
O sea cumple con los tres caracteres de:

22

totalidad

transformacin

autorregulacin

p = p; 01 10; 10 01.

23

A pesar que las operaciones (0101) y (01+01) representan principios o leyes lgicas.
Para detalles ver Nota 2.
24

Morin, El Mtodo, 1977: 101.

25

Piaget, 1985: 6.

!25

2) Da lugar a una formalizacin por dos razones: a) puede traducirse en

ecuaciones lgico-matemticas y b) puede pasar por el intermedio de un
modelo ciberntico para ser simulada.
Analicmosla detenidamente bajo los tres caracteres planteados por
Piaget:

Es una totalidad porque est formada por elementos

subordinados a las leyes que caracterizan el conjunto (leyes u

operaciones de composicin) que no se reducen a asociaciones
acumulativas sino que le dan a este conjunto, propiedades
distintas de las de los elementos constitutivos. Tal como lo
establece Piaget, lo que cuenta no son los elementos, ni el todo,
sino las relaciones entre los elementos; o sea, el todo es el
resultado de las relaciones de composicin, cuyas leyes son las
que determinan el conjunto a travs de su unidad.

Hay una transformacin que en nuestro caso es una

funcin: el cambio que juega un papel organizativo.

Hay autoajuste (autorregulacin) porque existe una

conservacin y cierto cierre ya que el proceso no conduce ms

all de sus fronteras, generando elementos que solo pertenecen a
la estructura, conservando as sus leyes.
Cul es la ley u operacin de composicin en este caso?
Toda la estructura que hemos tratado de determinar parte solamente
de dos valores: 1 y 0, que representan la presencia y la ausencia de un
solo elemento, respectivamente.
Segn vimos, la funcin es un mtodo para asignar a cada elemento
de su alcance, un nico elemento de su dominio. Tericamente, el nmero
(N) de estas funciones, puede ser infinito y depende de: 1) el nmero (n) de
variables de clase (en este caso es igual a 1 y la llamaremos S); 2) el
nmero (m) de valores de clase (en este caso es igual a 2: 1 y 0) y 3) el

!26

nmero (c) de combinaciones que podemos hacer de estos dos valores. La

frmula26 que nos permite calcular el nmero de funciones posibles es:
por tanto
!

Estas funciones (fn) pueden ser expresadas segn se muestra en la

Tabla 1.

!
Tabla 1
La Tabla 1 muestra que cada una de las funciones detalladas
constituye una clase a la que le hemos asignado un nombre27, adems de
su equivalente decimal. Otros detalles28 a tener en cuenta son: a) las clases
de la segunda mitad de la tabla (S y ) son complementarias y opuestas a
las de la primera mitad (V y O) y b) la clase S es la clase de la cual partimos
(S = 01 = 1).
Podemos expresar los elementos de la Tabla I mediante un sistema
grfico29 que nos ayude a interpretar visualmente lo que se tratar ms
adelante (Figura 6). Este modo grfico es muy sencillo y consiste en cerrar
con un segmento los dos sectores del smbolo X que no intervienen, con
sus valores, en la formacin de la clase respectiva. La lectura de los valores
se realiza siguiendo el sentido de rotacin de las agujas del reloj (flechas !).

26

Peirce, CP. 4,260.

27

Ver Nota 3.

28

Que tendrn relevancia ms adelante.

29

Basado en la idea de Pierce, CP. 4,261. Ver apndice Nota 4.

!27

El nombre asignado a la clase est ubicado sobre los dos valores que la
constituyen (sectores del grfico resultante que quedan abiertos).

!
Figura 6
Si ahora tomamos dos variables de clase (S y O de la Tabla I),
obtendremos la Tabla II.

!
Tabla II30
Para interpretar la Tabla II haremos algunas precisiones.
En la lgica de clases las operaciones de clases sirven para
componer clases complejas a partir de clases simples. Estas operaciones
son bsicamente tres: unin, interseccin y complemento.
La unin de clases () tiene las mismas propiedades que la
disyuncin inclusiva (incluyente) entre proposiciones31 (aunque aqu no es
una funcin de verdad). Una interseccin de clases () tiene las

30

Esta tabla est intencionalmente reducida. Como se puede ver en la Nota 5 y segn la
frmula usada anteriormente tiene 16 funciones.
31

Una proposicin disyuntiva inclusiva es falsa (0) solamente cuando ambos disyuntivos son
falsos (0); en todos los dems casos es verdadera (1). En smbolos (A+B) (suma lgica). Se
lee A o B. Esto es por el principio de dualidad del lgebra de Boole.

!28

propiedades de una conjuncin proposicional32. El complemento de una

clase () tiene las propiedades de una negacin proposicional33.
Volviendo a la Tabla II vemos que la nica operacin posible entre S
y O para que ambos valores obtenidos sean verdaderos (1) es la unin
(regida por la disyuncin proposicional), que est expresada en la clase V.
Ahora, si recordamos lo que representa V34, observamos que esta
operacin es una unin (disyuncin) muy particular.
Una clase es distinta de otra cuando existe al menos una propiedad
que no le es comn y esa propiedad puede no pertenecerle a la clase en
cuestin es suficiente con que se le pueda atribuir a una, o a la otra, pero no
a ambas simultneamente. Por tanto, lo que V expresa es que solo se
incluyen en su mbito las propiedades distintas de las clases que relaciona,
excluyendo las propiedades iguales. A esta unin se la llama, por esta
razn, exclusiva (en contraposicin a inclusiva que contempla o incluye las
propiedades iguales) y tiene las mismas propiedades que la disyuncin
exclusiva35.
Entonces la definicin aqu sera: Un elemento pertenece al mbito
de la unin exclusiva de dos clases (AB), cuando pertenece por lo menos
al mbito de una de ellas y no pertenecer al mbito de esta unin, cuando
pertenezca al mbito o contenido de ambas.
Lo anterior muestra que la operacin de composicin de la estructura
planteada en la Figura 5 es la unin exclusiva y que est basada en la
XOR.

32

Una proposicin conjuntiva es verdadera (1) solamente cuando ambos conjuntivos son
verdaderos (1); en todos los dems casos es falsa. En smbolos (AB) (producto lgico). Se lee
A y B.
33

La funcin de la negacin es cambiar el valor de verdad de una proposicin, en el valor

contrario: los valores verdaderos (1) se hacen falsos (0), y los falsos (0), verdaderos (1). La
negacin de una clase determina su clase complementaria. En smbolos A o B. Se lee noA o
noB, segn el caso.
34

Cf. pgina 2.

35

Una proposicin disyuntiva exclusiva es verdadera (1) solo cuando uno de sus disyuntivos
sea verdadero (1) y el otro falso (0); cuando sus valores son iguales, la disyuncin exclusiva es
falsa (0). En smbolos (AB). Se suele llamar XOR por la sigla que deriva de la expresin
inglesa tan difundida en informtica: EXCLUSIVE OR. Se lee A a menos que B

!29

Si leemos horizontalmente la Tabla II y tenemos en cuenta los

grficos de la Figura 6, descubriremos algunas equivalencias36 interesantes
(Figura 7b), si tomamos ahora como marco de referencia, el esquema de la
Figura 7a37.

!
Figura 7
Grficamente y en smbolos la operacin regida por la XOR sera
como lo muestra la Figura 8.

