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TCNICA PARA

A
DISSOLUO
DO
EGO

CAPTULO 1
O RGO KUNDARTIGUADOR
Ho transcorrido milhes de anos de evolues e involues do ser humano, de forma lenta,
desde a noite aterradora do passado e, no entanto, o ser humano no sabe quem , nem de onde vem
e nem para onde vai.
Um sopor de muitssimos sculos pesa sobre os Antigos Mistrios e o Verbo aguarda, no
fundo da Arca, o instante de ser encarnado.
Por trs da tradio ednica existem desideratos csmicos terrveis e equivocaes sagradas
que espantam e horrorizam. Os Deuses tambm se equivocam.
Hoje, como ontem, estamos enfrentando nosso prprio destino. Estamos diante do dilema
do Ser e do No-Ser da filosofia.
Muito se tem falado sobre a Serpente Sagrada e hoje vamos falar claramente sobre o rgo
kundartiguador.
Deuses e Devas, Avataras e Reis Divinos tm lutado h milhares de anos para acabar com
as conseqncias do rgo kundartiguador.
Todos os esforos dos Profetas, Avataras e Deuses para acabar com as desastrosas
conseqncias do rgo kundartiguador foram inteis.
necessrio saber que o rgo kundartiguador o Fogo desenvolvido negativamente; a
Serpente descendo, precipitando-se desde o cccix at os infernos atmicos do homem.
O rgo kundartiguador a horrorosa Cauda de Sat no corpo de desejos desse animalintelectual, falsamente chamado homem.
O que mais di, o que mais fere a Alma em tudo isto, saber que alguns Indivduos
Sagrados deram humanidade o rgo kundartiguador.
Dizem as velhas tradies que durante a poca lemuriana vieram Terra certos Indivduos
Sagrados em uma astronave csmica. Aqueles Indivduos formavam uma altssima comisso
encarregada de estudar os problemas evolutivos e involutivos da Terra, da humanidade. O Arcanjo
Sakaki e o principal arquifsico-qumico-comum-universal, o Anjo Loisos, eram os dois
personagens principais daquela santa e divina comisso.
Por trs de todo o drama do den est a Sagrada Comisso de Seres Inefveis. Eles vieram
com o corpo de carne e osso em uma nave que aterrissou na Lemria. O instinto humano comeava
a desenvolver-se naquela antiga idade.
A altssima comisso pde evidenciar, at saciedade, que o homem ednico j comeava a
pressentir o motivo pelo qual fora criado.
A Raa lemrica comeava a perceber os motivos de sua existncia, msera existncia,
cheia de motivos mecnicos.
Cada ser humano uma maquininha que capta e transforma energias csmicas e, depois, as
envia inconscientemente para as capas interiores da Terra. So maquininhas humanas e nada mais
que isso. Que seria do mundo sem essas maquininhas?
O mundo sem esse selo, sem essa fisionomia que a humanidade d, algo sem motivo e o
que no tem motivo deixa de existir. A humanidade em seu conjunto um rgo da natureza, um
rgo que recolhe e assimila energias csmicas necessrias para a marcha do organismo planetrio.
Desgraadamente no muito agradvel ser mquina e como tal chamado o homem... Sim, isso e
nada mais.

Quando algum rebelde se levanta lutando contra a natureza, quando quer deixar de ser
mquina, os Poderes Tenebrosos o combatem mortalmente. Raros so aqueles capazes de combater
os Tenebrosos, a natureza, o Cosmo etc. Em geral, esses rebeldes capitulam.
Muitos so os chamados e poucos os escolhidos. S uns poucos conseguem vencer a
natureza e sentar-se no trono do poder para govern-la.
Os lemurianos j haviam suspeitado de tudo isso e, com seus instintos, compreendiam que
os seres humanos deixavam de nascer quando, depois de haverem prestado seus servios como
mquinas natureza, tornavam-se perversos.
Por todos os lugares da Lemria j se suspeitava instintivamente de toda essa tragdia que
queria projetar-se na Razo Objetiva.
A Sagrada Comisso, depois de examinar serenamente esse problema, resolveu tomar
medidas csmicas drsticas para evitar a dissoluo total do gnero humano e at suicdios em
massa.
Os grandes desideratos csmicos esto por trs de Ado e Eva. A Sagrada Comisso est
oculta sob o drama e o cenrio ednicos. Tudo se cumpre e o homem recebe o maldito estigma do
rgo kundartiguador.
Tempos depois, qui muitos sculos, a Sagrada Comisso regressou, encabeada pelo
Arqui-Serafim Sevohtartra, posto que o Arcanjo Sakaki se havia convertido em um dos quatro
Tetrasustentadores do Universo. As tradies dizem que o regresso foi exatamente aos trs anos,
todavia, esses trs anos sempre so simblicos.
O fato que, depois de um rigoroso exame da situao, o arquifsico-qumico Loisos desfez
o rgo kundartiguador porque a Raa humana j no o necessitava mais; o ser humano j havia
perdido a intuio e j estava iludido com as belezas deste mundo.
Os Deuses salvaram o ser humano de uma grande crise: conseguiram fazer com que se
iludisse com este mundo e que nele vivesse como todo terrqueo.
No entanto, no puderam salv-lo das ms conseqncias do rgo kundartiguador que
se converteram em hbitos e costumes equivocados. Ao chegarem ao fundo interno de nossa psique
eles se transformaram no subconsciente.
O Ego, o Eu psicolgico, o mesmo subconsciente em cujas razes se encontram as
ms conseqncias do rgo kundartiguador.
Sofreu muito o Santo Lama do Tibete para salvar a humanidade dessas horrveis e fatais
conseqncias.
Buda, Jesus, Moiss e outros passaram por muitas amarguras para libertar a humanidade
das desastrosas conseqncias.
A Sagrada Comisso de Seres Inefveis colocou um terrvel carma csmico sobre seus
ombros. Esse carma ser pago no futuro Mahamvantara.
Escutem-me irmos gnsticos:
Compreendam que s por meio dos trs Fatores da Revoluo da Conscincia podemos
acabar com as ms conseqncias do rgo kundartiguador. Estes trs fatores so:
1- A Morte do Eu psicolgico.
2- O Nascimento do Ser em nosso interior.
3- O Sacrifcio pela humanidade.
O Eu morre base de rigorosa compreenso criadora. O Ser nasce em ns atravs do
Maithuna (da Magia Sexual). O Sacrifcio pela humanidade a caridade e o amor no sentido
correto dessas palavras.
As Escolas que ensinam a ejaculao do smen, ainda quando a ensinem de forma muito
mstica, realmente so Escolas Negras porque atravs dessa prtica que se desenvolve o rgo
kundartiguador.

As Escolas que ensinam a conexo do Lingam-Yoni sem a ejaculao do smen so Escolas


Brancas porque, desta forma, o Fogo do Kundalini sobe pelo canal medular.
As Escolas que ensinam a robustecer o Eu psicolgico so Escolas Negras porque assim
fortalecem as ms conseqncias do rgo kundartiguador.
O rgo kundartiguador a Cauda de Sat, o Fogo Sexual descendendo desde o cccix at
os infernos atmicos do homem.

