Por qu la escasez de los escritos de Lutero en las libreras protestantes?

No lo s de
primera mano. Pero si se leen los pasajes a continuacin, se concluira (as lo creo)
que Lutero ha sido silenciado debido a que su verdadera teologa es una vergenza p
ara sus seguidores. Ellos han preferido propagar la imagen de benevolencia y gra
ndilocuencia, del apasionado lder, la del iluminado patriota. Porque si la gente
realmente conociera lo que Lutero pensaba y enseaba, estaran horrorizados.
Puedo deducir que los seguidores de Lutero del siglo XX {y XXI} han tenido xito e
n donde la Iglesia del siglo XVI no lo tuvo, en silenciar a Martn Lutero. Del hec
ho que el trabajo de Lutero se extiende ms all de los cincuenta volmenes, no hemos
tratado de ofrecer una revisin aqu, hemos seleccionado sus ideas ms sorprendentes,
y s, las ms incendiarias. Debido a que la resistencia de una cadena est determinada
por sus eslabones ms dbiles.
Ahora, una objecin de aquellos que no han ledo los escritos de Lutero de primera f
uente, podra ser, que argumenten que estn fuera de contexto, y por lo tanto, no so
n confiables como una exacta representacin del pensamiento de Lutero. Sin embargo
, he referido la fuente bibliogrfica en cada extracto. Para que se consulte la fu
ente y se vea por s mismo. Se encontrar que ninguno de estos pasajes significa alg
o diferente de lo que aqu se expone; por supuesto, reto a cualquiera a que imagin
e cualquier contexto que pueda cambiar el sentido de estas palabras. La intencin
de Lutero es muy clara.
Una segunda objecin podra ser que estos escritos pueden ser refutados por otros de
l mismo autor. Responderemos entonces, que la contradiccin no hace a un individuo
ms confiable, sino al contrario. En cualquier caso, ud. ser el que juzgue... deje
mos que Lutero hable por s mismo. Lutero dijo: "S un pecador" "S un pecador, y peca
fuertemente, pero deja tu confianza an ms fuerte en Cristo, y regocjate en l, quien
ha triunfado sobre el pecado, la muerte y el mundo. Cometeremos pecados mientra
s estemos aqu, debido a que este no es el lugar en donde la justicia reside... Ni
ngn pecado puede separarnos de l, incluso si cometemos asesinato o adulterio miles
de veces cada da. Fuente bibliogrfica: "Que tus pecados sean graves, del proyecto d
e Wittenberg". Traducido por E. F., de la obra del Dr. Martin Lutero, "Saemmtlic
he Schriften", Carta no. 99, 1 agosto de 1521.
Lutero realmente est diciendo que nuestras acciones, incluso las ms pecaminosas im
aginables, no importan! Est diciendo que podemos cometer todos los pecados que des
eemos, deliberadamente, presuntuosamente, a propsito, y que no nos separaremos por
esto de Dios! Despus de todo, nicamente requerimos nada ms que la fe para ser salv
os. Todo lo que hacemos es incidental (de poca importancia). Por supuesto cualqu
iera que est familiarizado con la Biblia, podr notar que no es una enseanza cristia
na. Por medio de las Escrituras podemos decir que el pecado nos separa de Dios,
recordemos como sern separadas las ovejas de los cabritos (San Mateo 25, 32). Y e
l trigo de la cizaa (San Mateo 13, 30). Y los rboles frtiles de los estriles (San Ma
teo 3, 10) La Biblia en Hebreos es clara: Seremos juzgados por cmo vivimos nuestr
a fe. Y el pecado nos asegurar un juicio severo. Hebreos 10, 26-29: Porque si pecr
emos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no
queda sacrificio por el pecado, Sino una horrenda esperanza de juicio, y hervor
de fuego que ha de devorar los adversarios. El que menospreciare la ley de Moiss
, por el testimonio de dos de tres testigos muere sin ninguna misericordia: Cunto
pensis que ser ms digno de mayor castigo, el que hollare al Hijo de Dios, y tuviere
por inmunda la sangre del testamento, en la cual fue santificado, hiciere afren
ta al Espritu de gracia? La redencin que Jess gan para nosotros, gratuitamente, no s
e impone a quien no est en la disposicin de recibirla. Debemos elegirla voluntaria
mente, abrazarla y muy frecuentemente sufrir por ella. "Cualquiera que desee seg
uirme, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame" (San Mateo 16, 24). Lutero dijo: Ha
cer el bien es ms peligroso que pecar. "Aquellas piadosas almas que hacen el bien
para ganar el reino de los cielos, no solo nunca tendrn xito, sino que deben incl
uso ser reconocidos entre los impos. Y es ms importante que se cuiden de las buena
s obras que del pecado.Fuente bibliogrfica: Wittemberg, VI, 160, citado por O'Har
e en "Los hechos acerca de Lutero". Libros TAN, 1987, p 122
Ud deber estar pensando, Pudo l haber escrito lo que he ledo? "Es ms importante que s
e cuiden de las buenas obras que del pecado". Lalo de nuevo, slo para asegurarse. L
o ve? Ud. ley bien la primera vez.