!
Figura 8

36

Queda explcita la relacin entre la interpretacin lgica aqu expuesta y la lgica de clases
tradicional.
37

Que en este caso se ajusta en un todo a la notacin diagramtica de Peirce para los
conectivos proposicionales binarios. Para los detalles ver Nota 4.

!30

Si aplicamos esta operacin descrita a nuestras clases, veremos lo

siguiente: (Figura 9)

!
Figura 9

La unin de las clases sucesivas nos da como resultado la clase

siguiente. Hay un desplazamiento igual al registrado durante las negaciones
sucesivas (N1, N2) planteadas ms arriba. Esto confirma que la operacin de
composicin de nuestra estructura tridica es (disyuncin exclusiva o XOR)
Apliquemos una vez ms esta operacin a nuestra estructura (que como
ya hemos aprendido equivaldra a una tercera negacin: N3) (Figura 10).

!
Figura 10

El resultado obtenido nos reservaba una sorpresa: la clase obtenida es

la de donde partimos: S(01). Esto constituye una estructura de apariencia
cclica como lo muestra la Figura 11.

!
Figura 11

!31

Ahora s est completa esta estructura superficial de nuestro universo;

estructura que cicla a saltos38 a travs del tiempo, indefinidamente,
planteando un tipo de relacin entre los actores reales de este universo.
Nunca mejor caracterizado este proceso que hemos visto que como
estructura superficial o aparente ya que, en la realidad de este universo
planteado, no es lo nico que ocurre.
Si observamos detenidamente la Figura 11 notaremos que la tercera
negacin (N3): el desplazamiento de O(10) " S(01), no se diferencia en nada
de una negacin clsica. Luego, por qu no desapareci O(10)?
La explicacin est en que N3 aparenta ser una negacin clsica pero en
realidad es una negacin mediada por un cambio; o sea, es producto de una
funcin.
Este cambio al que aludimos est oculto, no es evidente y adems,
tiene caractersticas de ser acumulativo (como veremos luego). La razn de
que no se vea es que, as como la clase representante del cambio evidente
capturaba en su mbito, el mbito de las clases que relacionaba (11); aqu
aparece una clase que captura el contenido de ambas clases relacionadas
(00). Si V(11) representaba la co-presencia de los polos, (00) representa la
co-ausencia de los mismos. (Figura 12)

!
Figura 12

38

Va de una clase a otra por sucesivas negaciones (de una sola vez; todo o nada; 0 o 1). Por
esta razn, la estructura superficial es discreta o discontinua.

!32

El valor nulo (00 decimal: 0) hace a esta nueva clase: , invisible39.

Esto es as porque captura en su propio contenido, el contenido de las clases
relacionadas dejando constancia del proceso de desplazamiento y evitando la
desaparicin de O(10), como hubiera ocurrido en una negacin clsica.
Como tiene que haber coherencia en el sistema, obviamente tienen que
llevarse a cabo necesariamente, una serie de operaciones que justifiquen este
desplazamiento mediado y demostrar por qu se llega a S(01) a pesar de tales
operaciones.
La intervencin de una nueva clase: (00), oculta, produce un punto de
inflexin40 en la estructura superficial, evidente o discreta.
Como muestra la Figura 13, el paso intermedio (00) entre O(10) y
V(11) (oculto) genera un polo opuesto a V(11); o sea, su complemento ( y su
opuesto). Este complemento lo es en todo sentido, aun en el hecho de ser lo
opuesto a evidente. Ahora V(11) queda completa como clase ya que adquiere
su contenido. Siendo estrictos entonces, en el universo que hemos planteado,
en realidad hay solo dos clases completas que lo animan: el DESORDEN y el
CAMBIO.

39

Esta situacin, en la lgica de clases se caracteriza como mbito nulo y contenido universal;
o lo que es lo mismo, una clase nula por razones lgicas: ya que no hay elementos que
pertenezcan a su mbito; todos pertenecen a su contenido. Aqu co-ausencia no significa
inexistencia, que supone adems de ausencia, imposibilidad de presencia, sino que representa
el valor funcional de la co-presencia.
40

En el sentido geomtrico del trmino: punto en el cual una curva cambia de sentido. Ya
veremos por qu.

!33

Figura 13
Podemos suponer, basndonos en la evidencia, que la operacin de
composicin que liga a esta nueva clase a los polos ya existentes S y O,
debe ser opuesta a XOR. Esta operacin existe y se llama equivalencia. Esta
equivalencia se basa en las propiedades formales de la bicondicionalidad
(doble implicacin) proposicional41 (insistimos: aqu no es una funcin de
verdad). Su definicin en nuestro caso sera: Un elemento pertenece al
contenido de la interseccin de dos clases (AB), cuando pertenece al
contenido de ambas clases; y no pertenecer al contenido de la interseccin,
cuando pertenezca solo al contenido de una de ellas. En grficos y smbolos,
se muestra en la Figura 14.

!
Figura 14
Si aplicamos la operacin descrita en relacin con la nueva clase
tendremos lo que muestra la Figura 15.

!
41

Una proposicin bicondicional es verdadera (1) nicamente en el caso de que ambos

componentes tengan el mismo valor de verdad; si sus valores son distintos entre s, entonces
es falsa (0). En smbolos: (AB). Se lee A si y solo si B.

!34

Figura 15
Igual que en la estructura superficial, la aplicacin sucesiva de la
operacin sugerida equivale a las sucesivas negaciones, ya que cicla por las
distintas clases. La Figura 15 muestra el equivalente a una N3s. Esto es una
tercera negacin superficial y es lo que completa el ciclo superficial va (00)
(fenmeno oculto)42. N3p significa tercera negacin profunda y es la misma
que da inicio al nuevo ciclo (oculto). N1p y N2p representan el desplazamiento
en los integrantes de esta estructura.
Aplicando una vez ms la equivalencia llegamos al comienzo del ciclo
que en este caso es de tipo recursivo o recurrente, al cual llamamos reflexivo43
(Figura 16).

!
Figura 16
Queda as planteada una nueva estructura tridica que representa
adecuadamente el aspecto profundo (oculto, no evidente) de la realidad de
nuestro universo. Esta estructura cicla en forma continua44 (Figura 17).

!
42

Constituyndose en el nexo de unin entre lo evidente y lo oculto

43

En honor a Hegel (1807).

44

Va de un extremo a otro en forma continua (pasa de 0 a 1 en infinitos pasos). Esto es porque

es obligada a pasar por el 0 del sistema de referencia planteado (Figura 13).

!35

Figura 17
En la Figura 17 queda en evidencia por qu la aparicin de 00 significa
un punto de inflexin. La estructura superficial cicla a la derecha45 y esta
estructura profunda lo hace hacia la izquierda46.
Ensamblemos ambas estructuras de nuestro universo y obtendremos la
Figura 18.

!
Figura 18
En esta composicin lograda hay aspectos que es conveniente aclarar.
Por qu superficial y profundo? Por qu tildamos de discreto a lo superficial
y continuo a lo profundo? Por qu lo caracterizado como profundo tiene forma
de trbol (trifolio) y hay dos elementos repetidos?
La estructura representada metafricamente por una figura triangular se
la considera superficial porque pretende dejar constancia de la evidencia que
supone el acontecer real. Es aquello que se hace presente ante determinados
hechos.

45

Ciclo dextrgiro o en el sentido de las agujas del reloj.

46

Ciclo levgiro o en contra de las agujas del reloj.