CAPTULO 2
O ENS SEMINIS
Amadssimos irmos gnsticos:
necessrio que neste Natal compreendam profundamente todas as evolues e involues
do ens-seminis porque dentro dele encontraro, com suma pacincia, todo o ens-virtutes do
elemento Fogo.
Contam as tradies esotricas que, depois da desapario do continente Atlante,
sobreviveram certos conhecimentos relativos origem e significao do ens-seminis.
Dizem as velhas tradies que estes conhecimentos relacionados com o ens-seminis
sobreviveram submerso da Atlntida. Todavia, depois de uns trinta e cinco sculos de guerras
incessantes, todos estes conhecimentos foram perdidos.
Os velhos sacerdotes contam que de toda a primitiva sabedoria relacionada com o ensseminis, s restou a tradio que asseverava categoricamente a possibilidade de se Auto-Realizar
intimamente por meio do exioherary (smen ou esperma).
Certas informaes fragmentrias dispersas aqui, alm e por diversos lugares no indicam
os mtodos para operar o ens-seminis. Os primitivos rios, descendentes da Atlntida, cansados de
tantas guerras, comearam a indagar, buscando desvelar o esoterismo do ens-seminis.
Os buscadores da Luz sabiam muito bem atravs das tradies que, por meio do ensseminis, se consegue a autoperfeio individual, porm desconheciam a chave tntrica do
Maithuna; sofriam buscando esta chave, mas no a encontravam.
Realmente, s os velhos Hierofantes egpcios, indostnicos etc., descendentes da antiga
Sociedade Atlante chamada Akhaldan, que possuam de forma completa toda a Cincia Tntrica,
incluindo a chave secreta do Maithuna.
Entrar nas velhas Escolas de Mistrios era algo bastante difcil porque as provas eram
terribilssimas e pouqussimos passavam com xito por elas.
A grande maioria dos aspirantes Luz nada sabia sobre a Cincia do Maithuna, porm
atravs das tradies, compreendiam que com o ens-seminis sabiamente transmutado se consegue a
autoperfeio.
Os ignorantes procedem sempre de forma equivocada e muitos acreditam que somente com
a absteno sexual resolvem o problema da Auto-Realizao.
Esse conceito equivocado originou muitas comunidades de monges abstmios que se
organizaram em seitas e religies que desconhecem o Maithuna.
Os ignorantes acreditam que somente atravs da absteno sexual resolveriam o problema
de sua autoperfeio. Assim tem sido e sempre ser.
O mais lamentvel que, todavia, a esta altura da vida, existem no s monges, mas
tambm, muitos pseudo-ocultistas e pseudo-esoteristas convencidos de que somente atravs da
absteno sexual resolvero o problema da Auto-Realizao ntima.
No esperma existem evolues formidveis e tambm tremendas involues. O trabalho
natural de formao do esperma evolutivo. O ltimo resultado de tudo o que comemos e bebemos
o esperma.
Tambm necessrio saber que as evolues do esperma esto submetidas fundamental
Lei csmica sagrada do Heptaparaparshinokh que a Lei do Santo Sete ou Septenria Lei.
Quando o ens-seminis ou esperma completa suas evolues septenrias, deve receber o
impulso do exterior para ser transmutado atravs do Maithuna porque, do contrrio, entra
totalmente no processo da involuo ou retrocesso, convertendo o indivduo em um infra-sexual,
em um degenerado.

A involuo do esperma elabora, entre muitas outras substncias perniciosas, uma


especialmente maligna que tem a propriedade de originar dois tipos de aes no funcionalismo geral
do organismo. O primeiro tipo de ao consiste em provocar depsitos de gordura suprflua dentro
do organismo. O segundo tipo de ao consiste em originar no ser humano certas vibraes
malignas conhecidas no esoterismo como vibraes venenionoskirianas.
O primeiro caso origina seres humanos como porcos, quer dizer, homens muito gordos,
horrendos, cheios de gordura. O segundo tipo origina homens magros e fracos, intensamente
carregados com as perversas vibraes venenionoskirianas. Essas vibraes se manifestam em
forma dual. Fanatismo em alto grau e cinismo esperto sintetizam a manifestao dual dessas
tenebrosas vibraes. O fanatismo costuma ser externo, enquanto o cinismo resulta interno. Eis aqui
duas faces de uma mesma medalha: o verso e anverso.
O fato mais grave dessa absurda abstinncia sexual, que as tenebrosas vibraes
venenionoskirianas no somente estimulam as ms conseqncias do rgo kundartiguador como
tambm podem desenvolv-lo de forma tenebrosa.
Se tivermos em conta que todo oposto contm o seu contrrio, de igual modo,
compreenderemos tambm que dentro da prpria luz esto as trevas e vice-versa; no bojo da virtude
est seu oposto em estado latente. Por isto, devemos compreender profundamente o significado da
palavra Kundalini: Kunda, nos recorda o rgo kundartiguador; Lini, na antiga linguagem
atlante significa: fim. Portanto, o significado : fim do rgo kundartiguador.
Analisando profundamente a questo, chegamos concluso lgica de que necessitamos do
Maithuna para transmutarmos o ens-seminis e eliminarmos no somente o rgo kundartiguador
como tambm suas ms conseqncias.
Quando se dissolve o Eu e se promove a ascenso da Serpente de Fogo pelo canal
medular, desaparecem at os ltimos vestgios do rgo kundartiguador.
Devido a isso, podemos dar ao Fogo Sagrado o nome de Kundalini, que significa: fim do
rgo kundartiguador.

CAPTULO 3
OS SETE COSMOS
A Cabala diz que existem dois Cosmos: o Macrocosmo e o Microcosmo. O primeiro
representa o infinitamente grande; o segundo representa o infinitamente pequeno. O ensinamento
cabalista sobre os dois Cosmos est incompleto, constituindo-se to somente em um ensinamento
fragmentado.
Existem Sete Cosmos e no somente dois como supem equivocadamente os cabalistas.
O Absoluto, em si mesmo, explicado pela Cabala como tendo trs aspectos, a saber:
1) Ain Soph Aur.
2) Ain Soph.
3) Ain.
O Ain Soph Aur vem a ser o crculo externo. O Ain Soph vem a ser o crculo mdio e o Ain
vem a se constituir de fato em Sat, o Imanifestado Absoluto. O Primeiro Cosmo no poderia existir
dentro do Imanifestado Ain. Nem sequer poderia existir dentro do Ain Soph. O Primeiro Cosmo s
pode existir no Ain Soph Aur.
O Primeiro Cosmo de natureza puramente espiritual, sendo denominado de Protocosmo.
O Segundo Cosmo o Ayocosmo ou Megalocosmo, isto , o Grande Cosmo: todos os sis e
todos os mundos do espao infinito.
O Terceiro Cosmo o Macrocosmo sobre o qual falam os cabalistas em seus livros e est
composto pela Via Lctea com seus dezoito milhes de sis que giram ao redor do Sol Central
chamado Srio.
O Quarto Cosmo o Deuterocosmo, que est constitudo pelo Sol de nosso Sistema Solar
com todas as suas leis.
O Quinto Cosmo o Mesocosmo, o nosso planeta Terra.
O Sexto Cosmo o Microcosmo homem.
O Stimo Cosmo o Tritocosmo, o infinitamente pequeno: tomos, molculas, insetos,
micrbios, eltrons, etc., e, alm desses, o Avitchi (o Abismo).
Entre o Microcosmo-homem e o Macrocosmo existem o Mesocosmo e o Deuterocosmo.
Portanto, resulta um pouco caprichosa aquela frase que diz: O homem o Microcosmo do
Macrocosmo.
Cada um dos Sete Cosmos tem suas leis prprias. O gnsticos devem estudar as leis que
governam estes Sete Cosmos a fim de saberem qual o posto que ocupam na vida e como devem
fazer para conseguir a libertao final.

