La Ciudad de las 7 Colinas

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La Gran Ramera del Apocalipsis a veces es identificada con la Roma de los

papas. El principio de tal identificacin se basa en la mencin que hace el
Apocalipsis de que el Anticristo est sentado sobre una ciudad de 7 colinas. La
mayora de la gente da por sentado que esa ciudad solo puede referirse a Roma.
Si usted decide creer que es Roma puede hacerlo, pero antes debera conocer
todos estos datos, de lo contrario podra estar aceptando conclusiones
prefabricadas por pura ignorancia. Prometemos rigor histrico y bblico, pero
tambin prometemos grandes sorpresas.

Para empezar, puesto que el nmero 7 resulta clave en toda esta

historia, le recomendamos que lea el artculo que fue pensado como introduccin
para este, donde se explica qu simboliza el nmero 7 para los pueblos de la
Antigedad en general, para los judos en particular, y especficamente el papel
que desempea en el Apocalipsis de San Juan:
APOCALIPSIS: SIGNIFICADO DEL NMERO 7

EL 7 Y EL -7

El Dragn da el poder a la Bestia

Como vimos en el citado artculo, el nmero 7 representa lo sagrado, el poder, la
totalidad. El Apocalipsis lo utiliza para representar a Dios y sus atributos, pero
tambin para representar todo lo contrario, como el 7 y el -7. De esa manera el
libro nos presenta a Satans bajo la figura de un dragn de 7 cabezas:
Y apareci en el cielo otro signo: un enorme Dragn rojo como el fuego, con siete
cabezas y diez cuernos, y en cada cabeza tena una diadema [] el enorme
Dragn, la antigua Serpiente, llamada Diablo o Satans, y el seductor del mundo
entero (Ap. 12:3 y 9)
Pero despus del dragn nos aparece una bestia que surge del mar (smbolo
bblico del mal), y tambin tiene 7 cabezas, pues trabaja para Satans:
Entonces vi que emerga del mar una Bestia con siete cabezas y diez cuernos. En
cada cuerno tena una diadema, y sobre sus cabezas haba leyendas con
nombres blasfemos. Pareca una pantera, pero tena las patas como las de un oso
y la boca como la de un len. El Dragn le cedi su poder y su trono con un
inmenso imperio. (Ap. 13:1-2)
Este monstruo del captulo 13 es la Bestia del Apocalipsis, el famoso Anticristo,
cuyo nmero es el 666, y ser esta bestia de 7 cabezas la que veamos de nuevo
en la visin de la Gran Ramera en el captulo 17.

LA GRAN RAMERA

La Ciudad de Babilonia es presentada tambin

aqu, como vemos en otros libros del Antiguo Testamento (Isaas, Jeremas y
Ezequiel), como el smbolo de la maldad de este mundo, la encarnacin de todos
sus males y pecados, y sobre todo como el poder opresor y malvado que lucha
contra el pueblo de Dios.
Sobre su frente tena escrito este nombre misterioso: Babilonia la grande, la
madre de las abominables prostitutas de la tierra. (Ap. 17:5)
Por eso esta Babilonia es transformada en el captulo 17 en una mujer, prostituta,
que cabalga la bestia de 7 cabezas. Esta Gran Ramera cabalgando a la Bestia es,
pues, Babilonia. Pero cuando Juan escribe, la antigua y poderosa ciudad de
Babilonia, la que conquist Jerusaln, destruy su templo y llev al Pueblo de Dios
al exilio, ya no era ms que un recuerdo del antiguo pasado. As que la Babilonia
del Apocalipsis es usada como un smbolo. La Bestia nos ha sido ya descrita como
el Anticristo, y esta imagen de la Ramera cabalgando la Bestia no introduce un
personaje nuevo, sino que elabora an ms la simbologa de la Bestia; todo ello,
bestia y jinete, sigue siendo una metfora del Anticristo, encarnado en la figura
bblica de Babilonia. Durante todo el captulo 17 se nos describe la visin de la
Gran Ramera y su significado, que es aparentemente tan enigmtico como la
visin en s. Puede leerlo aqu:Apocalipsis captulo 17.

QUIN ES LA GRAN RAMERA?

Este Anticristo aqu descrito ha sido identificado con muchos personajes distintos
segn las pocas histricas. Cada uno intenta ver ah aquello que en su poca

considera el mayor peligro para la Iglesia. No es de extraar que cuando las

huestes de Mahoma comenzaron a asolar la cristiandad, muchos supieran
descubrir en la Gran Ramera una imagen clara de Mahoma, o del Islam. Cuando
lleg la Ruptura Protestante ellos la descifraron como una imagen de los papas, o
de la Iglesia catlica, y algunos catlicos vieron en ella a Lutero y los suyos. Otros
han hecho muchas otras interpretaciones, y siempre cargados de conviccin y
razones, pero siempre con la idea de que la Gran Ramera es su enemigo actual,
como si el Apocalipsis hubiera sido escrito expresamente para la gente del siglo
VIII, o del XVI, o del XX o XXI.
Quienes escuchan a un protestante explicar por qu la simbologa de la Gran
Ramera y su bestia encaja perfectamente con el papado podra quedar
convencido, pero en nuestro anterior artculo ya vimos que dicha identificacin
resulta en muchos aspectos algo o muy forzada, y por supuesto, para que tuviera
algn sentido tendramos que admitir, como hacen ellos, la idea de que los
catlicos somos gente idlatra que vamos por ah adorando a todo tipo de
personas y cosas. No vamos a analizar pormenorizadamente toda esa simbologa
porque eso ya puede leerlo en aquel artculo: El Apocalipsis: La Gran Ramera de
Babilonia y el papa.