!36

La estructura representada por el trifolio es caracterizada como profunda

porque tiene como fin dejar constancia de aquello, que segn nuestra postura,
siempre acompaa a la evidencia pero que no podemos ver.
Lo superficial es caracterizado como discreto (binario) porque nos
muestra el cambio evidente que se interpreta como inmediato, como todo o
nada, como ocurriendo una sola vez; a saltos. El cambio que tiene carcter
lineal e irreversible y una apariencia cclica aunque no es reflexivo. Por esta
razn es posible tratarlo mediante la lgica binaria (tradicional). La Figura 19
muestra la no reflexividad de lo superficial. En ella se puede ver, desde
distintos ngulos, cmo cada ciclo no termina donde comenz. Esto es solo
una apariencia (vista frontal). La representacin del movimiento remedara una
espiral, ya que cada ciclo, se produce en un tiempo determinado (separacin
de las espiras: ). Todo transcurra desde un antes hacia un despus.

!
Figura 19

!37

Lo profundo se lo considera como continuo47 porque registra el cambio

no evidente que se interpreta como cclico, recursivo y acumulativo. Por eso no
es posible tratarlo mediante la lgica tradicional sino que se lo hace a travs de
una especie de lgica difusa48.
La forma de trbol de la estructura profunda obedece solo a una razn
didctica. Lo mismo sucede con la repeticin de los elementos.
En definitiva se ha propuesto, que en nuestro universo, existe un
sistema complejo que es el resultado de un ensamble de manifestaciones
evidentes y ocultas que suceden simultneamente y que constituye en s
mismo, una clase49 universal o unidad a la que le hemos dado el nombre de
PAU (Patrn Autnomo Universal) y que pretende representar la ms pequea
evidencia de realidad que podamos concebir.
ACA CONTINUAR CON LA HISTORIA DE CMO SE DESCUBRI EL
CONCEPTO DE GRUPO (ADEMS DE LO DE PIAGET), TODO EL LARGO
DESARROLLO POSTERIOR (GRUPOS ABELIANOS, CAYLEY, KLEIN, ETC.
ETC.) Y LA CONEXIN DE GALOIS. TOMAR COMO MARCO DE
REFERENCIA EL VALIOSO TRABAJO SOBRE LA TEORA DE LOS
INVARIANTES QUE EST EN LA CARPETA BIBLIOGRAFA.
USAR LA LGICA DEL LIBRO DE ARENA DE BORGES QUE EXPLICA
LA CONEXIN DE GALOIS, ENTRE LA TAPA Y CONTRATAPA Y LA PRIMERA
Y LTIMA HOJA. VER ADEMS EL ARTCULO DE GUILLERMO MARTINEZ
GODL Y LACAN PARA LA DEFINICIN DE COMPLETITUD E
INCOMPLETITUD (LA SECUENCIA (LA SINTAXIS) QUE SE LOGRA A
TRAVS DE LA SUMA+MULTIPLICACIN).

47

Aqu continuo no debe tomarse en el sentido matemtico.

48

A diferencia de la lgica bivaluada (binaria), aqu se consideran infinitos valores entre 0 y 1

(lgica infinitamente valuada de Lotfi A. Zadeh (1965)). Esto hace posible considerar otras
alternativas. As, las cosas, no necesariamente tienen que ser blancas o negras, verdaderas o
falsas, todo o nada. Puede haber tonos de grises, grados de verdad, un surgir o un
extinguirse graduales, etc.
49

Cada parte constitutiva es la complementaria de la otra.

!38

NOTAS
Nota 1
La notacin decimal es un tipo de cdigo que se llama ponderado, ya que
existe una relacin aritmtica entre el cdigo y la notacin decimal. As, el
nmero 151 est representado por:
1 centena
5 decenas
1 unidad
Es decir: 100 + 50
+ 1 ; o lo que es lo mismo:
2
1
1 x 10 + 5 x 10 + 1 x 100
El peso de un dgito (ponderacin) viene dado por su posicin relativa respecto
a los dems dgitos, representada por la potencia a la que est elevada la base
del sistema (10).
La notacin binaria es tambin un cdigo ponderado, aunque aqu, en vez de
haber 10 smbolos para representar los nmeros, solo hay dos: 1 y 0. La base
del sistema es 2. La relacin aritmtica entre este cdigo y la notacin decimal
se puede observar en la tabla superior. Por ejemplo: el nmero digital 11 est
representado por:
2 + 1 = 3; o lo que es lo mismo:
1 x 21 + 1 x 20 = 3
Nota 2 (Colacilli de Muro, 1965: 38)
En la lgica tradicional los principios lgicos (afirmaciones no demostradas que
sirven de punto de partida para la formulacin lgica) son tres:
a) Principio de identidad: Todo objeto es idntico a s mismo; Todo juicio
analtico es verdadero; Si p entonces p y tambin: p equivale a p.
b) Principio de (no) contradiccin: Es imposible que una cosa sea y no sea
al mismo tiempo y bajo el mismo respecto; Dos juicios contradictorios
entre s no pueden ser ambos verdaderos; (p y p).
c) Principio del tercero excluido: Una cosa, o bien tiene una propiedad o
bien no la tiene y no hay una tercera posibilidad; Dos juicios
contradictorios entre s, no pueden ser ambos falsos; (p o p).
Nota 3 (Salatino, 2008: 90)
01 el que no es creado y crea (fuente del cambio) ......sujeto(S)
10 el que es creado y no crea (destino del cambio) .....objeto(O)
11 el que crea y es creado (cambio aparente) .......organizacin(V)
00 el que no es creado ni crea (cambio no aparente) ........desorganizacin()
La relacin Sujeto Objeto podemos plantearla como una base (hipottica) de
la descripcin semitica (Courts, 1980: 62)
Nota 4
La tabla de verdad para dos variables proposicionales tiene cuatro renglones y
cada una de las variables, en cada rengln, puede ser verdadera (V) o falsa
(F), segn el siguiente esquema: p q La idea de Peirce es simple: el
V V smbolo ! tiene cuatro cuadrantes,

!39

V F cada uno de los cuales puede cerrarse

F V (uniendo sus extremos) o dejarse
F F abierto. Por convencin se cierran los
cuadrantes en los cuales, el resultado
de la operacin lgica entre sus variables, sea F. La distribucin de los valores
en los renglones, es como sigue:
Esta distribucin de los cuadrantes la propone Peirce en CP 4.260, segn lo muestra
el siguiente dibujo original
En el cual x significa negacin de x y x su afirmacin; siendo lo mismo para y.