O RAIO DA CRIAO
O Mestre G disse que o Raio da Criao inicia seu crescimento no Absoluto e termina na
Lua. O erro do Mestre G consistiu em acreditar que a Lua fosse um fragmento desprendido da
Terra.
A Lua muito mais antiga do que a Terra. J um mundo morto, um mundo que pertenceu
a outro Raio da Criao.
Realmente, nosso prprio Raio da Criao iniciou-se no Absoluto e terminou no inferno (infernus), no Avitchi, no Trtarus grego, no Averno romano, no Reino Mineral Submergido, na
Morada Fatal dos Tenebrosos sublunares.
O Raio da Criao corretamente explicado assim constitudo:
a) O Absoluto.
b) Todos os mundos.

c) Todos os sis.
d) O Sol.
e) Todos os planetas.
f) A Terra.
g) O Abismo.
Os irmos do Movimento Gnstico devem compreender profundamente este conhecimento
esotrico que estamos dando nesta Mensagem de Natal, para que saibam qual o lugar exato que
ocupam no Raio da Criao.
Necessitamos conhecer profundamente o caminho, a fim de conseguirmos conquistar o
Natal do Corao e a libertao final.
O Raio da Criao inicia-se no Absoluto com o Protocosmo.
No Raio da Criao todos os mundos correspondem ao Ayocosmo.
No Raio da Criao todos os sis da Via Lctea correspondem ao Macrocosmo.
No Raio da Criao o Deuterocosmo o Sol.
No Raio da Criao o Mesocosmo est constitudo por todos os planetas do Sistema Solar e
a Terra que os representa.
No Raio da Criao o Microcosmo o homem e o Tritocosmo o tomo, o Abismo.
No Primeiro Cosmo s existe uma nica lei, a Lei do Absoluto.
No Segundo Cosmo, o Primeiro Cosmo se converteu em trs e essas trs leis passam a
governar o Segundo Cosmo.
No Terceiro Cosmo as trs leis se converteram em seis.
No Quarto Cosmo as seis leis se duplicaram em doze.
No Quinto Cosmo as doze leis se duplicaram, convertendo-se em vinte e quatro leis.
No Sexto Cosmo as vinte e quatro leis se converteram, por duplicao, em quarenta e oito
leis.
No Stimo Cosmo as quarenta e oito leis se converteram, por duplicao, em noventa e seis
leis.
No Protocosmo s se faz a Vontade do Absoluto, a nica Lei.
No Segundo Cosmo a Grande Lei se converteu em trs: Pai, Filho e Esprito Santo; Fora
Positiva, Fora Negativa e Fora Neutra.
No Terceiro Cosmo inicia-se a mecanicidade porque as trs foras primordiais se dividiram,
convertendo-se em seis.
No Quarto Cosmo a vida se torna ainda mais mecnica porque j no so seis leis, seno
doze leis que a governam.
No Quinto Cosmo a vida muito mais mecnica e j quase nada se relaciona com a
Vontade do Absoluto porque as doze leis se duplicaram em vinte e quatro.
No Sexto Cosmo a vida tremendamente materialista e mecnica a ponto de nem sequer se
suspeitar que existe a Vontade do Absoluto. Ns vivemos num mundo onde no se faz a Vontade do
Absoluto, um rinco muito afastado do Universo, um lugar obscuro e terrivelmente doloroso.
Ocupamos, lamentavelmente, um lugar inferior no Raio da Criao. Em nosso planeta j
no se faz a Vontade do Absoluto e nem sequer a Vontade das trs Divinas Pessoas chamadas: Pai,
Filho e Esprito Santo.
Quarenta e oito espantosas leis mecnicas nos governam e dirigem. Realmente, somos uns
infelizes vivendo desterrados neste Vale de Amarguras. Por baixo de ns, no Raio da Criao, esto
somente os desgraados do Abismo governados pela horripilante mecnica das noventa e seis leis.
Necessitamos libertar-nos das quarenta e oito leis para passarmos ao Quinto Cosmo (o
Cosmo das vinte e quatro leis). Depois, libertamo-nos do Quinto Cosmo e, seguidamente,
continuarmos nosso trabalho de libertao passando pelo Quarto, Terceiro e Segundo Cosmos para,
finalmente, regressarmos ao Absoluto.

Todas as substncias dos Sete Cosmos esto dentro de ns mesmos. Dentro do crebro
pensante temos a substncia do Protocosmo; dentro do crebro motriz temos a substncia do
Ayocosmo; dentro do crebro consciente, formado por todos os centros nervosos especficos do
organismo humano, temos a substncia do Macrocosmo e assim sucessivamente.
Os elementos necessrios para o trabalho esto dentro de nosso organismo humano e, se
criarmos os Corpos Existenciais Superiores do Ser, efetivamente nos libertaremos de todos os
Cosmos, incluindo o Stimo Cosmo. Ento, finalmente, poderemos entrar no Absoluto
Imanifestado, dentro de Sat, dentro do Ain.
Os germens dos Corpos Existenciais Superiores do Ser encontram-se depositados no smen.
necessrio desenvolv-los e isto s possvel atravs do Maithuna (da Magia Sexual).
Em nossas passadas publicaes e mensagens temos falado sobre os Corpos Existenciais
Superiores do Ser e, por isto, nossos estudantes gnsticos esto informados a respeito.
Sabemos que o Corpo Astral (que no pode ser confundido com o Corpo Lunar) est
governado por vinte e quatro leis e o corpo fsico por quarenta e oito leis.
Se criarmos o Corpo Astral claro que nos libertaremos do mundo fatal das quarenta e oito
leis e nos converteremos em habitantes do mundo das vinte e quatro leis.
Ao criarmos o Corpo Mental nos libertaremos do mundo das vinte e quatro leis e
entraremos no mundo das doze leis. Recordemos que o corpo mental est governado por doze leis.
Ao criarmos o Corpo Causal da Vontade Consciente entraremos no mundo das seis leis e
nos converteremos em habitantes do mundo causal, porque o Corpo da Vontade Consciente (o
Corpo Causal) est governado por seis leis.
Os trabalhos com o Maithuna e com a dissoluo do Eu, alm do Sacrifcio pela
humanidade, nos permitem fazer novas criaes dentro de ns mesmos para nos libertarmos do
mundo das seis leis e passarmos mais alm do Ayocosmo e do Protocosmo inefvel.
Neste Natal necessrio que todos os nossos estudantes gnsticos compreendam que
somente com a criao dos Corpos Existenciais Superiores do Ser, com a celebrao da Morte do
Eu e do Natal do Corao, somente assim conseguiro a libertao final.
O Ser s pode penetrar naquele que criar os Corpos Existenciais Superiores do Ser.
A constituio do animal-intelectual chamado equivocadamente de homem a seguinte:
a) Corpo Fsico.
b) Corpo Vital.
c) Corpo Lunar de Desejos.
d) Corpo Mental Lunar.
e) O Eu pluralizado.
f) O Buddhata.
Os trs aspectos de Atman-Buddhi-Manas ou Esprito Divino, Esprito de Vida e Esprito
Humano no encarnaram no ser humano porque este ainda no possui os Corpos Solares, quer
dizer, no possui os Corpos Existenciais Superiores do Ser.
Todos os nossos esforos devem estar direcionados para nos libertarmos da Lua que
desgraadamente levamos em nossos Corpos Lunares. Atravs da criao dos Corpos Solares nos
libertaremos da influncia lunar.
S com o Maithuna (a Magia Sexual) poderemos nos dar ao luxo de criar os nossos Corpos
Solares porque seus germens se encontram no smen.
Os Corpos Lunares nos mantm vivendo no mundo das quarenta e oito leis, neste Vale de
Lgrimas.
Os Corpos Lunares so femininos. Por isto, os homens da Terra, nos mundos internos,
depois da morte, so como mulheres subconscientes, frias, fantasmagricas.

muito lamentvel que os escritores teosofistas, pseudo-rosacrucianos, etc., no tenham


sido capazes de compreender que os atuais veculos internos do ser humano so Corpos Lunares
que devem ser desintegrados aps a criao dos Corpos Solares.
impossvel nos libertarmos do mundo das quarenta e oito leis enquanto no criarmos os
Corpos Existenciais Superiores do Ser.

