ISSN 1517-5545

2007, Vol. IX, n 1, 27-44

A conscincia como um suposto antdoto

para a violncia1
The conscience as a supposed antidote
for the violence
Marcus Bentes de Carvalho Neto2
Universidade Federal do Par

Ana Carolina Pereira Alves

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

Marcelo Quintino Galvo Baptista

Universidade Federal do Par

Resumo
Skinner sistematicamente descreveu o mentalismo como um obstculo para a resoluo dos problemas humanos.
Segundo ele, a adoo desse modelo explicativo acabaria por encobrir as variveis crticas, acessveis e manipulveis,
que estariam na base da produo e/ou manuteno dos problemas sociais, especialmente os comportamentais. O
presente trabalho descreve um caso real no qual tal modelo explicativo mentalista foi usado por um Ministro da
Justia brasileiro como referencial para tentar compreender um fenmeno comportamental complexo (a violncia), e
de como a adoo desse modelo acabou por direcionar um tipo particular de poltica pblica de interveno
(aumentar a conscientizao da populao). Discutem-se os conceitos de violncia e de conscincia a partir do
instrumental terico analtico-comportamental, contrastando diagnsticos e solues indicadas por cada alternativa
terica.
Palavras-chave: violncia; conscincia; anlise do comportamento; behaviorismo radical; coero

Abstract
Skinner sistematically described mentalism as an obstacle to the resolution of human problems. According to him,
the adoption of this explanatory model hides accessible and manipulable critical variables, which are responsible for
the production and for the maintenance of social problems, specially the behavioural ones. This paper presents a real
case where this mentalistic explanatory model was used by the Brazilian Minister of Justice in order to understand a
complex behavioural phenomenon (violence) and how the adoption of this model conducted to a particular kind of
public policy of intervention (increase of conscience in the population). The concepts of violence and conscience were
discussed using behavioral-analytic theoretical instrumental contrasting diagnose and indicated solutions by each
theoretical alternative.
Keywords: violence; conscience; behavior analysis; radical behaviorism; coercion

1 Uma verso preliminar do trabalho foi apresentada em setembro de 2000 no IX Encontro Brasileiro de Psicoterapia e Medicina
Comportamental realizado em Campinas (SP). Os autores agradecem: Andra Rosin, Ana Carolina Villas Boas, Renata Zamperini,
Carol Vieira, Tuga Angerami, Amauri Gouveia Jr, Maria Amlia Matos (in memorian), Maria Amlia Andery, Teresa Pires Srio,
Nilza Micheletto, Paola Almeida, Romariz Barros e Eveny Teixeira pelas crticas e sugestes. Agradecimentos especiais aos
pareceristas annimos, que grandemente contriburam para a melhoria do texto original. O trabalho dedicado Professora Maria
Amlia Matos.
2 Endereo: Rua Municipalidade, 1508, Ap. 705. Umarizal. Belm-PA. CEP: 66.050-350. E-mail: marcus_bentes@yahoo.com.br

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Marcelo Quintino Galvo Baptista
Skinner sistematicamente apontou a
linguagem mentalista como um dos
principais obstculos para a resoluo dos
problemas humanos (Carvalho Neto, 2001).
Segundo ele, o uso de termos mentalistas
acabaria por encobrir as variveis crticas
que estariam na base da produo e/ou
manuteno das mazelas cotidianas. Uma
linguagem analtico-comportamental deveria ser capaz no s de explicitar, nas
relaes entre organismo/ambiente, as
fontes de um problema, mas potencialmente
tambm apontar que caminhos deveriam
ser trilhados para uma soluo.
O presente trabalho explora um caso
concreto no qual a linguagem mentalista
cotidiana foi tomada como referncia na
explicao de um fenmeno comportamental complexo, e de como a adoo dessa
linguagem acabou por direcionar um tipo
particular de poltica pblica de interveno.
1- A Violncia como Problema e a
Conscincia como Soluo: Conseqncias
Polticas de um Diagnstico Mentalista
Segundo Dimenstein (2000a), a
violncia um fenmeno crescente na
sociedade brasileira. O nmero de
homicdios no pas em 20 anos, at o
primeiro semestre do ano 2000, era de
578.000. Em 1988, o nmero total de
assassinatos foi de 21.000, onze anos depois,
em 1999, dados mostram que esse nmero
superou 42.000. Em 1975, a taxa de
homicdio na regio metropolitana de So
Paulo era de 8 por 100.000 habitantes, em
1999 esse nmero aumentou para 66 por
100.000 habitantes, chegando, em alguns
lugares como a Praa da S, a 102 por
100.000 habitantes. Superando em muito a
mdia de homicdios do Brasil no ano 2000
(25 por 100.000 habitantes) e at de lugares
como a Colmbia, onde mesmo com o
trfico de drogas, grupos de guerrilhas e
aes para-militares, o nmero de
assassinatos chegou a 88 por 100.000

28

habitantes em Cali (Dimenstein, 2000a). O

Brasil encerrou o ano de 2000 com 45.343
homicdios registrados (Peres & Santos,
2005). Parte desse aumento nos ndices pode
ser atribudo ao desenvolvimento de um
sistema mais amplo e preciso de coleta de
informaes sobre o tema (como o Sistema
de Informaes Sobre Mortalidade, SIM,
vinculado ao Ministrio da Sade).
Entretanto, mesmo considerando apenas os
nmeros atuais, sem comparao com
registros anteriores, a situao crtica. De
acordo com o Mapa da Violncia 2006
(Waiselfisz,
2006),
o
Brasil
ocupa
a
atualmente a 4 posio mundial em
nmero de homicdios, com uma taxa de 27
homicdios por 100 mil habitantes,
perdendo apenas para Colmbia, Venezuela
e Rssia. Quando apenas os jovens so
considerados, o pas sobe para a 3a
colocao (atrs de Colmbia e Venezuela),
o que revela uma particular concentrao de
vtimas de violncia no pas nessa faixa da
populao: a taxa de mortalidade por
homicdio entre os no-jovens de 3%,
enquanto que entre os jovens o nmero
sobe para 39,7%.
Em 2000, o ento Ministro da Justia
do Governo Fernando Henrique Cardoso,
Jos Gregori, declarou que no caberia ao
Governo Federal e muito menos ao
Presidente da Repblica, a responsabilidade
pelo combate violncia, e sim aos
Governos Estaduais (Freitas, 2000). Freitas
(2000) comentou a afirmativa indicando um
problema: segundo a prpria Constituio,
o Governo Federal seria responsvel pelo
combate ao narcotrfico e ao contrabando
de armas, que juntos, seriam de grande
influncia no aumento do poderio dos
traficantes e, conseqentemente, da criminalidade urbana que os governos estaduais precisariam combater.
Em outra manifestao pblica,
Gregori atribuiu uma parte da responsabilidade pelo aumento da violncia,
falta de "conscincia" dos cidados comuns,
assim como apontou como soluo uma

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A conscincia como um suposto antdoto para a violncia

