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2 edio

EDITORA UNIVERSITRIA
DO LIVRO DIGITAL

e-book.br

coleo ofic ina do livro / 2

Literatura

&

intertextualidade
Um estudo sobre a ressonncia de vozes no texto literrio, que demonstra o
permanente dilogo mantido pelas obras entre si, ou
pelas diversas manifestaes artsticas, onde um
texto remete ao universo
de outro texto; e onde uma
composio musical evoca
outra obra de arte.
Pintura, arquitetura, cinema, teatro, msica e literatura so exemplos de expresses artsticas que
no ficaram imunes ao dilogo das obras entre si,
numa cumplicidade aliciante para com o pblico. A troca de experincias uma
atitude essencial do homem, tambm assumida
por uma das manifestaes mais complexas do
seu esprito: a arte.

LITERATURA E INTERTEXTUALIDADE

Capa sobre detalhe de afresco


de Sandro Botticelli

Tipos Garamond, Corpo 12


Formato 10,5 x 14,8 cm

Cid Seixas

&

LITERATURA
INTERTEXTUALIDADE
2 edio

e-book.br

EDITORA UNIVERSITRIA
DO LIVRO DIGITAL

Editora Universitria do Livro Digital


Coleo Oficina do Livro
Uma publicao do CEDAP
Centro de Editorao e Apoio Pesquisa

Conselho Editorial:
Cid Seixas (UFBA/UEFS)
Itana Nogueira Nunes (UNEB)
Francisco Ferreira de Lima (UEFS)
Massaud Moiss (USP)
Moanna Brito S. Fraga (UESB)

Endereos deste e-book:


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cidse ixas.blogspot.com

2a edio
2015

SUMRIO

Implicit ............................................................................ 9
Literatura e Intertextualidade ................................... 11
Um Pouco de Histria das Idias ......................... 15
Intertextualidade e Despersonificao .................. 23
A Intertextualidade como fato social ................... 31
Apndice: A poesia como crtica .......................... 37
Explicit / Anexo ......................................................... 45
Livros do Autor .......................................................... 53

e- boo k. br

Cid Seixas
C i d Se i x a s

Capa da primeira edio impressa, de 1994.

coleo oficina do livro

IMPLICIT

Nullum est iam dicitum


quod non sit dicitum prius.

E ste volume reproduz, sem modificaes,

alm dos acrscimos abaixo mencionados, o


trabalho apresentado pelo autor, em novembro de 1985, como prova escrita do concurso
pblico para professor de Teoria da Literatura
da Universidade Estadual de Feira de Santana,
ao qual se submeteu.
Sorteado o ponto, foi proposto dissertar
sobre O Texto Literrio e o Fenmeno da
Intertextualidade, tema ainda pouco explorado e pouco disponvel na bibliografia brasileira do incio dos anos oitenta.
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Cid Seixas
C i d Se i x a s
Como se trata de
um texto circunstancial,
escrito em sala de aula, perante uma banca
examinadora, no apresenta o aparato bibliogrfico, as citaes e as notas usuais em artigos acadmicos. A impossibilidade de recorrer s fontes citadas, durante a redao da prova, justifica a incompletude dos dados. Decidiu-se manter o texto na forma ento apresentada, como registro de um momento, dando ttulo a cada uma das cinco divises originais do trabalho e inserindo um Apndice,
constante de um texto sobre Harold Bloom
com temtica anloga, e um Anexo com poemas de Drummond que serviram de ponto
de partida para composies de Chico Buarque. Com isso, espera-se tornar a leitura mais
proveitosa.
Enfim, conforme o adgio latino que serve de epgrafe e explica este texto, nada dito
que no tenha sido dito primeiro.