Lutero nos advierte en contra de las buenas y justas obras. Nos dice, no se preo
cupen del pecado, Jess se ocupar de ste. Pero hacer el bien, es algo que no tienes
que observar. Especialmente si se piensa ser bondadoso, generoso y amoroso, esto
afectar negativamente el resultado del juicio final. En su arrogancia, Lutero ig
nora verso tras verso de la Escritura, Nuevo y Antiguo Testamentos, en donde nos
es dicho que el modo que vivimos nuestra fe, ser el criterio bajo el cual seremo
s juzgados. Como San Pablo lo hace eminentemente claro en Romanos 2, 5-11... el
justo juicio de Dios, pagar a cada uno respecto a sus obras. Y nuevamente en 2 Co
rintios 5, 10 puesto que todos hemos de comparecer ante el tribunal de Cristo pa
ra que reciba cada uno segn lo que hubiere hecho por el cuerpo, bueno o malo.
Lutero fue absoluta y monumentalmente incorrecto, e incorrecto por todos los tie
mpos. Dnde dice en la Escritura que podemos, sin provocacin alguna, causar estragos
en nuestros hermanos y hermanas y cnicamente asesinar a miles de personas cada da
y esperar ser salvos? En ninguna parte, por supuesto.
nicamente el arrepentimiento sincero puede curar la ruptura que el pecado crea en
tre el individuo y Dios, el tipo de arrepentimiento sincero que uno evidencia cu
ando encara sus propios pecados honrada y justamente y dicindolos de viva voz en
el sacramento de la Confesin... Y Lutero nunca menciona el arrepentimiento en sus
pasajes, ni siquiera estando cerca la muerte. Lutero dijo: No existe el libre a
lbedro.... con respecto a Dios, y todo lo concerniente a la salvacin y condenacin,
el hombre no tiene libre albedro, sino que es un esclavo, prisionero o cautivo, o
de la voluntad de Dios o de la de Satans. Fuente bibliogrfica: Del Ensayo, "Escla
vitud de la Voluntad", "Martn Lutero: Selecciones de sus escritos", ed. Dillenber
ger, Anchor Books, 1962, p 190.]... actuamos por necesidad (como sinnimo de inevi
table), y no por libre albedro. La facultad del libre albedro es nula...Fuente bib
liogrfica: Del Ensayo, "Esclavitud de la Voluntad", "Martn Lutero: Selecciones de
sus escritos", ed. Dillenberger, Anchor Books, 1962, p 188.
El hombre es como un caballo. Saltar Dios sobre la montura? Entonces el caballo es
obediente y se acomoda l mismo a cada movimiento del jinete y se dirige adnde ste
lo conduzca.