Nota 5
Funciones
1 1
1 0
0 1
0 0

1
0
0
0
0

2
0
0
0
1

3
0
0
1
0

4
0
1
0
0

5
1
0
0
0

6
1
1
0
0

7
1
0
1
0

8
1
0
0
1

9 10
0 0
1 1
1 0
0 1

11
0
0
1
1

12
0
1
1
1

13
1
0
1
1

14
1
1
0
1

15
1
1
1
0

16
1
1
1
1

BIBLIOGRAFA
Colacilli de Muro, M. A. y J. C. (1965). Elementos de Lgica Moderna y
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Courts, J. (1980). Introduccin a la semitica narrativa y discursiva. Buenos
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-(1993). El mtodo. La vida de la vida. Madrid, Ctedra.
-(1999). El mtodo. El conocimiento del conocimiento. Madrid,
Ctedra.
-(2001). El mtodo. Las ideas. Madrid, Ctedra.
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!40

Peirce, Ch. S. The Collected Papers. Vols. I-VI ed. Charles Hartshorne and
Paul Weiss (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1931-1935), Vols. VIIVIII ed. Arthur W. Burks (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1958) (CP)
Piaget, J. (1985). El estructuralismo, Buenos Aires, Hyspamrica.
Salatino, D. R. (2008). Realidad, lenguaje natural y una lgica alternativa.
Anales de LingsticaUNCuyoFFLInstituto de LingsticaCentro de
Estudios Lingsticos (Tomo XXVII-XXVIII-XXIX: 2005-2006-2007): 75-106.
Mendoza: Ed. FFL.
Zubiri, X. (1984). Inteligencia sentiente. Inteligencia y realidad. Madrid: Alianza.

CAPTULO 3
LGICA POLICONTEXTURAL
INTRODUCCIN
A pesar de haber intuido, de alguna u otra forma, una estructuracin
funcional de la subjetividad y de sus manifestaciones reales, no fue hasta que

!41

tuve acceso a la escasa obra publicada de Gotthard Gnther50 (en alemn y en

ingls), cuando comprend que mi planteo original (expuesto en el captulo
anterior) adoleca de algunos errores, tanto en lo conceptual como en lo
estratgico.
Desde que ubiqu la referencia bibliogrfica y averig quin haba sido
Gnther, hasta que pude ir desentraando su slida propuesta, pas por varias
situaciones de indecisin, de si realmente vala la pena su abordaje, ya que lo
que su biografa reflejaba, no distingua en absoluto su propuesta de las
hechas por los autores de los que vena huyendo (todos colegas suyos en el
laboratorio de Illinois).
La racionalidad (o lo objetivo si se quiere) nos muestra un dominio
(universo) absolutamente uniforme (simtrico) en donde el TND es una ley
general y la jerarqua jalona el carcter transitivo de la
realidad, dndose la posibilidad de
describir exhaustivamente este
dominio, mediante una lgica
bivalente, sin tener en cuenta, por
supuesto, lo subjetivo.
A este dominio uniforme Gnther (1979: 283-306)
lo llam contextura (que hay que distinguirla del
contexto, pues es en donde no est implicado un TND universal).
En esta contexturalidad, al estar todo organizado jerrquicamente, se
deja de lado la causalidad cclica (circular). Es el reino del carcter transitivo o
de la causalidad lineal.
Muchos pensadores (Hegel, 1985; Gdel, 1932; Lukasiewicz, 1920;
Kripke, 1975; Post, 1920; Brouwer, 1912; Peirce, 1905; Zadeh, 1965) han
percibido, de alguna u otra forma, la insuficiencia de solo dos valores (como los
disponibles en un dominio mono-contextural) para tratar con aspectos
subjetivos, tales como los fenmenos habituales ligados a la percepcin o el
comportamiento o bien, los que tienen que ver con el lenguaje cotidiano que
muestran una aparente y compleja gradacin.

50

Para una breve resea biogrfica ver Nota 1 al final de este captulo.

!42

Variados han sido los intentos de romper esta hegemona. Casi todos
ellos estn englobados en las lgicas no clsicas. En estas lgicas
encontramos, por un lado, aquellas que son no-bivalentes (polivalentes, difusa)
y por otro, aquellas que cuentan con ms recursos expresivos (modales en sus
variedades: dentica, epistmico, temporal, etc.).
Todas estas tentativas estn ceidas al mismo esquema de fondo. El
hecho de considerar valores intermedios (an infinitos) entre lo verdadero y lo
falso o de disponer de ms recursos para formalizar lo necesario o lo posible,
una creencia u opinin, la obligacin o el deber, la informacin incompleta o la
verdad de una oracin segn el momento en que se produce no evita respetar,
en menor o mayor grado, el TND y dado que todos los elementos tenidos en
cuenta pertenecen a una sola contextura (son jerrquicos), los hace intiles
para demarcar los lmites del universo considerado. Los aspectos subjetivos,
como hemos visto, estn fuera de tal universo, o sea, no responden a una
jerarqua.
Quizs solo un enfoque filosfico alerte sobre la necesidad de cambiar
la lgica bivalente por otra, a la hora de tratar con aspectos subjetivos. Este es
el de Bergson (1889-1999: 61-101) quien al percatarse que la realidad nos
desborda, propone convertir la lgica esttica y rgida que gobierna a la
ciencia, en una lgica que no contemple el tiempo matemtico, el tiempo de lo
cuantitativo o de la materia, sino el tiempo real y verdadero (la duracin como
l lo llama) de lo cualitativo, de lo subjetivo.
Lo concreto es que hasta Gnther (1959) nadie haba logrado crear un
mtodo formal que dejara constancia de los fenmenos subjetivos. Su mtodo
se bas en un principio muy simple: solo situndonos fuera de un lmite
sabremos, en algn sentido, que se est dentro de l, que lo podemos asumir
en calidad de tal, transformndonos as, en genuinos observadores. Gnther
dio fundamento a una teora formal que trasciende la lgica Aristotlica y todas
las modificaciones que de sta hayan aparecido, por lo menos en el ltimo
siglo. l la llama Transclsica. La propuesta, si bien constituye un sistema
coherente y con una slida base terica, no pudo llevarse a la prctica. Aqu
explicaremos por qu Gnther no tuvo todo el xito que pretenda.

!43

UN ACCESO TARDO A NIETZSCHE EN SU EL ORIGEN DE LA

TRAGEDIA CONSPIR CONTRA LA CLARIDAD DE MIS IDEAS DURANTE
UN TIEMPO PROLONGADO; HOY YA MADURAS NECESITAN RENDIRLE
ESTE PEQUEO HOMENAJE.
LGICA POLICONTEXTURAL
Es la propuesta de Gotthard Gnther51 para superar el dualismo
(verdadero/falso) del universo lgico tradicional, y as poder proyectar una
lgica polivalente que admita nuevas dimensiones, entre ellas, una que
contemple la subjetividad como expresin de una relacin particular entre
sujeto y objeto.
1. LOS ASPECTOS LGICOS DE LA REALIDAD
Hasta 1959, ao en que Gnther hace su propuesta, nadie haba
logrado crear un mtodo formal que dejara constancia de los fenmenos
subjetivos. Su mtodo se basa en los siguientes conceptos: a) lmite, solo
situndonos fuera de un lmite sabremos, en algn sentido, que se est dentro
de l, que lo podemos asumir en calidad de tal, transformndonos as en
genuinos observadores; b) contextura, es aquel dominio lgico binario que
responde a los principios de la lgica clsica; y c) lgica policontextural, es la
distribucin heterrquica de dominios jerrquicos o binarios. Existe heterarqua
cuando dos o ms procesos ocurren simultneamente. Gnther dio
fundamento a una teora formal que trasciende la lgica aristotlica y todas las
modificaciones que de esta hayan aparecido, por lo menos en el ltimo siglo. l
la llama transclsica. La propuesta, si bien constituye un sistema coherente y
con una slida base terica, no pudo llevarse a la prctica. En este artculo se
dar la justificacin de por qu Gnther no tuvo todo el xito que pretenda.
1.1. EL CONCEPTO DE CONTEXTURA