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LITERATURA
E INTERTEXTUALIDE

sociedade moderna, ao suspeitar da falncia de seus alicerces individualistas, enamora-se. Socializa-se. Como forma de sobrevivncia.
Se o indivduo, com tudo que dele deriva,
o centro csmico da sociedade burguesa e
da sua forma de arte mais legtima, a arte romntica, o homem enquanto indivduo
derrocado do seu papel de protagonista pelas
relaes sociais que se instauram em nome
da coletividade e de uma sociedade nova,
utpica e realista.
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C i d Se i x a s
A criao artstica,
filha do mito, homem
pblico, com a propriedade privada, mulher
fiel ao dono, depois de longos anos longe do
pai, e de habitar a casa materna, volta-se
edipianamente para o pai da horda, qual filha
prdiga. Em outras palavras: assim como, nos
tempos ancestrais, o homem compartilhava
todos os bens, materiais e espirituais (ou melhor, quase todos), tambm a lngua, o mito, a
poesia, a msica e a dana se casavam num
rito nico, vislumbrado por Rousseau, na esteira de Vico.
Falar, fabular, poetar, cantar e danar eram,
ao mesmo tempo, uma s coisa. A fala, fabulosa, era, a um s tempo, msica, poesia e dana. O amor coletivo durou um pouco. A separao veio depois.
Enquanto mito e rito, a arte era uma construo coletiva, um grande sonho repartido e
uno, expresso do desejo tribal, onde as vozes
e falas se harmonizavam, s vezes em dissonncias, fundindo vrias vertentes.

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Literatura e Intertextualidade

Se o texto era de todos, a alterao, a atualizao do texto, para dizer vrias verdades em
processo, se dava no mbito do prprio texto.
Com a sua transformao em propriedade privada, as palavras no mais pertencem ao vento, ou boca de quem por elas beijado, e a
reconstruo do texto implica sempre um novo
texto, no mais inter, mas intratextual, onde o
novo emissor se afirma senhor e dono.
Mas meu discurso ser sempre um mero retorno do recalcado: dos discursos ouvidos, enquanto grito para ouvir a voz do dono. Por isso,
para preservar o meu domnio sobre o verbo,
reconheo a referncia ao verbo do outro.
Em poucas palavras, como convm circunstncia, podemos compreender o conceito de intertextualidade, de um lado, enquanto
fato social e, do outro lado, enquanto fato da
srie literria ou artstica determinado pelas relaes sociais.
Este fenmeno pode ser descrito como a
ressonncia de vozes no texto literrio e de
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outras artes. Ou como
o permanente dilogo
mantido pelas obras entre si; pelas diversas manifestaes artsticas, onde um texto remete
ao universo de outro texto ou de outras sries
artsticas; e onde uma composio musical evoca outra composio, seja plstica, verbal ou
sonora.
Pintura, arquitetura, cinema, teatro, msica e literatura so exemplos de expresses artsticas que no ficaram imunes ao dilogo das
obras entre si, numa cumplicidade aliciante
para com o pblico. A troca de experincias
uma atitude essencial do homem, tambm assumida por uma das manifestaes mais complexas do seu esprito: a arte.

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UM POUCO DE HISTRIA
DAS IDIAS

E nquanto a crtica burguesa tece a teia do


que vive, cadastrando os bens privados e contabilizando as posses, uma pequena parte da
crtica que se pretende no-burguesa, de formao marxista, portanto, para ser coerente,
radicaliza o processo ao vislumbrar a ausncia de autoria; ou a criao socializada.
Mas, seguindo tais caminhos, podemos suspeitar tambm que os argumentos arrolados
para afirmar que a intertextualidade no existe podem ser usados para afirmar que s a
intertextualidade existe, enquanto texto, intere- boo k. br

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texto, que um pedao
ou uma extenso do
pretexto.
Se, por um lado, a intertextualidade um
fantasma da crtica que se materializa sobremodo na criao do sculo XX (quando ganha contornos intencionalmente definidos), a
crtica da intertextualidade uma imposio
do processo criativo da arte enquanto fato
social, isto : fato que no permanece alheio
aos desdobramentos da histria; embora a ela
no se submeta, mecanicamente, mas com ela
dialogue, dialgica e dialeticamente.
Tomemos, ento, a outra face da medalha,
como consequncia da discusso at aqui
tecida: como elemento dialgico, ou segundo
termo da suspeita de que a intertextualidade
no existe, procuremos nas pegadas passadas
a existncia do nosso objeto.
Aristteles faz a distino, na sua Potica,
entre duas espcies de mitos presentes na obra
potica: os mitos tradicionais e os mitos inventados pelos poetas. Para ele no h nenhu-