Una de las lminas del test de Rorschach

La otra gran pega que tiene esa interpretacin es que la simbologa usada en esta
escena del Apocalipsis es tan alegrica que no resulta demasiado complicado
sacar todo tipo de identificaciones de forma ms o menos convincente, igual que
el famoso Test de Rorschach, donde cada uno ve una cosa distinta segn su
estado mental. Por eso en nuestro ltimo artculo nos propusimos el reto de
intentar lograr de forma racional y bblica la interpretacin ms increble y absurda

de todas las imaginables, la falsa demostracin de que la Gran Ramera de

Babilonia es una descripcin de Jess de Nazaret. Lo puede leer en el artculo: La
falacia de la Sola Scriptura (o el absurdo de que Jess es el Anticristo).
As que aqu solo vamos a centrarnos en un detalle concreto de la imagen de la
Gran Ramera:
Entonces me llev en espritu al desierto, y all vi a una mujer sentada sobre una
Bestia escarlata. La Bestia estaba cubierta de leyendas blasfemas y tena siete
cabezas y diez cuernos. (Ap. 17:3)
Sobre lo cual el ngel comenta, entre otras cosas:
Para comprender esto, es necesario tener inteligencia y sutileza. Las siete
cabezas son lassiete colinas, sobre las cuales est sentada la mujer. (Ap. 17:9)

Este es, segn los antipapistas, el

elemento clave que apunta ya desde el principio en una direccin concreta: Roma.
Es evidente que Roma era conocida en la antigedad, y an hoy, como la Ciudad
de las 7 Colinas. Segn la interpretacin que nosotros dimos, y la ms habitual en
la Iglesia Catlica y Ortodoxa, esa bestia de 7 cabezas es aqu una referencia a
Roma, y al igual que las 7 cabezas del dragn, simboliza el imperio del mal. As
que la visin de la Gran Ramera, la encarnacin de Babilonia, se refiere al poder
de Roma, que persigue a la Iglesia de Dios. Se trata de la Roma de los csares,
que es justo en ese momento la Roma que est persiguiendo y martirizando a los
cristianos, pero muchos protestantes an hoy siguen diciendo que esa Roma es la
Roma de los papas, y por tanto la Gran Ramera es la Iglesia Catlica. Y aqu es
donde empezaremos con las sorpresas.

LA CIUDAD ASENTADA SOBRE 7 COLINAS

Es cierto que hoy en da, si alguien habla de La

Ciudad de las 7 Colinas todos pensamos en Roma, pero tenemos que
remontarnos a la poca de Juan y a la sociedad del Mediterrneo oriental para
analizar qu significaba para aquella gente La Ciudad de las 7 Colinas.
Tal como explicamos al principio de este artculo, el 7 era un nmero sagrado, y a
su vez sacralizante. Cuando logrbamos atribuir el nmero 7 a algo le estbamos
dando un sentido sagrado de algn modo. Si una ciudad quera presumir de ser el
centro del universo, o la elegida de Dios, lograr asociarse al nmero 7 ayudaba
mucho. Y tanto es as que podemos encontrar varias ciudades que presuman de
lo mismo: estar construidas sobre 7 colinas. Una de ellas es, por supuesto, Roma,
que es la nica que an hoy mantiene esa asociacin en la cultura popular, pero lo
mismo ocurri con el imperio que sucedi al poder romano: Bizancio.
Cuando Bizancio se convirti en la capital del imperio romano oriental se la
comenz a denominar la nueva Roma, e igualmente recibi tambin el apelativo
de la Ciudad de las 7 Colinas, porque muy conscientemente la nueva capital fue
proyectada de manera que ocupase 7 colinas, recibiendo as ese halo de poder
sagrado que posea la Roma original. Para acentuar la sacralidad de esas 7
colinas se construy una monumental iglesia bizantina sobre cada una de ellas, y
posteriormente los otomanos las sustituyeron por 7 monumentales mezquitas.
Todava hoy en da Estambul (lo que antes se llamaba Constantinopla y antes an
Bizancio) es conocida en turco como Yedi tepeli ehir, que significa exactamente
eso, la ciudad de las siete colinas. En este mapa se pueden ver marcadas las 7
colinas de la antigua ciudad amurallada:

Marcadas las 7 colinas de Bizancio

Se podra aprovechar esto para buscar una relacin entre la Gran Ramera y la
Iglesia Ortodoxa, pues al igual que el papa tiene su sede en Roma, el patriarca de
Constantinopla (el papa de los ortodoxos) tiene su sede all, y si uno se empea
puede sacar las conexiones necesarias, pero obviamente a los protestantes ni les
preocupaba ni les preocupa la Iglesia Ortodoxa, al menos por ahora, as que no es
un asunto polmico. Sin embargo en su momento, cuando los Turcos conquistaron
Constantinopla y empezaron a amenazar a la cristiandad occidental (desde el siglo
XV hasta el siglo XIX), muchos en Europa partieron de esta identificacin para
decir que la Gran Ramera era el Islam, representado por los turcos, que
gobernaban su imperio desde Constantinopla (ahora llamada Estambul), y a partir
de ah no les result demasiado complicado encontrar analogas para todos los
dems smbolos de esta visin.
Pero hay otra ciudad importante que tambin era conocida como la Ciudad de las
7 Colinas, y esa ciudad no es otra que Babilonia. Quienes conozcan un poco
Mesopotamia sabrn que la zona es muy plana, y ciertamente los restos de la
ciudad de Babilonia se asientan sobre una gran planicie, as que dnde estn las
famosas 7 colinas de Babilonia? Bueno, a decir verdad, famosas para los
antiguos, porque hoy nadie dira que Babilonia tena 7 colinas. Pero las tuvo.
Todos conocen la historia de la Torre de Babel, que no es ni ms ni menos que el
principal templo de Babilonia. Esos templos, llamados zigurats, eran algo parecido
a las pirmides escalonadas. En su origen los zigurats eran simplemente una
especie de colina artificial sobre cuya cima se construa un pequeo templo. El

zigurat no era, como un templo actual, un lugar en donde se reza a la divinidad,

sino que era el lugar en el que viva la divinidad, era literalmente su casa, y dentro,
en el interior de una estatua, reposaba frecuentemente el espritu del dios de
turno.
Durante la poca del exilio los hebreos tuvieron que vivir all, en Babilonia, y
convivir con ese tipo de idolatra en el que la imagen y el dios vienen a ser casi la
misma cosa. Esto horrorizaba a los hebreos, que comparaban la idolatra con la
prostitucin, y odiaban a Babilonia por eso y porque les haba esclavizado,
masacrado y arrasado Jerusaln. No es de extraar que consideraran a Babilonia
la cuna de todos los vicios, la madre de toda idolatra, la gran Ramera sedienta de
sangre. Y esa misma idea la expresa Juan en su Apocalipsis:
Babilonia la grande, la madre de las abominables prostitutas de la tierra. Y vi
que la mujer se emborrachaba con la sangre de los santos (Ap. 17:5-6)

LAS 7 COLINAS DE BABILONIA

Zigurat sumerio de 3 niveles

Segn la mitologa sumeria, al crearse el mundo se cre primero un monte, y los
zigurats pretendan ser una representacin de ese monte primigenio que dio
origen al universo. Por eso en sumerio la palabra para el gran zigurat de Babilonia
era Etemenanki, que significa templo de la fundacin del cielo y la tierra.
Posteriormente, para hacerlos ms relevantes e imponentes, se construyeron
zigurats superpuestos, dando lugar a la estructura escalonada con la que estamos
hoy ms familiarizados. Se hicieron corrientes los zigurats de 3 niveles, que eran
en realidad 3 zigurats superpuestos. Pero la gran ciudad de Babilonia no se iba a

conformar con esos zigurats. Construy en su mismo centro el zigurat ms grande

que jams ha existido, destinado a ser la casa del dios Marduk, patrn de la
ciudad.
Este antiguo zigurat fue destruido por los asirios en el ao 689 a.C., pero cuando
el imperio babilonio lleg a su apogeo el zigurat fue reconstruido con mayor
esplendor que antes, alcanzando una enorme altura (91 metros) y formado no por
tres, sino por 7 niveles superpuestos. Puesto que cada nivel representa una
colina, los 7 niveles son 7 colinas, y por supuesto se eligi el nmero 7 por sus
connotaciones sagradas, igual que hizo Roma y Bizancio y otras ciudades de la
antigedad.
Pero hay otro detalle importante, el rey que reconstruy el templo a tales
magnitudes, el rey que convirti a Babilonia en la Ciudad de las 7 Colinas no es
otro que Nabucodonosor II, el mismo que construy los Jardines Colgantes y el
mismo que destruy el Templo de Jerusaln y esclaviz al pueblo judo. Ya solo
nos falta conectar varias ideas:
En el Antiguo Testamento vemos frecuentemente cmo Babilonia es el smbolo de
todos los males, de la idolatra y de la opresin al pueblo de Dios. En la misma
poca que los judos fueron esclavizados y deportados a Babilonia, la ciudad se
convirti en la Ciudad de las 7 Colinas. El Apocalipsis es un libro lleno de
smbolos y alegoras, la gran mayora de las cuales estn sacados del Antiguo
Testamento, especialmente del Libro de Daniel (que viva en Babilonia), as que
tambin recoge la idea de Babilonia como smbolo de todos los vicios, de la
idolatra y de la persecucin al pueblo de Dios. Y por todo esto podemos afirmar
con bastante fundamento que cuando Juan nos describe a la Gran Ramera, que
es Babilonia, sentada sobre 7 colinas, no hace falta pararse a pensar qu ciudad
es esa de 7 colinas, pues claramente es Babilonia.

