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( MELO, Vitor Andrade de , ALVES JR, Edmundo de

Drummomd. Introduo ao Lazer . Barueri, SP:


Manole, 2003, cap.2 , p.23-37).

LAZER:
CONCEITOS BSICOS
VAI COMEAR A BRINCADEIRA!
Como vimos no captulo anterior, a diferentes momentos da histria corresponde um
significado especfico para o ato de se divertir e de buscar diverso, embora existam regularidades
que devam ser observadas, em particular no mbito da sociedade ocidental. Brincar, buscar formas
de prazer para alm do mundo do trabalho, sempre foram aspectos importantes da cultura, ainda que
no fosse incomum a construo de um imaginrio que relacionasse linearmente essas prticas
humanas fundamentais a algo pernicioso, de menor valia. Como profissionais de lazer, com
seriedade que devemos encarar esse fenmeno social, percebendo que somente no campo da cultura
possvel encontrar uma definio mais precisa, que nos permita trabalhar com intencionalidade e
clareza.
Para que servem os conceitos? Todo ser humano, mesmo que no se d conta do fato no seu
cotidiano, baliza sua vida em sociedade por conceitos engendrados nessa mesma sociedade. Por
certo, se compreendssemos melhor tais conceitos, poderamos encaminhar nossa vida de acordo
com nossas intenes. Por exemplo, se eu entender melhor os conceitos que adoto para construir
uma relao amorosa, posso identificar os problemas dessa construo e refletir sobre at que ponto
ela est submetida a influncias externas que no so motivo de felicidade para mim e, a partir da,
reorientar meus princpios, tentando descobrir formas de relacionamento mais satisfatrias.
Se compreender os conceitos que norteiam nossa vida representa para todos uma
possibilidade de viver melhor, para aqueles que trabalham com determinados objetos uma
necessidade primordial: como conceber que o profissional de lazer no conhea os conceitos
relacionados com o objeto com o qual pretende intervir na sociedade?
Ao mesmo tempo, no devemos ignorar que os conceitos so sempre recortes da realidade,
tentativas de fragmentar para melhor entender algo que se encontra presente de modo complexo em
nossa vida. Assim, todos os conceitos tm limites claros, o que no significa que devam ser
desprezados. Simplesmente devemos aprender a trabalhar com eles de forma dinmica, conscientes
de que sempre existem excees a serem consideradas e que, em certo sentido, chegam mesmo a
confirmar a regra.
Ento, vamos comear a brincadeira! E vamos iniciar falando exatamente de cultura,
palavra to presente nas pginas deste livro e to constante na prtica daqueles que trabalham com
lazer.
CULTURA: QUE BICHO ESSE?
At em funo dos desordenamentos sociais, quando se fala em cultura comum que
sempre as mesmas imagens nos venham mente. Sobre o que se escreve nos cadernos de cultura
dos jornais? Sobre artes plsticas, cinema, msica, literatura normalmente sob modalidades
ligadas cultura erudita, pouco acessvel a grande parte da populao. Seria ento a cultura algo
para poucos, para os mais preparados ou mais ricos, que tm acesso a essas coisas um tanto
complicadas, exibidas em espaos refinados? Msica erudita seria cultura, e samba no tanto?
Sem falar que o culto seria um chato! Sempre vestido de forma tradicional ou moderninha
demais, vive citando poetas e intelectuais, fala difcil e olha com desdm para o outro, que no
alcana sua forma avanada de compreender o mundo.

Terrveis enganos tais compreenses e, claro, no construdas por acaso. Por trs dessas
concepes existe uma ordem social que, intencionalmente, de diferentes formas ora mais, ora
menos explcitas , acaba por afastar as pessoas comuns de determinadas manifestaes, ao
mesmo tempo em que tenta estabelecer certa classificao hierrquica que difunda um imaginrio
acerca dos diversos planos de organizao cultural. Contra tais construes equivocadas, deve-se
bater o profissional de lazer em sua proposta de animao cultural, como veremos mais frente.