Soltar Dios las riendas?. Entonces Satans se lanzar al
lomo del animal, y lo doblegar, y lo someter con las espuelas al capricho de su nu
evo jinete... Por tanto, la necesidad (como sinnimo de inevitable), no el libre a
lbedro, es el principio que controla nuestra conducta. Dios es el autor de todo l
o malo y lo bueno y, as como l concede la felicidad a aquellos que no lo merecen,
as tambin condena a otros que no deseaban ese destino. Fuente bibliogrfica: "De Ser
vo Arbitrio", 7, 113 seq., citado por O'Hare en "Los hechos acerca de Lutero", L
ibros TAN, 1987, pp 266-267
Todos estos pasajes pertenecen a un panfleto que Lutero escribi, titulado, "De Se
rvo Arbitrio" o "La esclavitud de la voluntad", en los cuales, "el gran reformad
or" trabaja arduamente para presentar el caso en el que el libre albedro no exist
e. La Escritura, por supuesto, discrepa tanto de palabra como de espritu.
En Eclesistico 15, 11-20, encontramos: "No digas: Mi pecado viene de Yahweh, que
no hace l lo que detesta. No digas que l te empuj al pecado, pues no necesita de ge
nte mala... Eloh hizo al hombre desde el principio y le dej en manos de su albedro
. Si t quieres, puedes guardar sus mandamientos y es de sabios hacer su voluntad.
Ante ti puso fuego y el agua; a lo que tu quieras tender la mano." Como se puede
observar, la Escritura es bastante clara en esta cuestin: Yahweh hizo al hombre
desde el principio y le dej en manos de su albedro. Pero se objetar, el Eclesistico
es apcrifo, Lutero lo descart, cuestionando su canonicidad. Y sin extraarnos, resp
ondemos, considerando cmo directamente refuta sus enseanzas... Pero tambin podemos
indicar Deuteronomio 30, 19-20: Yo invoco hoy por testigos a los cielos y a la
tierra de que os he propuesto la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin. Esco
ge la vida para que vivas, t y tu descendencia, amando a Yahv, tu Eloh, obedeciend
o su voz y adhirindote a l
...As, vemos que el hombre es ms que simplemente libre de decidir, est obligado a d
ecidir.
Y ms temprano todava, en Gnesis 4, 7: No es verdad que
, si obraras bien, andaras erguido, mientras que, si no obras bien, estar el pecad
o a la puerta como fiera acurrucada, acechndote ansiosamente, a la que t debes dom
inar? Cesa, que l siente apego a ti, y tu debes dominarle a l. Y, finalmente en Ju
an 15, 15: Ya no os llamar siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor:

mas os he llamado amigos, porque todas las cosas que o de mi Padre, os he hecho n
otorias. Nuestro Adon expresa su amor por nosotros, sus seguidores. Difcilmente
suena como un jinete sobre su caballo. Como de costumbre, Shaul dice: Glatas 2, 1
7: Y si buscando nosotros ser justificados en Mashiaj, tambin nosotros somos hall
ados pecadores, es por eso MASHIAJ ministro de pecado? En ninguna manera.
Una directa contradiccin a la declaracin de Lutero: "Dios es el autor de lo bueno
y lo malo". Difcil de imaginar. La posicin de Lutero no implica responsabilidad. S
in responsabilidad, no hay sentido en aprender o en buscar la perfeccin en el cur
so de nuestras vidas. No hay dignidad incluso. Slo la ms desolada y la ms opresiva
coaccin que le quita a la vida humana absolutamente cualquier significado. Lo que
se haga en la vida, incluso el amor al prjimo, no significa nada, de acuerdo a L
utero. Las dificultades, los sufrimientos y la perseverancia, significa nada. La
voluntad ni siquiera est en las propias manos. Lutero dijo: El individuo cristia
no no est sujeto a la autoridad.... cada cristiano es, debido a su fe, exaltado
sobre todas las cosas, por virtud de un poder espiritual, el es seor de todas las
cosas sin excepcin, as, nada puede daarle. De hecho, todas las cosas son hechas su
jetas a l y son obligadas a servirle para obtener su salvacin. Fuente bibliogrfica:
"Libertad de un Cristiano", "Martn Lutero: Selecciones de sus escritos", ed. Dil
lenberger, Libros Anchor, 1962, p 63 La injusticia es hecha por estas palabras,
sacerdote, clrigo, espiritual, eclesistico, cuando stas son transferidas de los cri
stianos a esos pocos quienes ahora por un malicioso uso son llamados eclesisticos
. Fuente bibliogrfica: "Libertad de un Cristiano", "Martn Lutero: Selecciones de s
us escritos", ed. Dillenberger, Libros Anchor, 1962, p 65 Lutero ensea que no nec
esitamos a nadie entre nosotros, la comunidad de creyentes, y nuestro Salvador.
