Nota: En este mapa de ideas se incluyen los autores y posiciones que aparecen en los captulos IX y X del libro Breve

historia ilustrada de la
filosofa de Otfried Hffe, las cuales son desarrolladas comparativamente y en profundidad en las pginas siguientes.
Francis BACON (1561-1626): Empirista esboza el
programa de una ciencia investigativa, la primera
esperanza de la Edad Moderna.
- Aparece un arte del descubrimiento: cobran importancia
telogos, descubridores e inventores mientras que la
Filosofa pierde su lugar.
- Ciencias naturales deben aducir pruebas legtimas: se
realizarn experimentos comprobables.
- Primero en intentar reconciliar las corrientes del
racionalismo y el empirismo en un punto intermedio que
mantuviera la eficacia de ambas, a la vez que rechazaba sus
pretensiones de exclusividad.

Ren DESCARTES (1596-1650): Racionalista.

- Adopta el ideal humanitario de la ciencia baconiana.
- Toma a las matemticas como modelo metodolgico, y
revoca unilateralmente la alianza establecida por Bacon entre
racionalismo y empirismo y funda el racionalismo moderno.
- Prefiere los procedimientos racionalistas, aunque hace
depender el progreso del conocimiento de la
experimentacin subordina al empirismo a la
argumentacin racional.
- Segunda esperanza de la Edad Moderna: la esperanza en
una ciencia unificada que abarque la totalidad de la filosofa
y las ciencias.
- El mtodo universal para todas las ciencias, derivado de la
geometra, consta de 4 reglas sencillas. La primera se lleva a
cabo Dudo, luego existo.

Thomas HOBBES (1588-1679): Racionalista.

- Entra en la escena filosfica con un tema ausente todava en
Bacon y Descartes: el Estado.
Adam SMITH (1723-1790) Ilustracin Britnica.
- Por su mtodo, se adscribe al racionalismo, que en l, al
- Filsofo moral y economista, alumno de Hutcheson y
David
(1711-1776)
Ilustracin
Britnica.
igual
queHUME
en Descartes,
se extiende
a la totalidad
de la
amigo de Hume, desarrolla la filosofa moral de ambos.
/Empirista.
filosofa.
- Publica su teora econmica en Investigacin sobre la
- A excepcin
de las disciplinas
formales
la lgica
- Satisface
otra esperanza
civilizadora
de ladepoca:
el y las
naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (1776),
matemticas,
todasde
laslaciencias,
incluida la filosofa, deben
Estado
como garante
paz interna.
un clsico a partir de ese momento.
su plan adel
unaEstado,
metodologa
experimental
- Elatenerse
meollo segn
de la filosofa
formulado
- Critica al Estado intervencionista del mercantilismo de su
basada en la en
observacin
la experiencia.
definitivamente
el Leviatny(1651),
consta de 8 elementos.
poca porque sus mltiples prescripciones frenan el
- Mantiene diferencias en materia de tica y Epistemologa
dinamismo del mercado e impiden el incremento
con Descartes y con Leibniz respectivamente.
progresivo de todos los ingresos.

Gottfried Wilhelm LEIBNIZ (1646-1716) Racionalista

(Ilustracin Alemana)
- En su obra Nuevos ensayos sobre el entendimiento, Leibniz
da una rplica racionalista al empirismo de Locke haciendo
hincapi en que para su justificacin, las proposiciones
requieren tanto determinados conceptos fundamentales
como grandes principios que no derivan de la experiencia
sino solo de la razn. Principios: 1- Principio de no
contradiccin, 2- Principio de razn (suficiente), 3- El
principio emprico: no hay nada en el entendimiento, o
mente, que no haya estado antes en los sentidos a excepcin
del propio entendimiento o mente.
- Tambin mantiene diferencias con Descartes y Spinoza.

John LOCKE (1632-1704): Empirista padre del

empirismo moderno, el mdico y filsofo: es el fundador
del empirismo britnico.
- En el campo de la epistemologa propone una teora
contrapuesta al racionalismo de Descartes; y en el de la
filosofa poltica, una alternativa al absolutismo de Hobbes.
- La filosofa racionalista cartesiana de la subjetividad
experimenta en Locke un giro empirista.
- Reduce todos los contenidos del pensamiento a
representaciones simples de la percepcin externa e interna.
- Hace una aportacin a la esperanza de la Edad Moderna
de lograr una comunidad que garantice la paz y que se
base, adems, en el inters de sus ciudadanos, la tolerancia
y el bienestar econmico.

Benito de SPINOZA (1632-1677): Racionalista.

- Impone el mtodo matemtico a toda la filosofa. Todo
conocimiento est al servicio de la meta suprema, el bien
tanto si tiene por objeto a Dios como a la naturaleza o la
posibilidad de la libertad humana.
-El enfrentamiento entre las personas, como tambin afirma
Hobbes, se evita mediante leyes coercitivas la tarea
esencial del Estado es garantizar la paz..
- Tratado poltico (pstumo, 1677) Spinoza rechaza el
contrato de sometimiento de Hobbes y defiende una
limitacin del poder del Estado.

Charles-Louis MONTESQUIEU (1689-1755)

Ilustracin Francesa.
- Sabe apreciar el valor de las instituciones pero
lucha contra el abuso del poder y su concentracin
absolutista. Ampla la divisin bipartita de poderes
propuesta por Locke (legislativo y ejecutivo)
aadindole el judicial, y con esta doctrina de los tres
poderes pblicos influye en las constituciones
modernas.

Enciclopedia Ilustracin Francesa.

- El esquema ramificado para la clasificacin de todas
las disciplinas en el que se traza el plan de la obra
sigue a Bacon. De acuerdo con la distincin de tres
capacidades cognitivas establecida por este, el rbol
recoge los tres tipos ms importantes de conocimiento
en tres ramas principales: la filosofa, la historia y las
bellas artes. La obra en conjunto es abierta y liberal.
VOLTAIRE (1694-1778) Ilustracin Francesa.
- Escribe contra Rousseau
- A diferencia de Montesquieu (2), Voltaire tiene poco
olfato para las instituciones. Mientras que Leibniz se
adhiere al Plan para una paz perpetua en Europa de
Castell de Saint- Pierre (1713-1717), Voltaire lo (3)
ridiculiza al considerarlo un delirio ajeno a la realidad,

Jean-Jacques ROUSSEAU (1712 - 1778) Ilustracin

Francesa.
- Rousseau critica la Ilustracin.
- EL EMILIO: en su obra Emilio, o de la educacin (1762),
desarrolla una pedagoga muy influyente.
- En su principal obra sobre filosofa del Estado, El
contrato social (1762), Rousseau disea un segundo
modelo opuesto a las sociedades alienadas, una
organizacin estatal que vincula de antemano su poder a la
libertad de los ciudadanos.
- Mantiene diferencias con Leibniz y Hobbes.