A primeira idia que deve ser combatida a de que, quando falamos de cultura, estamos nos
referindo apenas a uma srie de manifestaes. Por certo as diversas linguagens artsticas (a
msica, o cinema, a literatura etc.) so partes importantes do segmento cultural, mas:
outras linguagens, como o esporte, so tambm parte desse contexto;
curioso observar como alguns entendem essa poderosa manifestao com certeza uma
das mais influentes do sculo xx , como algo exterior cultura. Vemos isso claramente em
secretarias governamentais, quando temos a secretaria de cultura isolada da secretaria de esporte,
esta ltima normalmente atrelada ao lazer. Mas no seria o lazer tambm cultura, como estamos
argumentando? E se o esporte cultura, por que dela se separa? Obviamente entendemos que os
arranjos poltico-partidrios nem sempre seguem com rigor os conceitos estabelecidos, mas, se
quisssemos ser mais claros, poderamos pensar em uma nica secretaria de lazer ou de cultura,
dividida em subsecretarias para a arte (normalmente a secretaria de cultura trata dessas linguagens),
para o esporte e mesmo para o turismo; uma secretaria que deveria, alis, dialogar com as de
educao e urbanismo, entre outras.
as manifestaes da cultura popular so to importantes e valorizveis quanto qualquer
outra;
Lamentavelmente comum que a maior parte dos investimentos seja destinada cultura
erudita, ficando a cultura popular a reboque da ao da indstria cultural ou pouco considerada.
quando falamos em cultura, estamos no referindo a algo bem mais amplo que um conjunto
de manifestaes.
Existem vrios conceitos para cultura, mas, em linhas gerais, podemos afirmar que estamos
nos referindo a um conjunto de valores, normas e hbitos que regem a vida humana em sociedade.
A cultura tpica dos seres humanos, que, organizados em comunidades cada vez mais complexas,
necessitam estabelecer princpios para viver com alguma harmonia. Com certeza esse no um
processo simples, j que abarca os desejos humanos diversos, bastante diferenciados. Por isso,
quando falamos em cultura, tratamos de algo tenso, construdo do dilogo e do conflito, de trocas,
manipulaes e embates.
Todos vivemos imersos em nossa cultura, mesmo que no paremos para pensar nisso. Pela
manh, quando acordamos para ir ao trabalho, imediatamente pensamos em escolher uma roupa
adequada. Ningum pra e pensa: por que devo ir de roupa? Por que no saio nu rua? Usar roupas
um elemento tpico de nossa cultura. Se fssemos indgenas, provavelmente no teramos essa
preocupao to pronunciada.
Mais ainda, ao escolher nossa roupa, somos influenciados por fatores climticos e pela
natureza de nosso compromisso, mas tambm pelos modelos de vestir que esto colocados na
sociedade. As diversas modas de vestimenta, tambm ligadas ao momento histrico, sugerem o
que devemos escolher. Se estivssemos no sculo XIX, dificilmente um homem sairia de casa sem
palet ou gravata. J nos dias de hoje, podemos sair com vestimentas mais leves, dependendo de
nossa inteno. Se estivermos em pas rabe, ou se fomos criados com os parmetros da cultura
rabe, podemos escolher outro estilo de roupa, e assim por diante.

Bem, ento estamos falando que, no plano da cultura, um conjunto de valores tambm
corresponde a um conjunto de representaes. Quando mudam os valores, possvel que mudem as
representaes, bem como algumas mudanas de representaes precedem s de valores.
Lembremos do movimento hippie, por exemplo, que atravs de suas roupas despojadas contestava
determinados rigores sociais e apresentava a necessidade de um outro conjunto de valores para
reger a vida em sociedade, mais livres e menos controladores.
Vamos dar outro exemplo dessa articulao entre valores e representaes, entre contedo e
forma. Muitos de ns j fomos ou pelo menos conhecemos a rede de fast-food McDonalds.
Vejamos como ela organiza seus restaurantes. As cores vermelho e amarelo so fortes, berrantes,
afinal estudos de motivao j provaram que esses tons despertam o apetite. A msica ambiente
alta e sempre agitada, afinal no um ambiente planejado para se ficar muito tempo, pois a rede
ganha com a rotatividade. J percebeu o atendimento? Foradamente gentil e muito veloz, afinal,
quanto mais rpido, melhor para eles. Observe como so desconfortveis as mesas e cadeiras tpicas
da rede.