CAPTULO 4
O EU PSICOLGICO
Os pseudo-ocultistas e pseudo-esoteristas dividem o Ego ou Eu em dois: Eu superior
e Eu inferior. No entanto, superior e inferior se constituem na diviso de um mesmo organismo.
Eu superior, Eu inferior tudo Ego... tudo Eu.
O ntimo, o Real, no o Eu, transcende ao Eu... est mais alm de todo Eu. O
ntimo o Ser; o Ser o Real, o Atemporal, o Divinal.
O Eu teve comeo e inevitavelmente ter fim; tudo o que tem um princpio ter fim. O
Ser, o ntimo no teve princpio... jamais ter fim. Ele o que , o que sempre h sido e o que
sempre ser.
O Eu continua depois da morte e retorna a este Vale de Lgrimas para repetir
acontecimentos, satisfazer paixes e pagar carma.
O Ser no continua porque nunca teve princpio. S continua aquilo que pertence ao tempo,
aquilo que teve um princpio. O Ser no pertence ao tempo.
O que continua est submetido decrepitude, degenerao, dor, paixo. Nossa vida
atual o efeito de nossa vida passada, continuao de nossa vida passada, efeito de uma causa
anterior.
Toda causa tem seu efeito; todo efeito tem sua causa; toda causa se transforma em efeito;
todo efeito se converte em causa.
Nossa vida presente a causa de nossa vida futura; nossa vida futura ter como causa nossa
vida atual com todos os seus erros e misrias.
Continuar convocar o erro e a dor. Ns devemos morrer(eliminar os defeitos) de
instante em instante para no continuarmos. melhor Ser do que continuar...
O Eu a origem do erro e de sua conseqncia, a dor. Enquanto existir o Eu existir a
dor e o erro.
Nascer doloroso; morrer doloroso; viver doloroso. Dor na infncia, na adolescncia, na
juventude, na maturidade e na velhice. Tudo neste mundo se constitui em dor.
Quando deixamos de existir(no sentido egico) em todos os nveis da mente a dor
desaparece. S deixaremos de existir radicalmente quando dissolvermos o Eu psicolgico.
A origem do Eu o rgo kundartiguador. O Eu est constitudo por todas as ms
conseqncias do rgo kundartiguador.
O Eu um feixe de paixes, desejos, temores, dios, egosmo, inveja, orgulho, gula,
preguia, ira, apetncias, apegos, sentimentalismos doentios, herana, famlia, raa, nao etc.
O Eu mltiplo; o Eu no individual; o Eu existe de forma pluralizada, continua
pluralizado e tambm retorna pluralizado.
Assim como a gua se compe de muitas gotas e a chama de muitas partculas gneas, de
forma anloga o Eu composto de muitos eus.
Milhares de pequenos eus constituem o Eu ou Ego que, por sua vez, continua depois
da morte (fsica) e retorna a este Vale de Lgrimas para satisfazer desejos e pagar carma.
Em faixas consecutivas os eus passam em ordem sucessiva pela tela da vida para
representarem seus papis no drama doloroso da existncia.
Cada Euque compe a trgica projeo tem seu critrio, mente e idias prprias. O que a
um Eu gosta, a outro Eu desgosta.

O Eu que hoje jura fidelidade ante a Ara da Gnosis substitudo mais tarde por outro
Eu que odeia a Gnosis; o Eu que hoje jura amor eterno a uma mulher substitudo mais tarde
por outro Eu que nada tem a ver nem com a mulher nem com o juramento.
O animal-intelectual chamado falsamente de homem no tem individualidade porque
no tem um Centro Permanente de Conscincia; no tem continuidade de propsitos porque no
tem um Centro de Gravidade Permanente, s tem o Eu pluralizado.
No estranho, portanto, que muitos se afiliem ao Movimento Gnstico e logo depois se
convertam em inimigos do Movimento Gnstico. Hoje com a Gnosis, amanh contra a Gnosis; hoje
numa Escola, amanh em outra; hoje com uma mulher, amanh com outra; hoje amigo, amanh
inimigo etc.

CAPTULO 5
RETORNO E REENCARNAO
Retorno e Reencarnao so duas Leis diferentes. Severas anlises nos levaram concluso
de que existe diferena entre retornar e reencarnar.
O Eu no um indivduo posto que est constitudo por muitos eus e cada Eu,
mesmo que tenha algo de nossa prpria subconscincia, goza de certa auto-independncia.
O Eu se constitui em uma legio de diabos. Afirmar que a legio de diabos se
reencarna absurdo. correto se afirmar que o indivduo se reencarna, sim. Todavia, no correto
se afirmar que a legio de diabos se reencarna.
Neste mundo existem bilhes de pessoas, mas muito difcil encontrarmos um indivduo.
S com a criao de nossos Corpos Existenciais Superiores do Ser, dissolvendo o Eu e
com a encarnao do Ser, nos converteremos em indivduos.
Os Indivduos Sagrados se reencarnam. No entanto, em relao ao Eu, ele retorna a uma
nova matriz unicamente para vestir-se, ou melhor, revestir-se com novo traje de carne e osso. O
Eu continua em nossos descendentes mediatos ou imediatos; o Eu a Raa, o erro e a dor que
continuam.
Alguns pseudo-ocultistas ignorantes supem equivocadamente que a personalidade
reencarna e freqentemente confundem a personalidade com o Eu. A personalidade no o Eu;
a personalidade no se reencarna; a personalidade filha de seu tempo e morre em seu tempo.
A personalidade no o corpo fsico; a personalidade no o corpo vital; a personalidade
no o Eu; a personalidade no a Alma nem tampouco o Esprito. A personalidade
energtica, sutil, atmica e se forma durante os primeiros sete anos da infncia atravs da herana,
dos costumes, exemplos etc., robustecendo-se com o tempo e com as experincias.
Trs coisas vo para o cemitrio:
1) O corpo fsico.
2) O corpo vital.
3) A personalidade.
Os corpos fsico e vital se desintegram pouco a pouco de modo simultneo. A personalidade
deambula pelo cemitrio e somente ao longo de vrios sculos que se vai desintegrando.
O que continua, o que no se desintegra no cemitrio, o Eu pluralizado. A legio de
diabos ou legio de eus continua com um corpo comum que no o Corpo Astral como
muitos supem.
O corpo usado pela legio de eus o Corpo Lunar ou Corpo Molecular. necessrio que
os estudantes gnsticos no confundam o Corpo Lunar com o Corpo Solar. O Corpo Solar o
mesmo Corpo Astral.
S aqueles que trabalharam com o Maithuna durante muitos anos que realmente possuem
o corpo astral.
Os pequenos eus que habitam no corpo lunar se projetam por todas as regies da mente
csmica e regressam a seu Corpo Comum (o Corpo Lunar).
O Eu, vestido com seu Corpo Lunar, retorna a uma nova matriz para revestir-se com o
corpo de carne e osso e repetir, neste Vale de Lgrimas, suas mesmas tragdias e amarguras.
Somente aqueles que possuem o Ser se reencarnam. Os que no possuem o Ser, retornam.
Para reencarnar-se necessrio possuir o Ser. Em contrapartida, os que no possuem o Ser,
retornam. A Reencarnao se constitui em um sacrifcio (sacro ofcio) enquanto que o Retorno se

constitui em um fracasso. Os Indivduos Sagrados se reencarnam para salvar o mundo; os imbecis


retornam para atormentar o mundo.
As Reencarnaes Sagradas sempre foram celebradas no Tibete com grandes festas
religiosas.
Jesus de Nazar foi uma Reencarnao. O nascimento de Jesus foi o acontecimento mais
grandioso do mundo.