Babilonia y la Torre de Babel con sus 7 niveles

OTRAS CIUDADES
Pero no es Roma, Babilonia o Bizancio las nicas ciudades construidas sobre 7
colinas, tambin hay muchas otras del pasado o del presente que estn sobre 7
colinas y que en algunos casos tambin han dado pie a diversas interpretaciones
de la Gran Ramera basndose en ese detalle. Por poner un ejemplo, muchos hoy
creen que el Anticristo es el imperio de los Estados Unidos, o algn presidente
americano en concreto (por ahora va ganando George Bush, padre o hijo). Para
ello lo primero es encontrar una ciudad relevante asentada sobre 7 colinas, y
luego seguir tirando del hilo. Y la hay. Es nada menos que la capital del estado de
Nueva York, se llama Albany, est construida sobre 7 colinas y en esa ciudad se
aprob la primera ley que permita el aborto, as que parece claro que se trata de
la gran Babilonia del fin de los tiempos, y si como dice el Apocalipsis est
emborrachada con la sangre de los inocentes, pues es obvio que se refiere a los
millones de nios que han sido asesinados an antes de nacer por culpa de esas
leyes proabortitastas que surgieron precisamente en esa ciudad de las 7 colinas.

Salamanca sede del Anticristo?

Quienes creen que el Anticristo es el Islam dicen, como ya vimos, que la ciudad de
las 7 colinas es Estambul, pero quienes dicen que es en concreto Mahoma, dicen
que la ciudad es la Meca, que tambin est construida sobre 7 colinas. Tambin
sobre 7 colinas se construy Mosc, la tambin llamada Tercera Roma (sucesora
de Bizancio, segn ellos), lo cual es muy conveniente para quienes piensan que el
Anticristo es el imperio sovitico, que persigui a los cristianos como el que ms.
Barcelona no parece destacar por sus persecuciones a los santos de Dios, pero
tambin tiene 7 colinas (Mont Tber, La Rovira, El Coll, El Carmel, La Peira, El
Putxet y Montjuc), tal vez alguno ya est pensando en convertir a su presidente
autonmico en el Anticristo. La Salamanca de Espaa es conocida como Roma la
chica porque adems de su belleza se construy tambin sobre siete tesos o
colinas. Tampoco podan quedarse atrs ciudades tan importantes como Atenas
(Acrpolis, Arepago, Lofos Filopappou, Lofos Nymfon, Pnyx, Monte Lycabettus, y
Tourkovounia). Los muchos que dicen que el Anticristo ser un presidente de la
Unin Europea (que ahora es la interpretacin de moda entre los evanglicos)
tambin pueden afirmar que su capital, Bruselas, est construida sobre 7 colinas
(St.Michielsberg, Koudenberg, Warmoesberg, Kruidtuin, Kunstberg, Zavel y
St.Pietersberg), aunque suelen preferir quedarse con Roma.
Pero hay muchas ms, por mencionar solo algunas: Amman, Ceuta, Cincinnati,
Edimburgo, Kampala, Kiev, Lisboa, Macao, Melbourne, Praga, Bath, Bergen, San
Diego, San Francisco, Seattle, Richmon, Tehern, y muchas, muchas ms, tienen
para elegir. Busque un anticristo cualquiera y no ser muy difcil encontrar una
ciudad conectada con su vida que tenga o haya tenido en sus orgenes 7 colinas.
Y aun as, si el Apocalipsis nos dice que la Gran Ramera es Babilonia la Grande y
nos dice luego que est asentada sobre 7 colinas, qu necesidad hay de buscar
otras ciudades con 7 colinas cuando Babilonia ya las posee? Si en una profeca
dijera que vi a una bestia con bigotes que simboliza la ciudad de Pars y que
estaba agarrada a una gigantesca torre de hierro, todo el mundo dira que esa
torre de hierro es la Torre Eiffel. Pero con esto del Apocalipsis es como si todo el
mundo se pusiera a especular qu torre podra ser esa, pensando que si esa