"conscientizao de todos": "Certamente, o
fim da violncia s ocorrer quando todos
se conscientizarem de seu papel na
sociedade e da necessidade de se respeitar
s leis" (citado por Freitas, 2000, p. A5).
Nesse modo de pensar mentalista, a
violncia explicada pela ausncia de uma
suposta fora motriz moral interna,
chamada conscincia, que regularia as aes
humanas, direcionando-as para o bem
comum. Na sua ausncia, prevaleceria um
padro egosta que resultaria em crimes.
Freitas (2000) comenta ironicamente que:
"(...) a criminalidade acabar quando os
bandidos tambm decidirem respeitar as
leis." (p. A5).
A violncia no tem interessado
apenas aos jornalistas. Historiadores, socilogos, bilogos, filsofos, entre outros
profissionais, tambm tentaram (e tentam)
entender esse fenmeno. Na psicologia,
muitos tm se dedicado ao tema. Na
Anlise do Comportamento, autores como
Sidman (1989/1995), Skinner (1953/1998,
1981/1984, 1990/1992), Holland (1978
/1983), Bandura e Iesta (1978) e, mais
recentemente no Brasil, alguns trabalhos do
Grupo de Estudos da Violncia da PUC-SP
(Andery & Srio, 1997; Amorim, 1999;
Namo & Banaco, 1999; Capelari & Fazzio,
1999), vm buscando tambm interpretar
esse fenmeno e contribuir para a compreenso e produo de estratgias capazes
de modificar o quadro atual.
O objetivo deste trabalho , a partir
do caso concreto descrito como exemplo,
discutir as implicaes da adoo de um
referencial mentalista na compreenso de
um fenmeno comportamental, especialmente quando tal referencial adotado por
autoridades responsveis pelo estabelecimento de polticas pblicas.
2- O Modelo de Seleo pelas Conseqncias de B. F. Skinner e os Mltiplos

Determinantes do Comportamento Humano

Skinner (1981/1984) apresenta um
modelo
explicativo
geral
para
o
comportamento humano que consistiria
basicamente de dois processos complementares, variao e seleo, que atuariam
em trs nveis distintos (filognese,
ontognese e prticas culturais). O primeiro
processo (variao) consistiria numa
tendncia no repetio, mutao e
conseqente coexistncia de inmeros
padres (sejam eles caracteres de uma dada
espcie, classe de respostas operantes ou
prticas culturais, respectivamente). O
segundo processo (seleo), promovido pelo
ambiente, envolveria a reteno diferencial
de certos padres surgidos na variao,
enquanto outros declinariam gradualmente
de freqncia (conseqncias de sobrevivncia, no caso da filognese e das
prticas culturais, e de reforamento, no
caso da ontognese). Este modelo causal
aparece tambm em outras obras de
Skinner, como, por exemplo, em 1953/1998
(de forma embrionria e diluda) e em 1990
(sua ltima verso). Tal modelo estenderia a
noo de causalidade contida na seleo
natural de Darwin para os nveis ontogentico e cultural. Apesar das especificidades de cada nvel, o mecanismo geral
seria similar em cada um deles (Catania &
Harnard, 1988).
O comportamento humano seria
produzido, ento, pela atuao conjunta dos
trs nveis de contingncias (o nvel
filogentico, o ontogentico e o cultural).
Skinner (1990) argumenta, ainda, que o
fenmeno comportamental s ser conhecido em todas as suas dimenses, com a
reunio dos saberes produzidos pela
Etologia, pela Anlise do Comportamento e
por uma parte da Antropologia (emcarregadas dos acima citados trs nveis de
contingncias, respectivamente) e pela

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Fisiologia (encarregada do organismo que
se comporta) (Skinner, 1990). Cada
disciplina cientfica deveria, ento, definir o
recorte que melhor teria competncia
metodolgico-instrumental para estudar.
Uma parte considervel dos determinantes ontogenticos do comportamento
humano disposta e administrada pelo
grupo, por meio de certas instituies, e
envolveria comportamento verbal. Uma
descrio mais detalhada desse ambiente
socialmente construdo ser feita adiante.
3- O Que Seria Afinal "Violncia"?
No Dicionrio Aurlio da Lngua
Portuguesa, violncia tem como definies:
"Constrangimento fsico ou moral; Uso da
fora; Coao" (Ferreira, 2000, p. 2076). O
termo coao encontra-se tambm no
mesmo dicionrio como sendo um dos
possveis significados da palavra coero
(Ferreira, 2000, p. 496). A violncia poderia
ser vista assim como um sinnimo de
coero.
Coero, por sua vez, definida por
Sidman (1989/1995), como o uso da
punio, ameaa de punio e reforamento
negativo na interao entre pessoas e destas
com o ambiente fsico no-social. A punio
uma relao funcional na qual certas
conseqncias que seguem o responder o
tornam menos provvel de ocorrer no
futuro (Catania, 1999). Sendo assim,
tradicional e largamente usada para
eliminar comportamentos classificados
como indesejveis por quem a aplica.
chamada popularmente de castigo para
uma conduta considerada m (Skinner,
1953/1998).
A ameaa de punio, por sua vez,
a sinalizao ou aviso de uma contingncia
aversiva (um pr-aversivo ou aversivo
condicionado). Ela geralmente associada a
comportamentos de esquiva ou evitao.
O reforamento negativo caracterizase pela retirada de um estmulo aversivo

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incondicional ou condicional, produzida

por uma determinada classe de resposta,
ocasionando, ento, um aumento na
freqncia de membros desta mesma classe.
Ou seja, (...) se a apresentao de um
estmulo aversivo pune uma resposta,
remover ou prevenir tal estmulo deve
reforar a resposta (Catania, 1999, p. 117).
A preveno (ou evitao) de uma
estimulao aversiva denominada de
esquiva. O responder, nesse caso, elimina
ou adia a apresentao de um evento
aversivo condicional. A eliminao de um
evento aversivo incondicional, por sua vez,
caracterizaria a resposta de fuga (Catania,
1999).
Segundo Sidman (1989/1995), a
coero seria encontrada presente nas
relaes dos seres humanos com a prpria
natureza, seriam conseqncias aversivas
naturais estabelecidas de maneira mecnica,
como no caso de algumas enchentes,
estiagens, escassez de alimentos, incndios,
etc.
A mesma relao coercitiva que os
seres humanos encontram na natureza
tambm vigora no ambiente especial
chamado de sociedade. Desta forma,
Sidman (1989 /1995) relata que a coero
pode ser observada em diversos segmentos
dos relacionamentos em grupo, tais como: a
famlia, na qual os pais ameaam e punem o
comportamento de seus filhos com castigos
ou com a retirada de seu lazer, acreditando
estar dando com isso, uma boa educao; o
trabalho, no qual os empregados produzem
sob a ameaa da demisso ou reduo
salarial; as instituies educativas, onde
alunos tiram notas boas, evitando a
reprovao e com ela a punio dos pais; as
religies, que tornam os males do inferno
ou do purgatrio (e mais diretamente a
excluso do grupo) contingentes a certos
padres de conduta classificados como
pecaminosos ou mundanos; as leis, que

