UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM FILOSOFIA

Yuri Galvo Oberlaender de Almeida

A NOO DE SCALA AMORIS NO BANQUETE DE PLATO.

FLORIANPOLIS
2016

RESUMO
No dilogo O Banquete a sacerdotisa Diotima introduz o leitor, e tambm Scrates, noo de scala
amoris,ou seja, de escada do amor. Essa noo corresponde ascenso, de degrau em degrau como em
uma escada, a que o amor (eros) humano deve submeter-se em vista de sua plena, e verdadeira, realizao.
o tratamento conceitual que Plato d noo de Eros, caracterstico ao dilogo Banquete. O perigo de
ignorar essa noo, no contexto da filosofia platnica, a de tomar a iluso pela realidade, de maneira
similar aos prisioneiros da caverna, apresentados no livro VII da Repblica. A presente pesquisa conduzida
no sentido de explorar a importncia dessa noo na filosofia platnica. O primeiro momento da pesquisa
concentra-se no Banquete de Plato. Buscamos uma leitura atenta pela qual a noo de escada do amor
esteja devidamente inserida em seu contexto e suas relaes com o dilogo platnico do qual faz parte. Em
seguida, atravs do estudo de comentadores, traamos um panorama das interpretaes que vem sendo
desenvolvidas no ambiente acadmico a respeito do discurso de Diotima. Para tanto, busca-se compreender
como essa noo, apesar de caracterstica do dilogo Banquete, expressa temas centrais ao platonismo: a
separao ontolgica entre seres materiais e imateriais, o telos metafsico do homem e a tica fundada nos
valores supramundanos. Em outras palavras, o objetivo lanar luzes em temas fundamentais do platonismo
atravs do estudo do dilogo Banquete.
Palavras-chave: Plato, Banquete, Eros, Scala Amoris; Platonismo

INTRODUO
No estudo da obra platnica destacam-se trs reas, relacionadas umas com as outras, mas
independentes entre si: pensamento de Plato, ou unidade da filosofia platnica; contexto histrico, ou a
historicidade do pensamento platnico e o sentido da scala amoris, ou importncia da noo de eros,
desenvolvida no Banquete, para a filosofia platnica.
O Banquete de Plato naturalmente atrai o leitor ao seu centro: a noo de scala amoris.
Considerando a disposio do dilogo1, essa atrao natural: a noo de escada do amor encontra-se na
segunda parte do dilogo, de um total de trs partes. A referida noo parte dos mistrios erticos
transmitidos pela sacerdotisa Diotima a Scrates, mestre divisor de guas na vida de Plato e figura heroica
nos dilogos platnicos. A scala amoris apresentada como o caminho ascendente de iluminao e
compreenso espiritual2. No a primeira vez que se v essa imagem em Plato; a caverna do livro VII
recorre em termos bem semelhantes a essa mesma imagem. Ambas imagens so paralelas, ambas ocupam
lugar de destaque na obra platnica. Qual a importncia da noo de scala amoris para a filosofia platnica?
Para responder a essa questo necessrio, em primeiro lugar, especificar o que a filosofia platnica. Mas
para compreender a filosofia de Plato, preciso compreender quais so os problemas que movem sua
filosofia. Para tanto, porm, preciso entrar no contexto histrico no qual ele est inserido. A partir desse
contexto histrico e da busca pela unidade da filosofia platnica, ser possvel ento situar o sentido da
scala amoris para essa filosofia.
Essas trs reas de pesquisa supracitadas condensam-se em dois polos: a filosofia de Plato, em
carter geral, e a scala amoris, enquanto amostra particular. A dinmica que se prope nessa pesquisa ser
algo similar anlise de uma gota de gua do mar. Quer-se analisar a particularidade dessa gota do mar, sua
composio e propriedades; no entanto, no se quer, por conta disso, perder-se de vista a imensido ocenica
da qual ela nfima parte.

1 Assim tambm considera Thomas L. Cooksey (2010), em sua introduo Platos Symposium,
p. 27.
2 Idem, p. 14.

Mas ser preciso perguntar-nos: a que unidade nos referimos? Se considerarmos a unidade a qual nos
referimos como um sistema de teses bem concatenadas e coerentes como um corpo de premissas da lgica
clssica, os dilogos platnicos so decepcionantes. O dilogo platnico semelhante a uma pea teatral, em
que importante saber quem fala, onde fala e em que tom fala. Captar seu pensamento exige uma acuidade
interpretativa diferente daquela exigida em um conjunto de argumentos lgicos e claros. H perspectivas de
interpretao da obra platnica que permitem vislumbrar uma unidade em seus escritos. Para examinarmos
essa questo investigaremos algumas questes gerais que dizem respeito ao conjunto de escritos platnicos,
o chamado corpus platonicum, e algumas perspectivas de interpretao desse conjunto de textos.

SUMRIO
INTRODUO

CAPTULO 1- Breve introduo ao Corpus Platonicum: ordens de leitura e o momento visionrio a unidade da
filosofia de Plato.
1.1- O que corpus platonicum?
1.1.1-

A ideia de ordem no corpus platonicum

1.2- Trs heranas interpretativas do corpus platonicum.

1.2.1-O cnone antigo - Trasilo.
1.2.2- A cronologia de composio.
1.2.3- Ordem de leitura dos dilogos de Plato.
1.3- Plato, o professor, e a ordem de leitura de seus dilogos.

