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L

er a

Pa l a v r a

de

D eus

u m p r i v i l g i o s e m ig u a l . E l a e s t d is p o s i

DE TODOS os INTERESSADOS. CONTUDO, ENSINAR AS ESCRITURAS


UM MINISTRIO QUE REQUER PREPARO SRIO E CRITERIOSO. A f in a L, TRA
TA-SE DE TRANSMITIR EFICAZMENTE A NICA MENSAGEM CAPAZ DE TRANSFOR
MAR VIDAS!
o

C o n s c ie n t e d e s s a r e a l i d a d e e c o m p r o m e t id a c o m o o b j e t iv o d e e q u ip a r o
REBANHO COM LIVROS DE RELEVNCIA INCONTESTVEL, A E d ITORA V i DA ESMEROU-SE NA PRODUO DESTA OBRA MONUMENTAL. T r ATA-SE DE UM COMENT
RIO QUE POSSIBILITA AOS MESTRES O APROFUNDAMENTO NO SENTIDO DE PASSA
GENS OU HISTRIAS BBLICAS. CoNTEM AINDA IDIAS E I N S I G H T S QU AUXILIAM
O PROFESSOR A APRIMORAR A COMUNICAO DAS VERDADES BBLICAS.

No SEMINRIO, NA IGREJA

OU EM GRUPOS PEQUENOS, SUAS AULAS NUNCA MAIS


SERO AS MESMAS. E s TE COMENTRIO ENRIQUECER SEU ESTUDO, ESTIMULAR
SUA CRIATIVIDADE E O AJUDAR A EXPERIMENTAR COM MAIOR INTENSIDADE A
ALEGRIA DE COMPARTILHAR A P a LAVRA DE D e US COM AS PESSOAS.

OC

o m e n t r i o b b l i c o d o p r o f e s s o r a c o n c r e t iz a o d o d e s e j o d a q u e
QUE ANSIAVAM POR UM GUIA DIDTICO E COMPLETO QUE OS AUXILIASSE NO
ENSINO DO L iv r o d o s l i v r o s . F i n a l m e n t e , os m e s t r e s d a ig r e j a b r a s i l e i r a
SO b r in d a d o s c o m e s t a OBRA FENOMENAL. VLEU A PENA ESPERA r !

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p a r a g r u p o s d e t o d a s a s id a d e s , d e b e b s a a d u l t o s .

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B b l ia

i c h a r d s l e c io n a

Sch o o l

n iv e r s id a d e d e

e d o u to r em

o rthw estern

ic h ig a n

Educao C

n iv e r s it y ,

r is t e

m estr e em

T e o l o g ia

P s ic o l o g ia So c ia l

E v a n s t o n , I l l i n o i s . E m 19 72,

pelo

d e ix o u

p a r a d e d ic a r - s e d e t e m p o in t e g r a l a o m in is t r io l it e r r io

l iv r o s , m u it o s j t r a d u z id o s p a r a v r io s id io m a s .

ISBN 8 5 -7 357-5 70-5

9 788573

675702

Categoria; Educao crist

te/

Vida

www.ediforavida.com.br

L a w r e n c e R ic h a r d s

Comentrio bblico
do professor
um guia didtico completo para ajudar no ensino
das Escrituras Sagradas do Gnesis ao Apocalipse

Traduo

Valdemar Kroker
e
Haroldo Janzen

3^ impresso

Vida

ACADMICA

Sunur

Ia/
Vida
E d ito ra do gru po
ZONDERVAN

1987, de Seripture Press Publlcations


Ttulo do original
The Teacher 's Commenta
edio publicada por
CHARIOT VlCTOR PUBLISHING

(Colorado, Springs, EU A)

H arper C ollins

F iliada
C mara B rasileira

do

Todos os direitos em Un^4a portuguesa reservadospor

Expjcoc Jos 31

Lr\Ro

E d ito r a V id a
A ssociao B rasileira
DE E ditores C ristos
A ssociao N ac io nal
DE L ivrarias

Rua Jlio de Castilhos, 280 Belenznho


CEP 03059-000 So Paulo, SP
TeL: 0 XX 11 2618 7000
Fax: 0 XX 11 2618 7044
www.editoravida.com.br
WWW.vidaacademica. net

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A ssociao N ac io nal

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DE L ivturias E vanglicjvs
P r o ib id a
SAL\'0

a r e p r o d u o p o r q u a is q u e r m e io s ,

em breves c it a e s , c o m

3 - icme 'r

INDICA.O DA FONTE.

Todas as citaes bblicas foram extradas da


Nova Verso Internacional (N V I),
2001, publicada por Editora Vida,
salvo indicao em contrrio.

I Ziiiluwiiii;:

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JSaiQE -E ui
Coordenao editorial: Aldo Menezes
Edio: Cludio Neves, Judson Canto e Lena Aranha
Reviso: Patrcia Murari
Diagramao: Set-up Tim e .Artes Grficas
Capa: Douglas Lucas

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13 'Z ianiraiBiili

11 A "lanEsaiia

1- 'Js Ziiez Wiii

^3. AseSSiC
14 Sac"iaD s

15 Ariianiac. .i
l. Decasnc

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (C IP )


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

tt!!

1~. Jic #lli4; !7I

Richards, Lawrence C.

1S

Comentrio bblico do professor: um guia didtico completo para


ajudar no ensino das Escrituras Sagradas do Gnesis ao Apocalipse /
Lawrence O . Richards ; traduo Valdemar Kroker e Haroldo Janzen.
So Paulo : Editora Vida, 2004.
Ttu lo original: T h e teachers commentary
Bibliografia

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21 leisianic !Iii

22 ?nciDiiDs '1

ISBN 85-7367-570-5

22 2"-:na ::crii

IS B N 978-85-7367-570-2

2'4 Quanoc

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1. Bblia - Comentrios 2. Bblia - Estudo e ensino I. Ttulo.


04-4112

CDD 220.7

ndice para catlogo sistemtico:

1. Bblia : Comentrios : Uso por procssores de ensino bblico 220.07

25 n:r;is 4 "iiii
25 2 3ni:rrii::
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Sumrio

Prefcio

11

Explicao dos smbolos

12

Viso geral do Antigo Testamento

13

1. Ele criou o mundo para que fosse habitado (Gn 1)

21

2. imagem de Deus (Gn 2)

29

3. A morte reina (Gn 3 e 4)

37

4. O Dilvio (Gn 5 11)

45

5. Abrao: seu chamado e sua poca (Gn 12)

53

6. Por f (Gn 13 24)

60

7. Isaque e Jac (Gn 25 36)

70

8. Jos no Egito (Gn 37 50)

77

9. Moiss: o homem de Deus (Ex 1 4)

85

10. O maravilhoso poder de Deus (Ex 5 12)

94

11. A necessidade da lei (Ex 13 19)

102

12. Os Dez Mandamentos (x 20 24)

110

13. Acesso aos pecadores (Ex 25 40)

119

14. Sacrifcios e ofertas (Lv 1 17)

127

15. Andando em comunho (Lv 18 27)

137

16. Deciso responsvel (Nm 1 20)

145

17. N o h encantamento contra Israel (Nm 21 36)

153

18. O desafio (Dt 1 4)

161

19. O fundamento o amor (Dt 5 11)

169

20. Formas de adorao (Dt 12 26)

176

21. Destino (Dt 27 34)

184

22. Princpios para a vitria (Js 1 8)

191

23. Vitria conquistada (Js 9 24)

198

24. Quando os juizes governavam (Jz 1.1 3.6)

205

25. Heris e heronas (Jz 3.7 16.31)

212

26. O caminho da morte (Jz 17 21)

219

27. Ilhas de esperana (Rt)

225

28. O ltimo juiz de Israel (IS m 1 8)

232

29. O rei falho (IS m 9 15)

241

6 C omentrio

bblico do professor

30. A formao de um homem (IS m 16 31)

250

" L 'laLir*:,!: :

31. Razes (IC r 1 10)

258

* 1 nC ManKi

32. Os triunfes de Davi (2Sm 1 10; IC r 11 19)

265

33. Santo e pecador (2Sm 11 20)

273

34. Observaes acerca do reinado de Davi (2Sm 21 24; IC r 21__ 29)

280

I Lisaiit!

35. 0 rei Salomo (IR s 1 11; 2Cr 1 ^9)

286

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36. 0 reino dividido (IR s 12 14; 2Cr 10 12)

296

37. Reis e profetas de Israel (IR s 15 22; 2Cr 11 28)

302

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-'TSluSBWfirSJ

38. Os dias de Eliseu (2Rs 1.1 8.15)

309

I ainio

39. A queda de Israel (2Rs 8.16 17.41)

316

j s iiriici

40. Jud: o reino que sobreviveu (2Rs 19 24; 2Cr 29 32)

323

^'1 I'*' ffiii/ainii

41. A queda de Jud (2Rs 25; 2Cr 33 ^36)

330

42. 0 cativeiro babilnico (Textos selecionados)

337

fL

345

3 M Duani'

43. O retomo! (Ed)


44. A reconstruo (Ne)

354

45. 0 cuidado providencial de Deus (Et)

361

46. O sofredor (J)

375

48. Padres de adorao (SI 74 150)

382

49. O filho da sabedoria (Pv 1 9)

389

50. 0 caminho da sabedoria (Pv 10 31)

396

51. A busca por sentido (Ec)

403

52. A celebrao do amor (Ct)

54. Aquele que santo (Is 1 6)


55. Emanuel (Is 7 12)

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438

57. 0 Deus eterno (Is 40 48)

445

58. 0 servo de Deus (Is 49 54)

450

59. 0 Senhor da glria (Is 55 66)

457

60. Um homem com uma misso (Jr 1 ^26)

464

61, beira do julgamento (Jr 27 ^29; 34 52)

471

62. A nova aliana (Jr 30 33)

477

63. De luto em terra estranha (Lm)

484

64. Princpios para o juzo (Ez 1 24)

489

65. Profecias de esperana (Ez 25 48)

497

66. A vida de Daniel (Dn 1 6)

505

67. As profecias de Daniel (Dn 7 12)

512

69. Juzo final (Jl)

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I piriinc

56. Juzo e salvao (Is 13 39)

68. Adultrio espiritual (Os)

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367

47. Padres de orao (SI 1 73)

53. Compreendendo os profetas (Textos selecionados do

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527

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70. Corra o juzo como as guas (Am)

533

71. Advertncia aos inimigos (Ob; Na)

538

72. O evangelho da segunda oportunidade (Jn)

544

73. Deus oferece perdo (Mq)

551

74 Desafios f (Hc)

557

75. Juzo porta (Sf)

555

76. Colocando Deus em primeiro lugar (Ag)

571

77. Palavras de esperana (Zc)

576

78. O amor esfriou (Ml)

581

79. Os anos de silncio (Perodo interbblico)

587

80. O evangelho de Mateus (Introduo)

597

81. O nascimento de Jesus (Mt 1 e 2)

605

82. A preparao de Jesus (Mt 3 e 4)

612

83. As bem-aventuranas (Mt 5)

620

84. O estilo de vida do Reino (Mt 6 e 7)

628

85. A autoridade do Rei (Mt 8 11)

636

86. Oposio ferrenha (Mt 12.1 15.20)

643

87. O ponto decisivo (Mt 15.21 17.27)

651

88. Quem quiser se tornar grande (Mt 18 20)

658

89. Confronto (Mt 21 23)

667

90. O futuro do Reino (Mt 24 e 25)

673

91. O julgamento e a morte de Jesus (Mt 26 e 27)

679

i.

92. Vivo para sempre (Mt 28)

686

r' C

93. O evangelho de Marcos (Introduo)

692

94. O verdadeiro salvador (Mc 1 5)

699

95. Os conflitos de Jesus (Mc 6.1 8.30)

707

96. Ensinando os discpulos (Mc 8.31 10.52)

714

dOd

512
521

97. A ltima semana (Mc 11 13)

722

98. A morte e a ressurreio de Jesus (Mc 14 16)

728

99. O evangelho de Lucas (Introduo)

735

100. Renasce a esperana (Lc 1.1 3.22)

741

101. Vencendo as tentaes (Lc 3.23 4.44)

749

102. A escolha (Lc 5.1 7.17)

757

103. Tempo de deciso (Lc 7.18 10.24)

767

104. Desvios espirituais (Lc 10.25 12.3)

777

105. As iluses da vida (Lc 12.4 16.31)

786

106. Crer somente? (Lc 17.1 19.40)

795

107. O preo (Lc 19.41 24.53)

804

108. O evangelho de Joo (Introduo)

812

109. A divindade de Jesus (Jo 1.1-18)

819

8 C omentrio

bblico do professor

110. Veio o que novo (Jo 1.19 4.42)

825

111. O poder do novo (Jo 4.43 6.71)

833

112. Luz e trevas (Jo 7 9)

840

113. A escolha (Jo 10 12)

847

114. As ltimas palavras de Jesus i (Jo 13.1 15.17)

853

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Zlhian:

Ifl

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I rZ

--.IDEUI

-jgrrii!

115. As ltimas palavras de Jesus ii (Jo 15.18 17.26)

861

116. Graa e glria (Jo 18 21)

867

117. Atos e as cartas (Introduo)

874

118. A aventura comea (At 1 4)

881

119. Alcanando os perdidos (At 5.1 11.18)

890

Er ~ iiitisiji

120. A era da evangelizao (At 11.19 15.35)

898

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'C"

121. A igreja entre os gentios (At 16 19)

906

1 :1

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122. A priso de Paulo (At 19 28)

915

1-^

123. Romanos (Introduo)

924

1:0

124. Em busca da justia (Rm 1 3)

931

125. Por f (Rm 4.1 6.14)

938

126. Poder (Rm 7 e 8)

946

127. A justia na histria (Rm 9 11)

954

. :

128. Uma igreja justa que ama (Rm 12 16)

962

1L'? -WlClil

129. A igreja: uma famlia unida (IC o 1 4)

969

1r'~ 'hc;::N;

130. Disciplina na famlia da igreja (IC o 5 6)

977

131. Disputas na famlia da igreja (IC o 8 10)

983

1~ 1 llJIliii

132. Os dons da famlia da igreja (IC o 12 14)

991

I "1. Emitmrj

998

1"1 %

133. As mulheres na famlia da igreja (IC o 7; 11)


134. Ressurreio: essa famlia eterna (IC o 15 e 16)

1006

135. A pessoa inadequada (2Co 1 3)

1012

136. 0 ministrio da reconciliao (2Co 4 7)

1019

137. Princpios de contribuio no

1026

nt

(2C o 8 e 9)

138. Autoridade espiritual (2Co 10 13)

1032

139. 0 evangelho (C l 1 e 2)

1039

140. As boas novas da f (Cl 3.1 5.12)

1045

141. As boas novas da liberdade (C l 5.13 6.18)

1052

142. Um povo (Ef 1 e 2)

1058

143. Um corpo, uma famlia (Ef 3.1 5.2)

1065

144. Unidos em amor (Ef 5.3 6.20)

1074

145. Chamados para a alegria (Fp)

1082

146. Uma nova humanidade (Cl 1 e 2)

1089

147. Vivendo a nova vida (Cl 3 e 4)

1096

148. A Palavra: ouvida e vivida (ITs)

1102

149. O dia do Senhor (2Ts)

1110

15.: i i a

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150, As cartas pastorais {Introduo: 1 e 2Tm; Tt)

1116

151. Chamado para o ensino (1, 2 Tm; Tt)

1122

152. Liderana crist (1 e 2Tm; Tt)

1129

153, Liderana da igreja (1 e 2Tm; Tt)

1136

154. Lembrete para um cooperador (Fm)

1143

155. Hebreus (Introduo)

1147

156. Jesus: a Palavra viva (Hb 1.1 4.13)

1155

157. Jesus: nosso sumo sacerdote (Hb 4.14 8.13)

1164

158. Jesus: o sacrifcio perfeito (Hb 9 e 10)

1171

159. Jesus: nossa santificao (Hb 11 13)

1178

160. 0 estilo de vida da f (Tg 1.1 2.13)

1185

161. Os desafios da f (Tg 2.14 5.20)

1192

162. O chamado submisso (IP e 1.1 4.6)

1197

163. 0 chamado ao sofrimento (IP e 4.7 5.14)

1205

164. Perigo! (2Pe; Jd)

1211

165. Heresia (2Pe; Jd)

1217

166. Andando com Deus (IJ o 1.1 2.2)

1223

167. Andando no amor (IJ o 2.3 4.21)

1229

168. Andando pela f (IJ o 5; 2 e 3Jo)

1238

969

169. Apocalipse (Introduo)

1244

T* . .

170. As cartas s sete igrejas (Ap 1 3)

1251

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915
924
931

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1089
1096

1102
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171. Julgamentos preliminares (Ap 4 18)

1258

172. Entrada para a eternidade (Ap 19 22)

1268

173. As verdades do nt : Quem Deus? (Textos selecionados)

1275

174. As verdades do nt : Quem o ser humano? (Textos selecionados)

1280

Prefcio

A Bblia em polga e enriquece quem a l. um privilgio estudar esse Livro e um privilgio


ainda m aior ensin-lo.
H anos ven h o percebendo a necessidade de um comentrio s para professores, que
ajude o (a ) professor(a) a entender o sentido mais am plo da passagem ou da histria bblica
que precisa ensinar e contenha idias que lhe permitam transmitir a alunos de todas as idades
a verdade que transforma vidas. Foi uma grande alegria trabalhar em conjunto com a Victor
Books e sua excelente equipe editorial para criar este comentrio.
A o longo dos anos, tive o privilgio de ensinar cada passagem tratada neste com entrio a
universitrios da W heaton College, bem com o em classes de adultos e grupos de estudo bblico
familiares de vrias igrejas e, muitas vezes, a crianas, quer em sala de aula, quer no cumpri
m ento d o currculo da escola dominical.
Se este com entrio aprimor-lo para o ensino, estimular sua criatividade c ajud-lo a
experimentar a alegria que existe em compartilhar a Palavra de Deus com os outros, ter-se-
realizado meu mais profundo desejo.

L awrence R ichards
Flrida, 1987

Explicao dos smbolos

Viso gerai

ste comentrio foi escrito para professores, e por isso contm recursos especiais para quem se
dedica ao ensino. O sm bolo
a ho. O sm bolo

D indica uma palavra ou frase que o ajudar a entender m elhor

sugere que voc estude o trecho em questo de form a mais aprofundada

em um bom comentrio bblico. O sm bolo 0 evidencia idias especficas, seja para crianas,
seja para adultos e jovens, que sero teis no ensino a essas faixas etrias.

Existe
Ttiania
mitos uo^rtieiii nji
rios de _ ~ j* o
como o
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TeStcLTiErt: A7'

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de C-S2; pracaisaiim
suas teias seiws
m era-tem E as tui
que eia E riiia j t
Vias seriarr i
6SS3 3 CuSi; ZUUi

AT. eies arTriiciir: i

si mescptet T-aii

Ouam 3, PiiauKi

que esEswan - bi
humatiL-assE.

Essa i SEitiKir
tios 2 9-l.ii, q

imaginat pcE ini


Sar.to

Cenaon* .

Jonas e i a lfcsir.

Viso geral do Antigo Testamento

2. j ie r - . s e

ler eJhor
oeandacia

Existe um material de escola dominical para crianas maiores que as orienta a considerar

s- T"i2nca3.

mitos algumas partes da Bblia, como se fossem histrias inventadas para explicar os mist
rios de uma poca em que as pessoas no conheciam a cincia nem sabiam a causa de coisas
como o trovo ou as montanhas . De acordo com esse ponto de vista, grande parte do Antigo
Testamento (at) lenda ou mito, especialmente o livro de Gnesis. O mesmo autor descarta a
histria do Dilvio e explica assim o mito do arco-ris: Atualmente, sabemos com o o arcoris se forma, e a concepo que temos de Deus no a de um guerreiro com um grande arco.
Essa histria nos mostra simplesmente com o os judeus, h muitos e muitos anos, tentaram
explicar essa coisa misteriosa que s vezes viam no cu .
Para esse escritor de lies para crianas, os elementos difceis do at devem ser considera
dos mito ou lenda, ou at como histrias verossmeis do cotidiano apresentadas na forma de
fico.

Palavra do homem ou Palavra de Deus?


Posicionamentos como o citado acima, a respeito da Bblia, no so incomuns. Muitos par
tem do pressuposto de que a melhor forma de interpretar a Bblia considerando-a o processo
em que o ser humano tenta alcanar a Deus ou o conjunto das melhores concluses a que
pessoas profundamente religiosas puderam chegar. N o entanto, os defensores de tais pontos
de vista precisam levar em conta a possibilidade de os autores da Bblia estarem errados, de
suas idias serem falsas e de suas histrias no passarem de fico. Se a Bblia representa
meramente os melhores esforos do ser humano para entender o universo, no h razo para
que ela tenha qualquer autoridade nos dias de hoje.
Mas, seriam as Escrituras meros documentos elaborados pelos homens? Por certo no era
essa a idia que os autores da Bblia tinham a respeito dos escritos do at e do nt. Somente no
AT, eles afirmam mais de 2 600 vezes estar falando ou escrevendo em nome de Deus, e no por
si mesmos! Palavra do Senhor que veio ao profeta Jeremias [...] Assim diz o S enhor [...]
Ouam a Palavra do Senhor esses homens no tinham dvida alguma acerca das coisas
que estavam relatando. Acreditavam firmemente estar registrando mensagens de Deus para a
humanidade.
Essa tambm a postura do nt. H uma passagem que declara isso abertamente: ICorntios 2.9-13, na qual lemos que Deus nos revela coisas que jamais poderiamos descobrir ou
imaginar por ns mesmos. Os pensamentos de Deus nos so revelados por meio do Esprito
Santo.
Certamente essa era tambm a posio de Jesus. Ele falava da Criao, do Dilvio, de
Jonas e da destruio de Sodom a e Gomorra como se fossem eventos histricos, e no mitos.

14 C omentrio

bblico do professor

Alm disso, distinguia nos fatos relatados no at mensagens vivas e vitais para o ser humano de
todas as pocas e de todas as idades.
H mais um fato marcante que diferencia a Bblia dos mitos e lendas, que so a base para

e le . S e resp io rn

vez ~.s
F tc T m c . i

o folclore dos povos gentios. Os escritos sagrados dos judeus no so apenas historicamente
exatos e verdicos. Esses documentos, que descrevem a herana de Israel, so entendidos
com o revelao divina, em vez de especulao humana, e considerados uma herana uiva.
Por meio das Escrituras, o Deus que falou ao povo daquela poca comunica-se com os fiis
dos dias atuais.
De forma muito especial, nossa herana na Palavra de Deus contempornea e tambm

D e r i s 5 :'ue

disperaaii ac i

conhec-iic I ib!!

E-~- vrSsiie'

ensira-is inil

histrica. Para entender a Palavra de Deus e aproveitar seus ensinamentos, precisamos recor
rer a ela com o verdade a ser compreendida e como a Palavra viva de Deus endereada a ns
hoje.
O AT c parte vital da herana crist. a raiz de nossa f e de tudo que entendemos a
respeito de Deus, pois nesses escritos que o Senhor se revela ao ser humano. O at parte vital
de nossa herana viva. Foi preparado por Deus para falar a ns hoje, para transformar nossa
vida conforme obedecemos ao seu chamado.

C- "T stem

regseno ama ccir


T

d o p arariiosa
gerr "-csaccrinn

Percebemos a nfase nesse ponto quando o apstolo Paulo, ao olhar para uma antiga
gerao de hebreus, declarou: Essas coisas aconteceram a eles com o exemplos e foram
escritas como advertncia para ns, sobre quem tem chegado o fim dos tempos (IC o 10.11).
Deus ministrou diretamente quela gerao do at. Agora, de forma semelhante, ministra a ns
tambm.
Em tudo o que Deus disse e fez e em tudo o que os homens experimentaram antigamente,
temos uma herana extremamente rica. Os registros do at foram feitos e preservados ao longo
dos milnios para ns.

-C I3 E B *

humi. i3S.. TTiiBgi

^ j e is iie

vercatji 2 lEiit

nossG casaii,
O -C QgB
PrecsEoiSisrTs

a iseapeicii

O cgasfaBffiirit

IDescDDiniiHaK*ii:

Mensagem, no mito
Essa , portanto, a convico que assumimos com o base para ensinar o at. Cada livro

conEarar" cir- !

Deus. E. cciririie
h^r=.-i;2 "ii.MiS..

uma mensagem para ns, e todos eles, incluindo Gnesis, so histricos, pois narram de
m odo preciso acontecimentos ocorridos verdadeiramente no tempo e no espao, na realidade

S o t S - 'jit ;

de nosso universo. Cada livro tambm, ao mesmo tempo, uma revelao concentrada em
G n S i B . i q a n iH

um campo especfico de eventos. Os fatos registrados foram selecionados propositadamente. Os detalhes

includos e excludos foram selecionados cuidadosamente. As razes por

detrs da escolha, ou seja, o critrio de seleo que determina o cerne do at e nos conduz
quando vamos ensin-lo o de sua mensagem. Por meio de sua Palavra, Deus nos fala de
forma cuidadosa e clara.
Que a Bblia histria, no h dvida. N o entanto, muito mais que histria. Os eventos
registrados, atos poderosos da interveno de Deus no mundo, mostram-nos quem o Senhor
e mostram sua forma de agir. As Escrituras vo muito alm do mero registro de acontecimen
tos; explicam em palavras a inteno, o propsito, as emoes e as preocupaes que levaram
Deus a agir. Nesse sentido, a Bblia uma combinao importante. Mostra-nos Deus em ao
e depois revela os seus pensamentos e intenes.
Quando nos damos conta disso, deparamos com um grande milagre. Encontramos na
Bblia tanto a revelao proposicional (afirmaes objetivas da verdade expressas em pala
vras) quanto a revelao pessoal (contato com o prprio Deus, no somente idias a respeito
dele). Quando lemos ou ensinamos o que Deus fez na histria e conhecemos os seus pensa
mentos e motivaes, o prprio Deus se encontra conosco. Somos apresentados a ele, e ele
fala conosco. Por meio de sua Palavra, a f nos atrai para um relacionamento pessoal com

v is c p a riia ra ira iii

E .~ 3 _ a TiicEi

IO . n o s caDimuiii:::

criac s

c ria o " a n iiirsa i


da

criara. a itens: n

pererrri.3*lac;ier:
m a ie iia fo rtH ii,

inum-eras femumea
N c.'* C j r iia s i

o A~ G S s ^ c r 1
re d o 3 K s s n s .

O u n u to a TI

V iS O GERAL DO A n TIG O T e STAM EN TO


!iiu r;a "ic d e

15

ele. Se respondermos com obedincia, nosso relacionamento crescer c se aprofundar cada


vez mais.

i nas para

Portanto, a mensagem das Escrituras compreende a comunicao da verdade a respeito de

criic3r-ente

Deus e a revelao do prprio Deus como pessoa. Se observarmos o tratamento que Deus

siritterMcios

dispensou ao seu povo ao longo dos sculos, poderemos conhec-lo melhor at mesmo
conhec-lo bem.

irrana
as iis

Em virtude da natureza da Palavra de Deus, tanto a forma de a estudar quanto a de


ensin-la influenciada dramaticamente. A o ensinar, tenhamos isto em mente:

- s s - jx m

iiinaf necoricsyy nos

humanas, mas uma revelao divina e verbal (transmitida por palavras).

ETidiWTOs a

registro fala conosco hoje.

O AT deve ser tratado c o m o a prpria Palavra de Deus. N o um registro de especulaes


O AT deve ser tratado c o m o histria viva. Os eventos registrados so histricos. Mas esse

ja n e ^.ital

O AT deve ser tratado c o m o mensagem de Deus. Tudo nele tem um tem a central, escolhi

^ar Tossa

do para nos contar a respeito de Deus e revelar suas intenes. Precisamos distinguir a mensa
gem nos acontecimentos registrados.

jr~ia antiga

O AT deve ser tratado c o m o auto-revelao de Deus. N o encontramos nele apenas a

i:s *~ a m

verdade a respeito de Deus, mas o prprio Deus, face a face, na sua Palavra. D evem os abrir
nosso corao, ansiosos por ver sua face e prontos a reagir s suas palavras.

nisira 2 ns

at

deve ser analisado pela perspectiva de Cristo. O nt um com entrio divino d o at .

Precisamos enxergar o at com o verdadeiro, em bora incompleto. Em Jesus e no nt encontra

:iigar"jer.te,
s aa longo

m os a perspectiva correta para analis-lo.


O que acontece quando adotam os a f com essa perspectiva no estudo e no ensino do at?
Descobrimos nossa herana! Identificamo-nos, pela f que compartilhamos, com todos os que
confiaram em Deus. Firmamos profundam ente nossas razes no que descobrimos acerca de
Deus. E, conhecendo m elhor a Deus, recebem os fora viver a vida com alegria. Tudo isso

3132 r.TO e

herana nossa. E nosso ministrio ensinar o at a crianas, jovens e adultos.

*3i~am de
s -eatdade

Sntese do

at

lisnrada em

Gnesis, o primeiro livro da Bblia, extremamente rico. Em certo sentido, oferece-nos uma

smtaiamen-

viso panorm ica d o at.

1 -32CS por

Em sua mensagem, Gnesis apresenta dois temas distintos e de grande impacto. O primei

"ias n?xluz

ro, nos captulos de 1 a 11, afirma que vivemos em um universo pessoal. O universo fsico

':ii3 ia de

criao e projeto de uma Pessoa. Os seres humanos so distintos dos outros animais e da
criao inanimada. Foram formados para ajustar-se tanto estrutura da realidade fsica quanto

j>.ier.tos

da realidade espiritual. Em Gnesis, bem como no restante do at, no h vestgio das idias

: 5?" -nor

pags que personificam as coisas inanimadas. O Sol e a Lua no so deuses. Eles no

:::::ii"iiaiacL".Ten-

criaram a terra nem foi de sua substncia que surgiu a vida animal. O relato de Gnesis nega

iiouc u5^v*3Tcirn

peremptoriamente a fico moderna de que a vida foi gerada espontaneamente a partir de

ao

matria morta, que teria se desenvolvido gradativamente de clulas simples e nicas para as

inmeras formas complexas de vida que conhecemos hoje.


rnr2r"-os na

No! Gnesis apresenta-nos um Deus pessoal, e o prprio Deus se revela ao longo de todo

BE a pala-

o AT. O Senhor a realidade definitiva e distinta e, ao mesmo tempo, a base da existncia de

B a TEspeito

tudo que existe. Tudo em nossa vida precisa ser entendido luz de sua personalidade e de seus

pensa-

propsitos.

?. anc- e ele

Ouvindo a mensagem de Gnesis e acompanhando seu desenvolvimento por todo o at,

jiesBoa com

entendemos a ns mesmos e conhecemos nosso destino. Aprendemos a nos valorizar como

16 C omentrio

bblico do professor

criao especial de Deus, no mais com o um dentre os outros animais. C om o objetos do


amor de Deus, aceitamos nossa condio de herdeiros de tudo o que ele criou.
Deus fez o universo pessoal e nele nos colocou como seres humanos, objetos de seu amor
e centro de seu propsito.
Existe ainda outra mensagem em Gnesis, enfatizada nos captulos de 12 a 50; vivem os
em um universo de propositos. O Deus pessoal, que form ou tudo o que existe, continua
en volvido com sua criao, dando-lhe direo e propsito. Deus tem um plano que d form a
e sentido a toda a histria e nos ajuda a entender a situao pessoal e geral da raa humana.
Entender esse plano nos d segurana, ainda que guerras, crimes e tragdias fustiguem o
mundo contemporneo. Quando a segunda mensagem do livro de Gnesis introduzida, toda
a histria bblica com ea a tom ar form a e a fazer sentido.
Gnesis de 1 a 11 dirige nossa ateno para o universo pessoal de Deus. Os assuntos
bsicos da vida so apresentados em resumo. Deus cria a humanidade sua im agem (caps. 1
e 2). O p ecado traz a morte e o sofrimento (caps. 3 e 4). Deus revela que precisa julgar e punir
o p ecado (caps. 6 9), no entanto, dispe-se a salvar os que com o N o confiam nele.
at ,

C ada um desses temas reiteradamente tecido na narrativa d o


pectiva bblica da realidade.

dando-nos, assim, a pers


I.O p

D e G n esisl2 a Malaquias existe alternncia de foco entre a raa humana com o um todo
e o rastreamento e identificao d o propsito de Deus, m edida que este expresso nas
promessas da aliana entre Deus e Abrao. Em Gnesis, som os lanados a uma aventura que
se estendeu pelos sculos em marcha constante at o cumprimento em Cristo.
Torna-se claro, proporo que o cerne do

at

conhecido, de m od o a poderm os observar

o propsito divino ao longo da histria, que Deus quer que entendam os o que fez e o que
ainda ir fazer. N a verdade, se observarm os com ateno o

at ,

verem os pelo menos trs

propsitos gerais de Deus. Ele tem:

U m p ro p s ito red en tor. A fam lia de A brao foi separada por Deus com o p o v o espe
cial. Israel foi, em certo sentido, o tero no qual Jesus foi formado. E Jesus a fonte de nossa
salvao.
U m propsito rgio. Os profetas d o

at

olhavam para a frente, para a poca em que Deus

iria estabelecer seu govern o soberano e sua autoridade pessoal sobre todo o mundo. Esse
propsito tam bm ser cumprido em Jesus, o qual, com o o Messias prom etido de Israel, ir

um dia reinar sobre toda a terra.


U m propsito de revelao. Deus revelou-se a o m undo nos escritos do

at

por m eio da

famlia de Abrao e de Israel. N a Palavra escrita. Deus continua se revelando a ns. Portanto,
o conhecim ento de Deus tambm nos foi dado por m eio da famlia de Abrao.
A o estudar o

at ,

depararem os constantemente com a concretizao desses trs propsitos

VII. Re
I9 3 l- 7 i9
Israel
J
Elias

predominantes. Seremos atrados para mais perto de Deus, ao sentir seu grande e maravilhoso
am or em cada um desses desgnios.

Esboo da histria do
Nosso estudo sobre o

at

at

est dividido em unidades, que ajudam a seguir o desenrolar dos

propsitos de Deus ao longo da histria. Os 929 captulos d o

at

registram alguns milhares de

anos da histria da humanidade. Essa histria p od e ser dividida em dez perodos histricos,
cada um mostrando um passo especfico do desdobram ento dos desgnios de Deus. Cada
perodo est associado a livros especficos d o at .

V iso

: TiiCTiEsas do

is o

g er a l

d o

5i' ."'.<emos

A ntigo T estamento 17

at

91 8 captulos
Gnesis 1 2 M alaquias

11 captulos
G nesis 1 11

3E 5i_ amor

geral do

C riao

A brno

(?)

(2100 a.C.)

,
(3 0 d .C .)

aiE., oxitinua

ji_ie a forma

Trata de toda a raa

Trata de Israel

siQ numana.

Ado No
No Abrao

Abrao Cristo

nfase: a compreenso de
quem o ser jiumano no
universo de Deus.

nfase: a compreenso dos propsitos


de Deus, medida que so concreti
zados em Israel ao longo da histria.

T jsom en i o

iiijuida. toda
7"? assuntos
loer- Icaps. 1
u o a r e punir

IIIinifiar - nele.

lEsiT"-- apers-

I. o PERlODO DOS PRIMRDIOS

e r o d o s

DA

H I S T R IA

C riao

B B L IC A
Gnesis 1 1; j

Criao at Abrao

:iir-ic iim todo

aOTESso nas

II. P ero d o

patriarcal

(2166-1446)

A lian a

Abrao at Moiss

Gnesis 12 50

swerura que
III. P ero d o

-los observar

c 1E2 e o que

; jenos trs

d o xo d o

(1446-1406)
IV. C o n q u ista
(1406-1390)

de

C an a

V . P ero d o dos juzes


(1367-1050)

: no*o espeTimtEoe nossa

L ei

Liderana de Moiss

VI. Reino unido


(1050-931)

:S , que Deus

C onquista

J uzes

R eino

M onarquia estabelecida

D eclnio
(Salomo)

n orroeio da

pBQpOSitOS

VII. R ein o d iv id id o
(931-722)
Israel
Elias
Eliseu
Jud
VIII. R ein o
(722-586)

sobreviven te

^Seiraso iar d o s

IX. C ativeiro

s .r a ilt o r e s d e

(586-538)

ii2 s niegoricos,

E t e 3 - C a d a

b a bil n ic o

X. R estaurao
(538-400)

ju ze s; Rute; 1Samuel 1 7

Sem liderana

ai ssraei. ir

'iios,. i%artanto,

josu

Liderana de josu

Fundao
( D avi)

T-nupiDc Esse

Exodo; Nmeros; Levtico


Deuteronmio

M o v im en to

pro ftico

Dois reinos

jud permanece

1Samuel 8 30; 2Sam uel;


1 Reis 1 11; 1 Crnicas;
2Crnicas 1 9
Salmos
Eclesiastes; Provrbios
Cntico dos Cnticos

IR e is 12 22; 2Reis 1 17
2Crnicas 10 29; Isaas;
Osias; Joel; Ams; Obadias;
jonas; Miquias

2Reis 18 25; 2Crnicas 30 36;


jerem ias; Naum; Habacuque
Sofonias

juzo
Tirados fora da Palestina

Ester; Ezequiel; Daniel

Os judeus retornam
Perodo interbblico
400 anos

Esdras; Neemias; Ageu;


Z a carias;
M alaquias

1 8 * C omentrio

bblico do professor

A tabela na pagina 17 mostra um esboo desses perodos e ressalta a nfase de cada um


deles. V oc p od e usar essa tabela para estudar e ensinar o at . Pode tambm relacionar im edi
atamente a passagem bblica com o propsito de Deus e com sua m ensagem humanidade
quando perceber o local em que cada trecho do at se encaixa na histria sagrada.
Estudar e ensinar o at p od e ser tremendamente em ocionante. Cada histria tem sua m en
sagem, no apenas em si mesma, mas na esfera de ao geral dos propsitos revelados de
Deus. C ada evento revela-nos um pouco mais acerca do Senhor e nos ensina a corresponderhe de form a apropriada. Estudando juntos o at, entenderemos mais claramente os propsitos
de Deus e passaremos a conhec-lo de m odo mais profundo e pessoal. Obterem os ainda
m aior percepo do que significa ser cristo em cada aspecto da vida.

Usando este comentrio para ensinar


O

C o m e n ta m bblico d o professor foi preparado especificamente para quem ensina a Palavra

de Deus a crianas, joven s e adultos. Ele ajudar v o c de vrias maneiras.

C om inform aes fundam entais contextualizadas. Este com entrio segue o m od elo da
visao panorm ica , e no a d o versculo por versculo . O m od elo que adotam os enfoca
o quadro geral, em vez de os detalhes. Mas v o c acabar ven d o a floresta e tam bm as
arvores individualm ente. V oc p o d e estar ensinando uma histria especfica relatada em
alguns paragrafos d o at . N osso m tod o proporciona a contextualizao dessa histria de
acordo com os propsitos d e Deus e com a m ensagem bsica d o livro bblico ou perod o
istorico especifico. V oc descobrir que este com entrio lhe dar mais segurana, pois pro
porciona am pla com preenso d o significado mais profundo da histria ou passagem a ser
ensinada.
C om e n riqu ecim en to espiritual. Seu crescim ento espiritual importante, se v o c pre
tende causar im pacto espiritual nas pessoas a quem ensina. Este com entrio foi preparado
para enriquec-lo espiritualmente, pois o ajudar na aplicao das verdades divinas sua
vida. A lem de lhe dar inform aes a respeito de fatos do at , ele o ajudar a perceber o
signflicado da Palavra de Deus para sua vida, bem com o para a vid a dos que estudam a
Bblia com voc.
C om explicao das palavras e eventos-chave. Este com entrio traz definies sucintas
dos principais termos teolgicos e o significado de fatos histricos. Voc entender m elhor o
significado real de termos bblicos e seu significado no contexto histrico.
C om idias e sugestes didticas. Idias estreitamente ligadas ao dia-a-dia mostrar-lhe-o
com o transmitir a m ensagem da Bblia a crianas, joven s e adultos. A inteno no substi
tuir o currculo da escola dominical, mas com plem entar a lio com idias novas e criativas
que tornam a Palavra de Deus clara e relevante.
C om a possibilidade de ser ensinado co m o viso panormica da Bblia. Cada uma das 174
unidades deste comentrio termina com o plano da lio, que sugere formas de ministrar o
material a classe de jovens e adultos. Voc pode usar este comentrio com o fonte de consulta
para ensinar qualquer livro do at ou do NT em um curso breve, ou a respeito de um assunto
especifico

com o Profetas menores ou Evangelho de Mateus em um curso de um

trimestre, ou ainda o curso Viso panormica da Bblia em trs anos e m eio! Voc pode uslo com o guia para ensinar na escola dominical ou em um grupo de estudo bblico semanal.
Em todos esses aspectos, o Comentrio bblico do professor difere dos comentrios tradi
cionais. Sempre que tiver de ministrar lies sobre at ou nt , voc vai querer pesquisar primeiro

neste comienta
com seguraria
o Scn,"or aimil

V sogeraldo A n tig o T estam ento * 1 9


3 ca ca um

neste comentrio, que foi preparado especificamente para voc, professor(a). Voc ensinar

:iiQnar m ed i-

com segurana e entusiasmo, pois ter uma compreenso melhor da Palavra de Deus e do que

siu c w jd a d e

o Senhor significa para voc e para o grupo.

a,

er- au^ men-

Kewdadcs de

araespor;der-

s p n p s ito s

smos ainda

ne a Palavra

: -nodelo da

DOS enfoca
arcbm as

iraienaida em

, oiiairla de
'ic period o

a . pcts pro-

saiger- a ser

se loc preprs|>arado
a sua
pierceber o
esjdam a

m xaontas

[tB rieilxx o

ar-ihG-o

fflic substi-

i oriativas

iradas 174
imunusTrar o

ae consulta

,mr assunto

asc de um

tpode us-

semanal.

Eo o s tradi-

sar primeiro

Roteiro de estudo 1

Gnesis 1
E le c r io u o m u n d o
PARA QUE FOSSE HABITADO

Viso geral

ensinam a integridade essencial de tudo que

Gnesis 1 11 afirma que vivem os em um


universo pessoal O mundo material e moral
foram projetados por uma Pessoa, que fez o
ser humano distinto do restante da criao.
N o h vestgio aqui da noo pag de que
coisas (com o o Sol ou a Lua) sejam deuses
nem sinal da fico moderna segundo a qual
a vida foi gerada espontaneamente de matria
morta para da se desenvolver gradativamente
de uma simples clula s form as de vida
com plexas que conhecem os hoje. Gnesis
apresenta um Deus pessoal como a realidade
final e definitiva. Ele a raiz e a fonte de tudo
que existe.
Gnesis 12 50 destaca outra mensagem:
vivemos em um universo de propsitos. Esses
captulos contam a histria do chamado divino
de Abrao, bem com o relatam o desenrolar
do plano e do propsito de Deus para a histria

lemos em Gnesis e nos ajudam a explorar o


significado das declaraes cabais a respeito
de Deus e do mundo encontradas no captulo
inicial da Bblia.
Uma das contribuies mais contundentes
vem de Isaas: Pois assim diz o Senhor, que criou
os cus, ele Deus; que moldou a terra e a fez,
ele fundou-a; no a criou para estar vazia, mas a
formou para ser habitada; ele diz: Eu sou o
Senhor, e no h nenhum outro (Is 45.28). O
universo foi formado com um propsito: servir
de lar para a humanidade. Independentemente
da vastido de nosso universo, a maior preocu
pao de Deus com os seres vivos, no com a
matria inanimada. O salmo 104 recapitula o
ato criativo de Deus e louva-o por haver forma
do o mundo como habitao de seres vivos gran
des e pequenos. O corao do salmista est re
pleto de admirao quando observa:

por meio da aliana abramica. Este o esboo


Todos eles dirigem seu olhar a ti, esperando

de Gnesis com base nesses dois temas:

que lhes ds o alimento no tempo certo; tu

I. Um universo pessoal (Gn 1 11)


II. Um universo de propsitos (Gn 12 50)

lhes ds, e eles o recolhem, abres a tua mo,


e saciam-se de coisas boas. Quando escon
des o rosto, entram em pnico; quando lhes

Q Criar. A palavra hebraica bara usada


somente para indicar a ao de Deus ao iniciar
algo ou um projeto. A Bblia ensina que Deus

retiras o flego, morrem e voltam ao p. Quan


do sopras o teu flego, eles so criados, e
renovas a face da terra (SI 104.27-30).

deu incio (criou) ao universo, humanidade,


ao perdo e nova vida para os pecadores.

O salmista conclui: Perdure para sempre


a glria do Senhor! Alegre-se o Senhor em

Q j Estude mais a fundo os tpicos introdutrios

seus feitos! (v. 31).

do livro de Gnesis com a ajuda de um bom


comentrio bblico.

0 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos


O povo de Deus tem se fascinado desde os
tempos mais antigos com o fato de o universo

Comentrio

dar testemunho do Senhor. Veja algumas

Gnesis 1 no a nica fonte que aponta

dessas reaes em J 38, nos salmos 104

Deus como o Criador. Tanto o

e 148 e cm Isaas 40. Medite cm Deus como

at

quanto o

nt

2 2 C o m e n t r io b b lic o d o p r o fesso r

o Criador e depois expresse o que est no

dia faia disso a outro dia; uma noite o revela

seu corao, como fizeram esses autores.

a outra noite. Sem discurso nem palavras,

O toque pessoal
Para ensinar a conhecida histria da Criao

F b r cz

leves ser-c::Jarii

no se ouve a sua voz, Mas a sua voz ressoa

o relate i - if

por toda a terra, e as suas palavras, at os

essas bsrttniais n

confins do mundo (SI 19.1-4).

fundamental que adotem os a atitude do

comum *'c nii


que K'o:s ;

salmista. Ele reconhece a Deus como o Cria

Paulo ressalta esse mesm o aspecto em

mund-r ssas;, "-j

dor. Conhece a histria dos sete dias, mas

Romanos 1. N o entanto, o apstolo v na

pelos peves oc

medida que medita, seus pensamentos no

excec -am

so levados a especulaes distantes sobre o

criao evidncia a ser usada contra os incr


dulos. Paulo argumenta que a maldade do

como . Em vez disso, prossegue rapidamen

ser humano revelada no esforo deste para

te para alm das questes cientficas , que

suprimir o conhecimento de Deus evidente a

tanto nos atraem, a fim de concentrar a aten

todos na criao: Pois o que de Deus se pode

o na mensagem central: tudo que existe

conhecer manifesto entre eles, porque Deus

obra de uma pessoa. Tudo nossa volta foi

lhes manifestou, Pois desde a criao do

projetado com cuidado e engenhosidade. A

mundo os atributos invisveis de Deus, seu

criao um espelho colocado diante de ns

eterno poder e sua natureza divina, tm sido

para refletir nossos pensamentos e nossa ado

vistos claramente, sendo compreendidos por

rao pessoa cuja imagem a mesma cria


o nos permite ver.

m eio das coisas criadas, de forma que tais


homens so indesculpveis (v. 19,20).

Essa a mensagem central de Gnesis 1.

A criao prova to convincente da exis

Nossa ateno dirigida no para o mundo,

[Antes ae Tiicse

Na

fi innA

Jin

d
em q

Disus s

criou :

nec Uusr::riK an
poce-2

s " i"s:

cuirura, O n a

da CriactSi :ti
que -Ti prtiDirii:
Deus

mas para quem o fez. O salmista, reconhe

tncia de Deus e um reflexo to claro de seu


carter que qualquer explicao para a ori

cendo isso, exulta: "Cantarei ao Senhor toda

gem do universo e da vida que ignore a parti

resp ': :nt sii 'in

a minha vida; louvarei ao meu Deus enquanto

cipao divina no processo serve apenas para

\isc

eu viver. Seja-lhe agradvel a minha medita

ressaltar a perversidade humana.

o, pois no S en h or tenho a leg ria (SI


104.33,34).

Dentre as explicaes para o universo ma


terial que no levam Deus em conta, algumas

0 Conexo com a vida: Crianas


Vbc pode ajudar as crianas a louvar a Deus
pela criao. Comece com uma caminhada pela
natureza, pedindo que observem as coisas
belas e as que apreciam de forma especial.
Em seguida, ensine-lhes uma msica que fale
da natureza de Deus (p. ex.. Quo grande s
tu) ou utilize uma melodia conhecida e crie,
juntamente com as crianas, uma letra que res
salte a beleza da criao de Deus.

Tanto o

at

quanto o

nt

concordam que a

criao d testemunho inquestionvel a favor

so impressionantes. Na cultura da qual Abrao

Essas

se originava, os antigos imaginavam que o


universo fsico tinha suas razes em uma imen

re^.^er5^lO

sido de guas salgadas e doces personi

to de Deus que qualquer pessoa, independen


temente de idioma, pode entender:

rr)ors5' dBK!!iii

mento prociama a obra das suas mos. Um

3iii

mmm-

derrr^rsraf

masculino e um feminino. A criao comeou

a partir de uma relao entre o par. Ento sur

Q r " ' : Tieriii

giu uma luta entre os pais e seus filhos, vistos

r r ^ 2 ."Ci2 nc))

como deuses secundrios. Um desses deuses


menores matou o pai, mas a me representa

exear^o

va ameaa muito maior. N o entanto, o deus-

s e e p c is a E T io ra ii

heri Marduque foi escolhido lder e a derro

o^-r rn jin ic,. :!!

tou. formando o cu e a terra com o corpo

morto da me. O poema pico Enuma elish


relata a histria da seguinte forma:

A o senhor parou para ver seu corpo morto.


truosidade e fazer com ela trabalhos de arte
Metade dela ele colocou acima e chamou
de cu.

uniu

rnae

"r. o zc^
TT. tCC r2Sul21l
T^

Para que pudesse dividir aqueia mons


Frtiu-a em duas partes como um molusco;

Os cus declaram a glria de Deus: o firma

i^5EE :u;j

ficadas na mitologia com o dois deuses, um

de Deus. O salmo 19 enfatiza que o universo


em si uma mensagem sem palavras a respei

D e is ^

:t

'juitip
dt "jr- a q ia ib ir

Seu

W C lll

nceria -sgoeior

G nesis 1 23
'iiciiRBE : re^^ia

Por dcadas os estudiosos tm observado

dal do freio pelo pedal do acelerador pudesse

ZBSoar.TBS.

leves semelhanas entre o mito babilnico e

melhorar o funcionamento de um automvel

iiia u/Gi tesso

o relato de Gnesis. Alguns acreditam que

(Frederick S. Hulse, The human species [A es

essas histrias tm origem comum e algo em

pcie humana], Random House). Hoje, como

comum. N o entanto, Henry Frankfort observa

no mundo antigo, persiste a necessidade de

que hipteses pags fundamentais acerca do

encontrar uma explicao para o ser humano

HssotC': em

mundo eram de fato aceitas universalmente

e para o universo, mas que deixe Deus de fora.

v na

pelos povos do antigo Oriente com a nica

Contudo, tanto a razo quanto a revela

-ura. o j'jcr-

exce o dos hebreus [B e fo re phi/osophy

o do testemunho a favor de Deus. Vive

"TiaEzde do

[Antes da filosofia], Penguim Books).

icit:

iiffliuni:ai&, ac os

mos no universo de Deus. A o ensinar esse

d iferen as

m aravilhoso trecho da Bblia, tenhamos a

5 -5^..TiLiente a

fundamentais entre conceitos antigos a respeito

atitude do salmista, que reconheceu a Deus e

lejs se pode

da Criao e o relato bblico, o qual insiste

o adorou e louvou pela obra maravilhosa da

:cr3L*2 Deus

em que Deus seja entendido como aquele que

criao.

r ra o do

criou o universo fsico do nada, que perma

::: 2)esze para

ik
:

Na

v e rd a d e ,

m uitas

I>eus. seu

nece distinto dele e que Gnesis dificilmente

rid, jr-. sido


m-nidfados por

p o d e r ser e x p lic a d o p o r m era herana

Que diferena faz se o universo teve sua ori

cultural. O ensino bblico acerca de Deus e

gem em Deus ou se foi a matria morta a

da Criao s pode ser explicado pelo fato de

fonte de nossa existncia? Apanhe papel e

m a que tais

I ^ O
mmt da exisTST2 e seu
I p33ra a oriX^cirs a partiacieruas para
urii".rso mainna. am jjm as

. jiJiSi ~,^raao

que o prprio Deus quem fala nas Escrituras.

lpis e anote as duas listas de palavras a se

Deus interveio na noo distorcida que a

guir: 1) frio, morto, sem uida, sem cuidado e

hum anidade cada tem deste m undo s a

2) quente, vital, com amor, vivo. Tente imagi

respeito de si mesma para nos mostrar uma

nar que voc e seu grupo esto vivendo no


mundo descrito pela primeira lista. Com o se

viso inteiramente nova da realidade.

sentiram a respeito de si mesmos, dos ou

Ainda hoje o homem insiste em excluir a


Deus do processo, inventando explicaes e

tros, do futuro e das coisas mais importantes?

visualizando outro rosto no espelho da criao.

Depois imaginem-se no universo caracteriza


do pela segunda lista. Com o se sentiram a

Essas ten tativas n o passam de ntida

^'-air- que o
f: jrr& imen-

reverso aos mitos babilnicos. Enquanto os

s personi-

mortais dos deuses, o homem moderno tenta

3i"-es. um

demonstrar que a vida surgiu de matria morta

3c rrmeou

0 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos

respeito de si mesmos, dos outros, do futuro e


das coisas mais importantes? Comparem as

antigos viam o universo fsico com o restos

concluses. Com o maravilhoso que Deus


tenha nos revelado a verdadeira natureza de
seu universo, para que tivssemos conforto e

e inerte!

fiir E r ^ sur-

C om o teria acontecido? De alguma for

liiilhcis. .'istos

ma, a vida foi gerada nos grandes e inspidos

inMiiK deuses

oceanos. A o longo das eras, a vida tomou-se

esperanai
O

D e u s d o u n iv e r s o

J as primeiras palavras de Gnesis 1 trans

iroresenta-

mais complexa. Uma nica clula multiplicou-

iiimc. 3 deus5 = derrorip" o corpo

se e posteriormente assumiu consistncia de

mitem conceitos de grande abrangncia e pro

olho, pulmo, crebro, sangue e osso. Ningum

fundo impacto.

d importncia ao fato de que os bilogos

N o p rin cp io . Cs gregos tinham uma

.E x ir ^ elish

no conhecem outra form a a no ser a

cosmologia de ciclos interminveis. Pensavam

ls.

mutao casual para o surgimento de novas

que o u n iverso h a via n ascido d o fogo,

variaes hereditrias (C. H. Waddington,

esfriando posteriormente para formar o mundo

:::::iiTO morto.

T h e nature o f life [A natureza da uida],

que conheciam. N o entanto, estava destinado

iiQijieia mons-

Athenium). Cutro fator ignorado a existncia

a lo go ser queim ado de n ovo para ento

hiilbuai de arte

de um equilbrio frgil entre o organismo e

repetir o ciclo de forma interminvel a cada

: j molusco;

seu m eio am biente, que a m utao pode

10 mil anos. A v id a que conheciam era

Ti chamou

facilmente perturbar tanto quanto algum

somente mais um replay do que sempre fora

poderia esperar que a troca aleatria do pe

e seria novamente.

24 C omentrio

bblico do professor

Deus, porm, declara que houve um in

quanto os aucas da selva sul-americana tinham

cio. Gnesis ensina que houve um momento

a noo de um Deus relojoeiro . Concebiam-

em que um processo irreversvel teve incio.

no como algum que deu corda no universo, tal

Temos de voltar a esse incio para entender a

como fazemos com o relgio, e depois deixou

natureza do mundo em que vivemos e o sig

que caminhasse at acabar a corda , indo

nificado de nossa vida individualmente.

cuidar de outros negcios, sem se preocupar com

N o princpio Deus". Outro conceito de

o brinquedo que havia criado. Mas o retrato da

gran de repercusso. A lgu ns se d eb atem

Criao, em Gnesis, indica algo totalmente

buscando o significado da vida dentro dos

diferente. A complexidade do que foi feito, o

lim ites d o u n iverso fsico. N s, p o rm ,

cuidado com que formou as coisas, o propsito

procuramos sentido ao olhar alm das coisas


materiais, para a pessoa do Criador.
H quem tente explicar sua existncia

e o objetivo especificados, tudo mostra que Deus


fez nosso mundo como algo com mais sentido
que um brinquedo abandonado.

rapidameriSiE, L
lavras oejKrias
de com

lai

fato de quC' ss;


melras aia.cafe
imporrriaiia..

N o estaiwic
primir.'CK''- s ai
a reveiaii

dados a c-ilhiair :
mente 3e

clara c a i ciuean

quais c ser luin


isso lemicffi ae

como o resultado de espasmos aleatrios em

N o princpio Deus criou os cus e a ter

um oceano sem vida h bilhes de anos. Mas

ra . Deus est por trs de tudo que acontece.

tria biisica as. !

O Deus de Gnesis no o demiurgo platni

os que agem assim esto abrindo m o do

S ig e r arner

propsito e do sentido para sua vida. Que

co que, como o oleiro, simplesmente deu for

significado pod e haver em acontecimentos

reflete a aess&a,
especi2 _~eng

ma ao barro j existente. O Deus vivo no

fortuitos em um universo impessoal? Que

im.prsssiitinainE'

compartilha sua eternidade com a pedra nem

significado h se nossa vid a individual se

com os milhares e milhares de estrelas que

Deus
: a
olhe~>C!S rara

apaga aps um breve piscar na escurido


infinita e a humanidade s v atrs de si um

esto no cu, A fonte de tudo, a nica e ltima


realidade, Deus.

passado sem sentido e frente o resfriamento


do Sol e a chegada de uma eterna era glacial?
Gnesis 1, no entanto, faz uma declara

os cus e i TEirr:
fk-ui ulOlCil

capiT-i.-: g aepc

0 Conexo com a vida; Crianas


Pea s crianas que faam lembretes do amor

espes.c swrB :
nosso Deais '

o a respeito de Deus. Deus, pessoa dotada

de Deus, o qual transmitido por meio de

de mente, emoes e poder de deciso, existiu

sua criao. Elas podem fazer mltiplos furos

''.'era, piDir ga

antes do princpio. Com a descoberta de Deus.

com alfinetes em papelo preto. Esses peda

de ordenr kuiia

o carter do universo modifica-se diante de

os grandes de papelo podem ser usados

no para. SBiir

nossos olhos. A realidade final e definitiva no

para cobrir um abajur pequeno no quarto da

habcade.* &

movimento fortuito de matria morta e im

criana. Com a luz ligada, estrelas brilha

pessoal. A realidade definitiva um Ser vivo.

ro atravs dos furos do papelo. Com isso

imprescindvel e pessoal. A vida, e no a mor

em mos, ensine Salmos 148.1-6:

te, o fundamento eterno de tudo que existe.

Aleluia! Louvem o

S enh or

desde os cus,

N o encontraremos significado na vida

louvem-no nas alturas! Louvem-no todos os

velam, r aus Zm

nos ciaE csa-Caisi


and Blt tiBacr;;
iwc] ScnoK

da o prsceac ,i

originada de ao e reao aleatrias entre

seus anjos, louvem-no todos os seus exrci

tom os sem m ente. M as p o d em o s achar

tos celestiais. Louvem-no sol e lua, louvem-

sentido ao descobrir que nossa vida foi nos

no todas as estrelas cintilantes. Louvem-no

dada por outra pessoa, algum com vida. Se

os mais altos cus e as guas acima do firma

3.

- tS

Deus existe e a causa do mundo fsico, ento

mento. Louvem todos eles o nome do

4.

' t2E

podemos procurar sentido nos propsitos para


a criao do mundo.
N o prin cpio Deus crio u . Aqui encon
tramos motivo especial de conforto e alegria.

Se

pois ordenou, e eles foram criados. Ele

5 ' PiEr Tfflte

os estabeleceu em seus lugares para todo o

6 - :;sr aniin

nhor,

sempre; deu-lhes um decreto que jamais


mudar.

C v a rsa s H

Compartilhei algumas idias no que mi

do da 3 it = :: 5a
Obras 3K diiii

Deus agiu, por livre escolha, para criar. H


sentido no universo e propsito para a vida
humana.

-%- ILE

ie i

nha inteno fosse comentar cada versculo e

Esse um aspecto especialmente importan

cada frase de Gnesis 1, mas para mostrar

te. Tanto os destas da Inglaterra do sculo xvm

com o importante no seguir adiante muito

ca, ar s

G nesis 1 25

sans -iiram

;.:inabiamjn i". 2 E so . t a l

rapidamente. Lem os ou ouvi-mos essas pa


lavras centenas de vezes. Nossa familiarida
de com elas talvez nos torne cegos para o

3. dia: terra e plantas


Obras de adornos:

fato de que esse captulo, a comear das pri

4. dia: Sol, Lua e estrelas

meiras palavras, expressa verdades da maior

5. dia: aves e peixes

urjrjoar cm

importncia.
N o estamos tratando aqui com mitos

6. dia: animais e o ser humano

s s a o da

primitivos , e sim ouvindo os pensamentos e

totanente

a revelao de Deus. Estamos sendo convi

[IDCIIIS rcO U

ijiroe"

indo

e- toi erto. o

dados a olhar para dentro do corao e da

opnposTto

mente de Deus a fim de ver uma expresso

iins cjEje Deu5

clara das questes mais prementes com as


quais o ser humano tem de se ocupar. Por

naus sentido

isso temos de ler e ouvir e ensinar bem.

nas e a ter-

Sugeri anteriormente que vejamos a his

iiw acor.iece,

tria bblica da Criao como um espelho que

,irgo ^Dtin-

reflete a pessoa de Deus. Isso verdadeiro,

rm e'J. or-

especialmente nos primeiros versculos desse


impressionante captulo. Em poucas palavras,

nem

Deus limpa o espelho embaado e ordena que

sr^ias que

olhemos para ele. N o princpio Deus criou

'111131 LL.tima

os cus e a terra.
O que vo c espera com a leitura desse

captulo e depois de olhar com cuidado no


espelho para descobrir as caractersticas de
nosso Deus? Voc ver muitas coisas que re
:;r ~Mio de

luilKipiios "jnos

velam o que Deus .


Ver, por exemplo, que Deus um Deus

asas oeda-

de ordem. Isaas disse que Deus criou a terra

I ser ^.sjjos

no para estar vazia, mas a formou para ser

mTfiiau:r~zc da

babitada (Is 45.18).

'sits' .rilha-

IC, ,2itSi sso

Muitos estudiosos descobriram certos padres


nos dias da Criao. Joseph Free {Archaeologi^
and Bible history [Arqueologia e histria da B

enilli

cetiS.

1. ..< O S OS

blia], Scripture Press) nota a progresso ordena


da do processo a cada novo dia:

da Criao h seqncias distintas e tambm


existe ordem. O caos e o acaso so rejeita
dos.
Vrios padres em Gnesis 1 mostram de
maneira especial quem e como Deus.
Diferenciao. Nosso texto utiliza repetidas
vezes o verbo separar , como quando diz; E
separou a luz das trevas (Gn 1.4). A palavra
hebraica usada aqui significa fazer distino
entre . A luz distinta das trevas, a terra do
mar, o dia da noite enquanto Deus estabe
lece um padro slido para o universo.
D om nio. Tambm encontramos em G
nesis o conceito de prioridade. Gnesis 1 fala
de governo e domnio. H uma diferena de
funo, e algumas funes tm valor mais
elevado ou maior prioridade.
Diversidade. A vasta com plexidade e as
mltiplas formas de matria inanimada e de
vida so tambm reveladoras. Da singularida
de de cada floco de neve at a individualidade
mostrada no mundo animal, Deus demonstra
seu prazer na expresso criativa e tambm pre
ocupao pelo indivduo.
Confiabilidade. Por meio de tudo isso, da
alternncia e da pulsao entre noite e dia e
uma estao e outra, a coerncia de Deus

r<rd-

iiuc,

1. dia: luz

:'I*rWn-00

2. dia: firmamento

fij iita-

Qualquer que seja a maneira utilizada para


expressar esses fatos, evidente que no relato

3. dia: terra seca

demonstrada claramente.
Prazer. Por fim vemos a concluso: E Deus
viu que ficou bom . N o padro do universo
criado, descobrimos um Ser em quem pode

4. dia: luzeiros

mos confiar, porque ele de fato se importa. E

iaa!:f Ele

5. dia: vida marinha e aves

imutvel e coerente, pois criou o mundo para

iMPt: "odo o

6. dia: animais terrestres e o ser humano

do S e-

Z-Uir

is

Descobrimos um Deus que sabe valorizar as


Charles Pfeiffer (The biblical world [0 mun
do da Bblia]; Baker) sugere o seguinte padro:

iiu.' que mi"


,.iessKiilo e

inat ostrar
liimrne ~u ito

ser estvel e equilibrado dentro de uma ordem.


coisas e por isso sempre escolhe fazer o que ,
sob todos os aspectos, bom.

Obras de diviso

7[ Conexo com a vida: Jovens/ Adultos


1. dia: luz

Explore Gnesis 1 para descobrir esses e

2. dia; ar e mar

outros traos de Deus. Faa uma lista de tudo

26 C omentrio

bblico do professor

que poder aprender sobre ele nos atos rela


tados aqui. Veja depois quantas frases com
porque

voc pode produzir. Por exemplo:

Posso confiar minha vida a Deus porque ele


uma Pessoa que escolhe fazer o bem. Ou:
Posso ter a certeza de que sou especial para
Deus porque ele uma Pessoa que valoriza
o indivduo".

criou ) e versculo 2 ( Era a terra sem forma


e vazia ).
2. Teoria da idade indefinida. Presume que
o termo

dia

figurativo; que, na realidade,

a atividade criadora foi realizada ao longo de


eras geolgicas. O dia em que o ser humano
apareceu ainda no terminou.
3. Teoria da Criao in situ. Sugere que a
Criao foi realizada em dias de 24 horas, h

Por fim, Gnesis 1 tem um pice. A Cria

apenas alguns milhares de anos. O carvo, o

o tem um propsito alm de demonstrar o

petrleo e os fsseis j existiam tal com o

prazer e o carter do Senhor. tambm ex

encontrados hoje. A histria verificada nos

presso de amor, pois Deus projetou o mundo

fsseis apenas aparente .

para presente-lo mais sublime de suas cria

4. Teoria dos dias da revelao. Supe que

turas; o ser humano. E o texto diz que Deus

Deus revelou sua obra a Moiss em sete dias

criou o ser humano imagem divina (tratare

literais. As noites e manhs mencionadas em

mos desse assunto no prximo estudo). E Deus

Gnesis 1 seriam dias na vida de Moiss, e


no dias literais da Criao.

decidiu dar ao ser humano domnio sobre tudo


que havia criado.
Por isso a expresso Eis que lhes dou... ,

5. Teoria da figura de linguagem. Segundo


usou a palavra

as maravilhas reveladas em Gnesis 1 que

material. Os fatos so verdadeiros, mas no

cas 7.20-Z'

;nmK

sobrinho z ilz*
mente, os a r a iD

dos na Incrauxi i

cendense 'ofoi:

te para Hciiicar "ii'

As teriaowas
o tSLrr.THcTT;. suc
podemos aceinsair

bono-I4 nars :oii


dio reer-'~J^jL.:
7000 a

i...

respeo da: ,.s3!r


do a

picsT

Farece . b b $7ii
com eaae SciiDi^
de fazct. r a s e s

caracteriza a Deus como algum que se im

a estrutura geral de que se utilizou.

dias para organizar seu

porta com os outros e se constitui na primeira

6. Teoria do mito. Prim eira teoria no

indicao de que o Deus da Criao um Deus


de amor.

sugerida por crentes ortodoxos, segundo a qual

N o creio que seja estranha a sensao de ler

quatro cios enura-

essa teoria, o autor humano simplesmente

repetida a Ado, como uma bno sobre

Mas, Deus...

do 6.16-2C. oniQ

o texto no histrico em nenhum aspecto,


apenas simblico, contendo somente verdades
teolgicas sem a pretenso de ser histria.

P re p a re

H muitos livros e artigos que defendem

o primeiro captulo de Gnesis e achar difcil

uma ou outra dessas teorias. Mas a verdade

Prepaie-se paran t

entrar no estado de esprito do salmista. H

que nem o texto de Gnesis nem a doutrina

voz aha e

problemas e questes para os quais desejamos

da revelao pedem que as rejeitemos, com

respostas. Ignoramos a fantstica declarao

exceo da ltima. Qual a correta, ento?

que Deus faz de si mesmo e do nosso universo,

N o h com o satisfazer nossa curiosidade.

1. O roterc- cit' m

para colocarmos a questo: Mas Deus. e esse

Parece que Deus espera que olhemos alm


do como , para ele.

corrfiaibirlatM.. Si

negcio de dia de 24 horas? E quando, na

Expl " ''r

o. em GnueBE..

Datao. Estabelecer uma data para a Cria

mdurrwT: e prccuia

Os dias. M uitas especu laes tentam

o tambm tem gerado infinitas especulaes.

atos suoETer; aaaii

associar Gnesis 1 com o que pensamos saber

H cerca de trezentos anos, um bispo irlands,

2 \as Hiracia
p e T sp e C 7 ..e "::iiia

realidade, aconteceu a Criao? .

a respeito das origens do universo. Entre as

Usher, calculou a data da Criao ao estudar

teorias existentes para explicar os dias


temos;

as genealogias de Gnesis. Ele concluiu que a

evidrxaes..

Criao ocorreu em 4004 a.C. Mas em 1738

evobcwricriSia,. 5

1. Teoria da lacuna. Pressupe a Criao

j havia mais de duzentos clculos conheci

COOqLiic-Q&

o n g in a l em term os de ord em e b eleza,


arruinada pela queda de Satans. Gnesis 1

dos com o mesmo objetivo que propunham


datas entre 6984 e 3483 a.C.

Desen.

descreveria a reconstruo. O nome origina-

Esses clculos pressupem que as genea

se da suposio de que houve uma lacuna

logias da Bblia eram completas e ignoram a

com eras de durao entre Gnesis 1.1 ( Deus

forma de os hebreus condensarem os regis


tros genealgicos. Por exemplo, compare xo

1. O

diisc

ersirsat

SK I suasnnariar

ato peseoaii itlii anin

G nesis 1 27
aarr tom a

do 6.16-20, onde so mencionados somente

declaraes a respeito de Deus. O autor quer

quatro elos entre Levi e Moiss, com ICrni-

mostrar que ns, seres humanos, vivemos em

3ume cue

cas 7.20-27, onde h dezessete elos entre um

um universo que s pode ser compreendido

BEaiifeiade.

sobrinho de Levi (Efraim) e Josu. Evidente

por quem aceita a realidade de Deus.

Jongc de

mente, os termos filho de e gerar so usa

Talvez isso seja o suficiente para ns. Talvez

dos na literatura hebraica no sentido de des

devssemos adotar o ponto de vista de Gnesis

ir :*irjr.ano
iEF que a

cendente e progenitor , no necessariamen

1 e a atitude do salmista. Devemos nos impor

te para indicar filho e pai .

tar no com nossos instrumentos e ferramen

As tentativas modernas de datar a Cria

tas, mas com o testemunho claro a respeito

ar.-o. o

o tambm so insatisfatrias. Por exemplo,

de Deus que nos oferecido por meio deste

Tii. COTIO

podem os aceitar o m todo de datao Car-

vasto e to bem organizado universo em que

csiid nos

bono-14 para objetos antigos do Oriente M

vivemos.

dio referentes no mximo ao perodo entre

D evem os estudar e ensinar no para sa

lUpDc QUe

7000 e 10000 a.C. Mas isso no diz nada a

tisfazer nossa curiosidade, mas para enri

siffse cias

respeito das eras csmicas nem sugere quan

quecer nossa admirao e nosso amor por

do a Criao possa ter ocorrido.

esse Deus em quem podem os confiar e que

-iSiefes c m

eg.;:~'io

Parece que Gnesis no est preocupado

nos oferece uma viso ampla a respeito de

com esse tipo de especulao que gostamos

si mesmo nesse belo captulo de sua Pala

de fazer. Para o autor sagrado, importa fazer

vra.

iiii5r <r'ie
se u
TuclS r^ o

Dicas para o ensino


-io
loc i Qua.
I jira a a c .

SDTja.
:iiaiBnGem
; uCr'CE306

, acBjSTTia

Prepare
Prepare-se para o estudo de Gnesis 1 lendo Salmos 104.1-5,33,34. Leia esses versculos em
voz alta e depois em silncio, como orao.

s .. co-m

Explore

'ncfs ijm

confiabilidade, de seu sistema de valores, etc. podem ser encontradas no registro da Cria

1. O roteiro de estudo sugere que indicaes do carter de Deus como a evidncia de sua
o, em Gnesis. Encontre essas indicaes e quantas outras puder. A chave para esse estudo
i Cna-

cjiiiaes.

indutivo procurar os verbos que descrevem os atos de Deus e depois refletir sobre o que esses
atos sugerem acerca do Senhor.

riians,

2. Nas livrarias crists, voc pode encontrar livros que comparam o relato bblico com a

: amolar

perspectiva cientfica moderna a respeito da origem do universo. Quando estudamos as

jii_ .qjp a

evidncias, descobrimos que o registro da Bblia as explica melhor que o m todo secular,

ar- :T38

evolucionista. Se voc ou algum de seu grupo tem essa preocupao, procure esses livros e

IDT.^VCi-

aumam

coloque-os disposio do grupo.

Desenvolva

K 5Bn6a-

1. O

[jniOBcaBr' a

sis 1 substituindo o nome de Deus por Jesus. Isso o ajudaria a enxergar a Criao como um

NT

ensina que Jesus foi o agente ativo na Criao (v. Jo 1.1-5; Cl 1.15-20). Leia Gne

ato pessoal de amor?


nmrff r:bc-

28 C omentrio BBLICO do

professor

2. Faa as duas listas sugeridas na Conexo com a vida , na pgina 23. Compare as
hstas e sinta como maravilhosa e importante para ns a revelao que Deus faz de si mesmo
como o Criador.
3 Escreva tantas afirmaes do tipo porque Deus ... quantas conseguir para expressar
a diferena que faz para o ser humano viver no universo pessoal que Deus criou. Veja a
Conexo com a vida , na pgina 25,

Aplique
Nossa reaao a revelaao de Deus como o Criador um aspecto destacado em toda a Bblia.
O incrdulo tenta supnmir a evidncia de Deus encontrada na criao, negando-se a glorificlo ou a dar graas a ele (v. Rm 1.21). Ns, que cremos nele, alegremente o reconhecemos e o
glorificamos com nosso louvor e aes de graa.
Podem os reagir de vrias maneiras: em orao, com msica, escrevendo salmos ou
combinando versculos de Gnesis 1 com os salmos para formar uma liturgia de louvor que
possa ser compartilhada com sua igreja ou seu grupo.

'^n'~ie5iit& . TTOfai;
*~ii5nii2iL,.

.u'

"

. i

"O S ... SQI1HI111H& Cllii

5Lu :n:iuiu3ii8!inn. tf, i

-sapeiciiH
[5i!ar:ii3
3e_ii& nes-

Gueriit .1 '
p2ff3 :: cziriteam

3 \n'2il2lC2ll' l^IUH E

3 ..

os serasfc Hnu

'.e r ^io & .ae iaDmir-ii

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I iffiatBnin' i

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ser biUTDwiHiBitS' ii
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ii!r^ics 'tf ~',i


roniioi;, i; m

^oirigagTg as

im 511 -Tiiesmo

Gnesis 2

Roteiro de estudo 2
V

irra Xipressar

_____

IM A G EM

DE

D e US

nou. *e:a a

:n:s: a Bblia.

Estude o texto mais a fundo com o auxlio de

i a g io r ift -

Viso geral

lecemos e o

Gnesis 2 responde a uma questo funda

um comentrio de Gnesis.
mental. Qual a origem e a natureza dos seres

ou

humanos? A resposta que ns, seres huma

c i ij v c r :;u e

nos, somos criao especial de Deus, feitos

Comentrio

sua imagem e semelhana. O fato de sermos

H algum tempo, um livro intitulado The naked

criao especial de Deus d a cada ser hu

ape [O macaco nu] (Desmond Morris, Random

mano honra e valor individuais. Visto que

House) recebeu muita ateno. Era uma ten

Deus nos criou imagem dele prprio, somos

tativa de explicar as aes dos seres humanos

seres especiais.

pela comparao das similaridades entre eles

Gnesis 2, portanto, coloca o fundamento

e os smios. O autor afirmava que as dificulda

para o conhecimento de ns mesmos e para a

des do homem moderno provm da cultura: a

avaliao que fazemos dos outros nossa vol

rejeio da reao primitiva a favor da reao

ta. Se os seres humanos so especiais para Deus,

programada pela sociedade. L o go a seguir,

temos de aprender a amar os outros. S assim

apareceu um livro escrito por uma feminista

poderemos amar a ns mesmos tambm.

indignada com a transio do macaco, por

O restante da Bblia mostra quo impor

que a antropologia fazia do homem o caa

tante somos de fato para Deus. Apesar de o

dor e da mulher a serva. Resolveu o proble

ser humano haver cado no pecado, Deus

ma sustentando que a humanidade evoluiu

continua nos amando. A Bblia a histria

de um progenitor dos golfinhos no mar,

da redeno Deus indo ao encontro do ser

as funes de macho e fmea teriam sido as

humano para resgat-lo e salv-lo.

mesmas!

Q Imagem e semelhana. Quando esses ter

n o vo na lon ga histria da especulao a

mos, selem e demut, so encontrados juntos,

respeito das origens do ser humano. O filsofo

Esses livros no apresentaram nada de

como em Gnesis 1.26 e 5.1,3, formam uma

grego Tales, que viveu sculos antes de Cristo,

declarao teolgica a respeito da natureza

j havia p roposto a teoria dos golfinhos.

humana, afirmando que temos uma ima

Segundo ele, o ser humano desenvolveu-se a

gem semelhana de Deus. Tal como Deus,

partir desses mamferos marinhos inteligentes.

somos tambm pessoas, semelhantes emo

E a suposta descendncia dos smios tem

cional, moral e intelectualmente ao nosso

fornecido aos psiclogos grande campo para

Criador.

especulao. Essa suposta herana vista


com o a fonte da vasta von tade subcons

Q Governar. A palavra hebraica em 1.28 apa


rece 25 vezes no

ciente, que age a partir de uma irracionalidade

e refere-se ao ato de go

monstruosa uma irracionalidade que o

vernar, todavia significando o governo de se

levou a desenvolver seu prprio inimigo, a

AT

res humanos, no de Deus. Sugere autorida

conscincia racional (C olin W ilson, New

de, mas tambm implica responsabiiidade.

pathways in psijchologp [N ovos caminhos na

Temos de cuidar da terra que Deus criou e

psicologia], Taplinger, p. 95). A imagem do

confiou humanidade.

animal indomado no ser humano, escondido

-^..-*L, o MENTRIO b b lic o d o p r o fesso r

sob uma fina e frgil camada de civilizao,

Esse ensino, que encontramos primeira

desesperadora. N o entanto, aceita pelos

Co
.Ate F^esn?::

evolucionistas. Parece explicar a eles a manei

mente em Gnesis 1 e 2, no est confinado


a essas passagens. Aps a Queda, Deus ins

ra trgica de agir do ser humano em determi

tituiu a pena capital por assassinato, o cri

nadas ocasies. O dio, a brutalidade, o cri

me mximo. Pois assassinar tirar a vida da

De gana .riiiapii

capar r ssmi

me, o egosm o e a tendncia para ferir at

pessoa criada imagem de Deus (Gn 9.5,6).

moner:rz -s -,:l

aqueles que amamos, fazem sentido para quem

T ia go aponta a incoerncia de bendizer a

que antaruffliFt

encontra a identidade do ser humano em algo

Deus e, com a mesma lngua, am aldioar

q je tsianestm i

bruto, distante e desprovido de raciocnio.

os homens, feitos semelhana de Deus


(Tg 3.9).

casc, as timaE

E o b em ?

Mais marcante ainda a meditao de


Davi registrada em Salmos 8:

.TjiiiBa Erioaq

e cisdSatk C
Di>7cJ3aC.S

curioso que a busca do ser humano pelas


origens gire em torno da procura pela ori
gem do mal na humanidade. Poucos se sen

Quando contemplo os teus cus, obra dos


teus dedos, a lua e as estrelas que ali firmaste,

tem estimulados a explicar o bem! Este. no

pergunto: Que o homem, para que com ele

entanto, muito mais difcil de explicar que

siymitiiiDi::

te importes? E o filho do homem, para que

e rre"jsaiaa- lbr;iii

o mal. Se as razes de nosso comportamen

com ele te preocupes? Tu o fizeste um pouco

to esto profundamente arraigadas em um

menor do que os seres celestiais e o coroaste


de glria e de honra. Tu o fizeste dominar

gigantesco e invisvel octpode, que se con


torce nas profundezas da mente , ento qual

sobre as obras das tuas mos; sob os seus

a fonte do amor? Qual a fonte da valoriza

ps tudo puseste (SI 8.3-6).

rsiiasu,,
PergiTTilae: ""'I' jii

f azDtepci i i f c .1
ISSETIUS: pBl

o da verdade e da beleza, do senso de res

t r a <2rrii:jr t :iiaii

ponsabilidade pelos outros, do altrusmo e

Hebreus 2 com enta esse salmo: Tudo

da disposio para o sacrifcio? Onde est a

sujeitaste debaixo dos seus ps. A o lhe sujei

fonte da curiosidade e cria-tividade do ser

tar todas as coisas, nada deixou que no lhe

humano? Onde est a fonte do pensamento

estivesse sujeito. Agora, porm , ainda no

e da razo, da habilidade e do desejo de in

vem os que todas as coisas lhe estejam sujei

vestigar as coisas? E com o explicar a consci

tas (v. 8). O que vemos, continua Hebreus,

'.*"cn28$>.

3
I . - jC .

JirtliKi;!

1D'2S'^ i StillIlDTfi.ninT

ncia universal que nos diz existir algo alm

Jesus. Jesus, que morreu e agora est co

de nosso mundo e que se expressa at nas

roado com glria e louvor. Pela sua morte,

r I

Jesus conseguiu conduzir muitos filhos gl


ria (v. 10).

'i',* ...-rgi[r.JHDs- ::

culturas mais isoladas sob as formas de cul


to mais diversas? C om o explicar o culto ao
sobrenatural ou a tentativa de aplac-lo?
E estranho que o crente seja inclinado pa
ra o pecado. Mas o ser humano que rejeita a
Deus percebe que cada tentativa de enten
der a si mesmo o conduz inexoravelm ente
ao desespero, causado p e lo en orm e v o
entre o que sente que deveria ser e o que
na verdade.
A Bblia diferente. Sim, ela reconhece o
pecado, mas destaca o fato de que devemos
olhar para nossa origem e explicar nossa natu
reza essencial com o oriunda de uma fonte
anterior. Tanto que a Bblia insiste em que
comecemos por Deus nossa busca por identi
dade e afirmao porque temos a imagem
do Senhor, no a do macaco.

Nessa bela passagem do

n t

Deus reco

- lisriic 'MCtn

nhece o abismo existente entre o destino pro

nicssa itmagpnnn:"

posto ao ser humano e a realidade. N o

re'.js ::: crou;'"

n t

Deus tambm declara o valor do ser huma

IIuS. - " T lu S liJit-c

no. Ainda que pecadores, somos to impor

sixiL. at gtjid .De!


Jiiiora

tantes que Deus enviou seu Filho para que


tambm participasse da condio humana (cf.

3ICC111125..

v. 14). Som os to im portantes que Jesus

rjjcscai,: r s ia :
as zrartjraB- lora

m orreu para libertar-nos da escravido e


restaurar a glria e o dom nio a que nossa
herana d direito.

.iieSTlG S

sar "iu:-;rii::., *

Zil*" c ZliZU' illlL t '1

J. B. Phillips parafraseia H ebreu s da

'ffists "8:;'^

seguinte maneira; evidente que por esse

primeiira 3iS!:ii

m otivo ele [Cristo] no se tornou um anjo;

_C'r igis' jie apiciii

ele se tornou ser hum ano (v. 16). O ser

r-?"cai3i8 tiniigiriiii

humano, na Criao, era especial. E continua


especial hoje em dia.

E '.a

Dtefzs ilh

ji:QDiiiiauuni'-38e

G nesis 2 * 3 1

raaoios pnmeira-

IZI Conexo com a vida: Crianas

criou homem e mulher (v. 27). Foi ele quem

ic S 2 confinado
Deus ins-

At mesmo crianas pequenas conseguem

projetou a sexualidade humana e, olhando

captar o conceito de imagem e semelhan

para tudo que havia criado, chegou conclu

isasssr^to. o cri-

a. Mostre uma foto de pais com seus filhos.

so de que tudo era muito bom (v. 31).

airar a vida da
Gn 9.5,6).

De que maneira a foto parecida e de que

Por mais importantes que sejam essas coi

maneira diferente das pessoas reais? De

sas, evidente que o relato da criao do ser

a oie pendizer a
ji-ui. arr.aldioar

que maneira as crianas so parecidas e de

humano, em Gnesis 1, ressalta duas men

que maneira so diferentes dos pais? Em cada

sagens. A primeira esta: o ser humano foi

"iSTia de Deus

caso, as fotos ou as crianas so parecidas, de

criado para ter domnio. Deus repartiu sua

algum modo, com uma pessoa e diferentes

autoridade com o ser humano e, ao fazer isso,

de outras. Os seres humanos so tambm

deu-lhe o privilgio da responsabilidade.

a ecitao de

parecidos com Deus em alguns aspectos e


diferentes em outros.

m
s jaeLS. obra dos

O manto do domnio recai sobre ns como


a reverso dinmica de tudo que pensamos
que somos. Muitas vezes, sentimos desespe

as 3je ac firmaste,

Ajude as crianas a descobrir a maravilha

ro e impotncia, que nos deixam sem vonta

tiari pue com ele

dessa semelhana. Mostre fotos de meninos

de para agir. E muito comum sermos toma

'iicinie para que

e meninas brincando, estudando, fazendo

dos pela vasta impessoalidade das circuns

cieae um pouco

alguma coisa, abraando outra pessoa etc.

tncias e vencidos pelo sentimento de que

isBaaiiE o coroaste

Pergunte; O que os meninos e meninas nes

somos incapazes de lutar contra a mar dos

: fcKSEc dominar

sas fotos esto fazendo e que Deus tambm

eventos, a qual no podem os controlar. Com

iiio:: scc os seus

faz? . Depois agradea a Deus por ter nos

os modernos apstolos do desespero, senti

dado mente para pensar, emoes para sen

mo-nos perdidos com o destroos no mar re

tir o amor e vontade para tomar decises cor

volto. Mas a Bblia insiste em que tem os

retas.

uma herana diferente. Uma herana da Cria

ie: saojc "Tudo

es, -%i: o e sujei-

iisoij

no lhe

rerr.. au.".da no

i esmeram sujeiinminua Hebreus,


t- aigora est co^!ia 5!ja morte,

jiiitos tShos gl-

j !sr. iDeus recoIB : ascro pro-

o, que restaura nossa confiana at que

A imagem

possamos enfrentar e controlar as circuns

O retrato da criao do ser humano, em Gnesis

tncias. Som ente Deus nosso Mestre. E,

1, nos dias anteriores Queda so nossa base

no seu plano, fomos formados para ter do

para a autocompreenso.

mnio sobre tudo.

D om nio. Descobrimos coisas fantsticas

Certamente o pecado roubou-nos a pleni

nos versculos de 26 a 31. Por exemplo, o jogo

tude da experincia do domnio. O pecado nos

de palavras que Deus usa para falar consigo

escraviza. Mas o autor de Hebreus exclama

mesmo fascinante: Faamos o homem

que, por intermdio de Jesus, fomos libertos!

nossa imagem , disse, e assim imagem de

(Hb 2.15). Libertos para experimentar de novo,

Deus o criou . Aqui est a primeira indicao

na vida pessoal, o significado do domnio. Li

3r 3c ser numa-

da Trindade, a primeira sugesto, ainda que

bertos para viver acima das circunstncias,

siBiai c -mporiillhc para que

sutil, de que Deus um, mas de alguma forma

reatamos nosso relacionamento com Deus.

tambm plural em sua unidade. Nesses ver

Estamos de novo no controle.

miliiiafflit

.'lio NT,

1I3I&- fiicmana (cf.

sculos, vemos tambm as razes para a preo

irartEi c c e Jesus
ffi escT2'.ido e

cupao crist com a ecologia. A terra e todas


as criaturas foram colocadas aos cuidados do

Os jovens e os adultos sentem estar no con

iiiiic a que nossa

ser humano. A ns, portanto, veio tanto a d

trole hoje em dia? Conduza o grupo em uma

diva quanto a responsabilidade.

171 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos

livre associao de idias (sequncia de su


gestes sem parar para discuti-las ou avali-

iii.i - e r r e u s da

Nesses versculos, encontramos tambm

Xc por esse

a primeira declarao de que o sexo bom.

las) em relao s seguintes perguntas: O que

timiOL u!~. anjo;

Lon ge de apoiar a antiga noo de que o

mais faz pessoas com o voc se sentirem

16 . O ser

pecado original foi a relao sexual entre Ado

indefesas ou sem controle sobre as coisas?

snia. E continua

e Eva, Deus lhes ordenou: Sejam frteis e

Depois de o grupo ter dado pelo menos dez

multipliquem-se! (v. 28). Foi Deus quem nos

sugestes, pergunte: Qual delas mais dif-

32

O M EN T R IO BBLIC O D O PRO FESSOR

cil no seu caso? Por que to difcil?. De


pois disso, considerem o texto de Gnesis 2
e a seguir o de Hebreus 2. Deus ir cumprir
a promessa da Criao e em Cristo nos dar
o domnio e a vitria sobre tudo que nos
deixa frustrados.

criou (Gn 1.27). Por ser reflexo do Criador,


toda pessoa importante para Deus. E, por
carregar a imagem de Deus, vale at o preo

da Criao, imago dei [imagem de Deus], ex


sente ao ser humano, porque o formou se
gundo a sua imagem.
H uma longa histria de discusses a res
peito da natureza da imagem de Deus . Em
que aspectos Deus fez o ser humano seme
lhante a ele? Alguns sugerem que a chave para
essa semelhana era a santidade original. S
que, mesmo aps a Queda, a imagem conti
nua (Gn 9.6; T g 3.9). E o n t deixa claro que

T u d o irjCalud CliUIL

da redeno. Assim, jamais poderemos julgar

Em locio o S *, et;

ns mesmos ou os outros como pessoas sem

a .'.LsTor.a; ds c:r
registro da .' & ,X l

valor ou desprezveis. Trazemos em ns a ima


gem de Deus. E somos importantes para ele.

6.9i. q tv jTidiicaiir

0 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos

o. V E :. Gi" l
36.1.9: 3 " :
:

Imago dei. A outra mensagem da histria


plica nosso domnio. Deus pde dar esse pre

concuz L> gr-SQ'piai:


servarem cs iia!ailliiii

Muitos cristos tm baixa auto-estima. Isso

rado err Gernsis 1

pode ser resultado de crticas constantes dos

vida a seraar issit


Esper.i.t. CEsar.

pais, de fracassos pessoais ou de escolhas


erradas no passado. Mas a baixa auto-esti

lo 2. cer-:<2 S

ma no est em harmonia com o alto valor

humano e Cie

que Deus d a cada indivduo. Somos espe

sas

ciais. Para compreender o sentido de Gne

palmer.tc
Deus parat ;. ; lajjrdji

sis 1 e 2. precisamos sentir o quanto somos


especiais.

lu

piji3;i

vrias necessinaicief :

Lembre-se asf aiii

Ado perdeu a santidade que possua e que


Pergunte a cada pessoa do grupo: Cite

de dc Deus saiu <

ela s foi restaurada em ns, por m eio de


Cristo (Ef 4.24; Cl 3.9-11). Por isso a maioria

uma coisa de que realmente gosta em voc .

comparbb:,2'i'a; aaiira

dos comentaristas concorda em que a singu

Quando todos terminarem, pensem em como

apreciar as ross*.

laridade do ser humano a chave para com

esses traos so expressos no carter de Deus.

preender a imagem. Somente o ser humano

Somos especiais em virtude de nossa seme

incluam " o iia dc i


olhos'
. t Dffli

compartilha com Deus todos os atributos de


pessoa.

lhana com ele: jamais devemos nos conside


rar pessoas sem valor.

tomou as. nrru.iidfinic

Som os inform ados pela Bblia de que


Deus tem emoes, sistema de valores e ca

Outra sugesto: cada pessoa do grupo


anotar trs sucessos que teve na vida, desde

pacidade de escolha; que aprecia a beleza,

os trs anos de idade at hoje. Depois com

UST

demonstra criatividade, faz distino entre

partilhara com os outros o que escreveu, e

xe-lhe tocos ts airaiinr

certo e errado, ama e at se sacrifica pela

cada um comentar com o cada sucesso se

lhes cham.ars.

causa de outros. Somos informados tambm

deu por causa de alguma habilidade concedida


por Deus e encontrada primeiramente nele.

de que Deus uma pessoa, com identidade


e individualidade.
Esses atributos relacionados pessoa dis
tinguem a humanidade do restante da cria
o. De fato, os elementos de bondade en
contrados no ser humano precisam ter sua
fonte na semelhana de Deus. Com o tolo o

Quando percebermos que fomos criados


imagem de Deus, iremos ador-lo, louv-lo
e entender com mais profundidade a realidade
de seu grande amor.

vasse e g_arCasB! r:
bia que o ser auioa
'3CilSiClClillDli'

t *

19). Dees saisiiie taiuiHt

fazer esccil~i2s. tcir i


proibida

larbiin

com.ese je se:.'
ser hum-a'.:

w k

:>; tmi

rob programaiac,, :ti

Gnesis 2

ser humano por buscar a raiz do mal na he

Em alguns crculos acadmicos comum a

rana das bestas e desprezar a explicao para

idia de que Gnesis 2 um segundo relato,

o bem encontrada na herana divina!

um tanto contraditrio, da criao do ser hu

Mas esta a mensagem da Palavra de


Deus: o ser humano vem de Deus. Tudo que

mano. verdade que Gnesis utiliza um re

possumos e de que nos orgulhamos nosso

lugar dado o pano de fundo, e depois um

por causa dessa herana original dividida en


tre todos os humanos.

aspecto ressaltado com detalhes adicionais.

Criou Deus o homem sua imagem.

sob o holofote. O guia turstico mostra o pa

imagem de Deus o criou; homem e mulher os

no essatra :'5M:iaiiimc

curso literrio muito comum. Em primeiro

O coral canta para depois o solista aparecer


norama geral de um mural gigante e depois

avaliao e Oc sctiill
sidade

g -k

: ssr "luii

G nesis 2 33
tsJlliemi i o Criador,

p3is Deus, E. por

conduz o grupo para mais perto a fim de ob

dade com algum de sua espcie, por isso

servarem os detalhes.

A d o e Eva pertenciam um ao outro. E, fi

-m ie ac o preo

Tudo indica que isso ocorre em Gnesis 2.

iis tiiBtiEerTXDS julgar

Em todo o livro, temos expresses como Esta

iiiE .

nalmente, Deus sabia da necessidade de co


munho entre ele e seu Criador Deus. Por

pessoas sem

a histria das origens... (2.4), Este o

isso agraciava A do e Eva com sua presena

r-iiDs .er- ns a ima-

registro da... (5.1), Esta a histria da...

sempre ao cair da tarde (Gn 3.8).

iDonansas para sle.

(6.9), que indicam o incio de uma nova se

C ada um desses atos demonstra com o

o. (V. tb. Gn 10.1; 11.10,27; 25.12,19;


36.1,9; 37.2). O cenrio da Criao prepa

Deus estava de fato preocupado em satisfa

:::;u jjco-estima. Isso

rado em Gnesis 1, e ento o autor nos con

com o esse ser, criado sua im agem , era

"tica* c o ra n te s dos

vida a sentar e assistir pea.

especial para ele. O den foi projetado para

Adultos

:ats ; . de escolhas

Especial. Observando de perto o captu

s : r:Liiu auto-esti-

lo 2, vemos muitas evidncias de que o ser

"iiiii

o aho valor

humano de fato importante para Deus. Es

liraiaiLic Somos espe-

sas evidncias podem ser encontradas princi

: susreao de Gne-

palmente nas passagens que relatam com o

i,"icr - a ^jrsto somos

Deus plantou o jardim do den para suprir as


vrias necessidades da personalidade de Ado.
Lembre-se de que a prpria personalida

:ii! S,; 3"-pc: "Cite

iiw 3DSE. err. voc ,


nerser- em como
aaraaer de Deus.

; k Pe "lo sa seme-

iEir;ic!s- "s conside-

de de Deus estava espelhada em Ado. Este


com partilhava com Deus a capacidade de
apreciar as coisas. Por isso as plantas do den
incluam todo tipo de rvores agradveis aos
olhos (v. 9). Deus sabia que o ser humano

zer todas as necessidades do ser humano e

que Deus continuasse a revelar sua natureza


constituda de amor.

0 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos


Discuta este ponto: a forma em que o den
foi projetado revela muitos aspectos pelos
quais o ser humano reflete a imagem de Deus.
Conduza o grupo a um exame de Gnesis
2.4-25, a fim de buscar concluses a respeito
da natureza de Deus, bem como evidncias
de seu amor expresso na forma em que pro
jetou o den para satisfazer as necessidades
humanas.

no estaria satisfeito sem trabalhar, por isso


tomou as providncias para que A do culti

H muitas formas pelas quais podem os

; itsiwa do grupo
iff's aa -nda. desde

vasse e guardasse o jardim (v. 15). Deus sa

thi::iiig. Depois com-

usar sua capacidade intelectual, por isso trou

,33* escreveu, e

xe-lhe todos os animais para ver como este

es ,;:aiS:. sucesso se

lhes chamaria; e o nome que o homem desse

uniidadfc concedida

a cada ser vivo, esse seria o seu nom e (v.

nele.
ffliuim ncir-i^s criados

fazer escolhas, por isso colocou uma rvore

Biiiiiiii-'ic. suv-lo

proibida no jardim e ordenou-lhe que no

Bblia ainda se importa com conosco: Sa

liidiiiaauae i realidade

comesse de seu fruto. Esse ato diferenciava o

bemos que Deus age em todas as coisas para

ser humano, de uma vez por todas, de um

o bem daqueles que o amam, dos que foram

rob programado, pois exigia capacidade de

chamados de acordo com o seu propsito

IRiflaipmiac saio.