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A conscincia como um suposto antdoto para a violncia

fazem parte de um cdigo penal e
descrevem contingncias de punio para
comportamentos considerados inadequados
ou nocivos para a boa convivncia em
grupo; etc. Sendo assim, a coero aceita,
como uma prtica natural e eficiente de
controle comportamental utilizada em
quase todas as sociedades humanas
contemporneas (e, inclusive, em sociedades concebidas como primitivas, comforme discute Durkheim, 1893/1999). Existem, no entanto, algumas conseqncias ou
efeitos colaterais do uso de controle coercitivo. Alguns estudos na Anlise do
Comportamento tratam desses efeitos.
Sidman (1989/1995) descreve alguns
resultados do uso de controle aversivo com
sujeitos experimentais (animais nohumanos, especialmente ratos e pombos).
Numa situao de laboratrio com dois
sujeitos (ratos), na qual apenas um deles
recebe choques, o que recebe tal estimulao
passa a atacar com maior probabilidade o
outro. Se este outro sujeito for retirado e em
seu lugar for colocado um objeto
inanimado, o sujeito que recebeu o choque
continuar atacando esse objeto. O
comportamento agressivo , ento, observado nesta situao como um produto ou
efeito colateral da punio. Esse tipo de
agresso foi denominada por Azrin,
Hutchinson e Sallery (1964) de pain
aggression (algo como agresso induzida
por estimulao dolorosa) e seria um
respondente comumente eliciado por
estimulao eltrica. Outra forma tambm
descrita por Sidman (1989/1995) como
produtora de comportamento agressivo a
privao. Experimentos com pombos
demonstraram como um sujeito passa a
atacar um outro animal presente, assim que
um estmulo sinaliza que o alimento
(reforador administrado para suas bicadas
no disco at ento) no estar mais
disponvel. Outras contingncias tambm
geram padres agressivos, como a extino

(efeito de frustrao) e o reforamento

positivo (a oportunidade de atacar como
um reforador positivo incondicional e
condicional). Um padro agressivo pode ter
sido produzido e estar sob controle direto
das contingncias em vigor ou pode ser
aprendido via ambiente social por meio de
mecanismos como a imitao e o controle
por regras (Bandura & Iesta, 1978; Catania,
1999).
Assim como gera agresso, a coero
gera tambm o contracontrole, na forma de
um ataque possvel fonte agressora, ou
outra estratgia qualquer que venha a
reduzir a probabilidade do aversivo ou praversivo ser apresentado (Sidman, 1989
/1995). O contracontrole caracteriza-se,
ento, por uma reao por parte do
controlado, que consiste numa tentativa de
evitar e/ou fugir de punies ou ameaas
de punio, (...) aprendendo como
controlar seus controladores (Sidman,
1989/1995, p. 224).
O contracontrole assim um outro
elemento a ser considerado numa anlise do
fenmeno da violncia. Em uma sociedade
na qual o controle coercitivo prevalece,
tende-se, ento, a esperar que o contracontrole ocorra. Em alguns lugares mais, em
outros menos acentuadamente. De qualquer
forma, sua probabilidade grandemente
aumentada nesse contexto coercitivo.
4- O Ambiente Socialmente Construdo e
As Agncias Controladoras
Skinner (1953/1998) prope um modelo
para explicar a dinmica de controle do
comportamento de membros de uma
sociedade. Em princpio, esse controle social
pode ser considerado como uma forma de o
grupo afetar o comportamento de seus
membros. Desse modo, o grupo exerce um
controle tico administrando reforadores e
punidores para os comportamentos dos
indivduos (Skinner, 1953/1998). A admi-

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nistrao de reforadores e punidores
caracteriza o controle tico, o qual leva em
conta a sobrevivncia da cultura como um
bem dela mesma, na medida em que o
controle toma, como sua referncia, as
normas reguladoras do comportamento;
estas, por sua vez, remetem aos costumes de
um determinado grupo social (para uma
discusso mais aprofundada, ver Abib,
2002, e Vzquez, 1989).
De maneira geral, o grupo como um
todo entendido em termos de ao
integral das prticas de uma cultura falha
em sua funo de controlar coerente e
consistentemente a ao dos indivduos,
devido especialmente quantidade de
variveis envolvidas e relativa independncia das instncias de poder que
constituem o grupo maior, chamadas por
Skinner de agncias controladoras.
Skinner (1953/1998) analisou cinco
agncias principais de controle: a Educao,
a Religio, a Psicoterapia, a Economia e o
Governo; este ltimo ser aqui tratado por
sua relevncia em relao aos objetivos
deste trabalho, e por ser a principal agncia
destacada por Skinner.
A agncia governamental (...) utiliza-se do
poder para punir (Skinner, 1953/1998, p.
365), poder que, segundo Durkheim
(1893/1999), em meno origem do poder
governamental para exercer o controle
social (por exemplo, de punir atos
considerados criminosos), tido como
determinado pela sociedade ou exercido
com a anuncia ou concordncia desta.
Usando-se uma interpretao skinneriana
da concepo de controle social em
Durkheim, pode-se dizer que essa anuncia
traduzida como disposio, por parte do
grupo, em manter as contingncias descritas
na lei, dando sustentao ao controle
governamental (Skinner, 1969/1984). A
agncia pode recorrer tambm a outras
formas de controle indireto, tais como a
atribuio do poder a grupos especficos

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que ficariam ento responsveis pela tarefa

de forma mais imediata. Esses podem ser os
grupos familiares, os grupos ticos, as
instituies religiosas (aos quais as agncias
governamentais atribuem a tarefa de
monitoramento do seguimento das leis) e,
num Governo de um Estado Moderno,
podem ser tambm a polcia e/ou as foras
militares.
O Governo apresenta seus procedimentos controladores de forma codificada, expressa em leis, escritas e
agrupadas numa Constituio ou Cdigo
Penal. As leis especificam, em sua grande
maioria, que tipo de comportamento deve
ser punido e qual a punio a ele
contingente. No h nem uma ampla
especificao dos padres aceitveis e suas
possveis conseqncias reforadoras e
tampouco uma descrio topogrfica
detalhada dos comportamentos a serem
punidos em certos contextos, apenas a
considerao genrica de suas conseqncias no ambiente. Os comportamentos
podem, ento, de acordo com suas
conseqncias, ser classificados como
legais ou ilegais, o que corresponderia
aos conceitos de certo e errado
atribudos no controle tico do grupo
(Skinner, 1953/1998).
Alm da punio, reduzindo a
probabilidade de certas aes, uma outra
tcnica utilizada pelo Governo para
controlar comportamentos consistiria no
reforamento negativo, tornando mais
provvel o padro comportamental legal
por meio da remoo da ameaa de punio
a ele contingente. , ento, este tipo de
comportamento, caracterizado por um
mecanismo constante de esquiva da ameaa
de punies descritas nas leis como
contingentes aos comportamentos considerados ilegais.
A influncia das leis e cdigos
estabelecidos de conduta acontece de
maneira indireta, ou seja, uma pessoa