As, l objeta la autoridad eclesial y a la jerarqua que la ejercita. Dios es con tod
a la congregacin, dice, as que por qu nos preocupamos por un Kohen o Roeh y More? Su
ena maravilloso. Hasta que uno se da cuenta que esta posicin hace eco a la de la
hermana de Moiss, la profetiza Miriam, quien se manifiesta as, en Nmeros 12: Decan: A
caso slo con Moiss habla Yahv?No nos ha hablado tambin a nosotros?
Por su rebelin en contra de la autoridad establecida por Yahweh, ella contrajo le
pra. Gracias a la intercesin de la oracin de Moiss, ella es sanada. Y a ella le sig
ue, unos captulos despus, Cor. ste incita al pueblo en contra de Moiss y Aarn, hacien
o uso de un discurso muy perturbador. Ellos le dijeron, Tenemos suficiente de ti!
. La comunidad entera, todos ellos, son santos; el Seor est en medio de ellos. Por
qu, pues, os levantis vosotros sobre la congregacin del Seor? Despus de lo cual, Cor
sus seguidores fueron consumidos por el fuego . (Nmeros 16). Lutero dijo: Los ca
mpesinos desean un trato severo. Como las mulas que no se mueven a menos que se
les azote continuamente con la vara, de la misma manera el poder civil manejar al
pueblo comn, fustigndolo, sofocndolo, ahorcndolo, QUEMNDOLO, decapitndolo y TORTURN
O, as podrn aprender a temer al poder. Fuente bibliogrfica: El. ed. 15, 276, citado
por O'Hare, en "Los hechos acerca de Lutero", TAN Books, 1987, p. 235.Un campes
ino es un cerdo, debido a que cuando un cerdo es sacrificado, muere, de la misma
manera el campesino no piensa en la vida por venir, de lo contrario, se comport
aran de manera muy diferente. Fuente bibliogrfica: 'Schlaginhaufen,' 'Aufzeichnung
en,' p. 118, citado ibid., p. 241]
Quizs, la hora ms oscura de Lutero fu cuando traicion a
los muy maltratados vasallos, durante la guerra de los campesinos de Thomas Mnzer
en 1525. Primero, Lutero ingenuamente foment su descontento publicando panfletos
como "Sobre la autoridad", en el cual conden a las clases nobiliarias con vitupe
rios como "el pueblo no puede y no contribuir con su tirana y capricho por ms tiemp
o" (Ibid., p. 223.) Y, "... el miserable, animado y molesto por el dao que ha suf
rido en sus bienes, en su cuerpo y en su alma, ha sido duramente puesto a prueba
y vejado por ellos (los prncipes) ms all del lmite, en la forma ms alevosa.
De ahora en adelante no contribuir con este estado de las cosas, y adems, tiene mu
chas razones para prorrumpir con su mayal (arma medieval) y su garrote, como Kar
sthans (el campesino que "defiende la propagacin del Evangelio") lo desea. Fuente
bibliogrfica: (Ibid., p. 225.)]"En contra de las rapaces hordas homicidas de cam
pesinos", en el cual urga a los seores a "acuchillarlos secreta o abiertamente, co
mo pudieran, como si mataran a un perro rabioso" .Fuente bibliogrfica: (Ibid., p.