bestia, que es Pars, se agarra a una

torre metlica, si identificamos dnde
est esa torre lograremos descifrar el
significado de la ciudad de Pars. Y
entonces uno dice que la Estatua de
la Libertad de Nueva York es como
una gigantesca torre metlica, luego
la bestia que simboliza Pars es una
figuracin de la ciudad de Nueva York,
que es la ciudad principal del malvado imperio americano, el origen de todas las
iglesias evanglicas que se han extendido por el mundo corrompiendo a la Iglesia
de Dios, y por tanto Obama es el Anticristo, que aunque no tiene siete cabezas, un
compaero suyo de universidad recuerda que un da lleg a clase con 7 granos
en la cara! y normalmente se dice cabeza del grano a la punta de ste, as que la
visin significaba claramente que la gran Bestia de Pars no es otra que el
presidente Obama, siervo de Satn. S, suena un poco ridculo, pero as es como
suelen funcionar las interpretaciones de la Gran Ramera del Apocalipsis, solo que
alguna gente s se las cree.
An as, quienes afirman que la Ramera es la Iglesia Catlica dirn que no basta
con encontrar una ciudad con 7 colinas, que tambin se necesita encontrar
equivalentes para todos los dems smbolos. Pero eso, como ya hemos
comentado, es relativamente sencillo, ya lo hicimos nosotros en nuestro
experimento de encontrar equivalencias de todos los dems smbolos para Jess,
y las correlaciones fueron sorprendentemente exactas, pero obviamente falsas. Y
en verdad, decir que la Iglesia Catlica es idlatra y que los papas visten de
prpura y escarlata, como la Ramera, es forzar las cosas tanto que igualmente
podemos inventarnos nosotros lo que queramos para encajar con cualquier otro
anticristo que nos parezca conveniente, mezclando alegoras con literalidades o
incluso inventndose cosas como hacen ellos.
Pero vamos a ir an ms lejos y demostrar que esa ciudad de 7 colinas, aun
siendo claramente la Babilonia de tiempos bblicos, es efectivamente un smbolo

para referirse a otra ciudad. Cuando Juan escribe, Babilonia solo son ruinas en el
desierto, as que debe de estar usando a la malvada Babilonia bblica como
smbolo de otra ciudad contempornea. Y esa ciudad no es otra que Jerusaln.

JERUSALN: LA CIUDAD
DE LAS 7 COLINAS
Analicemos con ms detalle
la identificacin de la ciudad
de

las

colinas

con

Jerusaln. No se trata de
una hiptesis, ms bien es
un hecho fcil de demostrar,
pues la ciudad de las 7 colinas sobre la que se asienta la Gran Ramera se
corresponde al 100% con la Jerusaln del Antiguo Testamento. En ese caso el
libro estara contraponiendo a la vieja Jerusaln, con todas sus imperfecciones,
con la Nueva Jerusaln que aparecer al final del libro, la ciudad perfecta que ser
el Reino de Dios. No vamos a hacer aqu un juego mental como hicimos en
nuestro artculo sobre el Jess anticristo, esta vez vamos a hacer un anlisis lo
ms objetivo posible.
Jerusaln se asienta sobre 7 colinas: 1- Escopus, 2-Nob, 3-el Monte de la
Corrupcin o el Monte de la Ofensa o el Monte de la Destruccin (2 Reyes
23,13), 4- El original monte Sin, 5-la colina Suroeste tambin llamada Monte
Sin, 6- el Monte Ofel, y 7- La Roca donde se construy la fortaleza Antonia.
El Apocalipsis nos cuenta que la bestia de 7 cabezas mata a los santos de Dios y
a sus profetas. Resulta que tenemos al mismo Jess acusando a Jerusaln de eso
mismo
Y vi que la mujer se emborrachaba con la sangre de los santos y de los testigos
de Jess, y al verla, qued profundamente asombrado. (Apocalipsis 17:6)

Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los mensajeros que
Dios te enva! Cuntas veces he querido reunir a tus hijos como la gallina rene a
sus pollitos bajo las alas, y vosotros os negasteis! (Lucas 13:34)
Tambin hay que recordar que en tiempos de Juan hubo en Jerusaln cristianos
perseguidos y martirizados por los judos ya desde el asesinato de San Esteban.
Al igual que a la Gran Babilonia del Apocalipsis, tambin Jess anuncia la total
destruccin de Jerusaln. Tras esa destruccin llega la Segunda Venida de Cristo,
que vencer al mal. La manera de contar estas profecas en el Apocalipsis es muy
similar a como lo cuenta el mismo Jess en el evangelio de Lucas.
Habr grandes terremotos; peste y hambre en muchas partes; se vern tambin
fenmenos aterradores y grandes seales en cielo. [] Ay de las que estn
embarazadas o tengan nios de pecho en aquellos das! Ser grande la desgracia
de este pas y la ira de Dios pesar sobre este pueblo. Caern al filo de la espada,
sern llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusaln ser pisoteada por los
paganos, hasta que el tiempo de los paganos llegue a su cumplimiento. Habr
seales en el sol, en la luna y en las estrellas; y en la tierra, los pueblos sern
presa de la angustia ante el rugido del mar y la violencia de las olas. Los hombres
desfallecern de miedo por lo que sobrevendr al mundo, porque los astros se
conmovern. Entonces se ver al Hijo del Hombre venir sobre una nube, lleno de
poder y de gloria. Cuando comience a suceder esto, tengan nimo y levanten la
cabeza, porque est por llegarles la liberacin. (Lucas 21:11 y 20-28)