OnHUgac ac ser hu-

aiiniillicc um re-

imuB;. iL~ [primeiro

uimifflicjj, I leoois um

uamiiilliiiie ad cionais.

:: .iciiiiisEi. aparecer
laiiuicri'.Tiastra o pa-

II piiaai depois

bia que o ser humano tinha necessidade de

19). Deus sabia que o ser humano precisava

corresponder ao testemunho do lugar espe


cial que o ser humano ocupa no corao de
Deus. Por exemplo, podemos ador-lo, eco
ando assim a admirao do salmista: Que
o homem, para que com ele te importes?
(SI 8.4).
Podem os tam bm receber conforto. O
Deus cujo cuidado evidente nesse trecho da

avaliao e de escolha. Deus sabia da neces

(Rm 8.28). Deus ainda faz planos como d

sidade que o ser humano tinha de ter intimi

divas de amor para aqueles a quem quer bem.

34 C omentrio

bblico do professor

T c s a g r a iJ c

h est

-auilher inKacr ac

'j",iC ian riiffin iiD * iiiii!:

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jii2 31 'ihMniifriT;,,

.rn toiu B*'a:

^
Podemos tambm adquirir segurana: Se
Deus por ns, quem ser contra ns? (Rm

pergunta que geralmente fazemos a respeito


do den : Onde ficava? .

8.31). Quando Deus declara que se importa

Dois dos rios mencionados no texto bbli

conosco, nenhuma circunstncia p od e nos

co so bem conhecidos. Isso levou os estudi

derrotar. O domnio outra uma ddiva de


Deus nosso.

osos a sugerir uma localizao um pouco ao

Vida nova. O relato de Gnesis deixa mui

norte da Babilnia. Outra possibilidade seria


logo ao sul, prximo do Golfo Prsico.

to claro o fato de que o ser humano uma

Ainda que os arquelogos concordem em

criatura especial, no um ser cuja carne foi

que o Crescente Frtil seja o foco das civiliza

formada a partir de um bruto, com um toque

es mais antigas e desenvolvidas, hoje no

de semelhana acrescentado posteriormente.

h meios de estabelecer com exatido a loca

A imagem de Gnesis 2 mostra Deus ajoe

lizao do den.

lhando-se carinhosamente para dar forma ao

Mulher. Quando retornamos ao texto b

barro fresco e soprando do prprio ar na es

blico, o foco permanece em Gnesis 2 e em


sua mensagem.

cultura e o homem se tornou um ser vi-

irriiuiisw ;

Pret?;*r
eae e ~ieaiHK

,s;;:it

Et

"
er~.

'.C

Zmz.li

iieaiTict,'

vente (v. 7). Tanto a dimenso material quan

Uma das mensagens principais diz respeito

to a imaterial da personalidade humana pro

identidade feminina. O assunto preocupa a

d e - 35 ca3ce;fc

vm de Deus, resultando em uma combina

maioria de ns hoje em dia, e com razo. Na

o singular. Essa combinao ir persistir por

igreja e na sociedade, a identidade da mulher

encorsiEacba riia ., i
" S 2 D_: a aiiuDi;

toda a eternidade, quando finalmente com

ofuscada por uma variedade de mitos. N o

partilharemos tanto a forma quanto o car

conceito popular, as moas muitas vezes so

ter de Cristo, que une Deus e o ser humano

vistas como mais frgeis que os rapazes, com

por meio de sua Pessoa.

auto-estima mais baixa e com menos motiva

den. Destaca-se no den o cuidado que

o para alcanar grandes objetivos, sendo por

Deus teve no projeto do jardim e o que este

isso menos agressivas e, certamente, menos

nos conta a respeito dele e de ns mesmos. A

analticas. Interpretaes equivocadas do tex-

2 .-r:c jBidH '

1 - D e" "ui

iniiiagiiOT

res5XT"Cii a jHiifQia

z-e b-A'.' isiiuisaiir'


OU~DS

G nesis 2 35
to sagrado tm levado alguns a declarar a

testemunho da identidade essencial da mu

mulher inferior ao homem. Mas esses supostos

lher e em relao ao homem;

fundamentos religiosos no somente violam o


esprito de Efsios 5 texto em que a condi

E s ta , s im , o sso d o s m e u s o sso s

o de cabea (do homem) associada no

e c a rn e d a m in h a c a rn e !

com direito, mas com responsabilidade de amar

E la s e r c h a m a d a m u lh e r,

como Jesus amou como fogem das impli

porque do homem foi tirada (Gn 2.23).

caes contidas no relato da Criao.


O que vemos em Gnesis? Primeiramente

Quando desejou comunho, Deus criou o

a mulher designada para preencher o profun

ser humano sua imagem. Mas quando a

do vazio na vida do homem ( Farei para ele


algum que o auxilie e lhe corresponda Gn
2.18). Para suprir essa necessidade, Deus re
solveu no recorrer novamente ao barro. Se o
fizesse, o homem poderia pensar mais tarde
que a mulher, por ser segunda criao, era
inferior a ele. Por isso Deus fez A do dormir
e, enquanto este descansava, tomou uma cos

pessoa que Deus criou teve necessidade se


melhante, Deus lhe deu um presente ainda
maior. A mulher, tomada da carne viva do
homem, muito mais que um reflexo do ho
mem: ela compartilha totalmente a identida
de do homem. N o testemunho registrado no
N T,

a Palavra de Deus eleva o homem e a

tela do homem. Realizando um grande mila

mulher ao topo da criao. Juntos, como co-

gre, formou Eva a partir dessa costela. Quan

herdeiros escolhidos e objeto precioso do amor

do Deus trouxe Eva para Ado, o homem re

de Deus, compartilham o domnio proclama

conheceu-a, e as palavras do versculo 23 do

do pelo Criador.

resp>eito
ithi.ics "v 'jEzco bbli

0 !C2ii.:

"Tijuco ao

: ;::3r.:s : : c : r~ jc m e m

Dicas para o ensino

05 estudi-

Prepare

rnr;: >-s dvUiza-

r>i:iii8.'iiC:,: boje no
o a o c o a loca-

Leia e medite sobre o salmo 8, fazendo do versculo 9 sua palavra final de louvor.
Explore

r'iaii ic.' io texto b-

1. Leve o grupo a compartilhar uma coisa que realmente gosto em mim ( Conexo com a

iit: 3iir"its;5 2 e em

vida , p. 32). Depois de todos se manifestarem, pergunte: Est certo a gente gostar de coisas
em ns mesmos? Por qu? . Explore em seguida o conceito de imago dei.

riiriapiifc e respeito
asaur: preocupa a

ilE:

ra z o . N a

iiiariBO ca mulher

2. Voc pode elaborar um teste do tipo falso ou verdadeiro para saber se o grupo enten
deu os conceitos de Gnesis 2. Por exemplo: A verdadeira identidade do ser humano
encontrada na Criao, no na Queda ; ou; Faz pouca diferena defender a posio criacionista ou a evolucionista da origem humana .

KiC iaJit s ito s . N o

.'jffi? twaiisas vezes so

Desenvolva

3UB' m -apazes. com

1. Defina imagem e semelhana e domnio para o grupo (v. Viso geral ). Faa uma

:rjir ~itr~.05 motiva-

breve preleo sobre a origem do bem no ser humano. Discuta a questo: C om o a Bblia

se n d o p o r

responde s perguntas para as quais os evolucionistas no tm respostas? C om o a verda

twaiiriiiPiPBi", menos

de bblica ajudar o cristo a se aceitar e ter boa auto-estima e a ter bom conceito dos
outros? .

";3llfflnnrii::.;as do tex-

36

o m en t r io b b l ic o d o p r o fe s s o r

2. Voc pode tambm propor duas questes classe e faz-los trabalhar em grupos de

B u M o ro r I

quatro pessoas para achar as respostas em Gnesis 1.12 2.22: 1) de que forma o projeto de
Deus, no que diz respeito ao den, revela aspectos dos seres humanos semelhantes aos dele?
(v. p. 32, Especial e Conexo com a vida ); 2) de que forma Gnesis 2.20-23 influencia a
viso crist a respeito da mulher?
Depois que os grupos conclurem a tarefa, faa-os contar suas concluses a toda a classe.

Aplique
1. Recapitule o Explore 1. E correto reconhecer o bem que h em ns, pois sua fonte
Deus. Pea a cada pessoa do grupo par revelar mais alguma coisa de que gosta em si mesmo.
Depois, para concluir, conduza o grupo a oraes em frases simples, em que cada um agrade
cer a Deus a ddiva de ter a imagem dele, a qual a fonte do bem na humanidade e confere
valor a cada pessoa.
2. Recapitule as trs formas sugeridas pelo autor para o cristo corresponder ao ensino da
imago dei em Gnesis. Descreva cada uma e pea a cada aluno para contar como se sente por

iiirtiics- :ic sicr THiiuiini


a ric: wiemintiiiticu..
" uTu z

se:'."'ai.3tfErr M scnmi

saber que Deus compartilha sua imagem e semelhana com ele e que especial para o Senhor.
Conclua com uma orao, dando tempo para quem quiser expressar-se com louvor a Deus.

"iirrrni

A,ante. fi' as; jtgBDiniiiiii

~r.a -e

eia eiiuiiipmi,.

Iitiuife "eirnnic iiwbssb

3c

Aipoa..

jerre*sfiiaF !; eita

'ics "iiii-aaii -s (iniiKi

5iair;at.

'C

;;:.:;!nntiiia

?.aicr!r:iL:!ir:

ea tiiinsnn:

iiiu c ii

-ia 3

zr=.u\cim itt!!

-erMsnErnaiiii eiit i;

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"

: duliujf:

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Tai i^ iC u ii

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ea

: e)

3t

e/auuai""a5 "iWiiltinTra

ai-uc m
eis :ieeai:

iistjcins jneminiSjiis
_n 3

ir firr gr-pos de
r;iiMr zr^jeto de

Roteiro de estudo 3

flia r * aos dele?

Gnesis 3 e 4
A MORTE REINA

>Z3 uencia a
i t o a a classe.

fonte

Viso geral

Comentrio

agrade-

Gnesis 3 registra a destruio da imagem

J vim os essa idia em Gnesis 2. Com o

TCaciie e confere

idlica do ser humano no den. Com um sola

propsito de dar ao homem a liberdade de

vanco repentino, a harmonia da criao origi

ser moral responsvel, Deus plantou certo tipo

ler =f2 ensino da

nal lanada em confuso, uma cacofonia

de rvore no centro do jardim e ordenou que

;inc se sente por

selvagem de sons, na qual se ouvem tons de

no comesse dela. Com a ordem, veio a ad

u rara o Senhor,

raiva, inveja, orgulho, desobedincia, assassi

vertncia acerca das conseqncias: Porque

nijuar a Deus.

nato e as agonias interiores da dor, da vergo

no dia em que dela comer, certamente voc

nha e da culpa. O ser humano criado por

morrer (Gn 2.17).

ta fir- i mesmo.
ac

Deus com o pessoa sustentava em si a fonte

A opo de comer no era nenhuma ar

do bem. Agora, depara com a fonte do mal.

madilha, nem mesmo um teste. Visto que a

Gnesis 3 descreve a Queda, e Gnesis 4

inteno de Deus era que o ser humano fosse

nos ajuda a entender suas conseqncias e

criado sua imagem, a rvore era uma ne

as implicaes da morte espiritual, que cra

cessidade! N o h dimenso moral no rob,

vou suas garras na humanidade.

que s pode reagir ao programa criado p e

N o entanto, at mesmo essa mensagem

lo fabricante. O rob no tem capacidade pa

tenebrosa iluminada pela promessa gerada

ra criar sistemas de valores nem habilidade

no amor contnuo de Deus e pelo primeiro

para escolher entre o bem e o mal ou entre o

sacrifcio da histria.

bom e o melhor. O ser humano s seria se

Q Pecado. H trs palavras bsicas para pe

zer escolhas morais e oportunidade de esco

melhante a Deus se tivesse liberdade para fa


cado em hebraico. Cada uma pressupe a

lher, no importando o tamanho do risco que

existncia de um padro de justia estabele

tal liberdade envolvesse.

cido por Deus. Uma delas, hata'. significa

Ado e Eva por certo passavam todos os

errar o alvo ou ficar aqum do padro

dias pela rvore, obedecendo com alegria ao

estabelecido por Deus . Pesa geralmente

Deus que conheciam e em quem confiavam.

traduzida por rebeldia ou transgresso ,

At que um dia, a terceira personagem en


trou em cena.

e indica revolta contra o padro. Auion, tra


duzida por iniqidade ou culpa , signifi
ca torcer o padro ou desviar-se dele . O
Salmo 51 a declarao mais significativa do
AT

acerca da natureza do pecado. Essas trs

palavras hebraicas so utilizadas nesse sal


mo, que se constitui na grande orao de con
fisso de pecados de Davi.

S a ta n s
A Bblia descreve a existncia de um exrcito
de seres vivos e inteligentes, possuidores de in
dividualidade e personalidade, denominados
anjos, termo que significa mensageiros . Al
guns rebelaram-se contra Deus, e foi nessa re
belio csmica que o mal teve sua origem.

Qj] Estude Gnesis 3 e 4 mais detalhadamente


em um bom comentrio bblico.

Dessa fonte vieram os demnios, sobre os quais


lemos em ambos os Testamentos.

38 C omentrio

bblico do professor

N o topo da hierarquia dos anjos rebeldes


est Satans. H uma interpretao que iden

com Deus no poderia estar errado, no


verdade?

tifica Satans com o Lcifer de Isaas 14.12,

Em ltimo lugar, Satans apelou para os

cuja rebelio descrita de forma vivida:

ii : 'H':)ir iic 3i:


.! ;iiisniL:r;:iii.:
j:n c s is n a rra ic

sentidos. O fruto da rvore era agradvel ao


paladar, era atraente aos olhos (v. 6). Com o

ZiC stT ^luiTui

Subirei aos cus; erguerei o meu trono acima

algo de aparncia e odor to agradveis po

".ficini. EnitSHiDs riiti

das estrelas de Deus; eu me assentarei no

deria ser ruim?

monte da assemblia, no ponto mais eleva

Seduzida pelo tentador. Eva tomou sua

do do monte santo. Subirei mais alto que as

deciso. Rejeitou confiar em Deus e em sua

mais altas nuvens; serei como o Altssimo (Is

sabedoria e, como Satans lhe props, deci

14.13,14).

diu seguir a prpria vontade e rejeitar a de

A rebelio contra a ordem estabelecida

i:;. ::iiisiriaimiffl

o n z is isir*. UiasK
Ji.^riSllu5

llu.

Deus. Em seguida, ofereceu o fruto a Ado,

IlC

".Ujg

que tambm o comeu.

ji iii-^roc.

[7T Conexo com a vida: Jovens/ Adultos

'it

saniiHiiranairioi;;

implicou juzo divino, e Lcifer, com um gran


de nmero de seres angelicais que o segui
ram, foi julgado e sofreu queda titnica. O
nome de Lcifer foi mudado para Satans, e
de sua arrogncia nasceu um dio intermin
vel contra Deus.
e de seu povo, que surgiu no alvorecer da his

de outros cristos? O que me tentava era de


sejvel, agradvel? O que estava me tentan

servar as estratgias do tentador. Primeiramen


te, isolou Eva de Ado. Tirou do casal a pos
sibilidade de fortalecim ento mtuo para a

inra:''
jriiii-Hesrsau 3

gam memria de forma bem definida, em


detalhes, ento devem fazer-se estas pergun
tas: Eu estava sozinho(a) ou na companhia

A tentao (Gn 3.1-7). fascinante ob

in n -ix jrd ic

r.:ir" ii;. ri:

Pea s pessoas do grupo que pensem em


uma situao na qual foram tentadas e a tra

Foi esse ser, esse grande adversrio de Deus


tria do mundo disfarado de serpente para
tentar Eva.

d!
iillllii/i;!!

do dava a impresso de conduzir a uma coi


sa boa? O fato ou situao que me tentava

" a rittf
r

1 '

.irja iii::.,

mc Hitia

z z r -c

uJiiraiifflinos: ;

r~ii3er"

TM

no parecia to mau assim, ainda que eu sou


besse que no era a vontade de Deus?.
Discutam esses aspectos relacionados

jiaacaiuu:.

com a tentao pessoal Depois de comparti

'tC.,

escolha do bem (v. Hb 10.24,25). A seguir,

lhar algumas experincias, trabalhem em gru

icnE i :;ii:r

lanou dvidas sobre a motivao de Deus.

po no desenvolvimento dos Cinco princpi

r? Auiin: zjaassiiinniii.

N o teria Deus uma inteno egosta naque

os para vencer a tentao.

itriit : 3Ut m

contesta o que Deus dissera. Deus advertira

Depois que Ado e Eva fizeram sua esco

ah; i suft iiCHiiae


xiriii TiiiDr diiqima

acerca da morte, mas Satans declarou pe-

lha e comeram do fruto proibido, repentina

zac. ;:i ciiuiric. mi*.

remptoriamente: Isso mentira! . Agora duas

mente perceberam o que haviam feito. Agora

"icoc.. ''^insiinc,, 3

posies opostas estavam diante deles, e teri-

sabiam o que era o bem e o mal! Mas, dife

raii: nrTi. 'ic ^m


i

am de fazer a escolha.

rentemente de Deus, seu conhecimento veio

la restrio? (Gn 3.4). Em seguida. Satans

X Sicr
tlcic.

Satans tambm chamou a ateno de

de uma experincia pessoal a de fazer o

'

Eva para objetivos desejveis, artifcio comum

mal. Com os olhos arregalados, olharam um

~ iiffiiin:.:ri m
a: "iiuiini,

chamado de tica situacionista : no pense

para o outro e, pela primeira vez, desviaram

que os meios utilizados para atingir um fim

o olhar, envergonhados.

implique necessariamente desobedincia a

Morte. Quando Deus plantou aquela sim

Deus. Aja somente aps julgar os resultados

ples rvore como testemunho da liberdade do

pretendidos.

ser humano, advertiu: N o dia em que dela co

Satans tambm lhe apresentou as van

mer, certamente voc morrer (Gn 2.17). Esse

tagens: Deus sabe que, no dia em que dele

dia chegou. Agora a morte comeava a reinar.

comerem, seus olhos se abriro, e vocs, como

E importante notar que no conceito bblico

Deus, sero conhecedores do bem e do mal

de morte est implcito muito mais que o final

(v. 5), E claro que se tornar mais parecido

da vida fsica. Morte, na Bblia, no somen-

: j!:

ri: "sinadc d:
ii-nrii:,. iaunoiii

-''hlj;: jOiw*rT11L 2 '^.1

iHii ji:::rTPJL. r ::
'<\

4ao'rTK!naiL.
it:.iF"iairr2 tte-iuii::

jr* amiiirar

G nesis 3

1 sBaX). nao e

4 39

te o retorno do corpo ao p, mas tambm a

ponto de vista da Bblia acerca do pecado

terrvel distoro da ordem divina. Morte sig

como morte espiritual o correto. Entregue

acieSnau para os

nifica distoro da personalidade humana, a

os jornais e separe a turma em grupos de

a "agraLvel ao

dois

Como

deform ao dos relacionamentos, a aliena


o do ser humano de Deus e de seus cami

agradaveis po-

nhos. Efsios descreve assim o estado do ser

na humanidade.

k"

Eva icTiou sua

OU

trs, para que localizem, em alguns

minutos, evidncias do impacto do pecado

humano distante de Cristo: Vocs estavam

Depois que os pequenos trocarem suas

mortos cm suas transgresses e pecados, nos

impresses, pea para algum ler em voz alta

D e s e em sua

quais costumavam viver, quando seguiam a

ic praps. deci-

presente ordem deste mundo e o prncipe do

: recitar a de

poder do ar, o esprito que agora est atuan

o zurc a Ado,

do nos que vivem na desobedincia. Anteri-

Romanos 5.12-21, e outro, Efsios 2.1-3.


Em seguida, pea que opinem como o cris
to poder defender e explicar o ponto de
vista bblico do pecado a um ctico.

ormente, todos ns tambm vivamos entre


eles, satisfazendo as vontades da nossa car

lumcna/ .Adultos

ui p63T.ia.Ti em
r:.hidJwiiiajte^h-w. a tra
em

s = s perguncofnpcnhia

M xriL^.c era de-

'jaccc -ne lentan-

ne, seguindo os seus desejos e pensamentos.


Com o os outros, ramos por natureza mere
cedores da ira (Ef 1.1-3). Romanos retrata o
reino universal da morte e do pecado e con
clui: No h nenhum justo, nem um sequer
(Rm 3.10; comp. v. 9-18).
As implicaes do pecado do primeiro ser
humano so descritos em passagens bblicas

iiianir r .ima coi: 3ijtf ae tentava

com o Romanos 5.12-21. Ado fora criado

aiiiix - j eu sou-

ela, a morte. A personalidade humana tomou-

imagem de Deus. Ento veio a escolha e, com


se distorcida e confusa. A imagem de Deus,
embora ofuscada e desvirtuada, ainda perma
necia. Mas o ser humano era governado pela
morte e por tudo que esta implica. Que heran
a Ado passaria adiante humanidade? So
mente o que ele mesmo era. Ado gerou um
filho sua imagem: um filho que, como ele,

lESBrair' sua esco-

tinha valor e dignidade em virtude da semelhana

lihiD repcntna-

com o divino, mas que, como ele, vivia aprisio

.'liara ssao. Agora

nado. Portanto, da mesma forma como o pe

cado entrou no mundo por um homem, e pelo

Mas, dife-

ininiesa~aento veio

pecado a morte, assim tambm a morte veio a

2 e fazer o

todos os homens, porque todos pecaram (v.l2).

iiss;, 'ir.ararr. um

A histria da humanidade o registro tenebro

5-ET desviaram

so do reinado da morte, e est a como teste


munho, ainda que sombrio, da verdade de Deus.

n iM aquela sim-

Deus advertiu a Ado que isso ocorreria, e de

)i-jff Prerdade do

fato ocorreu. E o que Deus nos diz hoje, seja

irr-, que dela co-

Gn 2 17). Esse

como advertncia, seja como convite, certamen


te se tomar realidade tambm.

:iriec3va a reinar.
3 isarioeito bblico

Manifestao da morte. A o estudar a men


sagem de Gnesis 3 e 4 importante lem
brar que cada detalhe foi ali inserido propositadamente. A inteno parece clara nesses
captulos: Deus quer que entendamos a serie
dade do pecado e a realidade da morte espi
ritual. A srie de eventos includa no relato
oferece uma dem onstrao inequvoca do
princpio da morte agindo na experincia hu
mana.
Vemos a morte na vergonha repentina
que A do e Eva sentem quando percebem
que esto nus (Gn 3.7). Nos dias de hoje, as
pessoas maduras defendem a nudez pbli
ca como algo moralmente neutro. O mal est
nos olhos de quem est olhando , a frase
que usam muitas vezes para atacar qualquer
um que lhes faa objeo, no percebendo
como essa desculpa de fato condena os de
fensores dessa posio. O mal est de fato
nos olhos de quem est olhando, no na cri
ao de Deus. Mas desde a Queda, o olho
mau!
Vemos a morte expressa quando o pri
meiro casal tenta fugir de Deus. Apesar de ter
conhecido o amor de Deus, a conscincia de
culpa os afastava dele. Por isso, tentaram se
esconder (v. 8,9).
Vemos a morte no fato de A do rejeitar
a responsabilidade pela sua escolha. Tentou
transferir a culpa, primeiro para Eva, e d e
pois at para Deus. Foi a mulher que me
deste por companheira que me deu do fruto

0 Conexo com a vida: Jovem/ Adulto

da rvore, e eu comi (v. 12).

ipamB qoe o final

Leve vrios jornais para a classe. Diga que

Vemos a morte na condenao da terra

li,iinK. somen

um amigo pediu a voc que provasse que o

em virtude da ao do ser humano (v.17-19).

40 C omentrio

b b l ic o d o p r o fe s s o r

A maior evidncia de morte est no dio


de Caim, cuja amargura o levou a assassinar

houve sacrifcio, e sacrifcio nos lembra de


Cristo.

o prprio irmo Abel (Gn 4.8). E^sa tragdia

Encontramos esperana quando Deus pro

deve ter penetrado fundo nos coraes de

cura o casal pecador. O pecado distorce a

Ado e Eva, pois era conseqncia da esco

imagem de Deus em ns, erguendo uma bar

lha deles. Os pais com certeza devem ter cho

reira sombria. Por conseguinte, no queremos

rado com muitas lgrimas aquele corpo iner

nos aproximar. Deus, porm, vem ao jardim

te, sabendo que o sangue dele estava nas


mos do filho mais velho.

tarde Jesus veio ao mundo para buscar e sal

Vemos a morte na civilizao surgida

v.M >eKn' ouii'


jr" .siiTOc*
jn m ca i ;r iiiiisiii
raac, r eaiffmiiiii
jripc .X uimiit

Zsm auK;

do den e procura Ado, assim com o mais

""'laiTinpiiiiic la
~'3s .TieawciiBis: ;
,m ii

var os que estavam perdidos.

quando a famlia do ser humano cresceu e se

Encontramos esperana na promessa di

multiplicou. Lameque quebrou o padro ho

vina de que um descendente da mulher iria

mem/ mulher que Deus havia estabelecido:

destruir a serpente. Aqui tambm vislumbra

Eles se tornaro uma s carne (Gn 2.24).

mos a expectativa pela Encarnao e a vit

N o somente cometeu bigamia com o tam

ria do Salvador sobre a morte.

TIIII IBBi;;

" a : puKtiHmiio
.ciaariBjniiit .ciiii

JSS .TnilBlBIZB

guir alguns conceitos teolgicos introduzidos

jeritnrjmr imziEr
pcn llm
ipiKar :

N a verdade, no precisamos de muitas

nesses captulos. N a verdade, difcil encon

sicjairiio' M J

provas. As manchetes dirias dos jornais so

trar na Bblia captulos que contenham tan

Jrairr iwaer :: ,i

tas verdades bsicas, ainda que embrionri

se x ir : saillmr
aliwriimai:: iBniii

bm justificou com audcia o assassinato de


um homem que o havia ferido.

testemunhas dessa verdade bblica. Nossas

Tambm encontramos esperana ao se

escolhas erradas, a culpa e a vergonha que

as, a respeito de ns mesmos no universo de

carregamos, a forma com que ferimos e pre

Deus universo que tambm ajudamos a

judicamos os outros, tudo isso prova cons

formar por meio do pecado.

tante e sempre presente do que perdemos no


den.

o pecado humano. O conceito ser desen

verdade, agora o ser humano conhece


o bem e o mal!

vras sero usadas para descrever a perverso

Com aquela primeira escolha, a capaci

Pecado. Um dos tpicos introduzidos aqui


volvido ao longo do

AT

e do

n t.

Muitas pala

H um conjunto de palavras que descreve

perdida. Conhecemos o bem, mas somente

o pecado como errar o alvo ou ficar aqum


do alvo .

JUSSCIlBSli

3 ii

n;iir*iiii

j~.a Tisuiiatiipa: a; (

que o pecado trouxe experincia humana.

dade de conhecer o que de fato bom foi


com o ideal, um desejo ardente que temos.

. ; ;iuB' i miii;
3H-IC ; 'iiiasBai,

fc iri,

ac

TTiiciatnraii'

Ztes,.
;:s

ac :::;

- sn E

a illl

"aiiLS 3 aeas.;:

Conhecemos o significado do mal muito mais

Outro grupo de termos bblicos descreve o

intimamente. E concordamos com Paulo no

pecado como ao intencional, escolha cons

_ L ' ' E a sh

seu lamento: N o entendo o que fao. Pois

ciente de coisas sabidamente erradas. Temos

a sa .

no fao o que desejo, mas o que odeio (Rm


7.15).

nesse grupo transgresso , desviar-se e re

Pd

beldia . Ambas as idias esto presentes em

iQ ': a x a n a

Quanto mais tempo vivemos, tanto mai

Gnesis 3. A d o e Eva ficaram aqum do

s c iiTt :

or a percepo de que perdemos o paraso.

que Deus esperava deles quando decidiram


obedecer a um desejo justificado pela razo,

a ;:::. E

Recuperando a esperana

em vez de obedecer ordem divina.

aaiB -iic it jn d iic a ::

Assim, os captulos 3 e 4 de Gnesis re


Apesar de estar entre os captulos mais mar
cantes da Bblia, Gnesis 3 e 4 no nos dei

sumem a dificuldade humana e, por conse


guinte, o dilema humano. O pecado no s

xam sem esperana. Encontramos esperan

nos cega e afasta o bem para alm de nosso

a quando Deus veste o casal com roupas

alcance como tambm distorce nossa vonta

feitas de peles de animais, a primeira indica

de, levando-nos a desejar e escolher o que

o de que preciso haver derramamento

sabemos que errado. Perdidos em sua im

de sangue para que haja redeno. Esse pri

potncia diante do pecado, o ser humano nem

meiro derramamento de sangue mostra que

mesmo deseja ser verdadeiramente livre!

d e s ' .3im iain


- s a i: ii :m

lu iia ip ii c
:s

:s

aiia a
n e iic

diiiw

a n iira ii ie

:::

. r e s laJltiuEi
a n e i,

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:

ig r e . 'Tac m

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lu r ^ a n c

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ie ;

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* iL ~ ia r ii;;

i:

iisa c,,
3 i:

a ii

a iic a r i

T-itlSitc -ifc TluOi:: lllii


a c r ^ r i t

.n .ionrn

G nesis 3 e 4 41

c TCS5 iembra de

jjanicr' Deus pronicatn? datorce a


igiunasiD uma barmsi: Et- crerem os
r er- ao jardim
asHir" como mais

jara Duscar e sal:is.


*iii oomessa di:iK t. mulher iria
ir ire~ .islumbra-

3T-.ac e a vit-

:riE..
(ei9ce''3ria ao seaiicss mmoduzidos
liB., i d.fiai encon-

j m

T ll-

!. j j r embrionrie . sjrsvierso de
jDcr- 2"-damos a

0 Conexo com a vida; Crianas

consegue dominar a si mesmo. Elstamos pre

Use um simples quadro-negro para ajudar as

parados para cuidar de nossas necessidades

crianas a visualizar os dois aspectos do pe

fsicas, no das necessidades mais profundas

cado. Desenhe uma linha reta dividindo o

do corao. O pecado distorceu o tecido moral

topo de uma montanha. Isso representa o

do nosso universo, e somente recorrendo

que Deus quer que faamos. Desenhe algu

capacidade de transformao que Deus tem

mas pessoas tentando alcanar o topo da

o ser humano pode ser salvo.

montanha, mas sem chegar l. Desenhe ou

Salvao final. E proveitoso seguir as pe

tras pessoas descendo a montanha. Expli

gadas da histria do pecado ao longo da B

que que, s vezes, tentamos fazer o que

blia, porque descobriremos a soluo final. O

certo, mas no somos capazes. Outras vezes,

sangue de Jesus conquistou o perdo para os

no queremos fazer o que certo e, proposi-

atos pecam inosos intencionais. Para nossa

tadamente, tomamos a direo errada. Deixe

impotncia, a presena do Elsprito Santo traz

que as crianas mencionem situaes em que

sabedoria e poder renovado. Para o destino

tentaram fazer o que era certo. (Eu estava

final, a ressurreio promete remover os lti

para limpar o meu quarto, mas esquec) e

mos vestgios do pecado. At mesmo a terra,

situaes em que de forma consciente deci

que tambm est sob maldio (Gn 3.17),

diram fazer o que era errado ( Papai me dis

ser renovada. Uma passagem potica do nt

se para voltar para casa, mas eu estava me

revela-nos que a criao aguarda em ardente

divertindo tanto!).

expectativa que os filhos de Deus sejam re

A desobedincia pecado, no importa

velados. Pois ela foi submetida inutilidade,

se o que a motivou foi no alcanarmos o

no pela sua prpria escolha, mas por causa

aluo ou nossa rebelio.

da vontade daquele que a sujeitou, na espe

initroicucidos aqui
jiiiasiimc sera desenti 5'T.. MLib s pala2 oercerso

De que forma a revelao do pecado

libertada da escravido da decadncia em que

uma palavra de esperana? Da seguinte ma

se encontra, recebendo a gloriosa liberdade

riKric-

emana,

neira; ao mostrar com o nossa runa com

dos filhos de Deus (Rm 8.19-21). O mundo

iivi.ra pj descreve
: ' :iu ^STciqum

pleta, Deus nos convida a desviar os olhos de

em gemidos experimentar o dia da liberta

biibifcxts descreve o
iiniffll c a S ia cons1 rm iias Temos

cultura dos cananeus marcante (Gn 4.19-

rana de que a prpria natureza criada ser

ns mesmos e olhar para ele.


Voc j pensou alguma vez em com o a

o, quando seremos finalmente livres, pelo


grande sacrifcio de Deus, de tudo que diz res
peito morte e ao pecado.

22)? Essa no uma economia de sobrevivn

Este nosso destino e nossa esperana:

cia, lutando na pobreza primitiva para extrair

um dia a plenitude da imagem de Deus ser

da terra os meios bsicos de subsistncia. O

restaurada.

SlS psesentes em

texto retrata a diviso de trabalho e o domnio

iiaiSirBi acum do

sobre os animais como servos dos seres huma

Possibilidades a explorar

SUiiEiSiB .decidiram
lilra fe Tiesa razo,

nos. Vemos cultura. H tempo para lazer, m

At aqui tratamos apenas da mensagem cen

sica e artes. H capacidades tcnicas emprega

tral de Gnesis 3 e 4. O pecado real. A

(liy'

das na fundio de metais como o ouro e no

morte a experincia comum da raa huma

1
1^

I!' CK Grvesis reiBBia i rciT conse_ o"Z-zz no s


iBiR; aier- de nosso
iDirs 'i:nssa vonta-

desenvolvimento da metalurgia com o bronze e

na. Somente a interveno de Deus traz es

o ferro. N o h indicao de que a Queda te

perana.

i sc: ".er o que


itaiioK em sua imV. ser: f^cmano nem

dentemente do progresso tecnolgico que o

A rvore proibida (Gn 2.9). A importncia

ser humano alcance, a falha moral que est

da rvore no estava na natureza de seu fmto,

na base de tudo no reparada. O ser huma

e sim nas opes que oferecia ao ser huma

iinaioicrise livre!

no aprende a dominar o ambiente, mas no

no: ouvir a voz de Deus ou desobedecer.

nha limitado a habilidade e a eficincia do ser


humano em seu mundo.
Em vez disso, percebemos que, indepen

Mas h muitas outras riquezas nesses ca


ptulos. Aqui esto algumas das reas de in
teresse:

42 C omentrio

bblico do professor

Paulo afirma que nenhum alimento por si

dor da morte sobre cada gerao de seus des

mesmo impuro (Rm 14.14). O que importa

cendentes! Para A do e Eva com o para

a lealdade a Deus e sua vontade.

ns tambm , a morte vem com o lucro,

A serpente (Gn 3.1). Satans usou a ser

uma interrupo bem-vinda antes da ressur

pente. Parece que havia correspondncia en

reio, a qual ir nos levar para a completa

tre a astcia dela e a sagacidade dele. Certa

experincia da vida eterna e para um mundo

mente, a identificao constante que a Bblia

finalmente colocado em ordem.

faz de Satans com a antiga serpente sig

A oferta de Caim (Gn 4.2-5). Hebreus 11.4

nificativa (v. Jo 8.44; Rm 16.20; 2C o 11.3;

ressalta que pela f Abel ofereceu a Deus

IT m 2.14; Ap 12.9; 20.2), bem com o o fato


de que a serpente foi julgada, aparentemente
por colaborar no confronto entre Satans e
Eva. Se h significado mais profundo na
cena, este obscuro.
Autoridade (G n 3.16). Alm da dificul
dade acrescentada concepo, a mulher
recebeu a sentena de que seu marido g o
vernaria sobre ela. O tema da autoridade e
da sujeio introduzido aqui, somente aps
a Queda. Enquanto A do e Eva viviam em
harm onia com Deus, a harm onia entre o
casal estava garantida. Com o pecado, p o

n.

tr _

--r

-jesa "HiffdiiniB acii


-sat:

um sacrifcio superior ao de Caim . N a B


blia, f implica resposta revelao de Deus.
Certam ente, o princpio do sacrifcio fora
mostrado a Ado e Eva no momento em que

Jo a S S e IILUK'

foram confeccionadas suas roupas de pele de


animal. provvel que os filhos tenham sido
assim instrudos pelos pais ou por Deus.

iLHua "li

ciaoorsadag -ssKi

c 1 3 ' 5 iirnsKi, iffiifiifi

N o entanto, somente Abel trouxe cordeiros.


Caim trouxe produtos da plantao. Talvez

j zisisr
aiioc

fosse o melhor que possua, mas a redeno

senitiiiHiinr i

'sarc biarar

no conhece outro sacrifcio a no ser o san

aar

gue. A atitude por trs dos atos de Caim

rm, a harmonia da ordem natural foi des

demonstrada na sua reao. Estava furioso.

truda. Cada um de ns agora tem de viver

N em mesmo as amorosas advertncias de

sob a autoridade de algum. As sociedades

Deus o fizeram refletir ou mudar de compor

ou famlias s conseguem conduzir vidas sau

tamento.

w-aca grx:ic x

:hs:ii:ieatii'i;:2iir

A esposa de Caim (Gn 4.17). A pergunta

dveis quando existem padres de autori


dade.

cmica e antiga. Onde Caim conseguiu uma

Trabalho (G n 3.17-19). A maldio colo

esposa? Basta ler mais adiante para achar a

cada sobre Ado no foi a introduo do tra

resposta: Ado e Eva tiveram muitos filhos e

balho, como substituto de um estado paradi

muitas filhas (Gn 5.4).

-"iirst jisa 2ssr -rmiiEsm

I"jra aooff^

T a a?r!*n;;3C

saco sem qualquer atividade, pois ele j exis

Marcado para a vida (Gn 4.15). O castigo

tia. O trabalho significativo dom de Deus

de Caim inclua expulso da vida de agricul

Cx riSii-Ci '-u ^nmiHii

(Gn 2.15). O trabalho aqui referido o que

tor e da sociedade de Deus (aparentemente

: "-ipacic

causa fadiga: trabalho interminvel para con

os rapazes conheciam a Deus e haviam sido

seguir a subsistncia em solo resistente. O tra

instrudos por ele; v. 14). A marca identifica

balho duro substituiu o trabalho criativo e

va Caim. e o fato de continuar vivo serviu

agradvel no jardim do den, o qual era re


pleto de frutas.

como um lembrete quela gerao dos resul

\oc pat n:i]irn


'

A ruore da vida (G n 3.22-25). A expul

E assim, o relato breve conclui com um


lampejo em direo s geraes futuras (Gn

avaliada se a considerarmos uma boa ddiva

4.18-26). A semente do pecado semeada por

de Deus. Seria trgica a existncia dos que

Ado e Eva germinou nos filhos, e cada gera

agora conheciam a morte viva, a conseqn-

o dali por diante produzira frutos amargos.

cia do pecado. Que terrvel teria sido se Ado

Sabemos disso muito bem.

e Eva estivessem condenados a viver para

Porque sentimos o gosto daquele fruto na


nossa boca ainda hoje.

atiiiv

-t-viiffiriicii

tados da rejeio a Deus.

so do primeiro casal do jardim ser mais bem

sempre, presenciando o impacto desespera-

y rr JiSisar 'na

na.

m nemniinin
ser~r. icnu" zvx. r/jiip;
zu
negrc'

:c:i:iiiiur*

expiicat coiKi'1

jpw

l^iu

G nesis 3
1C3I-: ite' eus des-

4 43

Dicas para o ensino

it c::r- : para

?i!rr :z:si~ ; rjcro,


limes i= ressur-

3air3 i completa
:3T2 _r~ mundo

-neoreus 11.4

liPT-ie- a Deus
l i -

Prepare
Leia e medite sobre o salmo 51. Faa sua a orao de Davi, enquanto voc tenta se tornar
sensvel ao pecado e ao excelente remdio de Deus em Cristo.

N a B-

2:iac de Deus.

: sac' 'cio fora

iionierT em que

iiiXBS de pele de

lll^s -'-.r.irr. sido


lE Di_ o c Deus.

:3i cccdeiros.

iiiannaec Tciivez
aras a -edeno

a l c 5iei o san-

.aics jc Caim
Esrar.a; furioso,

Explore
1. O filsofo grego Plato dizia que se as pessoas conhecessem apenas o Bem elas o fariam.
Pea classe que discuta a idia, e depois cada um reflita sobre as prprias experincias. Ser
que suas lutas na rea moral tm sido para conhecer o que e certo? Que outras questes esto
relacionadas escolha moral? Ajude-os a reconhecer que o problema geralmente no e saber
o que certo, mas escolher o que certo!
2. Pea classe para pensar em uma situao recente em que foram tentados a escolher
algo que sentiam ser errado. Sem exigir que revelem a dificuldade, faa-os trabalhar em grupo.
A tarefa elaborar uma lista das coisas que os levaram a querer fazer o que era errado. O que
fazia o errado ser to atraente ou desejvel?

Desenvolva

aijiien" ;ias de

iiiiar

compor-

1. Divida a classe em grupos de trs pessoas e pea que estudem a tentao de Eva (Gn 3.17). Cada grupo pequeno deve 1) fazer uma lista das estratgias que Satans usou para levar

1~

A pergunta

zotsii^lul

um

iK T^ms achar a

9 tSMufe flhos e

Eva a desobedecer a Deus e 2) lembrar pelo menos uma ilustrao que mostre como Satans
ainda usa as mesmas estratgias para nos tentar.
A o terminar o estudo, use a idia da Conexo com a vida da pgina 38 para levar o
grupo a desenvolver seus prprios Cinco princpios para vencer a tentao .
2. Outra sugesto: apresente a tentao e a Queda em uma minipreleo. Depois concen

o castigo

tre a ateno do grupo no impacto do pecado sobre a experincia humana. Use dois mtodos

~"3B ne agricul-

de ensino, o primeiro para observar o pecado em geral (na sociedade) e o segundo para avaliar
o impacto pessoal do pecado.

- ;:

aDare~.:BinGnte
ffi : l e . -am sido
jentifica-

Traga e distribua jornais recentes, como descrito na pgina 39. Depois que o grupo desco
brir e listar as evidncias do pecado na sociedade, volte ao texto bblico.

r.iar ." .o serviu

Voc pode formar trs grupos, um para cada passagem: o pecado em Ado e Eva (Gn 3.7-

n c e p? resul-

17), o pecado em Caim (Gn 4.1-12) e o pecado em Lameque (Gn 4.19-24). Cada grupo deve
encontrar evidncias de como o pecado, no texto designado, se expressa na experincia huma

r-nrer. com um

na. Veja se os grupos, alm de notar os atos pecaminosos em si, esto considerando pecado

ries ijTjras (Gn

tambm as tentativas das personagens bblicas de se esquivar da culpa, da vergonha, do

lar semeada por

sentimento de culpa, da raiva,

do orgulho e da autojustificao.

iics. e cada gera-

N a hora de cada grupo apresentar o relatrio, escreva a lista das descobertas no quadro-

' T?'*5 ^LTiargos.

negro em colunas paralelas. Depois acrescente a quarta coluna: N s . Induza o grupo a


explicar como o pecado se manifesta na nossa experincia pessoal e na nossa vida interior,

fruto na

mesmo quando no expresso em atos com o os de Caim e Lameque.

44 C omentrio

bblico do professor

Aplique
R om ro
1. Conclua com uma miniprdeo sobre Romanos 5.12-21. O pecado entrou no mundo por
meio de Ado. Mas Deus nos trouxe a redeno por meio de Cristo. Precisamos muito dessa
dadiva que Jesus nos trouxe para reagir terrvel herana que todos os seres humanos recebe
ram na Queda.
2. Conclua com uma minipreleo sobre a morte . Estude o tema cm um bom dicionrio
bblico ou simplesmente leia Efsios 2.1-3. Enfatize o presente da vida que a graa de Deus
nos trouxe, apesar de estarmos mortos nas transgresses c no pecado.

'iii9!"Tni:::Hii(!n::: 'it

a r o r ji c
lacu.:

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Pocuirw nmi di

^ zs 'lOlliilOBCafK

^aicaic- M

3a maic::ii

fiUi^UBe rara & iam

Roteiro de estudo 4
a. rj; -r.undo por

Gnesis 5

7 7

O D ilvio

iir-ios ^.uito dessa


njr~A-jos recebedicionrio
graa de Deus

Viso geral

Comentrio

O significado bsico do termo m oral , de

Gnesis 5 monta o cenrio. As genealogias

acordo com muitos dicionrios, est relacio

no nos relatam o espao de tempo decorri

nado com os conceitos de certo e errado, e

do entre Ado e o Dilvio. Fundamentado na

tambm s regras de conduta consideradas

caracterstica das genealogias hebraicas (que

vlidas {Dicionrio Aurlio da lngua portu

normalmente comprimiam as geraes), po

guesa). Para muitos, a idia de que vivemos

demos ter apenas a certeza de que se passa

em um universo moral soa estranha, arrogan

ram sculos e os filhos de A d o realmente

te, at mesmo ridcula. C om o possvel o

comearam a se multiplicar e a encher e do

universo importar-se com o que certo ou

minar a terra (Gn 1.28). A mancha do peca

errado?

do, o carimbo mortal na personalidade hu

Mas lemos no primeiro captulo de Gnesis

mana, no entanto, permaneceu muito ntida.

que o universo no est edificado sobre mat

O Senhor viu que a perversidade do homem

ria inerte e morta. Rochas mortas no se im

tinha aumentado na terra e que toda a incli

portam com a conduta correta. Mas Deus, a

nao dos pensamentos do seu corao era

Pessoa que a fonte de nosso universo, sim.

sempre e somente para o mal. Ento o Se

N a criao do ser humano (Gn 2), h um

nhor arrependeu-se de ter feito o homem so

reflexo da imagem de Deus, dando-nos a opor

bre a terra, e isso cortou-lhe o corao (Gn

tunidade de distinguir entre o bem e o mal e

6.5,6). O estilo de vida latente em Caim e

oferecendo-nos liberdade de escolha. Em

visto geraes depois em Lameque (Gn 4.19-

Gnesis 3 e 4, vimos as terrveis conseqn-

24) permeava a raa inteira. N a epstola aos

cias da escolha de Ado e Eva, quando deso

Romanos, h um trecho que resume o decl

bedeceram. Olhando por esse prisma, apren

nio que pode ser percebido em cada civiliza

demos que no universo de Deus h realidades


bsicas com as quais cada pessoa tem de li

o, talvez um retrato dos dias de No.

dar. A vida. A morte. O pecado.


Agora, na histria do Dilvio, deparamos
com dois novos temas e enfrentamos duas
novas realidades. Encontramos o julgamento
e tambm as boas novas de salvao.
Nesses captulos, temos a prova de que o
universo de fato moral. Deus, que criou e
ainda mantm todas as coisas, certamente
se importa com o certo e o errado.

Porque, tendo conhecido a Deus, no o glori


ficaram como Deus, nem lhe renderam gra
as, mas os seus pensamentos tornaram-se
fteis e o corao insensato deles obscureceuse. Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos e
trocaram a glria do Deus imortal por ima
gens feitas segundo a semelhana do homem
mortal, bem como de pssaros, quadrpedes
e rpteis. Por isso Deus os entregou impure
za sexual, segundo os desejos pecaminosos

Procure em dicionrios bblicos e comentri


os explicaes mais detalhadas a respeito da
maldio de Cana, da torre de Babel e da
lista das naes de Gnesis 10, to impor
tante para a arqueologia.

do seu corao, para a degradao do seu cor


po entre si. Trocaram a verdade de Deus pela
mentira, e adoraram e serviram a coisas e se
res criados, em lugar do Criador, que bendi
to para sempre. Amm [...]

46 C omentrio

bblico do professor

Alm do mais, visto que desprezaram o

dizer que a arca tinha trs vezes esse tama

conhecimento de Deus, ele os entregou a uma

nho. Voc pode lev-las a uma avenida de

disposio mental reprovvel, para pratica

seis faixas e faz-las olhar para o outro lado.

rem o que no deviam. Tornaram-se cheios

A arca tinha mais ou menos essa largura. D

de toda sorte de injustia, maldade, ganncia

para entender agora por que N o e seus fi

e depravao. Esto cheios de inveja, homi

lhos levaram 120 anos para construir esse

cdio, rivalidades, engano e malcia. So bis

grande barco, que Deus lhes pediu que cons


trussem (v. Gn 6.3).

bilhoteiros, caluniadores, inimigos de Deus,

TuOJSi'^' '(Snt

D SuS )i'"lllSbi 'i8l* il


i;

1jSrjHsii]' .wS
-jg2r"iinnE> c
:nr.ar laera.

insolentes, arrogantes e presunosos; inven


tam maneiras de praticar o mal; desobede
cem a seus pais; so insensatos, desleais, sem
amor pela famlia, implacveis. Embora co
nheam o justo decreto de Deus, de que as

Depois que N o e os filhos concluram a


arca, ficaram esperando. A Bblia conta como
OS

representantes d o m undo animal, um

ram o caminho para a arca. Quando estes e

morte, no somente continuam a pratic-las,

a famlia estavam seguros no interior do bar


co, o prprio Deus selou a porta (Gn 7.16).

cam (Rm 1.21-25,28-32).

'O I a i.iiia o c ic ' m ii

macho e uma fmea de cada ser vivo , acha

pessoas que praticam tais coisas merecem a


mas tambm aprovam aqueles que as prati

s n iic s k Z m

-i3 s ,p m a m .

,..iC | p ,,,g , g jjj- - ,,,

...i

jnniaiT .c ib t

^yifllo cH

. T ; aur

Relata-nos Gnesis que no Dilvio cada

ss

riilif3 LT 3 e 3 . : r

pessoa e cada animal na terra, tudo o que


[...] tinha nas narinas o flego de vida , mor

jiiiiiija

aspecto do pensamento do corao humano

reu (v. 22). O NT mais enftico, dizendo que

le - a - r TfnaRcr r

era continuamente mau. A Bblia Viva diz;

por meio da gua o mundo daquele tempo

De acordo com o relato de Gnesis, cada

O senhor viu como o homem foi ficando cada

3i:r 2IP irrrm


m
ii

sempre mau. O Senhor ficou triste por ter cri

foi submerso e destrudo (2Pe 3.6). O relato


de Gnesis indica que certamente mais que
uma gerao pereceu. Alm disso, um mun

iT ir ic j c

ado o homem. Isto cortou o corao dEle!

do bastante diferente do nosso desapareceu.

d c e r .niignn ,m

(Gn 6.5,6). Deus no ficou indiferente ao que

Q uando N o finalm ente atracou em terra


seca. no monte Ararate, seria para recom e

-e s 3 i *' itiiNinemni

aconteceu. Ele sempre se importa com a jus

." t x

x 3 B ia r" i

tia. Sempre se importa com a humanidade.

ar a vida em um mundo novo, no qual tanto

T rira n r

cftnHetpDni

O texto continua seu relato e nos conta

a forma de vida quanto as responsabilidades


do ser humano mudariam.

d L D ir uim ip rca ;.

que, naquela sociedade corrupta, um h o


mem, No, andava com Deus. Deus advertiu

A vida longa caracterstica comum em

N o do juzo que estava por vir e o instruiu a

muitas lendas antigas, anteriores ao Dilvio

i(t:'!:;iiarfuam r c aiiini

respeito da construo de uma grande arca.

(Gn 5). A lista dos reis sumrios, datada de

sai)r ifiOEMi

um barco em que sua famlia e a vida animal

2300 a.C.. atribui 43200 anos de reinado a

jciik: 2K

pudessem ser preservadas. N o e seus filhos

um rei antediluviano! Isso reflete as tradies

trabalharam 120 anos para concluir a tarefa

tanto do Dilvio quanto da vida longa do ser

Ji-TNjr: JK'

(Gn 6.3), que culminou com a vedao do

humano na poca que o antecedeu. Alm

enorme casco com betume e com o armaze

disso, parece que todos eram vegetarianos.

namento de forragem para os animais.

Depois do Dilvio, Deus deu a N o carne para

comer. O governo humano foi institudo o

.r> '*;ssar

vez pior, e que tudo que pensava e queria era

0 Conexo com a vida: Crianas


De que tamanho era a arca? E de que manei

r^ iic a ic

aPCT !

eKriuinii

-iHC M 3FOI. !

jjn m 01111. n
3ii3Fai la

-i

jim a c :.-0111

jn

_ 'OiaH ,r :;)n
Xc

''iis n ic : 3 ;
x-'iii c ate
iiiallrair

ser humano com a responsabilidade do g o


. *^

vernar o ser humano (Gn 9.4-6). A pena de

iQiwiias :ii

ra podemos ajudar as crianas a compreen

morte foi estabelecida, porque o assassinato

3^x5 23*3i*feaaiiinicii

der suas grandes dimenses? Tendo em

se constitui no supremo desrespeito digni

f. Dic To:,.

mente os dados bblicos, voc pode lev-las

dade e ao valor da vida humana. No, por

a um edifcio de cinco andares e faz-las olhar

tanto. desembarcou em um mundo novo, em

para baixo. A arca tinha mais ou menos essa

que deveria aprender nova forma de vida.

j t :.

m\

,!

^iCl
u iin

altura. Voc pode levar as crianas a um cam

Assim com o N o foi co loca d o em um

po de futebol, desafi-las a uma corrida da

mundo novo para viver novo estilo de vida, o

ji tuat;.

linha do gol at o meio do campo e depois

crente conduzido a uma experincia total-

SL^-oiTHic escan

G nesis 5 11 47

imsm esse tama-

mente nova em Cristo, para viver o restante

do suas prprias paixes. Eles diro: O que

mmm mxr.ida de

de sua vida na terra no segundo desejos hu

houve com a promessa da sua vinda? Desde

a outro lado.

manos, mas para fazer a vontade de Deus (v.

que os antepassados morreram, tudo conti

ase grgura. D

IP e 3.20 4.11). O julgamento alcana o ser

nua como desde o princpio da criao . Mas

r' 'Sz e seus fi-

humano por causa do pecado, mas com o

eles deliberadamente se esquecem de que h

rz rstrszrixir esse

julgamento o escape oferecido aos que, pela

muito tempo, pela palavra de Deus, existem

f, olham para Deus.

cus e terra, esta formada da gua e pela gua.

saau que cons-

[71 C o n e x o c o m a v id a ; C ria n a s

* ^snduram a
riia :x)nia como
; ar.rr-.ai. "um
sar -.Tv . acha!i.ii'rando estes e
.cimancr do bar ira

3 r

.1 6 ) .

cada

.ri, "rjd o o que


ae .iida". mor-

comum as crianas perguntarem se o julga


mento de Deus na poca do Dilvio foi justo.
Mas preciso ressaltar que o povo da poca
foi avisado muitas vezes. Durante 120 anos a

E pela gua o mundo daquele tempo foi sub


merso e destrudo. Pela mesma palavra os cus
e a terra que agora existem esto reservados
para o fogo, guardados para o dia do juzo e
para a destruio dos mpios (2Pe 3.3-7).

enorme estrutura foi se erguendo do cho,


um aviso sobre a vinda do Dilvio. Com cer

Nessa destruio futura, quando o que

teza, multides devem ter ido ao local para

slido se dissolver e as coisas agora invis

ver o que estava acontecendo e ouvir as ex

veis permanecero, a natureza moral deste

plicaes de N o e depois sair zombando.

universo se tornar inteiramente conhecida.

Para ajudar as crianas a entender, orien

Deus, que no Dilvio gravou de forma indel

te-as a fazer e colorir sinais de Pare, simila

vel sua mensagem moral no nosso mundo,

daii^Bele tempo

res ao de trnsito, com papelo. Conte a his

ir expor at mesmo os que agora fecham os

fe- ? c ' O rslato

tria da arca e descreva cada passo da cons

olhos para a realidade moral definitiva.

ierm .ais que

truo (estrutura, quilha etc.). Fale do tama

ca. ib en d o que

iisBi:,. JT". mun-

nho da arca, evidenciando o fato de que p o

O Dilvio de fato ocorreu?

m: 'desapareceu.

dia ser vista de longe, e das milhares de rvo

Muitos acreditam que o Dilvio um mito

res que tiveram de ser cortadas para possibi

criado para revelar uma verdade religiosa fun

E ] a s recome-

litar a construo. Conte com o os animais

damental e rejeitam qualquer afirmao de

CL itma 'Tua. tanto

foram chegando aos poucos, prontos para

sua veracidade. Muitos evanglicos acreditam

ides

subir na arca, e como os filhos de N o plan

na ocorrncia do Dilvio, mas defendem uma

taram ou compraram e estocaram a co

inundao parcial, de abrangncia limitada,

BET.um em

mida para os animais. Pea s crianas que

no mundial. Ressaltam o fato de que o pro

a o Dilvio
niia. sa a d a de

levantem o sinal de pare" cada vez que voc

psito de Deus era julgar a raa humana, ale

estiver descrevendo algo que as pessoas

gando que na poca a humanidade ainda no

MK

?=.r"ado a

volta de N o estivessem vendo, como se fos

se havia espalhado alm do Crescente Frtil.

lESiiE s tradies
lui
do ser

se um aviso para elas a respeito do juzo vin

1111

douro de Deus,

Por trs dessa argumentao, est a teo


ria, aceita quase universalmente, do unifor-

SPSSi'-: Alm

Depois conversem sobre como Deus ama

mitarianismo, teoria segundo a qual tudo que

m. iii^etarianos.

at mesmo os que fazem coisas erradas e at

encontramos no mundo, seja biolgico, seja


especialmente geolgico, pode ser ex
plicado por processos que operam atualmen

iJSbii-srrvs para

os auisa do castigo que est por vir, para que

II ma*UBdo o

possam voltar-se para ele e ser salvos.

Diilliiijaie do go-

te no universo fsico. O uniformitarianismo

2 - ^ A pena de

Nas guas do Dilvio, portanto, vem os

,iB' assassinato

Deus expressando em voz alta seu aviso. Este

esFfctEt. a digni-

, de fato, um universo moral. Deus se impor

Miiaric. . ' 06 , por-

ta com o bem e com o mal e ir punir os

niuni-ii:. TjOvo . em

malfeitores. Pedro resume a mensagem do

sem hesitar a viso criacionista e o ato espe

iiniHtS iida.

Dilvio da seguinte maneira:

cial pelo qual Deus criou o ser humano, os

geolgico, que ensina que milnios de ero


so e repetidas eras glaciais esculpiram a to
pografia da terra, aceito c ensinado em
muitas faculdades crists. Mesmo aceitando

iiiSffiaiS em um
sBiniiiic 5te '.-ida, o

Antes de tudo saibam que, nos ltimos dias,

cientistas cristos no levam a srio o fato


de que o planeta passou por uma inunda

BgiffiniliE-da total

surgiro escarnecedores zombando e seguin

o universal.

4R C omentrio

bblico do professor

O uniformitarianismo, teoria segundo a

Cataclismo. Em tempos recentes, estudio

ir.cs par:;iiaim

qual tudo continua como desde o princpio

sos cristos e no-cristos concluram que as

ressc.ais esr' .mir

da criao (2Pe 3.4), continua em voga.

caractersticas geolgicas do planeta tm de

ruai: ::;35ntiiiic:i

Universal? O term o universal coloca

ser explicados levando-se em conta um ou

duas questes distintas diante do crente. Se

vrios cataclism os ocorridos no passado.

gundo o relato bblico, seria o Dilvio neces

Muitos argumentos cientficos tm sido trazi

sariamente de abrangncia mundial? E, se a

dos tona, apontando para dados que a te

Bblia o indica, seriam os registros geolgicos

oria do uniformitarianismo no consegue ex

" - " es d . S

confiveis a ponto de sermos forados a ques

plicar facilm ente. Donald W. Patten, leigo

a g u a s 3 i."ntK rT 3ii

tionar a veracidade de Gnesis?


Muitos estudiosos defendem o ponto de

muito conhecido, em seu livro Creation [Cria

vista de que Gnesis descreve um dilvio

levadas em considerao:

o] (Baker), faz perguntas que precisam ser

_III1,.'IIC

a c d ie s si "Titsi

ra r-iD icra

T iie r r t

g ira *

3Sain i

c a 'n ar-iia g iin aiiie !,


a ,2 S 3 S 'W T M II
3>gc>"2

mundial. Citam as seguintes evidncias:


Cada ser vivo deveria ser destrudo pe

Por que os dinossauros se afogaram e foram

* " T s ' ' a n il

las guas (Gn 7.4). Isso indica que o ser hu

enterrados em sedimentos to rapidamente?

.k Z Z ZiO i OCBBini

mano e os animais haviam se espalhado para

Por que os mamutes foram rapidamente afo

muito alm da Mesopotmia nos sculos ou

gados na Amrica do Norte e congelados

milnios depois da Queda.


Aps o Dilvio, Deus declarou especifi

imediatamente na Sibria, ainda com vegeta

camente que todos os seres vivos foram ex

que o almirante Bird encontrou florestas pe

terminados da face da terra (Gn 7.23).

trificadas a 160 quilmetros do Plo Sul? Por

tliCia-

,i-es nilt <iB

o subtropicai na boca e no estmago? Por

O texto declara que as guas domina

que encontramos animais terrestres fossiliza

vam cada vez mais a terra, e foram cobertas

dos em lugares abaixo do nvel do mar. E por

todas as altas montanhas debaixo do cu. As

que encontramos fsseis de animais mari

guas subiram at quase sete metros acima

nhos em lugares elevados?

3C)!SiM ni(D)r.

:S5C'

D l;

in s i

3iiiuiJ!:;iiin'i

s^sC T T IsnQ laisr -\

zara rf rifflitii- ;i

das montanhas (Gn 7.19,20).

5aritcar'

m sw m inai!

Por ltimo, a arca pousou nas monta

O m esm o autor m enciona uma rvore

nhas de Ararate , uma cadeia de montanhas

encontrada em uma pedreira inglesa, com

que alcana mais de 3 mil metros de altitude

cerca de 35 metros de comprimento s qua

(Gn 8.4). Poderia uma inundao local levar

renta graus de inclinao em relao super

a arca at as colinas prximas dessas eleva

fcie. Perfurava camada aps camada, cada

es. Mas... acima das montanhas ?


A resposta usual a esses argumentos tex

uma supostamente formada milhes de anos

tuais que altas montanhas se refere sim

de 35 centmetros de dimetro. Na base, um

jZ.\r\ 3ili:il

plesmente a todas as elevaes da regio ha

metro e meio em um raio e setenta centme

rsgic. espeianiiL:.;;,

bitada e que a expresso debaixo do cu

tros em outro, como se tivesse recebido enor

linguagem fenomenolgica, ou seja, diz res


peito ao cu que N o e o povo da poca con
seguiam enxergar ou ao horizonte. Para fun
damentar esse ponto de vista, Driver e outros
calcularam a quantidade de gua necessria
para cobrir as montanhas e chegaram con
cluso de que no h gua suficiente para
isso em nossos mares ou na atmosfera! Mas
ser que o mundo da epoca do Dilvio era
exatamente como o de hoje. em termos geo
lgicos e geogrficos? N o seriam as monta
nhas e as profundezas dos mares que conhe
cemos resultado do cataclismo causado p e
las guas do Dilvio?

rriip s iiira in iiiit

a aict^anaur &

aps a outra. N o topo, o tronco media cerca

me presso .
Em um livro polm ico editado em 1961,
intitulado The Genesis flo o d [O dilvio de

*~ .a i!ta r i a

idis

ETz. q

T-C

UI

jer

is G

Gnesis] (Presbyterian and Reform ed), o dr.


Henry M. Morris, engenheiro hidrulico, e o
dr. John C. Whitcomb, professor de

A T,

Ti-

ex

ploraram detalhadamente a evidncia g e o


lgica dos fsseis para demonstrar que a geo

mvnC":' mjiiall!,,
C ruTi-caiife:

logia do Dilvio a melhor maneira de ex

e s po Trs :fc'

plicar os dados fsicos disponveis. Sugerem

ceriD e C'

. aas.siiiiir

o quadro que retrata o mundo pr-diluviano


'C-'_

"recheado" por grandes concentraes de


vapor de gua na atmosfera (explicando, pelo

se

G nesis

5 11 49

rffiiQer.iES estudio-

menos parcialmente, a vida mais longa das

influiEar que as

pessoas em virtude do bloqueio maior da ra

no Filho dele, podemos ser levados com se

Tiisanea tm de
um ou

diao csmica, associada com o envelheci

gurana para o mundo n ovo de Cristo


com o aconteceu com No.

m ento).

rs " passado.

O Dilvio no consistiu somente na libe

i!S iKr sido trazi-

rao dessa massa de gua sobre a terra, mas

risaios que a te-

houve tambm o rompimento de todas as

oxisegue ex-

fontes das grandes profundezas (Gn 7.11),

W. Parten, leigo

guas subterrneas localizadas abaixo de um

r[V0 Creation

[Cria-

continente plano e nico. A presso hidruli

i^ue precisam ser

ca inimaginvel, com todo seu peso, rompeu


a massa terrestre, causando o que a cincia
agora reconhece como a separao dos con

Bcg2 ram e foram


jti rapidamente?

tinentes e tambm as grandes depresses do

, sipadamcnte afo-

deias de montanhas que hoje conhecemos.

leito dos oceanos e a protuberncia das ca

r t t congelados

Uma hiptese cataclsmica semelhante,

ariics com vegeta-

mas posterior, sugere que um cometa gigan

-ncsitoago? Por

tesco ou outro planeta se aproximou da ter

iinnrae iorestas pe-

ra. Essa catstrofe celestial, com suas fants

a 3C ?oio Sul? Por

ticas interaes gravitacionais, teria causado

nfiiTescres fossiliza-

mars altas de dimenses subcontinentais,

'p.ie! cr Tiar. E por

fazendo a lava da terra correr e ser arremes

mari-

preparou sua arca para ns. Por meio da f

0 Conexo com a vida; Jovens/ Adultos


Anteriormente, observei que os primeiros
captulos de Gnesis demonstram o princ
pio da seleo. Cada evento relatado foi es
colhido cuidadosamente para comu-nicar
uma mensagem bsica e muito clara. Se a
classe est estudando o livro de Gnesis em
conjunto, todos devem estar habilitados a
identificar a mensagem central de cada uni
dade de pensamento. Portanto, liste as sees
do livro de Gnesis no quadro (caps. 1 4,
6 9). Pea a cada um que anote a mensa
gem de cada seo, para revis-la. As respos
tas talvez sejam parecidas com isto:
Captulo 1:
Captulo 2:

sada em todas as direes, causando assim a

orB j"T:a rvore


iiirs. .r"5^>ssa.

com

ffliEonierto e Quaz,. -afeo super-

mente, que exista evidncia que nos obrigue


a aceitar a teoria do Dilvio universal. O pon

IIs narricia. cada

to simplesmente o seguinte: no h razo

I res de anos
rnedia cerca

para fundamentarmos a interpretao da B


blia nas teorias geolgicas atuais. Talvez o

N a t>asG. um

Dilvio tenha sido localizado, abrangendo uma

centme-

regio especfica. N o entanto, pode ter sido o

55B: > = E ce b id o e n o r -

maior fator de formao das caractersticas

humano tem valor para Deus.


Captulo 3:

seriam assim facilmente explicados.


O importante em tudo isso no , obvia

O ser humano foi criado


imagem de Deus; ou: o ser

deform ao das camadas terrestres. Muitas


caractersticas de registros fsseis e rochosos

Nosso universo um uni


verso pessoal.

O pecado uma realidade


trgica.

Captulo 4:

O pecado demonstrado
pelas nossas atitudes e atos.

Captulos 6 9: Vivem os em um universo


moral; ou: Deus de fato jul
ga o pecado.

Uma atiuidade simples com o essa levar o


grupo a sentir a continuidade da Bblia e aju

do mundo em que vivemos. N o importa o

dar a desenvolver a habilidade de processar

lin ft e c o em 1 9 6 1 ,

que aconteceu no passado, o certo que, ao

na mente os princpios da Bblia.

m \0 dilvio de

ler o texto de Gnesis, estamos revisitando a

r. Fr r~ied). o dr.

histria e que no relato desses eventos encon

Eirc" ".jirulico, e o

tramos a Deus e ouvimos sua mensagem.

Com o nos demais captulos de Gnesis, mui

r.iiik!STS.r ^ de AT, ex-

tas coisas aqui nos chamam a ateno e pro

E : ",cincia geo-

Estamos, na realidade, viven do em um


mundo moral.

mDiiiisrac que a geo-

O pecado traz juzo, porque o Deus que

lifflT ra''r- ''=na de ex-

est por trs de tudo isto se importa com o

(paira' r; s Sugerem
-diluviano
Kinuiuii:

certo e o errado.

isnuic; aes de
Elt iiasniiiica'rdo. pelo

Observaes acerca do texto

vocam nossa curiosidade. S podemos fazer


especulaes a respeito da m aioria delas.
Mesmo assim, fascinante observ-las.
Os filhos de Deus (Gn 6.2). Seriam anjos

M esm o assim, vem os que ele ainda se

cados (J 1.6) que de alguma forma engra

importa conosco. As guas agitadas do juzo

vidaram mulheres e geraram os nefilins (al

talvez se revolvam nossa volta. Mas Deus j

gumas verses traduzem por gigantes )?

50

C o m e n t r io b b lic o d o p ro fesso r

Seriam filhos de prncipes, com o defende a

O tamanho da arca (Gn 6.15). Usando a

tradio rabnica? Ou teria ocorrido uma mis

menor medida conhecida para o cvado (46

tura entre a linhagem divina de Sete e a

centmetros em vez de 56), a arca foi constru

descendncia de Caim?

da com trs conveses, com aproximadamen

ser yiisfniiinc' it

A palavra nefilim aparece apenas duas

te 150 metros de comprimento, 25 de largura

cs peLarriiiniasai

vezes na Bblia, e no podemos ter certeza de

e quinze metros de altura. C om esse tama

Mbiiiifcss sfflu

que signifiquem gigantes . Quando as Escri

nho. seria capaz de deslocar uma massa de

c sabii Ciiiii

turas m encionam gigantes com o Golias, a

43 mil toneladas. Esse o tamanho de algu

"ac piwBiMaic

palavra diferente. Se voc tem interesse em

mas embarcaes modernas!

~zrar i aniumsa

giLus: ,m-

o sagaiffiEann^a

se aprofundar nesse assunto, consulte uma

As espcies de animais (Gn 6.20). O ter

3e sjiDiiesEiiK

concordncia analtica e vrios comentrios.

m o espcie usado com diferentes conota

DSTui. E lEiioai

Deus se arrepende (Gn 6.7). Ser que a

es na biologia moderna. possvel que as

'.a t:ii saciiaiiai

tristeza de Deus em virtude do declnio do ser

diferentes raas de cachorros, por exemplo,

-'.oiMQc aiamui

humano, cada mais profundo em virtude do

tenham sido representados por um par ape

pecado, significa que ele se arrependeu da

nas. Observe tambm que sete pares de ani

~i

Criao? Seria essa a confisso de um erro?

mais puros (ou seja, animais para sacrifcio

Ou devem os entender essa frase com o sim

e alimento) foram levados para a arca e, pro

ples forma de expressar sua dor angustiante

vavelmente, usados para esses propsitos de

cm face da humanidade pecadora?

pois que as guas baixaram.

laiB amii

-'Hiieaaiitii,.

s.. MUTiiit mi:

TiCt luB Slibliiii !


:r a r - ,

"".

3rL.;riai

Even to s

Ms
2
2
3

Dia
10
17
27

17

8
10
11
11
11
12
1
2

27
1
11
18
25
17
1
27

d o

il v io

Nmero
de dias

Eventos
No entra na arca. Deus fecha a porta.
A chuva cai. Torrente das guas dos mares. A arca flutua.
Pra a chuva. A inundao toma conta, e a gua
continua subindo.
A arca toca no topo de altas montanhas. A gua pra de subir.
H equilbrio por algum tempo.
As guas baixam cinco metros.
A arca est em terra seca. No espera.
No solta um corvo e espera.
No solta uma pomba. Ela volta com uma folha de oliveira.
No solta uma pomba, e ela no volta. No espera.
A gua baixa.
No v a terra seca e espera.
No ordena a todos que deixem a arca. Perodo total na arca.

7
40
110

'ZlitC "
C Zc 2UiT .''KDi
' lBr-f!
riCTiir
er-

piiiiriia

3Css ZUSIlia: InBiCi

40
34
40
7
7
22
14
56
377

jTTi TQrw'

l,eia nuwaiiinif s
A durao do Dilvio. O quadro a seguir
d uma viso geral dos eventos do Dilvio.
Promessa (G n 8.21,22). O princpio do

sa da aliana entre Deus e a humanidade? Te


ria sido porque s apareceu aps o Dilvio, em

uniformitarianismo introduzido aqui, aps

mosfricas causada pela diminuio da cama

o Dilvio, como uma promessa. Deus no ir

da de gua? fascinante imaginar que No, ao

mais interromper o fluxo normal das estaes

sair da arca, viu pela primeira vez, em seus seis

ou violar o funcionamento das leis naturais

centos anos de vida. o arco-ris!

para julgar a raa humana.


O arco-ris (Gn 9.12-17). Por que o arco-ris
foi escolhido para servir de smbolo da promes

I Qilowne'

virtude da mudana drstica das condies at

A maldio de Cana (G n 9.18-28). A ex


presso viu a nudez do pai (v. 22) obscu
ra. Mas a implicao da figura da embria-

iHgremincr : riiiiii

rar^ u^rmoir' ^

* itr.i5eu3err /(srr.;
^icraL

G nesis

5 1 1 * 5 1

ie. ysando a

guez de N o e da falta moral de Cam tornam

com o zigurate babilnico, o qual possivel

Scnado (46

algo muito claro: o mundo fora transforma

mente era utilizado para adivinhaes astro

EKat mnstru-

do significativamente, mas a herana que o

lgicas. Ou talvez tivessem esperana de que

Mnnsadamen-

ser humano recebera de A do sua nature

seu topo, que chegava at os cus , pudesse

za pecaminosa permanecia!

servir de refgio no caso de nova inundao.

i c largura

qw, esse tama-

Muitos estudiosos observam que a maldi

A desobedincia levou o Senhor a julgar o

sse anassa de

o sobre Cana , na verdade, uma decla

povo novamente, agora com a confuso das

de cilgu-

rao proftica de N o. Suas palavras no

lnguas. Se voc duvida que Deus tenha senso

foram a causa do que aconteceria mais tar

de humor, imagine a manh seguinte, quando

O ter-

de, simplesmente anunciaram o que aconte

um dos trabalhadores pediu um tijolo ao outro!

SBMlies cxDnota-

ceria. E importante notar que somente C a

Os povos negaram-se a cumprir o plano

que as

na foi separado da famlia de Cam. O povo

de Deus. Por isso o Senhor os dispersou dali

3 or eriemplo,

envolvido aqui no so os negrides, e sim o

por toda a terra (Gn 11.8).

'UT'. par ape-

que mais tarde viria a habitar a terra de Ca

'

na (Palestina), antes dos israelitas.

pe ani-

Assim, chegamos ao final do primeiro ato


do drama csmico. At esse ponto, Deus lidou

pee* sacrifcio

A lista das naes (G n 10). Dos setenta

arca e. pro-

nomes selecionados para aparecer nessa lis

cada situao a humanidade demonstrou a

de-

ta, alguns so bem conhecidos pelos estudio

distoro que o pecado produziu na imagem

sos da Bblia e da histria antiga (como Mi-

original de Deus plantada no ser humano.

s .

isrnero
& cias

com a raa humana com o um todo. E em

zraim, Egito ). Outros se perderam na Anti

Mesmo assim, em tudo isso h vislumbres

guidade. Existem ainda outros, como os su

de esperana. Deus fala, e algumas pessoas

mrios, que nem so includos.

ouvem e confiam nele. E os que ouvem e re

Babel (G n 11). O novo comeo permitido

agem so libertos da destruio iminente.

ao cl de N o logo escorregou para a estag

A partir da, a Bblia passa a concentrar

nao no pecado. Os descendentes do patri

sua ateno em indivduos que crem. Alguns

arca receberam ordem para se multiplicar e

deles nos so apresentados na genealogia do

encher a terra (Gn 9.1), mas permaneceram

captulo 11. A o conhec-los, somos prepara

em uma plancie, para no serem espalha

dos para encontrar uma das maiores persona

dos pela face da terra (Gn 11.4). Constru

gens do

ram uma torre que provavelmente se parecia

da f depende o futuro da raa humana.

AT:

Abrao, pago de cuja descoberta

Dicas para o ensino


1z

56

Prepare
Leia c medite sobre 2Pedro 3.3-18. Com o devemos aplicar a histria do Dilvio nossa vida?

ir.andade? Te-

o DSvio, em

fc condies at-

iiicc da cama-

a- que No, ao

c. err. seus seis-

113-28). A ex-

li 22- obscu-

3 da embria-

Explore
1.

Se a classe estiver interessada, planeje uma discusso a respeito do Dilvio. Pea a quatro

alunos que se preparem de antemo, dois para defender a teoria do Dilvio parcial e dois para
defender o Dilvio universal. Limite o tempo em 18 a 20 minutos.
Lembre-se de que a defesa de determinada posio a respeito do Dilvio no um teste
para verificar se a f de seu defensor correta, tampouco o ensino principal da passagem! A
mensagem verdadeira de Gnesis 6 9 que vivemos em um universo moral. Deus um Juiz
moral, e ir castigar o pecado!

52 C omentrio

bblico do professor

2. Resuma os eventos relatados em Gnesis 6 9 em uma minipreko. Destaque: 1) a


condio pecaminosa da sociedade; 2) a resposta de f que N o deu a Deus; 3) o testemunho
da arca por 120 anos tempo que levou para ser construda para aquela gerao e; 4) a
certeza de que Deus de fato julga o pecado. Estimule os alunos a fazer um estudo versculo por
versculo de 2Pedro 3.3-18.
3. Conduza um estudo sobre 2Pedro 3.3-18. Faa-o da seguinte maneira: deixe algum ler
um versculo e ento de um ttulo para o versculo ou faa uma declarao que resuma seu
contedo. Por exemplo: Os maus riro do julgamento (v. 3); Afirmam que nada mudou
desde a enaao do mundo (v. 4). Depois de trabalharem dessa maneira cada versculo, o
grupo ter um quadro completo da mensagem central dessa passagem fundamental.

Abrac - i 'i*

Aplique

rr.-_ncL arnige,.

1. Fundarnentado em 2Pedro 3.14-18, solicite classe que faa uma lista de respostas

la "'s*'C. * jiii

ipergunta.

re". ereTGEii" :.

Com o o Diluvio em Gnesis pode influenciar nossa vida crist hoje? . Quando a

ista estiver completa, orem para que o conhecimento do juzo divino passado e futuro possa
ser uma realidade purificadora na vida de todos.
2. Outra opo: concentre-se no testemunho de fidelidade que N o representou para sua
geraao, a qual nao obedeceu a Deus. Mas, por meio de No, Jesus os advertiu, dando-lhes a
oportunidade de serem salvos (IP e 3.19.20). De que forma testemunhamos s pessoas hojeV
Qual a importancia do juizo vindouro para os cristos, que precisam falar de Jesus aos outros
pois de outro m odo estaro perdidos?

porairar- suis :
pass 0 3aa;

nas dc ciioaiiii
recor.sc-'jiirairT

.ic a
iiiGini
:es de C-isSUsi,
latos dio !L.
*>aS

:v3ltU.

para o esnuidiani
re v e r rro a

aun'

opinie,

dezerrrE?"''e 1

"Abrao. ^iitis
simpies iicieiia;. it
roso"

- iiTciiiar:

encorzraoa ,-uc
m odeic sa : s
de .Abra:: iesn:, i:
homesT. Duerjsrti
CTD F0S32I
5 S (T J e

Si

um piareJ!'
.Abraa.

proir-essss rams
direc- -ri- *iiiiaci
que "CT::?..: jmi;,
urversr :c ir ni
Atamm. "'a

o-ase jctt T*ii

reprjiTnsaiir u

corrrmz
c nffT-^iw-inwiiiimuttr

racic riiff irjiimiuu

B ea a q je: 1) a
I, ; tesssmunho

Roteiro de estudo 5

Gnesis 12

giera'" e: 4) a
c lesnsiculo por

A b r a o : s eu c h a m a d o

SEiKE 2gum ler

E SUA POCA

--esuma seu
; -liada mudou
jersiculo, o

E'"

Viso geral

Comentrio

Abrao a personagem mais importante do


mundo antigo. Trs religies mundiais o is-

Gnesis 11.10-32 registra a genealogia do


homem que se tornaria a chave para a com

lamismo, o judasmo e o cristianismo o

preenso do

respostas

reverenciam como pai na f. Arquelogos ex

de nascimento. Ele iniciou uma longa cami

Quando a

ploraram sua cidade de origem, seguiram os

nhada depois que Deus lhe falou e ordenou

-atiiro possa
snic- para sua

AT.

Lemos a respeito de seu lugar

passos de suas jornadas, pesquisaram as ru

que deixasse a Mesopotmia para ir a uma

nas de cidades mencionadas em Gnesis e

terra que lhe mostraria (At 7.2). Abrao par

reconstruram um retrato impressionante da

tiu. Fez uma parada em Har, onde Deus lhe

vida desse homem que viveu 2 mil anos an

falou novamente, repetindo a ordem (Gn 12.1)

r 'iiESDas hoje?

tes de Cristo, confirmando a exatido dos re

e acrescentando promessas. Em uma srie de

sijs acs outros,

latos do

expresses, como farei , tornarei , aben

diando-lhes a

AT.

Mas o que torna Abrao to importante

oarei etc., Deus expressou um propsito cla

para o estudante da Bblia no o respeito e a

ro e definido que permaneceu inabalvel ao

reverncia que lhe devotam, nem mesmo a

longo dos milnios e a base para que enten

opinio que a revista The National Geographic

damos o

(dezembro de 1966, p. 740) expressou certa vez:

tendidos como o desenvolvimento do prop

Abrao, o patriarca, concebeu uma grande mas

sito de Deus, anunciado inicialmente a Abrao


h quase 4 mil anos!

simples idia: a de um nico Deus todo-pode-

e o

NT,

pois estes devem ser en

roso . A importncia de Abrao tampouco

Ainda assim, lendo as palavras de Gne

encontrada no fato de ser considerado hoje

sis 12, somos capazes de perder esse signifi

modelo da f salvadora. No, a importncia


de Abrao em Gnesis que por meio desse
homem Deus revela seu propsito e seu plano
em relao ao universo. Por meio das promes
sas que fez a Abro, Deus revelou que tinha
um plano!
Abrao, em aliana com Deus, recebeu
promessas maravilhosas que nos mostram a
direo da histria c nos do a segurana de

AT

que nosso universo pessoal tambm um


universo com propsitos.

cado, Somente ao perceber as repeties da


promessa, que aparecem periodicamente ao
longo de todo o

at,

que comeamos a ver

suas implicaes. A promessa desenvolve-se


nas palavras dos profetas, e ento percebe
mos como essa revelao de propsito ab
solutamente fundamental. Se aceitarmos as
promessas com o expresses literais e imut
veis do propsito de Deus, o relacionamento
entre o

at

e o

nt

torna-se claro. E a histria de

nossa poca, em que esperamos a volta de


Cristo, abrange novo significado.
As promessas de Gnesis permanecem.

Q Aliana. Nos tempos do

at,

berit estava na

base dos relacionamentos sociais. Podia


representar um acordo entre naes, um
contrato de negcios ou a constituio de um
pas. Em cada caso, representava um
compromisso que deveria ser fielmente hon
rado por todas as partes envolvidas.

Esto na raiz da identidade judaica ao longo


dos milnios. Constituem-se na chave para a
compreenso d o

at

e so a janela para os

eventos da atualidade.
Farei. Essa idia est na base da promes
sa da aliana anunciada em Gnesis 12.2,3.
Os detalhes ainda no esto claros nesse pon-

54 C omentrio

bblico do professor

to da historia, mas j possvel identificar os


contornos gerais do propsito de Deus.

0 Conexo com a vida: Crianas


As crianas talvez no tenham idade suficien

Farei de voc um grande povo. Tanto ra

te para explorar as promessas iniciais da ali

bes quanto judeus consideram-se descenden

ana. Mas entendem a idia de promessa e

tes de Abrao. Mais de uma nao agora


chama Abrao de Pai .

podem reivindicar muitas das promessas que


Deus fez aos crentes.

E o abenoarei. Tornarei fam oso o seu

Para ajudar as crianas a reivindicar as

nome. A reverncia de milhes de pessoas das

promessas de Deus, proponha-lhes um jogo.

trs grandes religies monotestas certamente

Coloque-as de costas sua frente. Prometa-

cumprimento dessa promessa.


E voc ser uma bno. De Abrao veio
o povo de Israel. De Israel veio nossa Bblia e
nosso Salvador. Que bnos!
Abenoarei os que o abenoarem e amal

lhes que ir segur-las se elas se deixarem


cair para trs. Depois de fazer isso com al
guns voluntrios, todos vo querer brincar.
Mas ai faa de conta que diferentes pessoas
esto atrs delas. Voc uma delas e promete

dioarei os que o amaldioarem. Por meios

segur-las. Outra pessoa Deus, e ele pro

impressionantes, a ascenso e a queda de

mete que no vai deix-las cair. Mas outra

imprios mostram o cumprimento do prop

pessoa o pior menino do bairro. Ser que

sito declarado de Deus ele trata diretamente

ele vai cumprir sua promessa?


anas a perceber que as promessas so to

P or m eio de voc todos os povos da ter

boas quanto quem promete. Visto que pode

ra sero abenoados. A o escolher Abrao e

mos confiar em Deus completamente, com

seus filhos, Deus no tinha a inteno de

certeza ele ir cumprir todas as promessas


que fez.

Essa atividade divertida ir ajudar as cri

o Rei, a plenitude das bnos ser estendi


da a todos.

Deus fez promessas bsicas a Abrao que


so expandidas ao longo do

at.

interessan

te olhar para a frente por um momento e ver

H uma prom essa final, acrescentada

algumas das dimenses dessa promessa, as

aps Abrao ter correspondido com f a Deus

sim como a ampliao do propsito expresso


inicialmente em Gnesis 12.

e partido de Har a de finalmente entrar


na terra de Cana:

Bblia. Aira,

ca, gerou rura ]


da sua
dos rabej).

promesiS f e

mudou 3' PTiOETllll


to e

nifica "pai s i

99 anos c&sjiiu i
luz aenara:
milagre de"JsrE
ria as prciT-ies
Nessa

P e d ii

ana duas diim


Em prirr^err Ihi
veria dura: piar
na entre ~ r dentes

3 ' I ~

tura da e r a ps

Gnesis 15. As promessas feitas a Abrao

A sua descendncia darei esta terra. Os

devem ter lhe desafiado a f, pois ele e Sara

propsitos de Deus e o futuro de Israel con

no tinham filhos. C om o poderia tornar-se

centram-se em um lugar especfico: uma ter

uma grande nao? C om o era comum na

ra, a Palestina, em que vimos nos nossos dias

quela cultura, Abrao havia designado Eli-

ser plantado novamente o Estado judeu.

perodo ees. m;

tiveram Shas. i
antes do

de Deus ?c>~

escolha de Israel, Deus pretendia beneficiar


toda a humanidade. E, na volta de Cristo,

G n e v ]

de que -iBrs

ca com ryienii;

com pessoas e naes quando estas intera


gem com o povo escolhido.

excluir os outros. Desde o princpio, com a

(v. 18). A e s s
ciso pei? aa

zer de Damasco (que provavelmente tinha o


status de filho adotivo) seu herdeiro e respon

Seguindo a promessa

svel por cuidar de Sara, caso morresse. Em

A promessa declarada em Gnesis 12 so


mente um esboo esm aecido do propsito
divino, que d forma ao

at

e histria do

mundo. Continuando a leitura, percebemos

Gnesis 15. Abrao levanta uma questo. De


que forma o propsito de Deus poderia se
cumprir, se no tinha filhos?
N o versculo 4, Deus responde que o pr
prio filho de Abrao seria o herdeiro. As pro

que essas primeiras promessas deram ao povo

messas seriam passadas ao herdeiro fsico de

judeu sua identidade. Em seguida, as promes

Abrao, e a descendncia de Abrao seria


incontvel como as estrelas do cu (v. 5).

sas iniciais foram expandidas. Em momentos


crticos da histria de Israel, vrias dimenses
do propsito bsico de Deus so ampliadas e
reveladas.

Deus tambm definiu a extenso da terra


a ser dada aos filhos de Abrao:
desde o
ribeiro do Egito at o grande rio, o Eufrates

G nesis

mcaif

(v. 18). A terra foi identificada com mais pre

laaiae s u f i c i e n -

ciso pela lista de povos que a habitavam.

iniiaoB da ali-

12

55

status: eterno . Com o a histria demonstra,


o pecado algumas vezes levou Israel a ser ex

Gnesis 1 7. Anos se haviam passado des

pulso da terra, mas a escritura no lhe foi

3er yT^nessa e

de que Abrao recebera a promessa inicial

tirada. As promessas feitas a Abrao e os pro

que

perodo em que ele e sua esposa, Sara, no

psitos que expressavam, portanto, devem ser


vistos com o imutveis.

tiveram filhos. Finalmente, cerca de doze anos


.TBtmnaicar as

antes do cenrio esboado nesse captulo da

2Sam uel 7. Alguns sculos se passaram

jogo.

Bblia, Abrao, seguindo os costumes da po

at que houvesse novamente ampliao sig

srm. Prometa
is- me deixarem

ca, gerou um filho por meio de Hagar, serva

nificativa da promessa contida na aliana

da sua esposa. A criana, Ismael (progenitor

r isso com al-

original. Nos primrdios da monarquia de Is

dos rabes), foi rejeitada com o herdeira das

jijiere' brincar,

rael, Davi foi escolhido rei, e recebeu promes

promessas da aliana. Em vez disso, Deus

sas especiais. Sua descendncia seria estabe

mudou o nome de Abro (que usava at en

lecida com o linhagem real e dele viria um

to e significava pai ) para Abrao (que sig

Descendente cujo reinado seria estabelecido

nifica pai de uma multido ). O ancio de

para sempre (2Sm 7.12,13). Nem sempre o

99 anos ouviu que ele e Sara esta na po

governante assentado no trono em Jerusalm

ca com noventa anos e alm da idade de dar

seria da linhagem de Davi. Mas sempre have-

luz teriam seu prprio filho. Esse filho do

ria um herdeiro ao trono por direito, at que

milagre deveria ser chamado Isaque e herda


ria as promessas.

finalmente subisse ao trono o Rei prometido

h hes um

rsmtes pessoas
temas e promete

mji. c ele pro-

air Sfas outra


11:, Ser que
y j a r as cri''smo que pode-

atarerse. com

as zrrmessas

,i: %T-ac que


E rftnessan-

iiiixTsr T e ver

':r:f~S5a. as-

lasiiitt: -xpresso

HiiiEE i

.-Abrao

iiais fe e Sara
i 9 omar-se

HifflBSRim na-

kai^do Eli-

ir-iint nnha o

Bir: responijrresse. Em
De
se

pro% pro-

'JETZ risico de
~,rao seria
12L.

5).

rse da terra

E:

desde o

la, Cl Eufrates

Nessa declarao das promessas da ali

para um reinado eterno.


Da perspectiva do

nt

a promessa torna-

ana duas dimenses foram acrescentadas.

se muito clara. Mateus elabora uma lista li

Em primeiro lugar, o relacionamento especial

gando cuidadosamente Davi a Jesus. Jesus,

de Deus com os descendentes de Abrao de

o herdeiro por direito, est vivo! E em breve

veria durar para sempre, como aliana eter

Jesus de Nazar subir ao trono. Os propsi

na entre mim e voc e os seus futuros descen

tos eternos de Deus para Israel sero alcan

dentes (Gn 17.7). Em segundo lugar, a escri

ados, e as promessas sero mantidas no rei

tura da terra da Palestina recebeu o mesmo

nado eterno de Jesus.

56

C o m e n t r io b b lic o d o p r o fesso r

Jeremias 30 e 31. Mais alguns sculos se

reinc ie
3. c o s o p u pm

o da humanidade com Deus! Portanto, na

passaram. O povo de Deus foi arrancado da

pessoa de Jesus, Deus atinge todo o seu pro

Terra Prometida e arrastado para o cativeiro.

psito e a totalidade de seus planos. Nesta

Ento Jeremias foi usado por Deus para reve

pessoa, Jesus, Deus far convergir em Cristo

lar nova dimenso do propsito.

todas as coisas, celestiais ou terrenas, na dis-

2.

eremoMili
N O V A AL

N o livro de Jeremias, a aliana abrami-

pensao da plenitude dos tempos (Ef 1.10).

ca confirmada. Deus traria o p ovo cativo

Esse propsito total de Deus, que os milnios

1. prasTsiesss

de volta para a Terra Prometida (30.3). A pro

posteriores revelaram, est presente de forma

2. prc^ie3i3'

messa a Davi confirmada tambm. Um rei

latente na semente da promessa plantada em

da linhagem davdica ser colocado com o

Gnesis 12.

Jeremias 31,Si

3 . r e s n . ii:'

governante de Israel e estabelecer o relacio


namento entre Deus e o povo (Jr 30.9,21).
Em seguida, vem nova revelao!
Muito depois de Abrao, Deus outorgou a

-nr

0 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos


A melhor forma de ajudar jovens e adultos a

Lei aos descendentes do patriarca, para que

seguir o desenvolvimento dos propsitos de


Deus contido nas promessas da aliana por

obedecessem ao Senhor. A obedincia Lei

meio do estudo bblico direto. Escreva o es

seria a evidncia da f, e a obedincia, a base

quema a seguir no quadro-negro ou faa c

sobre a qual cada gerao de judeus poderia

pias para distribu-las classe. Mas inclua so

esperar bnos de Deus ou juzo, se no

mente os nmeros, no as palavras escritas

obedecessem. Obedecer significava que de

em itlico. Em seguida, em grupo, confiram

terminada gerao experimentaria bnos

cada texto bblico, elaborando assim a lista dos

prometidas a Israel para o final da histria.

elementos das promessas da aliana, medi

Desobedincia significava que a gerao de

da que forem descobrindo cada um deles.

sobediente seria julgada, embora as promes


sas bsicas permanecessem inabalveis.
Por intermdio de Jeremias, vem a infor

ssgnifc:;;:
aipiffnicii

S-iirmir

a lia n c i

C o n h ecerem os

A A L I A N A A B R A M IC A

Gnesis 12

mao de que o cumprimento das promessas

1. Farei de voc um grande p ovo

da aliana divina esto relacionadas no so

2. o abenoarei; tornarei fam oso o seu

mente com aspectos exteriores do ser huma

nom e

um a

fo im a

N o
tra to .

A s

a o

4. abenoarei os que o abenoarem e

fo r m a s

amaldioarei os que o amaldioarem


5. por meio de voc todos os povos da

os danos causados pelo pecado personali


dade humana (31.31-35). A promessa feita a
Abrao est relacionada, por fim, com a que
bra da maldio! O pecado, que esmaece a
imagem de Deus no ser humano, receber o

Terra sero abenoados


6. sua descendncia darei esta terra
Gnesis 15
1. aliana com os descendentes fsicos
de Abrao
2. definio da terra: do Eufrates ao N ilo

devido tratamento. A maldade ser perdoa


da e lavada, e um novo corao ser implan
tado, corao que estar em harmonia com
Deus e com a vida piedosa.
Por meio da raa de Abrao, Deus preten

1. aliana com os descendentes fsicos,


para sempre

transborda para a revelao do nt . N a segun


da vinda de Cristo, vemos que o Rei prometi
do aparecer! E, na cruz, vemos a reconcilia

A LIA N A

D A V D IC A

2Samuel 7
1. linhagem de Davi, famlia real para
sem pre

d e

in d ic a v a

a iE

c o n a a iilii

m a iio a : ::3i

d e s a n g u e ', A r iiin a
(d a o

te r m e "c p n a

e s ta v a m
os

ra p e rii i::. i

p ed aos

te n d o -s e
G n e s is

ic

.c u m a i:

15.

puirpaiil

n as p ro m essa s

qu e

d a

seu

ie

c o rriie ~ t2 B 3 i::

cord ou em

2. terra de Cana com o posse eterna

de purificar a humanidade!
E nesse ponto que a linha da promessa

co n a r'

litz s c h

Gnesis 17

" a r * * 'in

p r o m e t ia ir .- s ie ' * ;

3. voc ser uma bno

diva do novo corao e do novo relaciona

e ^ p w s l

m .u TiiG 'am ui

no, mas tambm com o homem interior! A


prosperidade, mas implica converso: a d

siiw

se e n t e r d i H

m essas

promessa no somente de um dia de paz e

mento com Deus, que ir remendar e curar

3i;

deac e r c i

s e g u iir

f o r ~ i * m iaiis

j u r a m ; " ^ a . J
O

m a i s < a g | iiig g

n o

m es

a n tig o s ,

ta n to si t

p rom essa .

eth *

E .* r jB

a s p a rte s com p rD D i
um

dos

c rr-v ,s i'.''iiife

G nesis

12 57

^ ra n io . na

2. reino de Daui ser para sempre

clusulas estabelecidas, o outro estava deso

: : seu pro-

3. castigo previsto, mas o reino durar

brigado de cumprir os regulamentos. Mas a

eternamente

inics Nesta

cair sobre Abrao e somente o Senhor pas

iiir f Cristo

nas., na dis-

'

E fl.lO ).