CAPTULO 2- A scala amoris e a jornada filosfica (Anbase, Teoria e Catbase: os trs momentos da vida
contemplativa em Plato): uma analogia entre a alegoria da caverna e a scala amoris.
2.1- Introduo
2.1.1- Objetivo do captulo.
2.1.1.1- A scala amoris e o mito da caverna so alegorias?
2.1.2- O mito da caverna.
2.1.2.1- Qual o tema do mito da caverna?
2.1.2.2- O processo da educao.
2.1.3- A scala amoris.

2.1.4- A estrutura comum.

2.2- Desenvolvimento.
2.2.1- Leituras.
2.2.1.1- Cooksey.
2.2.1.2- Nightingale.
2.3- Concluso.

CAPTULO 3- Eros pedaggico: a descida como amor-doao (altrusmo) expresso na atividade pedaggicofilosfica de Scrates.

3.1- Uma descida possvel: o discurso de Alcibades e a paideia (misso pedaggica) socrtica.
3.2- O primeiro Alcibades e a suprema justia: altrusmo.
3.3- O discurso de Diotima e o discurso de Fedro: altrusmo.

CONCLUSO

BIBLIOGRAFIA
INTRODUO

Resumo da dissertao:
O objetivo da dissertao investigar a importncia da noo de scala amoris para a filosofia platnica. Uma
das formas de ver sua importncia entend-la como um momento visionrio da filosofia platnica. Esse momento
visionrio, de modo sinttico, a expresso daquilo que Plato realmente pensa. Em face da analogia entre a alegoria
da caverna e a scala amoris possvel extrair uma estrutura comum pela qual ambas esclarecem um terceiro elemento:
a jornada filosfica. Nesse sentido, a scala amoris ser particularmente importante por conter a viso platnica da
natureza da filosofia. Sendo compreendida como uma jornada filosfica, ou viagem (pela apropriao e reelaborao
filosfica que Plato faz da palavra grega theoria) ela possui trs momentos: ascenso, contemplao e descida
(anbase, theoria e catbase). Sendo o ltimo estgio da jornada filosfica, a descida merece destaque, uma vez que
configura sua finalidade. Compreendemos que o contedo dessa descida o eros pedaggico, pelo qual Scrates veio
a ser o paradigma do filsofo.
Resumo do captulo 1:
O objetivo desse captulo compreender o momento visionrio, presente nos dilogos de Plato. Para tanto,
ser preciso uma breve introduo s diferentes maneiras de ordenar o Corpus Platonicum. Nessa introduo, as
diferentes ordenaes da obra platnica so examinadas luz da influncia que projetam na interpretao da filosofia
de Plato. Tendo penetrado nesses diferentes modos de interpretao, opto por explorar as consequncias de uma
perspectiva centrada no carter paidutico, ou pedaggico, da filosofia platnica, essa perspectiva defende um Plato
professor, ou educador. Atravs dessa perspectiva ser introduzida uma interpretao baseada em trs elementos
presentes nos dialgos platnicos: elementos protrpticos, visionrios e basansticos. A partir da explicao desses trs
elementos ser defendido o carter visionrio (ou seja, revelador daquilo que Plato de fato pensa) da scala amoris e
sua centralidade para a filosofia platnica.
Resumo do captulo 2:
O objetivo desse captulo desenvolver uma leitura da analogia entre a alegoria da caverna e a scala amoris,
em vista de esclarecer o que a jornada filosfica. Para realizar esse objetivo, procuramos descrever essas alegorias
em seus contextos, o dilogo A Repblica e O Banquete, respectivamente. Em seguida, a partir desses textos,
extramos uma estrutura comum presente em ambas as alegorias: a ascenso e a contemplao. Partindo dessa
estrutura comum, construmos, apoiando-se em autores que tambm notaram a analogia entre essas duas alegorias,
uma leitura que possa esclarecer o significado dessas imagens platnicas. Essa leitura aponta para um terceiro

elemento, simbolizado pelas duas imagens: a jornada filosfica. Em concluso ao captulo, tendo apontado duas
semelhanas entre as alegorias (ascenso e contemplao), destaca-se uma diferena: a descida, presente
enfaticamente na alegoria da caverna, mas no, ao menos em um primeiro momento, na scala amoris.
Resumo do captulo 3:
O objetivo desse captulo explorar, no contedo do dilogo Banquete, uma possvel descida, anloga quela
observada na alegoria da caverna. Sustentamos que essa descida tem por contedo o eros pedaggico, explicado por
Diotima e observado na prtica filosfica de Scrates. Para sustentar esse ponto, recorremos ao discurso de
Alcibades, de modo a observar o comportamento socrtico frente a suas tentativas de seduo. Nessa relao entre
Alcibades e Scrates, destacamos a inverso ocorrida na hierarquia amante-amado e exploramos as consequncias
dessa inverso, que no plano pedaggico, representa uma reviravolta na tbua de valores da sociedade grega. Em
seguida, atravs da seleo de alguns trechos dos discursos de Fedro e Diotima, presentes no dilogo Banquete, bem
como de trechos do dilogo Primeiro Alcibades, exploramos o significado desse eros socrtico, como uma forma de
altrusmo ou amor-doao. Esse significado ganha fora ao considerarmos, na Apologia de Scrates, a escolha
socrtica de sacrificar-se ter de abandonar sua atividade pedaggico-filosfica.

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