CAPTULO 6
A DISSOLUO DO EU
Meus irmos, necessrio que neste Natal compreendam profundamente a necessidade de
dissolver o Eu. O maior perigo que existe na vida o de nos convertermos em hanasmussianos.
Quem no trabalha na dissoluo do Eu em cada existncia, vai se degenerando mais e
mais at que, por fim, deixa de nascer porque se converte em um hanasmussiano perigoso.
Existem quatro classes de hanasmussianos:
1) Hanasmussiano de tipo cretino, demasiado decrpito, estpido e degenerado.
2) Hanasmussianos fortes, astutos e perversos.
3) Hanasmussianos com duplo centro de gravidade, mas que no possuem Corpos Astral e
s utilizam Corpos Lunares.
4) Hanasmussianos com duplo centro de gravidade que possuem corpos astrais.
Os Hanasmussianos do primeiro tipo so verdadeiros cretinos, idiotas e degenerados,
totalmente perversos. Porm, eles j no possuem nem sequer foras para serem perversos. Essa
classe de hanasmussianos desintegra-se rapidamente depois da morte do corpo fsico.
Os hanasmussianos do segundo tipo continuam retornando a este mundo em corpos do
reino animal.
Os hanasmussianos do terceiro tipo foram iniciados na Magia Branca e adquiriram muitos
poderes psquicos; contudo, como no dissolveram o Eu, extraviaram-se no caminho e caram na
Magia Negra. Essa classe de hanasmussianos como uma moeda que tem necessariamente duas
faces: o verso e o anverso. So duas personalidades internas: uma Branca e outra Negra. Cada uma
dessas personalidades tem auto-independncia e possuem poderes psquicos.
Os hanasmussianos do quarto tipo so verdadeiros Bodhisattvas cados que cometeram o
erro de fortalecer o Eu. Esses hanasmussianos possuem duplo centro de gravidade: um divino e
outro diablico. O mais grave de tudo o fato deles possurem Corpo Astral. Um exemplo disto
Andramelek. Este hanasmussiano confunde os invocadores inexperientes. Os dois Andramelek,
um Andramelek-Branco e outro Andramelek-Negro constituem-se em um s. Ambos so
verdadeiros Mestres: um da Loja Branca e outro da Loja Negra.
Muitos Iniciados que conseguiram criar os Corpos Existenciais Superiores do Ser
fracassaram porque no dissolveram o Eu psicolgico.
Esses Iniciados no puderam celebrar o Natal do Corao e tambm no conseguiram
encarnar o Ser apesar de possurem os Corpos Existenciais Superiores. Por isso se converteram em
hanasmussianos com duplo centro de gravidade. necessrio compreendermos a necessidade de
trabalharmos com os trs Fatores da Revoluo da Conscincia se que realmente queremos a
Auto-Realizao profunda.
Se excluirmos qualquer um dos trs fatores da Revoluo da Conscincia, o resultado ser o
fracasso. Nascer, Morrer e Sacrificar-se pela humanidade constituem-se nos trs fatores bsicos
para a Revoluo da Conscincia. Magia Sexual, Dissoluo do Eu e Caridade formam o triplo
caminho da vida reta.
Alguns irmos gnsticos nos escrevem pedindo uma didtica para a dissoluo do Eu.
Pois bem, a melhor didtica para a dissoluo do Eu encontra-se na vida prtica intensamente
vivida.

A convivncia um espelho maravilhoso onde o Eu pode ser contemplado totalmente.


No relacionamento que temos com nossos semelhantes, os defeitos escondidos no fundo do
subconsciente afloram espontaneamente, saltam fora porque o subconsciente nos trai. Se estivermos
em estado de alerta-percepo ento veremos como os defeitos so em si mesmos.
A melhor alegria para o gnstico celebrar o descobrimento de qualquer defeito. Defeito
descoberto considerado como defeito eliminado. Quando descobrirmos algum defeito, devemos
v-lo em cena tal, como algum que est vendo um filme no cinema, porm sem julg-lo nem
conden-lo. No basta compreender intelectualmente um defeito que foi descoberto. Faz-se
necessrio submergir em profunda meditao interior para capturar o defeito em outros nveis da
mente.
A mente tem muitos nveis e profundidades e enquanto no tenhamos compreendido um
defeito em todos os nveis da mente nada fizemos, porque o defeito continuar existindo como um
demnio tentador, no fundo de nosso prprio subconsciente.
Quando um defeito compreendido integralmente em todos os nveis da mente, ento ele se
desintegra juntamente com o pequeno eu que o caracteriza, reduzindo-se a poeira csmica nos
mundos supra-sensveis. assim como vamos morrendo (psicologicamente) de instante em
instante; assim como vamos estabelecendo dentro de ns um Centro de Conscincia Permanente,
um Centro de Gravidade Consciente.
Dentro de todo ser humano que no se encontra no ltimo estdio de degenerao existe o
Buddhata, o Princpio Budista Interior, o Material Psquico ou Matria-Prima, para fabricar isso que
se chama Alma.
O Eu pluralizado gasta torpemente esse material psquico em exploses atmicas
absurdas de inveja, cobia, dio, cimes, fornicaes, apegos,vaidade etc.
Conforme o Eu pluralizado vai sendo desintegrado de instante em instante, o material
psquico vai se acumulando dentro de ns, convertendo-se em um Centro Permanente de
Conscincia. deste modo que vamos nos individualizando pouco a pouco. Quando eliminamos o
egosmo, chegamos individualidade. Todavia, aclaramos que a individualidade no tudo. Aps o
acontecimento de Belm devemos passar alm da individualidade.
O Trabalho de Dissoluo do Eu algo muito srio. Necessitamos fazer o estudo
profundo de ns mesmos em todos os nveis da mente. O Eu um livro de muitos tomos.
Necessitamos fazer um estudo de nossos pensamentos, emoes e aes de instante em
instante, sem justific-los, sem conden-los; necessitamos compreender integralmente, em toda a
profundidade da mente, todos e cada um dos nossos defeitos.
O Eu pluralizado o subconsciente. Quando dissolvemos o Eu, o subconsciente se
converte em consciente.
Necessitamos converter o subconsciente em consciente. Isto s possvel atravs da
aniquilao do Eu.
Quando o consciente passar a ocupar o posto do subconsciente, adquiriremos o que se
chama Conscincia contnua.
Quem goza de Conscincia contnua vive desperto a todo instante, no s no mundo fsico
como tambm nos mundos superiores.
A humanidade atual noventa e sete por cento, subconsciente. Por isto, dorme
profundamente, no s no mundo fsico como tambm nos mundos supra-sensveis, durante o sono
do corpo fsico e depois da morte.
Necessitamos da Morte do Eu; necessitamos morrer de instante em instante aqui e
agora, no somente no mundo fsico, como tambm em todos os planos da Mente Csmica.

Devemos ser desapiedados conosco, para fazermos a dissecao do Eu com o tremendo bisturi da
autocrtica.

CAPTULO 7
A LUTA DOS OPOSTOS
Um Grande Mestre dizia:
Buscai a iluminao que tudo mais se vos dar por acrscimo.
O pior inimigo da iluminao o Eu. necessrio saber que o Eu um n no fluir da
existncia, uma obstruo fatal no movimento e no fluxo da vida.
Foi feita a seguinte pergunta a um Mestre:
Qual o caminho?
Que magnfica montanha disse o Mestre referindo-se montanha que havia em seu
retiro.
No pergunto acerca da montanha seno acerca do caminho.
Enquanto no possas ir mais alm da montanha no poders encontrar o caminho
replicou o Mestre.
Outro monge fez a mesma pergunta ao mesmo Mestre que respondeu:
Est alm, justamente diante de teus olhos.
Por que no posso v-lo?
Porque tens idias egostas.
Poderei v-lo senhor?
Enquanto tenhas uma viso dualista e digas: eu no posso ou coisas desta natureza, teus
olhos estaro obscurecidos por essa viso relativa.
Quando no houver nem eu nem tu possvel v-lo?
Quando no houver nem eu nem tu quem quer ver?
O fundamento do Eu o dualismo da mente. O Eu sustentado pelo batalhar dos
opostos.
Todo racionalismo fundamenta-se no batalhar dos opostos. Quando dizemos: fulano de tal
alto queremos dizer que no baixo. Quando dizemos: estou entrando, queremos dizer com
isto que no estamos saindo. Quando dizemos: estou alegre, afirmamos com isto que no estamos
tristes etc.
Os problemas da vida no so seno formas mentais com dois plos: um positivo e outro
negativo. Os problemas se sustentam na mente e tambm so criados pela mente. Quando deixamos
de pensar, inevitavelmente o problema termina.
Alegria e tristeza; prazer e dor; bem e mal; triunfo e derrota representam o batalhar dos
opostos, mecanismo no qual se fundamenta o Eu.
Toda a vida miservel que vivemos vai de um oposto a outro: triunfo-derrota; gostodesgosto; prazer-dor; fracasso-xito; isto-aquilo etc.
Necessitamos libertar-nos da tirania dos opostos e isso s ser possvel quando aprendermos
a viver, de instante a instante, sem abstraes de nenhuma espcie, sem sonhos, sem fantasias.
Havereis observado como as pedras do caminho ficam plidas e puras depois de um
aguaceiro? A pessoa s pode murmurar um de admirao. Ns devemos compreender esse
das coisas, sem deformarmos essa exclamao divina com o batalhar dos opostos.
Joshu perguntou ao Mestre Nansen:
O que o Tao?
A vida comum respondeu Nansen.
Como se faz para se viver de acordo com ela?