3s Jnios
* s forma

jiiansada sm

Bblia relata que Deus fez um sono profundo

NOVA

A L IA N A

sou pelo meio dos pedaos.


Deus anunciou seu propsito, e nenhum

Jeremias 30,31
1. promessas abramicas confirmadas

ato do ser humano poderia alter-lo. Confir

2. promessas daudicas confirmadas

mou-o por meio da promessa, e certamente

3. resumo dos elementos

seria alcanado por m eio dos descendentes

descendentes fsicos de Abrao es

de Abrao.
N o foram impostas condies a Abrao

to em vista aqui
Ahiltos
! adultos a
rapcsos de
jiicinp: por
3-TST.iQ o esrnu jaa cI2S inckMi soisiirss escritas
. confiram
iin, j ists das
mf medismrdeies

linhagem daudica, p o r meio da qual

ou aos seus descendentes. Deus, e somente

o cum prim ento da aliana reali

ele, imprimiu o prprio selo no contrato e foi

zado.

testemunha naquele dia. A o olhar para trs,

terra de Cana em vista


significa converso individual e na
cional
olha para o perodo de conhecimen
to universal do Senhor

N o mundo antigo, a aliana era um con


trato. As partes envolvidas no acordo comprometiam-se a seguir os regulamentos deste
ao cortar ou fazer aliana. Havia vrias

STi^iarem e
miiuioarem

formas de consolidar a aliana, mas a que

povos da

de sangue . Animais eram mortos e divididos

indicava maior compromisso era a aliana


(da o termo cortar , uma aliana), e os que
estavam fazendo o acordo passavam entre
os pedaos do animal cortado, com prom e

^ l!3 3C

Biiiiles fsicos,

isir a e m a

lic retJ para

Quando Deus fez a sua promessa a Abrao,


por no haver ningum superior por quem
jurar, jurou por si mesmo, dizendo: Esteja
certo de que o abenoarei e farei numerosos
por algum superior a si mesmos, e o jura
mento confirma o que foi dito, pondo fim a

uma forma especfica as alianas.

[ "sscos

comenta:

os seus descendentes [...] Os homens juram

A aliana
messas se entendermos que foram feita sob

inasc- o seu

NT

Nova aliana feita com Israel

Conheceremos melhor o significado das pro

jpon: c

tendo-se a cumprir todas as clusulas. Em


Gnesis 15, percebemos esse aspecto solene

toda discusso. Querendo mostrar de forma


bem clara a natureza imutvel do seu prop
sito para com os herdeiros da promessa. Deus
o confirmou com juramento, para que, por
meio de duas coisas imutveis nas quais
impossvel que Deus minta, sejamos firme
mente encorajados, ns, que nos refugiamos
nele para tomar posse da esperana a ns
proposta (Hb 5.13,14,16-18).
A promessa muito clara. O propsito de
Deus, confirmado com juramento e que
com eou a tom ar form a na prom essa a
Abrao certo e imutvel.

nas promessas de Deus a Abrao. Keil e Delitzsch comentam: Dessa forma. Deus con

0 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos

cordou em seguir o costume dos caldeus, para

Alguns dos que ouvem o evangelho no con

que da forma mais solene pudesse confirmar

seguem entender que aceitar a Cristo significa

seu juramento a Abrao, um caldeu .

assumir um relacionamento com Deus, que

O mais significativo na cena de Gnesis 15

lhes d a salvao. Crem, mas duvidam de

no tanto a conformidade com os costu

sua salvao e s vezes mostram-se ansiosas,

mes antigos, mas a natureza unilateral da

preocupadas. O texto de Hebreus, que des

promessa. Em uma aliana normal, ambas

creve a promessa de Deus como juramento

as partes comprometiam-se sob condies. Se

inabalvel, pode ajudar essas pessoas a en

um dos envolvidos falhasse em cumprir as

contrar nova segurana em Cristo.

58

C o m e n t r io b b lic o d o professo r

Estude o texto com a classe. Descubram jun

a aliana eterna . Aps longa era de apos

tos as palavras e frases de maior impacto: ju

tasia, a aliana foi confirmada e Davi recebeu

ramento , jurar por , propsitos imutveis ,

a promessa do trono eterno . At no momen

Deus no pode mentir etc. Em seguida,

to em que Israel foi expulso da terra por causa

conduza-os considerao de vrios textos

de apostasia e idolatria, as alianas foram

que falam das promessas de salvao:

confirmadas e at mesmo promessas maiores

Joo 3.16; 5.24; 10.28, etc. Essas promessas

foram acrescentadas pela boca de Jeremias,

P rep a re

so para todos os que confiam a vida a Jesus.

que tambm enfatizou o carter incondicional

Lesa saediiK a:

Voc cr nele? Ento, de acordo com a Palavra

das promessas da aliana (Jr 31.35-38).

'C.ciiniii: f

de Deus sua promessa, seu juramento, sua

No, o propsito antes declarado no so

natureza imutvel , o que o Senhor deu a

freu modificao. Deus determinou clara di

voc? O que verdadeiramente seu agora?

reo para a histria, direo conectada


experincia de uma raa escolhida, chamada

Imutvel. A o longo dos anos, estudiosos


da Bblia tm debatido acerca dos vrios ele

para ser o canal por meio do qual Deus iria


abenoar o mundo inteiro.

que eie ira aura


E >. p i : j ' ir

1 EHacofi''Jtt '

de

e x iSiijia

.-ne aaems. e

mentos do propsito de Deus descritos nesses


captulos de Gnesis. Alguns defendem a idia

O tema predominante

C o '-fr= m JE^i

de que as promessas se cumpriram de forma

Por que gastamos tanto tempo estudando as

espiritual , por meio da igreja, pois somos a

texr.-ccTs.

promessas de Gnesis? Porque o conceito

semente espiritual de Abrao, cuja f em

dessa aliana, a idia de que Deus escolheu

Deus compartilhamos.
Mas difcil explicar algo que Deus define
com tanto cuidado.
Quem so os descendentes de Abrao, no
que tange s promessas da aliana? N o
Elizer, ainda que tenha compartilhado inten
samente a mesma f que Abrao (v. Gn 24).
N o Ismael, mesmo Abrao sendo seu pai
natural. Mas Isaque, filho de Abrao nos
dois sentidos natural e espiritual.

_nes que isfeissa


2 jt-2rx'.;a

na SfeiSiS iie:; ;:

Israel e lhe fez promessas, que revela seus pro

raa

psitos eternos, so predominantes no

eierrenms lesuau:;

AT.

uxe

iiuma

porque os propsitos de Deus, como expres


sos na promessa, so imutveis. Devem os
examinar

at

para entender uma srie de

eventos que ocorrem nos dias de hoje.


O conceito dessa aliana tambm nos aju
da no estudo do restante do livro de Gnesis.
As histrias de dois patriarcas, Isaque e Jac,
no foram contadas simplesmente porque

D e -1 P y esc tii

racaJnar a x gr

."iuca JiDiiii

eex-pues i ii:)ill
prcmi2Sia& dtffi ail

A terra mencionada no se refere a expe

eram homens interessantes ou s porque

rincias arrebatadoras, tampouco o leite e o

eram fiis, cujas experincias nos ensinam a

mel simbolizam proviso espiritual. A terra,

andar com Deus. No, Isaque e Jac so sig

1 De I _

nificativos em Gnesis porque so herdeiros

sirrscs a * Eiibil

na realidade, a Palestina, delimitada cuida

Ap,

dosamente por fronteiras geogrficas, defini

das promessas divinas. Vemos neles a preser

caroer e Dnsiuiis,

das pelos nomes de tribos e cidades, os quais,

vao das promessas, e por meio deles o povo

r s aaoB i i a

nos dias de hoje, ainda subsistem na regio.

de Israel recebeu a escritura da terra e sua

Cada aFe",ac-"

identidade como povo de Deus.

O CSSiEipF!3roilf9Blj

Em que base Deus poderia quebrar as


antigas promessas? Em nenhuma, pois o con

Mais tarde, quando uma multido de mi

Gs smsE m

trato que ele fez com Abrao foi incondicio

lhes de pessoas conseguiu libertar-se da es

2. Cracrieiit;

nal. Deus, querendo mostrar de forma bem

cravido do Egito, Moiss lembrou ao povo

CTJe De''5Sr-' 4 t e '

clara a natureza imutvel do seu propsito

de Israel suas origens e seu destino. Os filhos

criso- irsaioF!

(Hb 6.17), comprometeu-se com Abrao.

de Abrao, Isaque e Jac/ Israel, tornar-se-

a vjda a. iaii

Depois que o contrato foi ratificado, a B

iam uma nao designada para revelar Deus

Casfir 'rssirnil

blia passa a dar testemunho de sua natureza

ao mundo, o qual vivia sem entendimento e

c a n r f c s p o r iu n iii

inviolvel. Em Gnesis 17.7, Deus afirma que

sem esperana.

e s a .rasT S r

3. Vsi3i>iri:i

e iecr>Ti3r tarac

G nesis 12 59

ip ii* a de apos-

Dicas para o ensino

d E5b-. recebeu

" %E no momen'j i Ksre por causa

ii ddianas foram

jparaessas maiores

iiiaca oe Jeremias,

Prepare

:aiEr iocondidonal

Leia e medite sobre Hebreus 6.13-18. Pense no juramento de Deus e na impossibilidade de ele

jr 2L35-38).

mentir. Com o maravilhoso ter um Deus fiel, em quem podemos confiar! Temos a certeza de

eaarado no so-

que ele ir cumprir suas promessas.

clara diconectada
chamada
cd

qiiai Deus iria

Explore
1. Elabore um teste simples para o incio da aula. Pea aos alunos que escrevam sempre ,
de vez em quando ou nunca como resposta a itens como: *N o tenho certeza de que Deus
me aceite de verdade. *Quando fao algo errado, fico pensando que Deus ir me rejeitar, etc.
Confira as respostas, pedindo que levantem a m o para as respostas afirmativas. Prometa-

r o r escudando as
O conceito

lhes que nessa aula eles iro descobrir coisas acerca de Deus que silenciaro todos os seus
temores.
2.

Promova uma livre associao de idias. Quais elementos do plano de Deus relatados

BE !^*Si5 escolheu

na Bblia eles conhecem? Faa-os encontrar trechos bblicos que revelem o plano de Deus.

ans 'srssua seus pro-

Faa uma lista das coisas que forem sugerindo. (Mais tarde, voc poder ver com o esses

tniiriiafflSes no

elementos esto relacionados com os propsitos revelados nas promessas divinas.)

AT.

aas.. ~ r z B expres-

iinia(Eis Decem os

Jtfi' u'".3 srie de

ilS Jti

L lamcr^ nos aju-

3? Gnesis.

:2L s a c je e Jac,
iiii::5ir*.--^ porque

i f i s porque

iS ic s ensinam a

Desenvolva
1. Por meio de uma minipreleo, explique a natureza da aliana. Em seguida, a classe pode
trabalhar em grupo para preencher o quadro da aliana (v. Conexo com a vida , p. 56).
2. Faa uma explanao de todo o material relacionado com a aliana, levando o grupo a
completar a folha sugerida na pgina 56, enquanto voc fala. Esclarea a importncia das
promessas da aliana a Israel para a compreenso do

AT

e como elo entre os dois Testamentos.

Aplique

m: > Jac so slg-

1. De que forma a fidelidade de Deus ajudou Israel a construir a imagem de seu Senhor? Dois

:iii: s: herdeiros

salmos na Bblia expressam de forma especial o louvor e a confiana que Israel tinha no

-Tteiits a preser-

carter de Deus, como algum que cumpria suas promessas. Faa com que grupos de dois ou

: ptc.::

trs leiam um desses salmos e, a partir da leitura, desenvolvam afirmaes do tipo Deus ... .

Cada afirmao deve refletir algo que o salmista sabia acerca de Deus e aprendeu em relao
ao compromisso com as promessas de sua aliana.

idls -^>

Os salmos so 111 e 136.

es-

2. Chame a ateno do grupo para a maravilhosa declarao de Hebreus 6, que declara

povo

que Deus fiel e cumpre seus juramentos. Se o teste inicial que voc fez com o grupo revelar

Os filhos

cristos inseguros quanto ao seu relacionamento com Deus, use a atividade do Conexo com
a vida da pgina 57.

Tomar-seDeus

Caso contrrio, siga as orientaes da pgina 57 para o estudo do texto, mas termine

m. fflaeendimento e

dando oportunidade a cada pessoa do grupo para se expressar. Deixe que cada um complete
esta frase: Por Deus ser inteiramente confivel, eu...
3. Voc pode tambm encerrar a aula solicitando que os alunos escrevam seu prprio salmo
de louvor, agradecendo a Deus pela grande fidelidade em cumprir todas as suas promessas.

Roteiro de estudo 6

lhl

Gnesis 1324
P or

sua Hjit!S:!r!ICll!!
iesa. 'E3T

'iciro- e. iiiiau

.'-JZ O H * !

es:si2

"wm iw :;

Viso geral

Comentrio

N o NT, Deus traz Abrao lembrana de tudo

Que mensagem o

nt

que aconteceu. Ento, o Senhor concentra-

de Abrao? O

no enfatiza que ele, como

DeiJC hWaniiii;:' ivf

nt

se nos traos positivos de Abrao, especial

ns, era um pecador perdido, mas que foi ele

mente sua f. Pois Abrao , acima de tudo,

vado para alm de si mesmo por meio da f.

um modelo de f.
Mas Abrao no era um homem sem de
feitos. Errou muitas vezes e mostrou muitas

E 'iicisia, wsEs

considera central na vida

;iiirH"aimii" "x: :::(1!1

VTnfeiriiirrmitfffliti

Hebreus 11.8-19 menciona trs eventos


da vida de Abrao, que Deus tem prazer em
lembrar:

sr- Airirstc :^mi

fraquezas, que os crentes de hoje tambm tm.


Por isso, temos de aprender com o grande
aspecto positivo de Abrao, mas tambm com
suas fraquezas. Temos de aprender que a f
o fator que conduz o ser humano para alm

sfsrxw ed)
*uit!firacrii2i ito ira

Pela f Abrao, quando chamado, obedeceu


e dirigiu-se a um lugar que mais tarde rece

'

linttiTninnimcailiT

bera como herana, embora no soubesse

ite rTtanBBT

para onde estava indo. Pela f peregrinou na

tnotas... nniii:ni(DJinai: m

de suas limitaes. a nica qualidade que

terra prometida como se estivesse em terra

rTiiHuir c

consegue alcanar a aprovao de Deus

estranha; viveu em tendas, bem como Isaque

siiuiit. i

e Jac, co-herdeiros da mesma promessa.

'CiijuresaiMUiii

Q F. No AT, f significa reao de confiana pes


soal s promessas de Deus. Esse sentido bsi

-iMlinM! 1

Pois ele esperava a cidade que tem alicerces,


cujo arquiteto e edificador Deus. Pela f

"'c

'x:))niiiiiiieimi.

co est presente tambm no nt. Em pocas dis

Abrao e tambm a prpria Sara. apesar de

.(= :::u5a rM' ti lauui

tintas, a palavra da promessa assume conota

estril e avanada em idade recebeu poder

'leigciLi-Sic zzmm

es diferentes: para Abrao, era a promessa

para gerar um filho, porque considerou fiel

divina de um filho que nasceria de sua carne

aquele que lhe havia feito a promessa. As


sim, daquele homem j sem vitalidade origi

morta e de sua esposa Sara. F^a ns, o pr


prio Jesus. Quando reagimos, como Abrao

naram-se descendentes to numerosos como

fez, com confiana em Deus, recebemos o mes

as estrelas do cu e to incontveis como a

mo presente que ele recebeu justificao e

areia da praia do mar. Todos estes viveram

um relacionamento pessoal com Deus.


p ) Amor/ bondade. H diferentes palavras usa
das em verses bblicas modernas para tra
duzir hesed. s vezes o termo traduzido
por graa . Em hebraico, significa amor de
aliana ou fidelidade de aliana . Deus nos
ama porque est comprometido conosco por
causa de seu juramento.

ZIC'L. :i
^sassiiriiciu C'

ttii

'"(IvSiairr TTffiiJ

pela f, e morreram sem receber o que tinha

iidigiei

sido prometido; viram-no de longe e de lon

-OrcTllrJ!!iCff TmiUll'

::inuiwi!i

ge o saudaram, reconhecendo que eram es

' Zl'Lite sicirscB. ,

trangeiros e peregrinos na terra. Os que as

2ior -?r - lO )

sim falam mostram que esto buscando uma


ptria. Se estivessem pensando naquela de
onde saram, teriam oportunidade de voltar.
Em vez disso, esperavam eles uma ptria
melhor, isto , a ptria celestial. Por essa ra
zo Deus no se envergonha de ser chama
do o Deus deles, e lhes preparou uma cida

Para um estudo mais detalhado de cada even


to de Gnesis 1324 pesquise em um bom
comentrio bblico. Pesquise tambm os as

va, ofereceu Isaque como sacrifcio. Aquele

suntos especficos em dicionrios bblicos.

ponto de sacrificar o seu nico filho, embora

de. Pela f Abrao, quando Deus o ps pro


que havia recebido as promessas estava a

ciiniin

^2 x"ianaaii 'djiq

' f ^ergignr irni


-Mii
jer^iQnara)-(i:
"Hjrr .urmKff a o
,!iE2.r f jjiart:

iih:"

J ix;
'Oicr TiCTadlIlinjiii
iw: iiHffiic na

G nesis 1 3 2 4

61

Deus lhe tivesse dito: Por meio de Isaque a

pegar o presente, diga: [Nom e da criana],

sua descendncia ser considerada . Abrao

prometo a voc: pode pegar. Voc quer pegar

levou em conta que Deus pode ressuscitar os

o presente?. Se ela pegar, elogie-a por ter

mortos e, figuradamente, recebeu Isaque de

vindo.

volta dentre os mortos.

Conte s crianas que Jesus tem um pre


sente para ns tambm. o presente do per

H central na vida
i gue eG. como
ccias ue foi elerar -neio da f.
r,a l s eventos
ET-, trazer em

Nessas trs vezes, em que a razo poderia

do para todos os nossos pecados. Jesus nos

muito bem ter desafiado a palavra falada de

promete esse presente na Bblia. Tudo que

Deus, Abrao respondeu com f.

precisamos fazer o que [nome da criana]

E nessa resposta de f na vida de Abrao


que encontramos esse tema bblico bsico,
colocado no centro das atenes.
Anteriormente, Deus havia declarado sua
existncia e seu cuidado pela humanidade.

que sempre separou os N os dos Cains

ciiiaiK arde rece


ie liii: soubesse
r tnersgrnou na
sniiuiassiii cm terra
juac

baque

laiiTnia cxociessa,
liiiaiit iier' =jcerces,

As crianas devem curvar as cabeas e


falar com Jesus, contando-lhe que aceitam o
presente do perdo nesse instante.

Falara a indivduos como N o e Caim. Mas


em Abrao que temos a ilustrao clara do

inaoc. obedeceu

acaba de fazer: pegar o presente que lhe foi


oferecido.

As falhas de Abrao

na histria da raa humana. N o que Caim

s vezes, temos uma imagem idealizada das

fosse intrinsecamente pior . Eram homens

personagens da Bblia. Esquecemos que, en

de carter ambguo. Am bos fizeram coisas

quanto eram gigantes em muitos aspectos,

boas, embora seus atos refletissem as man

eram tambm muito humanos. N a realida

chas do pecado.

de, antes de olharmos para a f que um ho

No, o que separa os seres humanos uns

mem como Abrao tinha, precisamos enten

dos outros quanto ao relacionamento com

der que estava, como todos os crentes, longe


de ser perfeito!

Deus sempre um aspecto muito simples: a


f. N o confiou em Deus e construiu a arca,

Temos uma indicao de suas limitaes

na qual ele e sua famlia foram salvos. Caim

j em Gnesis 12. Abro fora chamado por

Bi 'weceTr-eu poder

negou-se a confiar em Deus. Isso o conduziu

Deus para ir terra que o Senhor havia esco

ic cenaderou fiel

diretamente escravido do pecado, que che

lhido. Obedecera por um ato que demonstra

ii prciissa. As-

gou expresso mxima na sua vida quando

va f verdadeira. Mas, quando j estava na

assassinou o irmo.

terra, sua f foi abalada por uma grande ca-

i Z*i"c Pela f
i. Saca c-pesar de

i: Jiinaiiicade origiciuinierosos como


::ciniiar..'!S como a

A f separa os seres humanos uns dos

restia que assolava aquela regio. Em vez de

outros. Nossa reao mensagem de Deus

confiar em Deus ou esperar por orientao,

iics flSiiBS viveram


ceoer : que tinha

a questo crtica de nossa vida. Essa a men

foi para o Egito. Ali continuou a demonstrar

sagem que ouvimos na histria de Abrao.

falta de confiana em Deus, obrigando Sara

V iionge e de lon-

Aprendemos muito com Abrao a respeito da

a contar uma meia-verdade a respeito do re

eram es-

f que agrada a Deus e lhe d liberdade para

lacionamento deles, para no pensarem que

agir em nossa vida hoje.

era esposa dele. O medo de ser morto foi mais

imniBu Cs 3"je as-

forte que o compromisso com a esposa! Mes

:ic psiscando uma


Binc "acraela de

0 Conexo com a vida: Crianas

mo depois de ela ser conduzida ao palcio do

niicaae de voltar,
eiiies. urna ptria

As crianas podem perfeitamente entender a

fara, ele no revelou seu relacionamento

f e reagir com confiana mensagem de

verdadeiro. Em vez disso, aproveitou em si

saiaiL

essa ra

Deus. Uma simples ilustrao suficiente para

lncio os benefcios oferecidos ao suposto ir

l se; chamaipaiiFcn. _ma cida-

demonstr-lo. Oferea um pequeno presente

m o dela!

li

.jiffiiiiis pos pro.acTT:a'; Aquele


niBiessas estava a
iicc lhic embora

para uma das crianas: [Nom e da criana],

Sua tendncia de confiar mais na prpria

isto para voc. Se e h pegar o presente,

esperteza que em Deus aparece tambm nos

diga: Muito bem! Eu disse que era para voc.

eventos que envolveram o nascimento de Is

Voc acreditou em mim, no mesmo? E por

mael. Cerca de dez anos se haviam passado

isso veio pegar o presente. Se ela no vier

desde a promessa divina de um filho, o qual

62 C omentrio BBLICO po PROFESSOR


A bro continuava esperando. Finalmente,

falou ao rei em viso. Abimeleque, temeroso

OC' Z *! .'liS- iTiniiisi

Sara com eou a incentivar Abrao a tomar

aps a visita divina, foi queixar-se com Abrao,

-c rac.:-'

sua serva com o concubina. Mesmo conside

dizendo que este quase o levara a pecar por

ClSSSi^^deiiiZiiOS

"

rando que era o costume da poca, Sara pre

ignorncia! A resposta de Abrao foi muito

cisou incomod-lo muito at que finalmente

fraca (20.11,12). Abrao estava preocupado

concordasse. Abro atendeu proposta de

e com medo de que o povo da terra, em que

Sarai (Gn 16.2). Talvez achasse que poderia

estava com o visitante, no temesse a Deus e

ajudar a Deus no cumprimento de suas pro

o matasse para ficar com Sara. Abrao te

rrfiirrc

messas! Ou que a idade de 86 anos era prer

mia pela prpria vida mas no pela vida

E .iTi.aairteaii;

rogativa para no ter de esperar. N o impor

da esposa.

ta o motivo, ele no consultou a Deus. Sim

Abrao, aparentemente, no havia para

Z'OS

^tSOEllli:

de Twi

eats rc-. itai:

ssf

plesmente agiu, sem direo, confiando no

do para pensar que, mesmo que um p o vo

aorjiCcSl'

prprio plano para cumprir os propsitos di

no conhecesse a Deus, Deus os conhecia!

So sSTi., diff- ttiBir,i

vinos. Autoconfiana e esforo prprios to

N o havia lugar em que Abrao estivesse sem

sai^Oii::

a proteo do Senhor. Porm, mesmo aps a

.SecaSaisaiepiaii

Ento coisa impressionante! Abrao

advertncia feita no Egito, Abrao cometeu o

esjiu'scsisaiirB a m

repetiu o pecado que havia cometido no Egi

mesmo pecado, ao permitir que o medo e o

maram o lugar da confiana em Deus.

to! Novam ente, apresentou Sara com o sua

egosmo controlassem suas decises.

irm, e ela foi colocada no harm de um rei

No, o Abrao que encontramos nas p

chamado Abimeleque. Deus protegeu Sara,

ginas da Bblia no o homem ideal. Preci

apesar de seu marido no estar disposto a

samos enxerg-lo com o fraco e deliberada-

faz-lo e, antes que Abimeleque fosse a ela,

mente pecador.

jthow, p a cEEi .

ccrnC' tSKiieiii' r
tc Cnatfaisritilrii.::

i ^ . 3ii@ja6aira:
daoic...

;rgi_i3iaTisMBe idlii
A - Cf 1!: *

O CARTER DE A b RAO
AES

TRAOS CARACTERSTICOS DEDUZIDO S

-rraio.

m cai

p t c a d o s s s St 'Oai

3 '-e piuofiiaw im

E : qiaiB r^iiuiii
O
o
<

deixa Ur

confiante, aventureiro
Aarainic,, auiiit

<
O

-ASiiaiaiO'"

CQ

Citsas :MiiaE.. ai

~ic jiiiiOE tiie


O
L>
<

vai ao Egito
mente a respeito de Sara

falta de confiana, egosmo,

''AcT-aac amt !

medo, materialismo

j;

iih m iil

'<
5

Inra, iC fiamJfflir

aiui

0 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos


Para ajudar a classe a captar uma imagem

N o est b om ? A reao normal neste


algumas das qualidades de Abrao, para con

desta pgina. Elaborem juntos uma lista das

trabalanar com o retrato do pecador. Que

aes de Abrao e identifiquem seus traos

rem os sublinhar sua confiana inicial em

caractersticos. Mais de uma caracterstica

Deus, sua generosidade para com L e sua

pode ser inferida de cada situao.

recusa em arriscar a glria de Deus quando


lhe foram oferecidos os despojos de Sodoma.

a cada participante uma cpia do quadro.

Podem os achar muitas coisas louvveis

Pea que cada um faa uma anlise seme

em Abrao. Nisso Abrao tambm pareci

lhante mas pessoal da prpria vida e do pr


prio carter.

do conosco. N o somos totalmente maus,


mas tam bm no somos totalmente bons.

iDii!

r-dirsiO: "loic

ponto fazer objees. Queremos ressaltar

clara do homem Abrao, mostre o quadro

Voc pode personalizar o estudo, dando

dr~

ULuc. pnwcsii

DllltliSr ITiii
.4 ^iar^

ci

Haafc t "iaf
r-arncas aoffs^inn:"
PC3C3i3S

Uunr.

A '.cagrr.ipc

digskar 3 Tiic;

G nesis 1 3 2 4

63

lur smeroso

Som os uma mistura de traos admirveis e

e confiar somente em Deus. Em conseqn-

;.:u3=i -.brao,

de traos que, honestamente, precisam ser

cia, isso lhe foi creditado com o justia . A

t S32car por

classificados com o detestveis. Abrao foi um

frase lhe foi creditado no foi escrita ape

iisuji iitx muito

homem cujos melhores traos foram mancha

nas para ele, mas tambm para ns, a quem

! rn-eocjpado

dos pelo pecado de Ado. N ele, com o em

Deus creditar justia, a ns, que cremos

iHTa. ^m que

isse a Deus e

todos os crentes, h fraquezas e obstinao,


A imagem de Deus est presente em ns como

nosso Senhor (v. 22-24).

. -ijra o te-

tambm a marca indelvel da queda de Ado.

Portanto, em Abrao, temos um espelho

iiie: peia vida

E exatamente esse fato que faz de Abrao

de ns mesmos. E nele, temos uma mensa

um exemplo to marcante da f bblica. No.

gem de Deus. Tal como Abrao, tambm pre

ele no pode ser mostrado como exemplo de

cisamos nos afastar de toda e qualquer confi

bondade do ser humano. Ele um exemplo,

ana em nossa bondade e encontrar na pro

isto sim, do fato de que Deus se importa e

messa de Deus, em Jesus, nosso caminho de

concede salvao aos que no so dignos dela!

f para o escape.

s aiawa paralue usT! povo


o conhecia!
escjcsse sem

'iiBTTO aps a

ai.:: rometeu o
: "nedo e o

soesBircs rias pidii Preci-

2 qriiberada-

M B C iO S

naquele que ressuscitou dos mortos a Jesus,

Sculos depois, os descendentes de Abrao


esqueceram a mensagem. O povo de Israel

A b r a o e sua f

olhou para trs e reivindicou o favor de Deus


com o direito de nascena, fundamentado tan

Os trs incidentes relembrados em Hebreus 11

to na descendncia de Abrao quanto na posse

tornam-se agora o centro de nosso estudo

da Lei. N o admitiram o pecado e a necessi

sobre Abrao com o tambm a chave para

dade, como fez Abrao, mas apelaram a Deus

entendermos com o sua experincia ministra

orgulhando-se da capacidade de merecer seu

a mensagem de Deus a ns hoje.

favor. N o se mostraram dispostos, com o

Abrao obedeceu e partiu (G n 12). Seria

Abrao, a se curvar diante de Deus com o

errado retratar Abrao como um aventureiro,

pecadores e a confiar somente nele, para que

ansioso por viajar. Seria errado tambm v-lo

a f pudesse contar para a justificao.

como um dos cruzados, tomado pela viso do

o que Paulo ressalta quando diz:

Deus nico e determinado a implantar essa


viso em outro pas. A Bblia diz que a famlia

Portanto, que diremos do nosso antepassa


do Abrao? Se de fato Abrao foi justificado
pelas obras, ele tem do que se gloriar, mas
no diante de Deus. Que diz a Escritura?
Abrao creu em Deus, e isso lhe foi credita
do como justia,

p c

iiciroiiiiiai iS''s:e

Ora, o salrio do homem que trabalha no


considerado como favor, mas como dvida.
Todavia, quele que no trabalha, mas confia
em Deus, que justifica o mpio, sua f lhe

de Abrao quando vivia alm do Eufrates [...]


prestava culto a outros deuses (Js 24.2). Du
rante os primeiros 75 anos de sua vida, Abrao
viveu em um mundo pago e prosperou.
No h razo para crer que Abrao no fosse
um homem de negcios bem-sucedido, que
possua riquezas e conforto, alm de viver no
centro da civilizao mundial da poca.
Mesmo nos dias de hoje, em que as pes
soas mudam com freqncia de um lugar para
outro, difcil arrancar as razes. O chamado

creditada como justia. (Rm 4.1-5).

de Deus na vida de Abrao exigiu mudana

Que-

Deus quem justifica o m pio. dessa

pria civilizao e partiu para uma terra estra

2 cm

forma que precisamos entender Abrao. Pre

nha. Abandonou o centro cultural da poca

e sua

cisamos olhar para ele tal com o a Bblia o

para morar na terra atrasada dos nmades.

ijgUS 7 lanrin

v, para poder explicar tantos fracassos e pe

Deixou sua casa para morar em tendas. Tro

caicma.

cados. Mas nos seus fracassos que encon

cou a estabilidade pelas incertezas da vida de

SK iiiBrirceis

tramos conforto! Porque nossos fracassos e

viajante, com suas freqentes mudanas de

pecados so to reais quanto os dele.

circunstncias. Deixou a segurana de um

"iesaakar

completa no seu estilo de vida. Deixou a pr

Biiic, r.iira con-

riisii ^

EZL ffi Pinedcr*s.

A exem plo de Abrao, tambm precisa

cdigo de leis estabelecidas para caminhar,

mos deixar de nos apoiar em nossos esforos

temerariamente, de lugar em lugar (v. Gn

64

C o m e n t r io b blico p o p r o fesso r

20.11). Abandonou uma longa tradio de

nhagem familiar. Mas Abrao no tinha fi

adorao a Nana, o deus-lua, pelo Deus que

lhos. Quando fez a pergunta ao Senhor, este

havia falado com ele, mas a quem ainda no


conhecia bem.

lhe prometeu que algum gerado do prprio

Deixar Ur foi um ato de f. A o tomar essa

prometeu descendentes incontveis a Abrao.


Abro creu no Senhor, e isso lhe foi credita
do como justia (v. 6).

esse tipo de deciso quando aceitamos a Je

NT

enfatiza a grande confiana que esse

sus como Salvador. Nossa vida acostumou-se

ato de f exigiu. Sem se enfraquecer na f,

a um padro s vezes bem estabelecido. Na

reconheceu que o seu corpo j estava sem

verdade, no sabemos o que nos trar a expe

vitalidade, pois j contava cerca de cem anos

rincia crist ou aonde Deus ir nos levar. E

de idade, e que tambm o ventre de Sara j

corremos um risco. Abandonamos o familiar e

estava sem vigor. Mesmo assim no duvidou

abraamos o estranho. Trocamos nosso pas

nem foi incrdulo em relao promessa de

sado por uma terra desconhecida. O incio da

Deus, mas foi fortalecido em sua f e deu

peregrinao de Abrao o retrato do incio

glria a Deus, estando plenamente convenci

da jornada de cada convertido com Jesus.

do de que ele era poderoso para cumprir o

5i2LTiic'''" Ic
S ara

Enc3irT:!iiii-

c . '^ e srr.ic aisiiir...


'cusr C

l' 'rniiiintiiii

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E l -j MC nilCISl;

::

- a r c . Htas:. fflrt 'ii/c


:C ^llliuil

que havia prometido (Rm 4.19-21).

0 Conexo com a vida: Crianas

da f salvadora. A f enfrenta os fatos. Abrao

vida de Abrao e na uida das crianas tam

no tinha iluses a respeito da prpria capa

bm. Quando obedecemos, mostramos que

cidade de gerar um filho ou de Sara tornar-se

confiamos que Deus capaz de cumprir o


que prometeu.

me. Fisicamente, isso era impossvel. Quan


to capacidade de gerar filhos, ambos esta

Ajude as crianas a ver f como obedin

vam mortos . Mas o tipo de f que Abrao

cia. Faa trs desenhos, cada um represen

possua levava em considerao o fator Deus.

tando um adulto falando com uma criana;


para a escola. No vou deixar que os meni
nos maiores batam em voc!; 3) V e per

E Deus muda qualquer equao!


Abrao aparece com o evidncia de que
Deus confivel e ir cumprir suas promessas
e que essa confiana jamais ser frustrada.

gunte dona Elza se voc pode entrar. Estou

H uma srie de fatores que precisam ser

muito ocupado para telefonar no momento.

ressaltados a fim de que compreendamos a

Fale a respeito dos desenhos e das ra

mensagem que Deus est querendo comuni


car.

zes pelas quais as crianas talvez no quei


ram fazer o que deveriam. Que coisas ruins
podem acontecer? Com que poderiam estar
preocupadas?
Fale a respeito das promessas dos adul
tos. O que a criana far se acreditar no adul
to? (Confiana verdadeira ir conduzir obe
dincia.) Ressalte que podemos obedecer a
Deus porque podemos confiar sempre nele,
assim como Abrao deixou seu lar quando
Deus o chamou.

As promessas. Abrao no estava exer


citando uma f cega. Em vez disso, reagiu
palavra dita pelo Senhor. a expresso con
creta e objetiva da promessa de Deus que es
pera por nossa resposta.
F no que imaginamos ser a vontade de
Deus no o tipo de f que Abrao possua,
pois sua f que reagia revelao divina.
A pessoa. A confiana de Abrao esta
va em Deus, o qual para ele era capaz e esta
va empenhado em cumprir o que prometera.

Abrao creu que Deus era fie l (G n 15).

As vezes, pensamos em f como algo subjeti

Vemos o prximo grande ato de f em Gne

vo, algo que ns fazemos. O tipo de f que

sis 15. Deus fizera a Abrao grandes promes

Abrao possua no se apoiava na prpria

sas, que dependiam da fundao de uma li

Qiiiii ^uuiaii

Temos nesse evento uma viso profunda

A f expressa na forma de obedincia na

1) Entre! O cachorro no morde; 2) V

::\OM

Abrao seria o herdeiro (v. 4). A seguir, Deus

deciso difcil, Abrao demonstrou sua f sin


gular. De certa maneira, todos ns tomamos

0'
ZaO'?

intensidade ou sinceridade, mas colocava sua

r?nr:idluili(:;

r -r -C i.iiija c ;:;::ni]T!iiic itiu!

-*j>r5uHu!r "iiiiir {cro ui


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3 C 2 !inar = tm ^ laiiun!..

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istiuiiui

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oiCiicausnn: m m '

G nesis 1 3 2 4 6 5

aii: -.c tinha fia: Snior, este


sraioc ~-o prprio
iii... A saguir. Deus

confiana no objeto da f: Deus. a confia

E a a Bblia nos conta algo incrvel: Na

bilidade de Deus, e no nossa confiana, que

manh seguinte, Abrao levantou-se e pre

crucial.

parou o seu jumento. Levou consigo dois de

A perspectiva. Abrao encarou corajo

seus servos e Isaque, seu filho. Depois de cor

"iHMae 2 Abrao,

samente o problema real da idade dele e de

tar lenha para o holocausto, partiu em direo

lii ]hi oi credita-

Sara. Encarou a situao de forma realista

ao lugar que Deus lhe havia indicado (v. 3).

e, mesmo assim, ignorou as circunstncias!


iiniana que esse
nrac-eccr na f,
ic ai estava sem
assa ie cem anos
.emre de Sara j
311 ~c duvidou
promessa de
iitt. s_a :e e deu
lOiernE rsnvencioaiTi trumprir o
i

profunda
;b 'safflDS Abrao

3a pifocna capa:iie Sar? Sorr.ar-se

TOiossr.iet Quan-

"1131, ao o s esta
le' iig' 3Uie Abrao

3ac t tjtor Deus.


aicai:

r a'L2s tromessas
sara tojsrada.
3UIS precsam ser

increiimiarnos a

aiETeriito comuni-iiao s5iEr.-a exer-

r "H5C reagiu
a p iess o conk

N o podemos saber como Abrao se sen

de qualquer natureza no se aplicam a Deus,

tiu na viagem de trs dias, nem as dvidas e

porque ele a realidade que est na base de

temores que devem ter atormentado seu co

tudo. E as circunstncias no so relevan

rao e sua mente. Mas sabemos que, antes

tes, pois Deus pode fazer acontecer o que

de chegar ao destino, Abrao racionalizou o

prometeu.

problema. Abrao levou em conta que Deus

Abrao poderia muito bem ter exclama

pode ressuscitar os mortos e, figuradamente,

do: Eu no posso! . E provavelmente teria

recebeu Isaque de volta dentre os mortos (Hb

razo. Mas, em vez disso, gritou: Deus pode! .

11.19). Abrao sabia que Deus havia prome

Esse critrio que v Deus com o aquele que

tido que por meio de Isaque a sua descen

define a realidade deve tambm caracterizar

dncia ser considerada (Hb 11.18). Deus

nossa f.

no voltaria atrs na sua Palavra. Se Deus

O produto. Deus anunciou; Isso lhe foi

escolhesse aceitar Isaque com o sacrifcio,

creditado com o justia (Rm 4.22). Com o ns,

Abrao o ofereceria, sabendo que o Senhor

Abrao no era uma pessoa justa. N o havia

lhe devolveria a criana.

base sobre a qual Deus e Abrao pudessem

E assim o texto de Gnesis revela (observe

manter comunho, at Deus revelar que iria

o plural em hebraico): Disse ele a seus ser

aceitar a f e que, em razo dessa f, credita

vos: Fiquem aqui com o jumento enquanto

ria justia conta de Abrao.

eu e o rapaz vamos at l. Depois de adorar

Aqui h mais que somente contabilidade

Hiiiiiaeriioe e que

Dteus que es-

Abrao obedeceu, sem hesitar.

O realismo entende que limitaes fsicas ou

mos, voltarem os (Gn 22.5). A brao no

divina. Pela f, Deus trabalha para produzir

conhecia os meios, mas sabia que Deus iria

justia verdadeira em ns. Quando aprende

prov-los.

mos a viver segundo o tipo de f que Abrao

E Deus providenciou. Quando Abrao es

possua, enfrentando cada provao com os

tava para enterrar a faca no corpo encurvado

olhos fixos em Deus e na sua fidelidade, o Es

do menino, o Senhor o interrompeu e mos

prito Santo produz em nossa vida o fruto de

trou-lhe um carneiro com os chifres presos em

uma justia que ns mesmos no possumos

um arbusto. O carneiro foi sacrificado, e o

(G1 5.18-23). Para Deus, f significa santidade

menino, liberto. O prprio Deus havia provi

e pela f produz em ns exatamente a santida

denciado um substituto.

de que prometeu que seria e ser nossa,

E ento Deus falou novamente. O teste

Abrao raciocinou (Gn 22). Essa uma

estava completo. As promessas de Deus a

das histrias mais estranhas e, ao mesmo tem

Abrao foram confirmadas, e Abrao, com

er a .oasde de

po, mais emocionantes da Bblia. Isaque, o

sua confiana confirmada pelos eventos, vol

/Aiccai ~ possua,

herdeiro prometido, havia nascido. O velho

tou com Isaque para sua tenda.

sBiitii;. cr.ina.
de Abrao esta-

r a capaz e esta-

homem aprendera a amar profundamente o


menino por quem esperara muito tempo. De

O que h de prtico nessa histria para


ns? Muitas coisas!

repente, como para destruir o mundo do an

A vida de f. A vida de f para a qual

: 3uie prometera,

cio, Deus lhe ordenou: Tome seu filho, seu

Deus nos chama no fcil. Tal como Abrao,

iioc 2 ^ subjeti-

nico filho, Isaque, a quem voc ama, e v

somos chamados a tomar algumas decises

para a regio de Mori. Sacrifique-o ali como

bastante difceis. Mas, tambm com o Abrao,

hoiocausto num dos montes que lhe indica

podemos depositar nossa confiana firmemen

rei (v. 2).

te no Senhor.

ji noe oe f que

- a prpria

mas -cctixava sua

6 6 C o m e n t r io b b lic o d o professo r

F e razo. A f se ope razo. Quem

Pea aos grupos que relatem aos outros

confia em Deus simplesmente leva mais fato

suas concluses. Depois vejam se podem che

res em considerao que o incrdulo. O apelo

gar a uma declarao de f conjunta, do gru


p o todo.

razo muitas vezes simplesmente a insis


tncia em que consideremos somente o que
podemos ver, sentir ou tocar.
Todos ns enfrentamos esse perigo. Nas
decises que tomamos, olhamos somente para
fatores que podemos ver? Ou levamos em con
ta o fator razo, que admite que Deus capaz
de modificar as circunstncias para cumprir
seus propsitos? Abrao levou em considera
o o fato de que a vontade de Deus a reali
dade ltima e definitiva e que seus propsitos

Observaes acerca do texto


Mesmo hoje em dia, uma visita a outro pas
pode implicar confronto com costumes e for
mas diferentes de ver a vida e gerar mal-en
tendidos. Imagine uma visita terra de Abrao
h 4 mil anos e a meio mundo de distncia!
A arqueologia, porm, tem nos fornecido
muitas informaes e concluses a respeito
da poca de Abrao. A descoberta de cdi

so seguros. Era esse m odo de raciocnio

gos de lei e de costumes, bem como de con

que leva Deus em considerao que fazia

tratos de negcios, cartas e outras coisas nos

parte da f que Abrao demonstrou. E isso

permitem entender uma srie de eventos da

precisa tornar-se parte de nossa f.

vida de Abrao. Aqui esto algumas das des

F que no vacila. Abrao no esperou.


Levantou-se bem cedo para obedecer a Deus.

cobertas que iro ajud-lo a com preender


Gnesis.

Uma reao aberta e visvel Palavra de Deus

G nesis 1 1 .3 1 12 .9 . A jo rn a d a de

ainda parte importante do significado de

Abrao foi realizada por rotas de comercian

f . Nossos desejos e sentimentos muitas

tes bem conhecidas, que ligavam Ur a Har,

vezes esto em luta contra nossa inteno de

a Palestina, a costa do M editerrneo e ao

obedecer a Deus. Mas a confiana em Deus

Egito. As cidades que Abrao visitou esto

com o pessoa no somente nos liberta para

na regio que recebe chuva, com precipita

correspondermos a ele: nossos atos do evi

es anuais suficientes para sustentar as ove

dncia da realidade de nossa confiana.

lhas e o gado que trazia consigo.

A jornada de Abrao at o monte Mori

Gnesis 12.10-20. O temor de Abrao de

retratada na Bblia com o teste. Foi um teste

que o fara pudesse mat-lo para ficar com

pelo qual Abrao passou e com isso demons

Sara tinha precedentes. H registros de um

trou a Deus, a si mesmo, a Isaque e a ns a

fara que fez exatamente isso com um visi


tante do norte!

realidade de sua confiana em Deus.

Gnesis 13. L agiu contra os costumes

0 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos


Pea classe uma definio de f com base
em Gnesis 22, Flebreus 11 e Romanos 4-.
Deixe que cada um escreva uma declarao
de vinte palavras comeando com F ....
Depois divida a classe em pequenos grupos
de estudo. Cada grupo deve se concentrar
em um desses episdios de f e ento 1) es
tud-lo no contexto do

at,

2) estudar o co

mentrio de Hebreus 11 a respeito do even


to e 3) meditar nele luz de Romanos 4.
Depois cada grupo dever fazer uma lista de
elementos que precisam ser includos em
uma declarao de f bblica.

da poca no dando a Abrao, seu tio mais


velho, a prim azia da escolha, ainda que
Abrao a tivesse oferecido. L escolheu a re

!SSii2 ni::i3]SB5lS

asaite iniitaiiriiria

"ic: 'i e

'22 .nniiii' um:

iuessi;
.licranKi-: aium
er.-

-raiirii.

'-i; Elllbiiili;,
r riiinr:;'; i
j ikir'."!!:::::
T3r-.:: :i2ttr;iire?!Tr ::::

:<: 5 3jaa m : iri

ri.rs:;., : 1111*11: mr.\i


.jesrsiicuiliB:-.!!*

gio mais prspera dos vales, e Abrao ficou


com a regio desrtica das montanhas.
Gnesis 14. At pouco tempo, a histria
da invaso dos cinco reis relatada aqui era
questionada pelos estudiosos liberais. A ar

"r

queologia, no entanto, mostrou que reis de

f . p>!r'ii;L

lugares distantes, com o a baixa M esopotmia (v. mapa da jornada de Abrao), fizeram
incurses por essas regies, e tanto os nomes
de pessoas quanto os de lugares se encaixam
no quadro do que sabemos agora em relao
poca de Abrao. At mesmo as razes para

::iii

"ic esDOiS "'m


- ia

st". 'z t: ? a Tizr


o r r s j
ic
r

::m!

G nesis 1 3 2 4 6 7

jBsisi oos outros

it at podem che-

SF!iiE3$cL do gru-

iiita 2 outro pas


r s t i n e s e for 3erar mal-en-

Iitarra de Abrao

E30 de distncia!

IB nos fornecido

sES a respeito

o a e r a de cdi-

- 03TTK> de con-

uras ojisas nos


e e.^ntos da
igjtTias das des-

i r;i~ p reen d er
- r ~ a d a de

rornercian-

Jarr 'S- a Har,

essas incurses so conhecidas agora: cobre,

rios aos costumes da poca (Gn 21.10). Deus

e ao

asfalto e magnsio eram recursos naturais da

teve de intervir pessoalm ente para fazer

esto

regio.

Abrao entender que era uma ao errada.

'JBEC. precipita-

Gnesis 15. Os tabletes de Nuzi, em tor

A declarao de Abrao em Gnesis 16.6

jaanK- as ove-

no de 20 mil documentos escritos cm argila

( Sua serva est em suas mos ) no era, no

endurecida, descobertos entre 1925 e 1940,

entanto, permisso para que Sara maltratas

)f as- - orao de

abrangem quatrocentos ou quinhentos anos

se Hagar. Significava, em vez disso, o direito

pnra x a r com

da era dos patriarcas. Mostram costumes re

legal de ela de tratar a serva com severidade.

fos de um

latados na Bblia, um dos quais o de adotar

Gnesis 18. O quadro de Abrao e Sara

B> emm

visi-

um servo para tornar-se herdeiro, em troca


do servio prestado ao seu benfeitor. O con

preparando, eles mesmos, uma refeio para

BB 4K costumes

trato tambm continha uma clusula segun

na hospitalidade.

i:*, m

tio mais

do a qual se o patro tivesse um filho depois

Gnesis 19. O porto da cidade onde L

kH. a w a que

disso, o filho seria o herdeiro. Isso est refleti

encontrou os dois anjos que vieram procurar

do nos versculos de 1 a 4, quando Elizer

os justos em Sodoma era o lugar em que os

uit

os estranhos reflete a forte nfase da cultura

^ ^ a o ficou

d esign ad o com o h erdeiro das posses de

homens no mundo antigo se encontravam

lliullor'..^i 5 .

Abrao.

para conversar, fazer negcio e resolver ques

imnsc. a histria

Gnesis 16. Dez anos aps a promessa

Enaca squi era

de que Abrao teria um filho como herdeiro.

As portas pesadas da casa de L (v. 9)

ilib e is A ar

Sara sugeriu que A b rao tom asse H agar

tambm so um caso interessante. Os arque

ou o ij reis de

com o esposa secundria . Esse era um ato

logos descobriram que as casas de pocas

iiiisa VtesopMDtmrac fizeram

moralmente aceito e Abrao acreditou que

posteriores no tinham essas portas pesadas.

talvez fosse a forma pela qual Deus iria cum

Mas as casas da Palestina nos dias de Abrao

Taniit: cs nomes

prir sua promessa. Mas no era esse o plano

eram protegidas dessa forma.

ii2s ac encaixam

de Deus.

jciri ir relao

O rancor de Sara e sua insistncia em que

m m es para

Hagar e Ismael fossem expulsos eram contr

tes legais. Era o centro da vida da cidade.

Leon W ood descreve a destruio de So


doma e Gomorra e mostra como a descrio
bblica se encaixa nos dados geolgicos:

68

.. O M EN J R IO BBLIC O DO PROFESSOR

A destruio de Sodoma foi causada por uma

contrados em abundncia na regio, aumen

chuva de fogo e enxofre . Ao examinar o

tando assim de forma considervel o fluxo

significado dessa expresso, os com base em


dados geolgicos, estudiosos descartaram a

de infiltrao do asfalto. Raios poderam ter

incendiado tudo, consumindo toda a regio,

:<a =
w
::2! apicin

como indica o texto (A suruey o f IsraeFs his-

'llCl. r-hiltui Ilri...

ao vulcnica. Muitos crem que se refere a


um terremoto, que resultou em enorme ex
ploso. Vrios fatores favorecem essa teoria.

a cidade em razo de uma exploso. Outra


palavra usada para descrever a cena des
truiu (Gn 19.29), o que se encaixa na idia

2i:os at ;n::iidb:!
Aps a destruio, a ao das filhas de

1. r.amDiiM

L no encontra justificativa alguma nos cos


tumes da cultura antiga.

iars ZFieiriiciiii:::'

do terremoto. O fato de Abrao ter visto fu

Gnesis 21. Mesmo que Sara estivesse

maa subindo da cidade indicao de que

aborrecida com o menino Ismael, de quinze

houve fogo. Asfalto inflamvel um elemen

anos, provocando seu filho de dois anos ( es

to bem conhecido na regio. Registros de es

tava rindo , V . 9), no havia abertura, de acor

critores antigos falam de fortes odores de en


xofre, o que sugere a existncia de altas con

do com os costumes da poca, para sua in


sistncia em expulsar Ismael e sua me Ha-

cchss

csiiiinui

nugnics Girii;^'

!?

"'.id i.ai2 "'lllQl.,

gar sem direito s posses de Abrao. N a ver

centraes de enxofre na regio, no passado.


Alm disso, todo o vale do Jordo faz parte

dade, os costumes da poca ditavam que

de uma grande falha geolgica na superfcie

houvesse proviso para Ismael. N o de sur

da terra causada por terremotos. possvel,


portanto, que Deus tenha cronometrado um

preender que isso perturbou demais Abrao

terremoto para aquele exato momento, que

cuidaria de Ismael e faria dele tambm uma

teria liberado grandes quantidades de gs e

grande nao. Somente a Abrao se disps


a expulsar os dois.

misturado enxofre com os diversos sais en-

..aijiQie: jniia i

r..:ir;::iinnpT--n-

tor\) [Panorama da histria de Israel], Zondervan).

A idia de fogo e enxofre sugere materiais


incendives caindo, como uma chuva, sobre

' "MT

(Gn 21.11). Deus interveio e prometeu que

Dicas para o ensino

Prepare
Pense por um m omento a respeito
do impacto
f em sua vida. De que maneira suas
---- ----*
X
- da
p<;rr)lh?ic; a
zpc r^/-c i^ilfv--kz-c
J _______ ____ _ ^
(-
escolhas
e aes
nos ltimos anos tm mostrado
que voc confia
em T-
Deus?/-N

Explore
1. Comece trabalhando com a declarao de f pessoal de cada membro da classe. Com pa
rem suas declaraes e depois faam a atividade sugerida na Conexo com a vid a da
pgina 57.
2. Comece descrevendo Abrao como um homem muito humano . Compartilhe o mate
rial das pginas 61 a 62 a respeito dos fracassos de Abrao. Depois utilize o quadro sugerido
na pgina 62 para cada um fazer a lista de suas fraquezas.
Quando terminarem o quadro, pergunte: Com o voc se sente ao observar as fraquezas de
Abraao? Por qu? Por que voc acha que elas so expostas to explicitamente na Bblia? .
Depois disso, seria boa idia abrir Romanos 4 e ver a nfase que Paulo d ao episdio. A
justificao de Abrao pela f oferece esperana a todos ns, porque todos ns, como Abrao,
somos imperfeitos.

'SC:::aiE2K 3 Ui H

G nesis

i6. ii "egio. aumen:3iPaiciT2'i.'el o fluxo

13 24 69

Desenvolva

"iaiiiDS Doderiam ter

1. Talvez uma minipreleo a respeito das promessas, da pessoa, da perspectiva e do resultado

lainiic toda a regio,

da f seja apropriado aqui. Ou uma exposio a respeito do que podemos aprender acerca da

jrne,.

vida pela f, com base na disposio de Abrao para sacrificar seu filho Isaque.

Israels his-

r ic Jf .srael], Zon-

Concentre-se na f como uma resposta inteligente (no cega) ao chamado de Deus que
conduz a uma vida transformada. Mostre tambm que a f precisa ser expressa por meio de
atos de obedincia, seno ser uma farsa, no algo real.

das filhas de

2. Completem juntos o quadro das fraquezas de Abrao, com base nos trs testes de f,

m aigiama nos cos

para preencher os espaos superiores. Queremos evitar os erros de Abrao. Mas que tipo de
lies positivas podem os aprender com ele?

p e Sara estivesse
;Hr-aei, de quinze
So is anos ( esatwrpjra. de acor-

Depois de completar o quadro, trabalhem em grupo para desenvolver uma lista de pelo
menos cinco passos de f que o crente precisa dar se de fato confia em Deus.

Aplique

:ii:c2,. para sua in-

1. Pea que cada aluno mencione um aspecto em que confiar em Cristo est fazendo diferen

t! SLia me Ha-

a na sua vida.

K Aatao. N a verloca -ditavam que


isaa., o de sur:iii. Jiai3iis Abrao
: e -DTtrtaieu que
iiai iSi tbm uma

Par-a; sc disps

nmnaineira suas

ata .aaSB Compa:::3ir" ^ vida da


iDDarathe o matejijaicrc- sugerido
mr as racuezas de
Eiiiie ~\B Bblia? ,
as SC episdio. A
3IS. r;or-ic Abrao,

2. Pea que cada um compartilhe um m odo pelo qual expressa sua f em Deus pelas
escolhas que faz e pelos atos que pratica.
Conclua com uma orao, agradecendo a Deus por podermos confiar nele tal com o Abrao
confiou e pedindo-lhe que aprofunde nossa f em Jesus.

Roteiro de estudo 7

Gnesis 2536
I s a q u e e Ja c

Viso geral

Estudando

o AT

Isaque e Jaco, o filho e o neto de Abrao,

H muitas formas de estudar a Bblia. Cada

so homens de grande significado. N o tanto

uma tem sua funo e seu valor. Cada uma

pela contribuio nossa vida, mas por se

nos d uma percepo a respeito do signifi

rem elos na corrente pela qual as promessas

cado e da mensagem do texto sagrado.

de Deus so passadas adiante. Os registros

Entre os mtodos que podem os usar para

genealgicos provam o direito de Israel a um

estudar Gnesis 25 36 temos os seguintes;

relacionamento especial com Deus e posse

o arqueolgico, o teolgico e o devocional.

da Terra Prometida a Abrao.

Alm disso, h o que podemos chamar com

.in

parativo, que significa olhar para o restante


da Bblia a fim de ver o que Deus quer enfa
tizar.

'iiiilllliuiilli

do pai que, segundo os costumes antigos,

M tod o arqueolgico. Por meio desse m

:.ir ;iiiiiT-

cabia ao filho mais velho. Nesses captulos

todo, examinamos os costumes e maneiras

de Gnesis, o direito de primogenitura, que

dos povos bblicos com o objetivo de enten

Esa desprezou e Jac valorizou, era a

der as aes relatadas na Bblia.

Q o d ire ito de p rm ogen itu ra . O direito de


primogenitura era a poro extra dos bens

promessa da aliana de Deus.

Esse m todo til em dois aspectos. Pri


meiro, impede-nos de sobrepormos s aes

Comentrio

das personagens bblicas motivaes e cau

Esses captulos so quase um descanso, uma


pausa nas histrias dramticas contadas em
Gnesis. Contam os fatos da vida do filho e
do neto de Abrao, homens aos quais as pro
messas da aliana foram confirmadas e por
meio dos quais foram passadas adiante. Mas
a vida deles tambm marca um intervalo no
desenvolvimento do propsito de Deus. Nesses
captulos, no vemos mensagem nova ou es
pecial, como foi o caso at este ponto. Com

ntL

zm -

~a Sffi -fliaasi:. i

sas no especificadas no texto. Por exem


plo: em Gnesis 31, lemos que Raquel, es
posa de Jac, roubou os deuses de seu
pai. Nossa primeira reao poderia ser: Ve

ji-uarii-ii:: aiiiun';!in'

jam isso! A famlia estava envolvida em ado

""iiii ^liiiiaimni ::k

rao a dolos, e Raquel no conseguiu se

~ ii-u2riiuic

-.. iiiii; *:nnT."!

lestina, iria continuar com seu culto pago .


Tenho certeza de que muitos sermes j fo
ram pregados com base nesse texto, adver
tindo contra o perigo de levarmos conosco
nossos velhos deuses quando nos converte

...hilv:

mos a Jesus e comeamos a jornada rumo


nossa terra prometida .

jV'':;;iar'air

ilustra a natureza e o papel da f no relaciona


mento entre o ser humano e Deus.
Isaque e Jac, porm , so homens de
menor estatura e. portanto, cumprem funes

H somente um problema com essa apli


cao. A interpretao da ao de Raquel
est errada. Naquela poca os deuses eram

menos importantes. Mas, como todas as pes

um smbolo da liderana da casa. O herdei

soas

menos importantes , so homens com

ro seria aquele que possuira os estes deuses.

os quais podemos nos identificar facilmente.

Quando Jac fugiu com sua famlia, o rou

A o ver com o Deus lida com eles. encontra

bo de Raquel foi sua form a de reivindicar


para seu marido e seus filhos tudo o que o

mos muitas coisas para enriquecer nossa vida.

'Jcm

livrar disso. Mesmo que mudasse para a Pa

que predomina no

E com o homem Abrao,

:2casiiiuiiiii

inilplliiiiac::::

Abrao, Deus introduziu o tema da aliana,


AT.

__

--^'''nusair ..
rr iim

75H" i

M
l . lindll,. '

Miibiilicvis zzM.

3C JJtr : w x .

G nesis 25 36 71

A LINHAGEM DA ALIANA EM GNESIS


Abrao

2166-1991

A .c .

_ L _
Isaque

Nao Ismael

2066-1 886 A .c.

Jac (Israel)
i 5.'bia. Cada
iiiinat. C ada uma
<ri j o signifiic sagrado.

iir~2e usar para


os seguintes:

! : devocional.
!.s ;riatr.ax com:iari o restante
jifflioi zjier enfaiesse miiit ^ *;aneiras

No Esa

2006-1859 a . c .
para o Egito 1898

H
Rben

. c.

*Jud a linhagem da qual descendem Davi e depois Jesus


Simeo
*Jud
Zebulom
**Levi
As "do ze tribos de Israel"
Issacar
D
Cade
**Levi foi posteriormente separado para fornecer os sacer
dotes e os lideres de louvor a Israel. Quando as "doze
Aser
tribos" conquistaram a terra, a de Levi no recebeu poro.
Naftali
O Senhor era considerado a poro dessa dcima terceira
Benjamim
tribo.
Manasses
y Filhos de
Efraim _
Jos

asac iic entenDliiH;,

5 .Hisia^:>:-5 Pri::)miX!r 2S aS

tinfflcS c cauKBD., ? :r exemlUc

esj> 5i8U

seu pai possua. possvel que esse roubo e

O segundo aspecto importante da arque

suas implicaes tenham sido a causa princi

ologia no estudo do texto est na confirma

pal de Labo e seus filhos terem perseguido

o dos registros bblicos. Os costumes em

Jac.

geral so os da Palestina ou do Egito, ou de

A arqueologia tambm nos ajuda a en

outro lugar em que ocorreu o fato, no exato

tender melhor o presente de Jac a Esa,

tempo em que aconteceu. Som os com peli

quando aquele enviou rebanhos de seus ani

dos a crer que a Bblia tambm um registro

mais adiante dele a seu irmo (Gn 32 e 33).

preciso dos fatos, um documento histrico em

: m m -guiu se

Quando os dois irmos se encontraram, Esa,

que podemos confiar plenamente.

uiK para a Pa-

por educao, protestou, pois disse que tinha

M tod o teolgico. Quando analisamos o

L .zvjiita: pago .

tudo e no precisava dos presentes. Jac pe-

texto bblico da perspectiva teolgica, ocupa-

fo-

diu-lhe que os aceitasse. Esse pedido no foi

mo-nos com o que o texto revela a respeito

dver-

apenas por educao, nem mesmo para acal

de Deus e/ ou de seus caminhos.

iiim)eB& ronosco

mar sua conscincia culpada. Nos tempos de

Se observarmos Gnesis 25 36 por essa

(irweTte-

Jac, recusar um presente desses significava

tica, nossa ateno ser atrada imediata

r
- ado-

s B M te

declarar a continuao da inimizade. A o acei

mente para a centralidade da aliana. D e

tar o presente, Esa comprometia-se em rea

pois de Abrao morrer. Deus falou com Isa

-se* api-

tar a amizade com o irmo. Aceitar o presen

que, ordenando-lhe que ficasse na Palestina

witii: : Hcuel

te foi o sinal, visvel a todos, de que a briga

e prometendo cumprir o juramento que fizera

entre os dois estava terminada.

a seu pai (Gn 26.3). A obedincia, conse-

iBEDO

'

eram

MiL. I "-erdei-

Sem conhecimento dos costumes dos tem

qencia da f, mantivera Abrao no lugar da

sf.- !uiE!- 3cuses.

pos bblicos corremos o risco de julgar precipi

bno. Agora Isaque estava sendo exortado

; r;fe . o rou-

tadamente o significado ou a aplicao dos

a confiar e obedecer e convencido de que por

:iw; '^r'.idicar

eventos. Nossa tendncia de atribuir significa

meio dessa linhagem a promessa original se

HuiQ: r* que o

dos que o texto no contm muito grande.

ria mantida.

7 2 C o m e n t r io b b lic o d o pro fesso r

H tambm uma promessa pessoal e es

to em estudo. Que aplicaes a prpria B

pecfica. Deus prometeu estar com ele e aben-

blia faz de eventos nela registrados?

o-lo (v. 3). Deus no estava fazendo nova


aliana. Ela j fora estabelecida com Abrao.

Aplicaes diretas e indiretas de inciden


tes anteriores so feitas ao longo do a t e do

Os descendentes de Abrao foram simples

MT.

mente convidados a permanecer nela. N o

passagem receba explanao posterior, com o

havia necessidade de renovar constantemen

em Romanos 4, em que Paulo explora de

aulana

te a promessa j feita.

forma direta o sentido da experincia que

a n ig u rs, nri: jii:

Com Jac ocorre a mesma coisa. Isaque,

Abrao teve com Deus, tentando descrever


o que faz dele o pai de todos os que crem.

aliana. (Obs.: descobertas arqueolgicas in

Pode acontecer tambm de os eventos se

dicam que, no tempo dos patriarcas, a bn

rem mencionados simplesmente com ilustra

o do pai no leito de morte tinha o poder de


testamento.) Ento Deus apareceu a Jac,

es de princpios que no so em si mes


mos o tem a central da passagem anterior.

identificando-se com o o Deus de seu pai

Chamamos a isso aplicao indireta.

Abrao e o Deus de Isaque (Gn 28.13). Nes

Em Romanos 9, por exemplo, Paulo traz

sa apario, Deus lhe disse que as promessas

tona os patriarcas para demonstrar um pon

passariam a ele Jac seria o herdeiro.

to que est defendendo. Parece que alguns

ficado longe vinte anos, Jac orou a Deus,


apelando para a fidelidade deste aliana
(Gn 32.9-13), e Deus apareceu a ele, confir
mando novamente as promessas.
As declaraes repetidas a Isaque e Jac
a respeito das promessas da aliana deixam
claro que o propsito anunciado de Deus
ser cumprido por m eio da linhagem fami
liar que tem origem em Abrao, tanto com o
seu progenitor natural quanto com o exem
plo de f.
Nesses textos, vemos que Deus est cum
prindo suas promessas. O propsito assegu
rado nas declaraes feitas a cada gerao
de patriarcas. A terra, o relacionamento es
pecial com Deus, a bno e a funo de ser
bno so a raiz do sentimento de identida
de de cada gerao. Esse foi o povo escolhi
do por am or ao meu servo Abrao (Gn
26.24).

315 bi^T-H-FiiioiiBinni:

Pode ocorrer que o tema central de uma

pai de Jac, abenoou-o com o herdeiro da

Quando retornou Terra Prometida, aps ter

a ::C'ir::r":;u2iCiie' \\

caiiirniii:
laiinici
diesr.itMi' asr
.ii!2i3iQitL

ilimii

a ::r:iirt is 5 c i t

HsS2t Jiriiffi

a Blibiiii

judeus do tempo de Paulo entendiam o cris


tianismo com o rejeio aliana e ao povo

Zh '

da aliana. N o criam de forma alguma que

:'::n"ipifaiirannnu/i:].

Deus fosse abandonar suas promessas e, por


isso, rejeitaram a nova f que via em Jesus o
to esperado Messias.

rcifics;!*'.: mm.

ikiisrain T, umiiiii
iriimmuBiiiH;:.:

Com o resposta, Paulo ressaltou que nem


to d o ju d eu d escen d en te espiritu al de

SiiG i: ;iTrniiiii!iliiiiiiai

Abrao, ainda que seja capaz de dem ons

;-i :::iditi:!nini{(

tih

trar sua descendncia natural. Tanto Isaque


quanto Ismael eram filhos de Abrao, mas

xmz

Deus disse que a promessa da aliana era

aplicvel somente aos descendentes de Isa

Gatr

mmi

vHiaiU;.'"
1 Hnic:

que. Talvez o leitor faa objeo a isso. Is

3e.?'':c:or.tii; 'iii

mael era tambm filho de uma escrava! Mas

aoliilcauoic >

Paulo, na seqncia, mostra que Isaque ge

ritntTiciiiafc Gk'

rou gm eos por meio de Rebeca: Jac e Esa.


Mesmo assim. Deus escolheu Jac e rejeitou
Esa j antes do nascimento deles.

M.wr d'Si:iH

3Ffffii3ifflr::ii

T" HilJuEfr lai

O argumento foi estabelecido. Deus tem


a liberdade de escolher alguns com o recep
tores das suas bnos da aliana e de rejei

O mtodo teolgico, portanto, permite-nos

tar outros. Essa escolha no significa de for

. siie,. A nniHadi

iHQ) IIOT

manter a ateno na nfase central do texto

ma alguma o repdio da aliana. A deciso

bblico, bem como acompanhar e analisar o

de Deus de estender os benefcios da aliana

que Deus est fazendo e o que considera im

aos gentios, tampouco significa o repdio da

portante. Observar os conceitos repetidos e

promessa a Abrao. Os gentios que crem

- rCniB TM"

em Deus acham o relacionamento com Deus

Jic

as intervenes pessoais de Deus nos dar a


direo certa.

por m eio da f, exatamente com o Abrao,

M to d o com parativo. Por esse mtodo,

cumprindo, assim, o propsito de Deus de

buscamos em outra parte da Bblia um co

que por meio de Abrao todas as naes da

mentrio divino a respeito do assunto do tex

terra compartilhariam das bnos.

C OiHlllll <

aiiiuiimii.':.'!,'..

iraiirsPTi CTuii

G nesis

Essa

uma aplicao indireta do

pos, seguindo o roteiro passo a passo. Em

seguida, deixe-os compartilhar suas aplica

m a prpria Bisraos?

mensagem central do relato de Gnesis no

iasas e incidsn-

a liberdade divina para escolher os que sero

::mgc do at e do
1 ^ETrai de uma

os beneficirios com a aliana. Mas os even


tos histricos demonstram exatamente o fato

30sKnor. como

de que Deus faz esse tipo de escolha e que a

au!; explora de

aliana no ser violada se forem escolhidos

5":r5Twncia que

alguns, em vez de todos os descendentes de

nando descrever
s Ds que crem.

Abrao, com o beneficirios.

> es 5'.-entos se

com o Abrao, tiverem f, sero convidados a

iras com ilustra-

desfrutar as bnos. Nem mesmo a incredu

i> em si mes-

lidade de uma nao inteira poderia invalidar

sagerr. anterior,

at

25 36 73

es com o restante da classe.

Roteiro para estudo devocional


I.

Observao
Procure caractersticas especiais. Quai o
contexto do evento? Quem est envolvido?
Como caracterizado o relacionamento

A aliana foi feita com Abrao. Os que,

a promessa e o propsito de Deus.

^ncrres.

entre as personagens? O que est


acontecendo? Por que as personagens
fazem determinadas escolhas? Por que
agem de certa maneira?
II.

Interpretao
Por que os eventos ocorreram? Qual a

rx:iic, Ffeulo traz

Estudo devocional

riansrar um ponPBC q je alguns

Essa uma forma muito importante c til de

Quais foram os resultados? O que esse texto

rmsrxarr, o crisania e ao povo

estudar a Bblia e que todos precisamos apren

revela a respeito de Deus e de seus

der. De certa forma, baseia-se no m todo

caminhos? Qual a mensagem principal do

r a a anig-nra que

comparativo, que acabamos de ver.

dinmica de causa e efeito nos eventos?

texto?

riFciEiessts e. por

Em Romanos 9, Paulo volta a Gnesis e

. "ia s Jesus o

concentra sua ateno em dois incidentes que

De que forma sou parecido(a) com as

ilustram a maneira pela qual Deus age com o

personagens desse evento? Quais de

issauitou q je nem

ser humano. N o estudo devocional, fazemos

minhas experincias so semelhantes? Em

le -sip ' m al de

algo semelhante. Concentramo-nos em um

que ocasies tenho sentimentos parecidos

DiffliT

cm on s-

incidente e meditamos a respeito dele. Ento

ou enfrento situaes semelhantes? De que

ai. " j u " : Isaque

perguntamos: O que posso aprender a res

forma posso me beneficiar ou ser orientado

3w .AiimBo. mas

peito das maneiras pelas quais Deus age em

por esses relatos?

r 32,.fia n a era

minha vida? .

III.

Aplicao

iTiiaiaaaEs de Isa-

isto que distingue dos outros o mtodo

Observemos ento alguns eventos nesses

a isso. Is-

devocional: nossa maior preocupao com

captulos e vejamos como podem ser estuda

riii scrs\'a'. Mas


, qiijs kcue ge-

a aplicao pessoal. Queremos entrar nas ex

dos de forma devocional.

perincias de homens e mulheres do passado

A fom e de Esa (G n 25.29-34). Esa era o

BK.ifebo:e Esa,

para ver espelhados nelas os caminhos que

filho mais velho de Isaque e, de acordo com a

Deus preparou para ns. Ouvimos advertnci

lei e os costumes, iria herdar a maior parte das

as em suas falhas, encorajamento em sua f e

posses do pai, incluindo as promessas da ali

esperana na fidelidade de Deus demonstrada

ana com Deus. Eisse era seu direito de primo-

a eles. A medida que as experincias so apli

genitura, direito que era seu por nascimento.

||||||leas tem
iiSDirniC'' iT0C6p-

3c rejei' igriSca de forA deciso


Hiai-js da aliana
ira : repdio da
mics que crem
nieim: :om Deus
E, rsrr:.: Abrao,
sji d Deus de
!iii5: naes da

cadas ao nosso dia-a-dia, nossa vida enri

Aps um dia de caada, no entanto, Esa

quecida e nossa confiana em Deus aumenta.

voltou para casa faminto. Jac estava fazen


do um cozido de lentilhas, e Esa pediu-lhe

[>7[ C o n e x o c o m a v id a : Jovens/ A d u lto s

um pouco para comer. Percebendo a grande

A classe pode aprender rapidamente o mto

oportunidade e conhecendo muito bem o ir

do devocional para o estudo bblico pessoal.

mo, Jac exigiu em troca o direito de primo-

Faa cpias do roteiro abaixo para distribuir

genitura. A Bblia diz que Esa desprezou seu

aos alunos. Depois escolha vrios incidentes

direito de primogenitura e o prometeu sob ju

desses captulos de Gnesis e pea-lhes que

ramento a Jac, com o o preo a ser pago

faam estudos devocionais em pequenos gru

pelo cozido.

74 _OMENIRLO bblico DO
Que cena! Esa comparou a promessa da
presena e da bno contnua de Deus com

passava, porm, me e filho acharam neces


srio dar uma mozinha a Deus.

-T 3-0l5l lillC"

Esai_ * j-aic:, '''i;

um prato de sopa e deu mais valor sopa!

O resultado? Jac de fato recebeu a bn

Que revelao do carter de Esa! Era um

o que teria recebido de qualquer jeito. A

zesse

homem que dava mais valor ao presente que

amargura cresceu entre os irmos, e o dio de

"3aef

Ldc

rair:2 iiii:

er

ao futuro, mais valor s coisas materiais que

& a tornou-se to intenso que planejou ma

s invisveis. A satisfao m om entnea de

tar Jac aps a morte do pai. Rebeca, que

oe

firas iii

desejos fsicos parecia-lhe mais importante

havia participado da trama para ajudar o filho

:.

tiif ::iii.

que a aprovao de Deus. O corpo, e no o

predileto, foi forada a mand-lo para longe

esprito, dominava sua escala de valores.

vinte anos e no viveu para v-lo retornar.

Quando penso nesse ato de Esa, fico

E verdade, o plano funcionou. Mas o dio,

perplexo. Mas foroso concluir que o ato de

o temor, a separao, tudo isso podera ter sido

vender o direito de primogenitura foi conse-

evitado se Jac e Rebeca tivessem simplesmen

qncia de seu carter, resultado de um lon

te confiado em Deus e rejeitado o engano.

go processo de formao e uma longa hist


ria de escolhas, as quais formaram a perso
nalidade de Esa.
Agora olho para Esa e admiro-me: Eu
nunca faria issol . Em vez disso, devo pensar
nesse ato com o uma expresso de carter e
refletir a respeito da seguinte pergunta: Em
que direo minhas escolhas dirias esto me
conduzindo? Ser que valorizo tanto as expe
rincias do presente que no me disciplino para
aguardar quando esperar a melhor coisa a
fazer? D evo dar a mim mesmo o prazer de
comer, ainda que esteja acima do peso? Ser
que Deus est de fato no topo de minha lista
de prioridades? Tenho gastado tempo com ele
ou ser que outras coisas tomam constante
mente o lugar dele em meus pensamentos? .
Posso at menear a cabea ao pensar em
Esa, mas preciso aprender que, se no tor
nar a rejeio aos valores de Esa um hbito

:ira

'^iiijh:!- a iiiii

.'c!! iC!*: iiiMnrres :ii!


'i-issc ^nnriiiiii::

Sffi 'lUOI!

'r xcsiitos sETiBit;;

jijciT ?wH .5h2H


:

C o n e x o c o m a v id a : Jovens/ A d u lto s

Jogue o jogo do Podera ter sido com a


classe. Pea que grupos de trs pessoas ima
ginem como Deus podera ter dado a pro

rr^m: "

x r x 3i::r -^airrsrii'
..irIic. i-22iinii!iit.i

"adfia uiiti!'!!:ii
wfiir":., midr:::

messa a Jac como era sua inteno


sem a tenso e a dor que a mentira e o enga
no trouxeram. Estimule-os afazer voar alto a
imaginao. Sejam criativos e divirtam-se!

m
Ssiii aill''
jit

iainCui JlCFfmLinill'

Em seguida, conclua com a observao


de que, apesar de Rebeca e Jac terem feito

icir i.iiii gjaffi iiiiaiii'

escolhas erradas, Deus agiu, a despeito da


falta de confiana deles, e abenoou a Jac,
dando-lhe famlia grande, riquezas e um novo
nome, Israel. E impressionante ver como essa
histria ilustra Romanos 8.28!
Depois joguem novamente, utilizando-se
de experincias pessoais. Fale de uma oca
sio em que voc fez escolhas erradas (ou pea

dirio, um dia poderei estar diante de uma

a um voluntrio que queira contar uma expe

escolha semelhante e tomar a deciso er


rada!

ao de idias. O que voc (ou o voluntrio)

rincia desse tipo). Deixe-os fazer livre associ

wSuiiitoyBQir c:ii

n oiirniiii; iiii

Eot .'."linKfiJiuit

JSf .'.""illliiimiKFlI;;

rM";:::;::::

raoTT M JDiiiid

30?rra; .i

-'CDOiiiv :ai

A bno roubada (G n 27). Rebeca e Jac,

podera ter feito diferente? Quando a livre as

ai::iL",orntoif'!!
.
-tDiiiiimtifiit

seu filho, tramaram a situao em que iriam

sociao de idias acabar, conte-lhes como

-113 d

enganar Isaque, a fim de obterem para Jac

Deus usou at os erros que voc cometeu

a bno que o patriarca queria dar a Esa,

para ensinar, corrigir e enriquecer sua vida.

o filho mais velho. Disfarado para enganar

O propsito desse exerccio no dar ao

Isaque, que estava cego, Jac, diante de seu

grupo a certeza de que podem errar vontade

progenitor, mentiu: Sou Esa, seu filho mais


velho (Gn 27.19).

cada um a concluir que Deus quer o bem para

Isso era totalmente desnecessrio! N o nas

ns. Imagine quanto melhor simplesmente

cimento de ambos. Deus j havia declarado

obedecer vontade divina e receber as melho

e mesmo assim colher coisas boas, mas ajudar

a Rebeca que o mais velho servira ao mais

res ddivas sem o sofrimento que acompanha

n ovo (Gn 25.23). m edida que o tem po

atos como os de Jac.

iiMis:: :iiu iiii; i


: 'icitiias:, >^11*

nua*': fii-mM
jrio. ,c

iirira r viiinraiiv: i

G nesis

25 36 75

acaram necesEigsss

H duas lies importantes na histria de

tomou suas mulheres, filhos e rebanhos para

Esa e Jac. N o preciso trilhar o caminho

retornar Terra Prometida. Deus lhe disse que

1 sBcebcu a bn-

de Jac para alcanar a bno. Em vez disso,

deveria retornar, mas Jac estava com medo.

smiuer jeito. A

posso confiar em Deus e comprometer-me a

A lembrana do mal que fizera a Esa vinte

e o dio de

fazer sempre o que certo. A verdade, e no a

anos antes e o dio de Esa produziram nele

j ptanejou ma-

mentira, ir me ajudar muito mais. A vontade

culpa e muito medo.

ti. r-ebeca, que

de Deus ser feita de qualquer jeito, com a

Agora Jac estava para encontrar o irmo.

irs ^Mdar o filho

diferena de que vamos viver em harmonia

Conduzido pelo Senhor, orou a orao mais

JB-lic para longe

com todos nossa volta. C om o bom nos

extensa registrada na Bblia at ento. fas

ie-'io retomar.

vermos livres de toda presso e entregarmos

cinante o que disse. Lembrou a Deus de sua

Ou, Mas o dio,

nosso caminho a Deus, confiando que, se fi

promessa (Gn 32.9). Depois negou qualquer

: TKOcria ter sido

zermos sua vontade diariamente, seus bons

merecimento pessoal como base para o favor

sET" scr.plesmen-

propsitos sero realizados em nossa vida!

,3; : engano.
miieas: Adultos
i.T sx30~ com a

Jac em Betei (Gn 28.10-15). Com medo


que o irmo o matasse, Jac fugiu para a

seguida, admitiu sinceramente o m edo que

terra dos parentes de sua me, Har. N o ca

tinha de Esa e clamou pela ajuda de Deus

minho, sozinho e noite, deitou-se na sujeira

une pessoas ima-

com nada alm de uma pedra com o traves

: jfflr aoc a pro-

seiro. Jac deve ter sentido falta da famlia.

. jiuc rceno

Deve ter se sentido muito s c amedrontado.

mmBDr: e o enga-

Mas foi ali que Deus lhe apareceu e confir

c vtser joar alto a


da:"~z:m-se!
: jbservao
! jiiac:: lerem feito

mou as promessas da aliana. E o Senhor


ainda acrescentou uma promessa pessoal a
Jac; Estou com voc e cuidarei de voc.
aonde quer que v (Gn 28.15).

iiik, ; despeito da
BiDcasws- a Jac,
giuioHseum novo
JiiiB ::ier ramo essa

rIl> iigmieaaBo-se
lr .HK j c ocaIwprnBan! 'ju pea
mrnicr

'^ -1

expe-

divino e lembrou a Deus (e a si prprio) das


bnos que j havia desfrutado (v.lO). Em

(v. 11). Por fim, Jac lembrou a Deus da pro


messa pessoal que lhe fizera, ou seja, de que
seus descendentes seriam o povo escolhido
(v. 12).
Em muitos aspectos a orao de Jac
um m odelo de orao para ns. Temos de
abdicar de toda e qualquer noo de mereci
mento pessoal com o base para reivindicar
mos o favor de Deus. Podemos e temos de
confiar no carter de Deus, vendo-o como o
Deus que cumpre todas as promessas que faz

[21 C o n e x o c o m a v id a : C ria n a s

ao seu povo. Temos de ser honestos ao ex

Essa uma histria fantstica para as crianas.

pressar nossos temores, dvidas e incertezas

Elas conseguem identificar-se facilmente com

a Deus, ao admitir a profunda necessidade

os sentimentos dele ao verem-no sozinho no

que temos deie, e somente dele, para obter

escuro, preocupado e amedrontado. Mas pre

fora e proviso. Temos de lembrar tambm

cisam de ajuda nos perodos de ansiedade e

as promessas pessoais de Deus, pois somos

temor, para lembrar a presena de Deus.

todo aquele pelo qual Cristo morreu. Pelo

Depois de contar a histria e de falar a

maer rreassoci-

fato de Deus, em Jesus, ter dado gratuita

respeito da promessa de que Deus est co

31 o joiuntrioj

mente todas as coisas, podemos estar certos

nosco tambm (u. Hb 13.5), faa o que fez

jiijoTidc c hvre as-

de que ele quer somente o nosso bem. Pelo

Jac. Apanhe um monte de pedras peque

fato de Deus ser bom, podemos confiar tudo


a ele e depois descansar.

irirjit- ies como

nas e traga-as para a classe. D a cada criana

:ia." someteu

uma pedra Estarei contigo" para carregar no

O golpe da graa (Gn 32.24-32). N a noite

iijiBicjsr ia vida.

bolso ou na bolsa ou colocar do lado da cama

em que Jac orou, saiu para planejar a for

ICC -iio e dar ao

noite. Quando estiverem com medo ou se

ma de conseguir o favor de Esa. Preparou

m crryr 3 vontade

sentirem sozinhas, encoraJe-as a segurar a

uma srie de presentes e enviou-a adiante de

11 2S cgudar

pedra firmemente e repetir a promessa que

si ao seu irmo. Ou seja, confiou em Deus e

aue- > bem para

Deus deu a todos os seus filhos: Eu estou

depois foi fazer seguro.

flcr 3 3<esmene

com voc e vou cuidar de voc.

ts.rsier as melho-

acompanha

Naquela noite, um hom em , que Jac


pensava ser um anjo ou uma teofania (apari

A orao de Jac (Gn 32.9-12). Depois

o pr-encarnada de Deus em forma huma

de morar vinte anos com o sogro, Labo, Jac

na, Gn 32.30), lutou com ele. N a luta, o ho-

1^.

7 6 C o m e n t r io b b u o d o p ro fesso r

mem acertou a parte posterior da coxa de

a nos apegarmos a Deus novamente, tornan

Jac. Alguns comentaristas dizem que o osso

do-nos totalmente dependente dele para re

da perna saiu do lugar, no ponto onde se en

ceber as bnos. Que bom que Deus no se

caixa na bacia. Outros dizem que houve o

nega a nos ferir para nosso prprio bem!

rompimento de um tendo. O fato que Jac


ficou manco para sempre.
As vezes, a ferida um ato especial da

Nessa experincia, Jac recebeu um novo


nome: Israel, aquele lutou com Deus . Jac
havia lutado com Deus e negou-se a parar,

graa de Deus. Jac lutou para agarrar-se ao

caso Deus no o abenoasse. Esse nome pode

homem e poder continuar na luta. Depois do

muito bem representar a transformao de

golpe, deve ter concludo que o estranho era

carter que havia com eado em Jac. Mas

de fato muito mais forte que ele, e por isso

agora a ferida perm anecia com o lem brete

pediu sua bno.

constante da necessidade que ele tinha de

Quantas vezes no precisamos ser tam

Deus. Um Jac totalmente dependente de Deus

bm feridos pela mesma razo! fcil confi

pode tornar-se um Israel. Em que poderemos

ar em nossas prprias foras e habilidades.

nos tornar se permitirmos que cada ferida nos

As vezes, a ferida (fsica ou provinda de rela


cionamentos ou planos frustrados) ajuda-nos

R o ttieiro 4 :

leve para mais perto de Deus e nos torne mais

Dgls d i s ff
cenderaiB irau:
Ines ptrEinczjEL,

3ics ^ .apairanc:i(:::)^
zasDQsr^ *
-.06 e

3!Dit2i an

Gr

dependente dele?

israe: yri' .pairS: :


sa -Tjiiikriv ;
saaoizis ^ars. 'M

Dicas para o ensino

-..fiHnHiii
Z-C

yifDSi:' dtHtf'

d!

'tiniii:;

Prepare

"Cernes- m

Escolha um evento de Gnesis 25 e 26 e use o mtodo devocional esboado nas pginas 72

fl)w;)nritia!iiii

e 73 para estudar e aplicar as verdades desse evento sua vida.

l-iiSS* TlllMiilt
v^^-eairrr jiiuia:

Exp lore

enrau a iiuw

1. Faa uma minipreleo a respeito dos quatro mtodos de estudo do


unidade. Ilustre cada um, como faz o texto.

at

T c.-aiis - zm\

discutidos nesta

ma

2. Escolha quatro ou cinco eventos desses captulos. Conte cada histria brevemente e

e uic jrr. maw

pea para cada aluno escrever uma lio que pode aplicar experincia pessoal.

jc

D e se n v o lv a

rinniiiantt;,. 'tt'!

1. Distribua cpias do

rr s_a rwTH

Roteiro para estudo devocional . Deixe que cada aluno escolha uma

das histrias que voc contou em Explore (2) para estud-la em mais detalhes. Os que
SonfcMi.

escolherem a mesma histria podero formar uma equipe. Sigam os passos sugeridos na
Conexo com a vida da pgina 73.
2. Tente o jogo

Poderia ter sido com a classe. Veja a Conexo com a vida da pgina 74.

A plique

T r..

Tniliil!

As vezes, lembretes concretos (fsicos) de verdades espirituais so importantes para adultos e


crianas. Por isso, por que no passar as pedras Estarei contigo tambm aos adultos, para
que as carreguem consigo durante a semana com o lembrete da promessa da presena de
Deus.

|i'

fiSiSw;

,iii'.!!!l

Bir-ienae. toman[ aeie para re-

Roteiro de estudo 8

ijur iOeirs no se

Gnesis 3750
Jos

3 oiocrio bem!

no

E g ito

3Deu um novo
ET. Deus". Jac
jou-se a parar,
isss [xxne pode

Mdbrmao de
rr, ac. Mas

rOGTlfO lembrete

i eue r'nha de

rideraie de Deus
3ue pcxderemos
ferida nos

: mEB tome mais

Viso geral

Comentrio

Deus disse a Abrao: Saiba que os seus des

H sculos a histria de Jos fascina leigos e

cendentes sero estrangeiros numa terra que no

estudiosos da Bblia. C om o homem, Jos

lhes pertencer, onde tambm sero escraviza

uma das personagens mais exemplares da

dos e oprimidos por quatrocentos anos. Mas eu

Bblia. E suas experincias nos lembram, de

castigarei a nao a quem serviro como escra

muitas maneiras, a pessoa de Jesus. Com o

vos e, depois de tudo, sairo com muitos bens

relato histrico, o quadro retratado em Gnesis

(Gn 15.13-15). A histria de Jos relata como

a respeito da vida no Egito comprovadamen-

Israel foi para o Egito, onde a pequena famlia

te acurado impressionante, para dizer o

se multiplicou para se tomar os milhes neces

mnimo, principalmente para os que argumen

srios para estabelecer uma nao.

tam que a histria de Jos foi escrita mil anos,

p j Egito. Durante a poca do Reino Mdio, quan

W ood (A survep o f IsraeVs historp) resume

do Jos chegou ao Egito, este era uma terra

alguns detalhes dos relatos de Gnesis que


soam to verdadeiros:

ou at mais, aps os supostos eventos. Leon

poderosa e unida, uma nao de paz, com


governo eficiente e prosperidade generaiiza-

'ids ujagmas 72

BCJDdcs nesta

da. Torres macias feitas de barro guardavam

A corroborao dos detalhes nessa histria

suas fronteiras, seus interesses comerciais e

repleta de prticas e costumes egpcios

suas minas de ouro. Documentos da poca

ilustram a exatido dos registros bblicos. Os

revelam que havia comrcio com a sia oci

ttulos chefe dos copeiros e chefe dos

dental e que Cana era dividida em regies

padeiros aparecem em Gnesis (40.2) e em

tribais e cidades-Estado, exatamente como

textos egpcios da poca. Grandes perodos

descritas na Bbiia. Essa poca clssica da lin

de fome eram conhecidos no Egito, e a idia

guagem egpcia produziu contos comoventes


e at um tratado sobre Os prazeres da pesca e
da caa. O povo do Egito, poderoso e autoconfiante, recebeu a pequena famlia hebria
ja uma

em sua prspera nao, um refgio seguro.

!Qill!>as Os que

i. ajaerrdos na

AT

faz distino entre sonhos co

quais Deus passava inform aes. N


meros 12.6 parece sugerir que os sonhos

aara acultos e

H
- -m-ii .iis-is para

encarregados da administrao e

distribuio da comida na poca da fome


aparece nas inscries dos tmulos da poca.
Uma inscrio menciona, inclusive, uma
fome de sete anos durante a iii Dinastia (2700
a.C.). H indicaes na Pedra de Roseta de
que o fara tinha o costume de libertar

Q Sonhos. O

muns e sonhos de revelao, por meio dos

3K 3a^na 74.

de

prisioneiros no dia de seu aniversrio, como


ocorreu no caso do chefe dos copeiros (40.20).
Jos barbeou-se antes de ir presena do
fara (41.14), e barbear-se era uma prtica

eram o meio principal pelo qual Deus se

bem caracterstica no Egito. O fara deu a Jos

comunicava com seus profetas e, aqui,

seu anel-selo, roupas de linho fino e um co

tambm com o rei do Egito.

lar de ouro (41.42), e esses trs elementos


so mencionados em textos egpcios referin-

n ra^ rca de
Estude esse texto em um bom comentrio do

do-se a ocasies semelhantes. Alguns estu

livro de Gnesis.

diosos fazem objeo ao fato de Jos, um

78

O M EN J R IO BjBLIO D O PROFESSOR

semita, ter ascendido a uma posio to alta

irmos? Quando esto com raiva de ns, o

no Egito. Mas uma carta datada do perodo

que fazemos que piora a situao?

mulher iesoFe:
perdeu a ja p a s

de Amarna foi escrita a uma pessoa em posi

Em seguida apresente fantoches de vare

o semelhante cujo nome era semtico, Dudu

tas. (Simplesmente desenhe rostos em p e

(Davi). Encaixa-se tambm no quadro geral

quenas varetas planas.) Pea s crianas que

Jos i:ii:lieriii

da histria que a xii Dinastia, no poder nessa

faam de conta que so Jos e seus irmos e

mo. Maes tsfe 711

sos p o ira

os pnsKxmifii' I

poca, havia mudado a capital de Tebes de

represente vrias cenas da histria: Jos re

perseverana. 4

volta para Mnfis, mais ao norte. Dessa for

cebendo a tnica especial, Jos contando o

lhes a v a m isrt

ma, Jos teve acesso mais fcil aos irmos vin

sonho, Jos visitando os irmos no campo.

nou-se 5Sj!ervi!is

dos de Cana, como a histria indica adiante.

Primeiro, represente o que de fato aconteceu.

do carcffiart r

Teve tambm acesso mais direto a eles quan

Depois pea s crianas que representem algo

fez p K zs e rm

do foram morar em Gsen, aps a chegada

diferente para ajudar os irmos a no ficar

de Jac.

com tanta raiva.


D s crianas liberdade para apresen

Jos e sua misso

tarem idias prprias elas iro surpreen

Jos, filho de Raquel, a mulher predileta de

d-lo com a criatividade que tm!

Em cihTiiSiT lur

quir'- euoTiier
ria m i.

usl

Egitc

N a pTBi:...

Jac, era mais novo que os filhos das outras

Na hora da aplicao, faa os fantoches

mulheres de Jac. A Bblia declara que Jac

em varetas representarem uma famlia dos

am ava a Jos mais que aos outros filhos e

dias de hoje. O que alguns irmos fazem que

nhos. Lte eje.";'

dem onstrava abertam ente sua preferncia

deixam os outros com raiva? Represente.

o outro. MBc;;e

(37.2-4). Por conseguinte, os irmos odiavam

Como podemos agir uns com os outros, para

pois. crEriiuJi::'. t;

Jos e eram sempre crticos e mordazes quan


do se dirigiam a ele.

que nossos irmos no fiquem com raiva ou

trarjros.., ' serm

com inveja? Represente essa parte tambm.

foi traarob' aC' e

Aos dezessete anos, Jos teve sonhos que

Na histria bblica. Deus usou a raiva e a

indicavam que um dia teria autoridade sobre

inveja dos irmos de Jos para levar a cabo

aviso d iv r e 9S

os irmos e os pais. Ingenuamente, contou os

um bom plano. Na nossa famlia, muito

sonhos e, enquanto seu pai os levava a srio,

provavelmente ele ir tambm usar amor e

q u e v ir ie H a g s ia ii
p e rid a O ie .. ,Jte sB

os irmos ficaram ainda mais enciumados.

sensibilidade para o bem de nossas crianas.

guem. oeiwasfcia

alto esciac..

dos {jadeir-s,, jji

nhos. iesir: aspil

car airesmeD id

Pouco tempo depois, Jos foi enviado para


verificar se os irmos, que estavam cuidando

difcil imaginar os sentimentos de Jos

adir,:." ismsir ,h

dos rebanhos da famlia em lugares distantes,

na poca em que os irmos o venderam. A

da fome E 'iSiiinr

estavam bem. A o ver que Jos se aproxima

prpria famlia o havia rejeitado, tramado

ponde "Uta*.

va, os irmos tramaram para tirar-lhe a vida,

para mat-lo e vendido com o escravo para

das essas miiisess

mas foram impedidos por Rben. Decidiram

um pas estrangeiro. Dificilmente poderiamos

oso e 5acn;

ento vender Jos como escravo a uma cara

culpar esse jovem se tivesse desistido de tudo

vana de mercadores midianitas que passava.

e se entregado ao desespero.
Mas quando Jos foi vendido a Potifar,

0 Conexo com a vida: Crianas


As crianas conseguem identificar-se com a
histria de Jos e de seus irmos maus. En
tendem tambm a inveja deles. A histria pode
ser usada para ajud-las no relacionamento
com os irmos em casa, levando-as a agir com
mais amor.

de rr.e_ pajiacii:i

tar as svias oim:

trono Siera .-ram

alto oficial do Egito, ele dedicou-se ativamen


te ao servio. Foi to bem-sucedido que o
colocaram com o supervisor de todos os ne
gcios de Potifar. E o Senhor abenoou a
casa do egpcio por causa de Jos (39.5).

Deifs

escrav^c^ ^tainiMi
cente.