51

Gotthard Gnther: (15 de Junio de 1900 - 29 de Noviembre de 1984) fue un filsofo alemn.
Su obra se basa en Georg Wlhelm Friedrich Hegel, Martn Heidegger y Oswald Spengler. La
lgica transclsica fue un intento de combinar los resultados mejorados de la dialctica
moderna con la lgica formal. Su concentracin en el problema filosfico del Du (T) abri un
nuevo campo. Wikipedia

!44

Se llama contextura (Gnther, 1979, pp. 283-306) a un dominio en el

que existen solo dos valores lgicos (dominio lgico binario). En este dominio
en donde son respetados los postulados de la lgica clsica (principio de
identidad, principio de no contradiccin, principio del tercero excluso (TND52)),
estos valores lgicos asumen el rol de verdadero y falso. Al hablar de una
contextura, y haciendo uso de un cierto grado de abstraccin, es comn
referirse a estos dos valores como valor positivo (designativo) y valor negativo
(no-designativo) respectivamente.
En una contextura es posible plantear la existencia de valores
intermedios, an infinitos, entre verdadero y falso, pero debido a que un tercer
valor o ensimo, no puede existir fuera del sistema, el TND es aplicable en el
sentido amplio. Esto determina que tanto la lgica difusa como cualesquiera de
las lgicas polivalentes sean monocontexturales.
Una contextura es un dominio en donde tiene vigencia un sujeto que se
erige como distinto a sus objetos, lo que constituye un cierto conocimiento.
Desde el punto de vista lgico, una contextura puede ser vista como un
universo en donde la realidad es estrictamente jerrquica, o sea, en donde
opera la transitividad y por ende la causalidad circular est proscrita.
Uno de los conceptos clave de la lgica policontextural (LPC) de
Gnther es la idea de un sujeto (S) y un objeto (O) como valores lgicos.
Desde que una contextura define un S que se establece a s mismo aparte de
su entorno objetivo, es decir, establece que l no es su entorno; se comprende
que cualquier cosa que no sea designada en ese universo, solamente puede
referirse al S en s mismo, por entrar en vigencia el TND.
Cuando actuamos dentro de un universo, l, para nosotros, no tiene
lmites. Por ejemplo, alguien puede existir en un universo en donde lo nico
que haya sean colores. El observador dentro de tal sistema, no puede calificar
su universo como coloreado ya que de esta forma estara haciendo una
designacin arbitraria de algo que para l es infinito y nunca podr comprender
por carecer de sentido.
52

Tertium Non Datur.

!45

Si los objetos y las operaciones internas de un sistema son claramente

visibles, el sistema en s mismo no tiene lmites, luego podemos hablar de un
sistema abierto en un dominio lgico particular. Si saltamos fuera de tal
sistema y le damos un nombre, habremos generado un lmite para l, que
ahora pasa a ser un objeto nico en un universo o dominio lgico diferente. No
es correcto decir que la nueva entidad delimitada es un O en el sentido clsico
del trmino, ya que acta como un O y un S simultneamente. Gnther (1978,
pp. 86-98) introduce el trmino: sujeto objetivo (SO) en contraste con un sujeto
subjetivo (SS) para dejar constancia de esta situacin. Aceptar lo anterior es
transgredir el principio de identidad de la lgica clsica ya que hemos
transformado la identidad en una unidad dividida que contiene una diferencia.
El observador externo, de esta forma, puede decir que ha hecho un
cambio de posicin y que, lo que antes era un sistema abierto es ahora, al salir
de l, un sistema cerrado y viceversa.
El proceso de designar el todo en un universo, como un O positivo en
otro universo, es una operacin fundamental en la LPC.
Una contextura puede representar as una posicin del observador, un
punto de vista o nicho (Salatino, 2008, p. 94) desde el cual es hecha una
descripcin de una localizacin ontolgica53.
1.2. ESTRUCTURA POLICONTEXTURAL
La idea de Gnther de cubrir lgicamente y en forma simultnea, varias
localizaciones ontolgicas activas, dio origen al concepto de
policontexturalidad. (Gnther,1979, pp. 283-306)
La policontexturalidad surgida de una reinterpretacin de la dialctica de
Hegel (Gnther, 1933) es un intento de formalizar los procesos de reflexin a
travs de la regulacin de las operaciones que lleva a cabo un observador, no
teniendo en cuenta las relaciones que se susciten entre los contenidos de
estas observaciones.

53

Lo ontolgico, aqu, es tomado como una manera de aplicar consideraciones lgicas a algo
existente.

!46

En esencia la LPC es el abordaje de sistemas dialcticos

autoreferenciales sobre los que se sustenta una teora de la subjetividad que
permite delinear una posible interaccin entre la volicin y la cognicin.
Gnther defini una matriz de tres identidades distribuidas en sendas
monocontexturas que describen mundos diferentes (Salatino, 2012, p. 40). El
mundo objetivo, el de la primera negacin, en donde est el objeto. El mundo
objetivo reflexionado, el de la segunda negacin, en donde est el sujeto y su
aspecto volitivo, y el mundo de la doble reflexin, el de la tercera negacin, en
donde est lo subjetivo con su aspecto cognitivo. Este sistema evoluciona,
tiene una historia. Luego de la tercera negacin, todo vuelve a comenzar
despus de un cierto tiempo. El ciclo entre estas identidades de reflexin
constituye una heterarqua. As queda definida la lgica policontextural
trivalente o transclsica de Gnther. (figura 1)

!47

Figura 1 ESTRUCTURA POLICONTEXTURAL DE GNTHER

Referencias: 1, 2 y 3 = Identidades de reflexin Cn = Contextura - Sn = Sujeto On = Objeto
Nn = Negacin Pn = Positivo

La figura anterior nos da las pautas relacionales que rigen un universo

policontextural, en donde existen relaciones de orden, intercambio y
coincidencia que definen las tres identidades de reflexin que conectan la
subjetividad a la objetividad.
1.3. HETERARQUA
McCulloch (1945) introduce el trmino heterarqua para proponer un
funcionamiento lgico que el cerebro tendra que observar para cubrir algunas
funciones que le son inherentes y que no tenan explicacin desde la lgica
clsica. Se debe aclarar que este tipo de comportamiento propuesto es
meramente especulativo y no tiene, an hoy, un sustento neurobiolgico
cabalmente demostrado.
En su planteo, McCulloch sugiere que dado un sistema cualquiera, el
concepto de heterarqua se refiere a la situacin de interdependencia que debe
existir entre niveles o subsistemas diferentes en los cuales se desarrollen
procesos distintos en forma simultnea. Esta modalidad de interaccin no
excluye situaciones en las que los subsistemas de mayor complejidad
!48

determinen parcialmente a los de menor complejidad, o sea, no excluye la

jerarqua. Lo anterior nos est diciendo que un sistema cualquiera involucrara
tanto relaciones jerrquicas como heterrquicas. Para McCulloch, ambos
conceptos seran complementarios.
Para que la propuesta de McCulloch sea viable es necesario descartar
algunos principios de la lgica clsica pues, por un lado, est sugiriendo
simultaneidad de complementarios y opuestos, lo cual viola el principio de no
contradiccin, y por otro lado, la no vigencia del carcter transitivo, lo cual viola
el TND. Esto ltimo lo justifica a travs de la figura del argumento circular o
dialelo.
Dialelo: (del griego dialllos, recproco) es lo que se llama crculo vicioso
y consiste en el intento de probar una cosa mediante otra y esta segunda
mediante la primera. Es justo decir que no siempre este paralogismo es falaz
ya que hay fenmenos que solo pueden ser explicados mediante esta
retroalimentacin. Por ejemplo: A una persona le aumenta la tensin arterial
porque se pone ansiosa y se pone ansiosa, porque le aumenta la tensin
arterial .
La jerarqua, que respeta rigurosamente el carcter transitivo
(causalidad lineal), queda debidamente representada por la expresin (a) y la
figura 2 (izquierda).
Si A prefiere B y B prefiere C, luego, A prefiere C (a)
Si A prefiere B y B prefiere C, luego, C prefiere A (b)