En esa misma profeca, Jess hace una

llamada a los cristianos para que abandonen la ciudad antes de que ello ocurra.
Del mismo modo encontramos a Jess en el Apocalipsis haciendo un llamamiento

similar ante la destruccin de la gran Babilonia. En ambos casos se anuncia la

destruccin de la ciudad pero se quiere poner a salvo a los cristianos para que no
perezcan en ella.
Cuando vean a Jerusaln sitiada por los ejrcitos, sepan que su ruina est
prxima. Los que estn en Judea, que se refugien en las montaas; los que estn
dentro de la ciudad, que se alejen; y los que estn en los campos, que no vuelvan
a ella. Porque sern das de escarmiento, en que todo lo que est escrito deber
cumplirse. (Lucas 21:20-22)
Enseguida o otra voz que vena del cielo y deca: Vosotros, que sois mi pueblo,
huid de esa ciudad, para no haceros cmplices de sus pecados ni ser castigados
con sus plagas. [] y contemplando la humareda del incendio, exclamaban:
Ninguna ciudad se poda comparar a la gran Ciudad!. (Apocalipsis 18:4-5 y 18)
Y tal como nos dice el Apocalipsis, la gran ciudad de Babilonia fue arrasada por
completo y no qued piedra sobre piedra. Lo mismo anunci Jess sobre la
destruccin de Jerusaln:
De todo lo que ustedes contemplan, un da no quedar piedra sobre piedra: todo
ser destruido. (Lucas 21:-6)
Y un ngel poderoso tom una piedra del tamao de una rueda de molino y la
arroj al mar, diciendo: As, de golpe, ser arrojada Babilonia, la gran Ciudad, y
nunca ms se la ver (Apocalipsis 18:21)
Ms an, el mismo Apocalipsis parece identificar en algn momento a esa
Babilonia con la ciudad en donde Jess fue crucificado. Ms claro, imposible:
Sus cadveres yacern en la plaza de la gran Ciudad llamada simblicamente
Sodoma y tambin Egipto all mismo donde el Seor fue crucificado. (Apocalipsis
11:8)
La gran Ciudad de este pasaje aparenta referirse a Babilonia la Grande, ya
acabamos de ver en Apocalipsis 18:18 usar la gran Ciudad hablando de
Babilonia, pero indiscutiblemente es Jerusaln, quiz porque en todo momento
Juan mezcla el smbolo con la cosa simbolizada.
An as, como el libro a menudo ofrece varios niveles de smbolos e
interpretaciones, podemos tambin considerar que esa ciudad, que tambin es la

bestia de 7 cabezas, simboliza para Juan lo que antao represent Babilonia para
Israel o lo que represent Roma para los primeros cristianos, o lo que en su
momento simboliz Sodoma y Egipto, tal como esta cita indica. Y al mismo tiempo
parece asociarse esta ciudad a la Jerusaln terrenal.
Otro de los asuntos polmicos es el que hace referencia a las vestimentas de la
Ramera, que deberan ir en conexin con la ciudad a la que representa.
La mujer estaba vestida de prpura y escarlata, resplandeciente de oro, de
piedras preciosas y de perlas (Ap. 17:4)
Los colores prpura y escarlata que viste la ramera son asociados por los
fundamentalistas al papado, lo cual no encaja del todo, y menos ahora. S que
encaja con las vestiduras de los csares y reyes de la antigedad. Pero en
realidad parece ser una nueva referencia a la ciudad de Jerusaln, pues los
sacerdotes del templo vestan con prpura y escarlata tal como Dios orden en
el libro de xodo, incluido el oro y las joyas que tambin se mencionan en ese
pasaje de la Gran Ramera. Los sacerdotes del templo vestan efod (vestidura) y
pectoral. Para no alargar demasiado la cita, pondremos solo fragmentos unidos,
pero puede leer si quiere el pasaje completo aqu: xodo 28. Resaltaremos las
referencias a la prpura, la escarlata el oro y las joyas (y hay an ms en los
fragmentos que faltan).

Y cuando hagan las vestiduras sagradas para que Aarn y sus

hijos puedan cumplir sus funciones sacerdotales, emplearn oro, prpura y
escarlata, carmes y lino fino. El efod lo harn de oro, de prpura y escarlata, de
carmes y lino fino reforzado, todo esto trabajado artsticamente. El cinturn ser
de oro, de prpura y escarlata, de carmes y de lino fino reforzado. Hars,
adems, los engastes de oro y dos cadenas de oro puro, trenzadas a manera de
cordones, que luego fijars en los engastes. Tambin hars el pectoral de oro,
deprpura y escarlata, de carmes y de lino fino reforzado. Lo guarnecers
de piedras preciosas, dispuestas en cuatro hileras: en la primera habr
un jaspe rojo, un topacio y una esmeralda; en la segunda, un rub, un zafiro y
un diamante; en la tercera, un gata, una cornalina y una amatista; y en la
cuarta,

un crislito,

un lapislzuli y

un jaspe verde.