.a

oficia! u ~iessi;

Mas Jos acabou atraindo a paixo da


mulher de Potifar, que tentou muitas vezes
seduzi-lo. Jos resistiu, pois no queria pecar

Corntamm

''fewisi * i i r I

Com ece explorando o tema dos senti

contra Deus (v. 7-9). Certo dia, quando Jos

mentos. Por que os irmos ficaram to ira

entrou sozinho na casa, a mulher de Potifar

dos? De que forma Jos ainda piorou as coi

litercJmente arrancou-lhe as roupas. Jos fu

suirejtocbeBE

sas? O que nos faz ficar com raiva de nossos

giu. Sabendo que jamais podera ter Jos, a

este .saimat"

exp-Essa:- o s

G nesis 37 50 79
r3in.ic ye nos. o
e vare-

i- "Otos em p e

mulher desprezada mentiu ao marido. Jos

A histria de Jos ilustra o fato de que

perdeu sua posio e foi lanado entre os pre

Deus age na vida de seu povo de maneira

sos polticos, na priso em que eram postos

inversa. A notcia ruim: Jos foi vendido como

os prisioneiros do rei (39.20).

escravo. A notcia boa: foi vendido a Potifar e

sa cnanas que

Jos poderia novamente ter perdido o ni

2 .seus irmos e

mo. Mas de n ovo encarou a situao com

ana. A notcia ruim: Jos falsamente acu

iiiiaijnc. Jos re-

perseverana, e suas habilidades renderam-

sado e jogado na priso. A notcia boa: a

'ujs contando o

lhes avanos rpidos. Em pouco tempo, tor-

priso do rei, e l encontrar pessoas de in

^035 no campo,

nou-SG supervisor da priso, sob o comando

fluncia. Essas e outras experincias de Jos

do carcereiro principal. Mais uma vez. Deus

parecem seguir um padro acontece uma


coisa ruim, que Deus usa para o bem.

tq:- aconteceu,

'ispresersem algo

fez prosperar o que Jos fazia.

est sendo promovido a um cargo de confi

Em cada uma dessas posies, Jos ad

Pea ao grupo para identificar todas as

quiriu experincia administrativa, que lhe se

experincias de notcias ms na primeira

PCT3 apresen-

ria muito til mais tarde com o governador do

parte da vida de Jos e depois faa a lista de

H 'r> surpreen-

Egito!

como, na verdade, eram notcias boas" de


Deus. Coloque-as no quadro.

niaos z no ficar

uyrr "

N a priso, Jos encontrou dois oficiais de

joz cs fantoches

alto escalo, o chefe dos copeiros e o chefe

Quando terminarem, d papel e lpis a

jmc fcBriia dos

dos padeiros. Jos interpretou-lhes alguns so

cada um para que faam uma lista prpria de

rmiiQcs fazem que

nhos. Um deles seria restaurado ao palcio, e

cinco experincias de notcias ms. Depois

\ieP Bepresente.

o outro, executado pelo fara. Dois anos de

divida a classe em grupos de quatro ou cinco.

ta tB ro s . para

pois, quando o fara teve alguns sonhos es

Com partilhem ,

is 0 m raiua ou

tranhos, o copeiro lembrou-se de Jos. Este

) parts ambm.

foi trazido ao palcio para interpretar os so


nhos. Jos explicou que os sonhos eram um

'Bira feit3r 3 cabo

aviso divino sobre o grande perodo de fome

Jfeiiwi:. muito

que viria logo aps um tempo de grande pros

em. (fflsr amor e

peridade. Jos tambm props a soluo: al

'i^QiQBBSs crianas.

gum deveria ser indicado para colher e esto


car alimentos durante o perodo prspero e

saiKss. de Jos

administrar a distribuio durante o perodo

R miKerarn. A

da fome. O fara ficou impressionado e res

ftiiii&iL TTsmcio

pondeu; Uma vez que Deus lhe revelou to

s ssetvo para

das essas coisas, no h ningum to criteri

am WDeriamos

oso e sbio como voc. Voc ter o comando

iwiimiLirt ze tudo

de meu palcio, e todo o meu povo se sujei


tar s suas ordens. Somente em relao ao

Sii-i 2 Potifar,

ite-s 2rvamen-

iio&CJCD que o
la iodos os ne-

01 2 0 enoou a

trono serei maior que voc (41.39,40).


Deus havia levado Jos ao Egito com o
escravo, quando este era ainda um adoles
cente. Agora, aos trinta anos, fora elevado a
oficial nmero dois de um poderoso imprio.

ai. q^icna pecar

vez,

os itens

em como Deus as transformou em notcias


boas na vida deles. Geralmente, conseguimos
enxergar o bem nas experincias negativas que
esto bem distantes, no passado. Mas talvez
algum da classe precise da ajuda dos outros
para ver os possveis resultados positivos das
experincias difceis pelas quais est passando.
O restante da histria de Jos registra as
viagens dos irmos ao Egito para comprar
gros durante os anos de fome. Estiveram di
ante de Jos vrias vezes, mas no o reconhe
ceram. Depois de vrias visitas, Jos revelouse a eles, dizendo-lhes que no tivessem medo.
Jos havia feito uma descoberta importante;
Deus me enviou frente de vocs para lhes
preservar um remanescente nesta terra e para
salvar-lhes a vida com grande livramento
(45.7). Enxergando alm da motivao peca
minosa dos irmos, Jos conseguia ver que

(39.5).
paixo da

um p o r

considerados notcias ms", e ento pensem

0 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos


Tenho uma notcia boa e uma ruim uma

Deus, G no eles, havia ordenado a viagem


para o Egito. Essa descoberta eliminara toda a
amargura do corao de Jos.

i, (itffiLTdo Jos

expresso usada em brincadeiras. A notcia

ih er i e Potifar

boa, diz o brincalho, que minha sogra est

pessoas, para morar no Egito e separou uma

.ouipias Jos fu-

saindo da cidade. A notcia ruim, que ela s

terra frtil para eles. Aps a morte de Jac,

lera ier Jos, a

est saindo porque minha casa queimou.

cujo corpo foi levado para ser enterrado na

Jos trouxe toda a famlia, cerca de 76

80 C omentrio Bteuco DO PROFESSOR


Palestina, os irmos ainda estavam com medo

re uma tela com as palavra H oje, de um

e esperavam vingana da parte de Jos. No

lado, e Amanh, de outro. Traga uma vara

conseguiam entender aquele homem de Deus,

com um clipe de papel em forma de gancho

cuja disposio para fazer a vontade divina

na ponta de uma linha presa vara.

lhe dera alegria em meio ao sofrimento. Jos

Prepare tambm cartes (5 x 10 cm). Em

mais uma vez assegurou-lhes: Vocs plane


jaram o mal contra mim, mas Deus o tomou

um jogo de cartes escreva as coisas ruins da


vida de Jos. Em outro, as coisas boas cor

Fbr eai^rriDi
de segiLTioc ^
Ado cc~: ;
queie
*aaiii
dncia t uasa
Cristo s; san
cada -T" e i :

em bem, para que hoje fosse preservada a vida

respondentes que Deus produziu por meio

hurnarmdacite zi

de muitos. Por isso, no tenham medo. Eu

das coisas ruins.

de redr-iiiCia,.. .

sustentarei vocs e seus filhos . E assim os tran-

Faa uma criana puxar um carto do lado

qilizou e lhes falou amavelmente (50.20,21).

Hoje da tela. Leia o que est escrito efaa o

E, com essa promessa, Jos garantiu pro

bea. .Aic.. ::::


de.
'Hi'

grupo comentar quanto deve ter sido triste essa

transt.>=as i

vidncia para as necessidades deles e de seus


filhos.
O ltimo pargrafo de Gnesis revela ain

experincia na vida de Jos. Depois diga: Mas


isso a vida de Jos hoje. A que vocs imagi
nam que isso pode lev-lo amanh?. Faa a

Pc-d-e~iO.- .

Pscoa ; aniiin
acim a la piori

da mais sobre a f que Jos possua. Confiava

criana que puxou o carto passar a linha para

0^OC v.

na aliana de Deus. Algum dia. Deus visitaria

o outro lado da tela, onde um ajudante ir

viu o sacnigi-iiit 1

colocar o carto correspondente no clipe.

adiante c te

aquela famlia e a levaria de volta para a terra


que prometera a Abrao, Isaque e Jac. Quan
do chegasse esse tempo, Jos decretou, dever
am levar seu caixo na jornada de regresso. A
vida de Jos fora vivida em uma terra que o
mantinha fora no exlio. Mas seu corpo es
taria l, no p da Terra Prometida, aguardan
do o cumprimento da promessa.
H muita riqueza a ser explorada nesses

Leia e depois conversem a respeito de

ICormrnjs di::;::

como o plano de Deus para o amanh de

cal. fc scuc";ic;

Jos foi bom, ainda que seu hoje fosse cheio

so. cu;; sanguit

de sofrimento. Em seguida, voc pode repe

uma jtgraieac ;

tir o jogo com as experincias que as crianas

resf)Gri

enfrentam no dia-a-dia. Um amigo muda para

saic

O tjpc.. tiicin

outra cidade. Elas ficam doentes. medida

func

que voc estiver escrevendo essas coisas nos

trico Tingiriai
'

:jii

hi

captulos. especialmente fascinante estudar

cartes, o ajudante atrs da tela escrever

Agi. i aa'u;i

o carter de Jos. Independentemente do de

possveis bons resultados em cartes corres

busca ricr to e

snimo que deve ter sentido ao experimentar

pondentes. A famlia do amigo mudou-se...

ts

tantos reveses, nunca o vemos fazendo menos

mas possvel que outra famlia, com algum

do que seu melhor. Em momentos de crise,

procura.- iigr.iiiili

que talvez se torne seu melhor amigo, com


pre a casa deles.

vemo-lo escolhendo fazer o que correto. Em


vez de ser consumido pela amargura contra os

A medida que as crianas tirarem os car

irmos ou devolver-lhes o dio, Jos enxerga

tes ruins, referentes a hoje, e depois pesca

alm deles e v a mo de Deus. Tem certeza

rem no Amanh um carto correspondente,

de que ela est sobre a vida dele para o bem.

lembre-as de que Deus conhece o amanh e

Muitas vezes, achamos que nossa tragdia

est fazendo timos planos para nossa vida,

uma injustia , ou a vemos como castigo

assim como, por amar Jos, planejou grandes

por alguma falta desconhecida. Precisamos ter

coisas para a vida dele.

mais confiana na bondade amorosa de Deus,


a exemplo de Jos. s vezes Deus de fato con

Tipoiogia

duz seus filhos ao sofrimento. Mas isso sempre

N a unidade em que estudamos Isaque e Jac,

acontece para que, por meio do sofrimento,

vimos quatro mtodos de estudo do

ele possa produzir um bem maior.

tria de Jos sugere-nos outro mtodo de es

at.

A his

tudo bblico: o tipolgico.

0 Conexo com a vida: Crianas

Um tipo um evento, personagem ou ins

Brinque de Pesque o futuro com as crian

tituio que tem lugar e propsito na histria

as para ajud-las a entender que mesmo as

bblica, mas que tambm, por desgnio divi

coisas ruins podem conduzir ao bem. Prepa

no, a sombra de algo futuro.

--0

^;ir

G nesis 37 50 81
' 3 oe~. de um

Por exemplo, Cristo chamado s vezes

" 303 uma vara

de segundo Ado e Romanos 5.14 define

mos, por exemplo, edificar doutrinas sobre ti


pos. O que devemos fazer estudar cuidado

5T * t ae gancho

Ado como o homem que era um tipo da

samente o contexto histrico como base para

DMtars.

quele que haveria de vir . N o h correspon

iS * It' cm). Em

dncia exata aqui. M esm o assim, A d o e

o significado tipolgico. Vez por outra, encon


traremos no AT reas de muita semelhana

s simscs ruins da

Cristo so semelhantes no aspecto de que

com pessoas ou eventos do

Tua boas corpor meio

cada um a cabea de uma raa: Ado da

respondncias iro nos ajudar a valorizar o

humanidade pecadora. Cristo da humanida

significado de verdades que aparecem e se

de redimida. Com relao ao fato de ser ca

repetem durante toda a histria como elemen


tos centrais no plano de Deus.

irr. amto do lado

bea, Ado, com o originador da humanida

tcescneo efaa o

de, prefigura Jesus, a origem da humanidade

r s i T' triste essa

nt.

E essas cor

Mas, por que estamos falando de tipos e


de tipologia aqui? Porque muitos estudantes

transformada em famlia fraternal.

octsiiga" Mas

Podem os ver outro tipo no cordeiro da

da Bblia reconhecem em Jos e em sua mis

.xiii jocs imagi-

Pscoa, o animal cujo sangue foi espargido

so muitos paralelismos com Jesus. Rejeita

"larrc

do pelos irmos, vendido por prata, sofrendo

. Faa a

acima da porta das casas dos israelitas na

asior a tnha para

poca do xodo. Quando o anjo da morte

em um pas estrangeiro pelo bem dos que o

.ja. ejudante ir

viu o sangue no batente das portas, passou

traram, Jos apresenta semelhana impres

':nm- m j dipe.
i re^oeito de

adiante das casas assim protegidas. Por isso

sionante com o Salvador. E o esprito perdo-

ICorntios diz: Cristo, nosso Cordeiro pas

ador de Jos tambm prefigura a atitude de

0 mmanh de

cal, foi sacrificado (5.7). O cordeiro indefe

Jesus, que um dia clamaria da cruz: Pai,

i.jiaitf Josse cheio

so, cujo sangue comprou a segurana de toda

perdoa-lhes, pois no sabem o que esto fa

uma gerao do

zendo (Lc 23.34).

pede repe-

-.ijije J! crianas
m igc ~ijaa para

at,

tem muito a nos dizer a

respeito do sangue de Jesus.


O tipo, portanto, apresenta semelhana de

C o n e x o c o m a v id a : Jovens/ A d u lto s

medida

funo ou de significado entre o contexto his

Faa um estudo tipolgico comparando Jos

eofscs nos

trico original e algo ou algum ainda por vir.

com Jesus. Use a tabela abaixo para anotar

[" seli escrever

Alguns estudiosos da Bblia exageram na

as semelhanas entre os dois. Vrias seme

r .:j-Z3SS corresmar
.dou-se...

busca por tipos de Cristo ou de doutrinas cris

lhanas j foram observadas. Comece com

ts no

essas e depois relacione outras medida

iiic .'.'m algum

procurar significados tipolgicos. N o pode

'iijr

AT.

Por isso, sejamos cuidadosos ao

que as descobre em Gnesis 37 50.

com-

a: inrmri os car., ! Mpois pesca.icrwspondente,

om parao

en tre

jOS

:'ii3r: nossa vida,

ilJiMniie.'ii. mandes

Ou o AT. A his;~iTodo de es-

lisaagem ou ins-

Mafar, na histria

r eseagnio divi-

Jesu s

JESUS

iie,",,; ; amanh e

s saique e Jac,

Jo s

8 2 o M E N T O R ig JB L I C 5 _ P 0 PROFESSOR

Para o Egito?
A histria de Jos nos proporciona mais que
o simples retrato de um homem de grande
carter e de f adm irvel. tam bm um
marco decisivo na histria do povo escolhido
de Deus. Israel mudou-se da Terra Prometida
para o Egito, onde, aps um tempo, Jos foi
esquecido, e o povo, escravizado.
Por que o Egito tomou parte no plano de
Deus para Israel? Aprenderem os a respeito
disso nos prximos estudos sobre os cinco li
vros de Moiss, os primeiros do

at

Mas desde

j podemos perceber vrias razes pelas quais


os hebreus precisavam deixar a Palestina e
passar alguns sculos no Egito. Leon W ood,
citado anteriormente, resume-as da seguinte
maneira:

o para a mensagem principal desses cap

por T?''

tulos de Gnesis. O prprio Jos a resume ao

Jos-

prometer segurana aos irmos: Mas Deus

pata o S e rr a

me enviou frente de vocs para lhes preser


var um remanescente nesta terra e para sal
var-lhes a vida com grande livramento. As
sim, no foram vocs que me mandaram para
c, mas sim o prprio Deus. Ele me tornou
ministro do fara, e me fez administrador de
todo o palcio e governador de todo o Egito
(Gn 45.7,8). Qual a mensagem? Deus est

'unr

dedataDcdir

rTTr r T :':..'^:5S^r!:;^w

mOS S I C ' J

ber-, ~ajuaiir:!;
chac^^Iia!. aa:

S2S

M b b :ii:

3das jacr iics


tm

no controle das circunstncias e trabalha de


forma planejada para cumprir seus bons pro
psitos.
E importante entendermos essa verdade a

GacMhtins

respeito de Deus to claramente quanto Jos


a entendeu. Em Gnesis, vimos Deus agindo

Oii' I

por meio de intervenes diretas. Criou Ado


e Eva. Colocou de lado os processos normais

O Egito era um pas em que os descendentes


de Jac teriam de permanecer como povo
separado, pois Jac e seus filhos eram pasto
res, e pastores eram abominao para os egp
cios (Gn 43.32; 46.34). Esse fato seria uma
barreira natural para os casamentos mistos.
Em Cana, j ocorrera boa quantidade de
casamentos mistos, e continuar a viver ali teria implicado um nmero maior e crescente
desse tipo de casamento. Isso teria conduzi
do seguramente amalgamao definitiva
com os cananeus, em vez da preservao de
uma nao distinta. Alm disso, o Egito ofe
recia excelentes condies de vida para o cres
cimento rpido do povo. A terra de Gsen
era frtil e regada regularmente com as en
chentes do Nilo, garantindo, assim, proviso
de alimentos.

da natureza para trazer terra um cataclismo


em forma de dilvio. Falou diretamente com
>e4

Abrao. Agiu de forma explcita e sobrenatu


ral para destruir Sodoma e Gomorra. Mas no
h registro de que Deus tenha falado direta
mente com Jos. Jos ouvira a histria da ali

'T::- US

ana de seu pai e tivera sonhos incrveis. Mas


12 M

Deus jamais se encontrou com Jos, tampou


co comunicou-se com ele diretamente.

:2 2 *

N o h registros de que Deus tenha colo


cado de lado processos da natureza a favor
de Jos. Os esforos de Jos na casa de Potifar, na priso e na condio de governador

-m

do Egito foram abenoados por Deus. Mas


foi pela honestidade e esforos prprios de
Jos que Deus agiu. N o desenrolar dos fatos,
Jos viu a m o de Deus. Outros certamente
teriam visto apenas sorte boa ou m, con
forme a poca.

Podemos ressaltar tambm que Cana, ao


longo dos sculos em que Israel esteve no Egi

Mas a viso de Jos a correta.


N o restante do

at

constataremos que Deus,

to, foi o caminho para os exrcitos das naes

s vezes, intervm de foram direta. N a maio

do norte e do sul. Os israelitas dificilmente te

ria das vezes, porm. Deus age pela ordena

riam crescido em nmero to expressivo, como

o das circunstncias: o progresso natural

P 'e p a f e

ocorreu no ambiente protegido do Egito. De

dos eventos cuja seqncia, no entanto,

Q^je (

forma muito real, o Egito foi o tero no qual a

destinada a dar forma histria de acordo

D e-s

semente de Israel cresceu e se multiplicou at

com a vontade e o plano dele.

que, no tempo de Deus, surgiu uma nao.

X,r

Note que essa mesma vontade est ativa

Identificar os propsitos de Deus no trans

na nossa situao pessoal. Cada filho de Deus

porte de Israel para o Egito chama nossa aten

to importante para ele quanto Jos. No

gc*5S2a"s 'i' l i

res3 a ''caii:

G nesis

37 50 83

:a, iesses cap-

por termos uma tarefa to grande quanto a de

bnos em um Egito terrestre. Um dia, po

::s: a resume ao

Jos, mas porque somos igualmente preciosos

OK *Mas Deus

para o Senhor. Por isso, no

rm, acharemos nosso lugar como reis e sacer


dotes e reinaremos com o Cristo triunfante.

jara hes preser-

declarao do controle de Deus sobre todas as

Nesse dia, o padro de nossa vida tornar-

circunstncias, para nosso benefcio: Sabe

se- conhecido, entrelaado na grande obra

Es~a e p>ara salii"."'2_~tento. As-

iandaram para
E i ~ie tomou

fil"?!"slrador de

3ie 1300 o Egito

ser- ' Deus est

E rabalha de

NT,

temos a grande

mos que Deus age em todas as coisas para o


bem daqueles que o amam, dos que foram
chamados de acordo com o seu propsito (Rm
8.28). Mesmo tragdias como as experimen
tadas por Jos tm um propsito bom. ver
dade que talvez no nos levem a um lugar de

de tapearia do plano geral de Deus. Esse pla


no visa nitidamente preservao de seres
humanos para a vida que se estende muito
alm do breve perodo que nos foi concedido
na terra e inclui, na eternidade, a completa
restaurao de nossa personalidade ima
gem pura de Deus.

?rjs bons pro-

i SBS werdade a

n e quanto Jos

BK D ets agindo

B!E, C tjou Ado

Q u a d r o d o s prim rd io s e d o per o d o d os patriarcas


Captulos

Palavra-chave

Cn 1

Criao

O ser humano

3 e4

O pecado

6 9

O juzo

12; 15

A aliana

A promessa de Deus revela que h propsito no universo

12 21

Pecaminoso

A exemplo de Abrao, ningum alcana o padro de Deus

22 24

25 36

A transmisso

A promessa da aliana transmitida por meio de Isaque e


Jac

37 50

Egito

Deus ordena os eventos de tal forma que seus propsitos so


alcanados

Tema ou mensagem
O universo pessoa!

"cassGE normais

6 ur- .acadismo

;Es ? sabrer.atuineira. Mas no


li anaco diretaa riisara-a da ali

A humanidade foi criada imagem de Deus


O pecado introduz o reino da morte
O universo tem ordem moral

as lincrwes, Mas

r iiiiase tampou-

sannerite
su TEr~ coloiiamjriBD a favor
si s3i^a cie ploti-

F em Deus "creditada como justia"

3E ww cm ador
,,par Sueiis. Meis
;jiiiTaDn:i de

a i i i: istos.
iinEas BersT-iente
ii3tt ci_ ~ l con-

Dicas para o ensino

nssiios o j e Deus.

iiRE.. 'na maio-

|B 3el ordena-

tiiigrassic natural
T entanto,

ria 2 e acordo

-mau est ativa

aiis iihc de Deus

iianiE

.3 5 .

No

Prepare
Que caractersticas de Jos voc gostaria de ver em sua vida e na de seus alunos? Ore para que
Deus use este estudo para alcanar esse propsito.

Explore
1. Pea a cada aluno para completar a seguinte frase: A qualidade de Jos que eu mais
gostaria de ter --------------- .

8 4 C o m e n t r io b b lic o d o p r o fesso r

2. Com ece com uma reviso do livro de Gnesis. Use o Quadro dos primrdios e do
perodo dos patriarcas para ajudar a classe a refletir sobre o livro de Gnesis e suas mensa
gens vitais para ns. Talvez fosse proveitoso colocar essa estrutura no quadro-negro e pedir aos
alunos que o ajudem a preench-lo. Ou deixe alguns espaos em branco e faa um teste .

Desenvolva
1. Faa uma minipreleo sobre tipologia. Em seguida, ponha a tabela sugerida no quadro e
d incio s atividades da Conexo com a vida das pginas 79 e 81.
2. Faa uma preleo mais longa a respeito do significado do Egito no plano de Deus para
a famlia de Abrao. Um bom dicionrio bblico ou uma enciclopdia bblica fornecero infor
maes a respeito desse pas no perodo do Reino Mdio. H mais informaes na prxima
unidade deste livro.

Aplique
1. Voc pode enfatizar aqui como a evidncia de que Deus pode fazer e de fato faz o
bem por meio de tragdias e sofrimentos afeta nossa atitude em tempos difceis.
A sugesto da Conexo com a vida para estudar Jos sob a forma de Notcia boa/
notcia ruim e depois olhar para nossas experincias da mesma forma pode ajudar
aqui. (V. p. 79.)
2. Use o quadro do contedo de Gnesis para uma boa atividade de reviso/ aplicao.

\1sac
O chkc'fe

mentr. 'ff rsEBi

icLram-Si ni m
de .

iMiwif

escorr"gadljic,
_

"l ic

3IC

voz de ;JC3 >2

SiS. "aCriiC ^iUlt:

cor"

"

bre G TTTianc:

Pea a cada aluno que olhe o quadro e escolha uma mensagem que lhe tenha sido significa

6SCT2F"iiCriSF! tltu!

tiva. Depois pea a cada um que compartilhe com os outros a razo de essa mensagem ter
sido to importante.

peiao f e ililtaraa

rerjkt :liie

ihi:

qcna sastiSi^ini

C pr:riiiCT:5'

. CH=:r"iiiic-jj

0 sacasODi

C Ticzen":: :

Siiigmii

lllJtOS G do
SLoSS

Roteiro de estudo 9

m6ns9-

Exodo 1 4

: 5 pedir aos

M o is s : o h o m e m d e D e u s

ijT" *teste .

Tsc quadro e
\e Deus para

Viso geral

araro infor-

O chicote estalou, e veio a dor. Por um mo


mento, os m sculos do escravo hebreu contraram-SG em rebeldia. Mas depois se curvou
de volta tarefa de misturar palha com barro
escorregadio.

"le orxima

presente e enfatiza o compromisso que Deus


tem de estar com seu povo. As verses mais
conhecidas na lngua portuguesa trazem
Senhor , em versalete.

Comentrio

Eu no queria... Soou quase com o a

O povo hebreu a famlia de Abrao, Isaque

voz de outra pessoa. N o sei por que fui com

e Jac veio para o Egito nos dias de Jos.

"oica boa/

eles. Acho que, bem... acho que eu estava

Foram assentados a oeste do delta do Nilo,

rnriiie ajudar

com medo.

em uma regio chamada Gsen, ao sul da

Escravido no s perder o controle so

atual cidade do Cairo. At algum tempo aps

y aoicao.

bre o prprio corpo. H uma servido pior, a

a morte de Jos, provavelm ente durante o

Q=. sagrjfica-

escravido ao pecado interior. A histria da

reinado de Am enem s iii (c. 1805 a.C.), os

Eisaoern ter

redeno de Israel espelha e nos instrui a res

israelitas tiveram um p erod o muito bom.

peito da liberdade da escravido do pecado,

Ento, por volta de 1730 a.C., outro p ovo

que somos convidados a conhecer em Cristo.

comeou a conquistar gradualmente o Egito.

tocracia estrangeira, os hicsos, semitas da

O pas passou a ser governado por uma aris

Esbo

I. Histria da libertao
A. Moiss, 0 homem de Deus
B. O grande poder de Deus
1. A dez pragas
2. A Pscoa
c. Jornada at o Sinai

1 19
1 -4
5 12
5 11
12
13 18

1. 0 mar Vermelho

13 15

2. 0 deserto

15 18

D. A aliana da Lei

19

II. O projeto para a comunidade


santa

A. Os Dez Mandamentos
B. Ilustraes

20^0
20
21 24

c. 0 projeto do
Tabernculo

D. 0 sacerdcio
E. O bezerro de ouro

quistadas, e a escravido foi imposta ao povo


de Israel.
Mais tarde, os hicsos foram expulsos, mas
a sorte de Israel no melhorou. O povo havia
crescido muito, e era mais prximo dos hic
sos asiticos que dos egpcios. N o tempo de
Tutms I, o grande construtor do imprio egp
cio, a presena desse p o v o estrangeiro era
ameaadora. Tutms preocupava-se por es
tar abrigando um inimigo potencial em sua
prpria casa. Enquanto seu exrcito partia
para novas conquistas em outros lugares,
implantou medidas severas. Ordenou que as
parteiras egpcias matassem os meninos re

25 27

cm-nascidos dos hebreus. Quando isso no

28 31

funcionou, instruiu os egpcios a pegar os

32 34

meninos nascidos nas famlias hebrias e lan

3 5 -4 0

-los no Nilo. A situao do povo de Israel


era desesperadora.

F. A construo do
Tabernculo

sia. Gsen foi uma das primeiras reas con

Ento Deus agiu.


Q Yahweh. Deus revelou seu nome pessoal a

Eis a razo por que o estudo da histria

Moiss. Significa aquele que est sempre

bblica pode ser to fascinante. s vezes, nossa

8 6 C o m e n t r io b b m c o d o pro fesso r

torna descspcradora e

dcadas em que o Egito era poderoso, o exr

PIO

tambm nos sentimos indefesos. Podem os

cito egpcio seguiu para o norte. A Palestina,

T u ic c

somente clamar a Deus que nos ajude.

situao tambm

sg

'i

r.'jiilttLiai

ponte entre as duas regies, conhecia a mar

bi?b(. ^IJif >!I1

g Ig

cha constante de exrcitos estrangeiros e a

age na nossa vida para nos livrar da escravi

devastao que muitas vezes acompanhava


a guerra.

da 'a-jrzi.
D>_r2iriii!e :

Mas, o quG Deus faz?

Dg

que maneira

do e nos colocar no caminho da liberdade?


Quando lemos no

referncias ao registro

O povo hebreu dificilmente teria se multi

de Exodo, somos informados de que as coi

plicado ou desenvolvido fora nacional em


um contexto desses.

nt

sas que ocorreram com Israel foram exem


plos . A palavra exemplo significa literal

Mas no Egito o povo cresceu. A Bblia in

mente tipo modelo ou padro. As expe

forma que os israelitas [...] eram frteis, pro

rincias de Israel foram escritas para ns como

liferaram, tornaram-se numerosos e fortale-

marcos ao longo do caminho comum que nos

ceram-se muito, tanto que encheram o pas

graa. adii:;Hu
sev. rirxnic
e

a s n ic r

ca" auiainiCK

-s::iiu

cr/'_i::iiC3ii: 3ii
n 2i5iiir;.,

Nes&c

conduz liberdade, o qual tambm somos

(Ex 1.7). xodo 12.37 relata que quando o

Soc^<enm aoT)

convidados a trilhar (v. IC o 10.11). Simplifi

p ovo hebreu deixou o Egito, contava cerca de

pex''r';r aiinii^

cando, nossa experincia pessoal com Deus

600 mil homens, alm de mulheres e crian

rua CiK Ji5ir2ui!

assemelha-se muito experincia de Israel,

as um total de pelo menos 2 milhes de

berr ariiin: i '

tal com o relatada na histria da redeno,

pessoas. interessante notar que, quando

no

a qual nos mostra como Israel foi con

Israel deixou o Egito, os poderes mundiais do

duzido da escravido liberdade. A histria

norte e do sul estavam enfraquecidos. Havia

da redeno de Israel nos ajuda a entender o

um vcuo de poder, o que deu tempo para

que Deus quer fazer tambm na nossa vida.

que o povo de Israel se firmasse como nao.

Por que o Egito?

zo para crermos que o cativeiro de Israel es

AT,

A geografia de Palestina mais uma ra

Parece estranho, mas Deus de fato conduziu

tava no plano de Deus. A terra era dividida

seu p ovo escravido.

por cadeias de montanhas e colinas. Em ter

Deus apareceu a Abrao e fez-lhe as gran

ra semelhante, os gregos desenvolveram uma

des promessas da aliana. Abrao tornar-se-

estrutura de cidades-Estado. Os gregos tinham

ia uma grande nao. Por meio de seus des

uma herana comum, mas viviam vidas se

cendentes, seriam abenoadas todas as na

paradas. Isso no poderia acontecer com o

es da terra. E o povo escolhido usufruiria

povo de Deus. Distines tribais podiam ser

do favor e da proteo de Deus. Alm disso,

mantidas, mas o p o vo deveria enxergar-se

a famlia de Abrao herdaria a terra que, na

como nao, como unidade, ligada para sem

poca, era especialmente rica. Cana seria o

pre por meio da herana do Deus de Abrao.

lar do povo de Israel, uma possesso eterna

A terceira e marcante razo para o tempo

separada para eles.

passado no E gito encontra-se em G n e

Passaram-se apenas trs geraes, no en


tanto, e Deus conduziu as setenta pessoas

sis 15.16. A o fazer promessas a Abrao, Deus

daquela famlia de Cana para o Egito. Ali,

vizados e oprimidos no Egito por cerca de

Deus sabia, eles iriam descansar e multipli

quatrocentos anos. Aps a experincia da

car-se mas tambm se tornariam escra

escravido, retornariam. E ento vem esta

vos. A o levar o p o v o para o Egito, Deus

declarao intrigante: ... porque a maldade

estava indubitavelmente conduzindo-o es

dos amorreus ainda no atingiu a m edida


com pleta .

cravido.

A *r <

:5Tac-2fS
^scra-.5talc;
rofi necssirii:

qu kr-iici dliiiii
n

"'?l!n

cam ^ wmi:
vo
TinV''
sice M
nos

e da r"iiiciai
de.
^snair ;i
perder

mmm

der lairxibiiirr.

lhe disse que seus descendentes seriam escra

C m MSKBBSI' '

^ Saiiniic) *

::uflri TfJiDs

iOB 'WIOII
r "T"^iiSiiC

N o entanto, havia razes para esse desvio

Os amorreus eram o povo que na poca

pelo Egito. Durante os anos em que os filhos

habitava a terra que Deus prometera a Abrao

de Israel viveram na Terra Prometida, esta foi

e a Israel. A pesquisa arqueolgica revelou-

um campo de batalha. Invasores do norte,

nos muito a respeito deles especialmente

rttTt.riir f ;

entre eles os hititas, rumaram para o sul. Nas

de sua depravao. Era um povo cujo decl-

rnitac: mni

XJ
: : l praniw

x o d o 1 4 87

soiesaso. o exer-

nio moral e religioso era marcado pela prosti

do finalmente conseguiu enxergar, reconhe

vte, A Palestina,

tuio cultuai. Praticavam at o sacrifcio de

ceu que seus problemas o haviam ajudado a

Esmmecia a mar-

bebs, que eram queimados vivos aos deuses

ST2)geiros e a

manter os olhos e a esperana fixos no Se

da natureza.

companhava

Durante quatrocentos anos, Deus, por sua

nhor e que estava satisfeito com Deus e com


O

destino que este lhe reservara (v. 21-28).

graa, adiou o juzo custa do sofrimento de

Faa cpias do salmo e distribua classe.

E le ia se multi-

seu prprio povo. Somente quando a malda

Pea a cada um que anote os sentimentos e

de dos amorreus atingiu a medida comple

atitudes que Asafe descreveu dele e dos

ta quando atingiram o ponto sem retomo

maus. O crente tambm enfrenta provaes,

r-acional em

:sr.. A Bblia in-

Deus usou Israel para julgar e destruir essa

mas, forados a buscar ajuda em Deus, des

a . ierteis, pro-

civilizao to depravada.

cobrimos o que de fato importante na vida.

r!5506 e fortale-

E assim, Israel esperou sculos no Egito.

Por que o Egito fez parte da experincia

[Crterarri o pas

Nesse tempo, aprofundou-se o sofrimento.

de Israel? Por que h tantos pequenos Egitos

^j!ue quando o

Somente agora, olhando para trs, podemos

no nosso caminho? Talvez porque assim o

'jinsr-.-z cerca de

perceber alguns dos motivos. Apesar da ago

. povo de Deus no se engane a respeito da

iJhires e crian-

nia de Israel, Deus estava agindo para fazer o

necessidade constante que tem do Senhor.

:e '2 mdhes de

bem tanto a eles quanto a outros povos.

r p je. quando
'undiais do
31-usciDCS. Havia
sHu. jer-po para

sm jcsno nao.
0 ~as uma rasirc e Israel esr a ara dividida
Diiiras Em teruma
K aragcs tinham
."iiaf -.das se:::::nTK^DT com o
r-iaiis poeuarr. ser

rm s^-i.vergar-se
iiiaiiis, para semAbrao.
Ti^iipo
G n e3! Abrao. Deus

A experincia do sofrimento

caminho para a liberdade. Jamais encontra

Talvez a explicao para o perodo de sofri

remos liberdade espiritual olhando para ns

mento de Israel no Egito no seja satisfatria.

mesmos. Tal como Israel, precisamos olhar

Talvez Exodo 2.23 sugira por outra razo: Os

adiante, para Deus.

israelitas gem iam e clam avam debaixo da


escravido; e o seu clamor subiu at Deus .

Moiss, o homem

Foi necessria a experincia do sofrimento para

A Bblia oferece-nos um quadro incompar

que Israel clamasse a Deus por ajuda.

vel das dcadas de form ao da vida de

algo estranho, mas verdadeiro, no to

3f5;:-r.r.cia da
siiiS:' vem esta
'tiie a meildade
imgii'- a medida

Moiss, o homem que Deus escolheu para

cante maioria de ns. Quando as coisas

conduzir Israel da escravido para a liberda

vo bem, perdemos a noo de nossa neces

de. Sabemos os detalhes de sua infncia. Mas

sidade de Deus. De alguma forma, sentimo-

podem os aprender muito olhando adiante,

nos capazes de enfrentar os desafios da vida

para o escopo completo de seu ministrio.

e da eternidade. O sentimento de necessida


de, de estar indefeso, porm, conduz-nos de

um cesto de junco flutuante, foi achado pela

form a renovada confiana em Deus. A o

filha de Tutms i, Hatshepsut. Fascinada pelo

perder o senso de necessidade, podemos per

beb, adotou-o como filho. Mais tarde, quan

der tambm o contato com a realidade espi


ritual.

sobrinho, que fora coroado como Tutms iii, e

anos. Moiss, seguro no relacionamento com

feis ertam escrai: jc r cerca de

O sentimento de desamparo causado pelo


sofrimento pode ser o prim eiro passo no

Formao (x 2 5). Moiss, colocado em

do jovem, Hatshepsut tomou o poder de um


governou de forma impressionante por 22

C o n e x o c o m a v id a : Jovens/ A d u lto s

O Salmo 73 ilustra como os problemas con

essa notvel governante, foi muito bem pre

duzem nossos pensamentos para mais perto

parado: Moiss foi educado em toda a sa

de Deus. Asafe sentira inueja da prosperida

bedoria dos egpcios (At 7.22).

de dos maus (u. 1-12). Achava que seu com

Quando tinha cerca de quarenta anos,


Moiss foi forado a fazer uma escolha. O

promisso com Deus era intil, pois ainda se


r j j e na poca

atormentava o dia inteiro (v. 13-16). Enfren

fardo sobre seu povo, Israel, tornara-se mais

rnaem a Abrao

tou grande luta para entender isso, mas final

pesado na sua poca. Por fim, Moiss to

::iiii;gic2 revelou-

mente percebeu que suas provaes eram

mou uma atitude e matou um egpcio que

- esoeaalmente

bno e que o "bem-estar dos maus era

maltratava um escravo hebreu. Quando des

-ruio decl

um cho muito escorregadio (v. 17-20). Quan

cobriu que o ato fora descoberto e que Tut-

88 * C

o m e n t r io b b l ic o d o p r o f e s s o r

ms III queria mat-lo, Moiss fugiu. N o h

pode usar o orgulho. Somente quando nos

ma-rrat3sr d t

dvida que esse fara, que reassumiu o p o

aceitamos com o um joo-ningum que nos

er.*.""as5e^.

der logo aps a morte de Hatshepsut (e ime

tornamos algum que Deus pode usar.

Toco n n i

diatamente ordenou a desfigurao de todos

Encarar as limitaes. N o episdio da

os monumentos dela e a destruio de todos

sara em chamas, Moiss exagerou ao insistir

os documentos histricos de seu governo!) fi

em que era um joo-ningum. Quando tinha

acenar

cou feliz quando achou uma desculpa para

oitenta anos. Deus lhe prom eteu que seus

voHtar-se -Dara; Z

eliminar o protegido de sua tia.

sonhos de juventude seriam realizados. En

Moiss fugiu para Midi, regio desrtica

to Moiss titubeou e encontrou diversas ra

distante do Egito, provavelmente a leste do

zes para dizer que no podera realizar o que

que hoje o golfo de Acaba. A viveu por

planejara um dia fazer.

quarenta anos, tempo em que sua cultura e


seu orgulho foram consumidos em virtude da
vida simples e rude de pastor de ovelhas.
Moiss abandonou a concepo que tinha de
si mesmo, de ser o libertador de Israel (v. x
2.11-15). Agora, finalmente manso, Moiss
era verdadeiramente um homem til.
Que lies podem os aprender com M oi
ss em xodo 2 5? Vrias.

E se eles no acreditarem em mim?

NenircsK 'Caiisaiiii:
cacrrjohafr aaigat :

Tw

-iiii

:o6

se^sagiiiu
Jie-S aibfft:-

respc.-^sDiiiiiOiaia

Nunca tive facilidade para felar.


Peo-te que envies ou tra p essoa.
Cada uma dessas objees indicava que
Moiss estava consciente demais de suas li
mitaes. Do Eu posso havia escorregado
para o Eu no posso .

si: znuaiii n:
ter tjC pi-:nwc

Cura c er^^:5r:::inr:; :ii


ntar. 'T

iam

a ^ c r^ v a c ' JE:

E fundamental que encaremos nossas li

piir 'Z': :mKn;);Iinn

Aproveite as oportunidades. Deus colo

mitaes e rejeitemos a confiana em nossas

cou Moiss, escravo por descendncia, no

habilidades naturais. Mas, s vezes somos

cias (iteLpciiiE:, <i2niii

palcio do opressor de seu povo. Ali, foi M oi

dom inados demais pelas nossas fraquezas.

me;!*;3a;.:i;i

ss foi educado em toda a sabedoria dos egp

Lembremo-nos de que Deus pode transportar

cios (At 7.22). Temos de aproveitar as opor

nosso olhar de ns mesmos para ele.

tunidades para crescer e desenvolver no con


texto de nossa cultura.
Sonhe. Moiss via-se como o libertador
de Israel. Quando matou o capataz egpcio,
pensou que seus irmos compreenderam que
Deus o estava usando para salv-los, mas eles
no o com preenderam (At 7.25). N em to

para Deus e de ousar grandes coisas para aju


dar aqueles com quem ele se importa c admi

"'''Sc; enes

jsraii "''idariiEit
"^Aceitar a ordem de Deus. N o chamado

iieimii
Miiii: ;

de Moiss, Deus havia anunciado seu prop


sito: V, pois, agora; eu o envio ao fara

Drxrin:

para tirar do Egito o meu povo, os israelitas


(x 3.10). Para cada objeo. Deus tinha uma

Fra'::;isaraii:::'
alo jr" soi!':f:;:iiiiii

promessa:

5 c cacsiar 'iiaiF

ercEaem. s s : es

dos somos chamados a alcanar os primeiros


sonhos. Mas o desejo de fazer grandes coisas

f TdtcT

azedi.:

Os ancios de Israel iro ouvir voc.


Eu estarei com voc, ensinando-lhe o

que dizer.

Dam

liic:

V i ;''iig riiiw
- r ^

_,,,v

t3i-3sc

rvel em ns tanto quanto em Moiss.


Aceitar disciplina. Os judeus no com

Deus perfeitamente capaz de operar em

partilhavam a viso que Moiss tinha de si

ns o que ele quer. Com a comisso divina

mesmo, a de um heri. O fara ouviu o que

vem a presena e o poder de Deus, que nos

ele havia feito, e Moiss fugiu. Viveu quaren

capacita a cumpri-la.

ta anos com o simples pastor em uma regio

Espere frustraes. Moiss partiu, como

distante. A imagem do heri desapareceu len

Deus lhe ordenara. E os hebreus lhe deram

tamente, sufocada pelo trabalho rduo e re

boa acolhida. Mas, com o Deus j o havia

petitivo. Finalmente, Moiss aprendeu a se

avisado, o fara no lhe deu ouvidos. Os far

aceitar como um joo-ningum. Tambm pre

dos da escravido foram at acrescentados.

cisamos desse tipo de disciplina. N o inten

O povo de Israel voltou-se contra Moiss, e

o de Deus quebrar nosso esprito, mas no

Moiss voltou-se para Deus: Senhor, por que

ruter-pium
Z "

"1

'Sai

: :C 'r i:: itiCllilUrM

...* aiu
Tts.

M o jr

d r"'riicar' ;ni
peSSC

fp

Xih?- i:

ziijiti ZifiiiTR'!:

Exodo 1 4 89
jja n d o nos
:r- c que nos
ciiCiie usar.

maltrataste este povo? Afinal, por que me


enviaste? .
Todo ministrio experimenta frustraes.

As instrues de Deus a Moiss do-nos


sugestes valiosas: Passe frente do povo.
Leve com voc algumas das autoridades de

C'Sdio da

Nenhum caminho que Deus nos pea para

ao insistir

Israel, tenha na mo a vara com a qual voc

caminhar ser sempre tranqilo. Aprender a

feriu o N ilo e v adiante (x 17.5). Deus

,-iancio tinha

aceitar os desapontamentos e mesmo assim

ento ordenou a Moiss que batesse em uma

i._ que seus

voltar-se para Deus um aspecto fundamen

rocha; Eu estarei sua espera no alto da

liaclos. En-

tal na fase preparatria do ministrio.

rocha do monte Horebe , Deus lhe assegura.

u c>ersas ra-

Servio devotado (Ex 15 40). Os even

wa&ZBi o que

tos que se seguiram vitria impressionante

!n;;i .Tim?

ra a ia r .

Bata na rocha, e dela sair gua para o povo


beber.

de Deus sobre o fara lanaram Moiss dura

Dois aspectos aqui demonstram que M oi

responsabilidade de liderar espiritualmente o

ss no estava s. Deus estava indo adiante

povo.
O problema bsico de Moiss era com o

dele, e alguns dos ancios de Israel estavam


l com o grande lder.

a p essoa.

povo ao qual fora chamado a liderar. O car

A lio foi reforada imediatamente. N a

iridicava que

ter do povo revelou-se rpido demais. Quan

continuao da jornada, o povo de Israel en

iis e suas li-

do o exrcito do fara perseguiu Israel at o

frentou um inimigo. Josu conduziu o povo

scoTegado

mar, o povo aterrorizado clamou para voltar

contra o exrcito am alequita, e enquanto

escravido (x 14.11,12). At mesmo aps

Moiss mantinha os braos levantados, es

iic '' s a s li-

a diviso das guas, que permitiu ao povo

tendendo-os em direo ao campo de bata

;;a: em nossas

passar a seco, murmuraram contra Moiss trs

lha, Israel vencia! Mas logo os braos de Moiss

"eres somos

dias depois, em virtude da falta de gua.

se cansavam. Quando os abaixava, Israel fi

1115 ~3qaezas.

medida que a jornada em direo ao monte

cava em desvantagem. S havia uma solu

K rarsportar

Sinai continuava, o povo tornou-se ainda mais

o. Moiss sentou-se em uma pedra e per

2 sie

azedo. N o deserto, toda a comunidade de

mitiu que Aro e Hur ficassem em p do seu

Israel reclamou a Moiss e Aro (x 16.2), e

lado, sustentando-lhe os braos.

Sb c:::mado

acabaram demonstrando sua rebeldia com

is s a prop-

Que mensagem para Moiss! Ele no p o

tamanho dio que estavam dispostos a ape

dia fazer tudo sozinho. Tinha de aceitar a aju

le e 30 fara

drejar o prprio Moiss (x 17.4).

da de outros.

scaelitas

Precisamos ver o hom em Moiss com o

N o captulo 18, vem os o pice disso.

assinha uma

algum sob constante presso. Ser lder signi

Moiss, o lder solitrio, ainda tentava fazer

ir jciice

insinio-ihe

fica carregar fardos reais e muito pesados. N o

tudo sozinho. Passava o dia inteiro tentando

entanto, esse estgio da vida de Moiss tam

resolver as questes legais entre o povo. Fi-

bm oferece lies teis para ns.

nalmente, seu sogro, Jetro, de visita a Moiss,

N o tente fazer tudo sozinho (x 17 e

entrou na histria; Que que voc est fa

18). xodo 17.4 descreve Moiss clamando

zendo? Por que s voc se assenta para jul


gar, e todo este povo o espera em p, desde

ait :perar em

por causa de sua frustrao; Que farei com


este povo? .

niiss: divina

Que pergunta fantstica! O que devo fa

Moiss explicou: Toda vez que algum tem

trius cTje nos

zer? Moiss estava para aprender uma lio

uma questo, esta me trazida, e eu decido

a manh at o cair da tarde? (x 18.14).

vital. Com eava a enxergar-se como o nico

entre as partes, e ensino-lhes os decretos e

riarr _. como

que Deus usava, o responsvel por encontrar

leis de Deus (v. 16) Em outras palavras:

iis IhE deram

todas as solues. Estava sozinho, era indis

Eles vm a mim para saber qual a vonta

pensvel. O que farei?

de de Deus . O comentrio de Jetro causou

c : havia
'oois. Os far-

resccntados.

.Moiss, e

TiCT. por que

Muitas vezes, esse o clamor dos pasto

tanto impacto quanto o faria hoje: O que

res. Por algum motivo, ele e os membros da

voc est fazendo no bom. Voc e o seu

igreja pensam que o ministrio tarefa de uma

povo ficaro esgotados, pois essa tarefa lhe

pessoa e que a responsabilidade s dela.

pesada demais. Voc no pode execut-la

bvio que parece impossvel. E !

sozinho (v. 17,18).

9 0 C o m e n t r io b b lic o d o p ro fesso r

At que enfim Moiss ouviu a mensagem!

bm no podem fazer tudo. O ministrio

Escolheu homens capazes e delegou-lhes au

privilgio de todo o povo de Deus, e cada

mar.-ecerr-Bffii p i

toridade (x 18.24-27). Os casos mais dif

um de ns deve fazer sua contribuio.

prote^iot ffitiinii

N o negligencie a orao ( x 32). En

tra q-j pcnfe s H


Estanc- fnaBSa.,s

ceis ainda eram trazidos a Moiss, mas as


causas menores eram resolvidas na comuni
dade.

proc 2 ijusmis!

quanto Moiss estava no monte Sinai rece

mos n e x &' ffiiiisi

bendo as instrues de Deus, o p ovo de Israel

o :riessa3iriis

sabilidade compartilhada. Ainda que os mem

estava muito ocupado l no vale. Aro cede

lac a a fiiijnpts:

bros da congregao no sejam maduros espi

ra presso do povo e dobrara-se diante da

ritualmente, nenhum lder poder carregar o

exigncia deles, fazendo um bezerro de ouro

L v s adoiita!
povo i bir-aiieli

fardo sozinho. O povo de Deus dependente

para que o adorassem!

desses qiiiircriE

O ministrio na igreja crist uma respon

de Deus, mas interdependentes entre si.

0 Conexo com a vida: Crianas

duzir

jesme

tecido e convidou-o intercesso com estas

serte er- "oir:

palavras: Deixe-me agora, para que a mi

dentes >; E.x,;::a

Proponha s crianas jogos que as estimu

nha ira se acenda contra eles, e eu os des

gurr.as c.as liic;*::

lem cooperao mtua. Promova uma cor

trua. Depois farei de voc uma grande na

peite

rida de trs pernas, um cabo-de-guerra ou

o (v. 10). Deus expressou seu compromis

outro jogo que requeira cooperao entre

so com o julgamento do pecado e ofereceu a

elas. Depois conversem a respeito da ajuda

Moiss um lugar ainda maior na histria que

que devemos dar uns aos outros no Reino

o que tem hoje! E que fez Moiss?

de Deus. A orao pode ser uma ajuda. Po

Deus contou a Moiss o que havia acon

Moiss orou.

demos ajudar o colega explicando-lhe a tare

A adm irvel orao est registrada em

fa da aula que perdeu. Amar e ajudar uns aos

xodo 32.11-14. Moiss clamou a Deus para

tart:: ::

respe "jCiiiiiiGaO
skie

ST2uC3S!c

rae. ps5s (feininr::


gerae*

cbh

rume Mfe- dMisar

outros, com cada um disposto a cooperar, a

que este glorificasse a si mesmo com a lem

maneira pela qual o povo de Deus pe em

brana das promessas da aliana que fizera

prtica sua vida em comunidade.

com Abrao. Moiss estava olhando para Deus

dana w-:safniiicc
r r l D!iSV't:iu.s3i

e buscando a glria do Senhor. Queria ver

que

C o n e x o c o m a v id a : Jovens/ A d u lto s

Deus glorificado no meio de seu povo e, com

O cristo recebe dons espirituais que o capa

esse propsito, orou por eles.

a t .

E r s liw lirt iitrti;

cita a contribuir de alguma forma para o bem

Deus respondeu orao de Moiss. Os

ou\ent ;ii FaSaiCFj


a dos c2f'iai"iii!!jE

comum (IC o 12.7). Todos devem envolver-

culpados morreram, mas a nao sobrevive


ra.

sou OOSte":::!^ ">l


terra En tie

se no ministrio.

rosto

srts., s!

Por que no convidar o pastor ou algum

Mas quando Moiss voltou ao acampamen

que trabalhe tempo integral na igreja para

to e viu com os prprios olhos o que estavam

descrever classe um tpico dia de trabalho

fazendo, irou-se e jogou as tbuas no cho,

te cor-,

de seu ministrio. De que forma os membros

ao p do monte, quebrando-as (v. 19). Quando

que nes: uraoii:

da igreja podero contribuir para aliviar o

viu o que Deus tinha visto, Moiss reagiu da


mesma forma que Deus: com raiva!

peso desse trabalho?


Pergunte ao pastor ou obreiro quais as

Cheio de raiva, Moiss jamais teria orado

necessidades da congregao ou comunida

com a mesma preocupao que demonstra

de em que trabalha e como os cristos leigos

ra na montanha.

trabalham para supri-las, seja por esforo or

Isso tambm nos ensina algo importante.

ganizado, seja por envolvimento pessoal. O

Em nossa vida, vemos muitas coisas que, com

objetivo proporcionar classe uma viso

razo, nos deixam com raiva. N o entanto, na

mais clara dos tipos de necessidades que exis

montanha, quando os olhos de Moiss esta

tem e explorar as possveis formas de resol

vam fixos em Deus, ele orou. Tambm deve

v-las ou pelo menos algumas delas.

mos manter os olhos fixos em Deus e orar,

Moiss no podia fazer tudo sozinho. Os

em vez de mant-los no pecado dos outros,

pastores e obreiros de tempo integral tam-

pois. com o diz o nt , a ira do homem no

dos sra-lss*' i,;7 -4i


cssj'

E-~ Ztasifcwtini
d'jzf_ a tiiiTv' ijiffi:
lhar.te. -'''TTllBS;'
nerr. pcic^^ria..
mesmos. L,
obecfcar

xoDo 1 4 91

Q} nBnistrio
3k ._

e cada

ir-Dw^o.

produz a justia de Deus (Tg 1.20). Se per

H limites para a responsabilidade dos l

manecermos prximos do Senhor, estaremos

deres, impostos pela liberdade que o prprio

protegidos, como no caso de Moiss, de uma

Deus d a todos: liberdade de voltar-se para

ira que pode nos impedir de ajudar os outros.

ele ou de se afastar. O ministrio de Moiss

-r 32;. En

Estando perto do Senhor, tambm confiare

poderia ter conduzido o povo de Israel deci

te" Saiai rece-

mos nele e colocaremos diante dele em ora

so. E, nesse sentido, Moiss fez um bom tra

in> de Israel

o intercessria nossas preocupaes em re

balho. Mas no podia decidir por eles. A pri

e.. -r o cede-

lao aos outros.

meira gerao rebelara-se contra Deus, a se

h-s tficinte da

Uma vida fiel (N m Dt). Moiss liderou o

de ouro

povo de Israel quarenta anos. Trinta e oito

N o foi em virtude das falhas de Moiss

desses quarenta anos foram gastos para con

que a primeira gerao se rebelou. Tampou

i- lavra acon-

duzir uma gerao condenada atravs do de

: rofn estas

serto em compasso de espera. Dois inci

co a obedincia da segunda foi obra de sua


habilidade e sucesso.

guinte obedeceu. A escolha foi deles.

n 4U a m i-

dentes de xodo ajudam-nos a entender al

N a verdade, a questo simples. Moiss

f eu os des-

gumas das lies que Moiss aprendeu a res

foi chamado para ser fiel a Deus e realizar

a. grande na-

peito do fardo do ministrio. O livro de N

sua misso. No foi chamado para ser bem-

oompromis-

meros ajuda-nos a perceber que os lderes tm

sucedido ou fracassar . Por isso, o elogio a

responsabilidade limitada.

Moiss registrado no

II

Si ofereceu a

fe taslbna que

Em muitos aspectos, Moiss parece ter

nt

no destaca as coisas

que ele fez, e sim sua fidelidade. Hebreus 3.2

sido um fracasso. Fracassou em conduzir Is

compara a fidelidade de Moiss de Jesus.

rael para dentro da Terra Prometida. Viu a

Era isso que contava para Deus.

wifpsarada em

gerao que deixou o Egito caminhar sem

O mesmo vale para ns. Onde h fideli

i, B Deus para

rumo pelo deserto, morrendo um a um. Du

dade, o fracasso no traz nem deveria trazer

I; cEtr. a lem-

rante todo esse tempo Moiss viu pouca mu

sentimento de culpa! Onde h fidelidade, o

111,'ai rtip fizera


"iiac i3ara Deus

dana no comportamento do povo com rela


o a Deus ou a ele, Moiss, como lder. Ser

sucesso no traz glria. Nossa responsabili

r 'Queria ver

que Moiss era culpado disso?

mente para convocar as pessoas ao lugar em

lii

6. com

Em Nmeros 13 e 14, Moiss e o povo

dade limitada. Som os chamados simples


que possam escolher livremente.

ouvem o relatrio dos espies acerca da for


a dos cananeus. Aterrorizado, o povo recu
sou obedecer ordem de Deus para entrar na

xodo, a grande a v e n t u r a

sobrevive-

j, .iirampamen-

terra. Ento Moiss e Aro prostraram-se,


rosto em terra, diante de toda a assemblia

aventura. Seguimos os milagres realizados por

: jU esiavam

dos israelitas (14.5). Desesperados, juntamen

Deus para libertar Israel e depois conduzir o

riiuas- "'O cho,

te com Josu e Calebe, suplicaram ao povo


que desse ouvidos a Deus.

viajamos com Moiss, homem com quem te

K Hoiss. Os

. Ir

Quando

iisfBE leagiu da

iiiE K ra orado
iH demonstra-

jc rrxin an te.

:)iist=- c je . com

'c

na

)4c esta-

lacrjoe-r: deve-

Dieus e orar,
iic aos outros,

: ncjem no

Mas o p cvo no deu ouvidos.


Em Deuteronmio, lemos que Moiss con
duziu a nova gerao a uma deciso seme

O livro de xodo lana-nos em uma grande

povo, atravs do Sinai, Terra Prometida. E


mos tanto a aprender.
Nesse livro e nos outros primeiros livros da
Bblia, que nos contam a histria da liberta

lhante. Moiss no decidiu por essa gerao,

o, encontramos a Deus. E aprendemos mais

nem poderia. Eles tinham de decidir por si

sobre o que significa caminhar da escravido

mesmos. E, dessa vez, resolveram confiar e

espiritual para a liberdade a que temos direi

obedecer.

to como filhos de Deus.

92_v C o m m i Riq_bbu^^

Dicas para o ensino

Prepare
Leia a orao de Moiss em xodo 32.9-14. Pense em como orar pelos seus alunos. Ore por
eles hoje.

Explore
1.

Faa uma minipreleo sobre Israel no Egito. Apresente a situao descrita em xodo e

destaque os motivos pelos quais Deus permitiu o sofrimento de seu povo.


Os estudiosos diferem a respeito da poca em que Moiss viveu e de quem governava o
Egito naquele tempo. As datas adotadas aqui so sugeridas por Leon W oods (A suruey o f
IsraeVs historx;).
2.

Comece a aula com as Primeiras impresses de Moiss . Com uma passada rpida por

xodo 3 e 4, faa o grupo colher impresses acerca de Moiss. Ele era determinado? Indeciso?
Autoconfiante? Fraco? Forte?
Deixe-os sugerir descries de uma ou duas palavras e anote-as no quadro.

Desenvolva
1.

Faa uma minipreleo sobre a vida de Moiss, ressaltando alguns aspectos citados neste

comentrio. As vezes, quem til no cabe na imagem do indivduo forte, autoconfiante e


bem-sucedido de hoje.
2.

Faa um grfico da primeira parte da vida de Moiss, mostrando os altos e baixos at

xodo captulo 4. Prom ova uma discusso sobre os temas Qual a importncia de cada
experincia de altos e de baixos? De que forma essas experincias influenciaram ou contri
buram para a formao de Moiss? . Use o grfico da pg. 93 como sugesto.

Aplique
1.

Aps discutirem a funo dos altos e baixos na formao do carter de Moiss, divida a

classe em grupos de quatro ou cinco pessoas. Pea que cada aluno faa o grfico da prpria
vida, com os altos e baixos.
Em seguida, devem compartilhar uns com os outros as experincias representadas no
grfico e explicar com o influenciaram a vida deles. Os que ouvem devem ter liberdade para
fazer perguntas ou comentrios. Por esse processo, eles vo se conhecer melhor e sabero
como Deus tem agido na vida de cada um.
2.

Concentre-se nas lies que aprendemos da vida de Moiss em xodo 2 5 (v. comen

trio p. 88-91). Relacione essas lies no quadro e pea classe para descobrir como foram
extradas do texto. Acrescente o que no descobrirem.
Quando cada lio estiver clara, divida a classe em duplas. Cada um deve contar ao
parceiro qual lio considera mais importante e por qu.
Encerre a aula com orao em duplas, conduzindo-os a orar um pelo outro.

niJKiji

E x o d o 1 4 93

L IN H A D O TEM PO N A V ID A DE M o iS F S

Prncipe do
Egito

i3 s Ore por

A melhor formao
educacional

Toma o partido dos israelitas


Rejeitado como lder

Foge para preservar


a prpria vida

/
JL--------------------/

arr. xodo e

- gcR-temava o

survep o f

aCE rpkla por

atd" indeciso?

amaoos neste

iunDC3nficinte e

:b e nancos at

anicia e cada
ia r .

2U.

Idihs..

contri-

crdda a

ic c da prpria
rast-.iadcis no
Jiituar-rade para

ilh io r s sabero
5 . comen:r :c3rc foram
ji"jie contar ao

Nascido como escravo

Quarenta anos como


pastor de ovelhas

x 4.13 ^
H l-

xodo 5 72

Roteiro de estudo 10

MARAVILHOSO PODER

c a c i .-'iswiaiiicar

repe s *ssDon:
p_

hii
; : asnii

DE D eus

aii

:sss!r..'04 :iaigar

fairai.: dbegB a z

Viso geral

Comentrio

Esses captulos esto entre os mais conhecidos

Deus um grande dramaturgo. Agora, em uma

do

srie de confrontos fantsticos, Deus age e

AT.

Contam a histria da interveno pes

soal de Deus na histria. Com atos de grande

representa no palco da histria um drama que

poder, Deus forou o Egito a libertar os escra

comunica o que palavras somente no con

vos israelitas, seu povo segundo a aliana.

seguem: a realidade de seu poder e sua preo

Os eventos registrados aqui constituem-se

cupao pessoal com Israel. E til nossa

numa importante contribuio para o con

compreenso fazer a leitura desses captulos

ceito bblico de Deus. Deus aquele que fez

com o drama desse confronto em mente, para

promessas a Abrao sob a forma de aliana

descobrir, juntamente com o povo da poca,

(Gn). Deus capaz de agir de forma espeta

a identidade de Deus e a identidade de quem

cular no nosso tempo e em nosso mundo

ele ama.

;;cir.r"2 i, ''i;:
c<-'e=2ir- T

br soaiw.iaffjEii,

pan itjii:
"vSlCiBlL.
SCi.

Aiag ztsrit: ziaic


.aCDt-

Tiillhii:;

zgucj. 11112 rmuicicrj


"ic

:iit' .1

: ::::in!iinT2i!sni'
l

n :

m i I!

e ir agir para libertar seu povo (Ex). Alm


disso, os conceitos de milagre e de redeno

Moiss versus fara

tm suas razes nesses captulos significativos

O antigo inimigo de Moiss, Tutms iii, estava

de xodo.

morto. O novo fara, Amenotepe ii, tinha cerca

:: - par* m i

de 22 anos qu an do fo i con fron ta d o por


Q M ilagre. As palavras hebraicas associadas a

Moiss, com oitenta anos na poca. Quando

milagres so: pala, ser maravilhoso ; mopet,

os dois se encontraram, o contraste foi alm

milagre, sinal ; e faf, sinal . A forma como

da idade. H ouve tambm confronto de esti

so usadas no a t sugere que milagres so atos

los de vida e de atitudes: um conflito entre

de Deus realizados com o propsito de causar

mansido e orgulho. Moiss estivera quaren

espanto e admirao no observador; transmi

ta anos no Egito, onde aprendera a ser al

tem um senso de que Deus real e est pre

gum. Durante os quarenta anos no deserto,

sente. Alm disso, contm uma mensagem de

aprendera a ser um ningum. Agora Deus es

Deus s pessoas, no somente em referncia

tava para mostrar o que capaz de fazer com

a ele, mas tambm s crenas ou situao

algum que esteja disposto a ser um ningum.

das pessoas. Veremos como as dez pragas do

Com o jovem fara, as coisas eram bem

Egito se encaixam bem nesse aspecto.

diferentes. N o Egito, a sociedade era estrutu


rada em torno da religio, uma religio em

Q Redeno. Cada palavra hebraica relaciona

que as distines entre o sagrado e o secular

da redeno considera o homem um ser

se haviam perdido e o prprio fara era con

indefeso, cativo de poderes e foras que no

siderado deus. Em monumentos oficiais, o

3 SeriruDir mz ;oi
; isr-ditflF"

e r T i -:aes. 'Naci i
.* Tirrpni::;
ac": -3 -a. aJiar
.ramT i a rJ lu c

rtT '^UaiITliiii

^."i32ricias 32 3)

2 ez-jioacc :
er gnnimeEs:
2.-(C(2 *iLiiih iouin

les

m
if

-e a

consegue vencer. Somente os atos de uma ter

fara era muitas vezes chamado de neter ne-

ceira parte podem quebrar as cadeias que pren

fer. o deus perfeito . Um corteso descreve

dem esses cativos e libert-los.

inirranniicii

A m en otep e ii, o jo v e m que antagonizava

:rfsriC2fir aFauiiitw

Moiss, com o neter aa, o grande deus! Imagi

z'jf njiisDcii:;.'??'

Estude num dicionrio bblico ou coment

ne o orgulho de Amenotepe! E imagine M oi

rio de xodo a relao entre as pragas e os

ss falando em nome do Senhor Deus de Is

deuses do Egito.

rael (ou seja, o Deus dos escravos )! Com o

s l i e s

2w.

. "r isr-atiiiiiiiutiisf

i "~ -ilr JnSllZIilli- '!

Exodo 5 1 2 * 9 5

>ER

^gora. cm uma
s cus age e
JT" ama que
tsr.x ro conoer c sua preoE _r.; nossa

liasses captulos
Ez ncnte. para
WM3 da poca,
juac dc quem

fcil visualizar o orgulho que levou Ameno-

Sem valor. Pobres. Inferiores. Os hebreus sim

tepe a responder; Quem o Senhor, para

plesmente no eram levados em considera

que eu lhe obedea e deixe Israel sair? N o

o, a no ser para o trabalho escravo.

conheo o Senhor, e no deixarei Israel sair


(x 5.2).

hebreus! E o sistema de valores divino diferen

Podem os acompanhar, por m eio de su

te do nosso! Deus confirmou o valor e a honra

cessivos julgamentos, o processo em que o

do povo escravo. E, ao faz-lo, no somente

Mas Deus fez sua distino entre egpcios e

fara chega a conhecer ao Senhor... e a lutar

manteve a aliana que fizera com Abrao: gri

contra ele. N o incio, os julgamentos no co

tou, para que todos ouvissem, que no h quem

moveram o fara. Mas depois, sob presso

simplesmente represente nada para ele.

do sobrenatural, prometeu fazer concesses...

Ns valorizamos o que o ser humano faz.

para logo retroceder ao seu orgulho e obsti

Deus valoriza o que o ser humano .

nao, cada vez que a praga era removida.

O profeta Osias revela de forma bela a

At mesmo depois do ltimo julgamento, que

atitude de Deus e ajuda-nos a entender que

matou seu filho e todos os primognitos do

a distino que Deus fez entre o Egito e Isra

Egito, ele mudou de idia e enviou o exrcito


no encalo de Israel.

el no foi mero ato judicial, realizado para

N o confronto entre os dois homens, v e

bm, mas ele agia por compaixo, expres

mos o contraste entre a pacincia e a firmeza

sando seu amor profundo e sua preocupa

da f e o orgulho da auto-exaltao. Esse o

o pelos que sofriam.

honrar um contrato anterior. Era isso tam

tipo de orgulho que no permite ao ser hu


mano curvar-se diante de Deus, mesmo quan
do para seu prprio bem.
' ji-iies ^ estava
!S* ;i rr/na cerca

Israel versus Egito

ir ~ :" .:a d o por


S0 CHZ2 . Quando
inras foi alm
TDm x) de estir

rnr~Erto entre

asE'.era quarensndera a ser alrnQs no deserto,


i*3Dir2 Deus es
sa;: e azer com
mr jr~ ningum.
ciiBEif eram bem
iiioe era estrutuiiis ^cgio em
raic e o secular

Quando Israel era menino, eu o amei; e do


Egito chamei o meu filho [...] Mas fui eu quem
ensinou Efraim a andar, tomando-o nos bra
os; mas eles no perceberam que fui eu quem

Um dos propsitos expressos das pragas que

os curou. Eu os conduzi com laos de bon

o Senhor fez cair sobre o Egito era: Vocs

dade humana e de amor; tirei do seu pesco

sabero que o Senhor faz distino entre o

o o jugo e me inclinei para aliment-los (Os


11.1,3,4).

Egito e Israel! (x 11.7). Qualquer um que


observasse os dois povos faria logo distino
entre eles. Mas no a distino que o Senhor
fazia!
Os prprios israelitas estavam condiciona
dos a avaliar e a curvar-se envergonhados
diante da cultura e do poder do Egito. Tudo
que o ser humano valoriza e aprecia as
evidncias de grandes conquistas, a riqueza,

E fundamental a comparao entre esses


dois povos. Porque somos obrigados a esco
lher entre os dois sistemas de valores repre
sentados por eles. Tambm somos desafia
dos a ter compaixo dos excludos deste mun
do e, por meio da misericrdia, refletir o ca
rter e os valores de nosso Deus.

a educao podia ser encontrado no Egi


to, em grandes propores. Os arquelogos
ainda hoje ficam maravilhados com os gran

O Senhor versus os deuses do Egito

i;: tat^: era con-

des avanos mecnicos daquele povo. Os

Esse o terceiro e maior confronto. Precisa

snricis oficiais, o

matemticos e astrnomos admiram-se com

mos ler esses captulos de xodo como uma

aao e neter ne-

as medies precisas, as quais permitiam s

grande batalha planejada para nosso benef

snESio descreve

grandes pirmides, com suas diversas carac

cio. Nesses captulos, o Deus que confronta

e ar.ragonizava

todos os que os homens chamam deuses ,

-iie de"us! Imagi-

tersticas arquitetnicas, marcar o tempo exato


dos solstcios de vero e de inverno.

5 unagine Moi-

Os israelitas eram escravos, meras ferra

nrior Deus de Is-

mentas usadas pela raa dominante e jo g a

A religio tinha um papel essencial na vida

scrawis")! Como

das fora depois de alcanarem seu propsito.

do Egito. Cada um dos muitos deuses era visto

mas no o so. De forma dramtica e con


vincente, Deus mostra que o vencedor.

96 C omentrio

bblico do professor

como controlador de um aspecto vital da exis

va infestado de piolhos, para falar aos egpci

tncia egpcia. N o todo. a estrutura tinha como

os a respeito de impureza cerimonial. Isis e

propsito garantir a passagem segura desta

Serpis, deuses do fogo e da gua, no fo

vida para a prxima. Em uma srie de dez

ram capazes de proteger o Egito da chuva de

julgamentos, porm, os deuses do panteo

pedras nem dos gafanhotos. R, o deus-sol,

egpcio foram desafiados pelo Senhor e der

no tinha poder para afastar as trevas que

rotados. O fara havia perguntado Quem

Deus lanara sobre a terra.

o Senhor, para que eu lhe obedea e deixe


Israel sair? . Por meio dos julgamentos subseqentes. Deus anunciou: Os egpcios sa

julgados e sempre deixavam a desejar. Foram


derrotados diante do Criador.
Bernard Ramm acredita que o confronto

seu poder, e sua fama espalhar-se-ia por toda

entre o Senhor e os deuses do Egito tem signi

a terra (Ex 9.16). Alm disso, os hebreus sa

ficado mais profundo. N o julgamento de Deus

beram que eu sou o Senhor, o seu Deus

contra a nao egpcia, ele v retratado o

(x 6.7).

confronto com todos os deuses, poderes,

Por m eio das pragas, Deus se revelaria,

autoridades, principados e ideologias, visveis

pois anunciou: Executarei juzo sobre todos

ou invisveis, que se opem a Deus sua ver

A primeira praga, a transformao das

dade e que escravizam ou oprimem o ser hu


mano (His lay out [Sua sada], Zondervan).

guas do Nilo em sangue, estabeleceu o pa

No importa o que esteja escravizando voc.

dro para as seguintes. Para os egpcios, o

Deus pode vencer esse opressor, tal como der

Nilo era sagrado. Suas enchentes anuais re


gavam e enriqueciam as terras arveis do

rotou os deuses ocos do Egito!


E fundamental entendermos isto: no existe

Egito. A gua do Nilo irrigava as faixas estrei

poder a no ser o poder de Deus. Ele a reali

tas de terras frteis em ambas as margens, o

dade por trs de tudo. Quando conhecemos a

que mantinha e alimentava a populao do


Egito. N o de estranhar, portanto, que esse
p o vo de muitos deuses dedicasse hinos ao
Nilo, como este, que data do perodo do Rei
no Mdio:

Deus, os poderes que nos escravizam so desa


fiados e experimentam a derrota diante dele. Q

Ele que d de beber ao deserto e aos lugares


distantes, que seu orvalho descendo do cu.

W\ Conexo c h b
Jovens e aauikjn

enderq j e r Liien

classe quz reic :


do 7.14 I

esto 'z- cc E 2

pensam e sermsxi
Eles rodE.m

grupo os sscram:

noite, coserairai

simplesmerm dlis

vo afiMiir jaiuiiei

ficava ser asoEmnii


poder e Deap -

ajudaria a lessn
nossa dapcsi:

0 Conexo com a vida: Crianas


No consigo tomar remdio, chora o meni

precisa

passo de f hcms

no de oito anos. No vou ganhar essa corri


da mesmo, ento nem vou tentar. Muitas coi
anas, e bom que reconheam que nosso
assim como ajudou os israelitas. Pea-lhes que
pensem em coisas que para elas so imposs
veis, que no conseguem fazer. Algo com que

to morreu e trouxe a morte. Os deuses do

se preocupam, talvez uma tentao, ou que

Egito eram impotentes diante do Deus dos

devem fazer, mas lhes parece muito difcil.


Depois de conclurem a lista, conte a his

E assim continuou. O deus da fertilidade,

tria das dez pragas do Egito. Ressalte o po

Hekt, uma r, foi representado por pilhas de

der de Deus e sua disposio para ajudar os

rs apodrecendo. O deus da terra. S et esta

Judas

algum qat'/3s ;;

Deus de milagres tem poder para ajud-las,

escravos do Egito.

jb ie

saiorTrmsiiS

Deus capar -die'

Moiss, tornou-o podre, poludo e fedorento,


sangue (x 7.14-24). A fonte de vida do Egi

isout

adafuaaas::

por ser um Deus de compaixo, quando nos

vera... Bem, Deus, por meio da palavra de


quando suas guas foram transformadas em

ruor: (fi
jreze Zi:

tem poder sobre nossos opressores tambm. E,

sas parecem extremamente difceis para as cri


Q Nilo, que recriava a vida a cada prima

encreg^jie z raaic

Deptorn ieiiiai
Ser qus

Salve, Nilo, que brotas da terra e vens para


que recriam, para manter viva a criancinha.

js jrian:;2E JW' jjii

p>::z J e m m er .rj!

Deus que exerceu juzo sobre os deuses do Egito

aproximamos dele, ele nos d a vitria.


manter vivo o Egito! Ele que rega os prados

aljie oem

;>enc ; ;:ua(i(c:ifcmii!

A cada confronto, os deuses do Egito eram

bero que eu sou o Senhor (Ex 7.5). Veriam

os deuses do Egito (Ex 12.12).

Si -ao' ffliii

escravos israelitas indefesos.

A mensagem
Muitos estudair. es
verdades fantsEca
cpios que

fci

SI

principal.
O corao ofcsar
das questes predi
guns versculos rags
o do fara resisa:.
prio fara foi o obal
levou fara a peca
Teria sido Deus a a

Exodo 5 1 2 * 9 7
Se elas estivessem l para ver o que acon

Em xodo 3.19, Deus revela a Moiss que

teceu, que idia fariam do poder de Deus?

ele sabia que o fara no deixaria o p ovo

ao-ui. no fo-

Seria o suficiente para ajud-las? (Aproveite

sair, a no ser que fosse obrigado. claro que

tc ia chuva de
ui. : deus-sol,
i& Tevas que

para mencionar os itens do quadro.) Assegure

a primeira reao do fara (x 5) a Moiss

as crianas de que Deus est com elas e ca

foi espontnea, demonstrando que, por na

paz de fazer coisas impossveis. Se desejar,

tureza, no era sensvel voz de Deus. Mes

entregue a cada criana um carto com um

mo assim, em xodo 7.3-4, Deus diz a M oi

versculo, para levarem consigo como um lem

ss que far o corao do fara resistir . O

brete do poder de Deus. Alguns versculos

texto continua assim: E, embora multiplique

adequados: Isaas 40.29; Efsios 3.16; 2Tes-

meus sinais e maravilhas no Egito, ele no os

aiiair aos egpci-

iio c rii. Isis e

I iic Egito eram


aesiar. Foram
je c confronto

ZiTC tem signi-

salonicenses 3.3; 2Timteo 1.7; IPedro 1.5;

ouvir . O que significa esse resistir ? O que

Judas 24,25.

significa tudo isso?

C o n e x o c o m a v id a : Jovens/ A d u lto s

apontam para a teoria hebraica da causa-

As explicaes variam. Alguns estudiosos

inesalD de Deus

w fPtratado o

sccis- poderes,

!t;iiioi^as. visveis

r*au5 sua ver ler". o ser huZondervan).

^.iQ-ndo voc,
r, 2 como der-

!Si: rio existe


E. E a realircriecemos a

.jzar" so desai diianse dele. O


ciijses do Egito

Jovens e adultos tambm precisam compre

o, que tende a seguir em ordem reversa a

ender quem Deus e de que capaz. Pea

responsabilidade at chegar a Deus, ignoran

classe que leia a seo de milagres em xo

do as escolhas e atos humanos intermediri

do 7.14 11.10. Leve-os a imaginar que

os. Outros dizem que Deus est se referindo

esto l, como escravos, observando. O que

ao resultado natural da revelao: quando ele

pensam e sentem?

fala a coraes sensveis, estes se derretem.

Eles podem at encenar o papel de um

Quando Deus fala a coraes insensveis, eles

grupo de escravos sentados em algum lugar,

resistem. Ou seja, o mesmo sol que amolece

noite, observando os acontecimentos. Ou

a cera endurece o barro.

simplesmente discutam o assunto. O objeti

A palavra hebraica usada mais freqente-

vo ajudar aquele classe a sentir o que signi

mente nesse trecho significa ser ou tornar

ficava ser testemunha ocular da expresso do

forte . Da a derivao fortalecer ou endure

poder de Deus a favor deles.

cer . Poderiamos parafrasear assim: Deus

Depois levante as seguintes questes:

fortaleceu a deciso de resistir tomada pelo

Ser que hoje temos conscincia do que

fara . Essa parfrase tem uma vantagem.

rss 2 nbm. E,

Deus capaz de fazer? Vemos a Deus como

Deixa bem claro o fato de que Deus no for

ic. pcando nos

algum que faz parte de nossa vida? O que

ou o fara a agir contra a prpria conscin

i. iJinona-

ajudaria a lembrar que seu poder ainda est

cia ou contra a vontade.

morc o meni-

nossa disposio? Em que rea voc mais

Ainda assim, isso no resolveria o proble

precisa confiar no poder de Deus e dar um

ma. Deus diz claramente ao soberano: Eu o

passo de f hoje?.

c r Muitas coiCBS para as criCJT que nosso


yyra ajud-las,

1, r^Bc-lhes que
935soo imposs' -Vgo com que
ntro. ou que
difcil.
SE3. conte a hisHtssake o p o
dara ajudar os

mantive em p exatamente com este propsi


to: mostrar-lhe o meu poder e fazer que o

rrtsr essa corri-

A mensagem
Muitos estudam esses captulos e descobrem
verdades fantsticas. So to cheios de prin
cpios que 6 fcil nos distrairmos da verdade
principal.
O corao obstinado do fara. Essa uma
das questes prediletas para especulao. Al
guns versculos registram que Deus fez o cora
o do fara resistir. Em outras ocasies, o pr
prio fara foi o obstinado. Significaria que Deus

meu nome seja proclamado em toda a terra


(x 9.16). Deus poderia ter agido de forma
diferente. N o entanto, permitiu que o fara,
cuja rebeldia e maus-tratos infligidos a Israel
mereciam a morte, continuasse vivo. Permi
tiu que vivesse a fim de ser usado para a gl
ria do prprio Deus.
Mas esse exatamente o medo que mui
tos sentem ao ler esses captulos. N o a
discusso teolgica entre o livre-arbtrio e a
soberania de Deus que nos incomoda. uma

levou fara a pecar contra a vontade deste?

questo muito mais pessoal: a dvida e a in

Teria sido Deus a origem do mal no fara?

certeza que nos levam a perguntar: Ser que

98 C omentrio

bblico do professor

Deus vai me usar? Sou apenas um joguete

sociam os milagres com a destruio da Atln-

nas mos dele, ou ele de fato se importa? .

tida. A revista Selees chegou a publicar ar

A resposta a essa pergunta, freqente nas

tigos srios explicando a suposta relao en

pginas da Bblia, encorajadora. Sim, Deus

tre a Atlntida e o xodo. Outros tentam eli

se importa. Ele salvou Israel por compaixo.

minar os aspectos miraculosos, insistindo cm

O prprio Deus desceu a este mundo e foi

que foram eventos normais aum entados

pregado naquela cruz de madeira porque

pelos contadores de histrias. Afinal, no

se importa. Deus compromete-se com todos

verdade que gafanhotos infestavam aquela

iciru! r
larr?!!
:it

.iiiiuni

eufaimiatciai..

I uiisiC. mi'ui

os que respondem com f sua mensagem,

regio de vez em quando? O Nilo sangrento

assim como se comprometeu com Abrao em

pode ser explicado por uma infestao ines

uma aliana. Portanto, no somos um joguete

perada de algas. At a morte dos primogni

r ;mp:ira

nas mos de Deus. Ele nos ama simplesmente

tos egpcios foi explicada por uma epidemia

.ac ii'S3i ilims!

swas.:

por nos amar. Ele se importa conosco e por

infantil sbita, mas no anormal, que colheu

isso concedeu-nos a liberdade em Jesus Cristo.

a vida de muitas crianas.


Por certo Deus utilizou eventos da nature

c::r,r liCtairamn

71 Conexo com a vida: Crianas

za ao castigar o Egito. Mas a abrangncia e a

'-"iizi: riirinnw

As crianas menores entendem e apreciam o

poca desses eventos deixam bem claro que

fato de que Deus se importou com Israel e

vieram pela mo de Deus. Os juzos comea

ajudou o povo. Conte a histria e enfatize as

vam pela palavra de Moiss e eram interrom

dores da escravido. Ressalte tambm o fato

pidos pela orao desse mesmo homem. A

de que, por meio das pragas do Egito, Deus

chuva de pedras caiu sobre os egpcios, mas

agia para libertar seu povo.

a terra dos hebreus no foi atingida. A epi

Deus se importa com as crianas de hoje

demia infantil matou somente os filhos mais

tambm. Est com elas em todos os lugares,

velhos das famlias egpcias e atingiu o pas

da mesma forma que estava com os escravos

inteiro em uma noite. Mas as crianas hebri-

no distante Egito.
D s crianas uma folha de papel gran
de e lpis de cor ou canetinhas. Pea-lhes

rais pode anular o aspecto miraculoso per

que desenhem escravos no Egito numa me

der completamente a idia central do texto.

tade da folha. (Voc pode desenhar um trin


gulo para simbolizar as pirmides, isso aju

N o importa os meios que Deus decidiu


usar, tanto os hebreus quanto os egpcios sa

dar as crianas menores a comear.) Na ou

biam que Deus estava agindo.

tra metade, elas devero desenhar um lugar

Conhecendo Deus de maneira nova. Por

que gostam de frequentar e onde sabem que

mais fascinante que seja especular a respeito

Deus est com elas.

do obstinado corao do fara e da natureza

desenhos aos coleguinhas. Orem juntos,


agradecendo a Deus por ele se importar e
estar conosco, assim como estava com Israel
naquela poca.

iCic 311^ .K

>sririi:)r r:iida
H;,' : : : : n z

_ jt iiiinni
~3:. rlSutlCliaili:

12 'o i

ir(dir*it(3ici

= DiSi:r;iCiin: "li
-v :

' 'i

::3iric: ...

cia a

:mc\

'tiiiiiiiiiiiiiiii.

das pragas, concentrar-se nessas questes

:!Ut .iHe

perder a mensagem central desses captulos


vitais da Bblia. A mensagem que Deus co
munica a Israel e a ns por meio desses even
tos absolutamente clara.
Deus disse a Moiss:

- S i:

ser 'z

5C.-l

:.r

"iitiDi'

Z^Jit "Miiu

'uir-iDiC :

Os milagres. A o longo de nove meses. Deus


exerceu uma srie de juzos miraculosos sobre

Disse Deus ainda a Moiss: Eu sou o Senhor.

o Egito. Esses atos foram reconhecidos, tanto

Apareci a Abrao, a Isaque e a Jac como o

pelos egpcios quanto pelos israelitas, como

Deus todo-poderoso. mas pelo meu nome, o

intervenes especiais de Deus milagres


realizados pela mo do Todo-Poderoso. De

Senhor, no me revelei a eles [...] Por isso, diga


aos israelitas; Eu sou o S en h o r . E u o s livrarei

pois dessa poca, cresceu a especulao a

do trabalho imposto pelos egpcios. Eu os li

respeito dos milagres. Alguns estudiosos as

:::ii;

as estranhamente ficaram imunes ! No,


pensar que o concurso de elementos natu

D eixe que as crianas expliquem os

.'c:

bertarei da escravido e os resgatarei com bra-

_
<

trSHtHiiJW*!"

rteic riTir*!: :

Ziii

fsraie: imu

ccr^c .3v.. " m


le" Sic- oi

Exodo 5

iisar_,<o da Atln:x_ a publicar ar-

o forte e com poderosos atos de juzo. Eu os

uccss relao en-

farei meu povo e serei o Deus de vocs. Ento

tentam eli-

vocs sabero que eu sou o Senhor, o seu Deus,

:s::s. TTsistindo em

que os livra do trabalho imposto pelos egpci

2;is "aum entados


"126 Afinal, no

os. E os farei entrar na terra que, com mo


levantada, jurei que daria a Abrao, a Isaque e

inajescavam aquela

a Jac. Eu a darei a vocs como propriedade.

I' Nic "sangrento

Eu sou o Senhor (x 6.2,3,6-8).

ra ricstao inesne os primogni-

12

99

Eloje, para entender a Deus de forma real,


precisamos v-lo com o algum que est co
nosco. Que revelao! Isso de fato pode revo
lucionar nossa vida espiritual. Quando des
cobrimos que Deus algum que est conos
co agora, disposto e capaz de agir por ns,
ento somos libertos para viver a vida pela
f. Somos livres para obedecer a Deus, sa
bendo que caminha ao nosso lado. Sabemos

E importante notar que Deus, nesse texto,

tambm que seu poder est nossa disposi

mar uma epidemia

no est dizendo que o nome Senhor nun

o, para nos capacitar a fazer tudo o que ele

iirir. que colheu

ca havia sido usado para referir-se a ele. Em

pede, no importa quanto possa estar alm

vez disso, quer dizer: Vocs ainda no me

de nossas foras limitadas.

tveraos da nature-

conheceram como Senhor . H grande dife

.1 ainirangncia e a

rena entre as duas perspectivas. Para o he-

ar- Dem claro que

breu, a palavra

r nunos comea-

conhecer no significava

somente conhecimento superficial de algo, e

i. eram interrom-

sim experincia pessoal intensa. Deus estava

tuasFo; homem. A

dizendo ao seu povo: Vocs ouviram o nome

i K egpcios, mas

Senhor, mas agora vocs vo me experimen


tar com o Senhor .

r s x j^ d a . A epi-

EnnE Ds filhos mais

O que significa o nome Jav, e por que

fi i amgiu o pas

to especial? O nome cm si uma forma do

BS cTanas hebri-

verbo ser e nome pessoal, no descritivo.

"liimunes"! No,

C om o nomes descritivos, temos Deus das

aiiijme-.tos natu-

batalhas ou Deus, nosso refgio . Mas nun

Trniraorioso per-

ca foi chamado Jav de alguma coisa. Deus

cerETL do texto.

descrio. Jav nome pessoal. A o reve

ciu Deus decidiu

lar-se como Jav, Deus expe a parte central


de seu carter e de seu ser.

iiK cis egpcios sa-

O que implica o nome Jave? Simplesmen

lac,

iiorirc nova. Por

te, que devemos ver Deus como algum que

peesisa" a respeito
caic da natureza

. N a realidade, podem os expandir a idia

nessas questes

que devem os conhecer ao Senhor com o o


Deus que sempre est aqui .

I wMws

captulos

expressa nessa forma do verbo ser e dizer

BCL que Deus co-

Com essa caracterstica, a de Deus do pre

desses even-

sente, os hebreus ainda no conheciam ao


Senhor. Pensavam nele como o Deus do pas
sado, que havia falado aos ancestrais havia
muito tempo, ou como o Deus do futuro, que

"_ sou o Senhor.

um dia talvez cumprisse as promessas da ali

111 e a Jac como o

ana. Mas os escravos hebreus no pensavam

pKiic eu nome, o

nele como o Deus do presente, que queria agir

no mundo deles, aqui e agora !


Mas Deus agiu.

?br isso, diga

wdil E_ os livrarei

^ D o o s . Eu os li-

E Israel passou a conhecer ao seu Deus

i com bra

como Jav, aquele que est sempre presen


te , sempre conosco, sempre disposto a agir.

A Pscoa
O golpe final contra o Egito foi a morte dos
primognitos. Seguindo instrues de Deus,
Moiss conduziu o p ovo de Israel aos prepa
rativos apressados. Receberam a ordem de
pedir ouro e jias dos egpcios. O Senhor iria
m over o corao dos patres para que lhes
dessem os objetos. Os israelitas deveriam es
tar preparados para uma partida sbita. O
po no deveria ser misturado com fermento
talvez no houvesse tempo para a massa
crescer. Alm disso, deveriam tomar um cor
deiro sem defeito para cada famlia. Este de
veria ser mantido em casa quatro dias e mor
to no dcimo quarto dia do ms. O sangue
deveria ser pincelado nos umbrais das portas.
A famlia tinha de comer o cordeiro e cuidar
para no quebrar um osso sequer do animal.
E por que essa cerimnia seria chamada
Pscoa ? Porque na noite em que o cordei
ro fosse morto, Deus enviaria o anjo da mor
te, que passaria pela terra do Egito. O primo
gnito de cada famlia, comeando pela casa
do fara e continuando at a casa do cam
pons mais simples, iria morrer. O anjo da
morte passaria pelas casas protegidas pelo
sangue do cordeiro, porm nelas no entraria
para ferir o primognito.
Deus fez distino entre egpcios e hebreus.
O cordeiro do sacrifcio e o sinal do sangue
na porta marcaram a distino entre o povo
de Deus e os demais. S aquele era isento do
decreto da morte.
O significado completo desse evento teria
de esperar pela vinda de Jesus. Seu sacrifcio

1 0 0 C o m e n t r io b b lic o d o p ro fesso r

na cruz do Calvrio foi a morte do Cordeiro


de Deus pelos pecados do mundo. Mas o cren
te do AT pde aprender lies vitais a experi
ncia do cordeiro pascal.

Israel no deveria jamais esquecer suas


origens.
Israel no deveria nunca esquecer que era

''eoeriic, r tr -lealii

orerjs 3es.iiaE3r~'iSi
ona 3t~imaias: 3

um povo liberto da escravido e que escapa


ra da morte. Israel devera lembrar e, todos

e r c c i s 3 ::

O relacionamento com Deus questo

os anos, fazer os sacrifcios que lembravam o

sar-ierae riineiscaicia
Pascoa : 3:iinin:- :

de vida ou morte. Somente a identificao com

passado no Egito e apontavam para o

7i.-.afltWfrr. ^'\n

o povo de Deus poupava a vida da pessoa.

Messias sofredor no futuro.

riuiijidi

'P.iiii

A redeno traz liberdade custa de


morte. N o foi possvel quebrar a servido do

A ceia do Senhor celebrada na igreja hoje

S possvel livrar-se da pena de morte

breus pensavam na Pscoa como uma reca

p o r m eio de sacrifcio. De certa maneira, o

pitulao, uma representao da histria,

sangue do cordeiro sacrificial protegeu as ca


sas dos hebreus, que creram na palavra. Mais
tarde, Deus explicaria isso a essa mesma ge
rao, da seguinte maneira: A vida da carne
est no sangue, e eu o dei a vocs para faze
rem propiciao por si mesmos no altar; o
sangue que faz propiciao pela vid a (L v
17.11). Bem mais tarde, no nt, o autor do
livro de Hebreus veria no sacrifcio a necessi
dade da morte de Jesus. Sem derramamen
to de sangue no h perdo (Hb 9.22). Sa
crifcio e perdo e a morte de um substituto e

tem um papel similar na nossa f. Os he

O ic

uma experincia da qual toda a famlia par


ticipava. Quando bebemos do clice e co
memos o po, tambm lembramos a histria.
Lembramo-nos da cruz de Cristo e participa

2s iiR!Si!rai:^?i:. i

mos de sua morte pela f.

4CIO

O estudo aprofundado da Pscoa e da


ordem para cada gerao de israelitas
participar da libertao histrica todos os anos
pode ajudar voc a comunicar melhor o
significado da ceia aos cristos de hoje.
Portanto, depois de estudar a Pscoa, por que

a liberdade espiritual estariam, assim, para

no celebrar a ceia com a classe? Faa isso de

sempre ligados.

forma sria, pedindo a cada um que feche os

Lembrar-se. A importncia da primeira

V.arciD

0 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos

Egito enquanto no houve pena de morte. A


liberdade de Israel custou um alto preo.

olhos e se imagine l, com Jesus, na cruz.

. -aiii\.ci .acat aiiMain


= ~i3Si ccim: jiffi
3

z i n c : hB

3I

c: ac aiaSer' aie I *

pij 2 '3SC31 tt aimi


1 FSSS, iMJt iW
lliiiii'
' 3 a s o ij it m s tiianc

Pscoa reforada pela exigncia de que a


cada ano, sem falta, a experincia fosse en

Esquecim ento. fascinante saber o que

cenada novamente. A cada ano, durante sete

acontece com a lembrana da Pscoa em

dias, o povo de Deus deveria comemorar a

todo o AT.

libertao, conforme Deus ordenara: C ele


brem esse dia como decreto perptuo por to
das as suas geraes (x 12.17). Do dcimo
quarto ao vigsimo primeiro dia de abibe (nis,
o equivalente judaico m oderno para abibe,
cai entre maro e abril), os hebreus no co-

"-C

33i essaii;

ex ercessem

sciibrK' n

D e:
Nmeros 9 conta-nos como foi a primeira
festa de aniversrio da libertao e da acomoda
o especial das regras do ritual, para que todo o
povo pudesse participar dessa festa singular.
Deuteronmio 16 repete a ordem para a

t ...eas E.11..C1C11- T......


t D2sscain~ii;:aE,

rjui.uB s

2 D sr.Jtarr :::;

ajucava .sradl a m

mcriam fermento. N o ltimo dia da festa,

celebrao da Pscoa e acrescenta que, quan

deveram tomar um cordeiro, mat-lo e comlo. Tinham de comer a refeio da Pscoa

e x p iO T ip n d a B a o n t

do Israel entrar na Terra Prometida, a Pscoa

oue Kisg llfruJ5*5!inii

dever ser celebrada no lugar em que Deus es


tabelecer seu Templo. Todas as famlias de Isra

Bic-aa

em p, vestidos com roupas de viagem e com


os cajados m o para a caminhada. E, a

i ~d

e:

r m i:

le r

Tsiemcriiair

el devero ir at esse lugar e, se necessrio, morar


em tendas durante a semana da Pscoa.

.enuxar i2s ~

cada ano, quando as crianas perguntassem:


O que significa esta cerimnia? , o pai de
veria responder: E o sacrifcio da Pscoa ao

Em 2 Reis 23, temos o relato do reavivamento ocorrido sob o rei Josias, cerca de oito

Api

Senhor, que passou sobre as casas dos israe

centos anos aps o Exodo, quando a festa da

litas no Egito e poupou nossas casas quando

Pscoa restaurada depois de quatrocentos

matou os egpcios (x 12.27).

anos de negligncia! Israel se havia esquecido da

iqie

Por CiS s S e raiiiiesoiiT


da ac'::ie; X .1, '.
' J s i . : -.ar~

-: DaBiiripa

Exodo 5 12 * 1 0 1
; eSiMCcer suas
*D ecer que era
fr que escapa-

redeno. Por negligenciar suas origens, os he-

12 20 (praticamente metade do evangelho!)

breus desviaram-se de Deus e comearam uma

destacam a semana da Pscoa. Por qu? Por

longa caminhada de declnio espiritual e moral.

que nela a sombra projetada pela primeira

Na poca do

nt,

a Pscoa era cuidado

Pscoa substituda pela realidade que anun

TTTifcrar e. todos

samente celebrada. Tanto que a semana da

ciara. Nessa semana. Cristo, nosso Cordeiro

B iembravam o

Pscoa o ponto culminante e central de cada

pascal, foi sacrificado por ns (IC o 5.7).

iisar-am para o

um dos quatro evangelhos. Mateus 21 28

Aqui comea nossa liberdade e nossa nova


vida. A obra da redeno est consumada.

relata como os eventos da Pscoa culminam


na sexta-feira da Paixo e no domingo de Ps

uns. Adultos
c ~c igreja hoje
iiicss; f. Os heuma reca-

coa. Marcos 11 16, Lucas 19 24 e Joo

Por m eio do sangue de Jesus Cristo, fomos


libertos para sempre.