J quando vamos a supermercados as coisas so diferentes. Pisos lisos, para que se caminhe
devagar: quanto mais devagar, a possibilidade de consumo. Objetos colocados estrategicamente nas
prateleiras, altura de cada faixa etria a ser atingida pelos produtos venda. Produtos bsicos
(arroz, feijo) normalmente se encontram no fundo da loja, fazendo com que voc a percorra toda e
possa identificar outros produtos de interesse.
As manifestaes artsticas so tambm face dessa articulao. Esto imersas no contexto
cultural, algumas vezes no sentido de ajustamento e de reforo dos valores dominantes, outras na
perspectiva de contestao, mas dificilmente desconectadas por completo do que est ocorrendo.
Salientamos que, quando nos referimos correspondncia entre valores e representaes, no
estamos falando de ajuste total. Deve-se estar atento no-linearidade e complexidade dessa
relao.
tambm importante notar que, quando falamos de cultura, estamos na verdade nos
referindo a culturas. Todos, de alguma forma, fazemos parte e estamos fora de um ou outro
contexto cultural. Existe uma cultura brasileira que nos aproxima, mas quem da regio Norte
experimenta certas peculiaridades de vida que aqueles que moram na regio Sul no conhecem,
valendo tambm o contrrio. Dentro do estado do Rio de Janeiro, quem vive em Volta Redonda e
Resende tem sotaque e hbitos alimentares mais prximos dos habitantes de Minas Gerais do que
dos cariocas, originrios da capital. Na cidade do Rio de Janeiro, a vida no subrbio da zona oeste
apresenta caractersticas diferenciadas da vida da zona sul. E assim se traa um longo trajeto de
aproximaes e diferenas, que muitas vezes leva a tenses explcitas, ainda mais em uma
sociedade na qual a intolerncia ganha cada vez mais espao.
Considerando todas as nuanas, como julgar culturas? Existiria uma cultura melhor que
outra? Realmente seria muito difcil, e mesmo equivocado, estabelecer tal julgamento. O
pensamento central deve ser: respeito diferena. Mais ainda: a construo da idia de que o
normal ser diferente, e no a propagao do contrrio, de que a homogeneidade o interessante.
J dizia a cano de Caetano Veloso: de perto, ningum normal. E dizia Gonzaguinha: Cada
um sabe a dor e a delcia de ser o que .
Mas percebamos que a formulao de valores, normas e representaes nunca casual.
Existem processos claros de interveno, de busca de manipulao, diretamente relacionados com
as estruturas de poder da sociedade, como j vimos no captulo anterior. Na esfera da cultura,
defrontam-se pontos de vista nem sempre com equilbrio de possibilidades de participao. Por isso,
acreditamos que a interveno cultural seja dimenso fundamental da atuao do profissional de
lazer, sua tarefa principal para contribuir com a construo de uma ordem mais justa.
Enfim, quando falamos de cultura, estamos nos referindo a algo amplo e complexo, que
abarca valores, linguagens e manifestaes, ritos, smbolos, relaes sociais, disputas de poder e
manipulaes. Devemos entend-la no de forma linear e maniquesta, mas sempre com base em
uma viso de trocas e resistncias (embora haja muitas acomodaes) entre o oral e o escrito, entre

o macro e o micro, entre quem domina e quem dominado. Estamos, enfim, falando de um campo
de tenses e conflitos.
Mas, espera a, como pensar em interveno cultural com tamanha complexidade e tenso?
Pois , admitamos que a atuao do profissional de lazer mais sria do que a princpio poderia
parecer; requer preparao e disposio. Por agora, vamos voltar definio do conceito de lazer;
mais tarde, tentaremos definir melhor as caractersticas da interveno desse profissional.
VAMOS DEFINIR LAZER?
Abordado o conceito de cultura, chegada a hora de definir lazer, definio fundamental
para a melhor compreenso das possibilidades de interveno profissional. Vale lembrar que, como
vimos no captulo anterior, o lazer um fenmeno moderno, surgido com a artificializao do
tempo de trabalho, tpica do modelo de produo fabril desenvolvido a partir da Revoluo
Industrial. Lembremos tambm que, desde as origens, o lazer tem-se mostrado um campo de
tenses, j que um tempo livre maior surge no como concesso dos donos dos meios de produo,
mas sim como conquista das organizaes das classes trabalhadoras. Nesse processo, a burguesia
entabula iniciativas de controle e de obteno direta e indireta de lucros, na mesma medida em que
os trabalhadores entabulam resistncias possveis.