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A conscincia como um suposto antdoto para a violncia

aprende a seguir a lei sem ter, na maioria
das vezes, um contato sequer com o Cdigo
Penal. O aprendizado acontece por meio do
controle tico exercido pelo grupo, durante
o contato com familiares, amigos e
instituies educativas juntamente com
outras, que (...) estabelecem contingncias
menores que mantm o comportamento
dentro dos limites legais (Skinner,
1953/1998, p. 370).
O Governo divide seu poder
deixando para outros uma atribuio que
seria inicialmente sua exclusiva responsabilidade na manuteno de um controle
efetivo. Contudo, pode acontecer que a
construo de um padro comportamental
(a ser produzida pelas contingncias
menores administradas nos subgrupos) no
ocorra de acordo com as diretrizes
estabelecidas como ticas e morais pelo
grupo maior. Isso pode acontecer quando o
subgrupo afetado por outras condies,
geridas pelo grupo maior, que dificultam ou
impedem sua misso inicial. Ou seja, se
uma criana vive numa famlia na qual as
condies so tais que seus pais passam o
dia todo fora trabalhando para conseguir
um mnimo de sustento e, conseqentemente, desde pequena, passa o dia na rua
do bairro vendo traficantes armados
vendendo drogas, aparecendo com roupas
caras, carros importados, comendo em
restaurantes da moda, merecendo a ateno
e at o respeito e o medo dos membros do
grupo e da mdia, ela no est tendo
exemplos ou modelos presentes de como as
leis funcionam. Apesar de a famlia ter o
papel de prover um repertrio tico
especfico, o grupo maior, ao for-la a
diminuir o contato com os filhos por razes
econmicas, est sabotando sua funo
educacional bsica.
5- O Que Seria Ento "Conscincia"?
A conscincia tem sido tradicional-mente
considerada por abordagens mentalistas

como objeto de estudo da psicologia. Com o

advento da proposio da psicologia, por
parte de J. B. Watson, como uma cincia
geral do comportamento de todas as
espcies, o termo conscincia (assim como
mente) passou a ser refutado (Baum,
1999, p. 28). Uma argumentao para isso
era o fato de que o uso do termo, com sua
conotao mental, no se sustentava, dada a
lgica subjacente, exigida e necessria, ao
carter objeti-vamente observvel que
deveria assumir o objeto de estudo da
psicologia cientfica. A argumentao no
escondia, entretanto, a falta de clareza
quanto definio do significado da
expresso
objetivamente
observvel
(Baum, 1999, p. 28), para designao desse
objeto.
Skinner no refuta a conscincia,
apesar do fato de esta ter tido sua
vinculao tradicional mente cartesiana.
Contudo, sua posio diferente da
assumida pelo behaviorismo metodolgico,
que admite a existncia da conscincia,
mas prope sua excluso das formulaes
cientficas em virtude de sua subjetividade e
impos-sibilidade de observao direta (de
Rose, 1982, p. 68). Skinner posiciona-se no
sentido de descartar enunciados sobre os
eventos ditos mentais, o que pode ser
entendido como uma interpretao alternativa para esses eventos: a de que so
materiais e, assim, entendidos em sua
relao com o ambiente. Parece ser o caso
da conscincia.
Skinner (1974/1976) descreve a
conscincia, em parte, como um repertrio
verbal de autodescrio do prprio comportamento (ou da descrio do comportamento para os outros) e de identificao
das suas variveis de controle (racionalidade). Cabe a referncia noo de
racionalidade, por Skinner, em termos de
identificao, pelo indivduo (para si ou
para os outros), das variveis de controle

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Marcelo Quintino Galvo Baptista
dos comportamentos reveladores da
chamada conscincia, pois, conforme o
autor, os comportamentos, em sua maioria,
so inconscientes, no sentido de nem
sempre ser possvel descrev-los, o que
indica, assim, no se estar sabendo de sua
ocorrncia. Alm disso, demonstra-se, em
geral, incapacidade de identificar as
variveis de controle desses comportamentos, e isso indica sua irracionalidade
(ver Carvalho Neto, 1999).
A conscincia inferida com base no
comportamento de um indivduo, particularmente em resposta a eventos
ambientais (ver Baum, 1999) e no acessvel
diretamente. Seria, para Skinner, como
todos os outros comportamentos, mais um
produto de contingncias de reforamento,
ou seja, um produto das interaes entre
organismo e ambiente (social, mais precisamente, do tipo de comunidade verbal ou
cultural na qual a conscincia tem sua
gnese). Num nvel mais elementar, ser
consciente ou ter conscincia ser capaz de
relatar ou descrever suas aes ou
sentimentos que as antecedem e num nvel
mais elaborado e mais difcil de atingir, o
dar-se conta das aes do prprio
comportamento (de Rose, 1982, p. 80. Ver
tambm a anlise de Machado, 1997). Dizer
que um indivduo tem conscincia de algo
ou de uma dada situao equivale a dizer
que capaz de responder nessa situao de
modo adequado para produzir um certo
tipo de conseqncia reforadora (de Rose,
1982, p. 87).
A conscincia, na abordagem de Skinner,
no seria, ento, um determinante, final
pelo menos, do comportamento do indivduo, nem mesmo seria suficiente para
alter-lo diretamente ou mant-lo de forma
estvel ou duradoura. As variveis responsveis pela alterao ou mudana de um
repertrio comportamental qualquer seriam
as msmas responsveis pelo fenmeno da
"conscincia", como uma parte do universo

34

fsico material, no obstante possuidor de

um estatuto especial; ou seja, essas variveis
seriam histricas e presentes no ambiente
externo do organismo. Ao assinalar, portanto, a natureza de tais variveis, Skinner
refuta categoricamente a explicao mentalista para esse fenmeno, explicao essa
que abunda na psicologia e em outras reas
do conhecimento e que acabam repercutindo nas polticas pblicas adotadas.
Vale ressaltar, contudo, que esse ambiente
seria em grande parte verbal e envolveria
aquelas contingncias de reforamento
organizadas pelo grupo, como uma prtica
cultural (Skinner, 1957/1992).
Sidman (1989/1995) descreve a
conscincia como um produto especificamente da coero (como Skinner,
1957/1992). Seria, segundo ele, um
repertrio comportamental de esquiva e
fuga, resultante do controle coercitivo
sofrido pelo indivduo na forma de punio
ou ameaa de punio. Estmulos aversivos,
ao serem pareados com alguns outros
estmulos (inclusive outras respostas)
dentro de uma cadeia comportamental,
transferem a eles sua funo aversiva,
transformando-os em (...) sinais de aviso
que chamamos de conscincia (...)" (p. 203).
O controle coercitivo geraria tambm
padres de esquiva que nossa cultura
denominou moralidade ou civilizao.
Sidman (1989/1995) afirma que (...)
no sentimos uma coisa chamada
conscincia, sentimos tendncias para agir
(p. 198). Ou seja, o que se descreve quando
se menciona uma "conscincia" so os prcorrentes, aversivos condicionados, de uma
ao previamente punida. Sidman acrescenta que ela no a determinante principal de
uma ao moral, no sentido de dirigir ou
suprimir tais comportamentos. A conscincia seria um produto da cultura, um
fenmeno social (Sidman, 1989/1995, p.
199), pois seria o resultado da interao do
indivduo com outros indivduos em

Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

A conscincia como um suposto antdoto para a violncia

sociedade. Ponto de vista parecido de
Durkheim (1893/1999), ao estabelecer
relao entre conscincia (coletiva) e crime,
propondo-a como social e abarcando o
conjunto das crenas e dos sentimentos
comuns (...) dos membros de uma mesma
sociedade (p. 50), e refletida em atividades
da vida social: funes jurdicas,
governamentais, cientficas, industriais...
(p. 50). Em outras palavras, o comportamento social revela a conscincia dos seus
membros, como, por exemplo, quando
ocorre um crime num determinado meio e
as pessoas se comportam de modo a
demonstrar-se igualmente afetadas por ele:
buscam aproximao, tendo o crime como
motivo; marcam encontros para analisar o
acontecimento; indignam-se perante o fato
(p. 75).
A conscincia seria, nesse contexto,
construda a partir desta interao, e
tambm
deste
modo
poderia
ser
desconstruda ou "destruda", medida
que reforadores poderosos, porm ilegais,
passam a controlar o comportamento de um
indivduo, de modo a transformar uma
conduta que antes se encontrava dentro da
moralidade, em uma conduta ilegal, imoral.
Volte-se ao caso do exemplo da criana
referido em pargrafos anteriores. Pode-se
dizer que a conscincia dela sobre o crime
e o criminoso, seria reflexo de sua exposio
a aspectos de um contexto social que,
provavelmente, exerce mais fortemente
controle para a construo dessa conscincia, do que o contexto familiar (controle
tico reduzido ou enfraquecido, pelas
razes j consideradas). Seriam estes os
aspectos caracterizadores do primeiro
contexto: a presena, no bairro, de traficantes portando armas, ostentando roupas
caras, carros importados; seu status social
adquirido, indicado pelo acesso a restaurantes da moda, pela obteno, para si, de
ateno e respeito, alm do medo imposto
aos membros do grupo e da mdia. Depen-

dendo do contexto especfico (competio

com outras contingncias, privao severa,
etc.), os pr-aversivos perderiam o efeito ou
no seriam bastante eficazes para suprimir
o comportamento criminoso.
Para nenhum desses dois autores,
portanto, a conscincia teria status causal
(final) e condies de alterar por si s, de
forma
autnoma,
ou
manter
um
determinado repertrio considerado dentro
dos padres aceitos socialmente como
ideais. Seria, antes, mais um repertrio
comportamental construdo por meio de
contingncias de reforamento, como os
prprios comportamentos ticos e morais.
Numa perspectiva analtico-comportamental, a conscincia no seria considerada uma entidade autnoma interna a
cada sujeito, que diria (gerenciaria) como
ele deveria se comportar a cada momento.
Sua funo deveria ser entendida dentro de
uma cadeia causal mais ampla que iniciaria
fora do indivduo que se comporta (Baum,
1999; Carvalho Neto, 1999). Sua construo
via cultura igualmente no poderia ser
desconsiderada, especialmente seu estreito
vnculo com o comportamento verbal
(Machado, 1997). Simonassi (1997; 1999) tem
sugerido, a partir de resultados experimentais com humanos, a independncia
entre (a) uma ao solucionadora de um
problema e (b) a descrio da prpria ao
solucionadora. Haveria diferena entre
saber fazer e saber descrever o que se
fez. Ou seja, haveria dois repertrios
distintos, sob controle de um conjunto
igualmente distinto de variveis. Saber
descrever o que se fez e as razes para tal
fazer (comportamentos cnscios ou conscincia) comporiam, assim, um repertrio
comportamental verbal auto-descritivo
diferente de um repertrio comportamental
sob controle direto das contingncias de
reforamento. Portanto, a conscincia no
seria um pr-requisito para a ao.

Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

35

Marcus Bentes de Carvalho Neto - Ana Carolina Pereira Alves

Marcelo Quintino Galvo Baptista
6- Alguns Trabalhos Recentes na Anlise
Comportamental Aplicada ao Fenmeno
da Violncia no Brasil
Existem alguns trabalhos em Anlise
do Comportamento que apresentam resultados relevantes para uma discusso sobre o
tema da violncia no pas. Essas pesquisas
foram realizadas por Andery e Srio (1997),
Amorim (1999), Namo e Banaco (1999),
Capelari e Fazzio (1999) e integram a linha
de investigao desenvolvida pelo Grupo
de Estudos Sobre Violncia da PUC-SP.
Alguns destes, mais relacionados ao problema aqui discutido, sero apresentados a
seguir para subsidiar a discusso final.
Andery e Srio (1997) fazem uma
anlise da coero como mtodo preferencial de controle do comportamento em
nossa sociedade. Atravs do uso de
manchetes e notcias publicadas em jornais
de grande circulao (Folha de S. Paulo e
Estado de So Paulo), identificam e fazem
uma anlise da presena da coero no
cotidiano, nas questes sociais e de seus
efeitos colaterais.
As autoras discutem a violncia
analisando o indivduo que est sendo
produzido na interao com o ambiente
(histrico e social) e as condies presentes
nesta interao. Haveria um uso predominante de controle coercitivo em todas as
relaes humanas, sendo estas entre os
prprios homens ou entre eles e a natureza,
e isso faria com que no fossem consideradas outras maneiras de relacionamento, o
que resultaria numa banalizao (uso
generalizado) da violncia, refletida na
ausncia de estranhamento diante de suas
manifestaes cotidianas. Porm, os efeitos
e conseqncias desse uso indiscriminado
da coero, seriam amplos e mereceriam,
portanto, tratamento adequado.
O primeiro dos efeitos colaterais do
controle coercitivo, seria subdividido em (a)
uma necessidade de um aumento da
intensidade da estimulao aversiva para

36

sua manuteno e (b) a gerao de contracontrole, na maioria das vezes, tambm

agressivo, punindo o comportamento do
punidor.
O segundo efeito da violncia seria a
generalizao de sua feio, fazendo com
que estmulos neutros e at mesmo os
reforadores positivos, ao serem pareados
com violncia (eventos aversivos), se
transfor-massem
em
estmulos
praversivos ou punidores condicionados.
Alguns exemplos selecionados pelas
autoras em reportagens de jornal mostram
essa generalizao nos comportamentos de
pessoas que sofreram algum tipo de
violncia no passado, e que agora relatam
sentir "medo" quando expostas a situaes
que sejam semelhantes s originalmente
prevalecentes, mesmo que em apenas
algumas propriedades.
O terceiro efeito que as autoras
descrevem seria a produo de indivduos
impotentes diante da violncia, pois
estando o indivduo num mundo cercado
por controle aversivo, as nicas alternativas
restantes seriam a fuga e a esquiva, nas
quais este se engajaria com uma alta
probabilidade na primeira oportunidade.
Desta forma, o indivduo atribuiria a
responsabilidade a outros e/ou manteria
um distanciamento do contato social. Em
suma, ignoraria tudo que acontece ao seu
redor ou, por outro lado, desistiria do que
est sua volta, abandonando a famlia, a
escola, a sociedade, etc.
Um quarto efeito envolveria o
contracontrole. Se puder, a pessoa
submetida ao controle coercitivo buscar
destruir a fonte punidora, ou em casos
extremos, torna-se, ele mesmo, seu prprio
alvo, como no suicdio, eliminando
finalmente a estimulao aversiva.
No quinto efeito descrito por
Andery e Srio (1997), o uso da violncia
tornaria os sujeitos mais amargos diante
da vida, pois estariam constantemente

Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

A conscincia como um suposto antdoto para a violncia

vigilantes, diminuindo as chances ou
mesmo impedindo a aprendizagem de
qualquer outra coisa. Deixariam de explorar
o mundo, o que os limitaria a serem pessoas
temerosas de novidades e que s se dariam
conta de uma rotina preestabelecida, pois
no poderiam correr o risco de alterar a
estratgia que sempre os livrou das
conseqncias aversivas.
As autoras discutem ainda que o
ltimo efeito da violncia seria o aparecimento de comportamentos supersticiosos, pois as respostas que, ao acaso,
foram associadas com respostas de esquiva
efetivas, seriam fortalecidas na repetio
constante desta esquiva, mesmo em
situaes nas quais ela no seria necessria,
dando origem a comportamentos de difcil
extino e a subprodutos destes, tais como
reaes fisiolgicas de ansiedade, medo do
contato com o ambiente fsico e social, etc.
A respeito da "conscincia", Andery
e Srio (1997) discutem a gerao de um
duplo padro relacionado distribuio de
poder na sociedade, segundo o qual,
indivduos submetidos a controle aversivo
mais do que poderiam controlar aversivamente, teriam mais a perder por burlar a lei
do que aqueles com maiores possibilidades
de utiliz-lo. Este duplo padro estaria
refletido nas diferenas entre o tratamento
dispensado por autoridades aos indivduos
de baixo e alto poder aquisitivo.
Em outro trabalho, Namo e Banaco
(1999) analisam a violncia na cidade de So
Paulo durante os anos de 1985 a 1995,
relacionando-a aos acontecimentos sociais,
polticos e econmicos da poca. Segundo
os autores, atravs da histria, a forma mais
imediata de se alcanar ordenao social
tem sido o uso de coao e punio, e estes
mtodos mostram-se presentes nas mais
diferentes culturas. O controle coercitivo
analisado como gerador de violncia que
aconteceria na forma de contra-agresso e
por meio de uma espcie de reao em

cadeia, na qual os mais fortes agrediriam os

mais fracos e assim sucessivamente. Os
autores descrevem um trabalho experimental de Calhoun (1973, citado por Namo
& Banaco, 1999), que relaciona patologias
sociais a ambientes super-populosos. Este
estudo traz uma possvel hiptese para
entender o fenmeno da violncia nos
grandes centros urbanos, por serem estes,
caracteristicamente, "(...) conglomerados de
pessoas, no tendo infra-estrutura bsica
para que se possa viver em condies
mnimas de sade fsica e mental" (Namo &
Banaco, 1999, p.195). Essa hiptese,
juntamente com a teoria do reforo, deveria
ento, segundo os autores, ser considerada
na anlise da violncia, pois
"(...) mais fcil, em vrias circunstncias,
encontrarem-se culpados ou motivos que
redimam de responsabilidade instituies,
pases, pessoas, governos. difcil, em
contraposio, que governantes e instituies
admitam sua incapacidade de lidar com
problemas causados, muitas vezes, pelas
relaes que eles prprios estabeleceram com
quem est se entendendo culpado pelos atos
que cometeu." (Namo & Banaco, 1999, p.195).

Os autores analisaram a possvel

existncia de relaes entre as alteraes de
ndices de violncia e os fatos polticos,
econmicos e sociais entre 1985 e 1995 e
que, de alguma forma, retiravam benefcios
da populao. Namo e Banaco (1999)
identificam que entre 1987 e 1990, houve
uma alta generalizada nos ndices oficiais
de violncia, sendo possvel correlacion-la
ao contexto do pas nessas ocasies. Em
1987, os ndices obtidos refletiam a
realidade de 1986, quando a populao
estava mais pobre aps dois planos
fracassados de estabilizao econmica. No
contexto em questo, cidados se engajaram
na
participao
ativa
dos
planos
econmicos e no obtiveram os reforadores
previstos, arcando, ainda, com o empobrecimento que seria uma punio para o
comportamento participativo. O conceito de
incontrolabilidade, proposto na teoria

Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

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Marcus Bentes de Carvalho Neto - Ana Carolina Pereira Alves

Marcelo Quintino Galvo Baptista
comportamental, aponta para efeitos como
agresso e depresso resultantes de respostas que no foram reforadas (extino) ou
foram punidas, num esquema em que
nenhuma resposta seria capaz de modificar
as contingncias coercitivas em vigor
(Catania, 1999).
Os autores trabalham tambm com
uma outra hiptese alternativa incontrolabilidade. Esta hiptese refere-se
privao, tanto de reforadores primrios
(comida, sexo, descanso, etc.) quanto de
reforadores condicionados generalizados
(dinheiro, bens de consumo, etc.). A
privao, sendo tambm uma forma de
agresso aos que so submetidos a ela
(atravs do desemprego, falta de segurana,
etc.), poderia ser ento relacionada aos
crimes que objetivam a obteno de bens
materiais e tambm a contra-agresso
comunidade, como os saques seguidos de
depredao ocorridos na cidade de So
Paulo em ocasio de um dos planos
econmicos citados (Namo & Banaco, 1999).
Em 1990, com a eleio direta do Presidente
Fernando Collor de Melo, a mesma anlise
aplicada aqui foi feita pelos autores, visto
que as promessas de mudana e do fim da
inflao no se concretizaram, alm do alto
custo pago pelos cidados de terem suas
economias retiradas pelo Governo, o que
acabou por agravar a pobreza, o
desemprego e a desigualdade social. Considerando-se o crescimento da populao,
que foi de 20% de 1985 a 1995, ndices como
o furto, diminuram 8%; os roubos
cresceram 21%; os homicdios dolosos
aumentaram 109%; furto e roubo de
veculos subiram 87%. Roubos a instituies
financeiras (de 1984 a 1992) subiram 44%;
ndices que tambm se referem ao perodo
de 1984 a 1992, como o de civis mortos por
PMs que subiu 282% e de PMs mortos por
civis, que aumentou 25%. Pelos ndices,
observa-se um aumento nos episdios
violentos registrados nesse perodo. Os

38

autores discutem o aumento do nmero de

civis mortos por PMs, que, dada a
proporo em relao aos outros nmeros,
deveria apontar um aumento da eficincia
da polcia e conseqentemente, uma
diminuio da criminalidade, que, por sua
vez, no ocorre, segundo os dados. Outros
nmeros mostram a morte de 111 presos
dentro do Presdio do Carandiru em So
Paulo; a chacina de Vigrio Geral, na qual
21 pessoas foram mortas por homens
encapuzados, e a chacina da Igreja da
Candelria, na qual oito crianas de rua
foram mortas por policiais, ambas no Rio de
Janeiro, em 1993.
O aumento registrado da violncia
foi tal que a prpria expectativa de vida do
brasileiro chegou a diminuir de 66 para 65
anos. Ela (a violncia), a causa de 70% das
mortes de homens entre 15 e 29 anos, que
cresceu 51%, e destes, 54% foram causadas
por assassinatos. Esses nmeros principais
atestam, segundo Namo e Banaco, "(...) a
incompetncia da sociedade em lidar com
os desajustados, que podem ser identificados pelos presidirios, doentes mentais
e pobres" (p. 204). Por fim, concluem que o
procedimento em relao violncia
deveria ser mudado; afinal, reforadores
imediatos so mais poderosos do que a
longo prazo, sendo mais fcil imobilizar/isolar os problemticos do que
investir a longo prazo em solues reais
para o problema, como estruturas que
diminuam o surgimento de diferenas
sociais.
Como j mencionado, parte do
aumento identificado poderia ser atribudo
ao desenvolvimento de sistemas de
informao mais amplos e precisos sobre a
violncia no pas, o que no comprometeria
a concluso dos autores de que prevalece
hoje uma situao urgente a ser enfrentada,
venha ela aumentando como indicam os
ndices ou no.

Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

A conscincia como um suposto antdoto para a violncia

Um outro trabalho que tambm
aborda a violncia com base na Anlise do
Comportamento, embora desvinculado do
grupo de estudos mencionado no incio
desta seo, merece ser considerado, em
decorrncia de sua importncia. Trata-se de
um programa de interveno, que tambm
envolve a pesquisa como um de seus
objetivos, iniciado em 1988 e voltado para a
rea de violncia domstica (Williams,
2001). Originou-se no Laboratrio de
Anlise e Preveno da Violncia
(LAPREV), vinculado ao Departamento de
Psicologia da Universidade Federal de So
Carlos - So Paulo (UFSCar). O programa
tem contado desde ento com a participao
de estagirios do curso de graduao em
Psicologia, sob a forma de prestao de
atendimento psicolgico a vtimas de
violncia, junto Delegacia em defesa da
Mulher de So Carlos. Williams (2001)
descreve como sendo os objetivos do
programa: a) realizar uma anlise das
mltiplas variveis responsveis pelo
vnculo da mulher ao parceiro com
persistncia, mesmo em casos de ela ser
vtima de violncia por parte deste, e das
variveis geradoras da tomada de deciso,
ao longo do processo teraputico, pela
separao; b) oferecer consultoria a
profissionais atuantes na rea de violncia;
c) formar psiclogos para interveno na
rea de violncia domstica; d) implementar
pesquisa nessa rea. Alm do mbito de
graduao pelo qual o LAPREV se articula
UFSCar, o grupo abarca a ps-graduao
(em educao especial). Esses vnculos so
importantes na medida em que possibilitam
condies propcias ao desenvolvimento de
pesquisa na rea da violncia domstica,
com a probabilidade crescente de produo
de conhecimento til acerca das condies
sob as quais ocorre o comportamento
violento nesse contexto e, conseqentemente, a programao de aes de
interveno passveis de alter-lo, mudando

essas condies. Ademais, esse conhecimento poder contribuir para esclarecer as

variveis de controle do comportamento
violento em outros contextos, ressalvadas as
especificidades destes.
7- Diagnstico e Tratamento da Violncia:
Consideraes Finais
Em 2000, o ento Ministro da Justia
do governo Fernando Henrique Cardoso,
Jos Gregori, sugeriu, entre outras coisas,
que a falta de conscincia do cidado
comum estaria na base do aumento da
violncia no pas e seu estabelecimento
(tomada de conscincia ou conscientizao)
seria a soluo para reduzi-la. O caso foi
tomado apenas como exemplo de como o
modo explicativo mentalista, adotado
majoritariamente para explicar as relaes
cotidianas, pode produzir um efeito
particularmente nocivo quando passa a
servir de base confivel para diagnosticar
problemas sociais e para orientar polticas
pblicas de interveno.
De um ponto de vista analticocomportamental, a conscincia no seria um
determinante autnomo interno da ao dos
indivduos. No poderia ser a causa do
aumento da violncia (ausncia) e nem de
sua soluo (presena). Mais do que isso, a
conscincia estaria entre os produtos da
prpria violncia, entendida como uma
forma de interao coercitiva entre o
indivduo e a sociedade. Seria apenas mais
um dos repertrios de esquiva (autocontrole) gerados por certas prticas
culturais (Sidman, 1989/1995 e Skinner,
1957/1992). Poderia ser entendida tambm
como "ser capaz de descrever o que se est
fazendo" e "porqu", identificando as
variveis de controle (racionalidade)
(Skinner, 1974/1976). Nesse sentido, a
conscincia seria um repertrio comportamental a ser explicado e no uma
explicao ltima para as demais aes. O

Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

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Marcus Bentes de Carvalho Neto - Ana Carolina Pereira Alves

Marcelo Quintino Galvo Baptista
exerccio da conscincia como agora
definida aponta para uma direo bem
diferente da sugerida pelo modelo
mentalista adotado por Gregori. Nesse
ltimo, a responsabilidade pelos problemas
acabaria por recair sobre as prprias
pessoas mais diretamente afetadas por eles,
ou melhor, recairiam sobre as capacidades
internas inferidas que supostamente
estariam ausentes nessas pessoas.
O que seria a violncia? Em ltima
anlise, seria um conjunto de relaes
organismo/ambiente (comportamentos) envolvendo algum tipo de funo coercitiva.
Quem administra a maior parte das
contingncias em vigor para um grupo? O
Governo, que seria a principal agncia de
controle e se utilizaria amplamente de
coero para estabelecer e manter certos
padres comportamentais. Entenda-se Governo como um conceito que abarcaria as
instncias de poder dos Municpios, Estados
e da Unio. Contudo, o Poder Executivo
Federal afeta, direta ou indiretamente, os
demais. Ele responsvel pelas contingncias mais globais que afetam praticamente todos os membros do grupo. O
Governo Federal representaria esse poder
principal no Brasil hoje. As chamadas
variveis macroeconmicas, as polticas
nacionais (ou ausncia delas) de educao,
sade e cultura, o planejamento de uma
infra-estrutura eficiente de um pas, entre
outras, seriam suas atribuies diretas. A
privao socialmente imposta uma forma
de coero, e o Governo Federal a tem
aplicado de forma generosa por dcadas.
Holland (1978/1983), falando da
situao dos EUA nos anos 1970, sugere que
as razes econmicas parecem estar na base
da quase maioria dos crimes:
"Tanto pobres quanto ricos cometem atos
ilegais em busca de vantagens econmicas.
Nossa
sociedade

acentuadamente
estratificada e em qualquer nvel h uma luta
para aumentar a posio social e a felicidade,
atravs de esforos competitivos individuais

40

(legais ou ilegais). A posio social (status)

define-se pela riqueza e por nveis de
consumo. O sistema competitivo valoriza
aqueles que fazem aquisies, ainda que s
expensas de outros. H diferenas de
privao e de acessibilidade que explicam as
diferenas de classes nos crimes. O pobre e o
desempregado no tm oportunidade de
sonegar impostos ou de dar desfalques. O
nvel de suas necessidades bsicas fora-os a
cometer os crimes de rua, mais perigosos,
porm acessveis, que so pblicos e,
conseqentemente, resultam, com maior
freqncia, em priso. Pessoas com melhores
condies scio-econmicas no precisam se
envolver em pequenos furtos. Seus crimes
so mais seguros e podem ocorrer na
privacidade de seus lares ou escritrios." (p.
66-67).