235.] Un hecho que subraya la frialdad de ste hombre, es, que Lutero se cas con C

atalina von Bora inmediatamente despus de la trgica masacre resultante. Erasmo, su

contemporneo, estimo que cien mil campesinos perdieron su vida en el enfrentamie
nto. Fuente bibliogrfica: (Ibid., p. 237.)] Lutero dijo: La poligamia es lcita Con
fieso que no puedo prohibir a una persona a que tome varias mujeres por esposas,
ya que esto no contradice las Escrituras. Si un hombre desea tomar a ms de una m
ujer por esposa, debera preguntarse si lo hace con la complacencia de su concienc
ia de manera que pueda hacerlo de acuerdo a la palabra de Dios. En tal caso, la
autoridad civil no tiene injerencia en el asunto Fuente bibliogrfica: De Wette II
, 459, ibid., pp. 329-330] 'Sola scriptura' tiene sus consecuencias. Lutero dijo
: La Biblia podra mejorarse La historia de Jons es tan monstruosa que es absolutam
ente increble. Fuente bibliogrfica: "Los hechos acerca de Lutero", O'Hare, TAN Boo
ks, 1987, p. 202] El libro de Ester lo lanzara al Elba (ro que corre a travs de Ale
mania). Soy tan contrario al libro de Ester que deseara que no existiera, debido
a que judaiza en extremo y contiene un gran nmero de tonteras paganas. Fuente bibl
iogrfica: (Ibid.)] De muy poco valor es el libro de Baruc, quien sea que el valio
so Baruc pudo ser. Fuente bibliogrfica: (Ibid.)[... la epstola de Santiago es un e
scrito lleno de paja, ya que no contiene nada evanglico. Fuente bibliogrfica: "Pre
facio al Nuevo Testamento", ed. Dillenberger, p. 19.] Si los disparates son dich
os por doquier, este es el lugar principal. Mi indiferencia es por el hecho de q
ue muchos han sostenido, con mucha probabilidad, que esta epstola no ha sido escr
ita por el apstol Santiago, y no es digna del espritu del apstol. Fuente bibliogrfic
a: "Servidumbre pagana de la Iglesia", ed. Dillenberger, p. 352.]
Leyendo estas palabras de Lutero es difcil imaginar que es el mismo hombre que a
menudo clamaba que consideraba a la Biblia "como si Dios mismo hablara desde ah d
entro". Cmo pudo l haber afirmado creer en la inspirada Palabra de Dios como la mxim
a autoridad en asuntos religiosos, si l se situaba como juez de la Escritura? Hac
iendo eso, era bastante claro que l se colocaba como juez, por encima de Dios mis
mo. Cranlo o no, en su arrogancia, Lutero incluso presuma categorizando los evange
lios: "Juan registra muy pocas obras de Cristo, y gran cantidad de su predicacin,
mientras que los otros tres evangelistas registran muchas de Sus obras y poco d
e Su predicacin. Se sigue que el evangelio de Juan es nico en belleza, y en verdad
, es el evangelio principal, muy superior a los otros tres, y San Pablo y San Pe
dro son muy adelantados a los tres evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. "Fuente
bibliogrfica: "Prefacio a los Romanos", ed. Dillenberger, pp. 18-19.]
Y se quej del Libro del Apocalipsis: "considero que no porta las seales apostlicas
o profticas... Cualquiera puede formarse su propio juicio acerca de este libro; e
n lo personal, siento aversin hacia ste, y para mi, es razn suficiente para desecha
rlo"
Finalmente, Lutero admiti haber aadido la palabra "nicamente" a Romanos 3, 28, por
propia iniciativa (Romanos 3, 28: pues sostenemos que el hombre es justificado p
or la fe sin obras de la Ley): "Si los papistas se irritan con la palabra ("nicam
ente"), dganles inmediatamente, el Dr. Martn Lutero lo permitir: los papistas y los
asnos son uno y la misma cosa. A quienquiera que no acepte mi traduccin, ofrzcanl
e un desaire: el demonio agradecer a quien lo censure sin mi consentimiento y con
ocimiento". Lutero lo permitir, y l es doctor sobre todos los doctores del Papado.
Fuente bibliogrfica: Amic. Discussion, 1, 127, "Los hechos acerca de Lutero", O'H
are, TAN Books, 1987, p. 201.]
Nota complementaria: Para Lutero, el Nuevo Testamento estaba constituido princip
almente por el Evangelio de San Juan y por las cartas de San Pablo y San Pedro,
en cambio, los tres evangelios sinpticos no le merecan mucho aprecio.