Nesse contexto, formulam-se equvocos perpetuados historicamente e que, de algum modo,
at hoje subsistem entre ns:
o lazer seria menos importante que o trabalho, lamentavelmente ainda tido como a
dimenso mais importante da vida;
o lazer, numa suposta escala hierrquica de necessidades humanas, seria menos importante
que a educao, a sade e o saneamento (com certeza todas essas dimenses humanas so
fundamentais, mas, por que seria o lazer menos importante? Alm disso, existe relao direta entre
lazer e sade, lazer e educao, lazer e qualidade de vida, as quais no podem ser negligenciadas);
o lazer um momento de cio, de ficar parado, quando no um momento de alienao da
realidade (devemos estar atentos para perceber que no fazer nada uma possibilidade nos
momentos de lazer, mas no a nica).
O conceito de lazer estar exclusivamente relacionado com o tempo que sobra do trabalho?
Esse um parmetro significativo a ser considerado, mas, isoladamente, apresenta claras restries.
Pensemos em um trabalhador com uma jornada de 8 horas. Identifiquemos o que ocorre com o
restante do tempo em que ele no est trabalhando, as outras 16 horas. Destas, uma parte ser
utilizada em atividades ainda realizadas em decorrncia do trabalho, por exemplo com o transporte
at a empresa e com o retorno ao lar. Em algumas grandes cidades, esse tempo pode chegar a at 4
horas ou mais. Esse perodo dentro de carro, trem ou nibus no pode ser considerado um tempo
disponvel para o lazer. Alm do tempo de transporte, hoje bastante comum o indivduo ter de
levar trabalho para casa ou, saindo da empresa, ir para a escola ou universidade, muitas vezes
acompanhando cursos de capacitao profissional, cada vez mais exigidos pelo mercado de
trabalho. Observamos assim uma significativa reduo daquelas 16 horas supostamente livres.
Ainda tem mais. Todos temos uma srie de tarefas domsticas cotidianas que no podem ser
encaradas como atividades de lazer, mesmo que tenham uma lgica diferenciada da do trabalho:
pagar contas, limpar a casa, cuidar dos filhos, obrigaes religiosas. Nos cuidados com a famlia, as
mulheres, que ainda so em grande parte as principais responsveis, acabam mais prejudicadas. Por
isso, comum falarmos em dupla jornada feminina, a do trabalho e a do lar.
Temos ainda as necessidades fisiolgicas dirias, que no podem ser confundidas com lazer:
almoar e dormir (com durao desejvel em torno de 6 a 8 horas). Vejamos que uma coisa dormir
por opo depois do almoo de domingo, outra coisa desmaiar de sono ao fim de um dia rduo de
trabalho. Uma coisa , por opo, preparar e degustar um delicioso almoo com a famlia, outra
comer correndo no meio do expediente, simplesmente porque a fome uma necessidade maior.

fcil concluir que o tempo destinado ao lazer se reduz bastante, em alguns casos torna-se
de fato bastante escasso. O mais adequado, ento, afirmar que as atividades de lazer so
observveis no tempo livre das obrigaes, sejam elas profissionais, religiosas, domsticas ou
decorrentes das necessidades fisiolgicas.
Ento no lazer no h compromissos? Sim, h. Quando voc vai ao cinema, deve respeitar o
horrio de incio da sesso. Quando marca um futebol com os amigos, existe a hora de comear o
jogo. A diferena est no grau de obrigao. Dificilmente pode-se escolher ou mudar com facilidade
a hora de incio e trmino da jornada de trabalho. J nos momentos de lazer, pode-se optar com
maior facilidade pelo o que se deseja fazer e em qual momento.
Outro parmetro, muitas vezes adotado equivocadamente de forma isolada, para definir
lazer o prazer, algo que deve ser considerado essencial para o ser humano. lgico que esperamos
que as atividades de lazer sejam sempre prazerosas, mas esse sentimento no deve ser
compreendido como exclusividade dos instantes de lazer.