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Literatura e Intertextualidade

ma hierarquizao entre estes dois procedimentos estticos. So igualmente poetas tanto aqueles que produzem seus prprios mitos,
atravs da fabulao, quanto aqueles que constroem o reino do verossmil potico sobre mitos j existentes, fruto do engenho fabulatrio
coletivo.
O autor da Potica e da Retrica reconhecia
que o poder de reciclagem desses mitos num
novo sistema de significaes assegura a natureza do texto potico. Da a importncia que
assume a elocuo, fundadora de um novo sentido, um sentido universal sobre o particular.
Desse modo, um mito ampliando os feitos de
um rei se torna poesia quando deixa de ser particular ou seja, de dizer respeito apenas aos
fatos e circunstncias deste personagem real,
situado e datado e, a partir da verossimilhana, se torna universal. Abandona seu significado original em favor de todo um universo de sentido. O que quer dizer: aberto, aplicvel a outras situaes e a outros sujeitos.
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d Se i x a s
Observe-se que,C ipara
Aristteles, mito era
tanto o que hoje a antropologia compreende
como tal, quanto era tambm correspondente
a fbula, histria, ou outro nome dado aos motivos da obra. Dizia respeito a uma narrativa
comum a todos os indivduos, social, portanto; e tambm fabulao de uma narrativa individual.
Instaurava-se, avant la lettre, desde a antiguidade, a discusso sobre a intertextualidade,
embora somente anos mais tarde os olhos da
teoria percebessem o fato teorizado. Somente
com um livro publicado por Bakhtin na dcada de vinte e descoberto pela inteligentzia acadmica nos anos setenta, com a traduo francesa a que todos pudemos ter acesso, Problmes
de la Potique de Dostoievsky, o fenmeno da
intertextualidade foi absorvido pelo sistema
da moda universitria. Para isso concorreu
decisivamente o estudo de Julia Kristeva, um
dos primeiros a tratar do assunto.
Mas se os antigos propiciaram o dilogo entre as obras literrias, o Renascimento foi o

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Literatura e Intertextualidade

grande motor do estabelecimento sistemtico


das relaes entre os textos. Lembre-se que,
segundo a esttica renascentista, o verdadeiro
escritor era aquele capaz de retomar os grandes modelos clssicos. O desafio proposto consistia no apenas no dilogo com os mestres
da antiguidade, mas na tentativa de superao dos seus limites. A a diferena entre o
mero imitador, plagiador, portanto, e o artista
do Renascimento aquele que sabia estabelecer um dilogo criativo com os modelos tidos
como ideais de perfeio esttica.
A intercomunicao dos discursos no
nada de novo, conforme Leyla Perrone-Moiss
j demonstrava na Falncia da crtica. O que
novo, a partir do sculo XIX, que esse interrelacionamento dos textos aparece sistematicamente e assumido, embora de forma implcita, pelos escritores.
Do mesmo modo, foi preciso o advento do
sculo XX, ou mais precisamente da vertente
semiolgica dos estudos tericos, da qual
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Bakhtin um dos expoentes
maiores, para que
a discusso do fenmeno j vislumbrado por
Aristteles, como tentamos fazer ver acima,
tivesse circulao e visibilidade.
No seu polmico livro O marxismo e a filosofia da linguagem (publicado na Rssia de Stlin
com o nome de Volochinov, desaparecido ao
lado de outro condiscpulo na poca dos
expurgos ideolgicos: Medvedev, que tambm
figurou como autor de dois livros do mestre
Bakhtin), o autor lana as bases de uma
semitica marxista livre de expurgos, e, ao
mesmo tempo, do que viria a ser a moderna
sociolingustica.
O dilogo ocupa vrios captulos do livro.
No sem causa, alis, que o dilogo se faz
objeto da sociolingustica e que, no Brasil, o
dilogo literrio ensejou um dos primeiros livros sobre esta disciplina, quando atravessava um estgio deveras inconsistente. Trata-se
de Sociolingustica: os nveis da fala, de Dino Preti.

