Cristbal Videla-Hintze

3.

tica a Nicmaco, Libro III, Captulo 3

31.05.2016 - Versin 1.0

La naturaleza de la deliberacin y sus objetivos: la eleccin es un deseo deliberado en

nuestro propio poder.

Entonces, se delibera de algn modo en torno a todo o todo es susceptible de deliberar 1112a18
o hay algunos temas sobre los que no se puede deliberar? Tal vez ha de llamarse un
20
tema susceptible de deliberar no aquello sobre lo cual podra deliberar un necio o un
loco, sino sobre aquello que una persona sensible deliberara. Pues bien, nadie
deliberara en torno a lo eterno; por ejemplo, ni en torno al cosmos ni en torno a la
inconmensurabilidad de la diagonal y el lado. Ni tampoco sobre lo que est en
movimiento y siempre sucede del mismo modo, ya sea por necesidad, ya sea por
25
naturaleza, ya sea por cualquier otra causa, por ejemplo, en torno a los solsticios y a las
salidas de los astros. Ni en torno a lo unas veces sucede de un modo y otras de otro
modo, por ejemplo, en torno a las sequas y a las lluvias; ni a los eventos aleatorios,
como encontrar un tesoro. Pero no deliberamos ni siquiera en torno a todos los asuntos
humanos; por ejemplo, ningn espartano delibera en torno a la mejor constitucin para
los escitas. Pues ninguno de estos temas es realizable por nuestros propios esfuerzos. (1)
30
En efecto, deliberamos en torno a lo que est al alcance de nuestras acciones; y esto es
lo que quedaba por mencionar. Pues la naturaleza, la necesidad y el azar, adems de la
inteligencia, se piensa que son causas y que todo depende del ser humano. A saber, cada
clase de seres humanos deliberan en torno a lo que pueden hacer. Pero en torno a las
ciencias exactas y auto-contenidas no hay deliberacin, por ejemplo, en torno a la letras
del alfabeto (pues no tenemos ninguna duda acerca de cmo se escriben); pero acerca de
aquello que logramos por nuestro propio esfuerzo, pero no siempre del mismo modo,
acerca de esto deliberamos, por ejemplo, en torno a los tratamientos mdicos y a los
negocios, y ms sobre la navegacin que sobre la gimnasia, en tanto que la primera est
ms lejos de haber alcanzado la exactitud, y de nuevo, del mismo modo sobre todo lo
dems, pero ms en torno a las artes y tcnicas que sobre las ciencias; pues tenemos ms
dudas en torno a las primeras. (2)
Entonces, deliberamos polticamente no tanto en torno en torno a los fines como en
torno a los medios. En efecto, un mdico no delibera si acaso ha de sanar, ni un orador si
acaso ha de convencer, ni un poltico si acaso ha de legislar u ordenar, ni ninguno de los
dems acerca de sus fines; pues habiendo ya establecido el fin, consideran el modo y los
medios para alcanzarlo; y siendo manifiesto que hay varios que conducen a l,
consideran por cul se alcanzara ms fcilmente y mejor, y si hay uno solo consideran
cmo se lograr a travs de se, y ste a su vez a travs de cul otro, hasta llegar a la
causa primera, que es la ltima que se encuentra. Pues el que delibera parece buscar y
analizar en el modo que hemos dicho, como una figura geomtrica (es manifiesto que no
todas las bsquedas parecen deliberaciones, por ejemplo, las bsquedas matemticas,
pero todas las deliberaciones son bsquedas), y lo ltimo en el anlisis es lo primero en
la gnesis. Y si se llega a una imposibilidad, se deja la bsqueda, por ejemplo, si se
necesita dinero, y no se puede obtener; pero si parece posible, se intenta hacerlo. Es
posible lo que podemos hacer; lo que podemos hacer a travs de nuestros amigos lo es
en cierto modo por nosotros; en efecto, el principio est en nosotros. Se pregunta unas
veces por los instrumentos, otras veces por cmo se usan; de modo similar, en los dems
casos, unas veces por el medio, otras el cmo y otras por el modo de conseguirlo. (3)
Pues bien, como se ha dicho, parece que el ser humano es el principio de las acciones; la

1112b1

10

15

20

25

30

Cristbal Videla-Hintze

tica a Nicmaco, Libro III, Captulo 3

31.05.2016 - Versin 1.0

deliberacin es en torno a lo que el mismo puede hacer y las acciones son en aras de
algo distinto. En efecto, no se delibera sobre el fin, sino que sobre los medios; ni puede
ser sobre cada caso, por ejemplo, si acaso esto es pan o est cocido como se debe; pues
esto es asunto de la percepcin. Pues si se quiere deliberar siempre, se ir al infinito. (4)
Entonces se decide y se delibera polticamente sobre lo mismo, excepto lo decidido est
ya deliberado polticamente; pues lo decidido es a partir de lo deliberado polticamente.
En efecto, dejamos de buscar cmo actuar cuando traemos el principio del movimientos
hacia nosotros mismos; en efecto, esto es que deliberamos polticamente. Esto es claro a
partir de los principios polticos, como Homero lo representaba: en efecto, los reyes
anunciaban al pueblo lo que haban deliberado polticamente. Entonces, as como el
objeto de la decisin es algo que est en nuestro poder de deliberacin poltica, lo
decidido por la deliberacin poltica tambin est a nuestro alcance; pues cuando
decidimos despus de deliberar polticamente, deseamos de acuerdo con aquella. Hemos
descrito, por tanto, la deliberacin poltica, en torno a la naturaleza de sus que objetos y
cmo estos son los que conducen a los fines.
(1)

Aristteles

1113a1

10