Todas

ellas

estarn

engarzadas en oro. Adems, hars para el pectoral unas cadenas de oro puro,
trenzadas a manera de cordones, y dos argollas de oro, que luego ajustars a sus
dos extremos superiores. Tambin hars el manto del efod, todo de prpura.
Adornars el ruedo con granadas de prpura y escarlata, de carmes y de lino
fino reforzado, intercaladas con campanillas de oro. Adems hars una flor
de oro puro, y grabars en ella, como se graban los sellos: Consagrado al
Seor. La sujetars con una cinta de prpura, y as quedar fija sobre la parte
delantera del turbante.

As que frente a las explicaciones de que si los papas a veces se ponen una capa
roja encima, que si en la poca de Lutero a veces usaban el prpura, que si el
anillo papal es de oro vemos que los sacerdotes de Jerusaln no necesitan de
vagas referencias y de unir muchos detalles a travs de los siglos, ellos cumplen
la descripcin a la perfeccin, estn llenos a rebosar de prpura y de escarlata y
de oro y joyas de todo tipo. Y por orden de Dios mismo. Solo en este fragmento
encontramos la frase prpura y escarlata 5 veces, adems de varias veces la
palabra prpura, otras varias carmes y rojo, 8 veces oro, 1 vez piedras
preciosas y en 12 ocasiones se mencionan joyas concretas. Juan no solo conoca
las escrituras a fondo, sino que durante su infancia y juventud pudo ver a los
sacerdotes del templo de Jerusaln vestidos as, con joyas, oro, prpura y
escarlata. Incluso cuando tenemos sueos extraos, nuestra mente visualiza esos
conceptos valindose de imgenes conocidas. O si an as Dios le hubiera
mandado una visin independiente de su mente, debera haberle mostrado a la
Ramera vestida con el hbito blanco de los papas catlicos, y no con todos los
atributos de los sacerdotes de Jerusaln. Pero sea como sea, puesto que los
smbolos que San Juan utiliza en su Apocalipsis estn tomados del Antiguo
Testamento, no es de sorprender que tambin all encontremos los smbolos que
describen a la Ramera.
Esta Gran Ramera, pues, la que tambin es llamada Babilonia la Grande, parece
representar a la Jerusaln pecadora. A algunos les sorprender este smil, pues
para los cristianos actuales Jerusaln es la Ciudad Santa, la ciudad de Jess, pero
para los cristianos del siglo primero Jerusaln no solo era la ciudad del Templo (un
templo ya corrupto, como Jess denunci), sino que tambin era la ciudad en
donde mataron a los primeros cristianos y, sobre todo, la ciudad en la que
asesinaron a Jess con el apoyo de muchos de sus habitantes al grito de
crucifcalo!. Con esos datos no parece complicado imaginarse a Juan usando a
Jerusaln como smbolo de la corrupcin y el pecado de la sociedad de su poca.
Pero es que no solamente fue Juan quien lo vio as, tambin en el Antiguo
Testamento se la muestra en una ocasin as. De hecho Juan nos describe a la
Gran Ramera con palabras sorprendentemente similares a las que ya utiliz

Ezequiel para describirnos a Jerusaln. Ambos nos hablan de Jerusaln como una
prostituta enjoyada y sedienta de sangre. No puede ser una simple coincidencia:

El profeta Ezequiel
La palabra del Seor me lleg en estos trminos: Hijo de hombre, da a conocer a
Jerusaln sus abominaciones. T dirs: As habla el Seor a Jerusaln: Por tus
orgenes y tu nacimiento, perteneces al pas de Canan; tu padre era un amorreo
y tu madre una hitita. [] Estabas adornada de oro y de plata, tu vestido era de
lino fino, de seda y de tela bordada; te alimentabas con la mejor harina, con miel y
aceite. Llegaste a ser extraordinariamente hermosa y te convertiste en una reina.
Tu fama se extendi entre las naciones, porque tu belleza era perfecta gracias al
esplendor con que yo te haba adornado as dice el Seor. Pero t te preciaste
de tu hermosura y te aprovechaste de tu fama para prostituirte; te entregaste sin
pudor a todo el que pasaba y fuiste suya. Tomaste tus vestidos para hacerte
lugares altos de vivos colores, y te prostituiste en ellos. Tomaste tus joyas hechas
con mi oro y mi plata, que yo te haba regalado, y te fabricaste imgenes de
hombres con las que te prostituiste. Tomaste tus vestidos bordados para cubrirlas,
y pusiste delante de ellas mi aceite y mi incienso. Y el pan que yo te haba dado,
la mejor harina, el aceite y la miel con que yo te alimentaba, los ofreciste delante
de ellas como perfume de aroma agradable as dice el Seor. Tomaste a tus
hijos y a tus hijas, los que t habas engendrado para m, y los sacrificaste a esas
imgenes como alimento. Acaso no te bastaba con prostituirte, que tambin
inmolaste a mis hijos y los entregaste, hacindolos pasar por el fuego en honor de
ellas? En medio de todas tus abominaciones y prostituciones, no te acordaste de