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Literatura e Intertextualidade

Bakhtin no nos afastemos do nosso assunto analisa detalhadamente o dilogo do


ponto de vista semitico, estabelecendo, ou
melhor, descrevendo o funcionamento do que
denominou o discurso de outrem. No j clssico livro Problmes de la Potique de Dostoievsky,
ele retoma questes levantadas em estudo
anterior, numa aplicao dos seus conceitos
obra do romancista. Surge assim a caracterizao do romance polifnico, da construo
potica verdadeiramente dialtica: aquela que
no se limita a executar movimentos de variao sobre um mesmo tema o ponto de vista
do autor, suas convices, dvidas e sua viso do mundo; em sntese, sua ideologia.
Se grande parte das obras literrias serve
para o autor camuflar sua prpria fala atravs
da mscara dos personagens (no esqueamos
que Madame Bovary cest moi), em Dostoievsky,
so vrias ideologias postas em campo que
levam Bakhtin a falar em la pluralit de voix
et des consciences independants. precisae- boo k. br

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Se i x a s
mente essa dialticaC i dque
deixa no leitor a impresso de que no se trata de um seul auteurartiste qui aurrait crit des romances, mais
toute une srie de philosophes, plusiers
auteurs-penseurs.
O romance abandona o discurso homogneo de um escritor ensimesmado, em favor de
um rudo de vozes, ressonncias e falas de estudiosos, filsofos, autores e gente comum.
Tudo no discurso do narrador que se faz mltiplo e heterogneo.

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INTERTEXTUALIDADE
E DESPERSONALIZAO

as o fenmeno no fica apenas em


Dostoievsky. O que acabamos de ver um
caso tpico do que na poesia moderna vai se
chamar de despersonalizao. Trata-se de um correspondente romanesco do fato que aparece
no poeta apontado como iniciador das posies constelares da modernidade, Charles
Baudelaire. Enquanto os romnticos se caracterizam pela expresso do eu, Baudelaire busca a impessoalidade, o outro, a possvel objetividade, a mesma objetividade que levou
Edgard Alan Poe a se debruar sobre os textos baudelaireanos.
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ainda esta despersonalizao
que se constitui em eixo basilar do diassistema potico de
Fernando Pessoa. A diversidade de vozes que
empresta interesse ao estudo do dialogismo em
Dostoievsky a mesma que faz o caso
Fernando Pessoa. Se Dostoievsky est prximo
de Shakespeare, ao dar vida a personagens que
falam e pensam por si, tambm o poetodrama Pessoa cria uma outra humanidade.
A intertextualidade se realiza na diversidade de discursos que se opem e dialogam entre si, construindo uma unidade metafsica dos
heternimos em torno do discurso implcito
do eu oculto.
Ora a intuio zenbudista que fala no discurso do mestre Caeiro, ora a tradio horaciana que impe o clima das odes criadas pelo
latinista Ricardo Reis; ou o futurismo na voz
de lvaro de Campos e o simbolismo, o saudosismo nacionalista de Pessoa ele-mesmo; ou
ainda um heternimo criando falas que ampliam o eco das falas de outro heternimo.

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Literatura e Intertextualidade

Vemos, portanto, que a modernidade, ao


descentrar o discurso do eu do artista para outros lugares, estabelece uma constelao serial
de exigncias, possibilitando a intercomunicao e instaurando a polifonia dialgica. No
a polifonia musical uma tcnica de composio apreciadssima pela modernidade? A sociedade moderna se caracteriza pelo paroxismo da comunicao, para se inserir no que
McLuhan chamou de a galxia de Gutenberg.
A cultura medieval vista pela contemporaneidade como propiciadora do isolamento,
do fechamento, por imposio da prpria realidade feudal, com nobres guardados em castelos e monges meditando em mosteiros. A
cultura burguesa levou a um isolamento intrnseco para fugir realidade ambiental, exterior: os romnticos se isolavam em etreas
torres de marfim do ego, na esperana de fugir
gelia geral da cultura emergente. J os modernos se deparam com o constante afrontamento do outro. O outro o espelho de Nare- boo k. br