Dicas para o ensino

cjc i histria,
ac a famlia par i> coiice e co-

iiraias a histria.
iSsiBtc e participajc Psscoa e da
iiUD de israelitas

Prepare
Leia as instrues para a lembrana da Pscoa (x 12.24-27). Quais dos atos de Deus a seu
favor voc gostaria de celebrar anualmente?

Explore

-iislocios os anos

iiiTiiiL-nr rnelhor o
'Bssii.ui de hoje.
i ''3 ,'XI por que
Base ' ja isso de
iBSff jtie feche os
,iiigK;-s 'y: cruz.

1. Talvez voc queira apresentar o vasto material desta unidade na forma de aula. Que tal preparar
a classe com um teste? Depois utilize as questes como esboo da aula. Levante questes do tipo:
1) cite cinco das dez pragas; 2) d duas razes pelas quais Israel tinha de presenciar a demonstra
o do poder de Deus nesse momento de sua histria; 3) qual o significado do nome Jav?; 4) por
que a Pscoa um evento significativo?; 5) que relao existe entre a Pscoa e Jesus?
2. Pea aos alunos que procurem saber de que forma os juzos de Deus sobre o Egito afeta
ram as outras naes. Devem ler Deuteronmio 4.34; 7.19; Josu 24.5; ISamuel 4.8; Sal
mos 78.43-51; 135.8,9; Jeremias 32.21. Aps a leitura e a troca de idias, discutam o seguin

MIE saber o que


a Pascoa em

te: Por que esses eventos causaram to grande impacto? Que impacto Deus gostaria que
exercessem sobre nossa vida? .

Desenvolva

m t:i a primeira

t: da acomoda-

-ETS que todo o


tesE. sngular.

i asdem para a
3 T E que. quan"it-aida. a Pscoa
Deus es-

I amas de Isra-lecessario. morar

1. Leia Exodo 6.2,3,6-8 com a classe. Pea a cada aluno para imaginar Deus falando com
ele pessoalmente. Ento diga: Deus falou a Israel a respeito do livramento da escravido.
Sobre que Deus est falando sua vida? Em que reas voc ainda precisa de libertao?
2. Discutam com o o ato de lembrar e reviver o xodo a cada ano no culto de Pscoa
ajudava Israel a manter viva a viso de Deus como o Deus que est sempre presente. Que
experincias espirituais cada um gostaria de comemorar para lembrar essa verdade? Depois
que todos tiverem a oportunidade de se expressar, permita que cada um conte o que gostaria
de fazer com o lembrete anual. Talvez visitar um lugar novamente, ler um texto especial da
Bblia ou telefonar para o amigo que viveu com ele a experincia. extremamente importante
lembrar os milagres que Deus fez por ns!

2a Pascoa.

laanc d o reaviva

Aplique

is. cerca de oito-

jancc a festa da

quatrocentos

i.e escueddo da

Por que no celebrar a ceia do Senhor com o grupo, como sugerido na Conexo com a vida
da pgina 100?
Usufruam da presena de Jesus Cristo entre vocs pela lembrana do que ele fez no Calv
rio e pela f participem de seu grande sacrifcio.

Roteiro de estudo 11

-nas
T-

xodo 13 19

N E C E S S ID A D E D A

LeI

A -iberiaco d

de penga tarar

T z-'Z-D6 """irii
sia. Deus ririL

Viso geral
A redeno da escravido do Egito marcou o
incio do novo relacionamento entre Israel e o
Deus que est sempre presente. Esse relaciona
mento, a exemplo de nosso relacionamento
pessoal com o Senhor, tem um objetivo: a trans
formao. Espera-se das pessoas com quem
Deus compartilha seu ser que reflitam as quali
dades do Senhor, especialmente sua santidade!
Os eventos de xodo 13 19 demonstram

lado o povo de Israel deveria sempre lembrar


que Deus os tirara de l ( ... o Senhor os ti
rou dali , x 13.3), por outro lado no deve
ram lem brar o Egitol N o deveram olhar
para trs, mas sair imediatamente e iniciar a
jornada para a Terra Prometida.
A rota do x o d o (x 13.17-22). A rota
mais direta para a Palestina era pela costa do
mar Mediterrneo. Mas isso teria causado o
confronto direto com poderosos inimigos de

claramente que Israel ainda no era um povo

Israel. O povo precisava de tempo para apren

santo e tambm no estava preparado para

der a confiar em Deus e para se organizar.

corresponder favoravelm ente a Deus. Eles

Por isso. Deus conduziu-os por uma rota que

tambm nos mostram por que a introduo

significava uma volta de 150 quilmetros ao

da lei mosaica foi uma necessidade histrica.

G O S ^.

longo do mar Vermelho, pelo sul da pennsu


la do Sinai. Essa caminhada levou-os beira

Q L e i. A palavra hebraica torah significa ensi

de grandes guas yam su/, em hebraico,

no ou instruo . E instmo centralizada

que significa literalmente mar de juncos ,

em como viver, no em assuntos abstratos e

provavelmente o que hoje identificamos como

acadmicos.

os Lagos Amargos (v. mapa da

d .1 0 3 1.

Foi

A idia expressa por torah ou lei am

nesse ponto que, presos em uma armadilha

pla, e seu significado repleto de nuanas. Os

de gua de um lado e pelo deserto seco de

primeiros cinco livros de Moiss so chama

outro, o povo de Israel percebeu que o exrci

dos torah. A forma de viver que esses livros

to do fara os perseguia!

prescrevem tambm chamada torah. E, claro,


os Dez Mandamentos tambm so torah. Por
tanto, biblicamente, a Lei inclui toda a instmo dada por Deus para guiar a nao de
Israel, bem como as instrues cerimoniais e
rituais e as orientaes civis e morais. Nessa
parte de xodo, no entanto, o termo lei
usado no sentido restrito de regra especfica
de vida o padro segundo o qual o povo
de Deus deve viver. Lei , nesse sentido, no
pretende ser caracterstica permanente da vida
de f. Mas a justia que ela expressa deve
refletir na vida de quem anda com Deus.

Libertao: xodo 14
O fara, bem como o povo egpcio (v. 5), recu
perou-se rapidamente. Talvez a riqueza em
ouro e jias que Israel estava levando tenha
sido a m aior m otivao. De qualquer m a
neira, o fara enviou um exrcito de seiscen
tos carros para recapturar o povo. Alcana
ram Israel no litoral.
O fara havia se esquecido de Deus. E os
israelitas tambm! O povo gritou amargamen
te contra Moiss, suplicando que lhes permi

Comentrio

morrer no deserto. A resposta de Moiss seria

A noite de Pscoa significou o fim da escravi

Fiquem firmes e vejam o livramento que o

do e o incio da vida com Deus. Se por um

cnt c .

tisse voltar servido dos egpcios, em vez de


um bom lema para ns: N o tenham medo.
Senhor lhes trar hoje, porque vocs nunca

xodo 15 ETt
que os israeiiira
Da mesrr*
rao, o <

xoDo 13 19 103
mais vero os egpcios que hoje veem (x

Deus fez as paredes de gua carem sobre os

14.13).

egpcios, destruindo-os. possvel imaginar-

A redeno havia sido o trabalho de Deus.

nos l e perceber o que deve ter significado

A libertao do p o vo a cada nova situao

para o povo de Deus ver os corpos sem vida

de perigo tambm seria trabalho seu.

dos opressores espalhados pela praia (v. 30).

Todos conhecemos a histria da traves

Podemos tambm imaginar o grande senti

sia. Deus abriu e secou um caminho para seu

mento de alvio, a alegria do momento. O povo

povo. Quando os inimigos tentaram segui-los,

creu em Deus e cantou.

r-npre lembrar
Ser-Tor os ti-

idc no deveolhar

Mar Mediterrneo

G IL t A D E

Siqum
AM OM

3E iniciar a

, Hesbom
D ibom

~-2'2 . A rota
~ignia cxMta do

ria causado o
s inrr.igos de

:ic pate aprense organizar,


ixsa rota que

uiiiiitirTetros ao

ji; >ia pennsu-

Ram esss
(Zo)
C SEN

H orm
Z o a r

\ ir

ED O M
Bo zra

Deserto de Sur

\ Eta
Sucote

C ad es Barnia

NT

Pi tom
Ball-Zefom

iiGiL-o beira
sr- hebraico,

Deserto de Para

if 3c juncos ,

p e n n s u l a

iiicanos como

DC:> SI NAI

ia c -133 . Foi
armadilha

Hsrtr seco de

Mara *,

lir j

E zio m G eb er

Deserto de Sim

G o lfo de Suez

m d ia

o exrci-

Q u ib ro te -H a ta a v
G o lfo de cab a

::c . Di. recui riueza em


eoaeido tenha
Biiaiouer maitiOi e seiscenAlcana-

Rota do xodo

Ib Deus. E os
t .anargameniiE lhes permi

O cntico: xodo 15

tas, em vez de
e McHss seria
Ktnham medo.
r-ier.to que o
.'ocs nunca

capitula os feitos do Senhor e o exalta para


que todos vejam que Deus , de fato, aquele

Exodo 15 termina com o relato do cntico

que est presente conosco .

que os israelitas cantaram.


Da mesma forma que nosso louvor e ado
rao, o cntico exalta a pessoa de Deus, re-

Cantarei ao S enhor, pois triunfou gloriosa


mente.Lanou ao mar o cavalo e o seu cava-

1 0 4 C o m e n t r io b b lic o d o p ro fesso r

leiro! O Senhor a minha fora e a minha

A linha central desse ensino est clara.

cano; ele a minha salvao! Ele o meu

Para o crente, a salvao o incio do

cn srz 3r-,aaa,

Deus e eu o louvarei, o Deus de meu pai, e

processo no qual o indivduo deve crescer

eu o exaltarei! (x 15.1,2).

para alcanar a semelhana de Jesus Cristo.

casse a ,ar.jna
os j-.-c sfijuiimii

Pedro resume isso de maneira belssima:

a rasKC" C' "II,:!

0 Conexo com a vida: Crianas

o e : inoerit"

H formas pelas quais at as crianas mais

Vocs, porm, so gerao eleita, sacerdcio

novas podem louvar a Deus. Podem agrade

real, nao santa, povo exclusivo de Deus,

P c '" ;

cer, dizer a Deus que amam, cantar louvores

para anunciar as grandezas daquele que os

~^j 3XC3 ca

e at falar do que apreciam em Deus.

cwaikiimiit.

chamou das trevas para a sua maravilhosa

CTSscii; f laiKm

Crianas maiores podem memorizar os

luz. Antes vocs nem sequer eram povo, mas

-cre yjmoM. wi

primeiros dois versculos de xodo 15 e re

agora so p o v o de Deus; no haviam

jo o r ic : Tudii

cit-los em sala ou adapt-los a uma melodia

recebido misericrdia, mas agora a receberam

conhecida.

(IP e 2.9,10).

As crianas tambm podem ser estimu

Esse mesmo propsito resume o chama

ladas a escrever msicas de louvor. Deixe que

do de Israel! Por haver recebido misericrdia,

mencionem coisas que Deus fez por elas ou

era o povo escolhido que pertencia a Deus.

pela famlia. Escreva esses itens no quadro.

Antes no passavam de uma multido de

Depois procurem expressar o louvor em con

escravos, agora eram uma nao destinada a

junto, encaixe esses aspectos em uma msica

declarar o louvor ao Senhor Jav, que os havia

de louvor infantil conhecida.

chamado.

JID
: as -ii:

XT-^oer ; w
T'::

Eiiibiiiio.' .
jiitw .aiH

...rof;; jrnn'
."liiix: aiiiiir

.'ic

Em poucos meses, Israel estaria diante de

S com eando

jc

ir

Deus no Sinai. Ele lhes ensinaria a respeito


Para colocar na perspectiva correta os acon

de sua identidade, iria confirm-los como seu

tecim entos da histria de Israel referentes

povo e diria:

Os

ilBliffllIi

aos meses e anos seguintes, precisamos nos


deslocar, por um momento, para o

nt,

onde

lemos os propsitos de Deus para os que


vm a conhec-lo. Esses propsitos so ex

Pois eu sou o Senhor, o Deus de vocs; con

era

sagrem-se e sejam santos, porque eu sou san


to. No se tornem impuros com qualquer

pressos de muitas m aneiras, mas a linha

animal que se move rente ao cho. Eu sou o

mestra sempre a mesma. Efsios m encio

Senhor que os tirou da terra do Egito para ser

na a maturidade que conduz m edida da

o seu Deus; por isso, sejam santos, porque

plenitude de Cristo (Ef 4.13). Romanos fala

eu sou santo (Lv 11.44,45).

Lgiinrr (mnainmiBB!

n.it.': DHHCirffiCffinrifli

de nos tornarmos conformes imagem de

Tt!':!'!!]

seu Filho (Rm 8.29). Colossenses diz para

Israel tinha de aprender a ser parecido com

nos vestirmos d o novo, o qual est sendo

Deus! Com o nao, haviam sido chamados

renovado em conhecimento, im agem do

para refletir o carter de Deus e sua persona

seu Criador (Cl 3.10). Pedro insiste em que

lidade como luz para toda a humanidade.

'ias xir

iu
0ic'E

rarr

Ti^ai C!

os crentes sejam semelhantes a Deus (IP e

N o entanto, o estilo divino ao qual foram

1.14,15) e explica sua exign cia dizendo

convocados a viver era-lhes bem estranho.

que fom os regenerados, no de uma se

N o de estranhar que a libertao do Egito

Israe; '" asaiii

fosse apenas o comeo. Era como nascer de

quajs Zc!-s 'tiiatoiii

mente perecvel, mas im perecvel, por m eio


da palavra de Deus, viv a e perm an en te

novo: nascer em um mundo novo, ser cha

(IP e 1.23). Ou, com o J. B. Phillips para

mado a ter novos pensamentos, novos senti

fraseia, terem os a h eran a da p r p ria


indestrutibilidade de Deus . O prprio Je
sus disse aos seus discpulos que deveram
ser perfeitos com o perfeito o Pai celestial
de vocs (Mt 5.48).

mentos, novas atitudes, novos valores e no


vos comportamentos.
Somente olhando para a libertao de Is

Obsnsjaidc: ?

3 v a pega" mi

em

a-,ar3E riiiui

~'s ci.as- 3HC


: CHaiwic as

F ora~ :::rid ic c::B :;ii


pcc "H-ic
,anmi

rael com o o nascimento da nao e se

o r a c_ CE 'ic'i;:i

guindo os eventos subseqentes, como a instru

ore ? "

iii

E x o d o 13 1 9 - 1 0 5

ffl-isr: est clara.

o e o incentivo de Deus em relao a essa

gua, no era potvel, e povo reclamou con

::;ic e o incio do

criana amada, auxiliando-a para que alcan

tra Moiss. O Senhor purificou a gua e pro

deve crescer

asse a maturidade poderem os entender

meteu que se fossem sensveis sua voz, se

iiQ e Jesus Cristo,

os livros seguintes do

ria sempre para eles o Senhor que os cura

ineira belssima:

a respeito de nossa redeno.

(x 15.22-26). Logo depois. Deus os condu

F7[ C o n e x o

ziu a Elim, um osis com doze fontes e seten

.ijiiiduc

ic einaca. sacerdcio
iLsr.x3 de Deus,

at

e o que nos ensinam

c o m a v id a : Jovens/ A d u lto s

Para alguns, a converso implica poucas

3s daquele que os

mudanas exteriores, pois cresceram em lar

sua maravilhosa

cristo e foram criados com valores cristos.

jiBir eram povo, mas


WU..S no haviam

Para outros, no entanto, a converso significa


mudana radical do estilo de vida.

s ora a receberam

Pea aos alunos que relatem as mudan


as mais difceis que tiveram de enfrentar para

.esumc o chama-

aprender a viver como cristos e depois di

::~Qiiio misericrdia,

gam como aprenderam a viver de acordo com

cieneiKia a Deus.

os novos padres. Nos livros? Pelos sermes?

ji,a multido de

Pela Bblia? Com os amigos? Explique que

h diac destinada a
3ir jBuie ; je os havia

Deus teve de ensinar ao povo redimido de


Israel um novo estilo de vida, pois o padro
de vida que adotavam durante dcadas ha
via excludo a Deus.

IS sEra diante de

sarana a respeito

iiira-iQs como seu

.Bias joces: conjorgijc eu sou san-

ta palmeiras, onde puderam descansar da


jornada no deserto e refrescar-se.
N a continuao da jornada, o povo mur
murou novamente contra Moiss. Dessa vez,
reclamavam da fome. Os suprimentos que ha
viam trazido do Egito escasseara. Deus atendeu-os, enviando codomizes para o acampa
mento ao pr-do-sol. E, pela manh, produ
ziu o primeiro man, que alimentaria Israel
durante todo o perodo em que estiveram no
deserto (x 16.1-15). O man eram flocos
finos semelhantes a geada que cobriam a
superfcie do deserto com o orvalho. O povo
s podia ajuntar o necessrio para com er
durante um dia, a no ser no dia anterior ao
sbado, quando deveram colher pores para

A criana

dois dias. Nos dias de semana, qualquer por

Os eventos relatados em xodo 15.22 17.7

sbado, porm, isso no acontecia.

o extra que fosse colhida apodrecia. N o

mostram-nos quanto o povo de Israel ainda

Apesar de Moiss adverti-los de que mur

era infantil. A o relembr-los, o profeta Osias

muravam contra o Senhor e que a ordem di

usou esta imagem:

vina era que no ajuntassem mais que o ne

iiiro mm- qualquer

cessrio para um dia, eles no deram aten

e ai; m.>: Eu sou o

Quando Israel era menino, eu o amei, e do

ma ci E ^ o para ser

Egito chamei o meu filho. Mas, quanto mais

Prosseguindo em passos curtos, Israel foi

liam saritos. porque

eu o chamava, mais eles se afastavam de mim.

conduzido novamente a um lugar em que no

liiii.

Eles ofereceram sacrifcios aos baalins e quei

havia gua. O p ovo entrou em pnico e acu

maram incenso para os dolos esculpidos.

sou Moiss de t-los trazido do Egito para

Mas fui eu quem ensinou Efraim a andar, to

mat-los de sede no deserto. Cegos de ira,

mando-o nos braos; mas eles no percebe

estavam prontos a apedrejar Moiss. Mas

o a Moiss (v. 20).

1 ser parecido com


: Sido chamados
Bijs e sua personaa ;*5iEmanidade.
"inO' 30 qual foram
es ber~. estranho,

tava pegar em tudo que no devia. O infante

Que quadro, portanto, nos apresentado

liberao do Egito

Israel logo esqueceu os grandes atos pelos

do infante Israel? O quadro de um povo imatu

quais Deus havia libertado o povo e recaiu

ro demais para corresponder graa e obstina

em

do demais para corresponder liderana. Deus

3 corr.c nascer de
idic rc*.. ser chaffssEss.- novos sentiwaores e no-

ram que fui eu quem os curou (Os 11.1-3).

Deus agiu mais uma vez com graa para su


prir gua, e dessa vez a gua jorrou de uma

Obstinado e genioso, cambaleando, ten

amarga murmurao.

pedra (x 17.1-8).

Trs dias depois de atravessar o mar Ver

constantemente demonstrava tanto seu amor

melho, o povo estava em um deserto sem gua.

quanto sua capacidade de satisfazer cada uma

Foram conduzidos at l pelo prprio Deus

das necessidades de Israel. N o entanto, a cada

a Ije n a o de Is-

por meio de uma coluna de nuvem, durante

crise o povo entrava em pnico, incapaz de con

33- ciao e se-

o dia, ou de fogo, durante a noite, que sem

fiar nele. medida que eram pressionados, re

arnes. corno a instru

pre era visvel (Ex 13.21). Quando acharam

agiam de forma cada vez mais violenta: O povo

T
1 0 6 C o m e n t r io b b lic o d o pro fesso r

comeou a reclamar a Moiss (15.24); Toda

Por que o povo de Israel necessitava de disci

Ftx por I

a comunidade de Israel reclamou a Moiss e

plina, de orientaes claras em relao ao que

razo da HBCfiini

Aro (16.2); Por essa razo queixaram-se a

pode e ao que no pode?

estavam prontos a apedrejar Moiss. No esta


vam aprendendo a viver o estilo de vida divino.
Ocorre que estavam rejeitando a primeira e mais
bsica das lies: a da confiana em Deus. Deus
havia demonstrado sua fidelidade muitas ve
zes. Mas no havia sinal de resposta no cora
o nem na mente do povo escolhido.
Israel demonstrou que era apenas uma
criana.

introduo da Lei: xodo 19

N o entenderemos a lei de Moiss c os Dez


Mandamentos sem ter em mente o fato de que
foram dados ao povo quando este ainda era
uma criana. Foi a atitude imatura do infante

li

p ovo ac

de desBspBSBSiiai
plina

propsito T t L

distorcida^, #
vaneceria. K ehiii

Israel que obrigou Deus a introduzir a Lei.


Hoje, podem os considerar a jornada de
Israel at o Sinai o perodo em que Deus tra
tou o povo de Israel de forma permissiva, pois

F7 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos

da
santidade <

Moiss e exigiram... (17.2). E, em xodo 17.4,

U rn
da Lej.
aliana, i
fizera

permitia que reagissem naturalmente . Agia

1 /; - 'II afifcy i

Faa um grfico mostrando os atos de Deus e

com am or para satisfazer as necessidades

p ro T ".^ I

a reao de Israel durante a jornada at o


Sinai (x. 15 18).

deles. N o os corrigia, tampouco os castiga

acordo !

va. E, por conseguinte, o resultado foi o mes

in d ivrdir' ^

Depois pea aos alunos que exponham

m o de todo mtodo permissivo na educao

Moiscs:

suas idias a respeito da personalidade de

de crianas: deixaram de desenvolver discipli

bcil\E

Israel naquele tempo. Com que o povo mais

na interior. N o amadureceram. N o corres

Sina erar "5'^iii

se parecia? Que palavras poderiam descre

pondiam a Deus com o Pessoa nem sentiam

ver o povo e seu relacionamento com Deus?

prazer em alcanar os propsitos dele.

As

REAES DE ISRAEL AOS ATOS DE

ISRAEL

D EUS
DEUS

'rtindi

5oC
obedirtc

:Cnov

saccrdc'^ i

ukii

geracc "tMC-rTi
pectaiR s - le
faniii. " r' .jagFig

O mar se abre para Israel, depois Deus destri


os egpcios (14.30).

experr->:''-izna ;

Ter- : * j c .iw
forair. ~arcaocs

Louvor (x 15.1-21).

O Deus c'ia ,anc


festou-se h e m

L
Trs *dias depois: "O povo comeou a reclamar ^
a Moiss". No h gua (1 5.22-24).

Deus providencia gua potvel (15.25).

dellnuariL aai

neii. e ^^-ipirjirr i

do so!> zs Tii,::ir

45 dias: toda a congregao murmura contra ^


Moiss (15.1-3).

Deus d po e carne (16.13-15).

cobna r c jn e . 3

acampa^ininc. l
veio a v:.; a-ifi 3

Etc.

ta-nos a faiiiia a
dos. F>C2ra ir 2.
ss: Faia

A Bblia deixa muito claro que Deus no

plina: Deus nos disciplina para o nosso bem,

que De

um Pai sem firmeza. E esse trecho das Es

para que participemos da sua santidade (Hb

moiKx I j

crituras nos mostra por qu.

12.10). A disciplina necessria para que se

"Ei:: ;;
i; ,

.Adr~,nraaas

A Bblia diz: O Senhor disciplina a quem

possa desenvolver a santidade, e Deus no

do

ama, e castiga todo aquele a quem aceita

recua em seu propsito de conceder todo tipo

nos '-27^3

com o filho (Hb 12.6; v. tb. Pv 3.11,12). Alm

de boas ddivas aos seus filhos no im

temor cfa. terlBiar

disso, a Bblia esclarece o propsito da disci

porta quo dolorido possa ser no incio!

todos CS i^leuniii

'lis- ferim

Exo d o

13 19 107

iiKEEsaEi^xi de disci-

Foi por causa do amor, portanto, e em

lam bom senso. Ele ser louvado para sem

s T 'VKo ao que

razo da disciplina a ser introduzida, por meio

pre! . E Provrbios 1.7 faz eco ao salmista:

JllX""

da qual Israel poderia vir a compartilhar a

O temor do Senhor o princpio do conhe

santidade de Deus, que o Senhor conduziu o

cimento . A criana precisa aprender a ter

povo ao monte Sinai. O amor e a necessida

respeito pelos pais antes de comear a obe

de desesperadora que o p ovo tinha de disci

decer.

19

I jHkass e os Dez
lenac c fato de que
I13C esie ainda era
inraijra do infante

icoui-ar a Lei.

i:!:3r z jornada de

plina levaram Deus a outorgar-lhes a Lei. Seu

A L e i . N a Bblia, a Lei muitas vezes

propsito c seu significado seriam mais tarde

refere-se s primeiras ordens anunciadas por

distorcidos, e sua verdadeira funo se des

Deus a Israel. Mas a palavra lei (torah) nem

vanecera. Mesmo assim, era necessria.

sempre se refere s Dez Palavras no Sinai. s

Uma aliana voluntria. Vemos no estudo

vezes, refere-se tambm ao sistema de vida

da Lei uma diferena fundamental entre essa

expresso pela revelao contnua ao longo do

er- quie Deus tra

aliana, feita no Sinai, e a aliana que Deus

AT, um sistema que contm muitos estatutos,

ja permissiva, pois

fizera anteriormente com Abrao (Gn 12; 15;

ordenanas positivas e tambm as leis apa

jnuratimente". Agia

17). Cada uma deixa claro o que Deus se com

rentemente negativas dos Dez Mandamentos.

as "cessid ad es

promete a fazer. Mas, sob a Lei, Deus age de

Alm disso, para o crente judeu, os livros de

lOTucc os castiga-

acordo com a resposta de cada gerao e cada

Moiss (Gn Dt) era a Tor, a Lei .

'g

foi o mes-

indivduo Palavra revelada. Deus disse a

Aqui, no entanto, so os Dez Mandamen

5BIU.C Ta educao

Moiss: Eu irei... , e lhe deu promessas ina

tos e sua explanao no livro de xodo

sseswr-iver discipli-

balveis. A condio de Deus para Israel no

que logo iro atrair nossa ateno, pois repre

No corresHic* .'jrTi sentiam


SIS dele.

jeus destri

Sinai era: Se me obedecerem (Ex 19.5).

AT. A o analisar mandamentos, tendo em men

obedincia o povo se tornaria um reino de

te que Israel era um p ovo que necessita de

sacerdotes e uma nao santa (v. 6). Se uma

disciplina e treinamento na santidade, d eve

gerao, porm, no correspondesse s ex

mos nos perguntar: Por que eles? Qual o pro

pectativas de Deus e insistisse na rebeldia in

psito de Deus em outorgar a Lei a Israel,

fantil, no seria abenoada. Em vez disso,

nesse momento de sua caminhada? .

experimentaria o castigo divino.


Tem or do Senhor. Os eventos no Sinai
foram marcados por uma tremenda apario.
O Deus que lanara juzo sobre o Egito mani
festou-se veementemente a Israel! Cercas de

lfe"; I f J1.3I.

delimitao foram colocadas ao redor do Si


nai, e nenhum ser vivo podia aproximar-se
do sop da montanha. Uma nuvem densa
cobria o cume do monte. Troves soavam, e

1J-T?!L

sentam hoje a sntese da revelao moral do

Sob a Lei, a obedincia traria bno. Pela

relmpagos brilhavam o tempo todo sobre o

A Lei
A primeira revelao da Lei a Israel tinha duas
funes especficas. Em primeiro lugar, reve
lava o carter de Deus. Se o propsito de Is
rael era refletir o carter de Deus e, assim,
dar glria a ele, tinham de entender o carter
divino. Os Dez Mandamentos so a primeira
revelao precisa do carter moral e dos va
lores mais profundos de Deus.

acampamento. Ento, de forma dramtica,

claro que podemos deduzir muito a par

veio a voz que chocou o povo de Israel. Rela-

tir da revelao anterior. Por exemplo, sabe

ta-nos a Bblia que todos tremeram assusta

mos que Deus fiel s suas promessas. Mas

dos. Ficaram distncia e disseram a M oi

seu carter moral ainda era um tanto misterio

ss: Fala tu mesmo conosco, e ouviremos. Mas


piara o nosso bem,

que Deus no fale conosco, para que no

so. N o Sinai, porm, temos a revelao da


natureza desse Deus que se propusera a redi

s SBOdade' (Hb

morramos (x 20.18,19).

mir um povo, para que se tornasse como ele.

s r a pra que se

Admirados e cheios de temor, o obstina

A segunda funo importante da Lei

lani- e Deus no

do povo de Israel ficou intimidado, pelo me

definir claramente as expectativas de Deus. Em

todo tipo

nos uma vez. Em Salmos 111.10, lemos: O

padres claros e bem definidos, o p ovo de

no im-

temor do Senhor o princpio da sabedoria;

Deus foi informado de como o Senhor espe

todos os que cumprem os seus preceitos reve

rava que se comportassem.

ier -'C incio!

108

o m e n t r io b b l i o d o p r o f e s s o r

H um valor enorme no relacionamento


que deixa bem claro quais so suas expecta

objetivos, valores e aes comparando-os com

-.. Ta as i g jin iE

a revelao divina da moralidade.

regras preiaisaa

tivas. Alguns cresceram em lares em que sim

Existem ainda outras funes da Lei, mas

plesmente era impossvel saber como agradar

essas duas so suficientes para demonstrar o

os pais. Nada que fizessem parecia adequa

tremendo valor que representou para Israel

paiar.T^ nc

do e as ordens mudavam a cada dia. Israel

nesse momento de sua histria. A Lei era uma

assootda; (Eciinnr

no experimentou essa incerteza em seu rela

revelao dupla pra Israel. Nela, o povo p o

cionamento com Deus. O Senhor definiu cla

dia ver o carter moral de Deus e tambm

ramente o caminho que deveriam trilhar, a

enxergava a si mesmo.

2.

car-se quanto ao rumo a ser tomado.


Com os limites estabelecidos e as expec
tativas divinas expressas claramente, o povo
obteve um padro para medir suas reaes e
seu comportamento.

As crianas conseguem entender que as re

- - 2 0 : gi

Comece com a brincadeira de saltos. Va

chamado sistema imediato de feedback

mos l, pessoal, todo mundo saltitando de

informao fundamental para quem est em

ps juntosl Depois de saltitarem por um tem

treinamento. Por exemplo, imagine o jogador

po, pergunte: Muito bem, quem ganhou?.

de golfe treinando diariamente suas habilida

No h resposta, lgico. Ningum sabe o con

des e sua pontaria. Concentrado, bate na

tedo ou as regras desse jogo. Depois colo

bola, observa a trajetria dela, faz os ajustes

que dois alvos, alinhe as crianas em equi

e tenta de novo. M ede cada esforo com o

pes e comece uma corrida de saltos, cada um

olhar, observando a trajetria da bola. E,

indo e vindo e tocando a criana seguinte

quando percebe que melhorou, continua trei

para que esta comece a saltitar.

nando, para fixar o que aprendeu. Agora re

Faa isso com vrios jogos e depois per

flita: com o o jogador poderia melhorar seu

gunte: Saber as regras ajudou a jogar? De

desempenho se desse a tacada, mas no pu

que forma? Foi melhor brincar com ou sem

desse observar o movimento da bola?

regras?.

E bvio que, sem esse retorno, simples

z..

a .. trzn^ucai:: h

1 - 2 0 Jim
D

iut Omxjt.

fazer algumas brincadeiras.

Em termos modernos, isso poderia ser

mente no poderia corrigir seu problema. Da

COT" 2

gras so benficas para elas. Para ajud-las a


perceber isso deforma especial, conuide-as a

' 'i/

D ei

ponto de nem mesmo uma criana equivo


R7 C o n e x o c o m a v id a ; C ria n a s

.re m

Deus nos d regras de vida com o objetivo


de nos ajudar, no para nos prejudicar.

mesma forma, a Lei proporcionava um pa

As regras de Deus nos ajudam a viver

dro objetivo a partir do qual os israelitas


poderiam obter o retorno imediato de seu

uma vida feliz e bem-sucedida, assim como


as regras do jogo nos proporcionam uma di

comportamento. Poderiam medir seus planos,

verso proveitosa em grupo.

Dicas para o ensino

Prepare
Leia e medite sobre Salmos 119.97-104. De que forma Davi enxerga a Lei de Deus? Por
que to preciosa para ele?

Explore
1. Escreva no quadro a seguinte sentena; Crianas no precisam de regras. Devem fazer
o que querem naturalmente . Deixe que a classe concorde ou discorde da afirmao. Propo-

. -'itaraiiiti
E , k:;;: iiiq iu i

1 ""iip

res '

-isjbotdiii

r is : . :iuic dinmi
bi;"i

Exodo

anoarando-os com

laliiGa

13 19 109

nha as seguintes questes: Em que momento as crianas precisam de regras? De que tipo de
regras precisam? .

anies da Lei, mas

2. Pea classe para pensar em sentimentos associados com a palavra lei . (Os senti

jTSiica demonstrar o

mentos iro variar de restrio e culpa a segurana e liberdade .) Depois de listar as

siwirasou para Israel

palavras no quadro-negro, pea que expliquem o m otivo por que a paiavra sugerida est

a D ia .

A Lei era uma

associada com lei .

?SieB. o povo p o
te Devs e tambm

Desenvolva
1. Faa o grfico do comportamento de Israel durante a jornada at o Sinai (v. Conexo

Cnanas

com a vida , p. 105). De que forma a descrio do carter de Deus a Israel abre caminho para

emsraer que as re-

a introduo da Lei?

2II3S, Prm ajud-las a

2. Faa uma minipreleo cobrindo o objetivo de Deus para seu povo e explicando como

stpaoi' convide-as a

o fato de Deus outorgar a Lei a Israel, nesse momento de sua histria, cabe no seu propsito.

v'-nic

aaen e saltos. Vascdtitando de


iltunrer- por um temiii .. ,)uerr, ganhou?,
"mutiguer^ sabe o conie o j r Depois coloE il3tos em equi-

jc J eiaios. cada um

t r -io n a s e g u in t e

xculbor

I irigos

depois per-

jiuoGo a jogar? De
.'."nncar com ou sem
:mac

o objetivo

"las zrerudicar
'nQs

a viver

icBdidE. assim como

cr rr-i .'oom uma di-

"jd :.

de Deus? Por

eigrss Devem fazer


arr,3o. Propo-

Aplique
1. Examine Hebreus 12.5-13 e observe o compromisso que Deus tem de disciplinar os que
ama. Explique a relao entre esse texto e xodo. Incentive a classe a dar testemunho de
momentos na vida em que experimentaram a disciplina de Deus. Existem paralelos entre a
experincia deles e as experincias do povo de Israel?
2. Em ITim teo 1.9, lemos que a Lei no foi feita para os bons, e sim para transgresso
res e insubordinados . De que forma isso ilustrado em Israel? O que sugere a respeito do
cristo que ama a Jesus e o segue de forma bem prxima?
Com o bom saber que, quando amamos ao Senhor, a Lei desnecessria, pois amare
mos e agiremos como Jesus quer que faamos, sem necessidade da disciplina externa.

Roteiro de estudo 12

xodo 2024

mento em sBoaar

segunda 3inBi.r!iii

O s D ez M andamentos

to com 05 *

II

ra p id a m e r esMi

propsmo dke c dUui

Viso geral

C om entrio

A Lei um dos conceitos bblicos mais im-

Para alguns, a Lei parece terrivelmente restri

portantes. Mas sua natureza e seus propsi

tiva. E os padres a serem aplicados pare

dunie dMiiiiiSi.

tos precisam ser compreendidos claramente.

cem frios e impessoais. Por isso, h alguns

A Lei revela o carter de Deus e marca a for

anos, surgiu a idia de que regras no eram

3. So MM rm iiga
Torrie ecav^.

ma pela qual os seres humanos podem ex

necessrias: tudo que a pessoa tica neces

4. CuaBfeBOffe

pressar amor por ele e uns pelos outros. Mas

sitaria em determinada situao era decidir

a Lei tambm condena, pois nenhum ser hu

qual a coisa mais agradvel a fazer.

mano, a no ser Jesus Cristo, conseguiu satis


fazer tudo o que ela exige.

com o descobrir qual a coisa mais agrad

5. l-k*Be

Essa uma noo muito atraente. Mas,


CduS

A Lei revela a justia de Deus. Mas no

vel a fazer? Com o ns, seres falveis, pode

pO5

capaz de produzir a justia nos seres humanos.

remos olhar para o futuro e determinar com

de sari4giicii$ic

Em Exodo 20, a lei moral de Deus crista

preciso o curso que trar benefcios a ns e


aos outros?

cia Oos I

lizada e sintetizada nos maravUhosos Dez Man


damentos. N ove so confirmados no MT como

Mesmo assim, os que pensam dessa for

1.

princpios de vida. Os Dez Mandamentos so

mer.o I

ma tm certa razo. A prpria Bblia diz que

exige

seguidos de leis para causas especficas

toda a Lei se resume no amor (Rm 13.8-10).

para o

aplicao dos princpios para situaes concre

O amor est na base da Lei. Est na raiz de

2. "vsrim m lai

tas e especficas (21 23). Examinaremos os

suas restries, assim com o a causa das

corresponiBr a 1*3

Dez Mandamentos para rapidamente identifi

regras que os pais impem criana que ain

Deus ;_"V3SM2 '"i. !

car suas causas especficas. Em seguida, con

da no pode saber o que melhor para ela.

3. ."r jM bi TB

centraremos nossa ateno na natureza singu

A diferena que no precisamos olhar

lar da Lei e de sua funo nos tempos do AT,

para o futuro a fim de determinar qual a coi

sente' Usht iB K

sa mais agradvel a fazer Deus j olhou

sider-i: .laaic 3c.

para o futuro em nosso lugar! E, na Lei, ex

ou dL;vjc:,air

bem como seu papel nos dias de hoje.

Q Matar. A palavra hebraica mais apropriada


nesse mandamento assassinar . A Lei faz
distino entre homicdios justificados e
assassinatos no justificveis.
Q Justia. Os termos hebraicos enfatizam con
formidade com uma norma. Uma pessoa

pressa princpios de moralidade que nos con


duzem ao que bom.
Por exemplo, Deuteronmio 15.4 prome

Jav si'g ..rjcB " m

see:

4. Guijr30!i"t c

de descarsc taorra

criado para : niaii

te que, se Israel obedecer Lei, jamais have

(v. 29) - GuaacBtr c

r pobres entre eles. A Lei produzira uma

se de De-js. E a *

sociedade justa, em que a pobreza seria eli


minada!

no est reoeniac
5.

301

justa , no sentido restrito, se seu comporta

Sim, Deus sabe qual a coisa mais agra

to aos p g E z c r jc iu :

mento pessoal e interpessoal estiver em har

dvel a fazer. E jamais separa a Lei de seu


amor.

cada ser ~ j r m x .

monia com um padro moral/ tico estabele


cido.

rio bblico de xodo ou em livros relaciona


dos com o assunto.

6.

"inaiifi^

ato que .rrKci: a

O s Dez Mandamentos
Estude cada mandamento em um coment

xodo 20 contm as dez leis bsicas que Deus


revelou a Israel por intermdio de Moiss. As
leis da primeira tbua enfocam o relaciona

nessa prr.i??iic-:i:,i.

7. XSm -ajiiJihsrr
fidelidacV
"func- i

zar.

xoD o

TOS

20 24 n 1

mento entre o ser humano e Deus. As leis da

promisso profundo entre o homem e a mu

ssgunda tbua enfatizam nosso relacionamen

lher.

to com os demais seres humanos. Vejamos

8. N o roubem (x 20.15). O respeito ao

rapidamente essas leis, a fim de verificar o

prximo estendido s suas posses. N o p o

propsito de cada uma.

demos usar as pessoas para tirar lucro.


9. N o dem falso testemunho ( x 20.16).

R e l a c io n a m e n t o
COM D

mwipimente restriiicados pare-

' ES3U h alguns


'igp a s no eram

aa "X 3~ neces-

a c - era decidir

R e l a c io n a m e n t o

A reputao individual de cada um deve ser

co m os o utros

protegida juntamente com sua vida e suas

eu s

1. Nenhum outro deus


diante de mim.
2. Nenhum dolo.
3. No usem meu
nome em vo.
4. Guardem o sbado.
5. Honrem pai e me.

6. No matem.

posses.

7. Nao adulterem.
8. No roubem.

importar com as pessoas, no com bens ma

10. No cobicem (Ex 20.17). Devemos nos


teriais. O sistema de valores de Deus deve ser
tambm o nosso.

9. No dem falso
testemunho.
10. No cobicem.

Certo estudioso da Bblia sugeriu que con


siderssemos os Dez Mandamentos uma pro

r a zer.

teo: a proteo da sade do relacionamen

c 3&aente. Mas,

ia isaajs agrad-

Cada m andamento merece comentrio,

to entre o ser humano e Deus e a proteo da

Bs a r.is . pode-

pois integra a base moral de uma comunida

sade do relacionamento entre o ser humano

JEETTiinar com

de santa e ajuda a compreender a importn

e seu prximo.

erEtoos a ns e

cia dos relacionamentos pessoais no pensa

De que forma os Dez Mandamentos prote


gem nosso relacionamento com Deus? Em pri

mento bblico.

ensar"' dessa for-

1. N enhum outro deus (E x 20.3). Deus

meiro lugar, aprendemos que somente ele

na % u a diz que

exige lealdade exclusiva. N o deve haver rival

Deus e deve ser adorado de forma condizente

3T lr- 13.8-10).

para o crente.

com sua natureza c seu Esprito. Alm disso,

, ~.-=g=- na raiz de

2. N enhum dolo ( x 20.4-6). Devemos

temos de confirmar para sempre o significado

i i causa das

corresponder Palavra e ao Esprito de um

do nome de Jav como aquele que est sem

Deus invisvel (v. Dt 5.8-10; Is 40.18-20).

pre presente , recusando-nos a trat-lo como

Tla'i 2 que ain-

3. N o usem meu nom e em vo ( x 20.7).

um smbolo vazio. Em ltimo lugar, devemos

yir<s!ES3r-.os olhar

Jav significa aquele que est sempre pre

estruturar em nossa vida um lembrete sema

niiiTiar quai a coi-

sente . Usar esse nome em vo significa con

nal de Deus: um dia de descanso em que as

Derjs ; olhou

sider-lo vazio de importncia, ou seja, negar

obras da Criao de Deus, o descanso e a re

r ' E. na Lei. ex-

ou duvidar de sua presena e de seu poder.

deno podem ser lembrados.

r ieslbinr para ela.

cie 3 -k nos con-

4. Guardem o sbado ( x 20.8-11). O dia

A proteo tambm um tema dos man

de descanso honra ao Senhor (v. 16.21) e foi

damentos que trata dos relacionamentos in

at

terpessoais. A funo dos pais, a santidade da

_er. .-amais have-

(v. 29). Guardar o sbado significava lembrar-

vida, a instituio do casamento, o direito de

TCuiiria uma

se de Deus. Esse o nico mandamento que

propriedade, a expectativa de um tratamento

no est repetido no

justo, tudo isso proporciona proteo ao ser

--~

proms-

iDoCFsza seria eli:3sa mais agraiai"2 * Lei de seu

criado para beneficiar o povo de Deus no

nt

5. Honrem pai e me (x 20.12). O respei

humano em sociedade. O ltimo mandamen

to aos pais conduz ao conhecimento de Deus.

to, no entanto, vai alm de todos os cdigos

6. N o matem ( x 20.13). O direito de

de leis, pois tenciona proteger do indivduo de

cada ser humano vida protegido. Todo

si mesmo! A proibio da cobia atinge a raiz

ato que roube a vida de algum est includo

do que nos motiva a violar os direitos alheios.

nessa proibio.

Esse mandamento nos faz olhar para dentro

7. N o adulterem ( x 20.14). O valor da

nsasicas que Deus


liic de Moiss. As

am r relaciona-

fidelidade no compromisso pessoal enfati

de ns mesmos e cuidar imediatamente das


motivaes que nos levam a pecar.

zado nesse mandamento. O sexo no uma

Quanto a padres exteriores, no entanto,

funo animal , mas a expresso do com

os Dez M andam entos cumprem de form a

112 * C

o m e n t r io b b l ic o d o p r o f e s s o r

excelente a funo para a qual foram elabo

ser prejudicado por eles. Essa liberdade, a

rados. A o estud-los, o israelita aprendia mais

verdadeira, foi exatamente o que Deus provi

roso. ,A prD."s

denciou para Israel no quadro geral dos limi

t a n t e m e ct

a respeito de seu Deus e podia vislumbrar nas


palavras da Lei o corao amoroso do Se
nhor. Pois Deus expressa na Lei preocupao
pelos direitos e pela integridade do indivduo.
A lm disso, era possvel ao israelita o
feedback imediato de seu comportamento
podia saber quais pensamento e aes, des
de os movimentos mais sutis at os atos ex
plcitos, estavam fora do padro divino.
Para Israel, o tem or do Senhor e seus
mandamentos eram de fato vitais, com o o
princpio da obedincia.

A Lei fcii lO

tes estabelecidos pela lei divina.


Um estilo de uida positivo. Os Dez Man
damentos proporcionaram esse quadro geral,

E C

no qual um estilo de vida seguro poderia ser

Peac ata*
23 csa ILiiii

desenvolvido. As leis para causas especficas

serman et

ilustravam e descreviam esse estilo de vida,

se de

assim ningum podia errar nas implicaes

p r e s K E in:..'i

prticas dos Dez Mandamentos. C om o era

cadfs. Ctac

esse estilo de vida seguro? Eis alguns exem


plos.

itens etm

bl c a a i -a
S iC O S -

21.2. O hebreu que estivesse em apuros

Leis para causas especficas:

financeiros e por isso se visse forado a se

xodo 2 1 23

vender como escravo, tinha de ser liberto em


seis anos.

N a cultura ocidental, estamos acostumados


a lidar com idias e conceitos abstratos.
Am or , por exemplo, um termo que apre
ciamos. Apesar dessa familiaridade com o
abstrato, porm , geralmente interpretamos
mal o verdadeiro significado desses termos.
Se Deus tivesse dito somente A m e , prova
velmente no saberiamos o que fazer.
A Bblia muito prtica. Portanto, Deus
faz questo de mostrar com o os conceitos
abstratos so expressos nas situaes do diaa-dia. Essencialmente, Deus nos oferece, por
meio da Lei, uma srie de ilustraes.
Essa a melhor forma de entender as cau
sas especficas encontradas em xodo 21
23, logo aps a promulgao dos Dez Man
damentos (x 20). As proibies trombetea
das no monte Sinai montam a estrutura da
vida moral de Israel, estabelecendo limites bem
claros. E, nos vrios casos que lhes sucedem.
Deus proporciona elucidao a respeito da li
berdade concedida dentro desses limites.
Que liberdade?
Ora, a liberdade que o p ovo teria para

21.18,19. O homem ferido em uma bri


ga deveria receber compensao financeira pela
perda de tempo e pelo tratamento mdico.

TDI

seis pam'im

bru

p eio riiTiij

Reic,.'sniciii

no consEguiii

21,33,34. O homem que deixasse um


buraco aberto em algum lugar deveria pagar

que peineiiado ainaaarat

pelo animal, pertencente a outra pessoa, que

e ficarr. iadiiui"

casse no buraco.

ser exedBab

22.1-4. O ladro deveria pagar o que


22.16. O homem que seduzisse uma vir
gem tinha de casar-se com ela, se a famlia
dela consentisse.
22.21. O hebreu no devia prejudicar o
estrangeiro; a proteo da Lei estendia-se aos

h o m eri
CorTBj e ip

digo ~ ';ca la
nesse lesac..
de D eis

sideradas les-

estrangeiros!
22.26,27. O hom em que tomasse a
capa de outro como garantia por um emprs
timo deveria devolv-la noite, pois o deve
dor poderia precisar dela para se aquecer.
23.3. N o julgamento, os juizes no po
diam ser parciais com os pobres, mas levar
em considerao somente o que justo.
Esses so somente alguns exemplos do

tambr" r jjt
parecer -sia

roubou e no mnimo em dobro!

AT

amar. A liberdade para crescer. A liberdade

que descrevem a liberdade que Deus planeja

para viver em harmonia com Deus e com o


prximo.

va para seu p ovo ao outorgar-lhes a Lei. Sig

questic."u3aiE:
tratar

coes

.r.ji

1 Qsm pt.

mone a ueb pu
to. E mufliD

de mone p a s
el e arjtarrrKa""
ra do .
tude

ca de '.ringani;

nificava liberdade tambm, pois sob a Lei

Antes di8 m
tos. no -antaniii

Isso o que todos queremos quando pe

cada um era protegido dos males que os ou

dimos liberdade . Queremos espao para

tem a canipiB

tros pudessem cometer contra ele. Cada ci

crescer, para ser tudo que podemos e quere

que ~icrai;:

dado era responsabilizado pelo bem-estar dos


outros.

mos alcanar sem prejudicar os outros ou sem

PessoaLnentiE.
discemBsmc

Ex o d o

20 24 113

ist .iberdade, a

A Lei foi dada a Israel por um Deus am o

Deus. Se no levarmos em conta que Deus

]ue Deus provi-

roso. A proviso nela embutida revelava cons

tem uma percepo moral acima da nossa,

tantemente o amor de Deus em ao.

ento parece justo perguntar por que a pena

C o n e x o c o m a v id a ; Jovens/ A d u lto s

Teria sido resultado de um sentimento primi

iuadro geral,

Pea classe que faa a leitura de xodo 21

tivo de vingana ?

lTE' podera ser

23 ou Levtico 19. Esses dois textos apre

N o quero demorar-me nesse ponto, mas

geral dos limi


ta.

de morte foi instituda e enfatizada na Lei.

Os Dez Man-

jsas especficas

sentam leis para causas especficas. Lembre-

parece que h mais elementos envolvidos aqui

esnlo de vida,

se de que elas esclarecem como as leis ex

que apenas vingana. A proibio contra o

as implicaes

pressas nos Dez Mandamentos seriam apli

assassinato e a ordem de executar o assassi

lEs. C om o era

cadas. Cada um deve escolher dois ou trs

no so declaradas primeiramente em- Gnesis

s afciuns exem-

itens e observar a) como expressam amor e

9.6. Esto associadas com a declarao de

bj como aplicam um dos mandamentos b

que o ser humano feito semelhana da


imagem de Deus. A pena de morte ordena

sicos a uma situao especfica.


s e em apuros
Cfado a se
; ser .iberto em
3c erp uma bri: iranceira pela
s- b:

Divida a turma em grupos de cinco ou


seis para compartilhar o que cada um desco

o necessria do valor e da dignidade da

briu e faa uma lista, da classe inteira, com

vida humana. Sempre que a vida se mostra

pelo menos dez itens.

barata aos olhos de algum, a justia se tor

Relevncia cultural. A o ler o

at

alguns,

no conseguindo enxergar o esprito de amor

Tidico.

l neutasse um

que permeia a Lei, concluem que a escravi

Pi?.eiia pagar

do ainda era permitida entre o povo de Deus

ca ijessoa. que

e ficam indignados com o fato de o assassino

li aagar o que

tambm que injusta, pois as mulheres no

:orz
jziisse _ma vir-

parecem estar em p de igualdade com os


homens.

famlia

Com o possvel, perguntam, que um c

ser executado, em vez de corrigido . Acham

ii. se a

digo moral to primitivo, com o o revelado


'sia ^riCTudicar o

nesse texto, possa ser considerado revelao


de Deus e como essas leis podem ser con
sideradas leis de amor?

cae iom asse a

da no por vingana, mas com o confirma

H uma srie de respostas a esse tipo de

na impossvel. N o h reao mais apropria


da ao assassinato que a pena de morte, pois
no h outra forma de declarar efetivamente
o valor do indivduo.
2. Em que mundo estamos vivendo? Essa
questo traz tona o tpico da cultura. Os
judeus do

at

viviam na sua cultura e no seu

tempo no no nosso. Naquela cultura, a


escravido era uma forma de vida. Por isso a
Lei orientava os israelitas a viverem da ma
neira que Deus queria no contexto da poca
no no mundo de hoje.
N o h dvida de que liberdade a todos os
seres humanos sob o governo de Deus o ide
al divino. Mas esse ideal no existia no mundo

questionamento, respostas que precisamos


tratar com cuidado.

antigo. Por isso, a Lei mostrou a Israel como

aquecer.

1. Q ue padres aceitamos? A pena de


morte um bom tpico para ilustrar esse pon

Surpreendentemente, a Lei demonstra com

lUBZES no po-

to. E muito comum haver menosprezo pena

as mulheres, inexistente nas leis de outras cul

MS, mas levar

de morte por ser considerada tratamento cru


el G anormal , que rebaixa o Estado estatu

turas da poca. Nessas duas reas, os margi

ra do assassino. O perdo , dizem, a vir


tude crist que vai alm da motivao arcai

quiriram direitos que refletiam sua dignidade e

mr tim emprs-

E,

|JOis o deve-

j justo.

SMBgitos do

AT

Deus planeja-

lh e 3 Lei. Sig-

rae sob a Lei


iiies que os ouE

Cada ci-

iiiry-cstar dos

ca de vingana do

at

expressar o amor de Deus em um mundo real.


paixo extraordinria para com os escravos e

nalizados pela cultura foram restaurados e ad


seu valor como seres humanos.
Existe nisso um paralelo com o mundo

Antes de aceitarmos esse tipo de argumen

moderno. Voc provavelmente concorda que

tos, no entanto, bom perguntarmos: Quem

o sistema totalitrio menos cristo que o

tem a compreenso melhor e mais exata do


que moral: o homem moderno ou Deus? .

vivssemos sob o regime totalitarista, teramos

Pessoalmente, hesitaria em afirmar que o meu

o direito de lutar para que esse regime fosse

discernimento moral mais sensvel que o de

derrubado? Ou deveriamos nos comprometer

da livre iniciativa. Ser que se ns, cristos,

114* C

o m e n t r io b b l ic o d o p r o f e s s o r

Um pacto em que as duas partes se com

de israe^.-Tass ;ai

que Romanos 13 nos d a resposta. Todos

prom etiam foi selado, pacto em que, pela

tambcT" .Si Jinei

vivem os dentro de nossa cultura. N o nosso

primeira vez. Deus assumiu o compromisso

blicas. .-.c TT-Tir-ni

prprio aqui e agora , cada um deve viver a

de agir na vida de uma gerao especfica de

as corz-zss ~, '

descendentes de Abrao sob condio de ser


obedecido.

turo

a viver com o cristos sob esse sistema? Creio

vida marcada pelo amor, que reflita os princ


pios bons e humanos declarados nos Dez
Mandamentos.

Uma base para a disciplina. Para Deus, o

Ou seja TiTirKain

da hisic<".. juair

ingresso voluntrio do povo na aliana da Lei

forem

O sistema m osaico

colocou a base sobre a qual poderia exercer a

os r.-c'T'ra"'j

jrcaoi::

J conhecemos algumas das singularidades

disciplina, quando fosse necessria. Antes da

me

da Lei, outorgada no Sinai a uma nao em

Lei, os atos errados no eram castigados, pois

bncs iwcira;"

sua infncia, a um p o v o cujas afitudes no

o castigo no teria valor de correo. Mas se

Renanma

relacionam ento com Deus eram infantis e

Israel rejeitasse a orientao de Deus depois

propasEE

negativas.

de saber o que era certo, o castigo ensinaria a

sente cie

O que a Lei fez por Israel, em primeiro

importncia de voltar para os caminhos do

e casg ;.* sjariiar-

lugar, foi revelar algo do carter moral de Deus.

Senhor. A carta aos Hebreus conta-nos que o

eles "eficm a 4

Em segundo lugar, esclarecia o que Deus es

castigo de Deus sempre tem um propsito: o

de beVei-js fai :::

perava de Israel. O povo hebreu tinha agora

crescimento em santidade (Hb 12.10).

imbisi i

ana. _ 33s ..

lder f-T :;*,amiiii

um padro segundo o qual podia medir seus


pensamentos e aes.

ILs!

f Conexo com a vida: Jovens/ Adultos

E havia mais! A Lei proporcionou a Israel

Conte classe a histria de Mateus, de oito

uma estrutura na qual poderia usufruir a li

anos, que sempre corria para brincar na rua

berdade e a bno. O caminho de vida que

s de meias, sem sapatos. Reiteradamente,

descrevia traria o crescimento e a alegria pelo

Sen.*'E ' -

majOQ!?i 2sss.y.ii;

irj^resaar \s^ 'iiiiti


zcndo -.Tnirg gies

os pais o advertiram a no sair sem sapatos,

Mas Sfffe, I

qual o ser humano tanto anseia. Para condu

mas no adiantava. At que o pai finalmente

a desatiCix & i

zir o povo felicidade, definia claramente as

disse ao menino que lhe descontaria R$ 1,00

vir 'Js

atitudes apropriadas com relao a Deus e os

da mesada cada vez que fosse para a rua sem

seres humanos, as quais trariam realizao

sapatos. Daquele dia em diante, Mateus nun

de vida a quem as colocasse em prtica.

ca mais esqueceu de pr os sapatos!

Uma aliana condicional. N o entanto, em

Pergunte: C om o podem os explicar a

virtude de tantos benefcios, a Lei era uma ali

mudana no comportamento de Mateus? Por

ana daquela feita anteriormente com Abrao.

que o simples fato de ele saber o que era

Era diferente tambm das alianas posteriores

certo no foi suficiente? Por que a ameaa da

a que foi firmada com Davi e a N ova Alian

multa de R$ 1,00 fez tanta diferena?.

a, anunciada por Jeremias. A aliana da Lei

Depois volte para a histria de Israel A Lei

anunciava o que Deus faria condicionado ao

colocava a base sobre a qual Deus poderia dis

com portam ento de Israel Para comear, Deus

ciplinar o povo com justia. Compare como

advertira: "... se me obedecerem fielmente e


guardarem a minha aliana (x 19.5). As
bnos que a Lei oferecia a Israel depende
ram da obedincia do povo.
Israel aceitou a condio. A gerao em
p diante do monte Sinai ouviu e respondeu:
Faremos tudo o que o Senhor ordenou (v.
8). Isso se repetiu depois de que os Dez Man

Deus agiu com relao aos mesmos atos come


tidos antes e depois da entrega da Lei. Compa
re xodo 32.25-35 e Nmeros 11.1-21,3133 com xodo 16.1-21; Nmeros 15.32-36
com xodo 16.23-30. O que aprendemos a
respeito da Lei a partir dessas comparaes? E
a respeito de Deus? E de Israel?

damentos foram anunciados e leis para cau

Uma aliana existencial. H mais um as

sas especficas foram detalhadas. Mais uma

pecto importante a ser aprendido a respeito

vez o p ovo prometeu: Faremos tudo o que o


Senhor ordenou (24.3).

foco est inteiramente voltado para a gerao

da aliana mosaica ou aliana da Lei. O

gerae- % n D isi

A CH
S iiias: ;i

tem-se -iii:i"..iiiduau
se ao -saaaraw

alizira ~'osaimita:.

013'.-o :;.i indiii:

subme:-.-c 2 .aili
mar

iioerinia

Exodo 20 24 115
SIS rsanes se com-

de israelitas daquela poca. Nesse aspecto,

aos treze anos de idade, cada menino judeu

que, pela

tambm se diferencia das outras alianas b

toma uma deciso pessoal. N o seu bar mit-

, ; ;:ompromisso

blicas. As promessas feitas a Abrao e Davi e

zvah ( filho do m andamento , em aramai-

ico especfica de

as contidas na N ova Aliana visam a um fu

co), repete expresses antigas, aceita as obri

p condio de ser

turo distante, quanto ao seu cumprimento.

gaes da Lei e, por livre escolha, com pro

Ou seja, contam o que Deus ir fazer no final

mete-se a viver sob as regras da Lei.

da histria, quando seus propsitos finalmente

O que a Lei no

forem alcanados. Mas a aliana da Lei dizia

Se no compreendermos a natureza sin

aos hebreus do tempo de Moiss: Sc voc

gular e nica da Lei, correremos o risco de

me obedecer e cumprir a Lei, ir receber as


bnos agora .

raes posteriores, erros que complicaram a

correo. Mas se

Renovao da aliana. O fato de que o

vida de muitos cristos. Se no com preen

3fe Deus depois

propsito da Lei era guiar a experincia pre

dermos a singularidade da Lei, provavelm en

asago ensinaria a

sente de uma gerao e de que suas bnos

te interpretaremos mal a natureza de nossa

cs caminhos do

e castigos seriam tambm experimentados por

reden o e do papel da f, tanto na nos

; c3rta-nos que o

eles refletiu na forma com o aquela

I i d propsito: o

de hebreus foi convidada a fazer parte da ali

sa converso quanto na vid a crist subseqente.

fc 12.10).

ana. Um dos ltimos atos de Moiss como

N a Lei, Israel tinha um retrato ntido do

lder foi chamar a nova gerao diante do

carter moral de Deus. O povo podia ver a

Senhor e, apresentando-lhes as bnos e as

combinao de amor e justia e entender o

r c Fiara Deus, o

na aana da Lei
poeria exercer a

sEssaria. Antes da

i casagados, pois

Adultos

3tt Hjcezis. de oito

larc cr-.ncar na rua

: Rexierxiamente,

: .sar asr-. sapatos,

m : 3C pnalmente

HCcriLzria R$ 1,00

me oom a rua sem

limne. Yaxus nunr

3 sqpcios.

aec:i explicar a

imc oe 'fateus? Por

: miaer o que era

r * e a ameaa da

Krena? .

::inc Je srael. A Lei

II Dajs podera dis-

z. l.:r~ipare como

niesiTOS caos come-

oc ja Lei. Compa-

merrzs 11.1-21,31"luneoos 15.32-36


awr aprendemos a

CE camporaes? E

r je P
. a mais um as-

BiSdo a respeito

ia n a da Lei. O

IO para a gerao

gerao

cair nos mesmos erros que os judeus de ge

maldies associadas Lei, convidou-os a

compromisso de Deus em fazer o que certo

ingressar na aliana que o Senhor estava fa

por meio deles. A moralidade revelada na Lei

zendo com eles (Dt 29.12).

era o padro pelo qual podiam medir a si

Mais tarde, Josu reuniu outra gerao e

mesmos. Deus havia anunciado: Sejam san

a desafiou: Escolham hoje a quem iro ser

tos, porque eu sou santo (Lv 11.44). As ex

vir (Js 24.15). E o p ovo comprometeu-se a

plicaes detalhadas do comportamento santo

servir a Deus e ouvir a sua voz (v. 24). Essa

permitiram que o povo comparasse seus atos

gerao tambm aceitou a aliana.

com os padres que Deus apresentara como


justos e bons.

At os dias de hoje os judeus comprome


tem-se individualmente a aceitar e submeter-

Mas quando o povo de Deus de fato me

se ao relacionamento com Deus definido na

diu seus atos com os padres da Lei, uma

aliana mosaica. O beb circuncidado no

mensagem chocante lhes foi passada: os ho

oitavo dia, indicando que os pais decidiram

mens e mulheres que haviam sido resgatados

submet-lo aliana com Abrao e confir

do Egito descobriram que no eram santos.

mar sua identidade com o judeu. Mas depois,

A Lei evidenciava o pecado deles.

1 1 6 * C o m e n t r io b b lic o d o professo r

R esum o da L ei n o

AT

ante a Lei que Ai

receberarr, a prciii
T rs co n tra stes -ch ave

Outras alianas

deiro do m-ndc.

Aliana da Lei

1. Deus o nico que faz

1. Cada gerao/ indivduo participa da


aliana com ele
2. Experincia presente em vista
3. Condicional, com promessas e advertncias

2. Futuro em vista
3. Promessa incondicional

vem da f '

rrt

Ningum qiu;
rael e do

>dee!r

nea esse p o n *' ta


A justia vcn

Mesmo asam., m
Gerao 3 s

Funes da Lei
1.
2.
3.
4.

Revelar o carter de Deus


Revelar o que o indivduo , em contraste com os perfeitos padres de Deus
Conduzir a resposta de f a Deus ao detalhar as expectativas dele
Providenciar a base sobre a qual Deus podia disciplinar seu povo

jb

reduzir a L a s ur
a podes" e "-ic'
tentaram eser'c

possuam' umia lu
possuam. ^ 3 ar

os condenassE. pa
Apresentada pela primeira vez, a Lei no

a idia de reduzir a justia observncia de

produziu justia. Em vez disso, revelou a injus

regras. N a Lei, Isaas lembrou a Israel o que

tia humana. Por meio dela, o povo teve a

Deus havia falado:

desse v id a E

oportunidade de descobrir seu verdadeiro esta


D n

do, tornou-se consciente da realidade de seu

Este o lugar de descanso. Deixem descan

pecado e de sua necessidade. Essa funo da

sar o exausto. Este o lugar de repouso! Mas

Lei continua ainda hoje e muitas vezes res

eles no quiseram ouvir. Por isso o Senhor

saltada no

Paulo diz: Sabemos que tudo

lhes dir: Ordem sobre ordem, ordem sobre

o que a Lei diz, o diz queles que esto debai

ordem, regra e mais regra, regra e mais regra;

xo dela, para que toda boca se cale e todo o

um pouco aqui, um pouco ali , para que sai

mundo esteja sob o juizo de Deus. Portanto,

am, caiam de costas, firam-se, fiquem presos

Se voc "vgr,

ningum ser declarado justo diante dele ba

no lao e sejam capturados (Is 28.12,13).

unidades e

NT.

Prepare

seando-se na obedincia Lei, pois median


te a Lei que nos tornamos plenamente consci
entes do pecado (Rm 3.19,20).

O ser humano arrancou os mandamentos

Explore

de seu contexto e tentou construir, com base

1. Discuta e?=, 3T'j

A Lei, portanto, nunca teve o propsito

na revelao da justia de Deus, um sistema

um sistema

de produzir justia. Em vez disso, foi dada

de regras pelo qual pudesse se sentir justifica

para que vejamos nossa necessidade de per

do. Assim, perdeu o corao da Lei, e ao

colham ate as-

do e para nos conduzir a buscar a justia

perder a funo da Lei, regrediu. Estava arru

N o passem boH

que vem pela f.

inado e preso na armadilha.

para o necesiaiai

Mas essa mensagem nem sempre foi com

Paulo escreve a respeito de Deus na epsto

preendida. Alguns vm para a Lei, mas no

la a Tito: Ele nos salvou pelo lavar regenera-

conseguem ver nela o corao de Deus ou

dor G renovador do Esprito Santo (Tito 3.5).

o prprio corao. N o captam a mensagem

O apstolo nada acrescenta ao conhecimento

2. Escresa iLa

De que faffse
dade? ComK aidm

Desenv ol

de amor que revela e consideram-na um mero

que temos de Deus. A salvao sempre foi um

livro de regras. Tratam a revelao divina

presente, fluindo do corao misericordioso de

1. Em u .~ itriniiic
mas tambm i

como se fosse um conjunto de podes e no

Deus. A salvao nunca esteve baseada em

use o q u a m sfec

podes , por m eio dos quais a pessoa pode

atos de justia por ns praticados .

2. Para
sugerido na 'Tuiamii

conquistar o favor de Deus e receber sua apro


vao.

que sua f lhe foi creditada com o justia (Gn

Isaas pronunciou-se veementemente con

15.6; Rm 4). C om o Paulo argumentou com

esclarecem-

tra essa distoro da mensagem da Lei e contra

tanto vigor e todo judeu sabia, no foi m edi

xo com. a T-Aca '

O prprio Abrao foi aceito somente por

3. Prc^panr-4

h rii::

Exodo 20 24 * 117
ante a Lei que Abrao e a sua descendncia

J os que se apoiam na prtica da Lei esto


debaixo de maldio, pois est escrito; Maldito

receberam a promessa de que ele seria her

todo aquele que no persiste em praticar todas


as coisas escritas no livro da Lei . E evidente

deiro do mundo, mas mediante a justia que


vem da f (Rm 4.13).

que diante de Deus ningum justificado pela


Lei, pois o justo viver pela f (G1 3.10,11).

Ningum que conhecesse a histria de Is

d p a da

rael e do AT deveria interpretar de forma err


nea esse ponto bsico.

m
a:>ea(K ertncias

Mesmo assim, muitos a interpretaram mal.

Tudo parece to claro! Se queremos ser


justos, temos de tirar os olhos de ns mesmos

Gerao aps gerao, o p ovo judeu tentou

e olhar para Deus. Os padres perfeitos de

A justia vem pela f no pela Lei.

reduzir a Lei a um livro de regras, e a justia,


a podes e no podes . Por esforo prprio
tentaram desenvolver (ou fazer de conta que
possuam) uma justia que simplesmente no
possuam. Negaram-se a permitir que a Lei
os condenasse, para que assim o perdo lhes

E abssrv-ncia de

desse vida. E esse erro foi fatal.

Deus mostram-nos quanto somos imperfeitos


e quanto estamos errados. Se admitirmos
nosso pecado, estaremos livres para nos en
tregar a Deus e nos lanarmos sua miseri
crdia. Se quisermos nos tornar justos, isso
dever acontecer por ao do prprio Deus
em nossa vida, quando desistirmos de ns
mesmos e aprendermos a viver pela f.

iij israel o que

Dicas para o ensino

t EJBaen descan3 -goouso!" Mas

s ; : S enhor

Eierr.. yem sobre

WTa mais regra;

Prepare

iai" narz que saiicuem presos


is

12.13).

2S andamentos

isr'_r com base


um sistema

Se voc tiver dvidas a respeito do relacionamento entre Lei, f, graa e justia, veja as
unidades de Romanos e Glatas antes de ensinar esta lio.

Explore
1. Discuta em grupo: De que formas os cristos de hoje esto tentando fazer do cristianismo
um sistema legal? Voc j experimentou os efeitos desses esforos?

as a g a ir justifica-

2. Escreva Levtico 19.9,10 no quadro: Quando fizerem a colheita da sua terra, no

iji ia Lei. e ao

colham at as extremidades da sua lavoura, nem ajuntem as espigas cadas de sua colheita.

tfiix Estava arru-

N o passem duas vezes pela sua vinha, nem apanhem as uvas que tiverem cado. Deixem-nas
para o necessitado e para o estrangeiro. Eu sou o Senhor, o Deus de vocs .

Deus na epsto-

r las.:ar regenera-

De que forma isso uma demonstrao de amor? De que maneira contribui para a liber
dade? Com o demonstra sensibilidade para com o pobre e tambm para com o rico?

ani:' Tito 3.5).


ac rcr.hecimento

Desenvolva

2C sempre foi um

1. Em uma minipreleo, discuta a funo singular da Lei. Resuma os Dez Mandamentos,

misericordioso de

mas tambm mostre a funo limitada e especial que a Lei deveria ter para Israel. Se preferir,

E"^e seada em

use o quadro da pgina 106 como recurso visual.

iiiaidos .

:nc fomente por-

2. Para apresentar a Lei como base para a aplicao da disciplina a Israel, faa o estudo
sugerido na Conexo com a vida da pgina 105.

::;arrso justia (Gn

3. Proponha classe um estudo bblico para descobrir como as leis para causas especficas

ifgafnentou com

esclarecem os princpios bsicos dos Dez Mandamentos. Use a abordagem sugerida na Cone

!.. *no foi medi-

xo com a vida da pgina 104.

1 1 8 C o m e n t r io BBLICO d o p ro fesso r

Aplique
1. A Lei no providenciou o caminho para a salvao. N o tornava a pessoa justa. Em vez
disso, a pessoa justificada pela f iria expressar o amor por Deus ao obedecer Lei. De que
forma o verdadeiro crente enxergava a Lei na poca? Leiam em voz alta Salmos 19.7-10 ou
Salmos 119.33-48. De que maneira a atitude de Davi reflete a atitude do cristo de hoje
diante da Palavra de Deus?
2. Leiam e meditem a respeito das palavras de Jesus em Joo 14.23,24: Se algum me
ama, obedecer minha palavra. Meu Pai o amar, ns viremos a ele e faremos morada nele.
Aquele que no me ama no obedece s minhas palavras. Estas palavras que vocs esto
ouvindo no so minhas: so de meu Pai que me enviou .

Viso &e!'aJ
A seqfcsa iasa Lei jamaiis ibi'
salvac. Eia n:)ii
conscicrtaar teai
lugar de aboraa

ma p e r m ^ a r i
mar-se ce D ets,

meio do sacniinii'
Depois. Deiu
o que fazer
perdoado dam-zs
o Senhor

O acampiaciii

do. O pO'.C disc

ver de crm tniii


til.

Seqnci Ol "

A Lei ouBorgjadi
O Tabem acijc t
Instrues parz

O acampof^erm:

[ 2 | Tabermam.
bolizava
povo. !ir2 ::

idh:

os lite^eE i3i m
de acsss^CL

prefi^jis, ;c:inr

chama o. zaic:-

utensfcs '5k ''i


dias" r.- fe;,
Procure snr o i
cos uma aiii'

TabemacuiD: s
significado Kin

xodo 25 40

Roteiro de estudo 13
:a jsla. Em vez
r a Li. De que

A cesso a o s peca d o res

TIOS 19.7-10 ou
T S o de hoje
"'ie aigum me
:s :iorada nele.

que vocs esto

Viso geral

Comentrio

A seqncia dos eventos do Sinai mostra que

Os eventos relatados nos livros de xodo at

a Lei jamais foi vista com o caminho para a

Deuteronmio contam com o foi a libertao

salvao. Ela foi dada, primeiramente, para

de Israel do Egito. Tambm nos do um re

conscientizar Israel de seu pecado. Em segui

trato de nossa redeno do pecado. Nos pri

da, um sistema sacrificial, com sacerdcio e

meiros captulos do livro de xodo, encontra

lugar ds adorao, foi estabelecido. O siste

mos vrias verdades-chave.

ma permitia ao ser humano pecador aproxi

Temos profunda necessidade de redeno.

mar-se de Deus, oferecendo-lhe acesso por

Da mesma forma que Israel estava na escra

meio do sacrifcio.

vido, os seres humanos esto todos perdidos

Depois, Deus explicou ao povo purificado

e impotentes sob o domnio do pecado.

o que fazer para viver uma vida santa. O povo

S om ente a ao de Deus pod e libertar.

perdoado deve crescer no relacionamento com

Deus teve de intervir com de atos de grande

o Senhor.

impacto e poder para quebrar a autoridade

O acam pam ento foi, por fim, organiza


do. O p o v o disciplinado ser capaz de v i
ver de form a bem -sucedida no mundo hos

do fara sobre Israel. O prprio Deus teve de


intervir, por meio de Jesus, para nos salvar.
Noua vida emerge da morte: o Cordeiro
tem de morrer. O sangue do cordeiro da Ps

til.

coa pincelado na porta protegeu Israel do anjo

Seqncia dos eventos

da morte. E o sangue de Cristo, derramado

A Lei outorgada

Ex 19 24

O Tabemculo estabelecido

Ex 25 40

Instrues para a uida santa


O acampamento organizado

Lv 1 27
Nm 1 10

pelos pecados do mundo, nos proporciona a


salvao.
Nossa vida deve ser marcada p o r uma san
tidade que no possumos. A atitude de Deus
aps a libertao demonstrou a necessidade
de padres e de uma clara revelao de suas

P j Tabem culo. A Tenda do Encontro sim


bolizava a presena de Deus no meio do
povo. Era o local em que se encontrava com
os lderes de Israel e tambm o lugar visvel
de adorao. O Tabem culo tambm
prefigura a obra de Jesus por ns. Hebreus

expectativas. Deus tambm est preocupado


com nossa justia: somos chamados a carre
gar a imagem de seu Filho. O padro revela
do em palavras na Lei foi demonstrado na
pessoa de Jesus.
N s no conseguimos alcanar o alvo que

chama o culto de adorao e os mveis e

Deus tem para ns. A Lei definiu o caminho

utenslios de uma ilustrao para os nossos

do amor para Israel. A o mesmo tempo, tam

dias (v. Hb 9.1-10).

bm demonstrou cabalmente que Israel ficou


aqum das expectativas. O

Procure em comentrios e dicionrios bbli

nt

tambm defi

ne, mais em princpios do que em regras, o

cos uma explanao mais detalhada sobre o

caminho do amor. Lendo o

Tabemculo: sua funo na histria e seu

que ns, de m odo semelhante a Israel, esta

significado teolgico e tipolgico.

mos aqum das expectativas divinas.

nt

percebemos

12 0

O M EN T Rjg__BBLICO DO PRO FESSOR

Essas so mensagens vitais que Deus co

0 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos

municou a Israel nos eventos que acabamos

E importante sempre recapitular, para ajudar

de ler. Hoje os registros daqueles eventos nos

os alunos a se manterem sintonizados com

transmitem a mesma mensagem recebida por

os ensinos principais do texto bblico em es

de sen#Kriidrit
Deus eBaincu.
que se segu*

Israel. A parte final da mensagem a reve

tudo. Use o resumo de xodo para fazer a

expenroarnai;

lao de que at mesmo depois da redeno

recapitulao desse liuro.

ainda temos necessidades a satisfazer leva-

necesstanOi

Se preferir, desenhe apenas o quadro ge

pro^Dsc' di"ji

os ind?.;iixj.s
de se iGncmii
da poc DieajE.,

nos a um segmento fantstico das IBscrituras.

ral no quadro-negro e preencha os espaos

Deus nos faz lembrar que somos um povo neces

com a ajuda da classe. Ou deixe alguns espa

sitado. Contudo, mostra-nos tambm com o


planeja suprir essa necessidade!

os em branco e pea classe que relembre


eventos, mensagens e palavras-chave.

Exoo ? S
Deus
R

esum o

de

x o

do

T e xto

E v e n to s

x 1 5

Escravizad o s
no Egito

O ser humano pre


cisa de redeno

Pragas do
Egito

Deus age para redimir lav

x 6 11

M en sag em

P a la v ra (s )- c h a v e

tm de :s.inniiii

V e rs c u lo -c h a v e

necessaiSs. I

indefeso

x 2.23b

Redeno ocorre
pela morte

x 15 20 Murmurao a
cam inh o do
Sinai

O povo redimido
deve ser santo

am

aprr.icirriii

sacrifcio

subsdr..;igi3, 31

Lei/ carter
de Deus

Promeiida.

Lei/ expectativas
de Deus

x 25 40 Institudo o siste O povo redimido


ma sacrificial do precisa de purificao
Tabernculo
e capacitao

Tabernculo

Uma boa atividade para concluir a reca

O ex-alcolatra sente que est livre da de

pitulao pedir classe que escolha um

pendncia da bebida e de repente percebe

tema e cite um versculo que expresse a

que o desejo volta com intensidade avassalado

mensagem da seo.

ra quando passa diante de seu bar predileto.


Voc acha que a salvao o libertou da

4 5 ,~ 1 '

antiga tentao e ento percebe que seus

H quem viva uma experincia arrebatadora

pensamentos e desejos convergem para ela

imediatamente aps a converso a Jesus. De

com intensidade e insistncia.

alguma forma, a vida parece totalmente dife

Quando essas coisas acontecem, os cren

rente! Para alguns o arrebatamento dura dias

tes novos se sentem confusos. As vezes, o re-

ou at semanas. N o entanto, mais cedo ou

cm-convertido comea a duvidar de sua sal

mais tarde, a maioria descobre que a prpria

vao. Em muitos casos, o crente culpa a si

vida se encarrega das mudanas. Aquele pri

mesmo, sentindo profundamente a culpa de

meiro amor intenso esmaece. Ficamos nova

haver cado novamente nos velhos padres

mente irritados com os colegas de trabalho

de vida, depois de estar convicto de que tudo


era novo.

ou com raiva de um amigo ou parente.

Ssa

TabeTTacjiic
nou o jnuc:

j Pscoa/

x 20 24 Mandamentos e Santidade inclui


leis para causas amor a Deus e
especficas
ao prximo

Os dias seguintes

supnr-&i S i i
besse

x 12 15 Incio da
jornada

povo e isTa

i-vCi 'BnaDICl

la aos .-ieoiraia

xodo

nnieaj> Adultos

Quando somos apanhados por esse tipo

2540 * 121

O Tabernculo deveria ser construdo em tudo

iitullar para ajudar

de sentimento, bom aprender a lio que

conform e o m odelo . O nt considera isso

anicarxzados com

Deus ensinou a Israel no deserto, nos eventos

evidncia de que o Tabernculo espelha a re

a c b i c o em es-

que se seguiram entrega da Lei. Israel havia

alidade. Sua planta e seu projeto refletem

oac para fazer a

experimentado a redeno. Mas ainda tinha

nosso relacionamento com Deus e a proviso

necessidade contnua de Deus. Som ente a

especial de Deus para conosco. N o nt , o Ta

proviso divina poderia conduzir a nao e

bernculo c cham ado de cpia e sombra

B r u os espaos

os indivduos para alm de si mesmos, a fim

daquele que est nos cus (Hb 8.5). Conhe-

aei:'!L= aiguns espa-

de se tornarem a pessoa ou a nao pretendi

c-lo significa descobrir muito da realidade que

aaae que relembre

da por Deus.

experimentamos em Cristo.

xodo 25 31

um tipo (personagem, evento ou instituio

?ris a quadro ge-

::irjs~chave.

j lo -chave
; * : z ib

A planta do Tabernculo. O Tabernculo

Deus conhece a necessidade que os crentes

do AT que tem lugar e propsito na histria

tm de contnua purificao e capacitao. O

bblica e tambm prefigura, por inteno di

povo de Israel no se via com o nao ainda

vina, algo no futuro). Em todos os aspectos,

necessitada. Mesmo assim. Deus comeou a

o Tabernculo retrata o relacionamento entre

suprir-lhe a necessidade antes que a perce

Deus e o povo redimido e tambm demons

bessem . Sua p ro vis o v e io por m eio do

tra com o a presena de Deus entre ns no

Tabernculo tenda de adorao que se tor

somente nos distingue das demais pessoas

nou o nico lugar em que os israelitas podi

como supre nossa necessidade diria de liber

am aproximar-se de Deus. (Mais tarde, foi

tao do poder do pecado.

substituda pelo Templo construdo na Terra

C om o era, portanto, o Tabernculo e o


que isso nos diz a respeito de nossa necessi

Prometida.)

dade de experimentar a libertao?


O Tabernculo era uma grande tenda, com

PTIO E O TABERNCULO
22,86m

um ptio externo em volta cercado retan


gular de 50 por 25 metros. Era porttil, e as
paredes do ptio e da tenda eram feitas de
cortinas. O Tabernculo era um santurio, a

4,57m

SANTO
DOS SANTOS

m orada de Deus. Consistia de um Lugar


Santo , exterior, e de um lugar santssimo,
interior, o Santo dos Santos , no qual so
mente o sumo sacerdote podia entrar uma

SS3 fere da de-

vez por ano.

JV enie percebe

janr aeassalado-

9,15m

LUGAR
SANTO

Bbt predileto,

iiij o Sjertou da

Durante o perodo no deserto, a presena


de Deus era visvel, marcada por uma coluna
de nuvem de dia e outra de fogo noite, pai

45,72m

rando sempre acima do Tabernculo, que era

K-S3BBe que seus

montado no meio do acampamento, enquan

JJe!r3l^rr. para ela

to o povo era distribudo sua volta.


Deus escolheu morar no meio de seu povo.
Ele deve ser o centro de nossa vida. N o acei

% jezes. o re-

iii"icsar de sua sai

ram culpa a si

4,57m

PTIO
EXTERNO

lniit 2 culpa de

Os mueis e utenslios do Tabernculo. Nos


mveis e utenslios do Tabernculo percebe
mos o que a presena de Deus proporciona

"Lhos padres

iiac dc que tudo

ta ficar na periferia.

nossa vida. Cada mvel ou utenslio represen


A o relembrar a histria, o autor da epsto

ta claramente um ministrio divino, por meio

la aos Hebreus concentra-se em xodo 25.9.

do qual o crente protegido de si mesmo e

1 2 2 C o m e n t r io b b lic o d o professo r

capacitado a tornar-se o que Deus planeja


para ele.
1) O altar de bronze. Havia somente uma

Ningum podia aproximar-se de Deus ou re


ceber os benefcios de sua presena sem en
trar pela porta do sacrifcio e da expiao.

usou s!~'balBr!
quandc .ar.iai_

porta para a Tenda da Congregao ou

Mais tarde, Jesus usaria essa imagem ao

Tenda do Encontro. Qualquer pessoa que

sido pvrr-ccack2
precisa^-arr an

falar de si mesmo. Eu sou a porta ele anun

quisesse entrar na presena de Deus tinha de

haviarr. parrar-

ciou, quem entra por mim ser salvo. [...]

passar por essa nica porta que Deus havia

Eu sou o bom pastor. O bom pastor d a sua

providenciado. Colocado porta, para que

vida pelas ovelhas (Jo 10.9,11). A mensa

ningum passasse sem perceber, estava o al

gem clara. S teremos acesso aos benefci

tar de bronze. Era o altar do sacrifcio, lugar

os concedidos por Deus se formos a ele pelo

em que os sacrifcios prescritos eram diaria

nico caminho que nos preparou.

mente oferecidos por Israel, conforme decla

2) A bacia de bronze. A bacia, grande re

rado mais adiante: A vida da carne est no

cipiente de gua, era feita do mesmo bronze

sangue, e eu o dei a vocs para fazerem pro-

que o altar. Ficava na entrada propriamente

piciao por si mesmos no altar; o sangue

dita do Tabernculo e era usada para a puri

que faz propiciao pela vida (L v 17.11).

ficao dos que entravam na Presena. Jesus

o banhiO- os ^

novo e d' noiic


Os cwMtet j

Jesus. Mas Bsrii:)


para

plet& i E

est a rrc^av fe
sos pecadaiindusn~ a

fiel e j-js pEsra


nos punicar le

A pczrificai
ns necea^a ;

O TABERNCULO E SEUS UTENSLIOS

Cristo e rsraiai,:

do Tabes=acjii::;

livreme^ na ti

SANTO
DOS
SANTOS

3)

--^esz 3

depois

pno

Nessa _~<esai,. aii

constarr Sispri
bida. T_dc tjur:
cer-sc e se nurii
sena ae Deij,.
4j O samea
entrada

!_u:

bro de i3c *ha

que hc'-'.aBaE a
para aLTisnoiik

LUGAR
SANTO

nosidace "ij' lii


impedida

nas e co%arta,
N a -Tase-aa

essa luz e sJicai


5) O 3fc3T
diante
do Sar.rr

censo. Esi atar


ao e se rioraia
8.3.4).

..

oraao
vam da p^assri!;:
tados p e e SutilO.

PATIO EXTERIOR

6 ) A Z T .: jis

m vel rjz 5ia"iii(

Ex o d o

'-

25 40

123

Deus ou re-

usou simbolismo semelhante na ltima ceia,

que dividia o recinto era m ovido somente uma

t oresena sem enc e aa expiao.

quando lavou os ps dos discpulos. Haviam

vez por ano, quando o sumo sacerdote aden

sido purificados, ele lhes disse, por isso no

trava o Santo dos Santos, no Dia da Expia

:ii essa imagem ao

precisavam de outro banho . Mas, visto que

o, carregando o sangue a ser espargido no

.. i zfomT ele anun-

haviam percorrido caminhos poeirentos aps

propiciatrio. Era nesse reservado em que se

o banho, os ps precisavam ser lavados de

concentrava a presena de Deus.

)iii sera salvo. [...]

i::nri paaor d a sua

I I . A mensamraar> aos benefc-

novo e de novo (Jo 13.2-12).


Os crentes foram lavados pelo sangue de
Jesus. Mas temos de voltar a Deus diariamente

O vu em si j comunica uma mensagem.


Lemos no

nt

Dessa forma, o Esprito Santo

estava mostrando que ainda no havia sido

F fcssnos a ele pelo

para purificao. A proviso para a purificao

m anifestado o caminho para o Santo dos

lypanxi.

est a nosso dispor. Se confessarmos os nos

A haaa. grande re-

Santos enquanto permanecia o primeiro ta

sos pecados [as falhas dirias que mancham

bernculo (Hb 9.8). N o momento da morte

1 c- mesmo bronze

inclusive a vida dos que j foram salvos], ele

de Jesus, o vu do santurio rasgou-se em

irata propriamente

fiel G justo para perdoar os nossos pecados e

duas partes, de alto a baixo (Mt 27.51).

para a puriRnesena. Jesus

nos purificar de toda injustia (IJo 1.9).


A purificao contnua que cada um de
ns necessita foi providenciada por Deus em

o povo do

AT.

Cristo e retratada na bacia diante da entrada

O que era a arca, e o que simbolizava? A

do Tabernculo. Purificados, podemos entrar

arca era uma caixa revestida de ouro conten

livremente na presena de nosso Deus.

do objetos que lembravam de forma especial

3) A mesa para os pes da Presena. Logo

os atos de Deus a favor de seu povo. Guarda

depois do primeiro vu, havia uma mesa.

va um recipiente com man, smbolo de pro

Nessa mesa, que ficava direita, havia um

viso completa e miraculosa. Nela foram de

constante suprimento de po fresco e de be

positadas tambm as tbuas em que Deus

bida. Tudo que o crente precisa para fortale

escrevera os Dez Mandamentos, representan

cer-se e se nutrir pode ser encontrado na pre

do a justia que somente ele pode produzir.

sena de Deus.

:,A

Eis a plenitude da presena de Deus, ple


nitude que ultrapassa a proviso de Deus para

Posteriormente, foi acrescentada a vara de

4) O candelabro de ouro. esquerda da

Aro que florescera e frutificara miraculosa-

entrada do Lugar Santo, estava o candela

mente, uma aluso ao poder que Deus tem

bro de sete hastes, projetado de tal forma

de trazer vida o que est morto.

que houvesse um fluxo constante de azeite

Esse mvel era chamado arca da alian

para aliment-lo. Era a nica fonte de lumi

a , para lembrar o compromisso de Deus

nosidade no Tabernculo. A luz natural era

em cumprir todas as suas promessas.

impedida de entrar por uma srie de corti


nas e cobertas.

Sobre a arca, havia uma tampa especial


revestida de ouro, chamada propiciatrio .

Na presena de Deus, ele providencia a

Entre dois anjos esculpidos, cujas asas se en

luz que necessitamos para ver o caminho. E

contravam no m eio do propiciatrio. Deus

essa luz suficiente.

investia a plenitude de sua presena e so

5) O altar do incenso. Colocado ao centro

mente aqui Deus tocava os seres humanos

diante do vu que separava o Lugar Santo

de forma completa. Esse era o m otivo por

do Santo dos Santos, estava o altar do in

que o ato divino de rasgar o vu do Templo

censo. Esse altar expressava a idia de adora

de alto a baixo to significativo. Nesse ato,

o e de outras dimenses da orao (v. Ap

que acompanhou a crucificao de nosso Se

8.3,4). H avia uma combinao de louvor e

nhor, ficamos sabendo que j no existe vu

orao quando os sacerdotes se aproxim a

entre o crente e a experincia da presena

vam da presena de Deus, admirados e exal


tados pela sua presena.

completa de Deus!
Por isso, no de admirar que Hebreus

6) A arca da aliana. Havia somente um

nos convide: Assim, aproximemo-nos do tro

m vel no Santo dos Santos. O grosso vu

no da graa com toda a confiana, a fim de

1 2 4 . A _ C o m e n t r io b b lic o do p r o fesso r

recebermos misericrdia e encontrarmos gra

negro ou faa cpias para distribuir aos alunos.

Deus. Mas, cEnsi

a que nos ajude no momento da necessida

O quadro apresenta os mveis e utenslios do

e Moiss meei =5

de (Hb 4.16). O crente de hoje, que aden

Tabemculo, e h um espao para completar

ficar impadmiB

trou a nica porta que conduz a Deus Je

com as realidades correspondentes no m.

Aro. irmo fe H

sus e estabeleceu, depois de purificado, um

Voc pode tornar o estudo bem prtico

lhes fizesse an:.

relacionamento com Deus no qual o Senhor

com uma livre associao de idias, antes de

deles e fimdSsK

o fortalece, guia e convida adorao, pode

mostrar o quadro Problemas que o cristo

Ento cor-diaiCTW

esperar ainda mais: o convite para entrar no

enfrenta, tendo em mente coisas com o o

Senhor . O tiea

lugar mais santo de todos a presena real

sentimento de fraqueza, a tentao etc. D e

de Deus, em que milagres so a regra e a

pois listar os problemas que o grupo sugerir

justia desenvolvida nos homens e mulhe

e trabalhar com o quadro, associe a proviso

res que passaram da morte para a vida.

simbolizada pelo Tabemculo com necessi


dades atuais. Por exemplo: Cristo, aquele que

0 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos

nos fortalece e sustenta, simbolizado pelos

Para auxiliar o estudo em classe acerca do Ta-

pes da Presena, lembra-nos que encontra

bemculo, ponha a tabela a seguir no quadro-

mos nele o poder para enfrentar as tentaes.

ao povo ccna s-:

ses, IsT2>e!!,, :OIL


(x 32.4 -

Quanck Sciiis

foram sev^eracriui

haviam pesnocis

sabilizados, E.3E:
um povc tc pe

Era ejtasarae

entanto, que iisaiii

o T a b er n c u lo
MVEIS
Altar de
bronze

SIMBOLISMO
Entrada exige sacrifcio

I
REALIDADE DO NT
Cristo morreu para nos
conquistar o acesso

ser verkada JQCi


saber que e . i
com o :eu za-'oi
Que mais poaaa
de todos 3

3E:r;

(x 33.16^

Bacia de
bronze

Os que precisam de
purificao

N a preserca

investidas saissss
ameaa\.'a Hraes

Pes da
Presena

Todos precisam de fortale


cimento e nutrio diaria
mente

xodo

O fracasse as
bem a erzsa

Candelabro de
ouro

precisa consanim

Proviso da luz para poder


mos enxergar

deu-lhes

icn::iirn

c e s s id a c i i

Taberna_c.. Ete
lembrava a

Altar do
incenso

Louvor e orao

Arca da
aliana

Presena de Deus

Vu

O caminho para a presena


de Deus no est aberto

pfo'"

descobrir t 3 c:
de Deus eT==E iii
Esses capiifcji
de xodo

isso. A comEDi
o fato de ^

ns faz mjBE si

ao mage fke ma

xodo 32 34
Enquanto Moiss recebia instrues acerca da

mente a necessidade que Israel tinha da pro


viso divina.

construo do Tabemculo, um fato parale

Moiss estava no monte havia dias. Du


rante todo esse tempo, relmpagos e troves

lo, que ocorria ao p do Sinai, revelava clara

davam testemunho constante da presena de

xo D O

irtnimraos alunos.

Deus. Mas, com o os dias estavam passando

s menslios do
B'parz completar

e Moiss no voltava, o p o v o com eou a

aanss no

Aro, irmo de Moiss, e insistiu em que este

nt.

ficar im paciente. Um a com itiva procurou

iiiao bem prtico

lhes fizesse um dolo. A ro tom ou o ouro

r KtBCS. antes de

deles e fundiu-o na form a de um bezerro.

o cristo

Ento conclamaram uma festa dedicada ao

V rsscs com o o

Senhor . O bezerro de ouro foi apresentado

liar que

Hnnao etc. De-

eugrupo sugerir

anru> a proviso

iiiB com necessi-

'.iimc aquele que

jrfooaido pelos
q je encontra-

*BD' 3S tentaes.

: 3 0 NT

nos
u:-lSO

ao p ovo com o anncio: Eis a os seus deu


ses, Israel, que tiraram vocs do E gito!
(x 32.4).
Quando Moiss retornou, os que pecaram

25 40 125

Por ns
questionvel que Israel tenha entendido to
das as promessas contidas no Tabernculo e
em seus utenslios. Somente luz da comple
ta revelao de Deus em Cristo que com e
amos a ver o quadro completo.
Contudo, enquanto nos apresenta o retra
to das realidades que podemos experimentar
em Cristo, o Tabernculo continha uma men
sagem prtica para Israel.
Israel havia pecado, no satisfez os padres

foram severamente julgados, e os que no

que a santidade de Deus requeria. Consciente

haviam participado foram em parte respon

de seu fracasso, o povo de Deus deve ter final

sabilizados. Com o Deus iria se identificar com

mente se curvado de vergonha, na esperana

um povo to pecador?

de um dia restaurar o relacionamento com

Era Gxatamente a presena de Deus, no

Deus e encontrar foras para viver como povo

entanto, que distinguia Israel. Eissa verdade pode

cuja santidade se aproximasse, de alguma for

ser verificada na orao de Moiss: Como se

ma, da santidade do Senhor.

saber que eu e o teu povo podemos contar

Nesse ponto da histria, quando os israe

com o teu favor, se no nos acompanhares?

litas arrancaram seus enfeites , lamentando

Que mais poder distinguir a mim e a teu povo

os prprios pecados (x 33.6), Deus j provi

de todos os demais povos da face da terra?


