De los conceptos de cultura, cual es el mas integrador y porque?

Plog y Bates, la entienden como "el sistema de creencias, valores, costumbres,

conductas y artefactos compartidos, que los miembros de una sociedad usan en
interaccin entre ellos mismos y con su mundo, y que son transmitidos de
generacin en generacin a travs del aprendizaje"
Para mi este es el concepto ms integrador de cultura porque abarca todo lo que
en especial podra hablarse de esta. Ademas de que no solo resalta un punto, si
no que trata de globalizar este concepto resaltando varios de sus aspectos.
2. Realiza un cuadro sinptico u otro grfico donde expliques el concepto de
ciudad.

3. Enumera por lo menos 5 condiciones para que alguien sea ciudadano (ojo no
es el vdeo de buen ciudadano)
4. Con tus propias palabras define el concepto de cultura ciudadana
5. Mediante un grfico:como se relacionan los conceptos de cultura, ciudadana
y cultura ciudadana.

CIUDAD
En general la ciudad se define como: Una entidad urbana con una densidad de poblacin
en la que predominan fundamentalmente la industria y los servicios. Decir Ciudad
genera en nuestra mente un sinnmero de imgenes diferentes, pero al puntualizarla
podemos usar distintos criterios como por jemplo: Socio-culturales, econmicos, polticos,
entre otros. Existen incontables estudiosos que han sostenido que hay distintas
cualidades de la ciudad que permiten definirla de manera distinta ejemplo de ellos los
siguientes comentarios: Le Corbusier que deca Las grandes ciudades son en realidad,
puestos de mando. Mumford por su parte decia La ciudad favorece el arte, constituye en
s misma una creacin artstica. M.
Derruau decia que La ciudad es una aglomeracin importante, organizada para la vida
colectiva y en la que una parte notable de la poblacin vive de actividades no
agrcolas. R. Abler, J.S. Adams y P. Gould afirmaban que Una ciudad es una
organizacin espacial de personas y actividades especializadas, diseadas para
maximizar los intercambios; a nivel local, la ciudad es el mejor medio de interrelacionar
actividades sociales y econmicas para mximo beneficio de todas ellas.
Pero todas estas definiciones de lo que es ciudad solo hablan de una parte de ella, de un
aspecto especfico e ignoran el resto de aspectos desde los cuales se puede enfocar una
ciudad y que son muchos.
Si abordamos el concepto de ciudad desde un plano socio-cultural podemos decir que
ciudad es un lugar en que habita el hombre y se relaciona con otros hombres identificados
por una forma cultural especfica, pero la ciudad es ms que eso pues en ella se admite la
diversidad cultural que da origen a una cultura completamente eclctica y se aplica a una
misma ciudad. El tema socio-cultural es importante a la hora de definir una ciudad pues es
cierto que ella es el escenario donde interactua el hombre con otros hombres, es decir,
donde se lleva a cabo una multiplicidad de actos realacionados al habitar, tanto individual
como comunitario, pero el concepto de ciudad o solo se limita a este otro aspecto.
Entre los muchos aspectos que componen el concepto de ciudad Cabe destacar los
aspectos Polticos y Econmicos, segn estos se podra decir que una ciudad es el lugar
en donde se encuentran las distintas entidades de gobierno, administracin y econmicas.
Estas entidades pueden ser de cualquier nivel en la organizacin jerrquica como por
ejemplo: municipales, regionales, locales, Juntas de Accin Comunal, distritales, entre
otras. Adems hay que agregar que desde el punto de vista una ciudad no solo se limita a
albergar estas instituciones sino que adems debe contener todos los servicios que
puedan existir para ofrecer una mejor calidad de vida a sus habitantes. Pero este es solo
otro aspecto de lo que es ciudad.
Ahora ahondando ms profundamente en lo que es una ciudad, podemos hablar no slo
de esos aspectos sino tambin en el aspecto fsico, tangible de ciudad: calles y carreras,
movilidad, transporte pblico, redes de servicios, luz agua, telefona, gas natural,
alcantarillado, canales de desage, parques y reas verdes, espacios pblicos, zonas o
localidades, cordones de miseria, estratificacin social, la plaza del mercado, la central de
abastos, las tiendas, los sper mercados, el centro comercial, la zona franca e industrial,