En el prlogo de una de sus ediciones del Nuevo Testamento escribe: Hay que disting
uir entre libros y libros. Los mejores son el evangelio de S. Juan y las epstolas
de S. Pablo, especialmente la de los Romanos, los Glatas y los Efesios, y la 1 eps
tola de S. Pedro, estos son los libros que te manifiestan a Cristo y te ensean to
do lo que necesitas para la salvacin; aunque no conozcas ningn otro libro. Por otr
a parte, niega que la epstola de los Hebreos pertenezca a S. Pablo; y de la epstol
a de S. Judas, dice que es un extracto de la de S. Pedro, y que, por lo tanto, e
s innecesaria. Respecto al Apocalipsis, expresar su rechazo, pues le disgusta que
Cristo acte como un severo Juez: Yo no encuentro en este libro nada que sea apostl
ico ni proftico .

En cuanto a los libros del Antiguo Testamento, utilizar el mismo procedimiento ar

bitrariamente selectivo de aceptarlos o rechazarlos, segn coincidan o no, con sus
propias interpretaciones teolgicas. Del Antiguo Testamento rechazar como libros a
pcrifos el de Judit, la Sabidura de Salomn, el de Tobas, el Eclesistico, Baruc, el pr
imero y segundo libro de los Macabeos Tomado de: Lutero y la Biblia, de Llus Pifa
rr.]
Aqu, l se condena por su propia boca. Puesto que Yahanan , en el Rev22, 18-19, dec
lara un anatema a cualquiera que se atreva a cambiar incluso una sola palabra de
la Escritura: "Yo atestiguo a todo el que escucha mis palabras de la profeca de
este libro que, si alguno aade a estas cosas, Dios aadir sobre l las plagas escritas
en este libro; y si alguno quita de las palabras del libro de esta profeca, quit
ar Eloh su parte del rbol de la vida y de la ciudad santa, que estn escritos en est
e libro". Lutero, por supuesto, no solo quito o aument simples palabras, sino pas
ajes enteros y libros. Lutero dijo: Persigue al pueblo judo. Los judos son demonio
s menores condenados al infierno. Fuente bibliogrfica: "Trabajos de Lutero", Peli
kan, Vol. XX, pp. 2230.] Quema sus sinagogas. Prohbanles todo lo que he mencionad
o antes. Frcenlos a trabajar y trtenlos con toda clase de severidades, como Moiss l
o hizo en el desierto y mat a tres mil... Si eso no sirve, debemos echarles como
a perros rabiosos, de manera que no seamos partcipes de su abominable blasfemia y
de sus vicios, y con el fin de que no merezcamos la ira de Dios y su maldicin, j
unto con ellos. Yo he hecho mi parte. Observen todos como se hace. Estoy justifi
cado "Fuente bibliogrfica: "Acerca de los judos y sus mentiras", citado por O'Hare
, en "Los hechos acerca de Lutero", TAN Books, 1987, p. 290.]
Es muy perturbador contemplar el posible fruto que nace de la semilla del odio s
embrada por este hombre. Si es guiado por algn espritu, claramente no fue uno Puro
.
Conclusin Cmo es que tanta gente ha seguido al autor de esta oscuridad, de estas e
nseanzas sombras? Hay una sola explicacin: No saben que Lutero, el verdadero Lutero
, realmente ense eso.
Si lo supieran, podran entender que muchas ideas del padre de la Reforma van en c
ontra, tanto de las Escrituras, como del buen sentido comn.
Yo como un pastor de 18 aos del concilio babilnico que pase por un seminario y qu
e desde alli, los ministros protestantes se concentran ms en concientizarse de la
s faltas del Catolicismo que el del examinar los escritos de sus propios fundado
res.
Si se duda de estos pasajes, les ruego que vayan a las fuentes. Encontrar los es
critos de Lutero no es fcil, pero con diligencia se puede hacer. Dios bendiga a a
quellos quienes buscan la verdad y los gue para que la examinen cuidadosamente co
n imparcialidad: 2 Corintios 13, 5: Examinaos a vosotros mismos si estis en la Em
una-fe, probaos a vosotros mismos... Y que Eloh-Dios, que nos creo a todos a su
imagen, nos tenga cerca de su corazn, en donde se halla la verdad.