(x 33.16).

denciara o remdio. Qs mandamentos foram

N a presena de Deus, h remdio para as

ram convidados a trazer suas ofertas para que

investidas constantes do pecado, que tanto

o Tabernculo, lugar da habitao de Deus,

ameaava Israel e nos ameaa hoje.

pudesse ser construdo.

xodo 3540

mento de Israel e a promessa dessa presena

repetidos (cap. 34), e todos os israelitas fo

A presena de Deus no meio do acampa

O fracasso de Israel no Sinai ilustra muito


bem a verdade de que at o povo redimido
precisa constantemente de Deus. O fracasso
deu-lhes a oportunidade de perceber essa ne
cessid ad e e constatar a im p ortn cia d o
Tabernculo. Em cada detalhe, o Tabernculo

presena de

mido de Israel continuaria a ter necessidade


diria de Deus. E Deus estaria l, disponvel e
capaz de ajudar.
Essa , sem dvida, a grande mensagem

de Deus entre eles.

de Deus o tem po todo e erramos, ficando


aqum das expectativas divinas. O primeiro

de xodo 25 27. N o entanto, so mais que

momento da salvao apenas o incio de

isso. A construo do Tabernculo aponta para

um longo processo de transformao. N a ca

o fato de que tudo que Deus preparou para

minhada diria por esse caminho h somente

ns faz muito sentido. Temos de incorporar

uma fonte de ajuda: Deus, presente em ns.

ra nos ter concedido em Cristo.

dias. Du-

resposta divina ao ser humano. O povo redi

de Deus para ns hoje. Tambm necessitamos

ao mago de nosso ser tudo que Deus decla

sagos e troves

do Tabernculo e de seus mveis era a

lembrava a proviso de Deus e o povo podia


descobrir novos significados para a presena
Esses captulos parecem mera repetio

nha da pro-

refletida e representada em cada aspecto

S ele capaz de satisfazer cada uma de


nossas necessidades.

1 2 6 * C o m e n t r io BBLICO DO p r o fesso r

Dicas para o ensino

Roteiro oe ^

Prepare
Medite sobre quanto voc teve necessidade da presena de Deus em sua vida at aqui. Ore
para que os alunos experimentem a mesma realidade.

Explore

V is c

O livro L iiib;:
do o

lt. tz

<artfc)^

1. Pergunte: Com o foi sua vida desde que voc se entregou a Cristo? . Pea a cada um que

uma '.ida sBina..

desenhe uma linha contnua que mostre, de forma grfica, sua experincia. A compartilhe e
faa comparaes.

d o O p O

2. Prom ova uma livre associao de idias, mencionando as necessidades do cristo Os


alunos devem elaborar rapidamente uma lista de problemas que o cristo enfrenta na vida
laria. Depois discutam: Por que no tudo um mar de rosas aps a converso? .

Eu2 HBDElli

ncuio g o r nn,. at
meio r : pcsro.. c
singuiat ;aeni

Israel '-.e MEirnii


vos E.X 33 libi,

Desenvolva

Mas. =3iD' -T"'

1. Recapitule os eventos no Sinai. Destaque a entrega da Lei, o incidente do bezerro de ouro

Santo? Scgwnn?

e a constmao do Tabernculo. Mostre o significado espiritual dessa seqncia. Por causa da

pelo c~r-nrara*E).

ei, Israel tornou-se culpado quando pecou, interrompendo a comunho com o Deus santo
Mas o Tabernculo simbolizava a proviso de Deus -

o sacrifcio e o perdo

e os utensflios

lembravam o fortalecimento que o povo recebera para viver uma vida santa.

1. vida ?vDsai, .oia


de e

Lcii>imi:

2. Faa um estudo sobre o Tabernculo e seus utenslios. Veja Conexo com a vida e os
quadros das pginas 123 e 124,

Aplique
1 Escolha com a classe um objeto do Tabernculo. Definam seu significado e digam por que
ele importante na nossa caminhada crist?
2. Leiam Hebreus 9 em voz alta e reservem um tempo para agradecer a Deus, pois a
realidade retratada no Tabernculo a nossa realidade agora.

1.

SacacD:
B. sacaflaciir

c. fbt-': -aui

n. Scnaraccr, fcr
3

_ 3 s D a ra a

C. L e s

aaniGBr:

D, L e :

Segisamns- <!h

vro. que ~CS: nsini


onameniG cor- :
brimos izrriKrs.
tes ao saczQcnc.. i.

t. .*;
-liBlllIii

paz 'SEtrttcie
o

fe

rz

vo iiixiu ania

e m n o s& : ''elliaiiai

Levtico 1

Roteiro de estudo 14

77

S a c r if c io s e o f e r t a s

JB sE aqui. Ore

imprescindvel que voc tenha conhecimen

Viso geral

to bsico dos diferentes sacrifcios e ofertas


O livro de Levtico muitas vezes considera
do o livro pelo qual Deus instrui Israel a viver

1A, cada um que

uma vida santa. Anteriormente, Deus falara

sxnpartilhe e

do topo da montanha. Agora, com o Taber-

descritos no livro de Levtico. Aprofunde seus


conhecimentos pesquisando dicionrios b
blicos e comentrios de Levtico.

nculo erguido, a presena de Deus estava no

Comentrio

s d o cristo. Os

m eio do povo. Eles mantinham comunho

<iiiitMn/i na vida
ij3c~

singular com Deus, e era o caminhar com

Levtico um livro de regulamentos detalha

Israel que distinguia a nao dos outros p o

dos, e pode parecer enfadonho para muitos.

vos (x 33.16).

Mas nas instrues desse livro esto embuti


das muitos princpios que tm relevncia para

Mas, com o viver to prxim o do Deus

I it32Ero de ouro

ii. Par causa da

o Deus santo.

- c cs utenslios

ns hoje.

Santo? Somente pela purificao contnua e


pelo compromisso com um estilo de vida santo.
J. Sidlow Baxter {Examinai as Escrituras, vol.

Sacrifcio: Levtico 1 7

1, Vida N ova) observa essa dupla necessida

Em Bible knowledge commentary [Com ent

de e divide Levtico em duas partes:

rio de conhecimento bblico] (Victor), encon


tramos algumas observaes a respeito desse

K a .ida" e os
Es b o
I.

diigarr por que

fcio era o nico m eio satisfatrio pelo qual

Sacrifcio: base para a comunho


1 7

os israelitas podiam permanecer em comu

8 10

nho com o Senhor. Em segundo lugar, com

11 16

uma possvel exceo, os sacrifcios eram li

17

mitados, abrangendo somente certos tipos

Separao: forma de comunho

de pecados pessoais, basicamente pecados

A. Leis para o povo

18 20

por ignorncia, acidente, falta de cuidado e

B. Leis para os sacerdotes

21 22

omisso, alm de pecados de natureza ritual

c. Leis concernentes s festas

23 24

ou social. No havia sacrifcio previsto para a

25 27

violao intencional dos m andamentos de

Seguiremos esse esboo para analisar o li

podiam ser perdoados com o testificam a

A.

Ofertas absolvio

B.

Sacerdcio mediao

C.

Povo purificao

D. Altar reconciliao

i Deus. pois a
II.

tpico. Em primeiro lugar, sob a Lei, o sacri

D.

Leis concernentes a Cana

Deus. Os pecados includos nessa categoria


vro, que nos ensina a respeito de nosso relaci

experincia de Davi e os salmos (v. SI 32; 51)

onamento com o Senhor. Em Levtico, desco

com base na resposta graciosa f e ao

brimos tambm verdades bsicas concernen

arrependimento. Mas o sistema sacrificial no

tes ao sacrifcio, expiao e ao sacerdcio.

era em si mesmo form a de salvao. Mesmo

Q Com unho. Selem

do com o perdo e a comunho com Deus.

assim, o sacrifcio no

a palavra do a t para co

at

est sempre associa

munho, usada muitas vezes para a oferta de

Viso histrica. Em outras culturas, o sa

paz (sacrifcios de comunho , na NVi). Essa

crifcio era visto geralmente com o alimento

oferta voluntria simboliza a paz e a harmonia

para os deuses, e os sacerdotes muitas vezes

em nosso relacionamento com Deus.

usavam as entranhas dos animais sacrifica-

128 C omentrio BBLICO do

professor

dos para adivinhao. Em Israel, o sacrifcio

O perdo, todavia, no era alcanado pelo

no era alimento divino (v. x 29.38-41; SI

ritual em si. Ou seja, o ritual no era suficien

50.8-15) e o elemento principal era o sangue

te. Os profetas, mais tarde, tornaram mais

do animal sacrificado. N a verdade, o sangue

clara as implicaes do perdo oferecido pe

era vital, pois Deus disse: A vida da carne

los pecados no intencionais. O indivduo que

est no sangue, e eu o dei a vocs para faze

decidia desonrar a Deus, ao recusar-se a viver

rem propiciao por si mesmos no altar; o


sangue que faz propiciao pela v id a (Lv
17.11). O adorador era ensinado que o peca
do exigia a entrega da vida do pecador, mas
Deus aceitava um substituto.
A prtica do sacrifcio antecede a lei m o

-."ooc ; :;

co r: Cj '"SSDC
pe

1 x '. x

JS

1 J- 1

iic

!' iil

-T-

r Si-i

.. .:'r"oiaintiillit

a vida justa e de misericrdia que o Senhor

:rscJ33r;: "'C

exigia, no tinha acesso real ao sacrifcio e

g>en

geraes inteiras de israelitas no entenderam

'.loar

jic:fiu(
,r

esse conceito. Por isso Isaas grita contra os


pecadores de sua poca, que gostavam tanto
do pecado quanto da adorao a Deus:

tar um animal para vestir Ado e Eva com

recK.7. 'csai'3 Tieh:

peles o primeiro sacrifcio. A histria de Caim


e Abel sugere que a primeira famlia recebera

Parem de trazer ofertas inteis! O incenso de

exptaic ' % ~iii

vocs repugnante para mim. Luas novas,

err *:

sbados e reunies! No consigo suportar

instruo para aproximar-se de Deus dessa

suas assemblias cheias de iniqidade. Suas

forma. Caim trouxe do fruto da terra uma

festas da lua nova e suas festas fixas, eu as

oferta ao Senhor (Gn 4.3), enquanto Abel

odeio. Tornaram-se um fardo para mim; no

trouxe as partes gordas das primeiras crias

iit'ciacs

311UW

saica. Muitos consideram o ato de Deus ma

as suporto mais! Quando vocs estenderem

5 u b S 3 P C " iiiC ' - ffl

rece cercs die 1 h


m e r ::g s s a id i t ii;:'
a j c o o i 0 )iB3 Sr,

as mos em orao, esconderei de vocs os

Mur ;'i fwrjdl


bsica ' ::30nr'

meus olhos; mesmo que multipliquem as suas

expaic sjgiem

oraes,no as escutarei! As suas mos esto

pecacc'

cheias de sangue! Lavem-se! Limpem-se!

se apn"-i:~'ii:

Removam suas ms obras para longe da mi

ser a norma. Foram oferecidos por N o (Gn

pei jc 3 ciKDiiaci

nha vista! Parem de fazer o mal, aprendam a

8.20,21). J, que talvez tenha sido contem

do

fazer o bem! Busquem a justia, acabem com

porneo de Abrao, oferecia sacrifcios pelos

tomar peste:;:

a opresso. Lutem pelos direitos do rfo,

n S S S K i.

pecados (J 1.5; 42.7-9). Gnesis mostra que

defendam a causa da viva (Is 1.13-17; v. tb.

s a c e r c f e e . ! '^ ik:

os patriarcas construam altares quando ado

Jr 7.20-23; Am 5.21-27; Mq 6.6-8).

do seu rebanho (v. 4). Deus repreendeu Caim:


Se voc fizer o bem... (v. 7), dando a en
tender que a oferta deste violava de forma
intencional a vontade conhecida do Senhor.
Os sacrifcios de animais continuaram a

ravam o nom e do Senhor (Gn 12.8; 13.4;

peascjii
I

- 1'jiEir* pieiii
Siiaul

r a m a ;^

j s s s ia

" p ro p o iB i^ a rc e ir,

26.25). O cordeiro da Pscoa foi um sacrif

A idia do sacrifcio no era a de a pessoa

cio em famlia, uma imagem rica e de grande

pecar de forma imprudente e obter de Deus um

da

impacto.

remdio fcil. O sacrifcio visava s pessoas cujo

p e c a d o s J e s s i - i k

corao j estava voltado para o Senhor.

no Dia. vPs 3::p)ai

Finalmente, diante do Sinai, Deus institui

q r a if iiS ii tiu .is

q c te - G n t e iif

em Israel, no bojo da Lei, um sistema deta


lhado de ofertas e sacrifcios.

C o n e x o c o m a v id a : Jovens/ A d u lto s

para

C om o j observam os, esses sacrifcios

Conte a histria de uma personagem israelita

por ar..

eram oferecidos por pecados pessoais, mas

t a c lic iiffl

imaginria, Basar. rico, mas no paga salrio

d ia . m d s e

sua abrangncia era limitada. Eram vlidos

justo aos empregados. Empresta aos pobres,

d ia r .s

apenas para pecados no intencionais (v. Lv

mas com juros altos. Sem demora, quando

p a ra

4.13,22,27; 5.14 etc.). Em casos assim, se-

no podem pagar, tira-lhes os bens ou vende-

guia-se o ritual comum. Quem com etesse

os como escravos. Planta em muitos campos,

pecado sem inteno era culpado. O infrator

mas nunca deixa nada para que os pobres

trazia um animal para o sacerdote, que o ofe

possam colher, como a Lei ordena. N o entan

recia em sacrifcio. Assim o sacerdote far

to, oferece seus sacrifcios e ainda contribui

propiciao pelo pecado do lder, e este ser


perdoado (Lv 4.26).

com ofertas adicionais. De que forma Deus u


homem e seus sacrifcios?

ccinmi

T a C H n

:"r_:.3r

:iir:a

cx iid a cisa a rriia H iiw


v a n c S artts)' o id s

animaL aaaBiliimB
n a anppa A
a n im a i

a c iiii !'

1 6 .1 5 i. Dfe9E:i;
c a u s a d a f e^

ib i

e l i 3 s . c p ja is iq ju '3

Levtico 1 17 * 129
OBalcanado pelo

Divida a classe em trs grupos pequenos

tu "io era suficien-

para que respondam a essa pergunta. A equi

riit

::maram mais

pe 1 deve ler Levtico 4; a equipe 2, Isa-

oferecido pe'H
3 IS Zj indivduo que

as 1.13-17 e Jeremias 7.20-23; a equipe 3,


o Salmo 51.

hii: *cusar-se a viver

Compartilhem as respostas. Em seguida

que o Senhor

discutam: O que aprendemos dessas passa

Portanto, havia no sistema sacrificial pro

'sii c sacrifcio e

gens que pode ser aplicado nossa cami

viso tanto para os pecados intencionais

liiiae

nhada com o Senhor?.

quanto para os no intencionais. Era a nica

entenderam
grita contra os

7 : gostavam tanto

fcirao a Deus:

cados (v. 16; cf.

V.

21). Esse era o sacrifcio

da propiciao , oferecido uma vez por


ano, por todos os pecados dos israelitas (v.
34). Aps o sacrifcio, Israel recebia a confir
m ao de que estavam puros de todos os
seus pecados (v. 30).

maneira pela qual o Deus santo poderia con

O Dia da Expiao; Levtico 16


O

AT

declara que

sangue do sacrifcio

tinuar habitando no meio do povo pecador.


A mensagem do sacrifcio. Percebemos no

ofe

recido para fazer expiao. O que significa

AT

a representao de realidades e verdades

expiao? As palavras hebraicas traduzidas

cujo significado seria manifesto mais tarde.

iina nar." Luas novas,

em portugus por exp iao so kippur

N o difcil entender por qu.

& consigo suportar

(substantivo) e kapar (verbo). 0 radical apa

iniusEB O incenso de

ae rjqidade. Suas
fixas, eu as
para mim; no

Quando a criana est prestes a ser ope

e est intima

rada das amdalas, os pais recebem instru

mente associado com o pecado e a reconcili

o de brincar de hospital em casa antes da

ao com Deus.

cirurgia. Por dias ou semanas, os pais ensai

rece cerca de 150 vezes no

at

1EB wxs estenderem

Muitos estudiosos defendem que a idia

am a ida ao hospital: arrumam as malas da

lamwr ig ei de vocs os

bsica cobrir ou esconder . Se for isso, a

criana, fazem de conta que esto dando

m je iq u em as suas

expiao sugere a idia de algo que cobre o

entrada no hospital, olham fotos de camas

E ;% suas mos esto

pecado da pessoa e o esconde, permitindo que

de hospital, tiram a temperatura um do ou

Limpem-se!

se aproxime de Deus. Era, com certeza, o pa

tro. A criana preparada de todas as for

irais aara longe da mi-

pel que a expiao desempenhava no sistema

mas, de m odo que, quando der entrada no

m z ma., aprendam a

do

Quem pecasse sem inteno tinha de

hospital, tudo lhe parea familiar. N o ter

1 lusa. acabem com

tornar pblico o pecado e, como ato de con

tanto medo, pois a realidade ser bem pare

mas iscitos do rfo,

fisso, trazer sua oferta um animal ao

cida com o que ensaiou.

iiuKiB

sacerdote. Feito o sacrifcio, o sangue era der

Por que deveria nos surpreender o fato de

ramado, e dessa maneira o sacerdote fazia

Deus tomar o mesmo tipo de cuidado? N o

propiciao pelo pecado da pessoa (Lv 4.26).

teria ele planejado repetir tantas vezes a re

1.13-17;

V. t b .

7. M(j .6 -8 ).

AT.

E quanto aos pecados intencionais? Ain

presentao da realidade para que, quando

= ; aoiEr de Deus um

da que no houvesse oferta prescrita para

Jesus finalmente viesse entregar sua vida por

as pessoas cujo

pecados desse tipo, havia proviso para eles


no Dia da Expiao.

va fazendo? Deveriamos estranhar os sculos

Levtico 16 contm instrues detalhadas

de sacrifcio animal com nfase no derrama

L: Jawens Adultos

para o sacrifcio especial oferecido uma vez

m ento de sangue com o necessrio para o

i personagem israelita

por ano, no dcimo dia do stimo ms. Nesse

perdo? No. N o sacrifcio repetido do

L -ncs no paga salrio

dia, toda a comunidade de Israel reunia-se

somos levados a entender que, para Deus, a

ai: era a de a pessoa

-lara o Senhor.

S?Ttnesrc aos pobres,

Ser^ isrnora, quando

la. ^ bens ou vende-

iic er- muitos campos,

: para que os pobres


_e; ztdena. N o entan-

zicsi i z:rda contribui

Zm ju e forma Deus v

nniizc

ns, j soubssemos exatamente o que esta

at

diante do Tabernculo (e depois no Templo)

morte foi sempre o preo pago pela vida do

para jejuar e orar. O sumo sacerdote seguia

ser humano pecador.

cuidadosamente os passos prescritos e entra

O que deveria nos surpreender que Deus

va no Santo dos Santos levando o sangue do

entregou seu Filho por ns. O que deveria nos

animal sacrificado, onde aspergia o sangue

espantar que o sangue derramado no altar

na tampa da arca, chamada propiciatrio. O


animal era a oferta pelo pecado do povo (Lv

definitivo da histria era o do prprio Jesus.

16.15). Diz o texto que era necessrio por


causa das impurezas e das rebelies dos isra

mente o sacrifcio de outra vida pode isentar

elitas, quaisquer que tenham sido os seus pe

acarretam. Na histria, o sacrifcio sempre foi

Mas no deve ser novidade para ns que so


da pena de morte que o pecado e a culpa nos

130

C o m e n t r io b b lic o d o pro fesso r

o fator central na ao da graa de Deus a

mentos memoriais so o po e o vinho. E que

favor do ser humano. Esse quadro sempre se

mensagem h nisso! Os sacrifcios de ani

repete. Vez aps vez vemos o sangue. Sem

mais do
sempre.

pre e de novo, at que, maravilhados, olha


mos para o Calvrio e de repente os quadros

AT

II,

tinham de ser repetidos sempre e

iSDtiCi .ll!

Sua repetio era um constante lembrete

'its;-i;r laomnuii:

do passado combinam-se em um s. E nos

a Israel de que o pecado, ainda que resolvido

curvamos estupefatos diante dessa realidade.


Ele morreu.

tem porariam ente, teria de ser tratado de

rsriuiicac nuriic

m odo definitivo. Os sacrifcios repetidos servi

ii^^.ricrinr

Ele morreu por mim.

am para mostrar que a vida dos animais era

',uinutre:3

Deus

insuficiente para satisfazer a justia de Deus.

5 r sgiuiniiDt

levantou o vu para que pudssemos espiar

Que mensagem diferente est contida no po

Sniiii^^aa

alm das sombras da realidade. Isaas 53

e no vinho da ceia! J no se requer sangue.

u: 3jz iau3BiaiDi:

aceito pelos judeus como referncia ao Mes

Jesus ofereceu para sempre, um nico sacri

~i::ll"iiar sne niii

sias vindouro o Libertador enviado por Deus

fcio pelos pecados (v. 12).

Isaas 53. Ainda no perodo do

at.

E~

ao seu povo. Nesse trecho, temos um claro

E o que basta.

panorama de Jesus e seu sacrifcio.

A obra da redeno est completa.


Por meio do sangue de Cristo, fomos defi
nitivamente libertos.

"... o Senhor tenha feito da vida dele uma


oferta pela culpa (v. 10).

0 Conexo com a vida: Crianas


Sacrifcio e expiao so conceitos muito dif

Levou o pecado de muitos (v. 12).

ceis para as crianas. Mas a repetio que con

E impossvel ler essas palavras hoje sem

duziu at a cruz e toma o Calvrio to signifi

pensar que se referem vida de Jesus e


sua morte.

cativo para qualquer um que entenda as im

templa os sacrifcios do

olha con

plicaes do sacrifcio no

at

pode preparar as

crianas para compreenso posterior.

sob a perspectiva

Pegue um prato (descartvel) de papelo

da cruz. Os sacrifcios daqueles dias eram

e corte um quarto dele, deixando espao para

somente uma sombra dos benefcios que ho

passar um prego pequeno pelo centro. Em

de vir, e no a sua realidade (v. 1). O sangue

outro prato de papelo, desenhe quatro figu

de touros e de bodes no podiam tirar o pe

ras colocadas de tal maneira que possam ser

cado (v. 4). Os sacrifcios apenas cobriam e

vistas uma de cada vez quando o prato corta


do fixado a ele e girado.

at

escondiam os pecados, permitindo que Deus


ignorasse os pecados do povo at que Jesus

Figura 1: face triste de uma pessoa, di

viesse tirar realmente o pecado por meio do

zendo: Eu pequei. Figura 2: a mesma pes

sacrifcio de si mesmo (Rm 3.25,26). Cristo

soa carregando um cordeiro, rosto ainda tris-

realizou o que os sacrifcios antigos prefiguravam! Por m eio de um nico sacrifcio, ele

te. Figura 3: sacerdote com os braos ergui

aperfeioou para sempre os que esto sendo

soa indo embora com o rosto sorridente e

santificados (Hb 10.14).

feliz. Quando terminar, permita que as crian

Em Jesus, nossos pecados e atos ilegais

li<i

:'iiiireQErxiiiC)y
i

Derramou sua vida at a morte (v. 12).

nt

TBirr^^ir:

siemo::.

C o m o um cordeiro foi levado para o


matadouro (v. 7).

Hebreus 10. Esse captulo do

3t!!us

lerziOiCK .naai
ar
"laassr :
m
;

foram perdoados, e fom os purificados. Por

das vezes, enquanto voc explica que a pes

isso no h mais necessidade de sacrifcio


por eles (v. 18).

soa tinha de fazer um sacrifcio para cada pe


cado que cometesse.

Hoje, a exemplo do que Israel fez com a

D o outro lado do prato, na parte de bai

Pscoa, olham os para o C alvrio com o o

xo, pea s crianas que desenhem uma cruz.

marco do incio de nossa vida como povo li

Explique-lhes que Jesus veio fazer o sacrif

berto. Tambm o celebramos, como os judeus,

cio pelos nossos pecados, para que puds

porm com ritual prprio. Para ns, os ele

semos ser perdoados para sempre.

SlSllunniiii

" J S S il-C B n iC

:_j:nr~:iiast a c K
^aiiSUu.iOi:

Ta9iiCU :ieniiiffi zk

r r r zasm. jchhi:

rrutsm aaCE * imii:


cae D ie u a .,

i : ' i tra aeruiiiir


" _.~u 2riilGt:iCt..

" zis iLrjnmiii:!!"!!!:

dos, cordeiro no altar de fogo. Figura 4: pes

as girem o prato e passem pelo ciclo repeti

:ii

iiiKtri

^ .sraijaiiiiiug. .

zzsrz iTiirii.i
:5 j

ottoi pHi!!':

' " l : z'\^ 'loiaimicE


M-as.

m ia iiia i:

ser

Z'JiA SCrh'i!itfl

St!'iu. 71

Levtico 1 17 131
tps o '.inho. E que
lesicios de aniJKpedos sempre e
::::ins3inte lembrete
aiii-ja que resolvido
ji ser tratado de

sacerdcio: Levtico 8 10

H trs razes pelas quais temos de dar aten


o especial ao sacerdcio, que introduzido
nesses captulos de Levtico.
Em primeiro lugar, o sacerdcio uma
instituio fundamental do

005 repetidos servi-

entender o

oa os animais era

sua natureza e funo.

5 lustia de Deus.

at

at.

No podemos

sem a compreenso bsica de

Em segundo lugar. Cristo chamado nosso

sa contida no po

Sumo Sacerdote no

nt

so do sacerdcio no

at

nos ajudar a entender

requer sangue.

T. urr. nico sacri-

Uma boa compreen

melhor esse ministrio em nossa vida hoje.


Em terceiro lugar, ns, crentes de hoje,
estamos sendo edificados como casa espiri

ssL completa.
C rs o . fomos defi-

tual para sermos sacerdcio santo , a fim


de oferecermos sacrifcios espirituais aceit
veis a Deus, por meio de Jesus Cristo (IP e
2.5). J que somos uma gerao eleita, sa

'L.nanas
EBsmncatos muito dif-

.iB:^peno que con-

fCiS/no to signifi3jt entenda as imr oooe preparar as

li'

X B c e r io r .

ztmttjeh de papelo

ssmndo espao para

riir pelo centro. Em

jiesterie quatro figu-

eifs que possam ser


uioTiicc o prato cortaae ^*7M pessoa, di-

iisE 2. a mesma pes-

sb:. rosto

ainda tris-

om os braos ergui-

jNo* Rgura 4: pes~ysto sorridente e

g!iiMK: que as crian-

!i pe/o ciclo repeti-

: rtrolica que a pes-

rnco para cada pe

ta fX3 parte de bai-

cerdcio real (v. 9), precisamos conhecer o


significado do sacerdcio, se quisermos en
tender nosso chamado com o cristos.
Pouco se fala em sacerdcio hoje. Tanto
que o sistema sacerdotal estranho ao pro
testantismo de hoje e nossa cultura. Mas se
quisermos aprender a viver como ministros da
N o va Aliana (I C o 3.6) e ir alm do papel
tragicamente passivo que os leigos represen
tam em nossa sociedade, temos de redescobrir nossa identidade de crentes-sacerdotes
chamados a ministrar no lugar de Deus e di
ante de Deus.
Mediadores. Uma das funes do sacer
dote era servir de mediador entre Deus e a
humanidade. O sacerdote escolhido den
tre os homens e designado para representlos em questes relacionadas com Deus e
apresentar ofertas e sacrifcios pelos pecados
(Hb 5.1).

A o mesmo tempo, o sacerdote ensinava e


interpretava a revelao de Deus.

Vocs tm

que fazer separao entre o santo e o profa


no, entre o puro e o impuro , foi a ordem a
Aro e seus filhos. E Deus acrescentou que
deveriam ensinar aos filhos de Israel todos os
estatutos que lhes transmitira por intermdio
de Moiss (Lv 10.10,11).
Assim, o sacerdote mediador no era so
mente algum pelo qual o indivduo podia
aproximar-se de Deus era a pessoa que
entendia e interpretava a Palavra de Deus para
o povo. N o antigo Israel, a comunicao en
tre Deus e o ser humano estava centralizada
no sacerdote.
Aro e seus filhos foram separados para o
ministrio de guardies da porta do Tabernculo. Quando entraram na Terra Prometida,
os sacerdotes e os levitas (os outros descen
dentes de Levi) no receberam terras, como
as outras famlias de Israel. Em vez disso, fo
ram consagrados para tomar conta das coi
sas de Deus. Receberam cidades especiais,
exclusivas deles, espalhadas pelo territrio das
outras tribos. Mas no havia terra que essa
tribo pudesse chamar sua propriedade. Deus
seria a proviso deles, e eram mantidos pela
oferta de um dcimo do que era produzido
pelas outras tribos. Seu ministrio era to
importante que exigia dedicao total.
O que dizem outras passagens bsicas do
AT

a respeito dessa classe de mediadores, cujo

ministrio prefigurava tanto a obra de Cristo


quanto o ministrio do cristo de hoje?
xodo 28 e 29. Depois de revelado o pa
dro do Tabernculo, Deus ordenou que M oi
ss separasse Aro e seus filhos do p ovo de
Israel para que lhe servissem com o sacerdo
tes. Receberam roupas sagradas especial

O israelita que desejasse aproximar-se de

mente Aro, o sumo sacerdote que lhe

Deus deveria trazer sua oferta ao sacerdote.

confiram dignidade e honra (x 28.2). H a

Essa oferta podia ser obrigatria (por causa

via uma caracterstica nessa roupa: os nomes

da culpa do pecado) ou voluntria de gra


tido ou louvor.

das doze tribos estavam gravados em pedras


preciosas e fixados aos colchetes dos ombros

Wen/iem uma cruz.

Mas, qualquer que fosse a oferta, tinha

da roupa de Aro e no peitoral. Assim, toda

meo fazer o sacrif-

de ser apresentada a Deus pelo sacerdote.

vez que Aro entrar no Lugar Santo, levar

s. para que puds-

w sempre.

Este, que servia no altar, era quem guardava

os nomes dos filhos de Israel sobre o seu co

a porta. Seu ministrio mantinha aberto o


acesso a Deus.

rao no peitoral de decises, como memorial


permanente perante o Senhor (v. 29).

132

C o m e n t r io b b lic o d o professo r

N o peitoral, estavam tambm o Urim e o

nha a funo de examinar os doentes e os

Tumim, que alguns imaginam serem trs pe

lugares que apresentavam doenas. A lepra,

dras polidas, nas quais estavam gravadas as

uma das muitas doenas de pele que separa

palavras sim , em uma pedra, no na ou

vam o doente impuro da sociedade, era di

tra e nada na terceira. Quando Israel buscava

agnosticada pelo sacerdote com base nas cla

a vontade de Deus, ele guiava a mo do sumo

ras descries das Escrituras.

sacerdote que, sem olhar, enfiava a mo no

Quando o doente era curado, era tambm

bolso do peitoral. Dessa forma, o julgamento

o sacerdote quem o examinava, o declarava

do p ovo de Deus passava tambm sobre o

puro e em seguida o reintegrava oficialmente

corao de Aro sempre que ele entrar na pre

O sacerdote no curava, mas fazia a dis

sentava o povo pelo nome diante do Senhor, e

tino entre o puro e o impuro, entre o doen

a vontade de Deus passava pelo corao do

te e o saudvel.
a santidade que devia caracterizar os sacer

sagrao do sacerdote, ressaltando que era

dotes. Sero santos ao seu Deus [...] Pelo

necessrio tam bm oferecer sacrifcio por

fato de apresentarem ao Senhor as ofertas

Aro e seus filhos. Tudo que fosse associa

preparadas no fogo (L v 21.6). Portanto, o

do com o ministrio sacerdotal era consa

sacerdote estava sob restries especiais, que

grado por m eio da asperso de sangue. Para

se estendiam pessoa com quem se casari

oferta de sangue, uma oferta contnua quei

am e a outros aspectos. Baxter {Examinai as


Escrituras) diz:

mava diariamente entrada da Tenda do


Encontro, diante d o Sen h or , onde Deus
queria se encontrar com o povo. Ele disse:
Ali me encontrarei com os israelitas, e o
lugar ser consagrado pela minha glria
(x 29.42,43).
Levtico 10. Logo aps a consagrao dos
sacerdotes (v. cap. 8 e 9) ocorreu um inci
dente que mostrava quanto era crtica a fun
o do sacerdote. Nadabe e Abi, dois dos
filhos de Aro, quebraram o padro ordena
do para o ministrio e ofereceram fogo pro
fano perante o Senhor (Lv 10.1). Deus agiu
imediatamente, e os dois morreram ali mes
mo, diante do Senhor.
Os versculos de 8 a 10 apresentam a
possvel razo para a morte deles. Nenhum
sacerdote podia ingerir bebida alcolica em
servio, tinha de estar inteiramente sbrio. O
o santo e o profano e ensinar aos israelitas

Levtico 13 e 14. O ministrio de julga

12ir~

3h iSliii. UlT

sc-biTr : sau;
ra

aaii
iiiic

'Ziici

aartjgci " 1 '^iitmii


5ac:?^iC'ii:;'r rri

Tiara

T-HTldl'
c jarirr

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:e i .. Tirc
Tiuic

-iiii

i!T'

Sk.

'SDiffrTan
sua

iiTiri

_'*hrit> 'TlIJiti
.'. ', 3

Todos os filhos de Aro, jovens ou velhos,

rr-

'inuui

Tili 31-ilr; .i:

v !'ir .d r ^

riiiiiiii

defeituosos ou normais, eram sacerdotes de


Jav, em virtude do seu nascimento e relaci
onamento duradouro com Aro; e nada po
dia quebrar esse relacionamento. No entan
to, os que entre eles tinham um defeito fsico
no podiam oficiar diante do altar ou entrar

'Tiiiniiii., apni

adiante do vu no santurio (21.21-23). E os

:3'Sz Se Icica

que eram de alguma forma impuros no po

3TJJ11J" 1! 'Sit

diam nem sequer comer da poro dos sa

Dc sacTBiicii:: uai

cerdotes (22.6,7). Mesmo assim, cada crente

c-

verdadeiro um sacerdote em virtude de sua

a^LSiSff -5' i

unio com o Senhor Jesus, a qual proporcio

a c. p r : i p t i i :

na vida, e nada pode quebrar essa unio.


Mas nem todos os cristos usufruem da mes
ma intimidade de comunho, ou exercem o

~J6 J a

mesmo ministrio alm do vu! Unio uma

cesacao!' H

coisa. Comunho outra.

sacerdote era chamado para distinguir entre


os mandamentos de Deus. Para ensinar san
tidade era necessrio ser santo.

iuc

Levtico 21 e 22. Essa passagem ressalta

O texto de xodo registra ainda a con

manter com Deus o contato alcanado pela

laDiinuiii:

::~ c3l

comunho e vida em sociedade.

sena do Senhor (V. 30). O sacerdote apre

sacerdote at chegar ao povo.

-"r

ju;

acre ri-Lr-ic, aiL


per ac paiK

O sumo sacerdcio de Cristo;


Hebreus 4.14 10.25

p c r a jin
c sacajdli:*:
3XT. mriainc:!

Essa longa seo do nt descreve o sumo sa

mento e avaliao desempenhado pelo sa

cerdcio de Jesus. Compara-o aos sacerdo

cerdote pode ser visto na tarefa prtica que

tes da linhagem de Aro, no at, e contrasta o

lhe foi designada nessas leis. O sacerdote ti

ministrio de Jesus com o deles.

tTUSSSViit S S i

L e v t ic o

1 17 133

r m doentes e os

Os captulos 4 e 5 de Hebreus sublinham

com relao a Deus. Por causa de Cristo, a

idinmas. A lepra,

a necessidade que tem o sacerdote de se iden

necessidade de um guardio porta j no

! tteiE que separa-

tificar com aqueles a quem serve. O media

existe. Temos acesso direto e pessoal ao tro

sTnaedade. era di":r - base nas cla-

dor precisa ter contato com os que necessi

no de Deus por meio de Jesus Cristo.

tam de seu ministrio.


Hebreus 7 enfatiza a primazia do sacer

Mas, e que dizer de nosso sacerdcio? De


que forma servimos?

o D c era tambm

dcio de Cristo, ressaltando sua superiorida

Em parte, na adorao. As ofertas colo

o declarava

de sobre o sacerdcio de Aro. O texto desta

cadas sobre o altar no eram todas pelo pe

T 2 :.a oficialmentc

ca tambm um conceito fundamental: a per

cado. Muitas eram testemunhos de gratido

ctiedade.

feio no podia vir por meio do sacerdcio

e louvor, expressando a alegria da comunho

antigo. O ministrio contnuo e repetitivo dos

com Deus. O livro de Apocalipse menciona

sacerdotes arnicos mantinham aberta a porta

as oraes dos santos subindo com o aroma

as fazia a disjr a entre o doen-

para Deus. Mas somente um sacerdote per

agradvel presena de Deus. Essa adora

manente poderia nos salvar completamente

o parte do que podemos oferecer a Deus

mCSEsnzar os sacer-

e garantir o acesso permanente. Com o cren

por meio de nosso ministrio sacerdotal.

Deus ...] Pelo

tes, no precisamos mais de sacerdotes hu

Cumprimos parte de nossa funo sacer

>uahof as ofertas

manos que nos encontrem porta e depois

dotal ao servir os irmos e irms. Assim como

II .6 ' Fbrtanto, o

se dirijam em nosso lugar para o interior, en

Aro levava o nome dos israelitas presena

DKS especiais, que

quanto esperamos do lado de fora. Cristo, pela

do Senhor e com o Jesus carrega nosso nome

sua morte e ressurreio, escancarou a porta

em seu corao, devem os tambm carregar

passagem ressalta

B flpjwm se casariE x a m ln a i

as

iocens ou velhos,

e convidou-nos a entrar de graa. O prprio

as necessidades de nossos irmos at a pre

Jesus, que vive eternamente, a garantia di

sena do Senhor. H colegas sacerdotes que

vina de que a porta para a vida eterna jamais

tm necessidades. H irmos na f passando

se fechar para ns.

necessidades. Mantm um relacionam ento

sacerdotes de

O captulo 8 de Hebreus desenvolve o

com Deus, mas no experimentam a verda

laacjfngnto e relaci-

tema. Cristo o sacerdote de um sistema to

deira comunho. Podemos ser teis tambm

: ir r e nada po-

talmente novo, que atinge o corao do ser

a esses, em orao, bem como por meio do

ai:'"ite" to No entan-

humano para transform-lo. De acordo com

ensino e do encorajamento.

r j defeito fsico

Hebreus 9, isso exigiu que Cristo, como Sumo

Existe ainda outra classe de pessoas

jr: Sar ou entrar

Sacerdote, apresentasse um sacrifcio perfeito,

as que nunca encontraram a Cristo ou esto

.21-23). E os

capaz de limpar a conscincia do adorador. O

aprendendo a conhec-lo com o Salvador.

r ii=:;puios no po-

captulo 10 prossegue, mostrando a eficcia

Aqui o conceito de sacerdcio fundamen

'Sa- pero dos sa-

do sacrifcio de Cristo. Por meio desse sacrif

tal para que entendamos a ns mesmos. O

m . cada crente

cio, fomos santificados de uma vez por todas e

sacerdote era escolhido de entre os homens .

! sr- .-rrude de sua

habilitados a chegar com confiana presen

L i pi proporcio-

a do prprio Deus. Assim, aproximemo-nos

jisbrsr essa unio.

do trono da graa com toda a confiana, a

jSLTiuem da mes-

fim de recebermos misericrdia e encontrar

exercem o

mos graa que nos ajude no momento da ne

Bi_ Vnio uma

cessidade (Hb 4.16). O nosso Sumo Sacer

"aic,

dote eterno, que ofereceu um nico sacrifcio e


por meio dele nos aperfeioou, escancarou a
sto:

porta que, no passado, estava sob a guarda


do sacerdote do a t e ordenou que entrssemos
com confiana e ousadia.

e& u o sumo sa-

a-c aos sacerdo-

: c

jkaies

e contrasta o

O ponto de contato com os demais era a


semelhana com elas. O

nt

destaca o fato

de que Jesus se tornou completamente hu


mano. Fez isso para poder sentir nossas fra
quezas. Nunca pecou, mas ainda assim sa
bia exatamente o que significa estar sujeito
s fraquezas humanas.
Em virtude de sua identificao com a
humanidade. Cristo capaz de estender a mo
e conduzir o pecador a Deus.
Nosso ministrio sacerdotal traz em si a

O nosso sacerdcio

mesma responsabilidade ir ao encontro das

Esse breve exame dos aspectos do sacerdcio

eles, aproximando-nos c servindo, juntos, ao

ajuda-nos a entender a nossa situao atual

nosso Deus.

pessoas confessando nossa identidade com

1 3 4 C o m e n t r io b b lic o d o professo r

[Z1 Conexo com a vida; Jovens/ Adultos

N a verdade, tais explicaes erram total

Dip"js <ETi laia taoi

Prepare um quadro de trs colunas sobre o

mente o alvo. Para ensinar a Pedro que o sis

sacerdcio. Acima da primeira coluna escre

tema do

va: Sacerdcio do

gentio no deviam mais ser vistos como ra

C'Ots espalisiiic;
suas odaife siu!
iji eram

coluna escreva: Sacerdcio do Sum o Sa

as distintas. Deus fez um grande lenol des

yrem ser-ariflil,.

cerdote Jesus. Acima da terceira coluna es

cer do cu cheio de animais impuros . E

_."jida>d T *is:iTi

creva: Nosso sacerdcio. Em virtude da

Pedro recebeu a ordem de matar e comer!

a t .

Acima da segunda

havia passado e que o judeu e o

grande quantidade de dados necessrios para

Pedro, judeu piedoso, recusou-se. Ento a

preencher esse quadro, seria melhor voc

palavra do Senhor veio a ele: N o chame

apresentar o contedo com uma aula basea

impuro ao que Deus purificou (At 10.9-15).

da no material desta unidade e dos captulos


tratados aqui.

Mais tarde, Paulo escreveu aos Romanos:


Com o algum que est no Senhor Jesus, te

Em seguida concentrem-se no quadro

nho plena convico de que nenhum alimento

para fazer uma lista baseada na seguinte ques

por si mesmo impuro, a no ser para quem

to: Que necessidades deveram ser supri

assim o considere; para ele impuro. Se o seu

das pelo sacerdcio?. Preencha uma colu

irmo se entristece devido ao que voc come,

na (ou seja, cada sacerdcio) por vez. O ob

voc j no est agindo por amor. Por causa

jetivo fazer a classe entender que nosso sa

da sua comida, no destrua seu irmo, por

cerdcio deve ser visto como ministrio, e no

quem Cristo morreu (Rm 14.14,15).

como simples funo.

AT

que so imorais e impuras em si mesmas para

crentes, concentre o estudo no ministrio sa

todos os seres humanos em todos os tempos. O

cerdotal de Jesus. Se forem cristos madu

adultrio, por exemplo, jamais ser correto. Es

ros, enfatize o ministrio sacerdotal do crente

sas coisas foram enraizadas na prpria nature

com relao a Deus, adorao e aos ou

za do ser humano quando Deus o criou e refle

tros como meio de compartilhar Jesus de


forma eficaz.

tem o carter e a justia divinos, N o entanto,

Esperava-se dos sacerdotes e do povo de Israel

cc Lcisitjnriius

D k

P r,

A questo simplesmente esta: h coisas

Se a classe for de cristos novos ou des

povo: Levtico 11 15

para

.*~ieai[iE- iios

T-it : r^imn :3i(:

muitas coisas que vemos em Levtico no so

-esis Sienoi: :ii

intrinsecamente certas ou erradas. Foram clas

^ EjttiriicrnTiiifi; ::

sificadas como impuras simplesmente porque

ac3a jr sij^esnrj.iK!!.'.,,

Deus disse a Israel que as considerasse assim.

que fizessem distino entre puro e impuro (v.

Por que Deus criou todo esse conjunto de

Lv 11.47). Os regulamentos cerimoniais e ali


mentares so discutidos nesse contexto.

coisas impuras? A o responder a essa pergun


ta. no temos de dar uma desculpa lgica

D6

I . CoBfsU3 ^Iii;

Alguns estudiosos desperdiam tempo in

para cada item, como fazem alguns com re

ventando razes lgicas para algumas das

lao s leis alimentares. Em vez disso, preci

pais.

ordens encontradas aqui. At hoje. h restri

samos reconhecer que Deus estava treinando

es contra a carne de porco, pois conside

e disciplinando seu povo. Procurava faz-los

rada carne ruim . Recentemente conversei

entender a identidade singular de povo esco

com algum que argumentou que o sistema

lhido e. para lembr-los constantemente do

digestivo dos porcos incompleto e que, por

privilgio e da responsabilidade que

isso, os resduos so depositados no corpo, e

implica a comunho com ele.

no eliminados, com o acontece nos outros

Havia o perigo enorme de o povo esque

animais. Por isso, a carne de porco natural

cer-se de Deus. O episdio no Sinai j de

mente imunda por isso Deus tinha toda a

monstrara que isso podia acontecer rpida e

razo em proibir os hebreus de comer carne


de porco.

facilmente! Agora, no entanto, o padro para

E um pouco mais difcil encontrar expli

tal forma que seria quase impossvel esquecer

cao para regras alimentares com o N o

Deus. Cada refeio servida era um lembre

cozinhe o cabrito no leite da prpria m e .

a vida diria de Israel estava estruturado de

te. O aspecto especial das ofertas levadas a

wefsuCiigN ps
-

gerr. e 'Cpcis-c-Dtftrnr

5 Prepar-t: ^ir
zesc&i'"rrsrs
pecrs.

,i

rr.os^.

sioiirffiit!!

za e
-rT;agt3iL i-ssirricsi
reraL irns e

Levtico 1 17 135
iiiiicaces erram total-

Deus era um lembrete. A presena dos sacer

povo de que tinham um relacionamento es

iar teiro que o sis-

dotes, espalhados entre todas as tribos nas

pecial com Deus e haviam sido chamados

B qsje o judeu e o

suas cidades e sustentados pelos dzimos anu

para caminhar em comunho com ele.

i r r.-istos com o ra-

ais, eram lembretes. O sbado era um lem

Muitos desses costumes e tradies so ir

s. gcande lenol des-

brete semanal, e, como veremos na prxima

relevantes para ns hoje. Outros tm um signi

lin&as "impuros . E

unidade, o sistema de festas anuais tambm

ficado tipolgico profundo e falam de Cristo.

e matar e comer!

ajudava o povo a manter a ateno voltada

Outros ainda refletem o prprio carter de Deus

fficuscKj-se. Ento a
ie

para Deus.

e esto enraizados na sua justia. Todos, po

N o chame

Tudo que Deus ordenou a Israel com rela

icrru* 'At 10.9-15).

o a costumes foi planejado para lembrar o

rm, nos lembram de forma singular quanto


especial viver em comunho com Deus.

aos Romanos:
-TO 5te-ihor Jesus, te-

:iui2 "Nsrhum alimento

-)(*: ser para quem

Dicas para o ensino

K i rrpcro. Se o seu

: 2c :5JC voc come,


^cr amor. Por causa

simua se-a irmo, por

nr 1-4 14.15).

SH9HW es3: h coisas

? mesmas para

- Tcisos os tempos. O

Iifiits sera correto. Es-

fc ".ri inTOpria nature-

Prepare
Leia e medite nos textos de Hebreus cujo tema o sumo sacerdcio de Jesus: Hebreus 4.14
5.10; 7.11-28; 9.11-28.

Exp lo re

: I ie:*u : criou e refle-

1. Descreva o papel dos sacrifcios do at e promova uma livre associao de idias das lies

Jrawas. N o entanto,

que o crente do at podia aprender com a Lei. Talvez voc prefira usar a analogia da criana

Le^.Ttico no so

que est sendo preparada para a cirurgia no hospital (p. 129).

T-adias. Foram clas-

5iir~Diesmente porque

2. Exponha o quadro de trs colunas descrito na Conexo com a vida da pgina 134 e
siga as sugestes.

i :;:r>s<derasse assim.

:ii ^sse conjunto de

D e se n vo lva

:imDe" a essa pergun-

1. Compare a eficcia dos sacrifcios do at com a do sacrifcio de Jesus. Para isso, descreva as

TT*,.E desculpa lgica

limitaes dos sacrifcios do at (L v 4 e 16). Depois leia com a classe Hebreus 10.1-25. Estu

loei alguns com reEr- jez disso, preci-

dem, versculo por versculo, esse texto de importncia vital e faam a lista dos pontos princi
pais.

cijs esfava treinando

2. Explore o sentido da morte de Jesus com o sacrifcio considerando trs passagens:

a Pijiocurava faz-los

Levtico 16, Isaas 53 e Hebreus 10.1-25. Escolha uma equipe para estudar cada passa

isajfa de povo esco-

gem e descobrir o que ela ensina a respeito do sentido da morte de Jesus por ns.

; esHBiantemente do

3. Prepare um estudo indutivo de 2Corntios 3.1-18, que os crentes ministros de uma

aassidade que

nova aliana . Esse texto contrasta o ministrio do sacerdote do at com o do crente-sacerdote


descrito no nt.

iir: 32 o povo esquG-

Alguns contrastes que a classe perceber: atualmente Deus escreve no coraes, no em

" o Sinai j de-

pedra; sua nova lei lida por todos: comunicamos a Cristo por meio do que somos; julga

s .jcrr.tecer rpida e

mos , mas somente quando Deus nos guia por intermdio do Esprito (o sacerdote do at

iianu'.. O padro para

discernia e julgava com base em sintomas externos); a vestimenta do sacerdote era sua bele

sawa estruturado de

za e glria , mas ns removemos vus pois, ainda que vulnerveis e humanos, segundo a sua

' sapossE-el esquecer

imagem estamos sendo transformados ; nos identificamos com a humanidade fraca e imper

a era um lembre-

feita, mas j demonstramos a ao de Deus em nossa vida.

ofertas levadas a

136 COMENTRLO BBUra

Aplique
1. Se houver no-crentes na classe, pea aos demais que dem testemunho do que Jesus
mudou na vida deles depois que o aceitaram com o Salvador. Esto de fato libertos, pelo
perdo, da culpa e do medo?
2. Se a maioria for composta de no-cristos, enfatize a possibilidade de eles, como crentes-sacerdotes, serem capazes de realizar esse ministrio pessoal. Pea a cada aluno que com
plete a frase; Com o crente-sacerdote hoje, aprendi nesse texto que... .
u-iir

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Ter-? taira: ^ii;^

'ycZizncSic nif

tsf aao

Roteiro de estudo 15
BXTiO do que Jesus
ii
libertos, pelo

Levtico 1827
A n d a n d o em c o m u n h o

: 3 E eies. como cren-

r.iGi2 Aino CJU6 com-

Viso geral

Comentrio

Deus esperava que o povo de Israel fosse in

Notamos, na ltima unidade, que muitas leis

teiramente separado para ele. Em todos os

no apresentavam um propsito lgico . N o

aspectos da vida coletiva, esse povo, que le

conseguimos explicar as leis concernentes

vava o nome de Deus, deveria ser santo.

alimentao ao argumentar, por exemplo, que

Muitos itens da Lei, especialm ente as

determinada carne foi proibida porque era

prescries alimentares e alguns elementos,

suja . Essas e outras leis do at que condicio

no tinham base moral. Essas regras servi

navam o estilo de vida de Israel foram cria

am para estabelecer a distino entre Israel

das para ressaltar o fato de que essa nao

e os outros povos. Lembravam Israel de que

fora separada de todos os outros povos. Israel

eram o povo de Deus e que, em virtude des

mantinha uma aliana com o Deus todo-po-

se relacionamento, deviam ser diferentes dos

deroso, e a vida deveria ser vivida de forma

outros.

diferente da vivida nas outras naes.

N a segunda parte de Levtico, encontra


m os regulam entos que de fato tm razes

O Santo

morais profundas, designados para criar uma


sociedade justa e moral.

Para entender a importncia de alguns regu

E fundamental observar a incluso de re


gulamentos concernentes s festas e festivais
em que a pessoa devia adorar a Deus. im
possvel criar uma sociedade verdadeiramen
te justa sem f profunda e sem compromisso
com o Senhor.
1 S e par a o : Fo r m a

A.
B.
C.
D.

de c o m u n h o

Leis para o povo

18 20

Leis para os sacerdotes

2 1 22

Leis concernentes s festas

23 24

Leis concernentes a Cana

25 27

lam entos que irem os estudar no livro de


Levtico, precisamos compreender o conceito
de santidade do AT. A explicao a seguir
citada do livro Expository dictionari; o f Bible
words [Dicionrio expositiuo de termos bbli
cos] deste autor, Zondervan.
A raiz das palavras traduzidas por santo e
santidade qadas. O verbo significa ser
consagrado , ser dedicado , ser santo .
Tudo que santo separado, removido do
domnio do comum e transposto para a esfe
ra do sagrado.
O foco da esfera do sagrado o prprio

Q S ep a ra o. A palavra-chave no hebraico

Deus, o Santo de Israel (2Rs 19.22; J 6.10;

aqui badal. Significa tirar de alguma coisa

SI 16.10; 22.3; 71.22 etc.). Santo torna-se

e, assim, fazer distino entre esses dois ele

um termo tcnico religioso usado com rela

mentos. Em Gnesis 1, Deus separou a luz da

o a pessoas, lugares, pocas e coisas consi

escurido, a terra do mar. Agora Deus estava

deradas sagradas por terem sido associadas

separando Israel de todas as outras naes da

e consagradas a Deus. O stimo dia era santo

terra para que fossem o seu povo da aliana. A

e devia ser reservado para adorao e des

separao para o Senhor ligava os hebreus, em

canso (Gn 2.3; x 20.8-11; Dt 5.12). O mon

todos os aspectos de sua vida, a Deus.

te Sinai era santo porque Deus apareceu ali

138 C omentrio bblico do

professor

em chamas para entregar os Dez Mandamen

o seguinte a toda comunidade de Israel: Se

oa ena

tos (x 19.23). Os sacerdotes de Israel eram

jam santos porque eu, o

ai sera se tq ip st

santos (Lv 21.7), e tudo que estivesse associ

vocs, sou santo .

S en h o r, o

Deus de

ado com a adorao e com os sacrifcios de

Sii-rr.. O

via ser considerado santo. De modo muito

As ordens que se seguem a essa declara

significativo, o prprio povo de Israel era con

o no so referentes ao culto, e sim de ca

narr.

siderado santo, pois fora escolhido por Deus

rter moral. Tratam de furto, idolatria, menti

bem 3

para ser sua propriedade especial (Dt 7.6;


14.2,21).

ra, engano, difamao, vingana etc. e inclu

importante notar que o

at

atribui gran

em a ordem de amar o prximo com o a si

sextias laEjsi'

pares^

mesmo. So ordens marcadas repetidas v e

de

zes pela declarao: Eu sou o Senhor .

reiae? s b c TSie W

de valor distino entre o sagrado e o secu

Nesse texto do AT e em muitos outros, a san

lar. O que era santo jamais deveria ser usado

tidade de Deus est diretamente ligada ao seu

sexiiai? in t .

de forma comum ou profana. Tudo que fosse

carter moral. A santidade apresentada em

.'T-masi*. riEia

consagrado a Deus tinha de ser usado no ser

sua perfeio moral, no seu compromisso invi

vio dele somente para sempre.

pC'-^ 06 w iP ir

olvel com o bem e no julgamento dos que tro

Santidade cerimonial. A religio de Israel

cam o caminho do bem pelo pecado. Mas o

era tanto voltada para o culto quanto para a

2rr.tm :

Senhor dos Exrcitos ser exaltado em sua jus

seu '"esMB-i&wi

tia; o Deus santo se mostrar santo em sua

pasxfe ftaErraa

vida moral. O elemento referente ao culto es


tabelecia o ritual religioso e muitos aspectos
do estilo de vida do povo de Deus. A pessoa
encontrava-se em estado de santidade quan
do observava restries cultuais e cerimoniais.
Quando instituiu os sacerdotes, Deus disse-lhes
que seria para fazer separao entre o santo
e o profano entre o puro e o impuro e para

retido (Is 5.16). Quando Israel foi separado


por escolha soberana de Deus, tanto o aspecto
cerimonial quanto o moral da obedincia a Deus

ser rectjirn&janies;
es

!~iiriii

dar de

eram essenciais vida de santidade.

p~ :>ncc 3

Visto que ele um Deus Santo, quem es


tiver associado com ele dever ser santo em
tudo que faz.

d e s c " - . ' _ HEU

ensinar aos israelitas todos os decretos que o

creZ 2 a

Senhor lhes deu por m eio de M oiss (Lv

Leis referentes santidade entre

deitar zim w

povo: Levtico 1820

rarr.

10.10,11). Tanto as prticas essenciais quanto


as que no se referiam moral, com o no
cozinhar o cabrito no leite da prpria me (x

Leis referentes ao sexo (Lu 18). O sexo in

34.26), bem com o as cerimnias religiosas,

veno de Deus. Foi ele quem criou o homem

estavam relacionados com impureza ritual


Santidade moral. N o AT. dois aspectos da
natureza de Deus esto associados com a san
tidade. O primeiro seu imenso poder e es
plendor. Quando dois dos filhos de Aro viola
ram as regras que regulamentavam a adora
o, Deus, de acordo com o registro de Moi
ss, declarou: Aos que de mim se aproximam
santo me mostrarei; vista de todo o povo
glorificado serei (Lv 10.3). N a ocasio, o fogo
caiu da parte do Senhor e consumiu os ho
mens que o haviam desprezado ao ignorar suas
ordens. A santidade de Deus foi demonstrada
por essa expresso de seu admirvel poder.

N :

e a mulher e disse ao primeiro casal que fosse

lOS

fecundo e se multiplicasse. N a poca do

po

n t

alguns falsos mestres, entre outras coisas, proi

c iiiuM
i'"'

sas~ z"--: ::':natJ2

biam o casamento. Paulo chama a isso dou

124-1

trinas de dem nios e espritos enganado

respei'-;

res , pois probem o casamento e o consu

rr3 a

:inr

"irMii:':

mo de alimentos que Deus criou para serem

C- %)isl5u2ll'Z'l

recebidos com ao de graas pelos que cre

de secun: ifSilttaT=i:

em e conhecem a verdade (IT m 4.1-5).

err .uT 5Pia3a

O sexo tem uma funo especfica e ma


ravilhosa na experincia humana. E em ocio

demos usagr *

que oocasoi. 1

nante e d prazer, mas foi projetado tambm


com o experincia que gera unio: a expres

um. CF5T--r IR to ::

so da unio e da singularidade experimenta

dacic zrsu; r) -p

da pelo homem e pela mulher que se com

cessdafii'

Levtico 19.2 mostra a dimenso moral da

prometem um com o outro para toda a vida.

SS p>SG*i5!'Si. ilC

santidade de Deus. que falou a Moiss: Diga

Fora do contexto de unio para a vida toda e

oecadc -j^tafliiinc:

Ciwn

L e v t ic o

iiiaaioe de Israel: Se.o

D eus de

da entrega pessoal e ntima, a atividade sexu


al ser sempre destrutiva.

18 27 139

todos os pecados que alcanamos por meio


de nossa f pessoal no Salvador.

Levtico 18 discorre sobre o tema e vai

J os que se dizem cristos e ainda assim

alm. O texto identifica algumas relaes

exigem o direito de ser homossexuais preci

:r- a essa declara-

sexuais com o abom inaes que contami

sam ser desafiados com a viso do Deus san

e sim de ca-

nam no som ente o indivduo, mas tam

to, o qual insiste em que todos os que man

:l icolatria. menti-

bm a sociedade inteira ( a terra , v. 27).

tm relacionamento com ele se afastem de

jana etc. e inclu-

Entre elas, esto as relaes sexuais com

suas iniqidades para viver uma vida santa e

'-rjcrrx} com o a si

parentes de sangue e parentes por afinida

piedosa.

iiicas repetidas ve-

de (cunhado, cunhada, sogro, sogra etc),

o Senhor .

relaes sexuais com animais e relaes homos


sexuais (v. 7-23).

nwias outros, a sanlene Igada ao seu

Essa ltima prtica, que o

IZ C onexo com a vida: Jovens/ Adultos


Visto que o homossexualismo um tpico

chama abo-

to debatido nos dias atuais, talvez voc quei

e apresentada em

minao , uma questo relevante para hoje,

ra discuti-lo, especialmente se na classe hou

acii promisso invi-

pois os homossexuais, homens e mulheres,

ver algum com parentes ou amigos homos

nerac dos que tro

esto exigindo no somente direitos civis como

sexuais ou mesmo algum aluno pode no


conhecer o ensino bblico a esse respeito.

at

ne piecado. "Mas o

tambm que a sociedade reconhea e aceite

saao: em sua jus

seu estilo de vida alternativo . Existem at

Pea-lhes que faam uma lista das D e

tara sento em sua

pastores homossexuais assumidos, que exigem

claraes que as pessoas fazem a respeito do

isEaei to; separado

ser reconhecidos pelas respectivas denomina

homossexualismo. (Isso dar oportunidade

iUB,. a m o o aspecto

es como ministros de Deus aptos para cui

para que todos possam levantar uma ques

t :ce4ncia a Deus

dar de qualquer congregao.

to de forma segura).

aimcace.

K iarso. quem es-

niera ser santo em

A proibio do homossexualismo no apa

Leiam juntos e discutam Levtico 18.22

rece apenas nessa passagem. Levtico 20

e 20.13 e Romanos 1.24-27. Leiam e avali

desenvolve o tema com mais detalhes e de

em as declaraes enumeradas de acordo


com esses textos.

creta a pena de morte para o homem que se


deitar com outro homem como quem se dei

;.,;3e entre o

ta com uma mulher , pois ambos pratica


ram um ato repugnante. Tero que ser execu

O sexo in-

T nnou o homem

lan: casal que fosse

tados, pois merecem a morte (v. 13).


No

NT,

o livro de Romanos considera os

atos homossexuais a degradao do seu cor

po entre si e os chama paixes vergonho

nutras coisas, proi-

sas que conduzem a atos indecentes (Rm

ihiana a isso dou-

1.24-27). N o importa o que se diga hoje a

soirtos enganado-

respeito do homossexualismo, a Bblia cha

ii-i-ro e o consu-

ma a essa prtica pecado .

' a

poca do

n t

Em seguida, discutam o seguinte: Com o


devemos nos portar com os homossexu
ais?. Depois que todos tiverem dado sua
opinio, busquem orientao em IC orntios 5. Essa passagem ensina que a imorali
dade fora da igreja no deve ser julgada,
mas que os imorais de dentro da igreja pre
cisam ser julgados e, caso no arrepende
rem, expulsos da igreja.

Responsabilidades diversas (Lv 19). Muitas


das leis contidas nesse captulo desenvolvem

i rriou para serem

Com o cristos vivendo em uma socieda

icas pelos que cr-

de secular, diferentemente de Israel, que vivia

A pessoa no somente no devia matar como

os conceitos bsicos dos Dez Mandamentos.

17m 4.1-5).

em uma sociedade governada por Deus, p o

tambm no devia colocar em perigo ou fazer

c especfica e ma-

demos tomar uma posio moral a favor do

algo que ameaasse a vida do prximo (v. 16).

jmana. E emocio-

que correto. Mas provavelmente no sere

Devia haver respeito pelos idosos (v. 32), e os

DPOjetado tambm

mos capazes de tornar o homossexualismo

estrangeiros que viviam na terra tinham de re

j unio: a expres-

um crime. Para os que esto fora da comuni

ceber a mesma considerao que os nativos.

experimenta-

dade crist e o praticam, sua verdadeira ne

Misturadas a essas leis, que mostram gran

jilher que se com-

cessidade Cristo. Quando lidamos com es

de responsabilidade moral com o prximo, h

: para toda a vida.

sas pessoas, no devem os enfatizar tanto o

tambm leis referentes s regras do culto: no

para a vida toda e

pecado quanto a mensagem de perdo por

acasalar diferentes espcies de animais, no

140

C o m e n t r i o BBLICO DO p r o f e s s o r

plantar dois tipos de semente no mesmo cam

Os ministros deveriam viver segundo pa

po (v. 19), no cortem o cabelo dos lados

dres mais elevados que os cristos comuns.

da cabea, nem aparem as pontas da barba


(v. 27).

Depois de conceder um perodo de discus

No

AT,

as leis referentes ao culto, destina

das a simplesmente marcar Israel com o um


povo diferente, e as leis morais, que prote
gem o valor do indivduo, esto misturadas.
Quando passamos para o

n t

o aspecto refe

rente ao culto deixado de lado. Mas as obri


gaes morais declaradas nas leis do

at

so

repetidas com o princpios de vida para os cren


As punies (Lu 20). Esse captulo esta
pecados, porm as penalidades menores so

componentes para o debate. Quando o de


bate terminar, abra para a discusso geral e
depois apresente a seguinte idia: Na igreja,
todos so crentes-sacerdotes. Visto que f o
mos todos chamados a esse relacionamento
especial com Deus, todos ns sem exce
o devemos viver de acordo com os mais
elevados padres.

Regras concernentes s festas:


Deus estabeleceu um calendrio religioso para

seqncias da sua iniqidade . Ser que a

Israel, subdividido em celebraes padroniza

pena de morte aqui sugere uma sociedade

das as quais permitiam que o povo revivesse

mais severa? No, pois ela imposta no para

sua herana anualmente.

p ecad os que a m eaavam a com u n idade


como um todo.
Pecados que ameaassem a integridade
da famlia, unidade bsica da sociedade, es
to particularmente em vista, com o tambm
o espiritismo, que desvia o corao do ser
humano dos caminhos de Deus.

Regras para os sacerdotes:


Levtico 2122
O sacerdcio, separado para o servio a Deus,
era considerado especialmente santo. Havia
mais restries para os sacerdotes que para o
restante do povo. Isso era particularmente ver
dadeiro na hora de o sacerdote escolher al
gum para se casar. A mulher que ele tomar
ter que ser virgem. N o poder ser viva, nem
divorciada, nem moa que perdeu a virginda
de, nem prostituta, mas ter que ser uma vir
gem do seu prprio povo (Lv 21.13,14).

Trs dessas festas anuais eram festivais de

Essa caracterstica da vida sacerdotal pode

ha\ia paaiciDiai

idenccai^D zr
sado. o n 'Omr

de Israia; a i IM

os g r a n a s c imi
seu pOKie P a r a

aLrerie.. a ncr

s e tis a.Taaaiiffiiffl

reahzadic 'jSkjs -

xJ raETiaiar-ii::

Tn-icf je Tua;-

ro e in o s' 31a,

peregrinao , durante os quais a famlia via


java para o centro de adorao, mais tarde
estabelecido em Jerusalm. Eram momentos
especiais, de muita alegria e celebrao, asso
ciados com as etapas importantes da agricul
tura, mas planejados para que Israel recapitulasse e revivesse a histria de sua salvao e
reafirmasse seu compromisso com Deus.
As trs festas de peregrinao eram a Ps
coa, que inclua a Festa dos Pes sem Fer
mento, cuja durao era de uma semana (x
13.3-10; L v 23.4-8; Dt 16.1-8); a Festa da
Colheita dos Primeiros Frutos, tambm cha

ar-'

mada Festa das Semanas ou Pentecoste (Lv


23.9-21; Dt 16.9-11); a Festa das Cabanas,
tambm chamada de Festa dos Tabernculos

Ol-

(x 23.16; L v 23.33-43; Dt 16.13). Durante


essa ltima festa, o povo tinha de instalar-se
em habitaes rsticas, comemorando os anos
de jornada do Sinai Terra Prometida.
H um princpio vital na base desse siste
ma religioso que nos ensina comunicar m e

121 C o n e x o c o m a v id a : Jovens/ A d u lto s

a iniMir
ajuoar 'OUBiiir. s

Levtico 23 24

indicadas pela declarao: Sofrer as con-

crimes individuais como o furto, mas para os

comemataBa a

J33D 'dc ao. m

so, pea a cada equipe que escolha dois

tes de todas as pocas e idades.


belece a pena de morte para uma srie de

as pearas aaniii

Sc
De 2 'E~nr

iinnird

lhor nossa f. Esse princpio expresso pela


palavra hebraica zikkaron, muitas vezes tra

estimular um debate acalorado. Divida a classe

duzida por memorial e significa m om en

em equipes a favor e contra para

to ou lembrana . Refere-se a objetos ou

estudar Levtico 21. Cada equipe deve su

aes que ajudavam Israel a identificar-se com

gerir argumentos a favor e contra este tpico:

uma verdade espiritual especfica. Por exemplo.

,ar>ci- itaergii-eier-'* Ttenm

L e v t ic o

18 27 141

iiiiiBr segundo pa,-rsscs comuns,

as pedras empilhadas ao lado do Jordo, que

o significado desses dias se lhes dermos a im

comemorava a passagem de Israel a seco pelo

portncia que tinham asfestas para Israel, trans

snmo de discusijiae escolha dois

leito do rio, um desses memoriais (Js 4.7).

formando-os em oportunidade para reviver e

. Quando o de-

ajudar quem estivesse observando ou quem

Na classe e em casa, podemos ajudar as

isrjsso geral e

havia participado no evento a perceber sua

crianas a representar diferentes papis: deixe

Qgrc "Na igreja,

identificao com o que Deus fizera no pas

que sejam Maria, Jos, um pastor, um discpu

\~iSO que fo-

sado. Em essncia, o propsito de cada festa

t -ssoaonamento

lo durante a crucificao de Jesus ou uma das

de Israel era levar as novas geraes a reviver

iio sem exce-

mulheres que depararam com o tmulo vazio.

os grandes e marauilhosos atos de Deus pelo

-irao com os mais

Depois de contar e representar a histria,

seu povo. Por meio das festas celebradas anu

deixe que as crianas expressem os sentimen

almente, a nova gerao identificava-se com

tos das pessoas que representaram. Como

restas:

Qual a inteno do zikkaron? A idia era

participar desses eventos sagrados.

seus antepassados e sentia que Deus havia

se sentiu o pastor quando viu o menino Je

realizado seus milagres a favor dela tambm!

sus? Como se sentiu o discpulo quando viu


Jesus morrendo? Reviver esses eventos fan

30 rSgioso para

ces padroniza-

E)p 3JO revivesse

on "festivais de

aiE a amlia via-

iirii;. "nais tarde

Eraie momentos
;;;aiersrao. asso-

ainnes da agricul-

s ssraei recapitu-

salvao e
mir- Deus.

iciiu: aram a Ps-

i -Ses sem Fer-

aissi semana (Ex

i-# : a Festa da

2 .~".bm cha1 %TTlECOSte (Lv

E Eas Cabanas,

iQS Tabemculos
1: . Durante
"i 3 e instalar-se

aprando os anos

,ramerida.

lEase desse sisteED<T.anicar me expresso pela

-1US2 S vezes tra-

pnufjca "momen-

e a objetos ou

iperncar-se com

iicBL Bor exemplo,

f71 Conexo com a vida: Crianas

tsticos a cada ano, juntamente com msicas,

O calendrio cristo, que destaca o Natal, a

festas e cultos animados e avivados, do-nos

Sexta-Feira Santa e a Pscoa, um lembrete

a oportunidade de edificar na vida de nossas

anual de tudo que Deus fez por ns em Cristo.

crianas a percepo da realidade desses gran

Podemos ajudar as crianas a valorizar melhor

des eventos da f crist.

142

C o m e n t r i o b b l ic o d o p r o f e s s o r

Regras concernentes a Cana:

valor estimado at o ano do Jubileu e pagar a

-i;:ess3 :

Le v tico 2 5 27

quantia correspondente.

~.a'C3nii!Siiniici

O restante de Levtico trata principalments

Se algum, digamos, tomasse a deciso errada

esaariciaiis- a

da forma como o povo deveria viver, depois

ou esbanjasse sua riqueza, haveria sempre

que Deus o tirasse do deserto para fix-lo na

proviso de capital para a gerao seguinte,

are saC iaii;::


Z-iiZ. T 31:

Terra Prometida.

pois a herana podia ser recuperada no ano

Esse mecanismo de valor inestimvel.

Essa seo tambm est ligada santi

do Jubileu. Assim, a cada qinquagsimo

dade de Deus, mas de maneira distinta. Aqui

ano. a riqueza era, em certo sentido, redistri

avanamos para a sociedade justa e moral

buda, e os pobres tinham a oportunidade

planejada por Deus: uma ordem social sa


grada.

de um novo comeo.

;-; pio oiras

"jcSoMC IlhT"'!.

a :::

07 "iC

Escravido voluntria. Outra opo para

: :--~Sieguia

Essa ordem expressa em parte pelo es

os israelitas era vender o trabalho pessoal a

3Lz T-anisiWf 1

tabelecimento do ano sabtico e do ano do

outro israelita. Esse relacionamento era

-as iariiarefT

Jubileu e at mesmo pelas leis concernen

cuidadosamente regulamentado pela Lei (Lv

piadiiiaiirT

tes escravido!

25.39-54; Dt 15.12-18). Esse trabalho

3TT?0 ,Lj

Para entender o significado de leis to

pessoal era pago por um preo inicial de

E/Wjppsai

impressionantes, precisamos compreender o

compra, mas no significava a venda

"na Cm

sistema completo de leis estabelecidas para o

definitiva do indivduo. A o contrrio, ao final

ser sesisi iiare:

cuidado dos pobres e necessitados. Esse sis

do stimo ano, o servo hebreu tinha de ser

isnoalaaiis

tema resumido no Expository dictionarp of


Bible words:

liberto. E no podia sair de mos vazias. A

A preservao do capital. Esse um dos me

lhe com generosidade dos animais do seu

canismos sociais mais significativos do

rebanho e do produto da sua eira e do seu

annitiui'

rael era uma sociedade agrria: originariamen-

tanque de prensar uvas. D-lhe conforme a

o nriiu: tf illlii

te a riqueza baseava-se na terra e no que esta

bno que o Senhor, o seu Deus, lhe tem

- S e "ioi'uifer'

produzisse. A Lei decretava que a terra deve

dado (v. 13,14).

2& "lOaOf*

ordem ao patro era clara: E, quando o fizer,


no o mande embora de mos vazias. D-

at

Is

iidli;

li' m

ria permanecer perpetuamente nas mos dos

Podemos ver isso como um programa de

primeiros donos. A terra no poder ser

aprendizado. O pobre sem condies de cum

m em tecriKnnr

vendida definitivamente, porque ela minha,

prir suas obrigaes financeiras recebia uma

piC-W,.. Aii 1

e vocs so apenas estrangeiros e imigrantes.

quantia de dinheiro para pagar os credores.

ismipnESiEiiirri-il

Em toda terra em que tiverem propriedade,

Comprometia-se, em contrapartida, a servir a

OujSttidbBtf!'

concedam o direito de resgate da terra (Lv


25.23,24).

pessoa que o comprara. Durante os sete anos

pe-isiiriffiM:.

de trabalho, o servo podia adquirir habilida

c2Ti:^;iiiinieni

O que a Lei permitia era a venda do uso

de tanto para o trabalho quanto para a admi

3C- -ili: ai

da terra. O valor da propriedade devia ser

nistrao de suas finanas, de modo que,

calculado pelo valor estimado das colheitas

depois de liberto, fosse capaz de se manter

Ek zn.:.iQ!;a. i
e .'in:* serra

entre o tempo da venda e o ano do Jubileu. O

sozinho. Na hora de libert-lo, o patro o su

qinquagsimo ano era o ano do Jubileu,

pria com generosidade dos recursos ne

em que no se podia trabalhar na terra, pois

cessrios para o novo comeo.

era ano de descanso. Nesse ano, cada um


retomava a posse de sua herana familiar
de sua prpria terra.

lsw
gin

-.zc:
Alm dessas duas caractersticas do pro

c!L IhlH
:

p a ra :

Alm disso, se algum necessitasse de

moral apresentadas aqui, existem ainda ou


tros mecanismos embutidos na Lei, os quais

prosperasse ou encontrasse um parente rico

precisamos compreender se para entender o

disposto a ajud-lo, poderia reivindicar no

quadro todo. O Expositoiy dictionarp o f B i


ble words prossegue:

ir:,k;

jeto de Deus para uma comunidade justa e

dinheiro e vendesse o uso da terra e depois

vamente a posse da terra, recalculando o

OC"':r.

imuai;:

eHjr;"i: esim

L e v t ic o

bJn eu e pagar a

18 27 143

Acesso aos elementos essenciais. Havia dois

coletado devia ser armazenado na prpria

mecanismos sociais cujo propsito era dar

localidade. Destinava-se a sustentar os levitas,


os estrangeiros, os rfos e as vivas.

auof inestimvel,

aos pobres acesso imediato aos elementos

ae 3 deciso errada

essenciais da vida. Primeiro, no stimo ano. o

a.. ^,a^'eria sempre

Vistos individualmente ou em conjunto,

ano sabtico, ningum podia plantar. Em vez

so mecanismos sociais admirveis que fazem

gerao seguinte,

disso, os pobres da terra tinham autorizao

proviso para atender as necessidades

recuperada no ano

para colher qualquer coisa que crescesse

imediatas do indivduo, para treinamento dos

H oinquagsimo

nesse perodo (x 23.10,11). Alm disso,

incapazes, para a preservao do capital e

ic Si" tido. redistri-

durante a colheita normal dos outros anos, o

~ a oportunidade

dono das plantaes s podia passar pelas

para garantia de respeito tanto a pobres


quanto a ricos.

suas terras uma nica vez. Tudo que no


ju r a opo para

conseguisse colher nessa nica vez e tudo

eacuho pessoal a

que casse no cho ou ficasse nas vinhas ou

nDonamento era

nas rvores estava disposio dos pobres,

rnuio pela Lei (Lv

desses mecanismos sociais para a sociedade

que podiam colher livremente os restos nesses

atual. Voc pode preparar uma aula muito in

Esse trabalho

; creo inicial de

fascinante especular a respeito da relevncia

teressante em torno desse tpico. Pea classe

Emprstimos sem juros e com cancela

que estude os textos mencionados nesta se

venda

mento. Os emprstimos aos israelitas deviam

=inrario. ao final

o. Depois faa-lhes um resumo do conte

ser sem juros (25.35-37; Dt 23.19,20) e eram

?.nier_ tmha de ser

do, baseado no material acima e d ao grupo

cancelados no ano sabtico (o stimo ano;

aiE' os vazias. A

a tarefa de reestruturar nosso sistema de assis

15.1-3). A pessoa deveria tentar pagar sua

tncia social. Que leis poderam ser elabora

i r c , 3 .

campos (Lv 19.10; 23.22).

[7J C on exo com a vida: Jovens/ A du ltos

"E, txiando o fizer,

dvida, mas se isso lhe fosse impossvel, tal

das? De que forma o homem de negcios

tacis vazias. D-

dvida no podia se tornar um peso para ele

podera participar? O que cada pessoa ou

B atsimais do seu

o resto da vida.

comu-nidade podera fazer?

ao3 r a e do seu

A atitude apropriada e amigvel para com

Israel era uma comunidade singular, pois

-ilhi atnforme a

o irmo indicada nos versculos de 7 a 11:

devia expressar a santidade de Deus por meio

Se houver algum israelita pobre em qualquer

de suas leis e de seu estilo de vida. Muitos

ea. Iteus. lhe tem


j ~ programa de

das cidades da terra que o Senhor, o seu Deus,

dos princpios vistos no

lhes est dando, no enduream o corao,

que servem de base aos atuais sistemas de

at

so superiores aos

"tro es de cum-

nem fechem a mo para com o seu irmo

ajuda aos pobres e necessitados. E, quem

raras recebia uma

pobre. Ao contrrio, tenham mo aberta e

sabe? Talvez algum dos alunos venha a se

riagar os credores,

emprestem-lhe liberalmente o que ele precisar.

envolver no processo poltico e fazer diferen

aiDartica. a servir a

Cuidado! Que nenhum de vocs alimente este

a no futuro do pas.

iranOB os sete anos

pensamento mpio: O stimo ano, o ano do

acici-trr habilida-

cancelamento das dvidas, est se aproximan

samii: para a admi-

Obedincia (Lu 26). A inteno das leis

do, e no quero ajudar o meu irmo pobre.

de Deus no tornar-se um peso. Em vez dis

s. i modo que,

Ele poder apelar para o Senhor contra voc,

ciia:: O se manter

so. seu propsito abenoar. Deus confirmou

e voc ser culpado desse pecado. D-lhe ge

C. : patro o su-

seu compromisso pessoal de abenoar o povo,

nerosamente, e sem relutncia no corao;

pc.s -ecursos ne-

se este lhe obedecesse. Estabelecerei paz na

pois, por isso, o Senhor, o seu Deus, o aben

terra, e vocs se deitaro, e ningum os am e

oar em todo o seu trabalho e em tudo o que

drontar. Farei desaparecer da terra os ani

voc fizer. Sempre haver pobres na terra. Por

mais selvagens, e a espada no passar pela

ansrcuas do pro-

tanto, eu lhe ordeno que abra o corao para

sua terra (v. 6 ). A vida de Israel s seria

iiiumade justa e

o seu irmo israelita, tanto para o pobre como

marcada por decepes e tragdias se a na

rssnem ainda ou-

para o necessitado de sua terra .

o desobedecesse e violasse a aliana com

aa Lei. os quais

Coletas organizadas. Vrios dzimos eram

Deus, o qual advertira: Se continuarem se

para entender o

coletados do povo de Israel. Um deles,

opondo a mim e recusarem ouvir-me, eu os

iCEonary o f Bi-

descrito em Deuteronmio 14.28,29, era

castigarei sete vezes mais, conforme os seus


pecados (v. 2 1 ).

arrecadado a cada trs anos, e o que era

1 4 4 C o m e n t r io B feiio ^ ^

p ro fesso r

Dicas para o ensino

Roteirv

Prepare
Pense em cada aluno de sua classe: como so e quais suas necessidades. Quais das nfases
nesses captulos se ajustariam melhor a eles ou os desafiariam mais?

Explore e desenvolva

Viso ? o a i

cerdc*B5 r :irs

que prr^.iQtsriDi

Selecione um dos pontos a seguir, para estudo em grupo e, exceto por uma breve apresenta
o, dedique todo o perodo a esse estudo.

gou a 'iTS OE

1. Com o responder ao homossexualismo e aos homossexuais hoje? Siga o roteiro sugerido


na Conexo com a vida da pgina 139.

meses cfepci'

Israe:!

2. Ser que deveriamos esperar dos ministros cristos que vivam segundo padres mais

dia do segurii

elevados que cristos leigos? Siga o roteiro sugerido na Conexo com a vida da pgina 140.

sada dc sgiB::,

3. De que forma podem os tornar os feriados cristos significativos para nossos filhos?

to e segurair-

Explore a idia das festas de Israel como zikkaron e planeje atividades significativas em famlia
para o prximo feriado cristo. Veja a pgina 140.

pons\"el J heJ

4. De que forma nossa sociedade poder tornar-se mais justa quanto ao cuidado com os
pobres e necessitados? Siga o roteiro esboado na pgina 143.

zesscrn s-sesa

Aplique

aprende- s ::

Conclua cada estudo, pedindo que cada um escreva sua resposta pergunta: O que vou
fazer? .

existncis- c r;:

DesscindividuTs

gn

cia ao r~igc
de

3E

se afasane,.

I. N r 5nai
._ > ^ I I E
B- O .dicia
n

A geracic

.-. crriaii
3.

A ritiisoc
C -nos 38

ffl. o

pwBlLliJiii::

.A

B. 3aliii3ilC
C

A.

D. -acxieiii:

'2
sn
respeite s iSw.
O S e n w ^ B !
delidade, p s s

se berr. ese* r
o'

Nmeros 120

Roteiro de estudo 16

D eciso

Quijs das nfases

a arevc apresenta-

Viso geral

responsvel

humano responsvel diante dele pelas deci


ses que toma.

Aps a entrega da Lei, a consagrao dos sa


cerdotes e a instituio do sistema de sacrifcios,
que providenciava o perdo dos pecados, che
gou a hora de o povo de Deus seguir adiante.

Comentrio
Lembro-me de Laura, quando chorou no meu

Israel chegara ao Sinai exatamente trs

escritrio. Convertera-se a Jesus havia pouco

meses depois de deixar o Egito. N o vigsimo

tempo e sua vida estava muito difcil. Adoles

1a o te iro sugerido

mo padres mais

dia do segundo ms do segundo ano aps a

cente ainda, lutava contra as influncias de

E-'' da pgina 140.

sada do Egito, eles levantaram acampamen

seu passado e os conflitos com os pais. Car

lara nossos filhos?

to e seguiram sua jornada (Nm 10.11).

regava muita culpa e sentia-se frustrada.

Desse ponto em diante, Israel seria res

Foi bom lembr-la de que Deus a perdoa

ponsvel diante de Deus pelas escolhas que

ra, assim poderia perdoar a si mesma; foi bom

indivduos, grupos e toda a comunidade fi

tambm lembr-la de que todos com etem

zessem. Apesar dos castigos pela desobedin

erros. Faz parte do crescimento. O fascinante

cia ao longo do caminho, aquela gerao no

nisso tudo que Deus nos promete que ire

aprendeu a obedecer. Quando chegasse a hora

mos crescer nele alm de ns mesmos e de

de tomar a deciso mais importante de sua

nossas limitaes.

iiicatiiuas em famlia

ii:., ..TJiiadn com OS

iLumnsT - o que vou

existncia, o povo ouviria a voz de Deus, mas


se afastaria.

Mas a dor que Laura estava sentindo na


quele m om ento no precisava de simpatia
nem de compaixo. Precisava apenas de aju

da para enfrentar os problemas criados pelas

Esbo o
1. N o Sinai

1 9

A. Organizando o povo
B. 0 clmax da adorao

II. A gerao perdida


A. A jornada
B. A desobedincia de Israel

dificuldades e com relao ao conflito famili


ar, bastava que fosse orientada a tomar deci

5 9

1 0 20
10 12
13 14

ses responsveis.

Responsvel

15 19

Essa foi a questo que os israelitas enfrenta

preldio da vitria

20 36

ram no incio do livro de Nmeros. O povo

Guerra

20 2 1

fora redimido da escravido pelo grande po

Balao

22 25

der de Deus e recebera o ensino da Lei, que

A nova gerao

26 31

revelava muito do carter divino. Havia ain

Lampejo de vitria

32 36

c. Anos de caminhada

III. O
A.
B.
C.
D.

circunstncias de sua vida. Em face de suas

da proviso para purificar Israel dos pecados


que inevitavelmente cometeram. A porta para

Uma das declaraes mais importantes a

Deus mantinha-se aberta, garantida pelo

respeito de Deus est nessa seo da Bblia.

Tabernculo, pelo sacrifcio e pelo sacerd

O Senhor muito paciente e grande em fi

cio. O p ovo perdoado fora instrudo a viver

delidade, e perdoa a iniqidade e a rebelio,

em comunho com seu Deus.

se bem que no deixa o pecado sem puni

A mensagem a Israel era simplesmente

o (Nm 14.18). Deus amor. Mas o ser

esta; Vocs receberam toda a proviso para

146 C omentrio

bblico do professor

viver uma vida santa. Agora, a responsabili


dade de vocs .
O povo de Israel depararia com circuns

as nossas escolhas e agir com o cristos redi

vantava. ~ 301'

midos em nossa vida diria caso contr

va aonoe auar

rio, cairemos.

nhor acacxH iE

tncias difceis e desafiadoras. Mas no ha


vera desculpa se falhasse para com Deus. A

Senhor partiiac

nao: Nmeros

partir desse instante, em cada situao, Israel


seria responsvel pelas prprias escolhas e
tambm pelo resultado dessas escolhas. Tudo

1-

am su a s rssii;

Temos aqui a primeira indicao de que a gran

nhor. e aoatc

de multido que deixou o Egito seria tratado

ad as p or

agora como nao responsvel. Foi realizado

que acontecesse inevitavelmente seria conseqncia direta da deciso de seguir ou rejeitar


a direo de Deus.
Minha amiga Laura era jovem , com o pes
soa e com o crist. Aprender a ser responsvel
era difcil para ela. difcil em qualquer ida
de. Muitos s aprendem a lio da responsa

um censo, que resultou em 603550 homens

o b e d e ce r ao ;

aptos para o servio militar. Esse nmero apa

b uscar

rece em vrios textos, ainda que em alguns

p erar a e acowc

esteja arredondado (x 12.37; 38.26; Nm 1.46;


2.32; 11.21). O censo posterior, em N m e
ros 26.51, apresenta resultados semelhantes,

bilidade depois de muito sofrimento, aps

mas tambm algumas mudanas ao longo de

sofrerem as conseqncias de decises erra

38 anos. A populao total, em torno de 2

das. Mas alguns aprendem rapidamente ob


servando os outros.

va pronta para partir do Sinai.

milhes ou 2 milhes e meio de pessoas, esta

Nessa seo da Bblia, aprendemos lies

O acampamento foi organizado, e as tri

de responsabilidade que podem os aprender

bos. preparadas para a marcha. As tarefas

com os outros e, por conseguinte, evitar o

dos levitas foram definidas, e foi estabelecido

sofrimento de aprender da forma mais difcil.

um sistema de avisos por m eio de sons de

Lem os em ICorntios 10.11,12 que essas

trombeta, que servira para reunir a assem

coisas aconteceram a eles como exemplos e

blia, dar ordem de partida, alarme, etc.

foram escritas como advertncia para ns. [...]

Para marchar, o p o vo de Israel deveria

Assim, aquele que julga estar firme, cuide-se


para que no caia! .

seguir orientao direta de Deus. A coluna de

E reconfortante saber que estamos na

Israel sada do Egito (x 13.21) pairava

posio de perdoados por Jesus. N o entanto,

agora sobre o Tabernculo. Enquanto ela per

nuvem (ou de fogo, noite) que aparecera a

por mais elevada que seja nossa posio, te

manecia imvel, o povo no levantava acam

mos de aceitar a responsabilidade por todas

pamento. Mas quando, pela manh, se le

D
62 700
Benjamin
35 400
Manasses
32 200

r g a n iz a o

d o

Efraim
40 SOO
Gade
45 650

acam pam ento

Aser
41 500

Naftali
53 400

Meraritas
6 200
Gersonitas
7 500

Mciis

Aie "asBC r

TABERNCULO
Coatitas
8 600
^
_________________
w Leste
Oeste
Simeo
59 300

Jud
74 600
Moiss
Aro

Issacar
54 400

Zebulom
57 400
Rben
46 SOO

*Os iriitstanmii
1 0 .1 4 -C -

(k liE

Tabem^ji pp

regavair o fllNBil
de
im 4
Tabe'~-:'4A

N m ero s

1 20 147

ramc cnstos redi-

vantava, o povo a seguia, pois Deus os leva

trs passos, mas somente quando voc der a

:iia caso contr-

va aonde queria: Conforme a ordem do Se

ordem e mover a coluna de nuvem e de fogo.

nhor acampavam, e conform e a ordem do

Quem no seguir a orientao da coluna de

Senhor partiam. Nesse meio tempo, cumpri

nuvem e de fogo est fora da brincadeira.

acc de que a granz jT z seria tratado

am suas responsabilidades para com o S e

Quem ficar por ltimo o vencedor.

nhor, de acordo com as suas ordens, anunci

As crianas podem tambm tomar o lugar do

adas por Moiss (Nm 9.23).

lder.

s.C-, Foi realizado

At nisso o p ovo estava sendo ensinado a

Distribua cartolina e lpis de cor para que

" oijGO homens

obedecer ao Senhor. O p ovo de Deus deve

tambm faam suas colunas de nuvem e de

'Esse nmero apa-

buscar sempre a direo divina: seguir ou es

fogo. O versculo bblico para orient-las a

fiS q j em alguns

perar de acordo com seu comando.

Bsero ' em Nme-

respeito do comportamento pode ser impres


so ou colado na cartolina. A tarefa pode ser

^ J2 6 : Nm 1.46;

[vd Conexo com a vida: Crianas

concluda em casa.

teariios semelhantes,

A histria da coluna de nuvem e de fogo

iianias ao longo de

muito atraente para as crianas. Pode ser

laii.. am tom o de 2

usada para inserir em sua forma de pensar o

A coluna de nuvem e de fogo uma ilustra

ac pessoas, esta-

que Deus pretendia que Israel incorporasse

o da direo de Deus a seu povo. Deus

rai..

em sua estrutura de pensamento: Temos

continua a guiar seu povo hoje, mas rara

sanizado. e as tri-

de ir aonde Deus nos conduz.

0 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos

mente de forma to visvel ou inconfundvel.

-iar-na. As tarefas

Faa uma coluna de nuvem e de fogo com

. i 'c. estabelecido

cartolina vermelha, desenhe sombras escuras

em que esteve conscientes da direo divina

tnesc de sons de

com lpis de cor e enrole a cartolina em forma

e em seguida relatar a experincia. De que se

Pea para cada um relembrar um momento

m 3ur.;: a assem-

de tubo. Depois de contar a histria bblica,

tratava? D e que form a veio a direo de

la,, aiarmc, etc.

faa uma brincadeira com as crianas. Pea-

Deus? Com o foi reconhecida como tal?

' c israel deveria

lhes que se sentem, depois se levantem e dem

D tes .A coluna de

Compartilhar as experincias permitir a

j j aparecera a

Ej I : 2 1

cada um ampliar a compreenso das formas

pairava

EnoLiar.ro ela per-

1;; ie-. a,-.ava acam.ar.h. se le-

*iiul!ltt5W'l

JitT

- -X )
Issacar
54 400

Israel em m arc h a
Jud
Issacar
Zebulom
Grson e Merari*
Rben
Simeo
Gade
Coate*
Efraim
Manasss
Benjamim
D
Aser
Naftali

que Deus usa para nos dirigir na vida crist.

Trs lies: Nmeros 11.1 12.15


Quando Israel partiu do Sinai, depois de es
tar acampado l por tanto tempo, ocorreram
trs incidentes que foram verdadeiros exem
plos para o p o v o ( I C o 10.11). Cada um
envolvia rejeio a Deus, pois em cada epis
dio houve julgamento imediato. A difcil lio
da responsabilidade estava sendo ensinada.
C om o povo de Deus, tinham de obedecer e
confiar nele. Cada desobedincia os levava a
conseqncias trgicas.
Nessas trs experincias, Israel estava sen
do preparado pela graa de Deus para uma
escolha ainda por vir, a qual selaria o destino

"juiom

400

*O s levitas foram divididos em duas companhias (Nm


10.14-27). Os filhos de Grson e Merari carregavam o
Tabernculo propriamente dito, enquanto os coatitas car
regavam os mveis e utenslios. Do modo como a ordem
de m archa foi e stab elecid a, os carregadores do
Tabernculo tinham tempo para mont-lo antes que os
objetos sagrados chegassem.

de uma gerao inteira.


R ejeio direo divina (N m 11.1-3).
Bastaram trs dias de caminhada para os is
raelitas recarem no comportamento que lhes
era tpico antes da chegada ao Sinai. Esque-

148 C omentrio

bblico do professor

cendo tudo que Deus fizera por eles, permiti

M ilhares de m urm uradores m orreram (v.

ram que o desconforto dominasse sua m a

33,34). Os que haviam rejeitado a Deus e sua

neira de pensar: Aconteceu que o povo co

proviso sofreram as terrveis conseqncias


de sua escolha.

meou a queixar-se das suas dificuldades aos

se a
ca
leos T" c:3iciu

ouvidos do Senhor (v. 1). Era uma rejeio


explcita direo de Deus, que os guiara
desde o incio. Com sua murmurao, nega
vam a sabedoria de Deus e ignoravam a pro
viso sobrenatural da coluna de nuvem e de
fogo que dirigia cada um de seus passos.
Deus agiu imediatamente com juzo. O
fogo destruiu algumas extremidades do acam
pamento. Em pnico, o povo correu a M oi
ss, que orou, e o fogo cessou.
Rejeio proviso divina (N m 11.4-35).
Logo depois o p o vo comeou a queixar-se
de outra coisa. Estavam insatisfeitos com a

A histria relatada em Nmeros 11.4-35 ilus

- .lOMaiu:

tra um princpio bsico: Deus sabe o que

a: icK

melhor para ns. Quando insistimos em pedir

- aicnua
r>:ir "iiKsi
~f ssc,:iil

algo que no seja o melhor para ns, ele pode


at nos atender, mas as consequncias mos

Egito. O man dirio que Deus providencia


ra estava sendo rejeitado, e cada homem pro
clamava porta de sua tenda o desejo de
comer carne.
Rejeitar a proviso de Deus era a ltima
coisa que podiam fazer a Moiss, que havia
algum tempo sentia o fardo de liderar um povo
que se com portava com o criana mimada,
aos gritos e choramingos (v. 12). Deus aten

2:

traro que nossa escolha no era exatamente


a melhor.
Pergunte classe se tiveram experincias

llUIEC

r r idi im

L fti

que ilustrem essa verdade. Essas experinci

e l tDei.:.'D:!u ;iiai

as podem motivar os alunos a se submete

prprias aescis::
sem e Ius..
veis :.:'"isaLii;ni

rem a Deus com alegria no futuro.

alimentao e dispostos a trocar a liberdade


pela carne e as verduras que com iam no

Dtus..
li;

Conexo com a vid a : Jovens/ A dulto s

Rejeio ao homem indicado p o r Deus (Nm


12). Logo em seguida, ocorreu outro incidente

.A

e i

de rebeldia. Dessa vez, Miri e Aro, irmos de

IsratL

Moiss, ressentiram-se com o papel especial

hcUTa rBcK

c3SB=:|ji

delegado por Deus a Moiss. Estavam cientes

biiiC^u-e

do fato de que Deus os havia usado, tanto

PaicssTmi.. :"4diii5

quanto a Moiss. Por isso resolveram contes

dupias- paiC5 s

tar a autoridade do irmo.

avaaf piDiiiif

Deus reagiu com ira, ressaltando o rela

OidtlClli ' !

cionamento especial que ele mesmo decidi

rica C"_

ra ter com Moiss e dizendo a respeito de

dc

- ; :ier|:

seu escolhido: fiel em toda a minha casa

ser

ccmsiiikr:*:i,:

tambm: anunciou por meio de Moiss que

(v. 7). O resultado do juzo divino foi que

que ,j=pi3IaiuTai

no dia seguinte teriam carne suficiente para

Miri ficou leprosa e foi expulsa do acampa

o ms inteiro ( at que lhes saia carne pelo

mento por sete dias. Depois foi curada em

com a fiai^iil

nariz , v. 2 0 ) e para que ficassem enjoados

resposta orao de Moiss. (Aro, que ser

dela. O comentrio de Deus ao com porta

via com o sumo sacerdote, estaria desquali

des
porm. O M rcif

mento deles foi: Rejeitaram o Senhor, que

ficado para seu ministrio se fosse castigado

est no meio de vocs (v. 2 0 ).

da mesma m aneira.) Era uma lio a ser

deu a necessidade de Moiss, repartindo sua


responsabilidade e o dom da liderana com
setenta ancios. E Deus respondeu ao povo

corarwfrSa

d a w ia .^ ^ ^ 3
Nas o pisasiiriiiii'
rancso dte meii

Deus providenciou carne trazendo um

aprendida pela nao inteira. Todos tiveram

grande bando de codornizes (talvez semelhan

de esperar por Miri os sete dias e no parti

te aos gigantescos bandos de pom bos que

ram antes que fosse curada e retornasse ao

antigamente chegavam a escurecer durante

acampamento.