O trabalho, por exemplo, deveria tambm dar prazer aos indivduos. Lamentavelmente, da
maneira como tem se organizado, deforma alienante e fragmentada, podemos dizer que um nmero
significativo de pessoas no tem prazer em sua jornada, o que contribui para a compreenso de que
a felicidade estaria restrita aos instantes de lazer. Algo como: sou infeliz no trabalho, mas no lazer
eu recupero a felicidade.
No podemos perpetuar tal idia: deveramos lutar por uma concepo de trabalho como
desenvolvimento humano, e no somente como instrumento que possibilita o pagamento das contas
mensais o que, alis, est cada vez mais difcil, em funo dos arrochos salariais advindos da
desordem econmica reinante. O quadro de recesso econmica contribui at para que as pessoas
busquem mais de um trabalho, para complementar sua renda, o que por certo diminui ainda mais a
possibilidade de lazer. Alm disso, devemos lembrar que, em uma sociedade na qual o desemprego
um dos problemas centrais o que gera um enorme exrcito de mo-de-obra excedente
comum o temor da perda de emprego e da conseqente dificuldade de reinsero profissional.
Assim, melhor falar que os momentos de lazer pressupem a busca pelo prazer, mas que
este no exclusivo dos momentos de lazer. E devemos ressaltar que falar de busca pelo prazer
no significa que sempre se alcance o resultado esperado: quando as pessoas buscam lazer, esperase que obtenham prazer, o que pode ser frustrado por problemas que eventualmente ocorram
durante as atividades de diverso. De qualquer forma, ningum sai de casa para se divertir
esperando ter problemas.
Bem, podemos ento definir as atividades de lazer pela conjuno desses dois parmetros
um mais objetivo, de carter social (o tempo), e outro mais subjetivo, de carter individual (o
prazer). Se anexarmos a isso as informaes anteriores, teremos bons indicadores de definio:
as atividades de lazer so atividades culturais, em seu sentido mais amplo, englobando os
diversos interesses humanos, suas diversas linguagens e manifestaes;
as atividades de lazer podem ser efetuadas no tempo livre das obrigaes, profissionais,
domsticas, religiosas, e das necessidades fsicas;
as atividades de lazer so buscadas tendo em vista o prazer que possibilitam, embora nem
sempre isso ocorra e embora o prazer no deva ser compreendido como exclusividade de tais
atividades.
Esse conceito, em si, j apresenta desafios para o profissional de lazer. Nem sempre as
pessoas procuram tais atividades objetivando o desenvolvimento pessoal, a educao, at mesmo
em funo do imaginrio traado historicamente em torno do lazer. Mas o profissional dessa rea,
com cuidado e habilidade, deve aproveitar a ocasio para educar seu pblico. Contudo, devemos
lembrar que esses momentos so um tempo de maior liberdade e, em respeito a tal fato, devemos
implementar com cuidado nosso compromisso de interveno pedaggica. Por fim, as pessoas
sempre procuram prazer em seus momentos de lazer, e cabe ao profissional no ferir frontalmente

tal expectativa, embora esteja preocupado em ampliar as compreenses de prazer de seu pblicoalvo.
UM POUCO MAIS SOBRE O LAZER
Nos momentos de lazer, observamos as mais diferentes posturas possveis. Um indivduo
pode tirar o domingo para ir com a famlia a um jogo de futebol do Campeonato Brasileiro; estar
assistindo ao espetculo esportivo, e isso uma atividade de lazer. Mas tambm pode ter o seu
joguinho de futebol semanal (conhecido em muitos lugares como pelada) e essa tambm uma
atividade de lazer. Pode assistir a uma pea de teatro ou participar de um grupo amador organizado
na Associao de Moradores local. Pode se deliciar com um espetculo de msica erudita ou cantar
no grupo-coral de sua igreja. Assistir e praticar so, ento, duas possveis posturas nos momentos de
lazer.