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ciso do mito moderno
e redivivo. No apenas no outro que o homem se v, mas atravs do outro que ele se reconhece como tal.
Assim, o discurso do escritor moderno no
poderia deixar de trazer em si essa marca do
outro chamada de intertextualidade.
Mesmo que queira, o homem no pode mais
se transformar numa ilha. Sua fala tambm
a fala dos outros homens. Pessoa respondia
crtica dos seus contemporneos, que o acusavam de insinceridade, afirmando que seus
poemas no cantavam o prprio sentimento,
mas o sentimento do outro. Ele no pretendia
ser sincero consigo mesmo, porm, com a condio humana. Drummond cantou o sentimento
do mundo e props, no mesmo diapaso impessoal de Pessoa: No faas versos sobre acontecimentos, porque a poesia elide sujeito e objeto. Ainda segundo o poeta brasileiro, os aniversrios no contam, porque os dramas individuais, enquanto suspiros do sujeito fechado em
si, no tm lugar perante a poesia.

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Literatura e Intertextualidade

o outro, a impessoalidade pessoal e transfervel, como convm ao oxmoro que fao


que se impe e prope o dilogo entre Pessoa
e Ceclia Meireles, na assemblia intertextual
da lngua portuguesa a roar a lngua brasileira de Cames, ou mesmo de Caetano. (Por que
no?):
PESSOA
O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.

CECLIA
Eu canto porque o instante existe
e a minha vida est completa.
No sou alegre nem sou triste:
sou poeta.

Temos a um caso de dialogismo em que a


intertextualidade aflora de forma luminosa.
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Mesmo que queira,
dizamos, o escritor moderno no pode se isolar, fugir do outro, nem
evitar o lugar comum da intertextua-lidade.
Como nos mostra Bakhtin, o escritor nunca
encontra palavras neutras, puras, porque a vida
lhe oferece somente palavras ocupadas ou
palavras habitadas por outras vozes, palavras plenas, portanto.
Deste modo, Bakhtin leva o estudioso da literatura a assumir a certeza de que no existe
um grau zero da funo sgnica. Mesmo quando ela se constitui enquanto funo portadora
de sentidos, os sentidos j flutuam, impregnados da velha vida, em volta do novo signo.
Tal constatao se ope proposio de
Greimas segundo a qual o texto potico se funda na anulao dos sentidos e significados
preexistentes, onde todo sentido possvel.
Para ele, o objeto da semitica potica indiferente linguagem em que produzido.
Como vemos, se esta linguagem uma
semitica literria, ela j est marcada de sig-

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Literatura e Intertextualidade

nificaes residuais. Como The waste land, de


Eliot, cujo purgatrio civilizacional remete ao
sempre citado purgatrio de Dante. Greimas
tem razo quando a lngua do escritor apenas a linguagem da cultura, apenas a sua lngua materna; mas convm dizer que ela tambm a lngua, ou as lnguas, de todos os outros escritores presentes na sua escritura.
Se o escritor venceu a tarefa de limpar as
palavras dos resduos deixados pela contaminao no uso prtico, cotidiano, chegando
a um signo potico constitudo pelos semas
de grau zero, a interao dos discursos poticos no sculo XX reprope o que Trotsky chamava de o guarda roupa de segunda mo das
pocas. Os romanos j afirmavam, num adgio antigo que sempre cito, mesmo sendo falto em latim ( o fim!), que nada dito sem ter
sido dito antes: nullum est iam dictum quod
nom sit dictum prius.

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Salvador Dali dialoga com Leonardo Da Vince, pintando uma


Monalisa com seus olhos e seu bigode. Para situar a tela no
quadro do capitalismo, carrega moedas nas mo masculinas.