Se tratas de viver de acordo com ela, fugir de ti... No trates de cantar essa cano,
deixa que ela cante por si mesma. Acaso o humilde soluo no vem por si s?
Meus irmos, recordem neste Natal a seguinte frase: A Gnosis se vive em fatos, morre nas
abstraes e difcil de ser encontrada mesmo nos pensamentos mais nobres.
Perguntaram ao Mestre Bokujo:
Temos que nos vestir e comer todos os dias. Como poderamos escapar disso?
O Mestre replicou:
Comendo e vestindo.
E o discpulo falou:
No compreendo.
O Mestre ento respondeu:
Ento se vista e coma.
Esta a ao livre dos opostos: comermos e nos vestirmos. Por que fazermos disto um
problema? Por que ficarmos pensando em outras coisas enquanto comemos e nos vestimos?
Se voc est comendo, coma; se voc est se vestindo, vista-se; se voc est andando pela
rua, ande, ande, ande... porm, no pense em outra coisa. Realize unicamente o que voc est
fazendo, no fuja dos fatos, no os encha com tantos significados, smbolos, sermes e
advertncias. Viva sem alegorias; viva com a mente receptiva de instante a instante.
Amadssimos irmos gnsticos que hoje celebram conosco a Festa do Natal, compreendam
que estou falando da via-da-ao, livre do batalhar doloroso dos opostos.
Ao sem distraes, sem escapatrias, sem fantasias, sem abstraes de nenhuma espcie.
Amadssimos irmos, modifiquem seus caracteres atravs da ao-inteligente, livre do
batalhar dos opostos.
Quando as portas da fantasia so fechadas, o rgo da intuio despertado.
A ao, livre do batalhar dos opostos, ao intuitiva, ao plena. Onde houver plenitude
o Eu estar ausente.
A ao intuitiva nos conduz diretamente ao despertar da Conscincia.
Trabalhemos e descansemos felizes abandonando-nos ao curso da vida. Esgotemos a gua
turva e podre do pensamento habitual para que, no Vazio, a Gnosis possa fluir e possibilite a alegria
de viver. Esta ao-inteligente, livre do batalhar dos opostos nos leva a um ponto no qual algo deve
romper-se.
Quando tudo marcha bem, rompe-se a rigidez do pensar e, ento, a Luz e o Poder do ntimo
penetram como torrentes na mente que deixou de sonhar. Portanto, no mundo fsico e fora dele,
durante o sono do corpo material, viveremos totalmente conscientes e iluminados, gozando nos
mundos superiores da felicidade da vida. Esta tenso contnua da mente, esta disciplina, nos leva ao
despertar da Conscincia.
Quando estamos comendo e pensando em negcios, claro que estamos sonhando; quando
estamos dirigindo um automvel e estamos pensando na nossa noiva, lgico que no estamos
despertos, estamos sonhando; quando estamos trabalhando e ao mesmo tempo recordando do
compadre, da comadre, do amigo ou do irmo, etc., claro que estamos sonhando.
A gente vive sonhando no mundo fsico e tambm nos mundos internos, durante os
perodos em que o corpo fsico est dormindo.
necessrio deixarmos de sonhar nos mundos internos. Quando deixarmos de sonhar no
mundo fsico despertaremos aqui e agora e esse despertar se efetivar tambm nos mundos internos.
Buscai primeiro a iluminao que tudo mais vos ser dado por acrscimo.
Quem est iluminado v o caminho e quem no est iluminado no pode ver o caminho.
Nesse caso, pode extraviar-se facilmente no caminho, vindo a cair no Abismo.

terrvel o esforo e a vigilncia que se necessita, de segundo em segundo, de instante em


instante, para no se cair em sonhos e iluses. Basta um minuto de descuido e j a mente estar
sonhando ao recordar-se de algo, ao pensar em alguma coisa distinta do trabalho ou do fato que
estamos vivendo no momento.
Quando no mundo fsico aprendermos a ficar despertos de instante a instante, nos mundos
internos, durante as horas de sono do corpo fsico e tambm depois da morte viveremos
despertos e autoconscientes de instante a instante.
doloroso saber que a Conscincia de todos os seres humanos dorme e sonha
profundamente, no somente durante as horas de repouso do corpo fsico seno, e tambm, durante
esse estado chamado ironicamente de estado de viglia.
A ao livre do dualismo mental produz o despertar da Conscincia.

CAPTULO 8
TCNICA DA MEDITAO
A Tcnica da Meditao nos permite chegar at s alturas da iluminao.
Devemos distinguir entre uma mente que est quieta e outra que foi aquietada fora;
devemos distinguir entre uma mente que est em silncio e outra que foi silenciada violentamente.
Quando a mente foi aquietada fora, realmente no ficar quieta, estar amordaada
violentamente. Nos nveis mais profundos do entendimento existir uma tempestade. Quando a
mente foi silenciada violentamente, realmente no estar efetivamente em silncio. No fundo,
clama, grita e se desespera.
necessrio acabar com as modificaes do princpio pensante durante a meditao.
Quando o princpio pensante fica sob nosso controle, ocorre de forma espontnea a iluminao.
O controle mental nos permite destruir os problemas criados pelo pensamento. Para se
conseguir a quietude e o silncio da mente necessrio saber viver de instante a instante; preciso
saber aproveitar cada momento, no dosar nem restringir o momento; preciso tomar tudo de cada
instante porque cada momento filho da Gnosis. Cada momento absoluto, vivo e significativo. A
momentaneidade uma caracterstica especial dos gnsticos. Ns amamos a filosofia da
momentaneidade.
O Mestre Ummom disse o seguinte a seus discpulos:
Quando estiverem caminhando, caminhem; quando estiverem sentando-se, sentem-se,
porm no vacilem.
Um prvio estudo da Tcnica da Meditao constitui-se na ante-sala dessa paz divina que
supera todo conhecimento.
A forma mais elevada de pensar no-pensar. Quando se consegue a quietude e o silncio
da mente o Eu se ausenta com todas as suas paixes, desejos, apetncias, temores, afetos etc. S
na ausncia do Eu a essncia da mente (o Buddhata) pode despertar para unir-se ao ntimo e
conduzir-nos ao xtase.
A afirmao dada pela Escola de Magia Negra chamada Subub de que a Mnada ou a
Grande Realidade pode penetrar dentro daquele que no possui os Corpos Existenciais Superiores
do Ser falsa. O que penetra nos sinistros e fanticos adeptos da Escola Subub so todas as
entidades tenebrosas que neles se expressam atravs de gestos, aes, palavras bestiais e absurdas.
Eles so possudos pelos Tenebrosos.
A quietude e o silncio da mente tem um s objetivo: libertar a Essncia da mente para que
ela, fusionada com a Mnada ou com o ntimo, possa experimentar isso que ns chamamos
Verdade.
Durante o xtase, na ausncia do Eu, a Essncia pode viver livremente no mundo da
nvoa de fogo experimentando a Verdade.
Quando a mente se encontra em estado passivo e receptivo, absolutamente quieta e em
silncio, o Buddhata ou a Essncia da mente se liberta promovendo o xtase.
A Essncia encontra-se sempre engarrafada no batalhar dos opostos. No entanto, quando
esse batalhar termina e a quietude e o silncio so absolutos, a Essncia fica livre e a garrafa se
despedaa.

