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LA MUJER SIROFENICIA

Jesus sali de la regin de Galilea y se fue hacia alguna


parte de las ciudades fronterizas de Tiro y Sidon
Y mira le sali al encuentro una mujer cananea gritando
Esta mujer no perteneca a Israel ni al judasmo ni
siquiera como proslita era griega siro fenicia de raza sin
embargo cuando salio al encuentro de Jess lo llama:
Seor, hijo de David los fariseos judos eruditos en el
judasmos no reconocieron a Jess como en mesas y
cuando le salan al encuentro lo hacan para acusarlo.
1 El clamor:Ten misericordia de m: el problema no
era suyo sino de su hija era un problema grave estaba
desesperada y haba entendido que Jess era la nica
solucin.
1-La Respuesta Jess guarda silencio pero ella
continua gritando. Por esta situacin hemos pasado
todos y me atrevera a decir que no salimos
aprobados
Los intercesores egostas: los discpulos queran
despedir a la
mujer de todas formas con su
problema resuelto o sin resolver porque una mujer
pagana gritando tras ellos les causaba muchsima
molestia.
Respuesta a los intercesores: Mi ministerio es
para Israel no para los gentiles pero ES UN NO PARA
LA MUJER
2-Consigue la atencin de Jess: cuando puede
acercrsele le adora y su ruego es socrreme.

3-La Respuesta: un no discriminatorio. Las


bendiciones son para Israel no para los perros
gentiles
La mujer lejos de ofenderse vuelve en su beneficio
las palabras de Jess

Discriminar
1. Dar un trato diferente que supone beneficiar a unos y perjudicar a otros sin ms motivos que la
diferencia de raza, sexo, ideas polticas, religin, etc. Aqu se refiere a un trato injusto
2. Ver o percibir dos conceptos o dos realidades como diferentes. distinguir

Su fe conquistadora mostr los tres grados ascendentes


de una fe verdadera. La prueba de su fe consisti en el
silencio (15:23), la negativa (15:24) y la discriminacin
(15:26), todos los cuales Cristo us intencionalmente con
un propsito beneficioso y cordial. La prueba result en
triunfo ya que la mujer convirti una aparente negativa
en un argumento a su favor y su fe tuvo resultados
definidos y prcticos.

El silencio del Seor es, sin duda, sorprendente. No era su costumbre ignorar alguien que peda ayuda.
Como observa Len Morris:
Jess no le dijo nada, algo muy inslito. Generalmente el Seor responda al que peda ayuda y, a veces, l
tomaba la iniciativa y ayudaba antes de que se le pidiese ayuda. El silencio de Dios es, con frecuencia, la
ms grande prueba de nuestra fe. Hay pocos creyentes piadosos que no han agonizado o han quedado
perplejos frente a ese silencio. Fue la experiencia de Juan el Bautista en la prisin, mientras reflexionaba
sobre su situacin y sobre el desarrollo del ministerio de Jess (ver Mt. 11:2-6).
Entonces ella vino y se postr ante l, diciendo:
Seor, socrreme!" (15:25).
El verbo usado es el imperfecto de proskyno, que sugiere una accin continua, es decir, aquella mujer
persista en adorar al Seor. Su peticin es: Seor, socrreme! No cabe duda que la peticin manifiesta desesperacin.