A INTERTEXTUALIDADE
COMO FATO SOCIAL

C omo insistimos na conjectura de o paroxismo da intertextualidade ser um fato resultante da modernidade, o qu e significa
consider-la como um fato social, portanto;
imbricada a um conjunto de acontecimentos
coevos, e no apenas como um modismo
literrio marcado pela construo artificial
convm no perder de vista a configurao
deste mesmo fenmeno em outras artes.
Para quem constri, sejam edifcios de concreto ou de idias, nada melhor do que comear pela arquitetura.
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Por um lado, as prprias
condies da sociedade que, ao aproximar os homens e ao impor uma constante interao com o outro, se
faz refletir criando uma nova potica do espao:
como o morar em apartamentos, onde o habitar contguo tem mltiplos significados. A porta do meu apartamento uma pea que se harmoniza, ou que repete (ou repele), a porta do
vizinho.
Por outro lado, as exigncias do tempo fazem com que o construtor no construa apenas com materiais novos, de primeira mo.
Com as runas e as demolies todo o material prestvel reutilizado em novas construes, em combinaes arquitetnicas que propiciaram o termo reciclagem de materiais, ou o
seu correlato madeira de demolio. O passear
pelos jardins da construo com estas roupas
velhas e pudas pelo tempo, com estes materiais que trazem as marcas de outros usos, pode
se constituir no irresistvel charme do decorador de ambientes.

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Literatura e Intertextualidade

Tambm a msica se ressente da tendncia


intertextual. Villa-Lobos nos remete no s
tradio musical popular do Brasil, mas a Bach
e histria da msica. Chico Buarque de
Holanda ou Caetano Veloso, para no ir a outros exemplos, valem-se da intertextuali-dade
no nvel das frases meldicas ou dos enunciados poticos. No caso de Chico, veja-se o dilogo potico travado com Carlos Drummond
de Andrade, no Anexo posto ao final do texto deste livro.
E mais ainda: h uma forma de intertextualidade que caracteriza bem as preocupaes intelectuais do sculo XX. Trata-se da intertextualidade estrutural da obra literria. Como toda
construo potica pressupe uma teoria do fazer esttico, uma potica, a prpria estrutura da
obra, a sua concepo, j denota uma referncia
a ou um dilogo com uma escola, uma tendncia, um discurso sobre a textura do texto.
Algumas preocupaes estticas que marcaram o esprito renascentista voltam cena
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Cid Seixas
C i d Se i x a s
nos dramas e nos questionamentos
do homem
ps-romntico; o dos nossos dias. Aps o
apocalipse da razo, encenado pelas emoes
romnticas, voltamos a procurar o paraso do
equilbrio perdido. Assim, uma ponte de procuras e indagaes reconstrudas aproxima o
homem deste final de milnio do homem do
final da idade mdia ou do homem do
Renascimento. A alteridade assumida pelo sculo XVI ganha novo significado no sculo
XX. E desta viagem pelos horizontes do outro
resulta a intertextualidade, inominada no
Renascimento, denominada no fim do milnio.
Creio que o romance de Osman Lins A rainha dos crceres da Grcia ilustra e exem-plifica
a questo. O livro nos pe diante de dois amantes: um professor de So Paulo e uma mulher
de Pernambuco. A mulher escreve um livro,
ao lado do amante, e morre antes que o livro
se conclua. O livro que lemos um ensaio do
amante, do professor de So Paulo, uma reflexo sobre a criao da companheira de Per-

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Literatura e Intertextualidade

nambuco. em blocos, em pedaos e fragmentos que conhecemos a histria que d vida


ao discurso do romance; entrecortada por um
outro discurso sobre o processo de criao literria. O livro de Osman Lins radicaliza o
processo e explicita o exerccio intertextual,
tornado tema e trama, embora tudo se d no
plano da fico; e no da sistemtica especulativa e terica.
Por outro lado, a intertextualidade tambm
se faz presente numa forma criativa de discurso terico. Trata-se do que Leyla PerroneMoiss prefere chamar de escritura: o texto dito
crtico que toma a obra literria como mero
pretexto de um outro exerccio criativo. Ou
ainda, segundo ela, com gosto de Lautramont, Maldoror o texto parasitrio, vampiresco: que vive de outras veias.
Do lado contrrio ao texto terico de inspirao criativa est o texto potico de inspirao terica, que de forma sinttica faz crtica; que contm um discurso conceitual imple- boo k. br

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Cid Seixas
i d Se i x a s
cito, mas intenso, Ccomo
a proposta de Meia
palavra de Jos Paulo Paes.
O ttulo do poema longo e em letras grandes: FALSO DILOGO ENTRE PESSOA E CAEIRO.
O poema pequeno. So apenas dois versos;
e em letras midas e minsculas:

a chuva me deixa triste...


a mim me deixa molhado

Ao bom entendedor.
E basta.