No Brasil, as polticas econmicas

implantadas, aliadas a uma ausncia de
estratgias amplas, sistemticas, racionais e
efetivas de curto e longo prazo em
educao, sade, habitao e saneamento,
impedem que a maior parte da populao
tenha acesso aos reforadores primrios e
secundrios (especialmente os continuamente anunciados como indispensveis
pelos mais diversos meios de propaganda).
Alm dos trabalhos interpretativos
realizados por Andery e Srio (1997) e
Namo e Banaco (1999), h alguns dados
recentes esclarecedores sobre a situao no
pas. Dimenstein (2000b) aponta, por
exemplo, um igual crescimento dos ndices
de desemprego na faixa de 15 a 24 anos e
dos nmeros de homicdios ocorridos na
regio metropolitana de So Paulo: ambos
cresceram sete vezes nos ltimos vinte anos.
Coincidncia? No h uma demonstrao
relacional direta entre os eventos, mas o alto
padro correlacional aconselharia ao menos
uma investigao mais cuidadosa da
hiptese.
Outro dado publicado na Folha de
So Paulo em 16 de Julho de 2000 indica que
doenas
provocadas pela falta
de
saneamento bsico mataram, no pas inteiro,

Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn. 2007, Vol. IX, n 1, 27-44

A conscincia como um suposto antdoto para a violncia

em 1998, 10.844 pessoas. Dessas mortes,
53% eram crianas at 4 anos de idade. Para
se ter idia do que isso significa, esses
nmeros superam o total de homicdios
naquele mesmo ano na Grande So Paulo
(10.116 mortes violentas). O Plano Nacional
de Segurana, criado s pressas no ano 2000
para supostamente combater efetivamente a
violncia, previa 755 milhes de reais alm
dos recursos j orados para o setor naquele
ano. Em comparao, "(...) At junho [de
2000], todos os projetos de saneamento do
pas juntos haviam recebido apenas 0,33%
dos recursos previstos no oramento,
segundo dados oficiais" (Dimenstein, 2000a,
p.C1,
colchetes
acrescentados).
Esse
oramento foi cortado, passando de 1,16
bilhes, para 233 milhes de reais. Em 1999,
o Governo Federal gastou apenas 9,46% dos
valores previstos para o setor, naquele
perodo.
A violncia no causa, produto.
Se, numa cadeia de eventos longa, complexa
e de difcil visibilidade (inclusive, por sua
dimenso histrica), for observado apenas
um fragmento com dois elos, um deles, em
geral o antecedente, tomar a funo
explicativa do outro por mera contigidade.
O todo ser perdido pela tomada simplista
dos eventos imediatamente disponveis ao
exame. As discusses realizadas na
imprensa escrita e televisiva gastam uma
parte significativa do tempo argumentando
a necessidade de uma poltica eficiente de
punio, como uma maior agilidade da
justia e uma polcia mais numerosa, bem
preparada e equipada para coagir os crimes.
Durante o trgico episdio do seqestro do
nibus 174 em 12 de junho de 2000 no Rio
de Janeiro, que acabou com a morte de uma
professora e o assassinato por asfixia do
seqestrador pelos policiais de elite, a
chamada opinio pblica centralizou a
discusso na incompetncia explcita das
foras policiais, mas poucos se perguntaram
as razes que teriam levado aquele rapaz a

seqestrar o tal nibus (uma honrosa

exceo foi o artigo "Guga poderia virar um
assassino?" de Dimenstein, 2000c). Esta tem
sido, em geral, a atitude da imprensa, ao
fazer cobertura de eventos criminosos:
omisso da informao pertinente que leve
causa ou s causas reais do crime. A
imprensa procede de forma diferente, em
casos excepcionais, como foi constatado em
relao ao artigo citado, e isso louvvel.
Aquele rapaz foi satanizado e raras foram
as menes de que ele foi uma das crianas
que
sobreviveram

"Chacina
da
Candelria", alguns anos antes. Apesar da
repercusso internacional daquele crime, a
criana pde seguir tranqilamente seu
caminho de abandono nas ruas para exercer
seu ltimo papel dessa lamentvel, evitvel
e vergonhosa tragdia em horrio nobre.
Os comportamentos violentos so
gerados por ambientes coercitivos. A
punio usada para tentar, por definio,
reduzir a freqncia desses padres. Mas
tais padres foram gerados previamente e
continuam a ser gerados. O combate
violncia por meio do aumento e eficincia
das vias de represso mascara o problema
original: De onde vm os marginais? Qual a
gnese de um crime? Qualquer combate
srio ao problema deveria comear com um
amplo e rigoroso diagnstico dos diferentes
tipos de crime, suas fontes e suas variveis
ambientais histricas e imediatas de
controle. Esse mapeamento funcional deveria ser usado para uma poltica preventiva,
na qual mudanas reais e profundas nos
arranjos sociais e econmicos fossem implementadas. Leiam-se: melhores condies de
sade, educao, emprego, moradia, saneamento bsico, lazer, etc. para todos.
Funcionalmente, acesso aos reforadores
primrios e condicionados disponveis em
um grupo.
Mas, ento, por que ainda se recorre
a explicaes como conscincia para tratar
de assuntos to graves e gritantemente

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externos? Holland (1978/1983) fez uma
sugesto:
O mito das causas internas alimentado
devido ao reforamento fornecido elite e
tambm ao papel que ele desempenha na
manuteno do presente sistema. As pessoas
que ocupam alta hierarquia no poder
afirmam que atingiram essa posio elevada
devido a um grande mrito pessoal. Os ricos
tm liberdade de usar seus recursos internos,
sua vontade, determinao, motivao e
inteligncia de forma a alcanarem seu alto
nvel. As causas internas servem como
justificativa para aqueles que tiram
proveito da desigualdade. Aos pobres
reservado um conjunto especial de causas
internas. Diz-se que eles so preguiosos,
sem ambio, sem talento. Aqueles que
extraem o mximo de nosso sistema social
podem considerar punitivo encarar sua boa
sorte como resultado de um sistema que
explora as pessoas menos privilegiadas e
que cria a pobreza e a infelicidade. (...) E
especialmente importante para os que
esto por cima, convencer aos que esto
em posies inferiores que eles prprios
so os culpados das suas dificuldades.
(p.69, negrito acrescentado).

Uma anlise behaviorista radical

implica olhar para o mundo concreto
pblico na busca das explicaes para as
aes igualmente reais e concretas das
pessoas (pblicas ou privadas). Isso vale
tanto para a anlise da conscincia e da
violncia, como para a anlise da relao

entre ambas. Desse ponto de vista, mudar o

comportamento implicaria mudar o mundo
(e no apenas representaes internas sobre
ele). A anlise comportamental entendida
desse modo parece estar irremediavelmente
vinculada a um engajamento poltico e
social, pois o seu diagnstico conduzir a
um intrincado conjunto de relaes entre
contingncias filogenticas, ontogenticas e
especialmente no caso do ser humano,
sociais/culturais (Luna, 1981). O ambiente
mais relevante para a compreenso do ser
humano envolve outros seres humanos e
seus produtos. Envolve, portanto, prticas
sociais
administradas
por
agncias
controladoras. O ambiente do qual o
behaviorista tanto fala seria, ento, o
cultural. Fazer behaviorismo seria fazer,
mesmo
que
indiretamente,
poltica.
Implicaria desvelar controles culturais e
determinaes sociais sutis. Seria indicar
caminhos alternativos que levariam a
implementaes de mudanas estruturais
na sociedade. As contribuies que
poderiam ser feitas nesse sentido ainda so
tmidas e incompletas diante principalmente da complexidade enfrentada, mas
no parece haver outra alternativa partindose dos princpios partilhados nesta abordagem.

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Aceito para publicao em: 23/04/2007

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