Quando estamos praticando a meditao, nossa mente assaltada por muitas recordaes,
desejos, paixes, preocupaes etc.
Devemos evitar o conflito entre a ateno e a distrao. Existe esse conflito entre a
distrao e a ateno quando combatemos os assaltos da mente. O Eu o projetor desses
assaltantes mentais. Onde h conflito no pode existir nem quietude nem silncio.
Devemos anular o projetor, atravs da auto-observao e da compreenso. preciso
examinar cada imagem, cada recordao, cada pensamento que chega mente. Recordemos que
todo pensamento tem dois plos: o positivo e o negativo.
Entrar e sair so dois aspectos de uma mesma coisa. O alto e o baixo, o agradvel e o
desagradvel, etc., se constituem nos dois plos de uma mesma coisa.
Devemos examinar os dois plos de cada forma mental que chegar mente. Recordemos
que s mediante o estudo das polaridades chegaremos sntese.
Toda forma mental pode ser eliminada atravs da sntese. Exemplo: uma recordao de uma
noiva nos assalta. bela? Pensemos no fato de que a beleza o oposto da feira. Se durante a
juventude for bela, em sua velhice ser inevitavelmente feia. Sntese: no vale a pena pensar nela
porque uma iluso... e como uma flor inevitavelmente murchar.
Na ndia esse tipo de auto-observao e estudo da prpria mente chamado de Pratyahara.
Os pssaros-pensamentos devem passar pelo espao de nossa prpria mente em sucessivo desfile,
porm sem deixar nenhum rastro. Por fim, a infinita procisso de pensamentos projetados pelo Eu
se extingue e ento a mente fica quieta e em silncio.
Um grande Mestre auto-realizado disse:
Somente quando o projetor ou Eu estiver completamente ausente, sobrevir o silncio
que no produto da mente.
Este silncio inesgotvel, no do tempo, incomensurvel. Ento, s assim, advm
aquilo que .
Toda esta Tcnica de Meditao se resume em dois princpios:
a) Profunda reflexo.
b) Tremenda serenidade.
Esta Tcnica da Meditao por meio do no-pensamento pe a trabalhar a parte mais
central da mente que produz o xtase. Recordemos que a parte central da mente isso que se chama
Buddhata, Essncia, Conscincia. Quando o Buddhata despertar, ficaremos iluminados.
Necessitamos do despertar do Buddhata (da Conscincia).
O estudante gnstico pode praticar a meditao tanto sentado no estilo ocidental ou como
no estilo oriental. aconselhvel praticar com os olhos fechados para evitar as distraes do mundo
exterior. Convm tambm relaxar o corpo, evitando cuidadosamente que algum msculo fique
tenso. Resulta magnfico saber combinar inteligentemente a meditao com o sono, a fim de que a
matria no o incomode.
O Buddhata, a Essncia, o Material Psquico, o Princpio Bdico Interior, o Material
Anmico ou Matria-Prima atravs da qual daremos forma Alma.
O Buddhata o melhor que temos em nosso interior e despertado atravs da meditao
interior profunda. O Buddhata , realmente, o nico elemento que o pobre animal-intelectual
possui para chegar vivncia disto que chamamos Verdade.
Como o animal-intelectual est impossibilitado de encarnar o Ser devido ao fato de no
possuir os Corpos Existenciais Superiores, a nica coisa que pode fazer praticar a meditao para
o autodespertar do Buddhata e poder conhecer a Verdade. Jesus, o Divino Mestre, disse o seguinte:
Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar.

CAPTULO 9
O XTASE
Isan enviou um espelho ao Mestre Koysen. O Mestre Koysen mostrou o espelho a seus
monges dizendo:
Este espelho de Isan ou meu? Se disserem que de Isan, como se explica que se
encontre em minhas mos? Se disserem que meu acaso no o recebi das mos de Isan? Falem,
falem, seno o farei em pedaos.
Como os monges no puderam passar desses dois opostos o Mestre despedaou o espelho.
impossvel chegar ao xtase enquanto a Essncia estiver engarrafada nos opostos.
Nos tempos da Babilnia veio ao mundo um Bodhisattva, o santssimo Ashiata-Shiemash,
um Grande Avatar.
O Bodhisattva no estava cado e, como todo Bodhisattva, normalmente tinha os Corpos
Existenciais Superiores do Ser desenvolvidos.
Quando chegou maioridade dirigiu-se at o monte Veneziano e penetrou em uma caverna.
Conta a tradio que ele fez tremendos jejuns de quarenta dias cada um, acompanhado de
sofrimentos intencionais e voluntrios.
No primeiro perodo de jejum ele dedicou-se orao e meditao. No segundo ele
dedicou-se reviso de toda sua vida atual e das vidas passadas. O terceiro perodo de jejum foi
definitivo e ele dedicou-se a eliminar todas as associaes mecnicas da mente. No comia, s
bebia gua e, a cada meia hora, arrancava dois pelos do peito.
Existem dois tipos de associaes mecnicas que vm a ser a constituir-se na base dos
opostos:
a) Associao mecnica por idias, palavras, frases etc.
b) Associao mecnica por imagens, formas, coisas, pessoas etc.
Uma idia se associa a outra, uma palavra a outra, uma frase se associa a outra frase e
dessas associaes advm o batalhar dos opostos. Uma pessoa se associa a outra, a recordao de
algum vem mente, uma imagem se associa a outra, uma forma a outra e continua o batalhar dos
opostos.
O Bodhisattva do Avatar Ashiata-Shiemash, sofrendo o indizvel, jejuando durante quarenta
dias, mortificando-se espantosamente, submergido em profunda meditao ntima, conseguiu a
dissociao da mecnica mental e sua mente ficou solenemente quieta, em imponente silncio.
Como resultado, ocorreu o xtase com a encarnao de seu Real Ser.
Ashiata-Shiemash realizou uma grande obra fundando monastrios na sia e estabelecendo
sua obra onde existiam governantes com Conscincia desperta. Aquele Bodhisattva pde encarnar
seu Real Ser durante a meditao, devido ao fato de j possuir os Corpos Existenciais Superiores do
Ser.
Aquele que no tem os Corpos Existenciais Superiores do Ser no pode fazer com que a
Divindade ou que o Ser opere em seu interior ou que nele se reencarne. Todavia, pode libertar a
Essncia, sim, para que se fusione com o Ser e participe do xtase.
Em estado de xtase, podemos estudar os grandes mistrios da vida e da morte. Temos que
estudar os rituais da vida e da morte enquanto chega o Oficiante (o ntimo, o Ser).
S na ausncia do Eu poderemos experimentar a felicidade do Ser; s na ausncia do
Eu poderemos experimentar o xtase.

Quando conseguirmos a dissociao da mecnica mental advir isso que os orientais


chamam de estouro da bolsa ou irrupo no Vazio. Ento, haver um grito de jbilo porque a
Essncia (o Buddhata) escapar do batalhar dos opostos e passar a participar da Comunho dos
Santos.
Somente atravs da experimentao do xtase possvel saber o que a Verdade e o que a
vida; somente na ausncia do Eu poderemos gozar da felicidade da vida em seu movimento;
somente em estado de xtase poderemos descobrir o profundo significado do Natal que nesta noite
celebramos com jbilo em nosso corao.
Quando em estado de xtase estudarmos a vida de Cristo descobrirmos que grande parte do
drama csmico, representado pelo Senhor, ficou sem ser escrito.
Devemos praticar diariamente a meditao gnstica tanto sozinhos como em grupo.
A Tcnica da Meditao ensinada nesta Mensagem deve ser estabelecida em todos os
Lumisiais gnsticos como uma obrigao. necessrio converter os Lumisiais Gnsticos em
Centros de Meditao. Todos os irmos gnsticos, em grupo, devem sentar-se para meditar. Todo
grupo gnstico deve praticar esta Tcnica da Meditao antes e depois dos Rituais. Tambm se
pode e se deve praticar a Tcnica da Meditao em casa, diariamente. Aqueles que puderem ir ao
campo para passear devem aproveitar o bosque, com o intuito de praticarem a meditao em
silncio.
Baseados nesta Mensagem e com estes ensinamentos necessrio incluir a Tcnica da
Meditao dentro da programao dos Lumisiais gnsticos. Entregamos aos Lumisiais a nica
Tcnica da Meditao que deve ser aceita por todos os Lumisiais.
falso asseverar que a Grande Realidade possa operar dentro de um indivduo que no
possua os Corpos Existenciais do Ser.
estupidez afirmar que a Grande Realidade possa penetrar em uma pessoa que no possua
os Corpos Existenciais Superiores do Ser (como pretendem os Tenebrosos do Subub). Eles
afirmam que para banir de ns as entidades animais instintivas e submergidas, que se constituem
no Eu pluralizado. Repetimos: A Grande Realidade no pode penetrar nem se expressar dentro
daqueles que no possuem os Corpos Existenciais Superiores do Ser. S mediante o Maithuna (a
Magia Sexual) podemos criar os Corpos Superiores Existenciais do Ser.
O Grande Avatar Ashiata-Shiemash pde encarnar em seu Bodhisattva quando se
encontrava com a mente em absoluta quietude e silncio, devido ao fato concreto de que possua os
Corpos Existenciais Superiores do Ser desde antigas reencarnaes.
necessrio aclarar tambm que, depois do xtase, apesar de se receber um tremendo
potencial de energia, nem por isto o Eu pode ser dissolvido como crem equivocadamente muitos
estudantes de ocultismo.
A dissoluo do Eu s possvel base de profunda compreenso e incessante trabalho
dirio sobre ns mesmos, de instante em instante.
Explicamos tudo isto para que no se confunda a meditao gnstica com as prticas
sinistras da Escola Subub e de muitas outras Escolas de Magia Negra.
Quando um mstico alcana o xtase, ao regressar ao corpo fsico, sente a necessidade
urgentssima de criar os Corpos Existenciais Superiores do Ser e o indescritvel anelo de dissolver o
Eu.
O xtase no um estado nebuloso seno um estado de admirao transcendente associado
a uma perfeita claridade mental.
Meus irmos, desejo a todos vs Feliz Natal e Prspero Ano Novo. Que a Estrela de Belm
resplandea em vossos caminhos.
Paz Inverencial!
VENERVEL SAMAEL AUN WEOR