Ao profissional de lazer cabe buscar um equilbrio entre essas posturas, que alis podem e devem se
retroalimentar. Imaginem que, na cidade, esteja ocorrendo uma grande exposio sobre o
surrealismo. Podemos, antes de levar nosso pblico-alvo exposio de artes plsticas, dedicar
algumas horas para apresentar o movimento artstico em destaque, suas caractersticas, os principais
representantes e suas obras principais, bem como suas repercusses em outras linguagens (o cinema
de Buuel, a poesia de Andr Breton). Na volta da exposio, que tal se estimulssemos o pessoal a
tentar compor quadros inspirados no que foi visto? A qualidade artstica dos quadros no o mais
importante da atividade, mas sim o prazer e o conhecimento que ela possibilita.
Alis, costumamos sempre dizer que uma das tarefas do profissional de lazer mostrar a seu
pblico que a vivncia do lazer comea antes da atividade propriamente dita. Ir ao cinema comea
quando nos programamos, convidamos algum para nos acompanhar, preparamo-nos lendo as
crticas e buscando informaes sobre o diretor, sobre os atores e sobre a proposta do filme. Se
estamos previamente informados, por certo teremos maior possibilidade de potencializar o prazer
extrado da atividade. Depois disso, vem o ato em si de ir ao cinema: comprar o ingresso, entrar na
sala aconchegante, esperar o momento em que as luzes se apagam e assistir ao filme. E a vivncia
no termina a, j que, depois da sesso, podemos conversar sobre o filme, pensar sobre ele,
identificar se causou alguma reflexo para nossa vida.
Lamentavelmente, pelos motivos j explicitados, construiu-se um conceito equivocado, que
relaciona o lazer como algo alienado, algo para voc parar de pensar na vida. Brincamos sempre
com nossos alunos dizendo que nos esforamos muito para parar de pensar, mas nunca entendemos
efetivamente como algum o consegue! Com isso, no estamos dizendo que se deva ferir a
perspectiva de prazer ou transformar a vivncia de lazer em algo chato. Estamos afirmando que
conhecer e pensar tambm podem ser atividades que causam um imenso prazer, conforme a nfase
dos diferentes momentos da vida.
Na verdade, esperamos que, enquanto profissionais de lazer, possamos contribuir para que
nosso grupo deixe de ser apenas pblico, compreendido como categoria generalizada e como
estatstica, e passe a ser espectador crtico, atento e participativo na vivncia de seus momentos de
lazer.
Voltando s posturas e ao conceito de lazer, verificamos o quanto so tnues tais definies.
Vamos retornar o exemplo do futebol. Ser que todos que assistem ao jogo do Campeonato
Brasileiro, ao qual voc foi no domingo com sua famlia, esto tendo uma atividade de lazer? No,
pois o comentarista esportivo, o narrador e o jornalista esto l a trabalho. Ser que, para aqueles
que jogam, esta uma atividade de lazer? Tambm no, pois o atleta profissional est, naquele
momento do jogo de campeonato, cumprindo sua jornada de trabalho.
Cozinhar uma atividade de lazer? Depende. Se estamos cozinhando no domingo,
preparando um prato especial, por pura opo e porque temos como hobby a culinria, sem dvida
essa uma atividade de lazer. Mas, se sou contratado como cozinheiro de uma rede de restaurantes, e
tenho de diariamente organizar as tarefas da cozinha, isso trabalho; o que no significa que esse
mesmo cozinheiro no possa ter a culinria como atividade de lazer aos domingos. E o que dizer do

ato cotidiano de cozinhar, para dar conta de nossa alimentao diria? Nem trabalho, nem lazer, mas
sim obrigao domstica.
O que acontece muito uma atividade de lazer acabar se transformando, at mesmo em
decorrncia de condies econmicas, em uma atividade de trabalho. Uma senhora tem como
hobby fazer roupas de tric, com as quais presenteia seus familiares. Um amigo da famlia v essas
peas, acha-as bonitas e pede para a senhora fazer uma semelhante, propondo-se a pagar para tal.
Dali a pouco, vrias pessoas comeam a tambm pedir roupas de tric, e a senhora passa a dedicar
parte de seu tempo ao cumprimento desses compromissos. No incomum a situao eventual virar
uma rotina de trabalho. Em uma sociedade como a nossa, em que se reduz marcadamente o nmero
de postos de emprego formal, isso bastante comum.