Por que Deus agiu de for

Oocaiiic- i'

dias o cu do continente norte-americano).

ma to severa e incisiva com os transgresso

As codornizes voavam cerca de um metro

res nesses trs eventos? Para que servissem

d - 7ssg .'.ss rffe; s i i

acima do solo (v. 31) e durante dois dias o

de exem plo! Israel estava para tomar uma

va fae"T.c. H
rosuc srs,,,.
dos sraiaiiinair..

povo as colheu em grande quantidade. A go

deciso vital, que influenciaria seu futuro de

suas .. - s u e s ,.

ra havia carne para os milhes de israelitas.

forma drstica. N a jornada para o lugar da

fai i.:inniir

Quando o p o vo com eou a comer, p o

deciso. Deus permitiu a ocorrncia desses

ra ~ israei:; '"Sam

rm, uma praga atingiu o acam pam ento.

trs incidentes a fim de que Israel aprendes

"ra r TH:nC:ii;:ii;, E

N meros

120 149

!is. T c rre ra m (v.

se a lio da responsabilidade. Veja os para

da terra, porque ns os devoraremos como se

iaiuie a Deus e sua

lelos em cada situao:

fossem po. A proteo deles se foi, mas o

!!!s iconseqncias

Senhor est conosco. N o tenham medo de

||M1S Adultos

iiitrrs 11.4-35 ilus-

sjs sabe o que

rsissmos em pedir

lac e r a exatamente

les! (14.9).

Deus, receberam a ateno prioritria


do povo.

a atitude que Israel devia ter tomado quando

A vontade de Deus e seu propsito reve

posto diante da situao. Em vez disso, o povo

lado foram rejeitados.

quis apedrej-los.

A atitude de rejeio foi demonstrada


por meio de aes.

3 jr : 'rs. ele pode

iinse^nacis mos-

As circunstncias, no a presena de

Essa declarao de f mostrava claramente

A escolha fora feita.


Agora, com o p ovo responsvel, restava a

As escolhas erradas de Israel levaram

Israel aguardar as conseqncias da sua de

ao juzo e ao sofrimento.

ciso.
Deus aparece. Nesse momento, o Senhor

experincias

De forma inconfundvel e dramtica, Isra

interveio de forma visvel. Sua glria de re


pente brilhou com o relmpago no Tabern-

E sbcs experinci-

el percebeu que agora era responsvel pelas

ua : se submete-

prprias decises. Cada vez que se afastas

culo. A ao de Israel justificava sua comple

: TucjTO

sem de Deus, teriam que arcar com as terr

ta destruio. Deus podera fazer de Moiss

veis conseqncias que se seguiram.

sozinho um povo muito maior e melhor que

rtc pes-Deus (Nm


jucro incidente
- -Vi:. irmos de

Israel. Moiss, porm, orou novamente pelo

A escolha: Nmeros 13 e 14

povo, e foram perdoados.

Israel, no caminho para a Terra Prometida,

Apesar do perdo, no entanto, o povo ti

: Dapc- especial

havia recebido instruo acerca da responsa

nha de sofrer as conseqncias: Que nenhum

. Esar.^am cientes

bilidade. Quando chegaram fronteira da

dos que viram a minha glria e os sinais mi

juiiiiia jsado. tanto

Palestina, Moiss enviou doze homens, em

raculosos que realizei no Egito e no deserto, e

soifceram contes-

duplas, para espionar a terra. Sua misso era

me puseram prova e me desobedeceram

avaliar o poderio dos povos ali estabelecidos,

dez vezes nenhum deles chegar a ver a

:saautar.do o rela-

a quantidade de habitantes e se a terra era

terra que prometi com juramento aos seus

asmo decidi-

rica ou pobre. Deus estava informando Israel

antepassados. Ningum que me tratou com

;iir 2 respeito de

de que os perigos eram evidentes e deveram

desprezo a ver (Nm 14.22,23).

32 2 -"inha casa

ser considerados na proporo da confiana

: f-.m o foi que

que depositavam em Deus.

iijisa io acampa

is ioi curada em
.-Vo. que serasnar-a desquali-

E fiasse castigado
lu-TTiK o a ser

:i.. Tidos tiveram

3 iBs e no parti-

! ' -eromasse ao

Somente Josu e Calebe estavam isentos


desse castigo, porque mantiveram a confiana

Dez dos doze espies ficaram apavorados

em Deus. O restante seria conduzido novamen

com a fora militar do inimigo e com as cida

te para o deserto, a fim de que perambulas-

des fortificadas que encontraram. Dois deles,

sem mais 38 anos: Cairo neste deserto os

porm, Calebe e Josu, encorajaram o povo a

cadveres de todos vocs, de vinte anos para

confiar em Deus: Subamos e tomemos posse

cima, que foram contados no recenseamento

da terra. E certo que venceremos! (Nm 13.30).

e que se queixaram contra mim. Nenhum de

Mas o pessimismo dos outros prevaleceu. Cho

vocs entrar na terra que, com mo levanta

rando de medo e de angstia, a congregao

da, jurei dar-lhes para sua habitao, exceto

disps-se a escolher outros lderes, que os con

Calebe [...] e Josu (Nm 14.29,30).

duzissem de volta para o Egito!

Quando a gerao seguinte aprendesse a

leijs agiu de for-

Chocados com a escolha que Israel esta

agir de forma responsvel e a confiar em Deus,

:s nransgresso-

va fazendo, Moiss e Aro prostraram-se,

seria ento levada a Cana. O p ovo que se

~i ~ je servissem

rosto em terra, diante de toda a assemblia

negasse a confiar jamais experimentaria o

oiara tomar uma

dos israelitas . Josu e Calebe rasgaram as

descanso da Terra Prometida.

ina seu futuro de

suas vestes (ato que demonstrava profundi

Injusto? Se achamos esse julgamento mui

rsara o lugar da

dade de sentimentos; N m 14.5,6). Adverti

to severo, vejamos o que aconteceu em segui

icorrr.cia desses

ram Israel: Somente no sejam rebeldes con

da. Quando Moiss comunicou ao povo a sen

sraei aprendes

tra o Senhor. E no tenham m edo do povo

tena de Deus, eles lamentaram profundamen-

150 C omentrio BBLICO do

professor

te. E, no dia seguinte, levantaram e se dispu


seram a atacar a terra que haviam se negado

corao, como na rebelio, durante o tempo

Assim csaraiss

da provao no deserto, onde os seus ante

a enfrentar. Mas isso aconteceu depois que

lebe. devHS

passados me tentaram, pondo-me prova,

Deus lhes ordenou expressamente que retor


nassem para o deserto!

tividade.

apesar de, durante quarenta anos, terem visto

da vor.ao i:-

Moiss respondeu: Por que vocs esto


desobedecendo ordem do Senhor? Isso no
ter sucesso! (Nm 14.41). Apesar disso, aos
trancos e barrancos, o povo saiu para enfrentar

o que eu fiz. Por isso fiquei irado contra aquela

que somes z\er\\~

gerao e disse: O seu corao est sempre se

los. C or- essis

desviando, e eles no reconheceram os meus

obedece -

caminhos. Assim jurei na minha ira: Jamais

te a obecjiriGiii

entraro no meu descanso (Hb 3.7-11).

o inimigo, apesar da arca e da presena de Deus

A respcrsab

Hebreus 4 aplica o incidente diretamen

Foram derrotados e perseguidos.


O povo, mais uma vez, demonstrou que
no estava disposto nem a ouvir nem a obe
decer a Deus. C om o sempre, novamente a

a histria r?.'".iic

no enduream o corao (v. 7,8). Visto que


a falta de confiana levava Israel a desobe

tes pocas s -irz

decer a Deus. o p ovo no tinha condies

Contudo, negavam-se a aprender a ser res


ponsveis. A lio ainda teria de ser aprendi

de entrar na Terra Prometida. N o chega


ram a experimentar o descanso de sua pere

da. At l. o p ovo experimentaria somente as

grinao pelo deserto inspito. E morreram


ali mesmo.

conseqncias trgicas da desobedincia em


cada escolha errada.

E como isso se aplica a ns? A Bblia diz


que ainda resta um descanso para o povo de
Deus (v. 9). Existe ainda a promessa de que

A descanso perdido; Hebreus 3.7-11

possvel passar pelas experincias da vida e


um comentrio maravilho

enfrentar os desafios com paz no corao, se

so do evento que acabamos de ler e contem

crermos que a vontade de Deus est operando

uma das explanaes mais claras quanto

em todas as circunstncias. Mas deixaremos

nossa responsabilidade pessoal.

de experimentar essa paz se seguirmos o exem

O autor cita Salmos 95.7-11, que ressalta

plo de desobedincia dos israelitas.

a atitude dos israelitas que saram do Egito. O

Deus. E, quando o Esprito Santo tornar clara


a vontade de Deus com relao a ns, devere

Assim, como diz o Esprito Santo: Hoje, se

mos confiar plenamente em Deus expres

vocs ouvirem a sua voz, no enduream o

sando essa confiana por meio da obedincia.

RESPONSABILIDADE DO CRENTE

IS R A E L

mulheres a 7

ce-lhes u.~.a s c

O desent'

Desofcfc'C,it:r c:
Deus?

Increc Jtcaiiii

ta . COfT-C 3 JCIII

brou rKjSaf cnir


nosso parc

canso?

Ser

erii

so? A esicijiiha

ramenie

ponsabilidade crist. Temos de ouvir a voz de

sempre se desviando. Quanto a ns. o texto diz:

temas sc igLaiis

Tudo isso nos mostra a natureza da res

corao deles estava endurecido contra Deus e

t:

a graa. A "jisrir

te a ns: Hoje, se vocs ouvirem a sua voz,

desobedincia de Israel levou-os ao desastre.

nt

siriii:

em tocas as

haverem permanecido no acampamento.

Esse texto do

la

N S, HOJE

O UVE A PALAVRA DE DEUS

OUVIM OS A PALAVRA DE DEUS

ATITUDE; INCREDULIDADE

ATITUDE:

AO: DESOBEDECER

AO:

RESULTADO: EXPERINCIA NO DESERTO ("ja


mais entraro no meu descanso")

RESULTADO:

Use z ciuaor:
d osoirv r c
Deus a s m e *

A gera

msi

A gerao

jk

havia jogado %::

ve o irr.paoii: i'da

meros 15: D''

Prepare
Leia e

prom eier-i a

N m eros

1 20 * 151

o tempo

Assim com o aconteceu com Josu e Ca-

seguinte aos israelitas: Quando entrarem na

13H? os seus ante-

lebe, devemos encarar os inimigos com obje

terra que lhes dou para sua habitao... .

as-ne prova,

tividade, mas tambm com uma viso clara

Uma gerao desperdiou a oportunidade de

ajESi lerem visto

da vontade do Senhor, de forma a lembrar

experimentar o descanso, mas seus filhos fa

n contia aquela

que somos perfeitamente capazes de venc-

riam uma escolha diferente. Uma gerao vi

ii:. esa sempre se

los. C om essa confiana em Deus, iremos

olou a aliana da Lei, mas o compromisso

itcetam os meus
iirf,a ira: Jamais

obedec-lo e encontraremos a paz que somen

de Deus com as prprias promessas continu

te a obedincia pode proporcionar.

ava o mesmo.

iL iita n tp

:-fc

A responsabilidade do crente a mesma

Os anos que se seguiram foram de cons

em todas as pocas, seja sob a Lei, seja sob

tante rebeldia. O levita Cor encabeou uma

n diretamen-

a graa. A histria da redeno uma s

rebelio, e, depois que Moiss amaldioou a

rer^ a sua voz,

a histria revivida e representada em diferen

ele e a seus seguidores, a terra abriu-se e en

V^isto que

tes pocas e em diferentes palcos, mas cujos

goliu a todos, sem exceo (Nm 16). A con

BT3eE a desobe-

temas so iguais. A redeno leva homens e

gregao contestou o castigo de Deus, e uma

r r e condies

mulheres a Deus, liberta, purifica-os e ofere

praga ceifou a vida de 14 700 israelitas (v.

, ^o chega-

ce-lhes uma escolha.

41-50). A tenso de ser o elo entre Deus e o

ic P sua pere-

E Tiorreram

O deserto ou a Terra Prometida?


Desobedincia ou obedincia voz de

;s' A Bblia diz

niessa de que

iicas da vida e
TC Corao, se

5 esE cperando
!1e dtjcaremos

iu!t o O

exem-

Incredulidade ou a confiana comple

estava entendendo: Voc, os seus filhos e a

ta, como de uma criana, no Deus que que

famlia de seu pai sero responsveis pelas

brou nossas correntes e promete enriquecer

ofensas contra o santurio (Nm 18.1). Quem

nosso perdo com a experincia de seu des

se aproxima de Deus experimenta tenso cons

canso?

tante e luta com os que se afastam de Deus e

Ser que encontraremos aquele descan


so? A escolha e a responsabilidade so intei
ramente nossas.

ilIilEE

de sua Palavra.
Os anos terrveis, contudo, passaram. O
velho esprito de murmurao marcou essa
gerao de israelitas at o fim (Nm 20.2-9).

BanuTEza da resm :".T

perfeitam ente com preendida por Moiss e


Aro. Deus disse a Aro e agora o ancio

Deus?

para o povo de

ser humano pecador j fora, nesse momento,

a voz de

irnc nm ar clara

:: 3 TOS devere!us expres3E oedincia.

0 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos


Use o quadro acima para organizar um estu
do sobre a escolha de Israel e o comentrio de
Deus a essa escolha em Hebreus 3.7 4.11.

A gerao perdida: Nmeros 1520

Mas essa fase chegou ao fim. N o quadragsi


mo ano aps a libertao do Egito, no trigsi
mo oitavo ano de peregrinao pelo deserto,
Aro morreu, e a funo de sumo sacerdote
foi passada a um de seus filhos. A gerao
antiga estava morrendo, desaparecendo com
seus ltimos espasmos de rebelio e de juzos

A gerao que chegara entrada de Cana

rpidos. Em seguida, viria a nova gerao, a

havia jogado fora a Terra Prometida. Obser

qual aceitaria a responsabilidade inerente

ve o impacto das primeiras palavras de N

redeno e escolheria a obedincia. Ela iria


experimentar o descanso de Deus.

meros 15: O Senhor disse a Moiss: Diga o

Dicas para o ensino

Prepare
Leia e medite sobre Hebreus 3.7 4.11. De que maneira voc poder ajudar a classe a com
prometer-se em obedecer a Deus?

152 C

o m en t rio b b lic o d o i

Explore
1. Conte a histria de Laura, que est na introduo. Seria correto confrontar os jovens s
os cristos com mais tempo de caminhada com a responsabilidade pessoal? Ou precisam
mais de conforto e compaixo?
2. Relate o que aconteceu quando voc escolheu deliberadamente no fazer a vontade de
Deus. De que forma as conseqncias das escolhas erradas que voc fez o tornaram mais
responsvel?

g^!i'

Desenvolva
1. Examine as trs lies ensinadas a Israel pelas experincias relatadas em Nmeros 11.1

Err.
e

12.15. De que maneira esses eventos prepararam Israel para a escolha que logo enfrentariam
com o nao? Depois de examinar os incidentes, discorra sobre a seguinte questo: Deus
alguma vez preparou voc para uma deciso importante de forma semelhante? .
2. Leiam juntos Nmeros 13 e 14 e sugiram lies que podemos aprender com a experi
ncia de Israel. Escreva essas lies no quadro.
Depois com base em Hebreus 3.7 4.11, faa uma minipreleo a respeito do coment

xb i II

O cw c'

de urr;, fian
a ncufflt g r a

c juE- riiiiij
c,
moiraia,, ts

Qual a lio bsica ou central do texto? De

deies esaHffl

que forma podemos aplic-la nossa vida? Se preferir, use o quadro A responsabilidade do
crente para falar a respeito disso.

Moiss p i

rio de Deus em relao ao evento narrado no

a t.

Aplique
Pea aos alunos que relatem experincias referentes direo de Deus, com o sugerido na
Conexo com a vida da pgina 148. Devem os fazer a vontade de Deus, mas podem os
realmente conhec-la? Isso ajudar os alunos a discernir caminhos que Deus ainda usa para
fazer que sua voz seja ouvida pelos crentes hoje.

ram os israi#

5 e r * ' 0f Jiniffli
inarr loinB:
bre".s;;

.4 noiwa :
voz -j

quano: : rn
fo{

corH

resujausi:

Espeminni
44^lwllli
CCrMAiiOic
roTHBinnt
saiisioii':

"asperair

ju n . T
sciii-inaaiTTiHi
::::rn!r30i
;j sinrr

A hmm\r

fuB recimrtii:

93I1C:
JCiuli

Roteiro de estudo 17
!!r

Nmeros 2136

N o

I'i_. p r e c i s a m

: arirentariam

jieso; 'Deus

en ca n ta m en to

CONTRA I s r a e l

i -ontade de
:;r-iaram mais

meros 11.1

Viso geral

Comentrio

Em Nm eros 21, com eam os um captulo

A histria da redeno, de acordo com o re

novo e real na histria da redeno de Israel.

lato de xodo, evidencia uma unidade. As

O povo de Deus no se tornaria perfeito

experincias do p ovo de Deus do

at

so, na

de uma hora para outra. Ainda falhava. Mas

verdade, paralelas s nossas experincias pes

a nova gerao substituira a antiga. A gera

soais com Deus. A redeno que conhece

o que no se dispusesse a crer e a obedecer

ram a nossa tambm. E, assim com o a ge

: 30 coment-

morreria. Em Nmeros 26, lemos; Nenhum

rao de Nmeros 26 aprendeu a fundamen

I, 3c lexto? De

deles estava entre os que foram contados por

tar sua f na histria da redeno, precisa

'sac-klade do

Moiss e pelo sacerdote Aro quando conta

mos fundamentar nossa f na compreenso

ram os israelitas no deserto do Sinai. Pois o

do que Deus fez por ns.

mr-, a experi-

c sugerido na

BT,as podem os

iiiniCH usa para

Senhor tinha dito queles israelitas que eles

Entretanto, antes de passar para o estudo

iriam morrer no deserto, c nenhum deles so

detalhado de Nmeros 21 36, bom ter

breviveu, exceto Calebe, filho de Jefon, e

mos a viso geral dos quatro livros que con

Josu, filho de Num (v. 64,65).

tam a histria da redeno da mensagem que

A nova gerao comeou a dar ouvidos

contm para ns. Essa viso geral, bem como

voz de Deus e fez uma grande descoberta:

o resumo de sua mensagem, encontra-se no

quando o povo de Deus se dispe a viver de

quadro Entendendo a redeno . Use-o agora

forma correta seu relacionamento com ele, o

para fazer uma retrospectiva da experincia

resultado a proteo divina!

da gerao antiga a desobediente de

Q Esperana. H duas palavras hebraicas no

desafio proposto por Deus nova gerao,

AT traduzidas por esperana . Cada uma nos

que confiaria nele e conquistaria a Terra Pro

convida a olhar para a frente com expectativa

metida pela f.

Israel. Use-o para descrever o futuro e ver o

confiante, mas tambm sugere pacincia: a re


alizao da esperana est no futuro. No

a t,

esperana baseia-se no relacionamento, pois


a maneira de confirmar a confiana em Deus.
Temos confiana no porque conhecemos o
futuro, mas porque sabemos que Deus ab
solutamente confivel. A nova gerao que en
contramos em Nmeros est segura, contan
do com a vitria, pois um povo que confia
no Senhor.

Transio; Nmeros 2125


As lies da histria recente de Israel proporci
onam um fundamento slido para a viso que
Deus tinha da nova gerao. Mesmo assim,
ainda havia conflitos. A antiga gerao, que
no confiara em Deus, ainda estava entre eles.
Nesses captulos de transio, vemos a luta entre
a tendncia de rejeitar os caminhos de Deus a
predisposio para ouvir a Deus. s vezes a

Q A histria da redeno. Os ltimos quatro


livros de Moiss contam uma nica histria: a
da redeno. Nesta unidade, voc encontrar
um grfico mostrando a histria da redeno,
com uma mensagem fundamental para ns.

nao peca, s vezes obedece. E, a cada seqncia de aes, aprende uma lio a respei
to das consequncias do pecado e experi
menta o sabor do fruto da obedincia.
Nmeros 21 evidencia suas incertezas e os
cilaes. N o comeo, Israel comprometeu-se a

154 C o m en t rio

b b lic o d o pro fesso r

En t e n d e n d o
T exto

Ev en to s

redeno

anuncjasBE au

M en sag em

para a se^aeriii
E evteaiuc

P a l a v r a s -c h a v e

x 1 4

Escravos no Egito

O ser humano precisa de redeno

Impotente

x 5 12

Pragas do Egito
Pscoa

Deus age para redimir


A redeno vem pela morte

Senhor (jav)
Pscoa

x 13 19

imagem * =ai
confiasse "issie

p arecia ser jiii


d ad e. curan::.

nao woa,. liii

Cruzam o mar Vermelho


Murmuram no cami
nho para o Sinai

O povo redimido tem de ser santo

Rebeldia

!>T"..'5

o de

3H

er

prpras r-iacs

x 20 24

Dez Mandamentos e leis


para causas especficas

O povo de Deus tem de ser santo


em seu relacionamento com Deus e
com as pessoas

Lei/ carter de
Deus

x 2 5 -^ 0

Construo do Tabernculo

O povo redimido necessita de puri


ficao

Tabernculo

Lv 1 17

Sistema sacrificial
Instituio do sistema
sacerdotal

Povo redimido deve adorar e apro


ximar-se de Deus

Sacrifcio
Sacerdcio

Lv 18 27

Leis e estatutos

O povo redimido deve viver vida


santa

Comunho

Nm 1 20

Organizao do acam
pamento
O povo desobedece
voz de Deus

O povo redimido responsvel


quanto obedincia a Deus

Responsabilidade

Nm 21 36 A nova gerao con


quista a vitria

O ;-oiae!mii

O povo redimido, ao obedecer, est


sob a proteo de Deus

Proteo

el novar-heniiE ;i

nao e .warii:
Deus

Dt 1 4

Dt 5 11

Moiss faz uma reca


pitulao da histria

O povo redimido lembrado da


fidelidade de Deus

Moiss ensina o signi


ficado da Lei nova
gerao

O povo redimido amado e deve


amar

Comportamento divi
no ensinado nova
gerao

o povo redimido deve viver para


agradar a Deus

Moiss convida a nova


gerao a tomar uma
deciso pessoal

O povo redimido deve estar inteira


mente comprometido com Deus

Lembrana

*.\ic iH!

pois eu r ffliM

todo o eL fiSmi

suficicnse aicT-,

Amor

P ra te g o i: :
24). esacEi

sena dc .srami

Dt 12 26

Dt 27 34

entrar na batalha,

Lei/ santidade

povos co^iEaiiii
car armae oara
Moabe. B a a a u

Compromisso

derrotar teraifl.

se entregares este p o vo

murar contra Moiss. Para disciplin-los. Deus

em nossas mos . Assim, partiram confian-

enviou serpentes venenosas que morderam o

tes

povo, e muitos morreram. Depois Deus orde-

e vencem (v. 1-3).

tido" crj^isaBSi

tentou '.HBEKas

Logo depois no entanto, o povo ficou im-

nou a Moiss que levantasse a imagem de uma

paciente e retornou ao antigo hbito de mur-

serpente sobre uma haste, em lugar bem alto e

chamadc Saai
que voc

voc ar-andiiicsia

que q u e ra usai
rael e. cssir:;.,
N o r i rzz
Balao oosiaH

N meros 2 1 36 155

anunciasse que quem fosse mordido e olhasse

rael fora advertido a eliminar todos os que

para a serpente de bronze vivera (v. 4-9).

praticassem adivinhao ou feitiaria, bem

< iS -C H A V E

rente

irseaot jav)

MMdia

E evidente que a fonte de cura no era a

como os possGssos por espritos malignos e os

imagem. A cura provinha de Deus e quem

mdiuns, que consultavam os espritos ou os

confiasse nele o suficiente para ir atrs do que

mortos (v. Dt 18.11), quando entrasse na ter

parecia ser um remdio ridculo era, na ver

ra. Embora seja evidente que Balao recorria

dade, curado. Os indivduos, assim com o a

magia em suas adivinhaes (Nm 24.1),

nao toda, tinham possibilidade de escolha.

possvel que tenha sido o canal para o conta

A nova gerao estava aprendendo a li


o de que era preciso tomar o destino nas

to entre Deus e aquele povo pago. mais

prprias mos.

tual de Balao estivesse na esfera demona


ca, e no na esfera divina. Por toda a Bblia,

L"/ carter de
E^eus

"ii-cnculo

5lr(lli;T'*' 'ClO

C onexo com a vida; Jovens/ Adultos

Balao citado de forma negativa e tido como

Jesus, ao mencionar esse incidente, decla

mau exem plo. Sua m aneira de agir e sua

rou: Da mesma forma como Moiss levan

motivao so condenadas no

tou a serpente no deserto, assim tambm

te relatada, em Nmeros 31, com o cum

necessrio que o Filho do homem seja le

primento da sentena divina sobre sua vida.

vantado, para que todo o que nele crer tenha


a vida eterna (Jo 3.14,15).

nt ,

e sua mor

De qualquer maneira. Balaque contratou


Balao para que este amaldioasse Israel. A

Promova uma livre associao de idias.

:iaKabil idade

provvel, contudo, que a raiz do poder espiri

palavra traduzida aqui por am aldioar

De que forma esse incidente, em que a cura

qahab, que sugere a idia de amarrar , re

da picada mortal da serpente era obtida com

duzir a habilidade ou tornar impotente . Os

um simples olhar de f para a serpente de

povos no mundo antigo consideravam a mal

bronze

levantada

em

uma

haste,

semelhante morte de Cristo no Calvrio?

dio ferramenta til para aumentar o poder


sobre os inimigos. Balaque tentava organizar
um ataque sobrenatural contra aquele povo

O incidente cm Nmeros 21 mostra Isra

com recursos naturais, mas no sabia que a

nao vitoriosa (v. 33-35). A promessa de

fonte do poder de Israel era sobrenatural: a

Deus ( N o tenha m edo dele [o rei Ogue],

presena do prprio Senhor (Jav) no acam


pamento.

pois eu o entreguei a voc, juntamente com


todo o seu exrcito e com a sua terra ) era
suficiente agora.

ntidade

ai^cnxnisso

que, aparentemente, no podia ser vencido

el novamente na batalha, e, mais uma vez, a

Deus falou a Balao e ordenou-lhe que


no fosse com os mensageiros de Balaque.

Protegidos dos inimigos de fora (Nm 22

Contudo, m ovido pela ganncia, Balao pe

24). A medida que o temor causado pela pre

diu a Deus permisso para acompanh-los.

sena de Israel tom ava conta da regio, os

Dessa vez. Deus lhe concedeu a permisso,

povos comearam desesperadamente a bus

mas o advertiu a proferir somente as palavras

car armas para se defender de Israel. O rei de

que ele. Deus, lhe autorizasse .

Moabe, Balaque, aterrorizado diante da mul

Podemos imaginar a chegada de Balao.

tido que parecia cobrir a face da terra (22.5),

Balaque o aguardava ansiosamente. Irritado

tentou invocar poderes sobrenaturais para

e furioso, insistiu em que Balao se apressas

derrotar Israel. Mandou buscar um homem

se e amaldioasse o inimigo.

chamado Balao dizendo: Sei que aquele

Balaque levou Balao a uma regio mon

que voc abenoa abenoado, e aquele que

tanhosa, de onde podia ver o acampamento

zDiina-ios, Deus

voc amaldioa amaldioado (v. 6). Bala-

de Israel. Ali, os moabitas ofereceram os sa

siiait rrjorderam o

quc queria usar Balao para amaldioar Is

800 Deus orde-

crifcios que Balao exigiu e esperaram.

rael e, assim, diminuir-lhe o poderio militar.

Balao finalmente falou. A o invs de pronun

:iragem de uma

N o h razo para duvidarmos de que

lygar bem alto e

Balao possusse algum poder espiritual. Is

ciar maldio, porm, Balao foi forado por


Deus a abenoar Israel:

1 5 6 C o m en t r io b b lic o d o pro fesso r

Dos cumes rochosos eu os vejo, dos montes

O ataque falhara. Mas Balao fez um es

eu os avisto. Vejo um povo que vive separa

foro para justificar seus honorrios. Sugeriu

do e no se considera como qualquer nao.

uma estratgia que, acreditava, podera for

TTlullCl

pCTx": dic israt!!,.

Quem pode contar o p de Jac ou o nme

ar Deus a amaldioar Israel contra a vonta

5-es recaslrn
t'411 iin

ro da quarta parte de Israel? Morra eu a morte

de! Balao argumentou que Deus no pode

pTKl) p ic w tUlUt

dos justos, e seja o meu fim como o deles!

ra abenoar um povo em pecado e por

Z"S 5i8US HUDUirriii!

(Nm 23.9,10).

isso recomendou a Balaque que as mulheres

3a^^*-rcr^ limn

gpaip ii

moabitas seduzissem Israel e conduzissem os


A seqncia foi repetida trs vezes. Balaque

israelitas idolatria!

levou Balao a uma altura diferente, esperan


do que desse ponto de observao distinto Ba

2*esBg^,.ar m 'Cii?

JM : iiauai

F7I C onexo com a vida; Jovens/ Adultos

lao pudesse amaldioar Israel. Mas, indepen

O m fa z trs referncias a Balao, identifican

dentemente do ponto do qual o ataque era lan

do seu caminho (2Pe 2.15), seu erro (Jd

ado, retornava no como maldio, mas como

11) e seus ensinos (Ap 2.14).

tSOi C":nT!> Uli

bno sobre o povo que Deus escolhera e pro

Sugira aos alunos que, por um momen

tegia. Deus tratara dos pecados de Israel por

to, ajam como detetives. D tarefas a diferen

meio do sacrifcio e do perdo. Por isso

tes equipes afim de que procurem pistas para

,;;i

o sentido de cada termo acima, comparando

3K II3

nenhuma desgraa se v em Jac, nenhum so

a histria do AT com o contexto de cada termo

frimento em Israel. O Senhor, o seu Deus, est

no NT.

com eles; o brado de aclamao do Rei est no

A classe ir concluir que o caminho de

meio deles. Deus os est trazendo do Egito; eles

Balao o trilhado pelos falsos mestres que

tm a fora do boi selvagem. No h magia que

uem a religio como forma de ganhar dinhei

possa contra Jac, nem encantamento contra Is

ro. O erro de Balao tambm tpico de

rael. Agora se dir de Jac e de Israel: Vejam o

falsos mestres, dominados pela ganncia a

que Deus tem feito! (Nm 23.21-23).

ponto de considerarem a obedincia irrele

.c-sc pic se!!:* I


^

rClCiei!!!!!!'

^pna! A

:ni.

pcss paMi"

ra do ssoiirsi;:.

vante. E os ensinos de Balao envolvem


Deus trabalha a favor de seu povo. S o
mos obra de suas mos. Estamos protegidos
pela sua presena, por isso no h encanta
mento contra ns.

qualquer aprovao religiosa imoralidade,


sejam quais forem os motivos.
Depois que as equipes relatarem suas
concluses, discutam a seguinte questo: De
que form a p od em os nos p ro te g e r do
caminho, do erro e dos ensinos de Balao?.
Protegidos dos inimigos vindos de dentro
(Nm 25). O captulo comea assim: Enquanto
Israel estava em Sitim, o p o v o com eou a
entregar-se imoralidade sexual com mulhe
res moabitas, que os convidavam aos sacrif
cios de seus deuses. O povo comia e se pros
trava perante esses deuses (v. 1,2). C om o
na maioria das religies cananias, a prosti
tuio cerimonial e as orgias sexuais faziam

.5111
r jui:

parte da religio dos moabitas.


Percebemos, assim, que os moabitas se
guiram o conselho sugerido por Balao (Nm
31.16). E, com o j havia acontecido, a ira de

:& T'aaaasi Jna

Deus se acendeu contra seu povo. Dessa vez,

iiji/te" .lyiomiiu

porm, o pecado foi tratado de forma que

3\:

'iiac'''"

N meros 21 36 157

ii2a,; :ez um es-

indicava mudana marcante no carter do

::irar"35. Sugeriu

povo de Israel.

Expectativa:

Nmeros

2 6 36

acxderia for-

Uma praga alastrou-se pelo povo, e M oi

A gerao antiga havia partido, os ltimos

ssEitra a vonta-

ss recebeu instruo para ordenar ao pr

foram levados pela praga de Baal-Peor. Ou

:':3S no podewirarfio e por

prio povo que matasse aqueles que dentre

tro censo foi realizado e resultou em 600 mil

os seus homens se juntaram adorao a

homens: a nova gerao era numericamente

lue as mulheres

Baal-Peor (Nm 25.5). (Baal uma palavra

(Kmduzissem os

semtica que significa senhor , utilizada para


designar os deuses cananeus.) Naquele m o
mento, um israelita estava levando para casa,

icMS Adultos

abertamente, uma midianita. O sacerdote

iQa tdentifican-

Finias seguiu os dois at a tenda e os atra

leu erro (Jd

vessou com uma lana. A praga cessou, e


Finias foi elogiado por Deus porque foi ze

per um momen-

loso pelo seu Deus (Nm 25.13).

ioreisas Q diferen-

O incidente importante, porque foi a

:jnem pistas para

primeira vez que o povo de Israel tomou a

comparando

iniciativa de lidar com o pecado peia autodis-

, t -e cada termo

ciplina! A nova gerao estava mostrando que

miSL

era diferente da antiga. Tomara a deciso de


: caminho de

iiios mestres que


3 ganhar dinhei-

seguir a Deus completamente e estava dis


posta a pagar o preo da autodisciplina.
Protegido dos inimigos de fora e purifica

iioeurt tpico de

do por dentro pela autodisciplina, o povo de

&mis ganncia a

Israel estava quase pronto para entrar na ter

iitmdincia irrele-

ra do descanso.

iiijioc envolvem

5T :: imoralidade,

processada por um de seus membros, uma

me questo: De

mulher, porque a congregao decidira ex

ns p ro te g e r do

clu-la por estar vivendo com um homem que


no era seu marido.

irLSos de dentro

ssarr.: "Enquanto

Aps a morte da antiga gerao, novo


esprito inspirou o povo de Israel. Em comu
nho com Deus, seguros da proteo divina e
confiantes de que iriam escolher o que era
certo, a nova gerao esperava, com otimis
mo e confiana, alcanar a vitria. Isso apa
rece de forma muito clara em Nmeros 27.
Antes que uma nica bataiha fosse travada
na Palestina, cinco mulheres vieram falar com
Moiss. O pai delas havia morrido no deser
to, e elas no tinham irmos homens. Acha
vam que era injusto no terem direito pro
priedade na Terra Prometida, mesmo que no
houvesse filho homem na famlia.
Que f impressionante! N o duvidavam da
vitria definitiva de Israel. Estavam enxergan
do alm das guerras e vendo j a terra dividia
entre o povo de Deus. Acreditavam nisso com
tanta confiana que j tratavam a herana
futura como se a possussem no presente.

F7 C o n e x o c o m a v id a : Jovens/ A d u lto s

X.
i xSatarem suas

liscs de Balao?".

igual de seus pais, que a essa altura j ha


via perecido no deserto (Nm 26.64-66).

H pouco tempo, uma igreja estava sendo

Pergunte classe: Se voc fosse um dos


lderes dessa igreja, seria a favor ou contra a
deciso de excluir a mulher?. Depois de

O povo protegido de Deus podia demons


trar esse tipo de confiana. E ns tambm
podemos olhar para o futuro com a certeza
da vitria, que certamente ser nossa.
O censo (N m 26). Toda a primeira gera
o havia morrido, os corpos estavam espa
lhados pelo deserto em que Israel peregrinara
por 38 anos (v. 64,65). O censo constatou
que o nmero de homens aptos para a guerra

iMt com mulhe-

contar os votos, deixe cada um expor seus


motivos. Em seguida, estudem os incidentes

iw.am aos sacrif-

relatados em Nm eros 25, colocando-os

:::rnia e se pros. 1.2). C om o

primeiramente em perspectiva histrica por


meio de uma minipreleo. Depois leiam jun

aneas. a prosti-

tos ICorntios 5.1-12, um incidente similar


no NT.

te. Durante a jornada, a mdia de mortes ao

Volte situao da igreja e avalie. O que a

zentos funerais por dia! O novo censo regis

as moabitas seXX Balao (Nm

liderana da igreja deve fazer? Quais os mo


tivos para tomar tal deciso? Em que reas

trou o fato de que no houvera perda de for

BssKcido, a ira de

mricos, que sara do Egito.

pwwo. Dessa vez,

os cristos devem exercer a disciplina na igreja


hoje? Quando devemos disciplinar? E quan

n de forma que

do no?

em que temos de esperar pela sua ao!

:.'0 com eou a

; sexuais faziam

SE.

era de 601730 (sem contar os 23 mil levitas,


que haviam sido separados para servir ao
Senhor).
O censo demonstrou um dado importan
longo dos anos correspondia a cerca de du

a. A nova gerao equivalia, em termos nu


C om o Deus fiel, mesmo nos perodos

158 C omentrio

bblico do professor

As filhas de Zelofeade (Nm 27). As cinco


filhas de Zelofeade no s demonstraram f

fora. Cumpriram suas obrigaes e confiari


am em Deus.

aisitien

I rEuaii: ;:ii

como tambm ajudaram a estabelecer os di

Cidades de refgio (Nm 35). Esse captulo

reitos das mulheres em Israel. A ordem Se

revela uma caracterstica especial no sistema

gLtteT* Tiriimta

um homem morrer e no deixar filho, transfi

legal de Israel, Para entender seu significado,

j c r t ie s r jic ia i

ram a sua herana para a sua filha (v. 8),

precisamos compreender com o a justia cri

no existia nos cdigos de lei dos outros p o


vos da poca.
Ofertas (N m 28 e 29). Temos aqui uma

::

minal era encarada, de acordo com a lei do


AT.

O Expositor]; dictionari; o f Bible words faz

: y-mM fii;:

o seguinte resumo:

'ri^n.iciidiiic i

recapitulao das ofertas que Israel deveria


fazer em festas e dias especiais. Para ter uma
idia melhor do significado do calendrio reli
gioso, veja o Roteiro de estudo 15 .

urjidiiigi:.

A lei mosaica estabeleceu um sistema no qual


a responsabilidade para com as questes
sociedade. Cada comunidade deveria ter seu

voto o compromisso que algum assume

prprio conselho de ancios, que serviram

ou a promessa feita a Deus, nunca a outras

como juizes em questes civis e criminais. O

pessoas. O voto , como expresso nesse cap


ou um compromisso. Geralmente era volun
trio.

lipioi di' iuiii!::)

criminais estava distribuda por toda a

Votos (N m 30). N os dois testamentos,

tulo, a expresso de uma devoo especial

-nesciraiii

AT

."in.jioii'

faz uma advertncia especial aos juizes para


cx:i"iiai3i2s ).

que no sejam parciais nem aceitem suborno


(Dt 16,18-20). Para os casos mais graves,
provas tinham de ser apresentadas (17.1-7;

:;:r'hjcii:iair

Havia uma limitao para a mulher, cujo

19.15), e uma corte suprema de sacerdotes

:::*.-nnnaBir :

voto podia ser m odificado pelo marido ou

foi indicada para buscar ao Senhor em casos

riii^amiHcnmtr.:

o homem era

muito difceis para os juizes. Mais tarde, quan

ci ro a iiiiid ffiiu !

legalmente responsvel pela esposa e pelos


filhos.

do a monarquia foi estabelecida, o rei tomou-

_ninr

se o oficial maior do sistema judicirio, Nos

sr 5 :nDnmiiiuiniii

H um voto especial descrito em Nm e

tempos bblicos, todas as funes governa

ros 6 o do nazireu, um voto de separao.

mentais eram consideradas responsabilidade


do rei, o chefe da nao. Mas o rei. assim como

iDi: :ap jiuiMiic


'i r s 'xaintiicaiCic:

pelos pais. Isso porque no

AT

at

encara a fidelidade da pessoa no

cumprimento de seus votos com o indicao

as instncias abaixo dele, estavam sujeitos a

da religiosidade e da fidelidade do p ovo de

Deus. A prpria Lei estabelecia os padres

Deus (v. SI 50.14; 56.12; 76.11; Is 19.21; Jr

pelos quais o governante deveria julgar.

44.25; Jn 2.9; Na 1.15).


As tribos da Transjordnia (Nm 32). Duas

ih.'

Mm;

3i5'! iC!nnisiniua; |

^ :3pii!nuii(;:

De que maneira tratavam as questes cri


minais? O sistema judicirio do

at,

mente do nosso, no era baseado primordi-

imensos, notaram que as terras a leste do

almente no confinamento para punir crimi

Jordo eram boas para a criao de gado.

nosos. O

Por isso pediram permisso para assentar-se

de encarceramento muitos sob a jurisdi

naquelas terras, que haviam sido tomadas em


guerra.

40.3,5,14; 42.16,19; Jz 16.21,25; 2Rs 17.4;

A permisso foi concedida, com a condi

25.27,29: Jr 52.11,31,33; Ez 19.9), e ou

AT

leir" 'd

diferente

das tribos de Israel, que possuam rebanhos

relata que de fato houve casos

o de outros pases (Gn 39.20-22;

o de que os homens aptos para a guerra

tros, muito poucos, sob alguns governantes

participassem de batalhas necessrias para a

de Israel e de Jud (IRs 22.27; 2Cr 16.10;

conquista da Terra Prometida, que ficava do


outro lado do Jordo.

nificar a restrio dos movimentos do con

18.26). O confinamento podia tambm sig

legau- :in

I
era :

lilIid. niT!
i a :;C~.'_;;-|iiQiiiiiv:
c 'cspwjiriaii.jiffii, ;;
sasssrc -:ri ;

i ;

tui

iirattaiiir

niHiiir
"unprrii

Que f exemplar esses homens demons

denado sua moradia ou cidade (IRs 2.36),

traram! Construiram cidades para suas fa

.-uO usr^ic.

mas em outras situaes parece que a pri

mlias e seus rebanhos, para depois deix-los

so podia ser um quarto ou o fosso ou cis

"
:i* r
'laiT' 'ior-iticdliii:-

desprotegidos, ao atravessar o rio e lutar! Deus

terna de alguma residncia oficial (Jr 20.2;

. oiTTnoidic ..aciiniH

cuidaria de suas famlias enquanto estivessem

32.2; 37.4,15.18; 38.6).

C"j3St3Ei "Iiiti

N meros 21 36 159

aiiipes c confiari-

era fundamen

os que matassem de forma no intencional.

tado mais na restituio que no confinamen-

O sistema judicirio do

Estavam espalhadas por toda a nao, a fim

at

Esse captulo

to. O responsvel pela perda material de al

de que esse tipo de homicida pudesse refugi

woi* no sistema

gum tinha de restituir o valor da proprieda

ar-se nelas, caso estivesse fugindo de um pa

' 'u significado,

de destruda (Ex 22.1-15). Propriedade rou

rente irado e sedento de vingana, ainda que

a justia cri

bada OU obtida ilegalmente tinha de ser de

a morte tivesse sido acidental.

am com a lei do

volvida, com multa de uma a quatro vezes

f 3 ie words faz

o valor do objeto roubado. Assassinato e


homicdio acidental eram casos especiais.
Um cdigo distinto regulamentava tais jul

c. sasaema no qual

gamentos.

cmm as questes

Havia outras penalidades para vrios


tipos de violao civil e de danos pessoais,

iuau por toda a


de-.ieria ter seu

i36-

serviram

MS i criminais. O

:;iai. aos juizes para

prevendo a compensao financeira quando,


em virtude de ferimento ou dano fsico, a
pessoa no pudesse mais trabalhar.
Com esses princpios gerais propor

Os ancios da cidade natal do homicida


deveram ouvir os argumentos do acusado e
do vingador do sangue e julgar de acordo
com as leis detalhadas nesse captulo. Se a
concluso fosse de que o acusado matara sem
inteno, a assemblia teria de proteg-lo e
conduzi-lo de m odo seguro a uma das cida
des de refgio at que o sumo sacerdote mor
resse. S depois poderia voltar para casa em
segurana. Durante esse tempo, possivelmen
te a ira do vingador j teria desaparecido, e o

acESEm suborno

cionados pela lei mosaica, os ancios locais,

scs Tiais graves,

que julgavam os casos, tinham a tarefa de

assassino acidental teria proteo total da lei.

seioadas 17.1-7;
sacerdotes

convocar testemunhas da comunidade para


confirmar os fatos e de supervisionar o

Se ainda assim fosse atacado, o vingador te

ericr em casos

pagamento da restituio ou o cumprimento

Mais SMtie. quan-

da penalidade adequada para cada caso.

[Ea' i

ria de ser executado.

0 Conexo com a vida; Jovens/ Adultos

aa- ; rsi tomou-

Um dos pilares do sistema judicial do

at

Esse captulo nos leva base do conceito de

iE iLMascirio. Nos

era a comunidade na qual os indivduos eram

justia do AT. Ainda que nem todas as carac

iixices governa-

sensveis a Deus e suas leis. A histria

tersticas desse sistema possam ser reprodu

T^pcnsabilidade

demonstra que, salvo algumas excees, o

zidas na sociedade moderna, h muitos ele

; r ysL assim como

tipo de justia que Deus havia elaborado no

mentos que podem servir de base para a

!5&i3r sujeitos a

era praticado durante a poca do

reforma de nosso sistema de justia crimi

at.

nal. Pea a cada aluno que leia Nmeros 35.

Kiifflcaai os padres
iw.iena julgar,

O captulo de Nmeros que trata do ho

(t .<r. diferente-

micdio e do estabelecimento de cidades de


refgio tem de ser entendido no contexto do

BBsseso primordi-

sistema legal de Israel.

w as miestes cri-

Depois pergunte: Esse sistema lhe parece


justo e correto?. Cada um deve expressar
sua opinio. Depois faa uma minipreleo
a respeito do sistema legal do a t , de acordo

aari punir crimi-

O vingador do sangue da famlia no

com o resumo deste roteiro de estudo. M os

SBte *nouve casos

era o guarda-costas ou o detetive particular

tre com o as instrues de Nmeros 35 se


ajustam e refletem esse sistema.

iiiD SCO a jurisdi39.20-22;


15- 2Rs 17.4;
E:

e ou-

jurs rc'.emantes

:..r " 2Cr 16.10;

::diia "ambm sig-

da famlia. Em Israel, a justia era obrigao


da comunidade. N o havia polcia. Por isso,

Divida a classe em grupos e pea que dis

o responsvel primrio pela execuo do as


sassino era o membro da comunidade atingi

cutam as seguintes questes: Ser que to


dos os transgressores da lei deveram ser

do mais diretamente pelo crime, ou seja, um

colocados na priso? D e que maneira p o

parente da vtima. Se matasse o criminoso,

demos proteger os direitos das vtimas? Que

no seria assassinato. Am parado pela Lei,

distino deveriamos fazer entre crimes vio

estaria cumprindo o papel de executor e con

lentos e os que no envolvem violncia?

'!ir;iier*os do con-

tribu in do para p u rificar a co m u n id a d e.

Quais as responsabilidades do indivduo di

iidiiucs .Hs2.36),

A o mesmo tempo, o texto faz distino entre

ante da justia criminal?.

iijijjL que a pri-

homicdio intencional, hostil, que assassi

Encerrada a discusso, rena os grupos

lu o fosso ou cis-

nato (homicdio doloso), e o que chamamos

para a elaborao de um esboo geral de idi

1. .anua! iJr 20.2;

homicdio acidental (homicdio culposo). As

as que poderam melhorar nosso sistema de

cidades de refgio foram estabelecidas para

justia criminal.

1 60 C o m en t r io

b b lic o d o pro fesso r

Dicas para o ensino

Prepare
Leia e medite sobre Efsios 1.1-14. Qual a proteo que os discpulos de Jesus tm com
relao aos inimigos de dentro e de fora?

Explore
1.

J .vTT

:.3Kaniii

A i ' <#il

Enfatize a proteo dos inimigos externos e internos de Israel. Com uma minipreleo,

recapitule a histria de Balao e seu empenho em amaldioar Israel. Depois pea classe que

jcis

discuta mais a fundo a tentativa de destruir Israel por meio da corrupo interna.
Pea-lhes que leiam e comentem Nmeros 25.

TiCir?!*'.. T

2. Se houver descrentes na classe, talvez voc prefira ressaltar as semelhanas entre a


serpente de bronze de Moiss e Cristo no Ccilvrio.
3. Que importncia tem a disciplina na igreja? Conte a histria da mulher que processou a

fjKSiemci

' l-itiE rrm ia iB

dl;-

seLS sjigriiEiicaa::;?:
D eu*:r;ircirniic.

igreja que a excluiu. Siga o processo esboado na Conexo com a vida da pgina 157.

Desenvolva

iariei..

::

aiiin::

ceiSicMs 1 iirinfiititncir

1. Medite acerca de Balao e seu m odo terrvel de encarar a religio. Faa o grupo refletir mais
detalhadamente a respeito de seu caminho, seu erro e seus ensinos. Com o evitar que esse tipo
de perverso contamine a vida espiritual?

rriiriiF:: ai

2. Talvez voc prefira ocupar todo o perodo da aula para estudar o sistema judicial do at,
"

relacionando idias para reformar nosso sistema judicial.

1,

Aplique
1. Com o os cristos de hoje podero demonstrar o mesmo tipo de confiana apresentado pela
nova gerao de israelitas?
2. Estude o quadro da pgina 156. Quais lies da histria de Israel parecem ser as mais

sisa.";

V saguncii:: 3i
ife

L :

riita e :

3ir: dbs

3tt '"''laiise:.';

C'.= -tcinics diii


'laiBffi

importantes para os cristos de hoje?

\ 'o c e

r._lli2 ..l': i

::iihiiimii;

riiLW;": {'"!!!:

r^-rL-iXiiilIO
;'

iCiin! :

: c, :iid

a o c r i . . Zm Bin"-!

iiCiignnillliii

tiiu

Roteiro de estudo 18

Deuteronmio 1 4

DESAFIO

iis- Jiesus tm com

jima rr.inipreleo,
~iea classe que

Viso geral

Comentrio

O livro de Deuteronmio um dos mais im

O livro de Deuteronmio fascinante e d

portantes do AT. Jesus cita D euteronm io

nova dimenso ao relacionam ento pessoal

muitas vezes. Quando foi tentado por Sata

com Deus. A frase Jav nosso Deus (O Se

ns no deserto (Mt 4), citou-o trs vezes!

nhor nosso Deus) introduzida e repetida. A

irwma.

Tfflinanas entre a

iir 3 je processou a
CE pagina 157.

Deuteronmio significa segunda lei . O

Lei no um conjunto rgido de leis impesso-

livro, porm, muito mais que uma recapitu

ais, e sim a expresso vital do relacionamen-

lao da Lei. E tambm um comentrio de

to de amor que flui de Deus para seu povo,

seus significados mais profundos. A o estudar

amor tambm expresso pelo p ovo por meio


da obedincia.

Deuteronmio, percebemos o profundo amor


que fundamenta a Lei, esse presente de Deus

O livro de fato contm muitos trechos

a Israel, e o amor a Deus, necessrio a quem

paralelos aos ensinos ministrados em xodo.


Compare, por exemplo:

deseja obedecer-lhe.
rcoo refletir mais

'uiEar ue esse tipo

2rr2 i^ c ia l do

1
at ,

t aiEesentado pela

ir^Ger- ser as mais

Es b o

Ex 21.1-11
x 21.12-14

com
com

Dt 15.12-18
Dt 19.1-13

x 22.21-24
x 22.29

com
com

Dt 24.17-22

1.1 4.43

com

4.44 28.68

x 23.2-8
x 23.10-13

com

x 23.14-17

com

Dt 15.1-11
Dt 16.1-17

x 23.19a

com

Dt 26.2-10

I. o primeiro discurso
de Moiss

11. O segundo discurso


de Moiss
m.O terceiro discurso
de Moiss

29.1 30.20

Dt 15.19-23
Dt 16.18-20

IV. Os ltimos dias


de Moiss

31.1 34.12

Mesmo assim, cerca de 50% do contedo


de Deuteronmio indito. E os temas repeti

Q Vocs. Nesse primeiro discurso, Moiss


recapitula os atos de Deus a favor de Israel.
Porm, olhando para trs, para o que havia
acontecido primeira gerao, agora mor
ta, Moiss enfatizou o que Deus fez por vo
cs e como vocs corresponderam a
Deus. No AT, muito forte o senso de res
ponsabilidade coletiva pelos atos no s da
comunidade presente, mas tambm de ge

dos muitas vezes so desenvolvidos por meio


de exortaes ou explicaes sobre significa
dos mais profundos da Lei.
Muitos estudiosos ressaltam o fato de que
Deuteronmio tem significado histrico enor
me. O livro segue o padro comum aos rela
tos, bem conhecido na poca. Tem a estrutu
ra de uma constituio nacional: um tratado
entre o soberano e seus sditos.
Esse padro importante em virtude de

raes passadas. Os atos poderosos de Deus

sua mensagem a Israel. O povo redimido de

foram realizados no somente para a gera

Deus mantinha um relacionamento de f com

o de xodo, mas por vocs que vivem

o Senhor. E agora Deus tornava patente que,

agora. Da mesma forma, os que esto vivos

nesse relacionamento, ele era o soberano, e

devem identificar-se e aprender com os pe

o povo, os sditos. Estava disposto a cum

cados e os fracassos das geraes passadas.

prir suas obrigaes de soberano, s quais se

162 C omentrio

bblico do professor

comprometia por tratado solene. Mas os s

o no era um humano qualquer nem um

..llUK! i

ditos deveriam tam bm com prom eter-se a

tirano, mas o prprio Deus! N o havia neces

ifmiot:jnaiiT!iii

cumprir suas obrigaes, especificadas no

sidade de rei humano em Israel, porque o pr

mesmo tratado.

prio Deus era seu rei. N o havia necessidade

Em essncia, esse tipo de tratado deta


lhava as obrigaes do soberano e dos sdi

m o conduzira, protegeria e abenoaria seu

tos, do governante e dos governados, e esta

povo.

belecia a base para um relacionamento har


m on ioso entre am bas as partes.
O padro do tratado, muito conhecido,
define a estrutura de Deuteronmio, com o

< TB:r

de lder militar humano, porque Deus mes

/"udfniiinmimiit

Bastava a Israel viver de acordo com os

".'1(1""; u/miu :

preceitos da Lei, que Deus lhes outorgava. O


Senhor estava se comprometendo a fazer o
bem ao seu povo.

segue:

O primeiro discurso de Moiss, portanto,

"/iX"

a'ifm!i(i

era especialmente apropriado situao. Nele,


P r lo g o

Recapitulao do relacio

histrico

namento que 0 soberano


mantm com os sditos.

ns , seu povo especial. E, nessa recapitula


o do relacionamento entre Deus e seu povo,
h muitas lies para ns e para aqueles a

Normas

Especificao dos princ

gerais

quem devemos ensinar!

pios gerais que regulamen


tam esse relacionamento.

Lies a respeito de relacionamento:

Normas

Desenvolvimento de algu

Deuteronmio 1.64.40

detalhadas

mas leis que precisam ser


obedecidas.

Clusula
especial

As promessas de Deus so confiveis (D t 1.6-

Ihi::iik!^"1!i,.

"". a rrii:

uarian

zzm iiuMlii

I2111K aipilCTW /flIli


:; ;.

Necessidade de ratificao

s suas promessas nesse trecho no como

por parte dos sditos.

algo que ir fazer, mas como algo que j fez.

:ie;::st!in linutiliinniii

que o soberano oferece a

essa terra a vocs (grifo do autor).

E xplicao dos castigos


aplicados aos sditos que

Que declarao impressionante! As pro

Resumo do tratado.

realizado.
Podem os aplicar essa verdade nossa

ju t f -"' itic

5 .1

11.32. N orm as detalhadas; 12.1

"ii:iiiB I-w tx ^ii

riTg,'niiiffir)'

na Bblia, podem os reivindic-la com confi

M u: iiis ;!; r ip iiic a

r -tsrrs
3iiinDiih:!-i i n r n i ;

na realidade, infalveis, pois expressam o que


ele j fez.

M l i im i

C o n e x o c o m a v id a : Jovens/ A d u lto s

Precisamos ajudar jovens e adultos a enxer


gar as promessas divinas sob a perspectiva do

28.1 14. Maldies; 28.15-68. Recapitulao:

Deus fez", em uez de pela concepo do

30.10.

Vemos, portanto, que o prprio padro de

d iis

n c iiti' dliiifii

26.19. Clusula especial: 27.1-26. Bnos:


29.1

t iA z r

nn er-c lunicaiaiiii

textos que se encaixam nesse formato de tra


tado. Prlogo; 1.6 3.29. N orm as gerais:

iiii:;:iw r ':iu!

:;;r

vida. Se encontramos uma promessa de Deus


ana. As promessas divinas expressam sim

De que maneira esse padro pode ser vi

itrTtffiliii;:;;'
1

messas de Deus so to verdadeiras que ele

plesmente o que Deus ir fazer por ns. So,


sualizado em Deuteronmio? Aqui esto os

p od e falar de suas intenes com o algo j

violarem as normas do tra


tado.

"''"fitti;:: :' !IIdi

io ::

nhor disse a Israel. Vejam, eu j entreguei

bons sditos.

Recapitulao

d ir sH nrainiini!]

:B ir iM iir

Explicao dos benefcios

Maldies

ciiiiateritnrniiiij!::' '

8). E impressionante como o Senhor se refere

Entrem e tomem posse da terra , o Se


Bnos

: nauii

Moiss revelou ao povo o que Deus fizera por

Deus far", Para ressaltar esse aspecto, faa


uma lista das promessas bblicas no quadro-

Deuteronmio continha uma mensagem mui

negro. Procure listas de promessas em concor

to importante para Israel. O soberano da na

dncias ou em dicionrios bblicos.

Sic ".i"! :ir.

: ~ liffl!

3c

lei'

ii;
atlllli,,.

iLiitr ziior'

3iiuu

D euteronmio 1-

163

"ii: j ^ : : u e r nem um

Cada aluno deve escolher uma promessa

?sjs: '*o havia neces-

Moiss no parou para perguntar a Deus

importante, que parea referir-se a uma neces

m iarat: porque o priia;:


-ia necessidade

o que fazer. Simplesmente gostou da idia do

sidade presente, e dizer qual promessa esco

povo e agiu conforme o que fora proposto.

Dc.rque Deus mes-

iirs c abenoaria seu

lfT :j acordo com os

e js -hes outorgava. O

jir-jip-iendo a fazer o
hoiss. portanto,

iriiiCiiC situao. Nele,


: qLK Deus fizera por

aii. E. riessa recapitula-

irCTc Deus e seu povo,

iicis e para aqueles a

le

acionamento:

l -iO

lheu e por que lhe parece importante.


Depois leia Deuteronm io 1.8, desta

Moiss estava errado? N o necessariamen


te. Nunca errado querer descobrir de ante

cando com o Deus est seguro quanto ao

mo o que for possvel sobre o objeto de nos

cumprimento de suas promessas. Faa com

sa deciso se ao faz-lo no formos vencidos

eles uma orao de gratido a Deus por tudo

pelos problemas que teremos de encarar. Afi

que ele j lhes conced eu (e no que

nal, Deus a realidade definitiva. Portanto,

conceder).

no importa que tipo de dificuldades iremos


enfrentar. Se seguirmos a direo de Deus, no

N o temam e sejam justos (D t 1.9-18).

h por que ter medo ou ficar desanimado.

Quando o fardo da liderana se tornou muito

Sem dvida, ambas as advertncias anun

pesado, Moiss escolheu homens sbios e

ciadas por Moiss (N o tenham medo ; No

experientes (v. 15) da comunidade para divi

desanimem ) servem para ns hoje. N o o

dir as responsabilidades do ministrio. Esses

fato de enfrentar as realidades do dia-a-dia

lderes, com autoridade sobre grupos cujo ta

que nos traz problemas, e sim nossa reao

manho variava de dez a mil pessoas, eram

ao que vemos. Visto que Deus est de fato

responsveis por atender as demandas e jul

conosco e vivem os com base nas suas pro

gar com justia.

messas, podemos continuar confiantes e tran-

Moiss estabeleceu princpios fundamen

qilos. Podemos entrar na nossa terra pro

.ioc D:'^fiveis (D t 1.6-

tais aplicveis a qualquer funo de lideran

m etida sem m edo das dificuldades e sem

ir-io o Senhor se refere

a: N o sejam parciais no julgamento! Aten

desanimar com os contratempos.

K recb o no como

dam tanto o pequeno como o grande. N o se

33irrc algo que j fez.

aiDissi da terra , o Se-

eaar" eu j entreguei

deixem intimidar por ningum, pois o vere


dicto pertence a Deus (v. 17).
O lder no deve intimidar-se com o que

C onexo com a vida: Jovens/ Adultos


Proponha o seguinte debate: Moiss come
teu um erro grave ao dar ouvidos ao povo e
enviar espies terra?.

lic 3c autor),

os outros pensam ou diante da posio dos

irresscnante! As pro-

que esto sob sua liderana. Todos devem ser

; .'erdadeiras que ele

avaliados da mesma maneira. Todos devem

H bons argumentos contra e a favor. Por


exemplo, no foi o fato de obter informaes

lenies com o algo j

ser ouvidos. A vontade de Deus deve ser o

de Cana que causou problemas, e sim a

critrio fundamental para tudo que o lder faz,

reao do povo ao relatrio dos espies (v.


Rm 4.18-21).

Sd .erdade nossa

pois Deus o Juiz supremo.

II,i promessa de Deus

Enfrentem a realidade (Dt 1.19-25). Aqui

:-TiC}c-la com confi-

Moiss explica as razes para o envio de espi

.'TiS expressam sim-

es Terra Prometida. Seu impulso inicial fora

iira zer por ns. So,

simplesmente apontar para a terra e ordenar

tons expressam o que

o ataque.
Moiss dissera: Vejam, o Senhor, o seu
Deus, pe diante de vocs esta terra. Entrem

ter Jovens/ Adultos

na terra e tom em posse dela, conform e o

lers adultos a enxer-

Senhor, o Deus dos seus antepassados, lhes

Bias sob a perspectiva do

disse. N o tenham m edo nem desanimem


(V. 21).

dk pela concepo do

Aps o debate, conduza a discusso ge


ral do caso. Com o agir diante da necessidade
de tomar decises? Devemos olhar para a
frente e tentar prever as dificuldades? Ou
devemos seguir em frente, cegamente? Que
importncia tm as circunstncias no p ro
cesso de tomada de deciso? Podemos con
siderar as circunstncias indicadores da von
tade de Deus?

O medo inimigo da f (Dt 1.26-46). O


povo de Israel ficou aterrorizado com o rela

SBaifcr esse aspecto, faa

O povo, no entanto, queria enviar espies

trio dos espies acerca do poderio militar dos

SOS aiblicas no quadro-

adiante deles. Por qu? Para que nos indi

povos de Cana. O medo levou-os a duvidar

3E prrrnessas em concor-

quem por qual caminho subiremos e a quais

iianca bblicos.

cidades iremos (v. 22).

de Deus. Chegaram a pensar que Deus os


odiava (v. 27).

164 C omentrio

bblico do professor

Moiss simplesmente lembrou o p ovo de

Relem brando aqueles anos de deserto,

tudo que Deus fizera por eles e pediu que a

Moiss declarou: O Senhor, o seu Deus, os

jwtauKmiias,

lembrana da fidelidade divina lhes trouxesse

tem abenoado em tudo o que vocs tm fei

3uasf .sriiaem

de volta a confiana.

to. Ele cuidou de vocs em sua jornada por

As palavras de Moiss a Israel so mara

este grande deserto. Nestes quarenta anos o

vilhosas para ns tambm; N o fiquem apa

Senhor, o seu Deus, tem estado com vocs, e

vorados; no tenham medo deles. O Senhor,

no lhes tem faltado coisa alguma (v. 7).

o seu Deus, que est indo frente de vocs,

Mais tarde acrescentou: As roupas de vocs

lutar por vocs, diante de seus prprios olhos,

no se gastaram e os seus ps no incharam

como fez no Egito. Tambm no deserto vocs

durante esses quarenta anos (8.4).

viram como o Senhor, o seu Deus, os carre

N o h dvida de que os anos no deserto

gou, com o um pai carrega seu filho, por todo

haviam sido difceis e dolorosos. Foram anos

o caminho que percorreram at chegarem a

de disciplina, m arcados diariam ente pela

este lugar (v. 29-31).

morte dos que se haviam rebelado contra

O problema de Israel era que, apesar de

Deus. Mas impressionante perceber como

toda a evidncia do cuidado de Deus, ainda

Deus esteve com eles e cuidou deles durante

assim no confiavam nele (v. 32). A rebelio

os quarenta anos no deserto.

aniiiiinnMl

_zi."noraiffiiij

''Hitaie TffliaiiciiL.
Tirie ae micii
330 i

Mll

-c:nw:., t iimiiiii!
''iict

'Alfc SlH

iDiiimc Ttfflufr .sifflr

-asm
wiiiass -.iiflii;:

Tiauar haim ai:

foi resultado direto do temor transformado em

Deus no nos abandona nem quando est

terror to grande que incapacitou o p ovo de

irado conosco ou quando forado a nos dis

essapi-e coBniaii;

ciplinar. Mesmo nos momentos mais escuros

:ai]hiaac C m\c

da vida, h provas do amor perene de Deus.

iiTOSr C,.

A evidncia do amor de Deus por Israel

aiguia

ver como Deus era na realidade.


O texto tambm fala a ns. Quando vie
rem os temores e certamente viro , de
vemos desviar os olhos do que nos causa medo
e lembrar quem Deus e as coisas maravi
lhosas que fez por ns. A lembrana do que
Deus fez acalmar nossos temores e nos res
taurar a confianca.

[7[ Conexo com a vida; Jovens/ Adultos


Uma forma de os cristos encorajarem uns aos
outros a confiar no Senhor compartilhar ex
perincias pessoais da fidelidade de Deus.

t a s a e w ic .:

ir

-n

1115

era demonstrada nas pequenas coisas. Os ps

Ta

dos israelitas no haviam inchado. As rou

ifHt:

ZllDWii: -i lil

pas. que no podiam ser substitudas nas re

is s

v(niEni2i .iHi;

gies quentes e vazias do deserto, no se ha

M C I K i,

Enntwaiim:..

viam rasgado. Deus demonstrara sua presen


a e seu amor por essas pequenas coisas, bem

itsisii "-iicirii! Tii

com o pelo man que providenciava diaria


mente e pela presena na coluna de nuvem e
de fogo acima do Tabernculo.

iiig-i iicnrn

Leia Deuteronmio 1.26-31 em voz alta.


Depois pea que cada um reescreva os verscu

0 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos

los de 29 a 31, como se Moiss estivesse lhe

Pea aos alunos que lembrem uma poca de

falando diretamente acerca de algo que experi

vazio e sequido. Como se sentiram a respei

mentou em sua caminhada com o Senhor.

to de Deus na poca: prximas ou distantes,

Cada um deve ler para a classe o que


escreveu. Comentem as experincias mencio-nadas, tentando ajudar cada aluno a per
ceber os momentos em que Deus demons
trou-lhe fidelidade.

amadas ou abandonadas?
D oportunidade a quem quiser relatar
sua experincia.

to (D t 2.1-13). Quando o p ovo de Deus se

y"*ik3i5L!EiIRC2hU-

V x r i :iiigB!renr
2lir. HUi
1' ^

^IC IK

ii

Depois leia Deuteronm io 2.7 e 8.4.


Ressalte o fato de que at no deserto Deus
estava prximo de seu povo, cuidando deles

Deus compartilha conosco o nosso deser

jlIK SrHeiilKas.. Mf;

'.llCife: jii2nii5

-rnTR. :

com amor, mesmo quando no sentiam essa

znemi : iu

proximidade.

rebelou, negando-se a entrar na Terra Prome

Comentem a respeito das pequenas coi

tida, Deus os conduziu para o deserto. Ali

sas que Deus usou para comunicar seu amor

caminhariam at que toda a gerao rebelde


morresse.

e sua presena aos que tiveram experincias


no deserto.

;:.iac-:ir Eiemer iii


...M

iraiui'

-iir: ''iii::

D eu t er o n m io

1 4 165

BiBB de deserto,

Desperte a classe para a sensibilidade s

ic. seu Deus, os

pequenas evidncias do amor de Deus, as

queira para si e para Aro o crdito do mila

fcH '.'ocs tm fei-

quais podem fazer diferena vital na maneira

gre, em vez de atribu-lo a Deus.

!t soe jornada por

de administrarmos as dificuldades da vida.

f tunarenta anos o

a d o com vocs, e

a aiguma (v. 7).

h *oupas de vocs

ps no incharam

3s"

r-

:s ar3S no deserto

3906 Foram anos

Cjaiiam ente pela


rer-aiado contra

IR perceber com o

0U3I1U deles durante

c.

tirar gua... , implicando que o libertador

Seja qual for a explicao. Deus estava ira


do. Moiss recebera ordem para falar mas de

Lem brando as vitrias (D t 2.14 3.20).

sobedeceu. Em vez de falar, bateu na rocha.

Nessa recapitulao da histria, Moiss exa

Quem espera conduzir os outros confi

mina de m odo franco e transparente os fra

ana em Deus, para que venham a obedec-

cassos e os momentos de disciplina de Israel.

lo, precisa, da mesma forma, confiar em Deus

Porm, h mais versculos lembrando as vit

a ponto de obedec-lo sem questionamentos.

rias que as derrotas. As vitrias retratam de

Deuteronmio 3 registra quanto o casti


go foi penoso para Moiss. Ele clamou a Deus:

forma mais clara o amor e a presena de Deus.


Deus est presente em todos os momen

Soberano Senhor, tu comeaste a mos

tos. Mas no h nada melhor que sua pre

trar ao teu servo a tua grandeza e a tua mo

sena quando chegam os dias bons!

poderosa! Que Deus existe no cu ou na terra

O peca d o de M oiss (D t 3 .2 1 -2 9 ). N a

que possa realizar as tuas obras e os teus fei

maior parte do texto, Moiss refere-se a v o

tos poderosos? Deixa-m e atravessar, eu te

t OfcjT. quando est

cs , fazendo distino entre ele e o povo que

suplico, e ver a boa terra do outro lado do

lorao a nos dis-

estava conduzindo. Mas ele tambm havia

Jordo, a bela regio montanhosa e o Lba

inmDs rnais escuros

falhado. O incidente est registrado em N

no! (3.24,25). Moiss ansiava ver tudo que

ir jaesene de Deus.

meros 20. A multido estava em uma regio

Deus iria fazer por seu povo.

E Deus por Israel

sem gua e, novamente, murmuraram con

Porm, no seria assim. Ele recebeu per

unes cotsas. Os ps

tra Moiss. Deus ordenou que Moiss reunis

misso para subir um monte do outro lado do

jaessado. As rou-

se o p ovo e falasse a uma rocha grande, e

rio e contemplar a terra. Contudo, Deus dei

esta verteria gua.

xou claro que Moiss no cruzaria o Jordo.

gjBMEjidas nas re-

feiMl PL no se ha-

Entretanto, Moiss gritou ao povo; Escu

Moiss finalmente aceitou o inevitvel. E

isUFara sua presen-

tem, rebeldes, ser que teremos que tirar gua

assim recebeu alvio para um de seus maiores

aiuenas coisas, bem

desta rocha para lhes dar? (Nm 20.10). A

temores. Deus escolhera outro lder, que con

ie=iciava diaria-

seguir, Moiss bateu na rocha duas vezes com


sua vara.

duzira o povo at o outro lado do Jordo e o

::::iiiijnia de nuvem e

cuiic..

Jwuens Adultos
..ma poca de

m m^nmrn a respei-

:)cn"=3s ou distantes,

.'luffir' q-jser relatar

rn:.r- z 2.7 e 8.4.

faria herdar a terra (Dt 3.28).

A gua jorrou. Contudo, Deus repreendeu

C om o bom saber que no somos os

Moiss e Aro: Com o vocs no confiaram

nicos a pr em prtica o que Deus tem em

em mim para honrar minha santidade vista

mente para seu p ovo ou mesmo para nossa

dos israelitas, vocs no conduziro esta comu


nidade para a terra que lhes dou (Nm 20.12).

famlia. Deus est disposto a trabalhar co

Muitos estudiosos discutem a causa da

que sejamos colocados de lado, com o o foi

insatisfao de Deus com relao a Moiss.

Moiss, o trabalho de Deus no ser prejudi


cado ou destrudo.

Alguns sugerem que o motivo pode estar no

nosco enquanto confiarmos nele. Mas, ainda

fato de que a rocha tipificava a Cristo (v. IC o

Continue a obedecer (D t 4.1-14). Quan

10.4). Moiss j havia batido em uma rocha

do Moiss concluiu a recapitulao do passa

antes (v. x 17). Segundo eles, a rocha repre

do, olhou para o futuro. Os homens e mulhe

senta o Cristo ferido na cruz pelos nossos pe

aec cuidando deles

res que ouviam o discurso naquele dia eram

cados. Bater na rocha duas vezes violava o

a: - o sentiam essa

os que haviam permanecido firmes no Senhor.

tipo, pois o sacrifcio de Jesus seria nico e

Estavam vivos. A gerao que se soltara da

suficiente. Com base nesse sacrifcio nico,

m o de Deus, cujos corpos estavam enterra

guas curativas fluem sempre que buscamos

dos no deserto, entregara-se ao medo e rebe


lara-se.

IH ' c deserto Deus

Jcs pequenas coi::,3 u-jear seu amor

imsror: experincias

sua ajuda com f.


Outros vem a causa da ira de Deus nas

Moiss preparava-se para ensinar as leis e

palavras de Moiss ser que teremos que

os decretos de Deus mais uma vez. Se a nova

16 C o m e n t r io b b lic o d o p r o fesso r

gerao obedecesse s leis e aos decretos, seria


muito abenoada.

Para ajudar a classe a lidar com a questo,


voc podera:

O texto chama ateno para dois propsi


tos que Deus tinha em mente ao outorgar a
Lei. O primeiro: a obedincia levaria o povo
bno. O segundo: o povo obediente de Isra
el deveria ser testemunha diante do mundo.
Se Israel observasse com cuidado os de
cretos e as leis de Deus, as conseqncias se
riam evidentes. Moiss declarou: Vocs de

Ler e conversar a respeito dessa passa


gem.

asiisBB- ''iliini)!m a

B l i ScffliJTO

TOcr. : m ,
3~Ut: L 11!?"'
:;:-iri2. 1iit!!i

> Compartilhar experincias de conver


so. O que influenciou cada um pesso

r n i j r ;;

almente a aceitar a Jesus? Foi algo im

zi ociiiairiitK;

:ir B ib iiif

mi.

pessoal? Ou foi o relacionamento com

vem obedecer-lhes e cumpri-los, pois assim

um amigo ou parente? Que influncia

os outros povos vero a sabedoria e o discer

exerceu a vida ou carter de tal pes

nimento de vocs. Quando eles ouvirem to

soa? possvel colocar isso em por

:nnL im

dos estes decretos diro: De fato esta grande

centagens 70% para a vida dele e

zir^iiibiKcaiii: u

nao um povo sbio e inteligente . Pois,

30% para as palavras?

::ii[uTi::ra!!nT :

que grande nao tem um Deus to prximo

' Leiam Joo 13.34,35. Segundo Je

como o Senhor, o nosso Deus, sempre que o

sus, o que levar o mundo a reconhe

invocamos? Ou, que grande nao tem de

cer a realidade e a presena dele no

cretos e preceitos to justos como esta lei que

meio de seu povo?

estou apresentando a vocs hoje? (4 .6 -8 ).


Enquanto Israel obedecesse Lei, seria
um farol para a humanidade perdida. Por meio
de Israel, Deus tinha a inteno de mostrar
sua beleza ao mundo inteiro.
Israel, contudo, jamais obedecera a Deus
inteiramente. H ouve instantes de grandeza
nessa segunda gerao aps o xodo e du
rante o reinado de Davi , mas a histria
relata a grande escurido que reiteradas v e
zes caiu sobre a nao, sempre que ela se
afastava de Deus e de sua Palavra.
Isso no somente destruiu seu testemunho.
Afastaram-se tanto do significado original do
chamado de Deus e da Lei que Paulo foi for
ado a dizer, com o os profetas antes dele,
que o nome de Deus blasfemado entre os
gentios por causa de vocs (Rm 2.24; v. tb.
Is 52.5; Ez 36.22).

[71 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos


Que importncia tem a vida do cristo quanto

.ain2!SKfflnn"---iiii' :;ji
:r:iniiiar "fm

Na verdade, tanto o testemunho falado


quanto o testemunho de vida so importantes

.istiaiiifii

para mostrar Jesus ao mundo. fundamental

L ')spiTfflacBiiaii;

que nossa vida confirme e demonstre tudo

""-nuariiiL. E ir

que dizemos a respeito do Senhor. Mostrar

'iQiip-HfiiiP!.,. :iiiiiiii

HiijiiiS: 'iiinriiii

Jesus s pessoas e contar a elas a respeito de


Jesus so partes inseparveis da evangeUzao eficiente.

H31CII: -apiiraii

I-muii '/emaiiwaiKii

Nenhum dolo, apenas Deus:


Deuteronmio 4.15-40
Da poca de xodo at o cativeiro e a des

rrmaiB ser unssr


'!!L .

"'w sm w ic

i odiie :(! :niiui

"rririiiitimu/a:' ai

truio do reino de Jud, em 586 a.C.

wm

perodo de aproximadamente 850 anos , o

aiun: n * i

povo de Deus foi importunado pela idolatria.

ir .-.Qt. :ic ::;:::)iiiinnt

Reiteradas vezes afastavam-se da adora


o a Deus para seguir costumes pagos, en

_ *' _.'^ iCHTf

feitiados pela sensualidade flagrante daque

3:: Iriatdii^r 'L

las religies e insensveis realidade de um

2ii.. mianira iraffiHK

Deus que no podia ser visto ou tocado.

ZhC. -'a* 1TO1II51

a seu testemunho? O texto sugere que o mun

Nessa passagem, Moiss adverte o povo a

do antigo deveria ser convencido da grandeza

no fazer para si um dolo, uma imagem de

de Deus no pela pregao de Israel, mas pelo

.wr aiciiMOi:: :

""idrii3 y : ::::nnir

seu compromisso de pr a Lei em prtica. Esse

alguma forma semelhante a homem ou mu


lher, ou a qualquer animal da terra, a qual

5ir s""'aiiiiiiaar w

estilo de vida individual e nacional leva

quer ave que voa no cu (Dt 4.16,17). Aqui

ria os povos a sentir admirao por Deus.

Moiss vislumbra o futuro, prevendo tanto o

'Triitnsiirr a- Iwiiai

E. laier" em'

riecHCic '

Ser que o mesmo acontece hoje? Qual

fracasso de Israel quanto seu castigo. Mas

o testemunho mais convincente que o cristo

mc

havia tambm uma promessa embutida em

iinicsicmK <f

pode dar a respeito de Jesus?

sua advertncia: Quando [...] todas essas

D eu t er o n m io

: iliiflor com a questo,

1 4 167

coisas tiverem acontecido com vocs, ento,

Esse processo de alienao alcanou seu

em dias futuros, vocs voltaro para o S e

pice em Cana e na religio dos cananeus.

nhor, o seu Deus, e lhe obedecero (v. 30).

Foi Cana, contudo, o lugar que Deus esta

Tspeto dessa passa-

Ainda que o povo fosse infiel, Deus permane


cera fiel (v. 31).

beleceu para moradia dos israelitas. As ad

lenncias de conver-

Idolatria (Dt 4.15-31). O Expositorg dicti-

ticas idlatras dos habitantes originrios da

diz o seguinte a respeito

terra so um tema constante ao longo de todo

ocii- cada um pesso:: ..'asus^ Foi algo im-

o n a rp

o f B ib le

w o rd s

da idolatria:

^iiadonamento com

vertncias severas contra a idolatria e as pr

AT.

Cerca de dez termos hebraicos so usa

dos para referir-se a dolo e imagem e

'^truus Que influncia

O dolo, ou imagem, qualquer coisa que a

podem ser encontrados em quase todos os

- jsn xer de tal pesv-mocar isso em por-

pessoa possa fazer para servir como objeto

livros da Bblia at a poca do cativeiro.

de adorao. A razo principal para sua

O exlio purificou Israel, pois quando re

11 piTa a vida dele e

proibio que os dolos necessariamente

tomou a idolatria j no era atraente para os

distorcem o conceito que a pessoa tem de

israelitas. Em Isaas 44.6-23, h uma stira

tr- Segundo Je-

Deus, que Esprito (Jo 4.24), o qual tem de

mordaz idolatria, mostrando sua futilidade.

i^rido a reconhe-

ser adorado em harmonia com essa natureza.

A idolatria estava espalhada pelo mundo

: rresena dele no

Os seres humanos que adoram dolos

do primeiro sculo da nossa era. Paulo adver

afastam-se da dependncia de Deus para

tiu os crentes a se manterem longe de eventos

liras'

: aessernunho falado

confiar em algo que expressa seus prprios

que inclussem adorao a dolos (IC o 10.14).

pensamentos e motivaes religiosas. Em

Ainda que o dolo em si no tenha existncia


real (v. 19; 12.2; G14.8; ITs 1.9) e a adorao

:ndc so importantes

Isaas 2.8-22, o profeta afirma que a idolatria

uiuntaa E fundamental

a expresso do orgulho e da arrogncia

a dolos no resulte em nada (IC o 10.19),

ir e demonstre tudo

humana. E insiste: Parem de confiar no

seres demonacos esto envolvidos na adora

ac Senhor. Mostrar

homem, cuja vida no passa de um sopro

o pag (v. 10 -2 2 ), e a imoralidade muitas

r a fflcs respeito de

em suas narinas. Que valor ele tem? (Is2.22).

vezes entranhava-se nos rituais.

cEiias da euangeliza-

Ainda que a idolatria seja essencialmente


pecado espiritual, representando a rejeio ao
Deus verdadeiro, tem implicaes morais. Isso

BS 'Deus:

pode ser visto claramente em Romanos 1.1832. Nesse texto, Paulo rejeita categoricamente

O remdio (D t 4.32-40). Qual o remdio


para a idolatria em todas as suas formas? O
ltimo captulo do preldio de Deuteronmio
informa-nos a respeito disso.

a idia de que a idolatria seja uma religio

Temos de observar a histria e perceber

1 aawiro e a des-

primitiva , que no devido tempo ir se de

tudo que Deus fez por ns no tem po e no

586 a.C.

senvolver naturalmente em formas superio

espao: J aconteceu algo to grandioso ou

r;iK 35*3 anos , o

res. Paulo retrata a humanidade como porta

j se ouviu algo parecido? . Outro deus falou

ritiic pela idolatria.

dora do conhecimento de Deus, mas que su

alguma vez ou fez de uma multido de escra

at.arri-se da adora-

prime a verdade por meio de sua maldade (v.

vos uma nao por meio de milagres e de

snjnes pagos, en-

18). Os seres humanos rejeitam o testemunho

monstraes de poder?

a apante daque-

do Criador e, em vez de adorar e agradecer a

Tudo isso ocorreu, Moiss explicou, por

s isaiidade de um
SiD ou tocado.

ele, criam imagens para dedicar a elas a adora

que Deus amou os seus antepassados e es

o. Essa rejeio a Deus afasta os seres hu

colheu a descendncia deles (v. 37). Deus

m. scB/ene o povo a

manos do conhecimento de seu carter moral

agira fundamentado no amor e na fidelidade

n. maia imagem de

e nega-lhes o padro segundo o qual poder

sua aliana.

' % feomem ou mu-

am avaliar suas escolhas. Conseqentemen-

Em virtude de tudo isso, tanto ns quanto

ai da terra, a qual-

te, caem em todo tipo de imoralidade (v. 25,27)

Israel temos de reconhecer que o Senhor

4-16.17). Aqui
; piasvendo tanto o

e de pecado (v. 28-31). Bem no fundo, os que

Deus em cima nos cus e embaixo na terra.

rejeitam a Deus tm noo do pecado, mas a

N o h nenhum outro (v. 39).

Si s a i castigo. Mas
ii2 ssa embutida em

rejeio ao conhecimento de Deus toma-os

t 'I- ] todas essas

incapazes e indispostos a sentir e ouvir a Deus.

Por termos um Deus vivo, confiamos so


mente nele e obedecemos s suas ordens.

1 M ... _ C o m en t r io

b b lic o d o pro fesso r

Dicas para o ensino

Prepare
Memorize Deuteronmio 4.39: Reconheam isso hoje, e ponham no corao que o Senhor
Deus em cima nos cus e embaixo na terra. N o h nenhum outro .

Explore
Faa uma minipreleo para dar uma viso geral de Deuteronmio, com base no material
deste guia. Procure informaes adicionais nos comentrios bblicos sugeridos neste livro.

Desenvolva
A passagem introdutria de Deuteronmio traz tona vrios tpicos. Qualquer um ou mesmo

rKiiauro: :

thoqc

-lesB

;ut; -sailiican: :;;:iiii

laaaacaCTK*: :
'" a c i

CSDinESai

~ic riisa!: a iffiia;;

iiinriiinfflmiwi;: ; ann

vrios deles podem ser desenvolvidos em gmpos de estudo. Com base na constituio e nas

necessidades de sua classe, escolha uma ou vrias das atividades a seguir.

.ar-iicc

Cll. .8. _i5! SC


3WBHI1I1Q1

1. Com o reivindicar e apropriar-se das promessas de Deus? Siga o processo esboado na


Conexo com a vida da pgina 162.
2. Qual a influncia das circunstncias no processo cristo de tomada de deciso? Qs
jovens e adultos geralmente esto preocupados com o discernimento da vontade de Deus a
respeito das escolhas que lhes afetaro o futuro. O estudo da pgina 163 oferece uma suges
to extremamente prtica acerca de Deuteronmio 1.19-25.

Qumnic..

liifflBE aiuiimiisinin
"ac

"iiieairaiiitj

3. De que forma podemos encorajar uns aos outros a continuar firmes? Todos ns enfren
tamos momentos de deciso. Com o podemos ajudar uns aos outros a obedecer a Deus quan

III

do identificamos sua vontade? Q encorajamento de Moiss a Israel vale tambm para ns e

diiiaiiiiKM

ajudam-nos a aprofundar a confiana no Senhor. Siga o roteiro da Conexo com a vida da


pgina 163.
4. E possvel sentir a presena de Deus mesmo quando nada est dando certo? Qs alunos
devem lembrar os perodos de deserto e descobrir as pequenas coisas que provam que Jesus

::iiuiiimiic

;:| I.ssimiiuj': 3i: i|ii


rw rssc-

ainda os amava e estava com eles. Veja a pgina 164.


5. Com o testemunhar de maneira mais eficaz: pela palavra ou pela vida? Para que a classe

luiim i

:'. 'C i: ::,..iiiii'

ciiiac'ii::riiiinii"""i|

aprenda a dar testemunho de Cristo de forma eficaz e a avaliar a prpria converso, aproveite
as idias da Conexo com a vida da pgina 165.

.iiinm 'ii:

' "liim.: !:i'


sTjt::::

ciiiuiimiti'

Aplique

Dnit:niiiiniii:i:r

Moiss conclui o prembulo da constituio de Israel conclamando o povo a rejeitar todos os


dolos em favor do Deus vivo. Com o ele, temos tambm de reconhecer no corao que s o
Senhor Deus em cima nos cus e embaixo na terra. N o h nenhum outro (Dt 4.39).
Escreva esse versculo no quadro-negro. Todos devem repeti-lo em voz alta. Apague uma
palavra de cada vez, fazendo a classe repetir todo o versculo, Quando o versculo estiver
completamente apagado, eles j o tero memorizado.
Conclua a aula com uma orao, pedindo a Deus que os ajude a levar a srio a realidade
de que Deus Senhor acima nos cus e tambm aqui na terra.

>cir.iCn.;iit.. .. ittiic ..
lle : I iCiii

.Hui. i

caf"

-..i .

I"'

-'i;fsi:iiij!fcw .uir

Roteiro de estudo 19

Deuteronmio 5

77

FUNDAMENTO O AMOR

rar que o Senhor

la QBse no material

iodas neste livro.

Viso geral

Comentrio

Seguindo o modelo dos tratados antigos, Moiss,

Certo dia, um adolescente da vizinhana foi

nesse momento, apresenta as normas gerais,

levado ao tribunal. O juiz avisou-o: Mais uma

que explicam como o povo deveria viver no seu

vez, e voc pega cadeia . N o mesmo dia,

relacionamento com Deus sob a Lei.

tarde, o menino, de 13 anos. roubou dinhei

Para expressar esses princpios, que esto


na base de tudo, o

iiDua- um ou mesmo

constiaiio e nas

iir.
esboado na

at

ressalta um tema pre

dominante: o amor. N o possvel entender


o

OBCae de Deus a

5,* iidcos ns enfrcn-

i:3aQ0F a Deus quantar-i.berr. para ns e

a vida da
iic certo? Os alunos

K'

que Jesus

ia ?& ra que a classe

isaaraarso. aproveite

Minha me no me ama de verdade .

ou a Lei sem coloc-los no contexto do

Esse jovem, Nat, precisa de amor. Contu

amor. A prtica de nosso relacionamento com

do, est constantemente testando os limites,

Deus e com os demais seres humanos baseiase nisso.

para saber at onde pode ir antes da rejeio

AT

ai32 d e deciso? Os

! eiie ^gce uma suges-

ro de nosso carro para comprar um presente


de aniversrio. E na mesma noite afirmou:

inevitvel. claro que no amado. Nat est


tentando justificar-se quando diz que no

Q C i m e. Encontramos aqui a idia de um

amado. Quando rejeitado ou disciplinado,

Deus ciumento. O que o termo significa? A

isso apenas contribui para fortalecer a opi

raiz hebraica retrata um sentimento muito

nio que tem acerca da prpria identidade.

forte, semelhante ao desejo apaixonado. No

Tenho outra amiga que foi criada em ma

sentido negativo, tal sentimento direcionado

famlia sem amor. Agora, mulher casada,

contra algum, mas quando for direcionado

incapaz de demonstrar amor ao marido ou

contra um objeto considerado inveja. No

de sentir seu amor pela famlia. A causa j

o cime de Deus refere-se ao aspecto

conhecida, mas o vazio que a falta de amor

positivo do termo. Nesse caso, cime amor

deixou em sua personalidade tornou-a inse

intenso; um nvel elevado de compromisso

gura e, contra a vontade, machuca os que


esto sua volta.

A T,

que exige expresso por m eio de um


relacionamento que exclui todos os outros.
No de admirar que Deus tenha dito a

Os efeitos da falta de amor so identifica


dos por geraes de psiclogos e por milhes

Israel: Eu, o Senhor, o teu Deus, sou Deus

de sofredores. Alguns procuram o substituto

zeloso [ciumento] (x 20.5). Deus amou

para o carinho na comida e engordam. Ou

Israel assim com o nos ama total e

tros acham que no tm valor algum, so

o a. lejcitar todos os

completamente. E quer que o amemos da

1* sarao que s o

incapazes de valorizar a personalidade que

mesma forma e com a mesma intensidade.

seus pais rejeitaram. Outros ainda sentem-se

Para memorizar: Oua, Israel; O S e

quistar o amor dos outros por meio de reali

nhor, o nosso Deus, o nico Senhor. Am e o

zaes que levam o estresse a nveis insupor

Senhor, o seu Deus, de todo o seu corao,

tveis. N o de admirar que o psiclogo so

lUfflsK ,Dt 4.39).

j aiia Apague uma

; : jersculo estiver
ir a serio a realidade

compelidos a provar seu valor e tentam con

de toda a sua alma e de todas as suas for


as (Dt 6.4,5).

cial Abraham Maslow coloque o amor e o


sentimento de pertencer com o a necessida
de bsica da personalidade humana, necessi

QjJ Pesquise um comentrio de Deuteronmio


para estudar o texto versculo por versculo.

dade que precisa ser satisfeita se a pessoa


quiser desenvolver todo o seu potencial.

1 7 0 C o m e n t r io b b lic o d o professo r

. ama

Ser que fao parte... [aceitao]? e

O amor que Deus tinha por esses homens,

Ser que sou am ado? so provavelmente

que continuavam vivos nos seus descenden

as duas perguntas bsicas para definir qual

tes, conduziu a um profundo compromisso

quer relacionamento. N o de surpreender,

da parte de Deus, que se estendeu pelos scu

3B' inmiiai:

portanto, que essas perguntas bsicas sejam

los seguintes.

a a * nKnnic::::'

aoB

"- O E

;*

as a:r ::i

J a

respondidas a Israel de forma inconfundvel,

N o captulo 5, porm, vemos uma nova

Moiss, ao falar nova gerao de hebreus

nfase. Moiss muda o tema da histria para

prontos para entrar na Terra Prometida, colo

o agora de Israel. Insiste em que Deus estava

cou a segurana de Deus sob um foco muito

buscando o relacionam ento no com os

:iw Ijias,* :;:ii;:;r

claro: O Senhor os am ou (Dt 7.7,8). Os

nossos antepassados , com quem havia feito

rmiMKai

hebreus tinham uma herana viva o pr

a aliana da Lei, mas conosco, com todos

"iii 1 1 3 W

prio Deus, que se relacionava com eles.

ns que hoje estamos vivos aqui (v. 3).

H momentos em que voc no se sente


amado nem aceito. Isso acontece comigo tam

::irac:::

cirnii-:

Lr^SSlC -i ii

esse relacionamento que os prximos captu

iiiuiiKbs

iilllClii

CmunKKuiiiii' '

los nos ajudaro a entender.

im

bm. O que temos de fazer aprender que

A natureza do relacionamento (Dt 5). Nes

erswEfiiimiemi

somos amados: Ainda que me abandonem

sa passagem, vrios elementos do relaciona

aaiE '%r ;ii

pai e me, o Senhor me acolher (SI 27.10).

mento com Deus so definidos.

eniBir

iBi

A o ensinar esses captulos vitais de Deute-

1) O amor pessoal (5.1-3). O relaciona

ronmio, lembremo-nos de que as declaraes

mento entre ns que hoje estamos vivos

de amor so feitas tambm a ns. Temos tam

aqui e o Senhor, que tambm est aqui e

bm uma herana no nosso relacionamento

est vivo. As vezes, a pessoa cresce em uma

pessoal com Deus por meio de Jesus Cristo.

casa em que o Senhor o Deus dos pais. O

Nele somos aceitos e amados.

relacionamento com Deus d-se por meio do

""isiaBai nminBai
"eijmicw , dBBi

pai e da me. Vai igreja porque os pais vo.

sijia s leMWKaiiiii

Porm, isso est aqum do relacionamento

3i: -aieiiil! ariiifiii

[21 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos


Pea a cada aluno que lembre uma situao

de amor. Deus, que se importa conosco, quer

em que se sentiu amado. Depois, separados

nos alcanar e tocar pessoalmente, no por

em grupos de quatro ou cinco, devem contar

m eio de outros. Quer nos conhecer e amar

a experincia uns aos outros.

pessoalmente, de forma carinhosa e ntima


sem intermedirio.

Reuna em seguida a classe toda e pea a


cada um que diga como o amor ou a falta de
amor na infncia influencia sua vida no pre
sente.

2) O amor exclusivo (5.4-14). A exclusi

r jimniKr

MlMSrt

araciciiii. ii hm
: -iiasai: w.*..
;iiaiis
r miicir t
eisintra ;ji!aii w

vidade do relacionamento ressaltada nos


quatro primeiros mandamentos de xodo 2 0 ,

nc

rrr-

b i m i ::

."g u rn iE : I mceiii!

que so todos repetidos aqui. Deus quer nos

anp auaci

Essa atividade simples os ajudar a se co

sos olhos fixos nele. Com o qualquer amante,

a T iJird m m r.

nhecerem mais profundamente e a perceber

no est disposto a compartilhar nossa afei

a importncia do am or na vida humana. Essa

o com nenhum concorrente.

-ic 'ssu:; raiii;


ler* neMS' wia

preparao fundamental para o estudo da


passagem que trata do amor de Deus!

Quando o marido realmente ama a espo


sa, fica difcil imaginar que no seja afetado

["iriCutfliLIlldiiill lf!

pela infidelidade dela ou que a estimule a ter

il'

L.'^ r aiIIT;

Amado e amando:

casos por a. O amor verdadeiramente nti

Deuteronmio 5 e 6

m o tem de ser exclusivo. Deus quer que ame

Em Deuteronmio 4, Moiss explica a liber

como o bom relacionamento entre marido e

~io:;

tao da gerao anterior da seguinte forma:

mulher enriquece o contexto do lar com rela

::?r. a -kw. 'ik'

mos os outros e ajuda-nos a faz-lo (assim

E porque amou os seus antepassados [refe

o aos filhos). Mas Deus no nos dividir

rindo-se a Abrao, Isaque e Jac] e escolheu

com outros deuses sejam dolos do mundo

a descendncia deles, ele foi em pessoa tir-

antigo, seja o sucesso financeiro do mundo

los do Egito com o seu grande poder (4.37).

moderno.