SUMRIO
TCNICA PARA A DISSOLUO DO EGO
PRLOGO
CAPTULO 1
CAPTULO 2
CAPTULO 3
CAPTULO 4
CAPTULO 5
CAPTULO 6
CAPTULO 7
CAPTULO 8
CAPTULO 9

O RGO KUNDARTIGUADOR ........................ 23


O ENS SEMINIS .................................................... 27
OS SETE COSMOS .............................................. 31
O EU PSICOLGICO .......................................... 37
RETORNO E REENCARNAO ...................... 39
A DISSOLUO DO EU ................................. 41
A LUTA DOS OPOSTOS ..................................... 45
A TCNICA DA MEDITAO ......................... 49
O XTASE ............................................................. 52

(GURU LITELANTES)
Esta Dama-Adepto goza de Conscincia contnua e, atravs de
inumerveis reencarnaes, conseguiu educar e vigorizar certas faculdades ocultas que, entre
outras coisas, lhe permitiu recordar suas vidas passadas, a histria do planeta e de suas Raas.
A Mestra Litelantes tem sido a colaboradora esotrica do Venervel Mestre Aun Weor;
descobriu os Estados-Jinas mencionados por Dom Mrio Roso de Luna e por Arnoldo
Krumm-Heller; colaborou com o Mestre Aun Weor na investigao cientfica dos ElementaisVegetais que figuram no livro Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica.
Esta Dama-Adepto um dos 42 Juzes do Carma; absolutamente silenciosa e, como
jamais se gaba de seus poderes e de seus conhecimentos, os pedantes da poca esgotaram
muita baba difamatria contra a Mestra Litelantes.
A Guru Litelantes trabalha annima e silenciosamente no Palcio dos Senhores do
Carma. Esta Dama-Adepto a Alma-Gmea do Venervel Mestre Aun Weor e, atravs de
inumerveis reencarnaes, tem sido sempre a fiel companheira do Mestre.
Esta poderosa vidente tem em sua mente toda a sabedoria dos sculos e, com suas
faculdades clarividentes, tem colaborado com o Mestre Aun Weor estudando os diversos
Departamentos-Elementais da Natureza.
(Veja nas obras Rosa gnea e no Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica, escritas pelo
Venervel Mestre Samael Aun Weor).

Esta Dama-Adepto goza de Conscincia contnua e, atravs de inumerveis


reencarnaes, conseguiu educar e vigorizar certas faculdades ocultas que, entre
outras coisas, lhe permitiu recordar suas vidas passadas, a histria do planeta e suas
Raas.
A Mestra Litelantes tem sido a colaboradora esotrica do Venervel Mestre Samael
Aun Weor; descobriu os Estados-Jinas mencionados por Dom Mrio Roso de Luna e
por Arnoldo Krumm-Heller; colaborou com o Mestre Samael Aun Weor na
investigao cientfica dos elementais-vegetais que figuram no livro Tratado Esotrico
de Medicina Oculta e magia Prtica.
Esta Dama-Adepto um dos 42 Juzes do Carma; absolutamente silenciosa e, como
jamais se gaba de seus poderes e de seus conhecimentos, os pedantes da poca
esgotaram muita baba difamatria contra a Mestra Litelantes.
A Guru Litelantes trabalha annima e silenciosamente no Palcio dos Senhores do
Carma. Ela a Alma-Gmea do Venervel Mestre Aun Weor e, atravs de
inumerveis reencarnaes, tem sido sempre a fiel companheira do Mestre.
Esta poderosa vidente tem em sua mente toda a sabedoria dos sculos e, com suas
faculdades clarividentes, tem colaborado com o Mestre Aun Weor estudando os
diversos Departamentos-Elementais da Natureza.

(Veja nas obras Rosa gnea e no Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica,
escritas pelo Venervel Mestre Samael Aun Weor).
Palavras do Venervel Mestre Samael Aun Weor na terceira pessoa a respeito da Diretora
Mundial das Instituies Gnsticas, Venervel Mestra LITELANTES.
Mensagem de Natal de 1954, dada pelo Venervel Logos-Avatara da Nova Era de Aqurio.
AUN WEOR
Esta Dama-Adepto goza de Conscincia contnua e, atravs de inumerveis reencarnaes,
conseguiu educar e vigorizar certas faculdades ocultas que, entre outras coisas, lhe permitiu
recordar suas vidas passadas, a histria do planeta e de suas Raas. A Mestra Litelantes tem sido a
colaboradora esotrica do Venervel Mestre Aun Weor; descobriu os estados-Jinas mencionados
por Dom Mrio Roso de Luna e por Arnoldo Krumm-Heller; colaborou com o Mestre Aun Weor
na investigao cientfica dos elementais-vegetais que figuram no livro Tratado de Medicina Oculta
e Magia Prtica.
Esta Dama-Adepto um dos 42 Juzes do Carma; absolutamente silenciosa e, como jamais se
gaba de seus poderes e de seus conhecimentos, os pedantes da poca esgotaram muita baba
difamatria contra a Mestra Litelantes.
A Guru Litelantes trabalha annima e silenciosamente no Palcio dos Senhores do Carma. Esta
Dama-Adepto a Alma-Gmea do Venervel Mestre Aun Weor e, atravs de inumerveis
reencarnaes, tem sido sempre a fiel companheira do Mestre.
Esta poderosa vidente tem em sua mente toda a sabedoria dos sculos e, com suas faculdades
clarividentes, tem colaborado com o Mestre Aun Weor estudando os diversos DepartamentosElementais da Natureza.
(Veja nas obras Rosa gnea e no Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica, escritas pelo Venervel
Mestre Samael Aun Weor).

SUMRIO
CAPTULO 1.... O RGO KUNDARTIGUADOR
CAPTULO 2.... O ENS SEMINIS
CAPTULO 3.... OS SETE COSMOS
CAPTULO 4.... O EU PSICOLGICO
CAPTULO 5.... RETORNO E REENCARNAO
CAPTULO 6.... A DISSOLUO DO EU
CAPTULO 7.... A LUTA DOS OPOSTOS
CAPTULO 8.... A TCNICA DA MEDITAO
CAPTULO 9.... O XTASE

Ilustrao da Contracapa: Escultura representando a decapitao do Ego ou elementos


psquicos inumanos (A Judita - Florena - Itlia).

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