los das de tu juventud, cuando estabas completamente desnuda, revolcndote en

tu sangre. (Ezequiel 16:1-3 y 13-22)
Pero an hay ms. De igual modo que al final del captulo 17 se nos cuenta cmo
la Ramera fue aniquilada por los reyes que la servan y que se volvieron contra
ella, tambin igual destino es vaticinado para esta Jerusaln que nos cuenta
Ezequiel:
As habla el Seor: Por haberte exhibido desvergonzadamente y haber
descubierto tu desnudez en tus prostituciones con tus amantes y con todos tus
dolos abominables, y por la sangre de tus hijos que les has ofrecido, por todo
eso, yo voy a reunir a todos tus amantes, a los que has complacido y amado, y
tambin a los que has odiado; los reunir contra ti, de todas partes, descubrir
ante ellos tu desnudez, y ellos vern toda tu desnudez. Te aplicar el castigo de
las mujeres adlteras y sanguinarias y descargar sobre ti mi furor y mis celos. Yo
te entregar en sus manos. Ellos arrasarn tus colinas y demolern tus
montculos; te despojarn de tus vestidos, te arrebatarn tus joyas y te dejarn
completamente desnuda. Incitarn a la asamblea contra ti, te lapidarn y te
atravesarn con sus espadas (Ezequiel 16:36-40)
Compare este final de Jerusaln con el final de la Gran Ramera:
Los diez cuernos que viste [que son diez reyes], as como tambin la Bestia,
acabarn por odiar a la Prostituta, le quitarn sus vestidos hasta dejarla desnuda,
comern su carne y la consumirn por medio del fuego. Porque Dios les ha
inspirado que ejecuten lo que l ha decidido (Apocalipsis 17:16-17)
Como es fcil ver, todos los elementos de la Gran Ramera aqu mencionados se
encuentran ya en esta Jerusaln de Ezequiel, excepto la bestia que cabalga, que
est sacada del libro de Daniel, asemejndose mucho a la cuarta bestia que nos
describe (Captulo 7), incluidos los 10 cuernos que tiene en la cabeza. En realidad
lo que hace Juan es mostrarnos el cumplimiento en su poca de las profecas del
Antiguo Testamento.


CONCLUSIN
El Apocalipsis juega mucho con las alegoras de varios niveles, donde una cosa
representa a otra que a su vez simboliza a otra. Algunos niveles son explcitos y
otros implcitos. En el caso de esta ciudad consideramos que los niveles de
interpretacin son estos:
Bestia de 7 cabezas + G. Ramera = la ciudad de las 7
colinas = Babilonia = Jerusaln = Roma?
Los tres primeros niveles, marcados aqu en verde, estn presentes en el libro y
explicados. El cuarto nivel, en azul, no aparece explcitamente en el libro pero es
fcil deducirlo por las comparaciones que hemos hecho con pasajes similares del
Antiguo y Nuevo Testamento. El quinto nivel, en rojo, es la alegora final a la que
todo lo anterior representa. Dicha alegora podra a su vez ser un smbolo de los
gobiernos malvados, o podra ser una forma enmascarada de referirse a una
ciudad concreta, o ambas cosas a la vez.
Una cosa parece clara, la Gran Ramera de Babilonia que Juan nos describe en el
Apocalipsis es una alegora totalmente basada en la Jerusaln pecadora de
Ezequiel, al menos a nivel formal. Luego podemos argumentar, como hicimos en
nuestro anterior artculo, que ese smbolo es utilizado para referirse a la Roma de
los csares, pues esa sera la interpretacin que encaja con el conjunto de la
historia del Apocalipsis. Sin embargo, decir que la simbologa de la Gran Ramera
se refiere a la Roma de los papas es, en comparacin, tan floja que no se podra
sostener ni siquiera pensando que los catlicos son idlatras.

La interpretacin ms probable, en nuestra opinin, es que Juan nos est

mostrando que aquello que Daniel y Ezequiel anunciaron para los tiempos futuros
se est cumpliendo ya o est a punto de cumplirse. De hecho mientras l escribe
el Apocalipsis Jerusaln ya ha sido destruida (o est a punto de serlo), los
cristianos ya estn siendo perseguidos y el Anticristo est en el poder, pues como
vimos en nuestro otro artculo tal Anticristo es Nern o los csares romanos en
general. Lo que s es realmente escatolgico y ocurrir en el fin de la historia ser
la Segunda Venida de Cristo y la llegada de su Reino, la Nueva Jerusaln.