Figura 2 IZQUIERDA: relacin jerrquica (causalidad lineal carcter transitivo) DERECHA:

relacin heterrquica (causalidad circular dialelo)

!49

La heterarqua, en donde el carcter transitivo es desechado

(causalidad circular), queda reflejada en la expresin (b) y en la figura 2
(derecha)
La inclusin por parte de Gnther del concepto de heterarqua en la
LPC, permite destacar algunos aspectos de su enfoque: i) Los conceptos de
jerarqua y heterarqua nos plantean una realidad estructurada u organizada en
niveles; ii) El aspecto jerrquico no alcanza para una determinacin completa
de la realidad, aunque en apariencia, sea todo lo que hay; y iii) El aspecto
heterrquico nos pone al tanto sobre la interrelacin entre sistemas cerrados y
abiertos y su nivel de acoplamiento.
1.4 LENGUAJE NEGATIVO
Con la LPC Gnther introdujo nuevos operadores cuyo objetivo era
oficiar de mediadores entre diferentes dominios lgicos o contexturas,
componentes de una estructura compleja que permitiera describir formalmente
los procesos autoreferenciales sin caer en ambigedades. En otras palabras,
introdujo una lgica no aristotlica que permite modelar lo vivo y por extensin
la subjetividad, al caracterizar la identidad como una propiedad distribuida entre
varias contexturas.
La tradicin cientfica occidental est delimitada por las ciencias
positivas, aquellas cuyo objeto de estudio es el ser; es decir, que todo el inters
est puesto solamente sobre lo material, o a lo sumo, sobre los aspectos
fsicos de los seres vivos.
El aspecto subjetivo ha quedado relegado al no-ser (a la nada), y
aunque podamos hablar sobre la realidad objetiva o sobre el sujeto percibido,
somos incapaces, invocando a la ciencia, de evitar la maraa de
contradicciones que nos abruma ni bien intentamos entrelazar ambos puntos
de vista.
La experiencia cotidiana se encarga de mostrarnos que, entre S y O, hay
una estrecha relacin. Para desentraar esta tremenda evidencia se han
tomado un sinnmero de caminos. Tal vez uno de los ms trascendentes por

!50

antiguo y por actual, sea el que intenta explorar las funciones cerebrales. Los
esfuerzos orientados a proyectar los procesos psquicos sobre realidades que
cuando mucho son cuasi-objetivas (por ejemplo, la frenologa de Gall de 1798 y
la modularidad de la mente de Fodor de 1983), estn como detenidos a mitad
de su camino y aparentemente, muy lejos de su meta final.
El apego al lenguaje positivo de las ciencias positivas, trae ingentes
consecuencias ontolgicas; consecuencias ineludibles por estar inserto en la
monocontextura del ser objetivo. El universo, nuestra realidad, se nos muestra
entonces como una implacable dicotoma. (Salatino, 2012, p. 44) (figura 3)

Figura 3 LENGUAJE NEGATIVO

Referencias: Nn = negaciones

Segn la ciencia objetiva y la lgica binaria que la sustenta, nuestro

universo es dicotmico. Existe el ser o la nada, el objeto o el sujeto, lo positivo
o lo negativo, la cantidad o la cualidad, y en fin, lo designado o lo nodesignado. Vale decir, un universo monocontextural en donde hay una sola
negacin. Gnther incluy en su propuesta el lenguaje negativo o con ms de
una negacin, que justifica la distribucin heterrquica de sistemas binarios en
mltiples contexturas. En una contextura el objeto, por una segunda negacin,
en otra contextura, el sujeto y por una tercera negacin, en una contextura
distinta, lo subjetivo. Cada vez que se niega se cicla por las distintas
contexturas.

!51

La situacin binaria que da sustento a la epistemologa monocontextural,

surge por el simple hecho de contar con una sola negacin. Al negar en estas
circunstancias, al desaparecer toda la columna derecha de la figura 3, la
realidad adquiere el aspecto fsico del ser de la designacin y se determinan
as, no solo los modelos cientficos que de ello surgen, sino el amarre de toda
la vida socio-cultural al imperio de lo cuantitativo.
Dentro de una epistemologa policontextural, tanto los fenmenos fsicos
como los no-fsicos, podrn ser objeto de estudio cientfico, dado que se cuenta
con un lenguaje negativo mediante el cual se logra que, tanto los procesos
psquicos como todo lo cualitativo, estn vigentes en la realidad al mismo
tiempo que su contrapartida cuantitativa, para poder estudiarlos. Todo esto deja
claro que tratar con lo subjetivo o con aquello que tiene que ver directamente
con la vida, no es solo un problema de ubicacin espacio-temporal sino un
problema cientfico que nos plantea que existen fenmenos que estn
distribuidos sobre una pluralidad de dominios lgicos, segn nos lo muestra la
teora de Gnther.
2. APORTES Y LMITES DE LA LPC
Los aportes de la LPC, segn lo hemos visto, pueden resumirse como
sigue:
a) Remocin de la ambigedad que se produce en la representacin de
la relacin S/O.
b) Un nuevo concepto de la identidad, que como tal, aparece con la
posibilidad de contar con varias formas de expresin.
c) Un concepto de paralelismo que justifica que las formas de expresin
identitaria puedan manifestarse simultneamente.
d) Un nuevo proceso inductivo que se configura al saltar fuera del
sistema.
e) Nuevas identidades: sujeto (S), objeto (O), sujeto objetivo (SO), y
sujeto subjetivo (SS), como valores lgicos.

!52

f) Planteo de una heterarqua o una circularidad distribuida de valores

lgicos.
Sin embargo, a pesar de lo anterior, presenta aspectos que no resolvi.
Por ello y en un intento de transformar esta herramienta en operativa y til,
Dante Salatino en el 2009, present una variacin de la LPC que llam lgica
transcursiva (LT). A continuacin se puntualizan las limitaciones aludidas y la
solucin aportada por Salatino.
a) La dinmica de todo el sistema qued seriamente comprometida al
determinar que tanto los procesos simultneos como las perturbaciones que se
daban en ellos, deban ser explicitados mediante operadores lgicos
transclsicos (transjunciones; Gnther, 1976, pp. 249-328), que pretendan
lograr la distribucin de valores lgicos; su logro fue parcial. La LT utiliza en
cambio, operadores del lgebra de Boole.
b) La necesidad de una mquina transclsica terica (mquina
polilgica) que permitiera probar sus principios, como lo hacen los autmatas
finitos en la lgica clsica. La LT elabora un autmata llamado Patrn
Autnomo Universal.
c) La imposibilidad del manejo de la simultaneidad exigida. Dado que
cada forma de expresin de la identidad requiere de un tiempo propio, no es
posible una sincronizacin. La LT incluye el manejo del tiempo Interno o
psquico.
d) La falta de un lenguaje en el cual especificar la interaccin simultnea
entre las contexturas. Gnther (1967), en un intento de describir estructuras o
formas carentes de significado, propuso la kenogramtica; un sistema de
notacin mediante patrones abstractos de distincin. Su aplicacin prctica no
prosper. El lenguaje habitual no puede dar cuenta de este tipo de
mecanismos, pues opera en una monocontextura y en ella es vlida una sola
interpretacin. La LT propone la existencia de un lenguaje universal sustentado
en una LPC modificada.
e) La no caracterizacin integral de la subjetividad. Si bien Gnther
propone en parte de su desarrollo, la necesidad de cuatro factores bsicos
!53