::\r\Q

ncir

J .ainmicnr

:3'.rau::!ri.ti!!:Ti:3!lini3: ::

D euteronmio 5 11 171

a ses homens,

3) O amor demonstrado (5.15). O amor

;5js descenden-

que nos faz sentir que pertencemos a algum

Com o o versculo 33 resume: Andem sem

ipromisso

tem de ser demonstrado. Deus demonstrou

pre pelo caminho que o Senhor, o seu Deus,

onam ento conosco, buscando nosso bem,

de forma clara a Israel seu envolvimento pes

lhes ordenou, para que tenham vida, tudo lhes

soal e prtico: O Senhor, o teu Deus, te tirou

v bem e os seus dias se prolonguem na terra

ro s uma nova

de l [do Egito] com m o poderosa e com

da qual tomaro posse .

fe '^stria para

brao forte .

aa. pdos scu-

Os que comeam um relacionamento pes

ji Zteus estava

Cristo a demonstrao definitiva do amor

3 fc "com os

de Deus por ns. Mas podem os identificar

csmico. No somos brinquedos em suas mos.

,\er havia feito

muitas outras formas pelas quais Deus age

No, o amor de Deus por ns no egosta,

na nossa vida para demonstrar seu amor.

pois sempre tem em mente o que h de melhor

com todos
aiOit.,' (v. 3).

n o s captu-

soal com Deus no so marionetes em um jogo

para nos. Tudo isso ajudou Israel a perceber


0

C onexo com a vida: Jovens/ Adultos

que tinha um relacionamento pessoal com o

A classe talvez j tenha falado do amor que

Senhor e que Deus se importava de verdade.

BT I > 5). Nes-

experimentaram com os outros ou com os

Era um povo amado, assim como ns.

i c relaciona-

pais. Por que no falar sobre o que lhes faz

u..

sentir o amor de Deus?


0 relaciona-

Talvez seus pais ou seu cnjuge nunca lhe


tenham demonstrado quanto o amam. Tal
vez no se importem muito com voc. Mas,

saiios vivos

4) O am or se expressa (5.16-20). difcil

!ii est aqui e

sentirmo-nos amados se no sabemos o que

namento pessoal com o prprio Deus voc

3 Esce em uma

se passa no interior de quem afirma nos amar.

ser amado e sentir que pertence a algum.

isjs 30S pais, O

X. per meio do
iij OS pais vo.

por meio de Cristo, voc pode ter um relacio

Nessa redeclarao dos Dez Mandamentos,

De forma pessoal, insistente, prtica, expres

vem os a disposio de Deus em comunicar

siva e altrusta, o prprio Deus diz a cada um

suas expectativas. Esse comunicado foi ouvi

de ns hoje: Eu amo voc! .

do pela primeira vez no Sinai, com temor,

A comunicao do relacionamento (Dt 6).

kSBfwsco. quer

mas tam bm com certa aquiescncia que

O povo de Israel que estava nas colinas de

"ifc-roc no por

agradou a Deus. Oua tudo o que o Senhor,

Moabe, do outro lado do Jordo, atentou para

r:necer e amar

o nosso Deus, disser , pediu o povo a Moiss,

as palavras de Moiss, pois sabia, por experi

nriosa e ntima

pois ouviremos e obedeceremos (Dt 5.27).

ncia, prpria que eram verdadeiras.

O amor transmite e expressa algo e

Muitos deles viram os atos de juzo de Deus

A exclusi-

espera uma resposta. Ainda mais significati

sobre o Egito quando crianas. Todos com e

~es:5ahada nos

vo em nosso relacionamento com Deus o

ram o man, seguiram a coluna de nuvem e

r 3 e Exodo 20,

seguinte: Deus quer nos ajudar a desenvolver

de fo g o e participaram da vitria sobre os

74

I -s quer nos-

nossa capacidade de amar. Com o j foi dito,

moabitas. Cada um deles tinha provas da

liaiCJjer amante,

os mandamentos direcionados ao ser huma

presena de Deus e de seu cuidado.

rar -ossa afei-

no esto enraizados na preocupao que Deus

Mas quando essa gerao atravessasse o

tem pela sua criatura. Se ouvirmos a Deus e

Jordo, muita coisa iria mudar. O man ces

obedecermos Lei, desenvolveremos nossa


capacidade de amar.

saria, e comeariam a comer os gros da ter

k: Seja afetado

i esarr.ule a ter

Esse um aspecto a ser considerado. A

recera. Haveria vitrias, mas a evidncia di

Kram ente nti-

pessoa que ama outra deseja que esta cres

ria da presena sobrenatural de Deus seria re

xaer que ame-

a. Podemos estar absolutamente seguros de

movida. Toda a gerao sabia, por experin

aa-lo (assim

que Deus nos ama, porque cada palavra que

cia pessoal e direta, que eram realmente es

Tire marido e

nos dirige tem o propsito de nos fazer cres

peciais para Deus. Mas, com o comunicar

ic lar com rela-

cer, a fim de que alcancemos todo o nosso


potencial.

seu relacionamento com Deus? De que ma

E sma a espo-

;c -nos dividir

ra. A nuvem que os havia conduzido desapa

gerao seguinte esse aspecto to especial de

tiMS d o mundo

5) O amor no egosta (5.21-33). Essa

neira ns, que o conhecemos, podemos falar

'sre do mundo

caracterstica do amor verdadeiro confirma

dessa realidade aos outros e ajud-los a expe

da nesses versculos. Deus estabelece o relaci

rimentar um relacionamento com o Deus real?

1 7 2 * C o m e n t r io b b lic o d o p ro fesso r

1) Deus nossa prioridade (6.1-9). A re

rana a Israel depois que ocupar a terra. O

alidade do amor de Deus s pode ser comu

tom de expectativa. Deus estar com eles,

nicada pelos que colocam a Deus em pri

ainda que cessem os milagres. O versculo 16

meiro lugar. A ordem principal aqui ; Am e

especialmente importante nesse contexto:

o Senhor, o seu Deus, de todo o seu cora

N o ponham prova o Senhor, o seu Deus,

o, de toda a sua alma e de todas as suas

com o fizeram em Mass (v. 16).

foras (v. 5). Tudo flui desse ponto inicial,

Naquele incidente, registrado em xodo,

pois esse tipo de amor conduz a um estilo de

o povo rejeitou os muitos sinais da presena

vida singular.

de Deus e desafiou ao Senhor com o seguinte

O texto a seguir fundamental;

questionamento: O Senhor est entre ns,

ou no? (x 17,7). A instruo clara. Os

|(2: xn

Ame o Senhor, o seu Deus, de todo o seu

crentes talvez no tenham evidncia sobrena

corao, de toda a sua alma e de todas as

tural bastante clara da presena de Deus. O

suas foras, Que todas estas palavras que hoje

Senhor, porm, est presente. Temos de pres

lhe ordeno estejam em seu corao. Ensine-

supor sua presena, pois sabemos que pro

as com persistncia a seus filhos. Converse

meteu nunca nos abandonar.

sobre elas quando estiver sentado em casa,

romfflBniii!:

TnifSlIll!

Ii2

Tii T "ii:)s ;;i

srateii
3*r<..

:::::in!T

H momentos em que temos de aceitar o

quando estiver andando pelo caminho, quan

amor de Deus pela f. Quando os outros nos

do se deitar e quando se levantar. Amarre-as

virem felizes e contentes apesar das circunstn

como um sinal nos braos e prenda-as na

cias, percebero tambm que o Senhor real.

testa (Dt 6.5-8).

3''."ric Zisxn sxr.

.'i3u i:iiia!r3Sia! ::iii

mib oiccza M

3) Confiamos na proviso de Deus (6.20-

: aeiL 3uiife. -

Em primeiro lugar, quem ama a Deus ouve

25). N o relacionamento com Deus, s pode


ra haver uma resposta quando no futuro

DtnffiTE inciD^
: cii-. iseniuif:..

sua voz. Significa que tomamos as palavras

os filhos perguntassem aos pais: O que sig

"iiit; iwi iiunUiicTr.

que ele nos diz e as escrevemos no nosso

imirar-

corao . Aqui a idia no a memorizao

nificam estes preceitos, decretos e ordenan


as...? (v. 20). Os pais deveram lembrar os

de trechos bblicos, e sim que as palavras de

filhos dos atos divinos, que libertou o p ovo

Deus devem fazer parte de nossa vida. Seus

do Egito. Deus deveria ser glorificado no so

ensinos precisam renovar nossos valores, nos

mente por providenciar a Terra da Promessa,

sas atitudes e nossos caminhos.

mas por continuar a atender Israel em todas


as suas necessidades.

Em segundo lugar, compartilhamos o que


est arraigado nossa vida com os que esto
prximos de ns. Devemos ensinar a Palavra
de Deus com diligncia aos nossos filhos
esta a ordem. E no apenas da responsa
bilidade dos pais em criar os filhos, mas da
natureza do relacionamento, no qual a reali
dade de Deus pode ser compartilhada. no
relacionamento com os seus relacionamen
to muito ntimo entre seres humanos que
a natureza pessoal de Deus se revela.
Em terceiro lugar, no contexto da vida
diria que a realidade de Deus compartilha
da. A Palavra de Deus o fundamento que
dirige nossa vida, e por ela pautamos nossas
aes, nossas atitudes e nossos caminhos.
2 ) C ontam os com a presena de Deus
(6.10-19). Aqui lemos a respeito das promes
sas e instrues que daro conforto e segu

N o contexto do relacionamento pessoal


com Deus, portanto, os adultos que coloca
ram Deus em primeiro lugar em sua vida, que

tt:

."'.'r XII!!.' ''tl

^]}m. \
:icr 3LS :(i:;

:Hi=rnaai3-. ^.if
''zsc

3-

yjaer 3i: Tiaiir;!^


3Lip- .: rDe-f-t.

:hl 31-iifc TTOtaini

confiaram que ele estaria presente e que ex


perimentaram sua proviso podiam comuni

u;*-*:

Piom.

car a realidade do amor de Deus aos outros.


N a verdade, esse o nico caminho. Po
demos falar a respeito de Deus aos outros e
at lev-los a concordar com a Palavra de
Deus. Mas, para lev-los a conhecer o S e

^ scqitk .aiDiiiioi
ii

"'-"313 -m,;

nhor como Deus que ama e que deseja um


relacionamento pessoal com eles, necess
rio mais que isso. Precisamos do fundamento
de nosso prprio relacionamento com Deus.
E, sobre esse fundamento, precisamos nos
identificar com outros seres humanos e amlos com o Deus os ama.
C om o em ocionante saber que somos
amados por Deus!

er- imfi, ZDtBQii;:'


C3nc::C!iiiriii :

Zimj
jt

i;iiirir:!iE;ii

D e u t er o n m io 5 11

1 73

:;xBar a terra. O

Com o emocionante ser livre pelo amor

Deuteronm io 9 e 10. Israel recebeu no

ffistara com eles,

divino para amar os outros! Nossa herana

vamente a promessa da posse completa da

. I jersculo 16

terra. Mas com a promessa veio a advertn

'iisse contexto:

iri:r o seu Deus,

adi em xodo,

cia: Depois que o Senhor, o seu Deus, os

O annor de Deus;

tiver expulsado da presena de voc, no diga

D euteronm io 7 11

a si mesmo: O Senhor me trouxe aqui para


tomar posse desta terra por causa da minha
justia (9.4).

icaiB da presena

Ler esses captulos uma experincia enri-

r loiiTt o seguinte

quecedora e libertadora, pois neles Deus con

A seguir, Israel foi lembrado de seu hist

entre ns,

firma constantemente seu amor por ns. No

rico de desobedincia e advertido. Depois, com

.itjc clara. Os

h forma melhor de sentirmos o carinho de

palavras com oventes. Deus mais uma vez

||i3 r3 a sobrena-

declarou seu profundo amor pelo povo, ape

BicB d e Deus. O

Deus por ns que deixar a Palavra falar por si


prpria.

Tamios de pres-

Deuteronmio 7. Quando entrasse na ter

tensa e tocante, o lugar do amor nas aes

:ier-<3 s que pro-

ra, Israel deveria destruir os pagos e suas ima

de Deus e o papel que deve desempenhar no

gens, caso contrrio estes iriam fazer desviar o

estilo de vida sob a Lei reafirmado.

ipiias <ie aceitar o

povo de Deus. Qualquer outra alternativa de

3 os outros nos

vida religiosa deveria ser rejeitada. Por qu?

r aas drcunstn-

sar da rebeldia deste. Em uma passagem ex

E agora, Israel, que que o S enhor, o seu


Deus, lhe pede, seno que tema o S enhor, o

: Sir.;-X5r real.

Pois vocs so um povo santo para o Senhor,

i Deus (6.20Zne-s s pode-

o seu Deus. O S enhor, o seu Deus, os escolheu

nhos, que o ame e que sirva ao S enhor, o seu

dentre todos os povos da face da terra para ser

Deus, de todo o seu corao e de toda a sua

seu Deus, que ande em todos os seus cami

rCiC "no futuro

o seu povo, o seu tesouro pessoal. O S enhor

as:- * 0 que sig-

alma, e que obedea aos mandamentos e aos

no se afeioou a vocs nem os escolheu por

'Etas ordenan-

decretos do S enhor, que hoje lhe dou para o

serem mais numerosos do que os outros po

;rii2ir lembrar os

seu prprio bem? A o S enhor, o seu Deus,

vos, pois vocs eram o menor de todos os

liibarKXi o povo

pertencem os cus e at os mais altos cus, a

povos. Mas foi porque o Senhor os amou e

:r;ncado no so-

terra e tudo o que nela existe. No entanto, o

por causa do juramento que fez aos seus ante

Ja Promessa,

S enhor se afeioou aos seus antepassados e

passados. Por isso ele os tirou com mo pode

os amou, e a vocs, descendentes deles, es

isirae. cm todas
lamito pessoal

illiDs z je coloca-

r- 3ja \ida. que

ascrre c que ex-

nijiifarr. comuni-

rosa e os redimiu da terra da escravido, do

colheu entre todas as naes, como hoje se

poder do fara, rei do Egito. Saibam, portanto,

v. Sejam fiis, de corao, sua aliana; e

que o S enhor, o seu Deus, Deus; ele o Deus

deixem de ser obstinados. Pois o S enhor, o

fiel, que mantm a aliana e a bondade por

seu Deus, o Deus dos deuses e o Soberano

mil geraes daqueles que o amam e obede

dos soberanos, o grande Deus, poderoso e

cem aos seus mandamentos (Dt 7.6-9).

temvel, que no age com parcialidade nem


aceita suborno. Ele defende a causa do rfo

Deus aos outros,

cr raminho. Po-

Deuteronm io 8. Aqui Deus recapitula a

e da viva e ama o estrangeiro, dando-lhe

b:j 5 aos outros e


ir 2 Palavra de

disciplina aplicada gerao desobediente, e

alimento e roupa. Amem os estrangeiros, pois

percebemos o propsito dela e como esta

vocs mesmos foram estrangeiros no Egito.

xnri^ecer o Se-

va impregnada de amor! Por que Deus discipli

Temam o Senhor, o seu Deus, e sirvam-no.

riuie deseja um

nava? Para mostrar-lhes que nem s de po

Apeguem-se a ele e faam os seus juramen


tos somente em nome dele. Seja ele o motivo

eaes necess-

viver o homem, mas de toda palavra que pro

' 3o fundamento

cede da boca do Senhor. As roupas de vocs

do seu louvor, pois ele o seu Deus, que por

iisrKt com Deus.

no se gastaram e os seus ps no incharam

vocs fez aquelas grandes e temveis maravi

j e samos nos

durante esses quarenta anos. Saibam, pois,

lhas que vocs viram com os prprios olhos.

'iimanos e am-

em seu corao que, assim como um homem

Os seus antepassados que desceram ao Egi

disciplina o seu filho, da mesma forma o Se

to eram setenta ao todo, mas agora o Senhor,

nhor, o seu Deus, os disciplina (v. 3-5). Todo

o seu Deus, os tornou to numerosos quan


to as estrelas do cu (Dt 10.12-22).

iuoer que somos

ato de sofrimento foi imposto com amor.

174 C omentrio BBLicojDo PROFESSOR

N o captulo 11, encontramos a seguinte


declarao: Am em o Senhor, o seu Deus
(v. 1 ).

Os crentes so amados e devem amar.


Isso tambm faz parte da mensagem de
red en o h u m anidade. D a escra vid o

Ame, porque voc amado.

para a liberdade. Deus nos ama. Deus nos

Obedea, porque Deus agiu por voc.

aceita. Deus nos escolheu, e som os dele.

Guarde as palavras de Deus no corao

Estamos seguros, envolvidos pelo am or de


Deus.

porque Deus o guarda no corao dele.

Dicas para o ensino

Tft..
' "LU'

Prepare
Leia e medite a respeito de Deuteronmio 10.14-22

Explore
1. Comecem o estudo do grupo, relembrando as prprias experincias de amor. Use a ativida
de sugerida na Conexo com a vida da pgina 170 ou simplesmente pergunte: De que
maneira o amor ou a falta de amor tem influenciado sua vida? .
2. Faa uma minipreleo a respeito da necessidade que os seres humanos tm de amor.
Voc pode usar a histria de Nat. contada no incio deste captulo. Pode tambm explicar a
pirmide de Maslow, que representa a hierarquia da m otivao humana . A teoria est
esboada no quadro da pgina 175.
Maslow sugere que as necessidades mais bsicas do ser humano precisam ser satisfeitas
primeiro, antes de se tornar sensvel a motivaes mais elevadas. Por exemplo, se as necessida
des fsicas no so supridas, haver pouca motivao para que ele tenha alvos elevados na
vida ou seja criativo para alcanar seus objetivos. Toda a energia ser gasta para encontrar
comida e abrigo.

-C C K IIII:

.tit:

s t jg ir a iT O

a .a i

?B!3 .3ffllS

somos amados, sentimo-nos mais seguros. Quando somos aceitos, quando sentimos que faze

.cz ailtia (! p
I>pii:iE Jiacaiarra

mos parte de um todo, sentimo-nos livres para ir ao encontro dos demais seres humanos e

* e a c ic r ,a ir ii :!n m c :

A necessidade de amor evidenciada em cada um dos dois nveis seguintes. Quando

contribuir para o bem-estar deles. Quando no somos amados, porm, em vez de irmos ao

- "iuiC"

encontro dos outros, inevitavelmente concentraremos toda a energia para suprir nossas prpri
as necessidades.
E evidente que essa teoria no infalvel. Mas ressalta algo que todos sabemos: precisa
mos amar e ser amados.
Com o maravilhoso ver que Deus, movido pelo amor, demonstrou por meio de suas aes
quanto amava o povo de Israel e, por meio da Lei, de que forma podcriam amar ao seu
Senhor.

Desenvolva
1. Cada aluno dever escolher a opo ser amado ou amar. Use as categorias marcadas por
nmeros (p. ex. 1), 2) etc.) no texto. Pea aos que escolheram ser am ado que leiam
Deuteronmio 5, e os que escolherem amar devem ler Deuteronmio 6 .

De 5

;anri'

2i5en<7:%: - saiiDiiimiii

assrr ro-^ic r ic
*'. '*T*iill
C.iTciiuair

D euteronmio 5 11 1 75
E'"3evem amar.

P irm ide de M a slo w

a . jcnsagem de
a escra vid o
acra. Deus nos
e som os dele.

R ealizao

3B p ilo amor ds

PESSOAL

Necessidade de
ser criativo, de
contribuir, de
encontrar sentido"
na vida
N ecessidades d o ego

Necessidade de conquistar alvos elevados,


de compreender e respeitar a mim mesmo
N ecessidades sociais

Necessidade de "filiao", de me
sentir aceito, de ser compreendido e
respeitado pelos outros
N ecessidades de seg u ran a

iiDT.

a ativida-

Necessidade de me sentir seguro, de estar livre das ameaas


de danos presentes ou futuros

BgpB-B: De que

BiEs lirr. de amor.

N ecessidades fisio l gicas

iiifilbe fn explicar a

Necessidade de abrigo, comida, bebida, calor e outras


necessidades e prazeres fsicos

is"'.

Teoria est

ann ser satisfeitas

li, sr as necessidaiivos ele^'ados na


t 3 ara encontrar

Dspols de estudar o texto, as duas equipes devem relatar o que descobriram. Pea tambm
que sugiram duas formas de aplicar o que aprenderam.

. Quando

em voz alta e pea classe que aja como se estivesse ouvindo o discurso pela primeira vez.

2. Pea classe que se imagine com o parte da audincia de Moiss. Leia Deuteronmio 7

que faze-

Depois discutam o seguinte: Depois dessas palavras, com o voc se sentira a respeito de seu

humanos e

relacionamento com Deus? De que maneira elas o ajudariam a perceber-se como uma pessoa
de valor? .

"s: de irmos ao

:irr rossas prpri-

Aplique

iflibeiTios: precisa-

D a cada um uma cpia de Deuteronm io 10.12-22. Pea-lhes que leiam o texto com

ec de suas aes

ateno e sublinhem toda sentena que percebam ser uma palavra especial de Deus para eles,
assim como o foi para Israel.

a n amar ao seu

A o final cada um deve revelar uma das frases que marcou e dizer o que significa para ele.
Concluam com uma orao, agradecendo a Deus pelo seu amor.

las -narcadas por


-lado que leiam

Deuteronmio 1226

Roteiro de estudo 20

F ormas

de adorao

pois iziaidiinai
daCK PE n i

5.~ ."inuc
r e s jC ic a iiiz a a :

5-cc ; :::irriai
i e 'i 2 rss'
o _

Comentrio

Viso geral
Essa seo de Deuteronmio contm os esta

O povo de Israel, to profundamente amado

tutos detalhados da aliana que regulamen

por Deus. deveria retribuir esse am or com

tava o relacionamento entre Deus e seu povo

adorao demonstrando respeito e revern

no

cia a Deus de todas as formas.

AT.

Deuteronmio 5 11 estabelece o princ

Nesses captulos, encontramos uma vari

pio fundamental do amor de Deus expresso

edade de temas instrues especiais a res

na Lei, uma ddiva do Senhor, Em seguida,

peito dos dzimos, das cerimnias de purifica

Moiss recapitula a Lei outorgada no Sinai e

o. da guerra, da justia e da compaixo. A

ressalta formas especficas pelas quais o povo

primeira vista, esses temas no parecem es

podia expressar seu amor a Deus. Em essn

tar relacionados. Mas a unidade reside no fato

cia, este captulo explora a variedade de for

de que cada ao ordenada descreve um as

mas de adorao pelas quais o povo de Deus

pecto da vida intimamente ligada com Deus

pode honrar, glorificar e amar ao Senhor, seu

tudo que o Israelita piedoso dissesse ou

Deus.

fizesse deveria ser considerado ato de adoraFo

rm a

5 DE A D O R A O

Um lugar

captulos

1 2 e 16

Um Deus

captulos

13, 17 e 18

Dzimos

captulos

12 e 14

Puro e impuro

captulos

14e23

Com paixo

captulos

15, 24 e 25

Justia

captulo

19

Guerra

captulo

20

2U1I asE

ac
5c'f Iit'lJBlIr

au'

>ianri;

'DiC"' mHnnr.i
iCtf

lSiluilI

aClC

s gntffla
rtC ii*

HMC

!(?!

voc pode examinar esses tpicos tanto de

::::rinrdtd

maneira geral quanto de forma especfica, bus

."cacite f''saitr

cando identificar maneiras pelas quais o cris


to possa demonstrar amor e respeito a Deus.

Um lugar: Deuteronmio 12 e 16
Muitos dos elementos do ritual de adorao

nas ;

de Israel so explicados por uma simples fra

jSciCiiSKlCll(.Oi<'i

se, repetida em Deuteronmio 12: Vocs,

da para adorar sahah, que significa cur

porm, no adoraro o Senhor, o seu Deus,

at,

rc -

A o preparar-se para ensinar essa passagem,

a palavra geralmente usa

Q A dorao. No

* .p E -rii::sqi

c y :

:o cs;

var-se ou prostrar-se por respeito . Asab.

como eles adoram os seus deuses , referindo-

que significa servir , tambm traduzido por

se s formas de adorao dos outros povos

adorar . A idia por trs desse conceito

(v. 4, 31). A adorao a Deus deve ser to

mostrar respeito e reverncia, no somente

diferente da ad orao aos dolos pagos

no culto de adorao em que Deus louva

quanto Deus distinto de elementos sem vida

do, mas em cada aspecto da vida.

como a madeira e a pedra,

nfiiSiaiiflrT^ :nni

Nossa vida deve expressar adorao a


Deus.

Um a caracterstica bsica da adorao

-.e-:; anarar

pag era sua limitao a um local especfico.

I > e j s . e s c s a lh

Os povos de Cana chamavam aos seus deu


Q D zim o. Dez por cento de tudo que a terra

esaidfescriSB

ses baalins, palavra que significa patro ,

-CCIC acn:::!

"c I iig K

produzisse d everia ser separado pelos

dono . Atribuam aos baalins a propriedade

; 'joar

israelitas como santo para o Senhor e usa

de determinada rea uma colina, um vale,

Driii3ifc 'ii iSall

iin

do como este ordenara.

um pedao de terra ou um territrio maior.

i r - 5T 3Ilici!^i:

D e u t e r o n m io

'6

Adoravam o Baal local como ato de respeito,

se passariam at que Davi pudesse estabelecer

pois acreditavam que ele controlava a fertili

Jerusalm com o capital e assim separar o

dade da terra.
~\o

3 r"jente amado
SS amor com

: i e 'j e revern-

scios uma varijspedais a rescjart. de purifica-

ji. ;c>mp>aixo. A
,,ai; parecem es-

.pc reside no fato

aesan^ve um asaaaa com Deus


icsQ dissesse ou

! ase de adora-

Em virtude do conceito de direitos e pode

ioc:c^ tanto de
li -sspecffica, bus-

H52S tiuais o cris>asoe!to a Deus.

I.; '2 e 16

Lai 4e adorao

monte no qual seu filho Salomo construira o


prometido Templo.

res localizados dos deuses, a terra de Cana.

Deuteronmio 16 faz uma recapitulao

sob o comando dos pagos, estava repleta

das trs grandes festas de peregrinao, que

de altares lugares nos topos dos montes

deveram ser celebradas anualmente no lugar

ou nos bosques consagrados para a adora


o do deus local.

tido o tema do lugar nico de adorao.

central de adorao. Aqui novamente repe

Muitos anos mais tarde, quando os assri

N o ofeream o sacrifcio da Pscoa em

os colonizaram o Reino do Norte, Israel, aps

nenhuma das cidades que o Senhor, o seu

terem deportado a m aioria dos judeus, os

Deus, lhes der; sacrifiquem-na apenas no lo

povos ali estabelecidos adotaram a adorao


ao Senhor juntamente com a adorao aos
seus deuses antigos. N o fizeram isso por res
peitar ao Senhor como o Deus todo-poderoso, mas porque este era considerado o Deus
daquela terra. E era sbio demonstrar respei
to por quem controlava a fertilidade dos cam
pos que estavam arando!
Mas Deus Deus de toda a terra. Seu
dom nio soberano estende-se sobre tudo e
todos! Para adorar a Deus de forma verda
deira, preciso reconhecer seu poder sobera
no sobre tudo e ador-lo pelo que ele real

r easa passagem,

12 26 177

mente . Deus no uma deidade local


seria contraditrio ador-lo como simples di
vindade restrita a algumas rvores ou a um
pedao de terra.
Portanto, Deus ordenou a Israel que, quan
do entrasse na terra de Cana, fizesse o se
guinte: Destruam completamente todos os
lugares nos quais as naes que vocs esto

jn a simples fra-

desalojando adoram os seus deuses, tanto nos

~.i!C 12; "Vocs,

altos montes com o nas colinas e sombra de

rn:r : seu Deus,

toda rvore frondosa (v. 2). Em vez de espa

irjses . referindo-

os localizados e limitados de adorao. Deus

cal que ele escolher para habitao do seu


N om e. Ali vocs oferecero o sacrifcio da
Pscoa tarde, ao pr-do-sol, na data da
sua partida do Egito (v. 5,6).
Qual o significado dessas claras instrues,
dadas a Israel, para ns hoje? Em primeiro
lugar, servem como lembrete dos milagres que
testemunhamos como povo de Jesus.
A adorao coletiva de Israel deveria con
centrar-se no lugar nico da terra em que a
presena de Deus fosse estabelecida. Mas onde
Deus est hoje? Ele est presente no meio de
seu povo na pessoa do Esprito Santo, es
tabeleceu sua moradia em ns!
N o de estranhar que Jesus tenha ensi
nado; Onde se reunirem dois ou trs em meu
nome, ali eu estou no meio deles (Mt 18.20).
Para muitas pessoas, a adorao a ex
perincia gerada pela msica solene e pelo
ambiente tranqilo de um belo santurio. A
igreja s um prdio, e a adorao est res
trita ao domingo. Porm, no queremos ado
rar a Deus da maneira deles !
Em vez disso, reunimo-nos conscientes de

las >Litros povos

prometeu que escolhera um lugar em que

que ns mesmos somos a Igreja e que Jesus,

!_s ipeve ser to

estabelecera seu nome. Para l deveram di

vivendo em cada um de ns, o objeto vivo

-liolos pagos

rigir-se a fim de oferecer seus holocaustos e

de nosso louvor!

5=i=os sem vida

sacrifcios (v. 5,6). A ordem repetida e

Nos tempos do

a t

a presena especial de

ressaltada outras vezes (v. 11-14). Israel de

Deus estava em determinado lugar. Hoje, sua

ic.; da adorao

veria adorar no local que o Senhor, o seu

presena pode ser sentida sempre que ns,

iijcal especfico.

Deus, escolher dentre todas as tribos (v. 5).

que amamos a Jesus, nos encontramos para


adorar e honrar ao Senhor.

;ar" aos seus deu-

Logo aps entrar na terra, o povo adorava

irr '(Ca "patro ,

no lugar em que o Tabernculo estivesse. Era

iriii a propriedade

o lugar em que Deus se encontrava com o povo

; ::>.ina. um vale,

e onde os sacrifcios requeridos pela Lei podi

Moiss enfatiza repetidas vezes o compromis

erritrio maior.

am ser oferecidos. Cerca de quatrocentos anos

so total com Deus, ressaltando que o relacio-

Um Deus: Deuteronmio 13, 17 e 18

1_78 C o m e n t r io bblico p o pro f e s s o r

namento pessoal com ele exige o seguinte:

ciam ajuda e direo ao povo. O texto-chave

Se o seu prprio irmo ou filho ou filha, ou

est em Deuteronmio 18, e a base para

ms laiian
;"::=2SSr:

a mulher que voc ama ou o seu amigo mais

entender a funo do profeta em Israel;

-uini, 'i,

chegado secretamente instig-lo, dizendo: Va


mos adorar outros deuses! deuses que nem
voc nem os seus antepassados conheceram,
deuses dos povos que vivem ao seu redor, quer
prximos, quer distantes, de um ao outro lado
da terra no se deixe convencer nem oua
o que ele diz. N o tenha piedade nem com
paixo dele e no o proteja. Voc ter que
mat-lo. Seja a sua mo a primeira a levan
tar-se para mat-lo, e depois as mos de todo
o povo (Dt 13.6-9).
Era absolutamente essencial para o futu
ro de Israel que o compromisso com Deus
permanecesse ntegro e total.
N o entanto. Deus protegeu cuidadosa
mente seu p o vo contra o tipo de atitude que

17 repete a ordem segundo a qual a pessoa


que servisse a outros deuses d everia ser
morta, mas especifica a necessidade de tes
temunhas: Pelo d epoim en to de duas ou
trs testemunhas tal pessoa poder ser m or
ta, mas ningum ser morto pelo depoim en
to de uma nica testemunha. As mos das
testemunhas sero as primeiras a proceder
sua execuo, e depois as mos de todo
o povo. Eliminem o mal do m eio de vocs
(v. 6,7).
O que poderia ser to atraente a ponto de
desviar o corao dos israelitas para dolos
pagos? Uma resposta , sem dvida, a imo

:c r 3 ji :a

seu Deus. lhes d, no procurem imitar as

cint; :ii.:

coisas repugnantes que as naes de l prati

r.nr.ipnru

cam. No permitam que se ache algum en

-irn-iiir" L

tre vocs que queime em sacrifcio o seu filho

.'rroiaoeiirrr

ou a sua filha; que pratique adivinhao, ou


se dedique magia, ou faa pressgios, ou

r.[[

pratique feitiaria ou faa encantamentos; que

rzvi 3ffiuib

seja mdium, consulte os espritos ou con

3TBeS.. ^llf'"UJ!i

sulte os mortos. O Senhor tem repugnncia

iiar as. m m )

por quem pratica essas coisas, e por causa


dessas abominaes que o Senhor, o seu
Deus, vai expulsar aquelas naes da pre

oie

sena de vocs. Permaneam inculpveis pe


rante o Senhor, o seu Deus (v. 9-13).

caracterizou a Inquisio espanhola a


acusao falsa e annim a. D euteronm io

3 'j t

Quando entrarem na terra que o Senhor, o

da c'

iioii

7 ':i

rirnai

Embora o p ovo estivesse proibido de con

Cue

fir m

sultar fontes pags ou ocultas para receber

Sc

informaes. Deus sabia que haveria momen

cor jsc::.

esa

tos em que a Lei escrita, em algumas situa


es especficas, no ofereceria direo sufi
ciente para determinar a vontade de Deus.
Por essa razo, o Senhor prometeu levan

P?r

orniKn

"'i-: lOIlIE"' jsrrE

tar dentre eles um profeta com o o prprio


Moiss. E disse-lhes que deveram lhe dar
ouvidos (v. 18).

(CTmiim,
;

:iiu. nmii

O profeta, portanto, seria o porta-voz de


Deus, dando a Israel a direo necessria para
viver de acordo com a vontade do Senhor em

"scHfis piffliT
. Z .C =;q :

qualquer situao. Com o Deus mesmo disse:


Levantarei do meio dos seus irmos um pro

se. pitrr--h25:

ralidade associada aos rituais das religies

feta como voc; porei minhas palavras na sua

cananias. Outra razo pode ser o sentimen

di!sc:ufln;

to de impotncia do ser humano diante de

boca, e ele lhes dir tudo o que eu lhe orde


nar (v. 18).

,3 pessCBX' niwf

um universo grande demais para estar sob seu

N o haveria motivo para buscar ajuda nos

controle. Uma caracterstica das religies pa

deuses pagos. Deus estava disposto e era

gas era a idia de que por meio da magia era

capaz de suprir todas as necessidades de seu

possvel controlar o ambiente em que vivia e

povo amado.

as outras pessoas. Por m eio de videntes e

Esses captulos tambm ensinam os israe


litas a distinguir o profeta verdadeiro do falso.

adivinhos pagos, era oferecido ao povo um


lampejo do futuro e a esperana de controla
rem ou se protegerem de eventos vindouros.

Para isso, os seguintes aspectos deveriam ser


verificados:

T''
e

JH -3!:

r '-ir " r .

anaif

'i:

1 ? ''d!
cc:^'

l.j

f 1

Duas vezes nesses captulos Moiss abor


da a questo dos que aparentavam possuir

O profeta ter de ser israelita do meio

algum poder sobrenatural, pelos quais ofere

dos seus irmos (v. 18).

:' X'TaaniiiK' 3iiu

D eu t er o n m io 12 26 1 79

I. O l 2 xto-chave

' a base para


irr_ Israel:

3U( c Senhor, o
icurerr. imitar as
sl"3k
2s <k l pratiacrie algum enrfiiiao o seu filho
adT.Tnhao. ou
D pressgios, ou
amamentos; que
s o i r M s OU conKr" TEpugnncia
E, e por causa
5c?*!-o. o seu
-isues da prer ininJpveis pe-

Ele falar em meu nome , e quem pro

Dzimos: Deuteronmio 12 e 14

fetizasse em nome de outro deus seria


morto (v. 20 ).

Os dzimos e ofertas voluntrias figuram no

O que ele profetizar realmente acontecer,

AT com o forma de o p ovo adorar a Deus com

porque se o que o profeta proclamar em

suas posses. O Expository dictionarp o f Bible

nome do Senhor no acontecer nem se

words comenta o ensino contido nesse e em

cumprir, essa mensagem no vem do Se

outros textos do AT da seguinte maneira:

nhor . Os pseudoprofetas no deviam ser

temidos, porque as palavras do profeta

A primeira vista o conceito do dzimo parece

verdadeiro sempre se cumprem (v. 2 2 ).

simples. Levtico 27.30-33 diz: Todos os

Quem incentivasse algum a seguir ou

dzimos da terra, seja dos cereais, seja das

tros deuses, mesmo que fizessem mila

frutas, pertencem ao Senhor; so consagrados

gres, devia ser rejeitado e morto. A Pala

ao Senhor. Se um homem desejar resgatar

vra de Deus era o teste objetivo para ava

parte do seu dzimo, ter que acrescentar um

liar a mensagem do profeta.

quinto ao seu valor, O dzimo dos seus


rebanhos, um de cada dez animais que

Deus, de fato, supre seu p ovo em todas as

passem debaixo da vara do pastor, ser

suas necessidades. Buscar orientao ou aju

consagrado ao Senhor. O dono no poder

da em outro lugar trat-lo com desprezo.

retirar os bons dentre os ruins, nem fazer

Temos de contar com Deus para o suprimen

qualquer troca. Se fizer alguma troca, tanto o

mifaiido de con-

to de todas as nossas necessidades, porque o

animal quanto o substituto se tornaro

E para receber

Senhor est completamente com prom etido


conosco.

consagrados e no podero ser resgatados .

^1 3

asijena momenaig-p-^as situa

is z~eo sufi-

iacie 3e Deus.

Dez por cento de tudo o que a terra produzia


devia ser separado para ser usado como

[7[ Conexo com a vida: Jovens/ Adultos


Por que tanta gente busca ajuda no ocultis

Deus ordenara.
Outros textos ampliam nosso conheci

mo hoje? Traga a pgina de horscopo de

mento a respeito do dzimo no

:ir-ic : prprio

alguns jornais. Divida a classe em grupos de

co 18.21-32 ensina que os dzimos deveri-

lhe dar

quatro ou cinco para que comparem os con

am ser usados para sustentar os levitas. Essa

selhos das diferentes colunas. O que desco

tribo fora separada para servir a Deus, e os

rem eteu levan-

at.

Levti

o perta-voz de

briro nesses conselhos? De que forma as

levitas no tinham recebido herana na dis

'le.tessaria para

previses para seu signo^ se cumprem na

tribuio das terras quando Israel conquis

! 3ip Senhor em

vida real?

tou a Terra Prometida. Deuteronmio 12.5-

IS inasmo disse:

Quando retomar a discusso com a clas

14 e 14.22-29 introduz outro tipo de dzimo,

im os um pro-

se, pea-lhes que revelem suas observaes.

a ser recolhido a cada trs anos e distribudo

-aia^.Tas na sua

Depois discutam a seguinte questo: Por que

aos pobres. Alguns estudiosos defendem trs

j -_ lhe orde-

as pessoas buscam orientao no ocultismo?

espcies de dzimo nesses textos. Havia pelo

Por que os espritas, necromantes, astrlogos

menos dois tipos: os 10 % recolhidos para o

iuiscar ajuda nos

e outros que lidam com o ocultismo so to

sustento dos que serviam ao Senhor no Ta-

dasposto e era

populares? De que forma os cristos, que cr-

bernculo e, posteriormente, no Templo, e o

aiOiafies de seu

em no mundo espiritual, devem encarar o

dzimo do terceiro ano para sustentar os r


fos e as vivas.

ocultismo?.
sratT. os israe-

Em seguida, estudem D eu teron m io

Esses dzimos no deveriam ser conside

issCiiirc do falso.
3 32'.;eTam ser

18.9-22, no contexto da mensagem dos

rados um fardo. Deveriam expressar amor e

aiete "do meio

captulos 13, 17 e 18.

confiana em Deus, pois o Senhor prometia

C om o maravilhoso ver que Deus se

abenoar o trabalho do povo (Dt 14.29). Essa

compromete em dar-nos direol E como

contribuio no era, portanto, ameaa algu

importante buscarmos apenas a orientao


delel

ma segurana. Na verdade, demonstrava


confiana no fato de que Deus faria a terra

18 0

C o m e n t r io b b l ic o

po

pro fesso r

produzir o necessrio. Veja o que Malaquias

ver formado, segundo o modo de pensar da

anunciou anos mais tarde a uma gerao que

classe, form e equipes pequenas para que

lutava pela sobrevivncia e que no pagava

estudem os textos principais mencionados na

o dzimo: Tragam o dzimo todo ao depsi

citao do Expository dictionary of Bible words

to do Templo, para que haja alimento em


minha casa. Ponham-me prova, diz o Se
nhor dos Exrcitos, e vejam se no vou abrir
as comportas dos cus e derramar sobre vo
cs tantas bnos que nem tero onde guar
d-las (Ml 3.10).
O

AT

menciona tambm as contribuies

que vo alm dos dzimos. Isso est refletido


mais claramente no nedabah, ou oferta
voluntria. A nfase aqui est na contribuio
espontnea, que prova de devoo ao
Senhor. No oferta dada por obrigao
nem para conseguir bnos. As ofertas
voluntrias esto em geral associadas com a
construo do Tabernculo (x 36) ou do
Templo (IC r 29; Ed 1.4). Salmos 119.108

respeito do assunto no

AT

Depois rena a classe novamente, e cada

grato, que achava que os dzimos exigidos


eram insuficientes para expressar sua devo
o, era convidado a dar ofertas voluntrias
tambm.

at,

contribuir era tanto expres

so de confiana no Senhor quanto demons

;"s r a r " auta; :


Nc::!K<airnnH.

mos aprender a respeito da contribuio no


AT?

Que princpios se aplicam a ns hoje?.

""3H! iuiim

Observao: O princpio do dzimo no


ensinado no

NT.

O texto bsico do

n t

a res

peito da contribuio 2 Corntios 8 e 9.

atuinniiiir[>>
Ijiiuirraiiiiim ai

zmzm

rK:i

TiHenni' rmin

Os conceitos de puro e impuro nesses pri

:::)0 !c uri

meiros livros do

so basicamente de natu

i n ;ii: ttBDIlT

reza cerimonial. Ou seja, o que est em jogo

summnioi

AT

a pureza cerimonial estado ou condio


que tem influncia sobre o relacionamento do
ser humano com Deus. A pessoa cerim o
nialmente impura no podia participar dos
cultos de adorao.

atdic. m
\\

ssira im iiw !

OtlSr.. at'
m... airirae*.
siitiuiiii:; '
"i !3m iiniiu

conceito de impureza e aplicam-no condi


o moral de Israel (Ne 7.64; Is 59.3; 63.3;

trao de amor a ele. Os recursos coletados

Lm 4.14: Dn 1.8: Sf 3.1; Ml 1.7,12). O peca

eram usados para manter a adorao de Israel

do, no o ritual, o que separa o ser humano

:!ns

de Deus.

" ir iiit H c

especialmente para sustentar os sacerdotes

levitas que serviam no Templo e tambm

para cuidar das vivas e dos pobres.

I 7 | Conexo com a vida: Jovens/ Adultos

Por que o aspecto cerimonial da pureza e

r ir a i::
I

a iw S iii:

da impureza foi includo na adorao de Isra

fii.x : :
r iilM lI ii.:

no aprendizado de uma lio muito impor


tante: ningum pode aproximar-se de Deus

com os conceitos modernos de contribuies?


Em que sentido diferente?

outro elemento no sistema de leis destinado a

AT

li it:ii[riai z\w
.

el? Em parte, com o ferramenta para ajudar

parecido

Em que sentido o dzimo do

i|

-m sx

Posteriormente, os profetas retomam o


Portanto, no

Bffisanrr iam;:

equipe dever expor o que encontrou. Em


seguida, discutam o seguinte: O que pode

Deuteronmio 14 e 23

a atitude do corao dos adoradores. O crente

"1 X

a grariiOtf ersiil'

mente.

e Deus louvado por suas ofertas generosas

A preocupao do Senhor sempre foi com

peiic ::: ir-ici6aii;;;;;a

com as idias e

afirmaes pessoais enumeradas anterior

Puro e impuro:

humanidade (68.9), mesmo quando o

:;r:s5iioniuii

14; 14.22-29; 26.12-15). Cada equipe deve


comparar e contrastar o que encontraram a

fala da orao como uma oferta voluntria,

povo no era fiel ao compromisso da aliana


(Os 14.4).

acima (Lu 27.30-33; Nm 18.21-32; Dt 12.5-

com soberba ou orgulho. E em parte, como

Pea classe que mencione uma srie de

tornar Israel diferente das demais naes.

declaraes e idias a respeito da oferta crist.

Somente o povo separado para Deus e livre

i^!CT.jniGiiiriiii

Eles iro mencionar a quantia a ser ofertada,

de todas as formas concorrentes de influn

hii jniiac im"

a motivao, o uso do dinheiro, etc. Depois

cia podia viver na prtica o compromisso exi

nc. M

que um quadro relatiuamente completo esti

gido pela aliana.

ji:; :iit;

3i

D eu t er o n m io 12 26 181

Id <p pensar da

Compaixo: Deuteronmio

Justia para todos:

15, 2 4 e 25

Deuteronmio 19

MBS para que

niianoonados na

^e Bible words

E impressionante o fato de que as leis a res

Aqui tambm aparecem instrues a respeito das

!7-3Z. Dt 12.5-

p e ito

cidades de refgio (v. explanao de Nm 35).

ac equipe deve

realadas em Deuteronm io so marcadas

Princpios importantes com relao jus

encontraram a

pela compaixo. Ressaltam o cuidado pelos

tia so recapitulados. Em primeiro lugar, em

:ii js idias e

pobres (15.1-11) e pelos escravos (v. 12-18).

casos criminais, o depoimento de duas teste

TBES anterior-

Bastam alguns exemplos para demonstrar

munhas era necessrio (Dt 19.15). Em segun

a grande sensibilidade contida nessas leis. Elas

do lugar, quem levantasse falsa acusao de

ijnierae. e cada

ensinam que nosso respeito pelo Senhor pre

crime seria julgado e teria de cumprir o casti

tmamtr ou. Em

cisa expressar-se tambm no cuidado pelo

go prescrito pela lei para aquele crime (v. 16-

semelhante.

19), ou seja, receberia a punio que ele pla


nejava para o seu irmo (v. 19).

*C' que pode-

do

re la c io n a m e n to

in terp esso a l

nnrbuio no
Se um homem tiver se casado recente

Como seria fascinante observar a aplicao

no

mente, no ser enviado guerra, nem

rc o ' r a res-

assumir nenhum compromisso pblico.

desse princpio aos processos civis da atualida


de. A pessoa que abrisse processo maldoso ou

i 3s .ns hoje?.

:>

rincas 8 e 9.

jf:

'icsses pnnuEHiiie de natu!.waa em jogo


: ciu Eondio
;;ii3Tsamento do
!S9ca cerimorernripar dos

O peca-

casa e fazer feliz a mulher com quem se


casou (24.5).

quantia que estivesse tentando ganhar no caso.

No tomem as duas pedras de moinho,

difcil colocar o tpico da guerra no contex

como garantia de uma dvida, pois isso

to da adorao. Mas at essa faceta da expe

seria tomar como garantia o meio de sub

rincia de Israel era regulamentada pelas leis

sistncia do devedor (v. 6 ).

de Deus. A guerra sempre trgica. N o en

No se aproveitem do pobre e necessi

tanto, neste mundo, elas acontecem. Com o

tado, seja ele um irmo israelita ou um

bom ver que at mesmo em situao de guer

estrangeiro que viva numa das suas cida

ra Deus ensina seu p ovo a agir de forma res

des. Paguem-lhe o seu salrio diariamen

ponsvel e com compaixo.

r clamar ao Senhor contra voc, e voc


ser culpado de pecado (v. 14,15).

Guerra: Deuteronmio 20

nem mesmo apenas a pedra de cima,

sitado e depende disso. Se no, ele pode

condi-

E 59.3: 63.3;

13

falso contra outra estaria sujeita a pagar a

te, antes do pr-do-sol, pois ele neces

*etomam o

r-TD

Durante um ano estar livre para ficar em

Quando vocs estiverem fazendo a co


lheita de sua lavoura e deixarem um feixe
de trigo para trs, no voltem para apa
nh-lo. Deixem-no para o estrangeiro, para

isi aa pureza e

o rfo e para a viva, para que o Se

:iirai:c de Isra-

nhor, o seu Deus, os abenoe em todo o

sh pare ajudar

trabalho das suas mos (v. 19).

mujO impor-

Que atitudes o p ovo de Deus deveria de


monstrar em uma guerra?
Em primeiro lugar, antes de a guerra co
mear, o sacerdote deveria estimular o povo
de Deus a no temer pois o Senhor, o seu
Deus, os acom panhar e lutar por vocs
contra os seus inimigos, para lhes dar a vit
ria (20.4). Israel no deveria confiar nem em
sua superioridade militar nem nas armas mais
sofisticadas, mas em Deus somente.
Em segundo lugar, aps as exortaes, os
oficiais do exrcito deveram dispensar os re-

ar-se de Deus

O captulo 25 apresenta a prtica do

cm-casados ou quem tivesse construdo uma

it parre. como

casamento por levirato. Um dos parentes

casa ou plantado uma vinha nova h pouco

SE destinado a

prximos do hom em que morresse sem

tempo. Alm disso, quem estivesse com medo

anais naes,

filhos deveria tomar a viva como esposa

ou no tivesse coragem tambm deveria ser

a Deus e livre

secundria. O primeiro filho nascido des

dispensado. Somente os homens com firme

ES ze influn-

sa unio levaria o nome do irmo faleci

confiana em Deus iam para a batalha. Os

DTDmisso exi-

do, para que o seu nome no seja apaga

medrosos deveriam ficar em casa para no

do de Israel (25.6).

contagiar os outros com seu medo (v. 8 ).

1 8 2 C o m e n t r io b b lic o d o ^p ro fesso r

Em terceiro lugar, quando o exrcito mar


chasse contra uma cidade, deveria enviar pri

Mas Deus acrescenta a explicao. Essas


naes haviam se corrompido tanto com o

meiro uma proposta de paz aos moradores

paganismo e a imoralidade que mereciam o

(v. 10). Os habitantes da cidade que se ren

castigo divino, assim com o Sodom a e Go-

dessem no seriam feridos, mas se tornariam

morra merecera e receberam o juzo.

escravos de Israel. Se a cidade resistisse, os

Mas agora Deus iria usar Israel como instru

1 Qs

homens seriam mortos, mas as mulheres e


crianas seriam poupadas.

mento, em vez de fogo caindo do cu.

F o m e eigjiiDes ':

Alm disso, a destruio com pleta era

Em quarto lugar, quando cercassem uma

necessria. C om o o texto explica, aqueles

cidade, deveriam tomar cuidado com a natu

povos precisavam ser completamente exter

reza. A ordem era a seguinte: Quando sitia

minados se no. eles os ensinaro a praticar

rem uma cidade por um longo perodo, lutan

todas as coisas repugnantes que fazem quan

do contra ela para conquist-la, no destruam

do adoram os seus deuses, e vocs pecaro

as rvores dessa cidade a golpes de machado,

contra o Senhor, o seu Deus (v. 18).

pois vocs podero comer as suas frutas. No

Os sculos que se seguiram mostraram a

as dermbem. Por acaso as rvores so gente,


para que vocs as sitiem? Entretanto, podero

sabedoria de Deus. Israel no destruiu com


pletamente os habitantes de Cana. E uma

dermbar as rvores que vocs sabem que no

gerao aps a outra foi conduzida idola

so frutferas, para utiliz-las em obras que

tria e para longe de Deus pelos povos que

ajudem o cerco, at que caia a cidade que


est em guerra contra vocs (v. 19,20). A ter
ra e sua capacidade de produzir alimento no
deveriam ser destmdas durante a batalha.
Em ltimo lugar, h uma lei que deve per
turbar muitos estudiosos, pois tm dificulda
des em concili-la com sua concepo de
Deus. E a lei que diz:

Israel permitiu continuar na terra.


Fundamentalmente, a adorao no s
o que acontece no domingo. E a reverncia a
Deus expressa em cada aspecto de nossa vida.
Adoramos a Deus ao nos reunirmos como seu
povo. Mas tambm o adoramos quando, para
nos orientarmos, buscamos somente a ele.
Adoramos a Deus com nossas posses, por meio
da compaixo que demonstramos para com

Contudo, nas cidades das naes que o Se

o prximo e pela forma totalmente honesta


com que lidamos com as diferenas e dispu

o seu Deus, lhes d por herana, no

tas com outras pessoas. Podem os adorar a

n ho r

deixem vivo nenhum ser que respira. Con

Deus at na forma de conduzir a guerra, de

forme a ordem do Senhor, o seu Deus, des

monstrando confiana e segurana, tentan

truam totalmente os hititas. os amorreus, os


cananeus, os ferezeus. os heveus e os jebu-

do salvar a vida dos inimigos e sendo cuida


dosos para no destruir a terra, da qual todos

seus (Dt 20.16,17).

tiram seu sustento.

Dicas para o ensino


Prepare
Leia e medite nas palavras de Jesus a respeito da adorao registradas em Joo 4.23,24.

Explore
1. Coloque a definio de adorao no quadro: Adorao a maneira, qualquer que seja ela,
pela qual honramos, amamos e demonstramos respeito a Deus.
Pea classe que reflita e comente a definio. Ser que concordam? A definio sufici
entemente especfica? O que pensam a respeito da adorao?

De'^

tiitf"'

tr-a ~

drot; d w c smu

2 D^iaauffi
o

sjgErial

A p E v i- '

Peca -cgqciis:riiiiiy

e pieiSS

oiiu^. 'TH

D e u t er o n m io

eciocao. Essas
:iiii:lc a n to com o
jij mereciam o
; Scdom a e Go ersr o juzo,
M
icae: como instrulOir - i o

cu.

i: com pleta era


cs.i^ca. aqueles
piueS-mente extersnaro a praticar

1 2 26 183

2. Apresente a definio de adorao apresentada na Viso geral desta unidade e


esboce as questes identificadas ali, as quais so tratadas em D euteronm io 12 26.

Desenvolva
1.

Os alunos devem escolher qualquer topico tratado nesta unidade, o que mais lhes interesse.

Forme equipes de acordo com o que escolheram para estudar captulos relevantes do

at.

Aps

trinta minutos, pea que relatem as concluses. Complemente com as concluses que voc
tirou de seu estudo sobre Deuteronmio, realizado com a ajuda de um comentrio bblico.
2.

Destaque a questo dos dzimos e ofertas no at. Outra opo pode ser o ocultismo. Siga

o roteiro sugerido na Conexo com a vida das pginas 179 e 180.

qLie azem quans'

-'x^ s pecaro
. 18).

itai- mostraram a
li: iestraiu comn Car.a. E uma

3r'0 _da idolaCtirs povos que


iiara.
aicrao no s
, E ; reverncia a
i3 t:. J nossa vida.
[iniiro s como seu
riQs tjuando, para
S.C'mente a ele.
= Dissses. por meio
ram os para com
iaiime-.te honesta
ia'''ias e dispu;3 Eaios adorar a
liar a guerra, deaura-oa. tentan:s sendo cuidam.. 03 qual todos

4.23,24.

jjs r que seja ela,


lenio sufici-

Aplique
Pea a cada aluno que complete a seguinte frase: Esta semana, quero adorar a Deus por
m eio...
Concluam com uma orao, agradecendo a Deus por nos deixar corresponder ao seu amor
e pelas muitas maneiras que temos disposio para expressar nosso louvor a ele.

Roteiro de estudo 21

Deuteronmio 2734
D e s t in o

comesponichis a

orar em Cariu.
TTiaiS wTIB 'CjlLUs
as. Jes-S

wouieRnn>(q

a ai rnesnmii::;;

Viso geral
H trinta anos. um viajante que passava de
trem pela terra seca e poeirenta da Palestina
fez a seguinte observao: E a Bblia chama
isto de terra que mana leite e mel! .
Outro homem ouviu o comentrio, bateulhe no ombro e lhe mostrou estas palavras:

observar a Terra Prometida, chegou o momen

sga-iriiz. feiii

to em que o povo teria de tomar uma deci

a ztsresk-

so. Deus lhes disse: V o! Mas eles se recu


saram.

-rsrte raiBSi

O destino de toda a nao dependia da

. ess^ 131E

quela deciso. Em virtude de sua falta de confi

seus segi_i3)Wi5

ana, sua deciso havia sido a desobedincia.


Sabemos com o esse nico ato de desobe
dincia embora tpico de uma atitude e de

Os seus filhos, os seus descendentes e os es

Jes'ujs I
xirr.o

um estilo de vida levou toda uma gerao

humanaL Ss' na

ro as desgraas que tero cado sobre a terra

a se distanciar da Terra Prometida e morrer


no deserto.

de comp MESi

e as doenas com que o Senhor a ter afligido.

Mas a nova gerao confiava em Deus e

al- per aMKii id

trangeiros que vierem de terras distantes ve

A terra inteira ser um deserto abrasador de


sal e enxofre, no qual nada que for plantado
brotar, onde nenhuma vegetao crescer.
Ser como a destruio de Sodoma e Gomor-

e iom arH B i (

estava disposta e ansiosa por obedecer or


dem de cruzar o Jordo e entrar na batalha

mmm
--.er

pela sua herana, a Palestina. A atitude de

gar aC' irg B rjFa

seu corao era diferente, marcada por um

ncia

ra, de Adm e Zeboim. que o Senhor destmiu

estilo de vida diferente. Confiava em Deus e

n.ba vtm . SkpB

com ira e furor. Todas as naes perguntaro:

estava disposto a obedecer, no entanto, esta

como wsijllBidc>

va tambm diante de uma deciso importan

Por que o Senhor fez isto a esta terra? Por que


tanta ira e tanto furor? (Dt 29.22-24).

te, que seria conhecida no por meio de um

Deus c iea
O esarrigr::)nT

ato nico de obedincia ou desobedincia,

cada Lo; -ib:!.?

Deus havia formulado o princpio do amor

mas pelo padro de vida.

que estava na base da Lei e tambm deta


lhara as leis especficas do contrato que fir
mara com cada gerao de israelitas. Agora

A deciso diante da qual Israel se encon


trava dizia respeito a compromisso.

a nova gerao ratificava a aliana (Dt 27), e

deciso semelhante relatado nos evangelhos.

Deus form ulou as bnos da obedincia

Jesus gastara longo tempo com os discpulos

(28.1-14). Mas formulou tambm as tragdi

e dispensara perodo semelhante no minist

as que certamente viriam se Israel voltasse

rio s multides. Um dia, perguntou aos Doze:

atrs em seu compromisso (v. 15-68). Assim,

Quem os outros dizem que o Filho do ho


mem ? (Mt 16.13). As respostas foram lison

o tratado foi resumido (cap. 29 e 30) e esse


grande livro do AT encerra com palavras pes
soais e com a histria da morte de Moiss. A
mensagem? E uma mensagem de com pro
misso. O compromisso determina o destino.

Compromisso

O paralelo do nt . H um m om ento de

ir

.3UI" II

:az.z c Ou.
JHhT/C
"es

'-'.'r.ti;. ass.

jeiras. Joo Batista. Elias. Mais um profeta.


Depois o Senhor inquiriu dos Doze: Quem
vocs dizem que eu sou? (v. 15). E recebeu a
resposta certa, a nica adequada: Tu s o
Cristo, o Filho do Deus vivo (v. 16)

zcs:..: :nii

Os discpulos sabiam quem Jesus era e


confiaram-se a ele. Tomaram a deciso inici

Anteriorm ente, quando Israel estabeleceu

al e crtica de corresponder Palavra de Deus

acampamento em Par e enviou espies para

a respeito de seu Filho da mesma forma que

:x

7" '^'liu CTP

D euteronmio 27 34 185
a nova gerao de Israel estava disposta a

somos e o eu que queremos ser nosso

corresponder com f Palavra de Deus e en

compromisso dirio com Jesus. Depois que

trar em Cana. Mas essa deciso inicial, por

entregamos nossa vida e nossa vontade a

mais vital que fosse, tinha suas conseqncias. Jesus disse aos discpulos:

Jesus e passamos a obedecer-lhe, nosso lu


cro ser o novo eu que cada um de ns
tanto gostaria de ser.

Sc algum quiser acompanhar-me, negue-se


a si mesmo, tome diariamente a sua cmz e
o momen-

siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida.

Dimar uma deci-

a perder; mas quem perder a sua vida por

f e ales se recu-

minha causa, este a salvar (Lc 9.23,24).

c dependia da-

j3l a t e

de confi-

. desobedincia.

'

de desobe-

sa aitude e de

12. _-r^ gerao

nenda e morrer

Para Israel tambm. A o estudar os lti


mos eventos de Deuteronmio, vemos repeti
das vezes com o a deciso do compromisso
determinou o destino de Israel. N o fim de tudo,
o Messias prometido vir, e todas as promes

Nessas palavras, Jesus colocou diante de


seus seguidores a segunda escolha: a do com
promisso.

sas de Deus a Abrao sero cumpridas. At


esse dia, porm, cada gerao ter seu desti
no determinado pela deciso que tomar.

Jesus estava descrevendo o impacto m


xim o dessa escolha sobre a personalidade
humana. Se decidir seguir a Jesus por meio
de compromisso dirio irci salvar minha vida

Comentrio

e tornar-me-ei a pessoa que sou em potenci-

Bno ou maldio:

aiwa err. Deus e

al, por causa da presena de Deus em mim.

30e3eccT or-

Deuteronmio

Posso tambm tomar a deciso errada e

irar .na batalha

viver para mim mesmo, em vez de me entre

5. \ antude de

gar ao compromisso com Jesus. A conseq-

ler p alavras desse tip o nessa se o de

2 7 29

Entrando na aliana (D t 27). Parece estranho

ncia inevitvel dessa deciso ser perder mi

Deuteronmio: Agora voc se tornou o povo

wa 5T". Deus e

nha vida. A pessoa que eu poderia me tornar

do Senhor, o seu Deus (v. 9).

iirEar.io, esta-

como resultado do relacionamento ntimo com

Os descendentes de A brao no eram

zsi; r-.portan-

Deus o verdadeiro eu ser tolhida.

automaticamente o p ovo de Deus? Em certo

P" "jiMO de um

O compromisso determina o destino de


cada um neste mundo.

sentido, sim. Mas em outro sentido, os he-

dis.abedincia,

breus, como povo e como indivduo, escolhe


ram assumir o relacionamento com Deus, j

Brae: e enconnissc

0 Conexo com a vida: Jovens/ Adultos


Diuida o grupo em vrias equipes. Pea a cada

* "c ~ e n to de

equipe que faa uma lista de palavras e frases

'.angelhos.

que descrevam o tipo de povo que quere

r -ys discpulos

mos ser. O nico critrio para a lista que

miE *w minist-

toda a equipe concorde que cada item repre

naoiii os Doze:

senta algo que querem ser pessoalmente. D-

: Ito do ho-

lhes dez minutos, rena todos e compare.

as rcram; lison-

Vocs descobriro que as listas sero seme

Ji~ profeta,

lhantes, de alguma forma.

s Doae: "Quem
:

r recebeu a

aioa ~Tu s o

Depois conceda alguns minutos para que


cada aluno faa uma lista pessoal de suas
caractersticas atuais, mas s das que no
gosta e prejudicam a pessoa ideal que ele/

r desus era e

ela poderia ser. Esses itens no sero revela

b oiaciso inici-

dos

aHr.."ra de Deus
ir-ia forma que

classe.
Leia a passagem de Lucas e ressalte que

a ponte entre os dois eus o eu que

definido na Lei. A promessa feita a Abrao


continuava de p, no importando o que cada
gerao fizesse. Mas a experincia das bn
os de Deus para cada gerao e o prprio
relacionamento com ele eram definidos pela
aliana da lei mosaica, e s seria possvel
participar dessa aliana por deciso e com
promisso pessoais. Por isso, a passagem de
Deuteronmio que estamos estudando reto
ma esse ponto crtico e explica ao p ovo de
Israel de todos os tempos o que significa as
sumir tal compromisso.
H oje todos vocs esto na presena do
Senhor, o seu Deus [...]: para entrar em ali
ana com o Senhor, o seu Deus, aliana que
ele est fazendo com vocs hoje, selando-a
sob juramento (Dt 29.10,12).
O Senhor o Senhor, o seu Deus . Mas
somente ao entrar voluntariamente na alian-

1 8 C o m e n t r io b b lic o d o pro fesso r

a da Lei que o indivduo ou determinada

dncias bblicas no m. Devem tentar achar

gerao experimentaria as bnos de ser


povo dele .

textos paralelos aos versculos de Deutero-

Para marcar esse dia especial, foi deter

ainda uma escolha entre obedincia e de


sobedincia dirias.

nmio que indiquem que o compromisso

minada uma cerimnia. Israel ouviu o desa


fio de expressar seu' compromisso de forma
inconfundvel. Depois de atravessar o Jordo,
o povo deveria escrever claramente os man
damentos em grandes pedras. Metade das tri
bos deveria estar em p no monte Ebal e gri
tar

amm

Qual o resultado do compromisso para

3T2iC? "Ichll! n
T.'-: wviair
ki -.riniirr:

tx".-itt "intnii

o indivduo e para a nao inteira? Podemos


v-lo claramente nesse captulo de Deuteronmio.

ie

'IrailT
.'ii;--iiK

arTisE"! llhr

para as maldies, as quais seri

A obedincia traz bno. Para Israel ha

v ri:

am conseqncia da desobedincia, declara

vera um acrscimo de gado e de colheitas.

gsi!: i:

das pelos levitas (v. Dt 27.15-26). A outra

Os empreendimentos de Israel iriam prospe

metade das deveria ficar em p no monte

rar. Seriam vitoriosos na guerra. Deus prome

Gerizim para abenoar e construir um altar

teu:

no monte da maldio.

to. conforme prometeu sob juramento, se obe

O Senhor far de vocs o seu p ovo san

Dessa maneira, o compromisso foi selado

decerem aos mandamentos do Senhor, o seu

formalmente. O ingresso na aliana deveria

Deus, e andarem nos caminhos dele. Ento

tornar-se uma experincia distinta, a ser lem

todos os povos da terra vero que vocs per

brada pelos israelitas.

tencem ao Senhor e tero m edo de vocs


(Dt 28.9,10).

Definio e o resultado do compromisso


(D t 28). A definio de compromisso aqui
extremamente simples.
Obedincia diria.
Vemos isso repetidas vezes. Se vocs obe

Servindo ao Senhor com alegria (v. 47),


Israel acharia a realizao.
Os homens e mulheres a quem Moiss se
dirigiu naquele dia do outro lado do Jordo

decerem fielmente ao Senhor, o seu Deus. e

decidiram ir em frente. Viveram uma vida de

seguirem cuidadosamente todos os seus man


damentos... (28.1).

compromisso, e a gerao deles recebeu to

igualmente simples definir a falta de


compromisso.

experincia deles foi de verdadeira realizao.


Mas seus descendentes, a quem Moiss tam
bm falou, por meio da palavra escrita, no

Desobedincia diria.
Se vocs no seguirem fielmente todas
as palavras desta lei, escritas neste livro, e no
tem erem este nom e glorioso e terrvel
(28.58).

das as bnos que Deus havia prometido. A

A deciso que o crente deve tomar a de


pr em prtica seu compromisso com Deus
por meio de obedincia diria ou no.

usufruram as mesmas bnos. Deixaram de


servir a Deus, e as experincias descritas de for
ma to vivida nas advertncias de Moiss apa
recem registradas nos livros histricos. Em Deuteronmio 28.15-68, o destino que aguarda
Israel descrito, e o piv sobre o qual gira a
histria sacra est definido. Em cada momento
da histria de Israel e de nosso destino pes
soal , a questo sempre a mesma.

0 Conexo com a vida; Jovens/ Adultos


Para iniciar a aula, pea a cada aluno que
escreva uma breve definio de compromis

Compromisso.
Que destino Deus tanto queria que Israel
evitasse?

so. Depois todos podem apresentar sua defi


nio e comentar a respeito da natureza des

Ele [o Senhor, o seu Deus] enviar pestes ter

se conceito. A seguir, escreva Deute-ron-

rveis sobre vocs e sobre os seus descen

mio 28.1,58 lado a lado no quadro.

dentes. desgraas horrveis e prolongadas,

Se preferir, forme equipes para procurar

doenas graves e persistentes. Ele trar sobre

obedecer e desobedecer em concor

vocs todas as temveis doenas do Egito, e

D e u t er o n m io

27 34 187

BSiea! tentar achar

vocs as contrairo. O Senhor tambm far vir

Ento o Senhor os espalhar pelas naes,

["j k de Deutero-

sobre vocs todo tipo de enfermidade e des

de um lado ao outro da terra. Ali vocs ado

compromisso

graa no registradas neste Livro da Lei, at

raro outros deuses; deuses de madeira e de

e obedincia e de-

que sejam destrudos. Vocs, que no passa

pedra, que vocs e os seus antepassados

do foram tantos quanto as estrelas do cu,

nunca conheceram. No meio daquelas na

ficaro reduzidos a um pequeno nmero,

es vocs no encontraro repouso, nem

ainprornisso para

porque no obedeceram ao Senhor, o seu

mesmo um lugar de descanso para a sola

inaexa? Podemos

Deus. Assim como foi agradvel ao Senhor

dos ps. L o Senhor lhes dar corao de

luio de Deutero-

faz-los prosperar e aumentar em nmero,

sesperado, olhos exaustos de tanto esperar, e

tambm lhe ser agradvel armin-los e des

alma ansiosa. Vocs vivero em constante

i: Para Israel ha-

tru-los. Vocs sero desarraigados da terra em

incerteza, cheios de terror, dia e noite, sem

c de colheitas,

que esto entrando para dela tomar posse.

nenhuma segurana na vida (Dt 28.59-66).

atei riam prosper-3 . Deus prome-

; : icu povo san-

ramento. se obe-

DESTINO DE ISRAEL

3c senhor. o seu

urnos dele. Ento

!: 3 je vocs pernedc de vocs

534
Retorno do
remanescente

1450

1400
A conquista

r amsgria (v. 47),

Morte de
Moiss

jjier- Moiss se
a o o do Jordo

rairr ^ima vida de

:o e s recebeu to-

Malaquias
(ltimo livro do at)

Juizes
Declnio

, prometido. A

ciOtsra realizao.
3 jer- .Moiss tam-

1010-930
Reino de Davi/ Salomo

escrita, no

!ifi- lieLxaram de

E jesoTtas de for

930 Reino dividido

as 3 Moiss apa-

snoncos. Em Deu-

inc ZJe aguarda

ibre o qual gira a

r cada momento

3SB0 destino pesi TSsma.


ije n a que Israel

lipiwara pestes ter-

; :is seus descen-

_ _ _

Vinda de
Cristo

70 D. c.
Segunda destruio de
jerusalm pelo general
romano Tito. A nao
espalhada
722
Capturados pela
Assria e
espalhados

E prolongadas,

K. Eie trar sobre


lerias do Egito, e

Capturado pela Babilnia e espalhados


Destruio de Jerusalm

606/ 586

T
1 8 8 C o m e n t r io b b lic o d o p ro fesso r

A terra de mel e leite, de cumprimento e

Mas para ns importa esta mensagem cla

promessa, tambm sofreria o juzo e se torna

ra e maravilhosa: o convite para o com p ro

ria terra desolada.

misso est aberto a todos em todas as pocas!

E foi exatamente isso que aconteceu.

Nunca tarde demais para o crente voltar

c c i'- is e n .3 d ia iie i,,

Tirarr scr;nios -dc


CSX.

_ j !'

i3 l :ili

s.. - a r s

& :

O destino registrado por escrito com o ad

retornar a Deus. A porta permanece aberta

zz e t iiessesT: ,;:i

vertncia tantos anos antes tornou-se hist

para o povo de Deus. Tudo que o Senhor pede

ria. A palavra era verdadeira. O perigo ine

que atendamos ao seu convite: Vejam que

a - c - i -, rssss :
z.-z"u"iii -rs;ru n i 2t~'ii;:

rente rejeio do com prom isso muito,


muito real.

hoje ponho diante de vocs vida e prosperi

: :.':r tsiiirariitf.

dade. ou morte e destruio. Pois hoje lhes

..rutiui. Z1.JIC Tosm iii

ordeno que amem o Senhor, o seu Deus, an

a Z3C1C

C onexo com a vida: Jovens/ Adultos

dem nos seus caminhos e guardem os seus

-'j T . n s r ii2 !- iiffi

Um imperador germnico do sculo

pe

mandamentos, decretos e ordenanas; ento

zjes .x ir-iL tn iiC a iic m

diu ao pastor de sua corte que provasse a

vocs tero vida e aumentaro em nmero

r a r ii:

veracidade da Bblia. O ministro respondeu:

[...] Se, todavia, o seu corao se desviar e

x k

Posso provar a veracidade da Bblia


com apenas duas palavras.
O imperador olhou-o surpreso:
E quais so?

a c D n ra i::

Ir

vocs no forem obedientes... (v. 15-17).


Se voc no quiser ouvir, o destino tornar-

E^crinuOT :t :

se- histria. De novo.


Portanto, as palavras de Jesus aos disc

lt

riuiac iKr

rans - ;;'-nr2i)Ui:: ou

E o pastor respondeu:

pulos. de acordo com o relato em Lucas, eco

Os judeus.

am uma histria muito antiga. A pessoa que

sa e i; : iriici:: :

no seguir ao Senhor poder at ganhar o

lii'
i*t. CiisiCifiuria. t

Conte a histria classe e pea que leiam

S'-?';

Deuteronm io 28.59-66.

mundo todo, mas perder a prpria vida. N o

Em seguida discutam esta questo: O


que o pastor quis dizer?.

se tornar o que poderia ter sido para a glria

de Deus. da mesma forma que as escolhas

:,:n taiIfiTioidi..

Observao: se a classe no estiver fami

trgicas de Israel levaram o povo a perder as

liarizada com a Bblia e com a histria de Isra

bnos da Terra Prometida.

^ ) i, s iic :

'J-M- aDi:!J

c":

3:M;

el, use o quadro O destino de Israel para


recapitular a histria desse povo desde a con

Observaes a respeito do texto:

quista at a deportao de Israel, o Reino do

Deuteronmio 31 34

Norte, em 722 a.C., e de Jud, o Reino do


Sul, em 586 a.C.

aiOGmi ;;
O trabalho da vida de Moiss agora estava
concludo. Fora usado por Deus de maneira

O retorno; Deuteronmio 30
Juntamente com as advertncias. Deus fez
promessas a Israel. Mesmo em meio ao juzo,
se as bnos e maldies fossem trazidas
memria e o povo voltasse para o Senhor de
todo o corao e desse ouvido a tudo que

maravilhosa. Seus confrontos com o fara,


a diviso das guas do mar Verm elho, os
Dez Mandamentos, todos esses eventos es
taro para sempre associados ao nome de

gerao.

iii. num

::::irxiK:)]Tnii

5"3Lranc .1

Di

Moiss deixou um novo lder (D t 31.1-8).


Josu, que juntamente com Calebe se con

Isso realmente acontece na histria de Is

servara fiel a Deus quando toda a primeira

rael, no retorno da Babilnia. E muitos cris

gerao se rebelou e que havia servido como

tos crem que o estabelecimento de Israel

chefe militar de Israel, conduziria o povo

em 1948 precursor de um retorno ainda mais

Terra Prometida.

Cristo.

Mas agora que estava para morrer, M oi

deceria novam ente deles e os ajuntaria de

significativo, que ir ocorrer com a volta de

-twc

Moiss, o Legislador de Israel.


ss deixou a ltima palavra de herana nova

lhado (v. 2,3).

'a::: ""Mieir.. ner'

as pragas que Deus enviou sob a palavra dele,

Deus havia ordenado, ento Deus se compatodos os povos pelos quais os houvesse espa

"'.a: * 1 'WiuH'

Moiss deixou a L ei escrita (D t 31.9-13).


De acordo com a tradio e com estudiosos

""jaciii i nsuspfinnr

D e u t e r o n m io

sE: Tnsagem cla-

conservadores, os primeiros cinco livros do

w BCT2 O com pro-

foram escritos por Moiss ou sob sua orienta

iir;

at

27 34 189

Moiss deixou bnos sobre cada tribo


(D t 33). As palavras abenoar e bno

andas os pocas!

o. A Lei escrita foi confiada aos sacerdo

aparecem 415 vezes no

mcB i crente voltar

tes, para que a carregassem na arca da alian

portncia desse conceito nos tempos bblicos.

aeirr-anece aberta

a e a lessem para todo o povo a cada sete

O significado bsico da palavra prover al

jUfc ; Senhor pede

anos, na Festa das Cabanas. Todo o p o vo

gum com poder para o sucesso, a prosperi

ssiiae: "Vejam que

devia escut-la homens, mulheres, crian

dade, a fertilidade, a longevidade etc. . A

es -.-ia c prosperi-

as e os estrangeiros que viviam com eles. E,

pessoa abenoada ser conduzida a uma


vida rica e abundante.

at,

mostrando a im

iiL', Pois hoje lhes

ainda que fosse lida para todos uma nica vez

:r_ ; seu Deus, an-

a cada sete anos, os sacerdotes e levitas deve

Era comum pessoas de posio superior aben

puatiem os seus

ram ensin-la a todos, e os ancios das cida

oarem crianas ou subordinados, assim como

:irieT.anas; ento

des e comunidades deveram administrar a vida

Moiss proferiu bnos sobre as tribos de Israel.

inaro em nmero

diria de acordo com esses preceitos e leis.

"ac" se desviar e

es.*

V.

15-17),

ir. : estino tornar-

Moiss deixou um cntico a ser m em ori


zado (D t 31.30 32.47). N o havia cpias
das Escrituras disposio do povo de Israel.
C om o iriam lembrar os ensinos fundamen

jesus aos disc-

tais e centrais de Moiss e manter o compro

aiic err. Lucas, eco-

misso com o Senhor? Moiss teceu a promes

iiga A pessoa que

sa e a bno em um poem a ou cntico

uera at ganhar o

que declara e confirma a grandeza do Deus

Earrpna vida. No

de Israel. Foi escrito para ser ensinado ao povo

f- siio para a glria

e para que, aps ser memorizado e cantado

: OL- as escolhas

com freqncia, os lembrasse da necessidade

o o .o a perder as

de um compromisso pessoal com o Senhor.

a.

A exemplo dos ltimos captulos da aliana,

ro 0-: texto:

contm um convite aberto ao compromisso e


bno.

Moiss deixou um exem plo (D t 34). O li


vro encerra com a morte de Moiss. O S e
nhor levou seu servo fiel ao topo das monta
nhas diante de Jeric, do outro lado do Jor
do. De l, Moiss podia observar as encos
tas verdes e a regio montanhosa mais alm,
marcada por tons azulados. Esta a terra ,
disse-lhe Deus. E ali Moiss, o servo do Se
nhor, morreu,
Um escriba acrescentou o epitfio, que est
acima de seu tmulo desconhecido e distin
gue Moiss para sempre aos olhos do p ovo
de Deus.

Em Israel nunca mais se levantou profeta


como Moiss, a quem o Senhor conheceu
face a face, e que fez todos aqueles sinais e

Vejam agora que eu sou o nico, eu mesmo.

:iiisi agora estava


de maneira
com o fara,
:n: 2 palavra dele,

-,irr /ermelho, os
isscs e\'entos es-

iticnr..'? a o nome de

No h Deus alm de mim. Fao morrer e


fao viver, feri e curarei, e ningum capaz de
livrar-se da minha mo (Dt 32.39).

maravilhas que o Senhor o tinha enviado


para fazer no Egito, contra o fara, contra to
dos os seus servos e contra toda a sua terra.
Pois ningum jamais mostrou tamanho po
der como Moiss nem executou os feitos te

Ter compromisso com esse Deus significa


ter segurana e alegria s encontradas nele.

mveis que Moiss realizou aos olhos de todo


o Israel (Dt 34.10-12).

aei.

fa ra morrer, Moiteaeran a nova

Dicas para o ensino

liiOB iD t 31.1-8).

ia C siebe se con-

r 'Tcla a primeira

istiiia serddo como

'ick.irana o povo

;.TTu: ,Dt 31.9-13).


t com estudiosos

Prepare
Medite a respeito de Moiss e do que Hebreus 3.2-5 diz a seu respeito. Ore para que voc e os
alunos se tornem to fiis quanto Moiss no seu compromisso com Deus .

IT
1 9 0 * C o M E N T R ip BiBCO D O PROFESSOR

Exp lo re

Roteiro ir

1. Pea a cada aluno que defina e depois discuta o termo "'compromisso . C om o o cristo
comprometido diferente no comportamento do cristo no-comprometido?
2. Com ece pedindo a cada um que defina a pessoa que quero ser de acordo com a
atividade sugerida na Conexo com a vida da pgina 185.

D e se n v o lv a
1. Leia em voz alta Deuteronmio 28.59-66. Em seguida, use o quadro da pgina 187 para

Viso

apresentar o resumo da histria futura de Israel. Mostre como a deciso de Israel de no ter
compromisso total com Deus levou o povo tragdia.

Aps a m s r v

2. Introduza os versculos 16 e 58 com o versculos-chave para o compromisso. Siga as

preendcu 2 ccniji;

sugestes de atividade da Conexo com a vida da pgina 186.

livro de

A pliq u e

as promessas juu

do que Dcbe

1. Moiss desenvolveu uma cerimnia nos montes Ebal e Gerizim para ressaltar a importncia
do compromisso. Voc pode ajudar a classe a desenvolver uma cerimnia semelhante, mas
com base em Lucas 9.23,24. Podem ser usados textos de Deuteronmio. Realizem na mesma
aula a cerimnia que o grupo concebeu.
2. Ressalte o fato de que o convite para o compromisso permanece de p. s vezes o
cristo imagina que seus pecados e fracassos o tomaram imprestvel. Mas isso no verdade.
Qualquer cristo pode voltar para Deus e obedecer-lhe de todo o corao (Dt 30.2).

per

Josu.-. I "iDiiJn

gem Gemrai.ii
la r -dt isasei-.' i !5

eSTUf'

Josue ':'eiSRaii

Josert. nssctiai

T!*'3lLiMCjill.i

liderow ; aBiK:

Josce rjrapsBii

duiar.re 2 ikiiEa
3 2 . 3 1

1-

dev--..

Egiiiic,

enrra" err la
coT-ceCunOE- 4Jin;
Scnh

povos .'"'.'lannr

Eram irwriif- i

c r a r r . s p in s t s*

O mecxac -Sb "


SU

dcmc"usri jirmerio A *

sii

lios em argiiiiiii: -a
a f>r-C2 ..
iniens';,

progresS") cffiaiM

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prbcas, IpBiiiB
nados

Roteiro de estudo 22
Lar<o o cristo

Josu 78

aracdo com a

P r in c p io s p a r a a v it r ia

gma 187 para


:5uL de no ter

Viso geral
Aps a morte de Moiss, o povo de Israel em

~issso. Siga as

preendeu a conquista da Terra Prometida. O


livro de Josu conta essa histria, demonstran
do que Deus perfeitamente capaz de cumprir
as promessas Que faz ao seu povo.

O diplomata caminhava para c e para


l, pensando em com o responder ao ltimo
comunicado que recebera do Leste. C om o
discernir os relatrios conflitantes? Qual das
faces era de fato leal ao seu pas? Seria o
grupo que no momento ocupava o poder? Ou
estavam somente se aproveitando da ajuda

.portncia

eihante. mas
s !" na mesma

Q Josu. O novo lder de Israel a persona


gem central do livro. Sempre fora o lder mili
tar de Israel {x 17.8-16). Isso levou alguns

. As vezes o

o verdade.

estudiosos a pensar que antes do xodo,


Josue tivesse sido oficial do exrcito egpcio.
Josefo, historiador judeu do sculo i, relata
uma tradio oral de que certa vez Josu
liderou o exrcito egpcio contra a Etipia.
Josu cumpriu importante papel de apoio
durante a liderana de Moiss (v. x 24.13;
32.17; 33.11) e foi um dos dois adultos que
deixou o Egito e viveu tempo suficiente para
entrar em Cana, privilgio que lhe foi
concedido em virtude de sua fidelidade ao
Senhor (v. Nm 14.6-9; 26.65; 32.11,12; Dt
1.34-40).

militar e econm ica para garantir sua posi


o? bvio que eram corruptos, mas a ou
tra faco seria melhor? Se soubesse qual
delas faces estava sob o domnio daquele
poder do outro mundo, ento...
Ele continuou caminhando para c e p a
ra l.
Quem dera pudesse ver um pouco de luz
no fim do tnel.
O diplomata acima no um poltico do
Kremlin preocupado com a situao do Ori
ente Mdio, e sim um oficial egpcio cami
nhando em seu escritrio, na cidade de Akhetaton, durante o perodo em que os hebreus
conquistavam a Palestina. E sua preocupa
o era justamente a Palestina. A o norte do
Egito, a uma distncia razoavel, as ltimas
dcadas testemunharam o surgimento de um

Q Cananeus. Na poca da conquista, vrios

poderoso imprio rival os hititas. O Egito e

povos viviam em cidades-Estado, em Cana.

os hititas entraram em choque, quando estes

Eram cidades fortificadas, e seus habitantes

tiraram partes da Sria e da Fencia ao con


trole egpcio.

eram aptos e sempre prontos para a guerra.


O mtodo de construo das cidades, com

A Sria e a Palestina estiveram bom tem

seu sistema de drenagem bem elaborado,

po sob a influncia egpcia. Mas agora, em

demonstra um nvel elevado de desenvolvi

muitas cidades-Eistado, surgia o esprito naci

mento. As ferramentas de metais e os utens

onalista. Ansiosos para se livrar do jugo im

lios em argila tambm eram avanados para

perialista do Egito, alguns reis locais j espe

a poca. Alm disso, mantinham comrcio

ranosos de conquistar a independncia pela

intenso com outros povos. Mas, apesar do

rebelio estavam sendo instigados pelos he-

progresso material, a religio e a moral dos

teus. Irrompeu ento o conflito entre os leais

povos de Cana eram degradantes. Deute-

ao imprio e os rebeldes. Cada grupo enviava

ronmio 18.9-13 enumera algumas dessas

cartas ao Egito declarando sua lealdade e

prticas, pelas quais precisavam ser eiiminados da terra.

acusando o outro grupo de traio. s vezes


os dois lados enviavam representantes cor-

192 C omentrio bIblico

do professor

te egpcia para fazer lobby a favor de sua fac

Seguindo a histria dos israelitas atravs

o. Confuso pelos relatrios conflitantes, o

dos outros livros da Bblia, vemos que o povo

Departamento de Estado do Egito no con

esco lh id o

seguia distinguir amigos e inimigos.

quatrocentos anos. Aps um tempo naquela

'iTiCis

Pouco tempo depois, o poder e a influn

terra, foram escravizados e, por dcadas, so

:iijt ltriair::. x .

v iv e u

no

E gito

m ais

de

cia do Egito na sia enfraqueceram. O que

freram muitas tribulaes. Finalmente, Deus

fora uma grande nao, apesar de ainda ser

enviou um lder especialm ente preparado,

uma das mais poderosas do mundo antigo,

Moiss, para libertar Israel da escravido e

3 ic s i

:3 n it a n

jjt

onrriffi *!

;n j- lOC'S- iii.as

Mam

i ittiirra. HQii '


c tSiiaiua iis i

estava agora confusa e insegura, hesitante e

conduzir o povo terra que fora prometida a

As^iZ

indecisa, pois aos poucos perdia o domnio

Abrao.

I'0'js iitSi: . llim

sobre seus antigos territrios.

A libertao do Egito foi possvel somente

'"iiiiiii::

-rccie ^nuw riiiii:

pela interveno direta e miraculosa de Deus.

As cartas de Amarna

O Senhor lanou uma srie de pragas de ju

*ii_n.aE2iir 31i? Hiin

Um dia na histria tornou-se conhecido, em

zo sobre o Egito. Finalmente, o fara, gover

ucijines z\\<M -iti

virtude das descobertas da correspondncia

nante do Egito, deixou Israel partir para

diplomtica entre funcionrios do governo

em seguida mudar de idia e perseguir o povo

Esses 31011

egpcio e diversos lderes de grupos polticos

com seu exrcito. O exrcito egpcio foi des

lO rujc 3i3

da Sria e da Palestina. As runas de Akhetaton.

trudo no Yam S u f (o mar Vermelho, ou mar

nOc otiiia ntow/fU.

3fflTIBCa!S

uoi:lW

conhecidas atualmente como Tel el-Amarna.

de Juncos), que se abriu para permitir a pas

npn?

renderam em torno de quatrocentas cartas

sagem dos israelitas e logo depois fechar-se

3 irii3 i irrr Ijffltmisi,


: a r a r r . . Dm SK m ,.

(escritas em tabletes de argila) desde a pri

sobre os egpcios, que morreram afogados.

meira descoberta acidental, em 1887. Essas

Os escravos, agora livres, alegraram-se e par

cartas proporcionam o retrato de uma rea

tiram para o deserto.

que inclua a terra que o povo de Deus estava


para conquistar sob a liderana de Josu.

3 1 *

'iil; '

Mas os sculos de escravido enfraquece

craiB R 3 r Diana

ram a fibra do povo. Continuamente resisti

D U O S :iir:' on iB u

J estudamos a histria bblica da Cria

am e rejeitavam a autoridade de Moiss e de

iiiDhz.

o at o xodo. Em Gnesis, vimos Deus

Deus. Para que recebessem auxlio na sua

i jnoEmtnBffiffliii

escolhendo Abrao e fazendo-lhe as promes

formao e disciplina e para que Deus pudes

sas da aliana (Gn 12; 15; 17). A aliana

se revelar seu carter moral e as expectativas

^nritc .luh iffliTfiiSi,

abramica era o anncio dos propsitos de

que tinha com relao ao povo, O Senhor os

rr"rin[;i;r 'Oiassi:

Deus para o mundo. Abrao teria uma mul

conduziu ao monte Sinai, onde a Lei lhes foi

3H31V >: -'llOiiii. i;:

tido de descendentes, alguns dos quais se

outorgada. Foi prometido a esse povo que,

tornariam um povo especial (os judeus), por

caso fossem desobedientes, colheriam disci

m eio do qual Deus executaria seu plano.

plina e decepes, mas que, se fossem obedi

Deus prom eteu a Abrao que separaria a

entes. receberam bnos. Israel aceitou de

terra de Cana para seu p ovo e que por meio


desse povo olhando para o Messias (Cris

livre vontade os padres de Deus e prometeu


obedecer.

to) no futuro todas as naes da terra

Mas a promessa feita por Israel era super

seriam abenoadas.
O restante de Gnesis conta a histria da

ficial. E na verdade, o que ocorreu foi que

Mloat Kn

oiowai ip n o to i

= s 3 p e r ! i G a r ii i- :'*

'17f3Sftr l

urric

j:

'<11 T(

inrritriDiaii.': ai,

essa gerao, que sara do Egito com Moiss,

linhagem por meio da qual essas promessas

continuou marcada pela desobedincia. A

seriam cumpridas Isaque, filho de Abrao,

rebeldia alcanou seu auge quando a nao,

e Jac (posteriormente denominado de Isra

posicionada na fronteira da Terra Prometida,

el), neto de Abrao. Gnesis tambm conta

recebeu ordem para entrar. Moiss enviou

como, de form a providencial, Deus enviou

doze espies para observar a terra e trazer

Jos, um dos doze filhos de Israel, ao Egito

um relatrio. Dez deles voltaram aterroriza

para preparar a terra para a fome vindoura e

dos pela imponncia das cidades fortificadas

providenciar um lugar para que a famlia de

e pela estatura de seus habitantes. Somente

:::3

Israel pudesse se estabelecer e multiplicar-se.

dois, Josu e Calebe, voltaram entusiasma-

Ji3 u:; oeilic .):'

.c.S*-: : 2
?

:3 ir
TBI31

Jo s u

1 8 * 193

s saraelitas atravs

dos e confiantes de que Deus lhes daria a ter

Durante a maior parte dos quatrocentos

lessios que o povo

ra. De forma bem caracterstica, o povo deu

anos em que Israel permaneceu no Egito, a

Egrto

de

ouvidos aos dez e duvidou de Deus. A insis

Palestina serviu de ponte entre o Egito e uma

lEL sempo naquela

m ais

tncia de Moiss, Aro, Josu e Calebe em

sucesso de poderes mundiais do Norte e tam

por dcadas, so-

que seriam perfeitamente capazes de conquis

bm foi utilizada com o cam po de batalha

riialm ente, Deus

tar a terra foi em vo. O povo simplesmente

rjiT-ze preparado,

entre essas potncias mundiais. O povo de

no estava disposto a obedecer.

Israel, que se multiplicou de setenta pessoas

i! dia escravido e

Israel havia tomado uma deciso crucial.

para mais de 2 milhes no Egito, jamais te-

6' iora prometida a

Visto que no estava disposta a confiar em

ria alcanado esse nmero se Deus os tivesse

Deus nem a lhe obedecer, aquela gerao no

deixado na Terra Prometida. Contudo, exata

II possvel somente

pde entrar na Terra Prometida. Deus condu

mente no momento em que Israel mostrou-se

iiiraoJosa de Deus.

ziu-os novamente para o deserto, e ali peram-

pronto para entrar na terra, o poder do Egito

b i c pragas de ju-

bularam 38 anos, at que toda a gerao de

na Palestina entrou em declnio. N o vcuo

K . o fara, gover-

adultos que se havia negado a confiar em

auaii partir para

poltico que se formou a terra ficou dividi

Deus perecesse menos Josu e Calebe.

i perseguir o povo

da entre pequenos reinados , o p ovo de

Esses dois homens de f sobreviveram e, ao

Deus entrou em cena, preparado para derro

longo dos anos, a antiga gerao foi substitu

tar povos mais numerosos, porm divididos.

egpcio foi des-

.err-ielho. ou mar

da pela nova.

O sucesso ou o fracasso da diplomacia

ara permitir a pas-

A nova gerao cresceu com maior confi

: pepois fechar-se

ana em Deus. Testados em batalha, obede

iir-eram afogados.

ceram. Depois, finalmente, como relata o livro

Esse aspecto deve ser levado em conside

iiBgraram-se e par-

de Deuteronmio, estava novamente acampa

rao. Muitas vezes, lemos a Bblia e imagi

serve somente para incrementar a execuo


dos planos de Deus.

da diante da Terra Prometida, esperando a

E T e cr.fraquece-

namos os eventos narrados com o fatos dis

ordem de Deus para cruzar o Jordo e tomar

priLiamente resisti-

tantes, quase irreais. Mas aquele diplomata

posse de sua herana. Em seu ltimo ato como

egpcio perplexo diante da complicada situa

O dic Moiss e de

lder, Moiss lembrou ao povo o amor de Deus

ir- 2 _\; o na sua

o de seu mundo, trabalhando em um pr

e incentivou a nova gerao a obedecer Lei.

dio de blocos de pedra finamente decorado

h ju e Deus pudes-

A nova gerao agora tambm estava l, di

i i 3S expectativas

em Akhetaton, no muito diferente dos fun

ante da terra. N o entanto, assumiu um com

cionrios de alto escalo dos departamentos

BBJCv O Senhor os

promisso pessoal ao aceitar a Lei com o pa

3mde a Lei lhes foi

de Estado das grandes potncias da atualida

dro de vida e prometeu obedecer ao Senhor.

i isse fxjvo que,

de. Ambos lidam com problemas semelhan

Entretanto, dessa vez a promessa no foi feita

L. tciiseriam disci-

tes. A noite, cada um volta para casa em um

superficialmente. A disciplina dos anos anteri

bairro de classe mdia, passando por com

I, Se ossem obedi-

ores produzira um grupo comprometido.

plexos de apartamentos superlotados e desor

C onexo com a vida: Jovens/ Adultos

bras polticas davam forma ao estilo de vida

Se a classe no estiver familiarizada com a his

desses funcionrios naquela poca tal como

tria do AT, faa um resumo, usando os pontos

acontece hoje.

'arael aceitou de
~tr'3S c prometeu

:ir Earaei era super-

t ocorreu foi que


com Moiss,

esDedincia. A
puiando a nao,

! jrra Prometida,

ganizados. As festas e recepes e as mano

principais do texto acima. Para entender Jo

E, da mesma forma que pases emergen

su, preciso conhecer a sequncia de even

tes lutam para se estabelecer com o nao

tos que conduziu a esse ponto na histria.

hoje, na Palestina o p ovo de Israel tambm

A aventura registrada no livro de Josu

desafiar os povos ali estabelecidos havia mui

estava para emergir com o nao pronta a

Moiss enviou

comea com a morte de Moiss e a escolha

to tempo.

ar 2 terra e trazer

de Josu para conduzir o povo de Deus vi

ia ra m aterroriza-

tria. E as cartas de Amarna? Elas revelam

Tudo isso to real! To real quanto os


eventos da atualidade.

iiiiaties fortificadas

que Deus trabalhou sem muito alarde para

Mas o que ocorreu em seguida ultrapassa

tar.:es. Somente

preparar a cena da conquista da Terra Pro

os limites do tempo. Os eventos que envol

aram entusiasma

metida pelo seu povo.

vem as grandes capitais e as potncias mun-

T
1 9 4 * C o m e n t r io b b lic o d o p ro fesso r

diais da atualidade influenciam nosso presente


e nosso futuro. Com as Escrituras ocorre a
mesma coisa. Pelos povos e eventos descritos
na Palavra de Deus, descobrimos verdades
eternas a respeito de ns mesmos e de nosso

tigavam o povo a desobedecer, Josu, com


ba