entre otros. Si vemos la ciudad de esta forma podemos definirla como un ENTE VIVO, del
cual nosotros los habitantes somos parte. Porque si vemos el funcionamiento bastante
sincronizado y preciso de una ciudad aun con los problemas de congestin podemos ver
un ente vivo, pero este ente existe porque nosotros somos parte de l, en el fondo la vida
de este ente vivo es una consecuencia del habitar de hombres y mujeres.
Ahora si juntamos todos estos aspectos, podemos empezar a definir lo que es una ciudad
pero siempre teniendo en cuenta que es una tarea muy dificil dar un concepto de ciudad
que abarque todos los aspectos que la constituyen. En fin, como concepto de ciudad, bajo
mi punto de vista la defino como: Un ente autnomo que contiene los servicios, entidades
administrativas, ofrece seguridad, respaldo y orden a sus habitantes y que permite el
desarrollo de estos y de la multiplicidad de actos en su diario vivir como trabajo,
espiritualidad, esparcimiento, entretencin y expresin (artstica y cultural por ejemplo.).

CULTURA CIUDADANA
Sin distincin de sexo y de nacimiento, sin que interese su posicin en el proceso de
produccin, todos los individuos tienen que someterse a los valores culturales. Tienen que
incorporarlos a su vida, y dejar que ellos penetren e iluminen su existencia. La
civilizacin recibe su alma de la cultura.
Hay un concepto de cultura que para la investigacin social puede ser un instrumento
importante porque a travs de l se expresa la vinculacin del espritu con el proceso
histrico de la sociedad. Este concepto se refiere al todo de la vida social en la medida en
que en l tanto el mbito de la reproduccin ideal (cultura en sentido restringido, el
mundo espiritual), como el de la reproduccin material (la civilizacin) constituyen una
unidad histrica, diferenciable y aprehensible.
Hay, sin embargo, otra aplicacin muy difundida del concepto de cultura segn el cual el
mundo espiritual es abstrado de una totalidad social y de esta manera se eleva la cultura
a la categora de un (falso patrimonio colectivo y de una (falsa) universalidad. Este
segundo concepto de cultura (acuado en expresiones tales como cultura nacional,
cultura germana, o cultura latina) contrapone el mundo espiritual al mundo material, en
la medida en que contrapone la cultura en tanto reino de los valores propiamente dichos y
de los fines ltimos, al mundo de la utilidad social y de los fines mediatos.
De esta manera, se distingue entre cultura y civilizacin y aqulla queda sociolgica y
valorativamente alejada del proceso social. Esta concepcin ha surgido en el terreno de
una determinada forma histrica de la cultura que en adelante ser denominada cultura
afirmativa. Bajo cultura afirmativa se entiende aquella cultura que pertenece a la poca
burguesa y que a lo largo de su propio desarrollo ha conducido a la separacin del mundo
anmico-espiritual, en tanto reino independiente de los valores, de la civilizacin,
colocando a aqul por encima de sta.
Su caracterstica fundamental es la afirmacin de un mundo valioso, obligatorio para
todos, que ha de ser afirmado incondicionalmente y que es eternamente superior,

esencialmente diferente del mundo real de la lucha cotidiana por la existencia, pero que
todo individuo desde su interioridad, sin modificar aquella situacin fctica, puede
realizar por s mismo. Slo en esta cultura las actividades y objetos culturales obtienen
aquella dignidad que los eleva por encima de lo cotidiano: su recepcin se convierte en un
acto de sublime solemnidad. Aunque slo recientemente la distincin entre civilizacin y
cultura se ha convertido en herramienta terminolgica de las ciencias del espritu, la
situacin que ella expresa es, desde hace tiempo, caracterstica de la praxis vital y de la
concepcin del mundo de la poca burguesa.
Civilizacin y cultura no es simplemente una traduccin de la antigua relacin entre lo
til y lo gratuito, entre lo necesario y lo bello. Al internalizar lo gratuito y lo bello y al
transformarlos, mediante la cualidad de la obligatoriedad general y de la belleza sublime,
en valores culturales de la burguesa, se crea en el campo de la cultura un reino de
unidad y de libertad aparentes en el que han de quedar dominadas y apaciguadas las
relaciones antagnicas de la existencia, generando y ocultando las nuevas condiciones
sociales de vida.