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APNDICE:
A POESIA COMO CRTICA

O leitor brasileiro passou a ter um contacto

mais estreito com o crtico norte-americano


Harold Bloom a partir dos artigos republicados
pela Folha de So Paulo, embora nos ltimos
anos seus livros tambm passassem a frequentar a bibliografia brasileira. A Imago j traduziu A angstia da influncia, Cabala e crtica, O
Livro de J e Poesia e Represso.
Um mapa da desleitura d continuidade
construo do panorama crtico engendrado
por Bloom para rever a formao do cnone
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Cid Seixas
C i d Se i x a s
potico de lngua inglesa
a partir do estudo da
influncia exercida pelos poetas eleitos pela
tradio. Ele designa estes autores de poetas
fortes, privilegiando o adjetivo forte como elemento de caracterizao das mais densas manifestaes intelectuais, tanto por parte de um
leitor fruidor quanto por parte de um leitor
criador.
O ato de leitura, no mbito da sua teoria
crtica, o eixo central da obra literria: a
partir dele que uma obra ou um autor adquirem permanncia e transmigram para outras
obras e para outros autores. Ainda de acordo
com Harold Bloom, no existem textos mas relaes entre textos. A partir de uma leitura ou de
um ato crtico que se d o que ele chama de
desleitura, ou desapropriao. A criao de um
poeta retomada por outro poeta que tem a
ambio de corrigi-lo e ampli-lo.
A propsito, Bloom comea o quinto captulo do livro, O mapa da desapropriao,
afirmando que o Novo testamento uma esp-

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coleo oficina do livro

Literatura e Intertextualidade

cie de tentativa de complementar o antigo, a


partir dos pressupostos e crenas daqueles que
compem as novas escrituras. O fato verificado no texto sagrado no difere muito daquele
que se d no texto profano. A luta pelo poder
sobre os precursores reafirma estes precursores assim como possibilita a apario de um
novo poeta.
o que acontece com Milton, tomado pelo
autor de Um mapa da desleitura como centro do
seu foco crtico. Visto como um pico tercirio,
cujo ambicioso projeto foi concorrer com a
tradio grega, representada por Homero, e
com a latina, de Virglio e Ovdio, Milton insere a lngua inglesa nesta forte tradio. Seu
tratamento da aluso sua defesa altamente
individual e original, coroada com as ambies derradeiras do Paraso perdido que o levam tentativa de expanso das Escrituras
segundo Bloom sem distorcer a palavra de
Deus.
Um mapa de desleitura contm alguns ncleos ideativos, ora voltados para Freud, ora eme- boo k. br

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Cid Seixas
Se i x a s
bebidos na Cabala; Cei dtudo
isso fortemente vincado histria da inteligncia do povo judeu.
Mas o ncleo central o estudo da influncia.
Um poeta no v diretamente, mas atravs da
mediao do precursor, conforme demonstra
exaustivamente o livro, acompanhando a trajetria da poesia inglesa at os autores norteamericanos atuais.
Entre suas formulaes, ele insiste que poemas no so sobre sujeitos nem sobre si
mesmos, so sobre outros poemas, do mesmo modo que um poeta uma resposta a outro poeta.
Observe-se a proposta terica de Harold
Bloom de ver a poesia como um grande dilogo atravs dos sculos. Um dilogo atravs do
qual um poeta se constitui como tal quando
enfrenta os grandes poetas que o antecederam.
a leitura criativa transformada em desleitura,
isto , na constituio de um novo objeto de
leitura, que transporta e alimenta a poesia.
A partir da, Bloom conclui que, atravs do
curso da histria literria, toda poesia se tor-