Alis, vale a pena lembrar que o profissional de lazer um trabalhador. Quando estamos
atuando, as atividades so de lazer para nosso grupo, mas, para ns, so atividades de trabalho, e a
postura exigida a de um profissional, ainda que tais tarefas sejam divertidas e prazerosas tambm
para ns. O profissional de lazer o primeiro que chega, quem organiza tudo e arca com a
responsabilidade (em muitos casos, inclusive legal) de conduzir a atividade com segurana e
cuidado, e o ltimo a sair, quando todos j foram para seus lares. Depois, ainda deve avaliar a
realizao do trabalho. O grupo tem a opo de participar ou no, ns profissionais temos a
responsabilidade de comparecer, at porque, na maior parte das vezes, somos pagos para a
realizao e/ou conduo do programa.
Existem ainda as atividades que se situam em uma rea intermediria entre lazer e trabalho
a tal ponto que o socilogo francs Joffre Dumazedier denomina-as de semilazer. Imaginem a
seguinte situao: um casal de namorados est prximo de se casar e resolve construir sua casa em
cima da casa dos pais. Convoca ento um mutiro de amigos para que todos ajudem na tarefa de
construo. No Rio de Janeiro, chamamos a isso de virar a laje ou subir a laje. Enquanto os
homens se dedicam s tarefas especficas da construo, as mulheres preparam o almoo, uma
feijoada, um mocot ou algo assim. Ao fundo, no equipamento de som, ecoa o ltimo CD do Zeca
Pagodinho. Depois de cumprida a tarefa pesada, todos almoam, conversam, e de repente rola uma
roda de samba. Percebam como a atividade acaba apresentando caractersticas mistas.
Como trabalho e lazer no so dimenses opostas da vida humana, tambm no incomum
a incorporao (ou tentativa de) de especificidades de uma outra, o que sempre deve ser
observado com olhar crtico. o que chamamos de produtivizao do lazer e pseudoludicidade do
trabalho. Falemos um pouco da primeira.
Imaginemos uma excurso organizada por uma empresa de turismo. Em muitos casos, h a
figura do guia turstico. Esse profissional prepara uma programao para os membros da excurso.
Algum problema nesse programa? Depende, se ele for uma opo, timo. Mas se for extremamente
rgido, com horrios apertados, cheios de correria, e quase uma obrigao para todos, ser bastante
ruim. Estaramos levando a lgica da rotina diria, marcada pelo trabalho, para os momentos de
lazer.
impressionante, embora no surpreendente, como algumas pessoas no conseguem se
desligar do trabalho nos momentos de lazer. Assim, nesses momentos, reproduzem a mesma lgica
rgida de tempo controlado, marcam muitas coisas ao mesmo tempo e continuam correndo, quando
no utilizam o tempo para se encontrar com colegas de trabalho e continuar a falar sobre as tarefas
profissionais. Algumas pessoas chegam mesmo a se negar a tirar frias ou a deixar de trabalhar nos
fins de semana, apresentando-se orgulhosamente como workaholics. Quando deixam de trabalhar,
entram em depresso e tm at problemas fsicos. Esse estado patolgico denominado Sndrome
do Lazer.
O profissional de lazer deve tomar cuidado para no reproduzir esse modelo. Lembremos
sempre que os momentos de lazer devem ter uma lgica diferente de organizao de tempo, que o
grupo deve ter a possibilidade de escolha e que deve haver tempo suficiente para as pessoas
desfrutarem das atividades realizadas.
Por outro lado chamamos de pseudoludicidade do trabalho s iniciativas implementadas por
algumas empresas de permitir minadas vivncias ldicas no mbito de trabalho. Um exemplo

disso encontrado em algumas firmas ligadas internet: no mesmo local de trabalho, os


empregados dispem de sala de repouso, mquinas de fliperama e outras possibilidades de
diverso. O que no se explicita, contudo, que esses mesmos indivduos trabalham 12, 14 e at
16 horas por dia. Por trs de um benefcio, encontramos, na verdade, uma forma de prolongar a
jornada e manter o trabalhador mais tempo no espao de trabalho.
Lembremos: trabalho uma coisa, lazer outra. Ambos so dimenses importantes da vida
humana, ambos deveriam proporcionar prazer, mas no devemos confundir as coisas e entender a
relativa autonomia de cada campo.

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