(Gnther, 1976, pp. 249-328) para poder caracterizar la heterarqua, termina

usando solo tres. Esta auto-limitacin tuvo una incidencia adversa pues, tres
contexturas, permitieron solo representar algn elemento subjetivo parcial. La
intencin era distinguir los dos componentes esenciales de la subjetividad, a
saber: volicin y cognicin. Si bien en un extenso trabajo (Gnther, 1979, ps.
203- 240), trata de dejar constancia de esto, lo cierto es que solo nos muestra
un fundamento filosfico de su distincin y nada ms. Solamente logr
aproximarse a la representacin de la volicin. El aspecto cognitivo qued
relegado a una sombra imposible de deslindar del elemento productor. La LT
agrega una cuarta contextura para dar cuenta de la cognicin, su fundamento
primordial.
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!54

Esbozo de una nueva teora del pensamiento en la lgica de Hegel

(1933)
La idea filosfica de una lgica no aristotlica (1957)
Idea y el plan de una lgica no aristotlica (1959)
Cybernetic ontology and transjunctional operations (1962),
Contribuciones a la fundacin de una dialctica capaz de funcionamiento
(3 vols., 1976-1980)
!

Fundamentos de una nueva teora del pensamiento en la lgica de Hegel, 1933

(Grundzge einer neuen Theorie des Denkens in Hegels Logik)

Idea y esbozo de una lgica no aristotlica, 1959 (Idee und Grundriss einer nichtAristotelischen Logik)

Aportaciones a los cimientos de una dialctica operativa, 1, 1976 (Beitrge zur

Grundlegung einer operationsfhigen Dialektik, 1)

Aportaciones a los cimientos de una dialctica operativa, 2, 1979 (Beitrge zur

Grundlegung einer operationsfhigen Dialektik, 2)

Aportaciones a los cimientos de una dialctica operativa, 3, 1980 (Beitrge zur

Grundlegung einer operationsfhigen Dialektik, 3)

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ASPECTOS LGICOS FUNDAMENTALES

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CAPTULO 4 - LGICA TRANSCURSIVA O DEL DEVENIR

LA LGICA DE UN SISTEMA (Varadarajan, p. 6)
Para todo sistema clsico hay asociado un espacio S llamado espacio
de fase de . Los estados de un sistema tienen una correspondencia uno a
uno con los puntos de S. La nocin de estado es formulada de tal manera que
si se conoce el estado de un sistema en un instante de tiempo t0, y tambin, la
ley dinmica que rige su evolucin, luego se puede determinar el estado de ese
sistema en el tiempo t + t0. Los observables o cantidades fsicas que son de
inters para un observador son representadas por funciones de valores reales
de S. Si es la funcin que corresponde a un determinado observable, su valor
() en el punto de S es interpretado como el valor de una cantidad fsica
cuando el sistema est en el estado . Si es el estado del sistema a t0,
podemos escribir D(t) para el estado del sistema en el tiempo t + t0. Entonces
tenemos una transformacin D(t) de S dentro de s mismo. Para cada t, D(t) es
reversible y proyecta S sobre s mismo. La correspondencia t D(t) es
considerada como uno de los parmetros, en este caso de identidad, que
integran el grupo de transformaciones de S. A este grupo se lo llama grupo
dinmico del sistema .
Cualquier comprobacin fsicamente significativa que podamos hacer
sobre un sistema clsico, est en correspondencia con cierto subconjunto de
elementos pertenecientes a S. La caracterizacin de las manifestaciones de
tales sistemas, implica relaciones entre subconjuntos. En trminos matemticos
esto significa que en el fondo de todo sistema clsico hay un lgebra de Boole
de subconjuntos del espacio S de los elementos que representan las que se
dan dentro de ese sistema fsico. A este lgebra booleana se lo considera
como la lgica del sistema.
Cuando un sistema no sigue las leyes lgicas clsicas, en general no se
puede asociar con l, espacio de fase alguno; con lo cual pierden significado

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todas las manifestaciones verificables experimentalmente, que se puedan

hacer sobre tal sistema.
Esta coleccin de manifestaciones, que tambin se la conoce como la
lgica de ese sistema, est sustentada en relaciones de implicacin y de
negacin entre sus subconjuntos constituyentes, y forman un conjunto
complementario parcialmente ordenado. Para un sistema clsico, dicho
conjunto parcialmente ordenado es un lgebra de Boole, ms no as para los
sistemas transclsicos.
Un ejemplo paradigmtico de lo anterior lo constituyen los sistemas
mecnicos cunticos, cuya lgica conforma cierta clase de geometra
proyectiva, a modo de retculos (lattices) no distributivos54. Esto ltimo permite
comprender el rol que juegan las cantidades observables simultneamente, las
relaciones de incertidumbre, y los principios de complementariedad.
Otro ejemplo cuya lgica se basa en retculos no distributivos, y que
analizaremos en este captulo, es la lgica transcursiva, claro que mostrando
sustanciales diferencias con los sistemas cunticos, tanto en la distribucin
geomtrica que la caracteriza, como en la capacidad de evidenciar relaciones
heterrquicas entre niveles y no solo jerrquicas como la anterior; aunque la
diferencia sustancial est en cmo trata, cada uno, la dinmica del sistema.
En la pgina 214 de Lectures on Quaternions (Hamilton) est,
exactamente nuestro PAU con las operaciones idnticas para su evolucin.
(!!!!!!!!!); y en la pgina 538 los ciclos superficial (y tenemos que deducir el
profundo). TENER EN CUENTA ESTO: NOSOTROS, MEDIANTE UN COLOR,
VEMOS EL RESULTADO DE LA OPERACIN DE LOS CUATERNIOS DE
HAMILTON.
Hamilton consideraba al lgebra como la ciencia del orden en progresin
(Hamilton, 1853, p. (2)), asimilndola a la geometra que se ocupa del espacio,
la ve como la ciencia del tiempo puro55 (1831). Nosotros podramos llamarle a
54

Los retculos booleanos son distributivos, es decir, en donde las operaciones de disyuncin y
de conjuncin se distribuyen la una sobre la otra. Un lgebra de Boole es un retculo ortocomplementado y distributivo. (Nota del Autor)
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Netamente influenciado por Kant. (Nota del Autor)