El pan (ton rtori) significa las bendiciones de las promesas mesinicas que el Mesas trae. Los hijos (ton tknori) representan
las ovejas perdidas de la casa de Israel. El sustantivo perros (kynarois) representa a los gentiles. Es decir, haba una
restriccin necesaria en su ministerio a causa de la naturaleza de su misin. Debe notarse que el vocablo perros (kynarois)
significa perritos, como los que se usan las casas como mascotas. No se refiere a perros carroeros. Richard C. H. Lenski
explica lo siguiente:
De manera implcita, por lo tanto, las palabras de Cristo ensean que aunque los gentiles no deben comer primero, s existe una
oportunidad para ellos si reciben su pan de los judos. Eso es exactamente lo que ensean las promesas mesinicas. Israel deba
ser el medio a travs del cual se llevase a cabo la evangelizacin de los gentiles, quienes tambin estaban incluidos en el plan de
Dios (Is. 42:6; 49:6; Sal. 72:811). Debe observarse tambin que, en el relato de Marcos, Jess dijo: Deja primero que se sacien
los hijos... (Mr. 7:27). El vocablo primero (proton) implica que habra una alimentacin posterior de otras personas (ver Ro.
1:16). Como Mateo 15:24 seala, el Mesas vino, en primer lugar, a cumplir la misin para las ovejas perdidas de la casa de
Israel. Los gentiles tendran su oportunidad a travs del ministerio de los apstoles y sus seguidores (Mt. 28:19-20).
Y ella dijo: S, Seor; pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos (15:27).
Con cierta frecuencia, la crtica ha tildado las palabras de Jess de menosprecio nacional. La mujer, sin embargo, encontr en ellas
algo diferente. En primer lugar, admite que El est en lo correcto al llevar a cabo la clase de ministerio que va dirigido primero a
la esperanza nacional. Sus palabras fueron: S, Seor (nai kyrie), que literalmente significa: Ciertamente, Seor. Es decir, la
mujer reconoce la justicia de la respuesta de Cristo. Es como si hubiese dicho: S, Seor, yo soy uno de esos perritos.
Pero seguidamente forja una peticin que conquista al Seor. Aunque reconoca que la gracia poda pasarla por alto justamente,
ella adopta sus palabras y argumenta que es, entonces, no una extranjera, sino un miembro de la familia.
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La mujer no refuta la analoga del Seor, sino que la acepta plenamente. Lo nico que le pide es que lleve a cabo su metfora. En
las palabras de Davies y Allison:
Las palabras de la mujer incorporan la parbola de Jess y la extienden. La mujer obedientemente reconoce tanto la prioridad de
Israel como la obligacin de Jess al respecto. No desea disminuir los privilegios de Israel, pero slo desea una migaja superflua.
Ella acepta su posicin secundaria entre los perros domsticos. Al mismo tiempo, sugiere la posibilidad de ser alimentada en aquel
momento, al mismo tiempo que los hijos eran alimentados.
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La mujer cananea humildemente expresa que una migaja es suficiente para ella. Por lo tanto, ella confiesa su misin y su
propsito, y slo ruega que recuerde que el alcance de dicha misin la incluye a ella.
De modo que en su respuesta hay humildad, perseverancia, comprensin divina, habilidad, coraje y sumisin; dicho con una
palabra, fe. Reconocindose como un perrillo domstico, pero aun as dentro de la familia, aquella mujer triunf por la tenacidad
de su fe. La expresin de sus amos (ton kyrn autri) seala que acept humildemente el lugar de los gentiles. Se acerc a
Jess como una mujer gentil, fuera del crculo de las bendiciones judas, y el Seor la ayud. Ella ve que no tiene derecho a sus
bendiciones [las de los judos], pero se vuelve a l slo por la fe. Sobre la base de su gran fe, no debido a su relacin con el
pueblo del pacto, le fue concedida su peticin.
41. Los perrillos domsticos o mascotas eran considerados parte de la casa por las familias orientales. La mujer cananea acepta el lugar de un perrillo domstico.
Pero tales animales son miembros de la familia, y reciben lo que los hijos no quieren (ver Alfred Plummer, An Exegetical Commentary on the Gospel
According to St. Matthew, p. 217).

Oh, mujer, grande es tu fe; hgase contigo como quieres.


Y su hija fue sanada desde aquella hora (15:28).
Tal como el apstol Pablo seala en Romanos 10:9-10, una fe genuina siempre se pone de manifiesto mediante una confesin de
la boca. El evangelista Marcos dice queJess expres lo siguiente: Por esta palabra, ve; el demonio ha salido de tu hija (Mr.
7:29). La mujer cananea hizo lo que los judos haban rehusado hacer. Ella confes con su boca su fe en el Seor de manera
resuelta. La respuesta del Seor es un reconocimiento de la realidad de la confesin de la cananea. Jess le dijo: Grande es tu fe

Al usar el sustantivo con artculo, , Jess se refiere a los perrillos que estn junto a la
mesa.
La respuesta de Jess est llena de emocin: tu fe es grande en verdad, porque la posicin poco comn de la
palabra le presta sentimiento y nfasis a la apreciacin que El tuvo de la actitud de la mujer. Esto
se destaca, adems, por la presencia de en la exclamacin vocativa, Oh mujer!