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la LT, la ciencia del tiempo continuo o cclico. Hamilton concluye que el lgebra
o la ciencia del tiempo puro es el resultado de la unin entre los procesos
inductivos y deductivos; al respecto ya demostramos en el 2009 que esto
responde a la propuesta de la lgica hegeliana, es decir, a la sntesis de lo
universal en lo particular. La LT es el resultado de una abduccin, que tambin
tiene en su base un cuatenio (ver p. 57 de la tesis) pero compuesto de otra
manera y con otras connotaciones reales. Aunque, y all una de las
coincidencias (metafricas por analoga) ms fuertes encontradas por m muy
recientemente, Hamilton elabora una nueva teora de los contrapositivos y
cuplas (parejas o pares) que surge de la intuicin o de una original forma
mental del tiempo: la oposicin de los as llamados, negativos y positivos que
son referidos por l, no como la oposicin de las operaciones que hacen
aumentar o disminuir una magnitud, sino del simple y ms extenso contraste
entre las relaciones de antes y despus, o entre las direcciones adelante y
atrs; y el par de momentos que fueron usados para sugerir una teora de las
funciones conjugadas, que le diera realidad y sentido a las concepciones que
anteriormente imaginarias, imposibles o contradictorias, algo que ocurra
porque, segn l, los matemticos derivaban estos elementos de la nocin de
magnitud, en vez del original y comprensivo concepto de orden en progresin.
Hamilton cambia el concepto aportado por M. Cauchy sobre la ecuacin
imaginaria como una representacin simblica de dos ecuaciones reales
mediante el signo -1, por su teora de los pares, con un sentido posible y real,
como un smbolo del par (0,1). Vemos claramente las analogas, la LT aborda
la evolucin (progresin) del mismo par de elementos y lo hace en funcin de
un tiempo. Las analogas se agotan en el nivel superficial (aparente) ya que
Hamilton, como buen matemtico, se ajust estrictamente a la lgica binaria.
Partiendo del anlisis de las ecuaciones, no como expresin de alguna
referencia original a alguna cantidad, ni como el resultado de una comparacin
entre medidas, sino como la concepcin de una simultaneidad o sincronismo
de aparicin de un par de elementos, o su no equivalencia, cuando uno
antecede al otro en su aparicin, y luego de una brillante y extensa elaboracin
que no detallaremos, y ampliando estas relaciones a dos pares de elementos,
llega a la siguiente proporcin: (Hamilton, 1853, p. (57)) j : i :: k : u, lo que est
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expresando las relaciones que ligan los elementos algebraicos constituyentes

de un cuaternio, los cuales pueden alterar su orden como consecuencia de
transposiciones cclicas sin perder las relaciones.
La trascendencia de lo anterior radica en que coincide exactamente con
lo expresado por Aristteles (1999, Captulo XXI: 1457b, p. 205) cuando define
la metfora por analoga:
Explico la metfora por analoga como lo que puede acontecer
cuando, de cuatro cosas, la segunda permanece en la misma
relacin respecto a la primera como la cuarta a la tercera; entonces
se puede hablar de la cuarta en lugar de la segunda, y de la
segunda en vez de la cuarta
En smbolos sera: 2 : 1 :: 4 : 3; lo cual se lee: la segunda es a la
primera como la cuarta es a la tercera. Esto tiene la relevancia de expresar dos
oposiciones por complementariedad, adems de representar el germen de toda
la lgica aristotlica. Si a estas oposiciones las hacemos coexistir, esto es, si
ponemos en juego el tiempo, tenemos la base de una lgica tetravalente como
es la LT. El cdigo gentico, aunque parezca increble, y tal como demostramos
en el 2009, est estructurado con la misma lgica bsica que acabamos de
plantear. (figura 1)

Fig. 1 METFORA POR ANALOGA

Referencias: G = Guanina - C = Citosina - T = Timina - A = Adenina
00, 01, 10, 11 = contexturas de la LT
O = objeto - S = sujeto - = cambio o transformacin oculta - V = cambio aparente

Como se puede apreciar en la figura anterior, las bases nitrogenadas

que forman el ADN (G, C, T y A), guardan entre ellas la misma relacin de
complementariedad planteada por Aristteles; de esta manera se encadenan,
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en forma de hlice, aparendose cada una con su complementaria, para formar

la molcula de ADN (cido desoxirribonucleico), que es donde se almacena la
informacin gentica. Por otro lado, se hace explcita en la figura la
concordancia entre tres cdigos: el gentico, la teora del color (algo que
veremos ms adelante), y los valores lgicos asignados a las contexturas que
conforman la unidad estructural de la LT: el PAU, que dan pie a la propuesta de
la existencia de un lenguaje universal que estructura toda la realidad subjetiva.
La universalidad de las relaciones entre estas parejas, tambin se ve reflejada
en el trabajo de Hamilton, ya que l las propone como un mtodo de clculo
apto para solucionar la gran mayora de los problemas matemticos complejos,
que como bien demostr, son de naturaleza algebraica y responden a una
cierta evolucin o progreso de estas particulares relaciones que se dan a
travs del tiempo, y que pueden ser interpretadas geomtricamente.
La historia de la evolucin de los desarrollos hamiltonianos tiene un
curioso paralelo con los de la LT; en todo el largo camino recorrido por
Hamilton, entre las parejas algebraicas (1831), los tripletes (1835) y los
cuaternios (1843); y el que se dio en la LT entre los tripletes (2001) y el PAU
integrado por cuatro contexturas (2009).
Vamos a analizar algunos detalles del desarrollo hecho por Hamilton,
porque servirn luego para mostrar claramente el slido sustento que tiene
nuestra propuesta.
V E R L A S F O R M A S Q U E A D O P TA N L A S E S T R U C T U R A S
CRISTALINAS (SON IGUALES AL PSICOCITO)
EN LA ESPECIE, CONSIDERAR EL CAMBIO DE DIASTASIS POR
DIAGNESIS (dia = cambio, genesis = origen)

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CAPTULO 5 - TEORA DEL COLOR Y LGICA TRANSCURSIVA

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CAPTULO 6 - EJEMPLOS PRCTICOS

1. AUTISMO (c/Alma)
2. REALISMO MGICO (c/Rita)
3. GLAUCOMA (VISIN TNEL) (c/Chris)

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REFERENCIAS
Aristteles (1999) Potica de Aristteles - Madrid, Editorial Gredos.
Bengtsson, I.; Zyczkowski, K. (2006). Geometry of Quantum States. An
Introduction to Quantum Entanglement - New York, Cambridge University
Press.
Hamilton, W. R. (1831). Theory of Conjugate Functions, or Algebraic Couples:
with a Preliminary and Elementary Essay on Algebra as the Science of Pure
Time. En The Transactions of the Royal Irish Academy, Vol. 17, pp. 293-423.
Hamilton, W. R. (1853). Lectures on Quaternions - Dublin, Hodges and Smith.
Hamilton, W. R. (1899). Elements of Quaternions. (pstumo) - Second Edition 2 volmenes - Editor Joly, Ch, J. - London, Longmans, Green, and Co.
Juanes, J. (2013). Heidegger y Kant: metafsica de la subjetividad y razn
crtica. En Crtica - Revista cultural de la universidad autnoma de Puebla.
Maxwell, J. C. (1954). A Tretise on Electricity and Magnetism. Third Edition
(1891) - 2 volmenes - New York, Dover Publications, Inc.
Salatino, D. R. (2009). Semitica de los sistemas reales. Tesis Doctoral en
Letras - Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional de Cuyo,
Mendoza, Argentina.
Varadarajan, V. S. (2007). Geometry of Quantum Theory - (Second Edition) New York, Springer.

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