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coleo oficina do livro

Literatura e Intertextualidade

na necessariamente crtica em verso, bem


como toda crtica se torna poesia em prosa.
Todos sabemos que com a consolidao de
uma tradio literria, de um cnone, o ato
criativo da poesia deixa, cada vez mais, de ser
um olhar inaugural, ou um ato absoluto (como
o gesto de Deus de criar o universo a partir do
nada), para ser um ato crtico que toma por
objeto aquilo que o precede. O escritor o
leitor da tradio, o crtico capaz de refazer a
obra sobre a qual incide seu julgamento.
Deste modo, a condio de leitor exemplar
e de crtico perspicaz apenas o ponto de partida, o degrau primeiro e mnimo do artista que
no foi tragado pelo tempo. A criao ingnua, acrtica e desprovida de poder reflexivo
sobre a anterioridade do seu ato distancia-se
cada vez mais da poesia.
O Renascimento foi um forte instante de
afirmao desta conscincia do artista. Lembre-se que a a intertextualidade, o dilogo com
os antepassados, adquire uma importncia
basilar.
e- boo k. br

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Cid Seixas
i d Se i x a s
As formulaesCde
Harold Bloom so, de
certa forma, uma alternativa de redesignao
para os estudos da intertextualidade que ocupam grande parte da teoria literria mais recente. Com isto no quero dizer que a sua contribuio crtica e a constituio de uma teoria viva e atual no seja relevante. Quero
apenas situar este crtico no mbito de uma
tendncia geral do fim de sculo.
A busca de originalidade como modo de
afirmao uma exigncia no s para o artista, para o criador, como tambm para o estudioso. isto que faz Harold Bloom, ao passar
ao largo das formulaes mais constantes,
dando sua crtica uma roupagem diferenciada.
A primeira epgrafe do livro esclarecedora
a tal propsito: Como o vinho conservado
dentro de um jarro, tambm a Tor est contida em uma roupagem exterior. Tal roupagem
feita de muitas histrias; mas exigido de
ns que rasguemos a roupagem.

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coleo oficina do livro

Literatura e Intertextualidade

verdade que esta epgrafe tem outro sentido, muito mais apropriado, mas permita o
leitor que, com inocente malcia, ela seja estendida nomenclatura crtica de Bloom.

O artigo A poesia como crtica foi originalmente publicado


na coluna Leitura Crtica do jornal A Tarde, Salvador, 9
set. 96, p. 7, como recenso do livro de Harold Bloom Um
mapa da desleitura. Rio de Janeiro, Imago, 1995, 236 p.
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Cid Seixas
C i d Se i x a s

O Grito (Skrik, 1893), srie de quatro pinturas do noruegu s Edv ard Munch, uma das obras que mais t m dialogado com novas criaes intertextuais, deste telas, charges,
quadrinhos e filmes.

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EXPLICIT / ANEXO

C omo mais um exemplo do fenmeno da


intertextualidade significativo o dilogo proposto por Chico Buarque em suas letras de
msicas, com dois conhecidos poemas de
Carlos Drummond de Andrade.
O Poema de sete faces materializa-se nas
palavras da cano intitulada At o fim, enquanto Quadrilha de Dru mmond vai
encontar correspondncia em Flor da idade,
cujo dilogo aparece de modo mais explcito
no bloco final da letra do compositor.
Vejamos, ento.
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Cid Seixas
C i d Se i x a s
POEMA DE SETE
FACES

Carlos Drummond de Andrade

Quando nasci, um anjo torto


desses que vivem na sombra
disse: Vai, Carlos! ser gauche na vida.
As casas espiam os homens
que correm atrs de mulheres.
A tarde talvez fosse azul,
no houvesse tantos desejos.
O bonde passa cheio de pernas:
pernas brancas pretas amarelas.
Para que tanta perna, meu Deus,
pergunta meu corao.
Porm meus olhos
no perguntam nada.
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Literatura e Intertextualidade

O homem atrs do bigode


srio, simples e forte.
Quase no conversa.
Tem poucos, raros amigos
o homem atrs dos culos e do bigode.
Meu Deus, por que me abandonaste
se sabias que eu no era Deus,
se sabias que eu era fraco.
Mundo mundo vasto mundo
se eu me chamasse Raimundo
seria uma rima, no seria uma soluo.
Mundo mundo vasto mundo,
mais vasto meu corao.
Eu no devia te dizer
mas essa lua
mas esse conhaque
botam a gente comovido como o diabo.

e- boo k. br

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Cid Seixas

AT O FIM

C i d Se i x a s

Chico Buarque de Holanda

Quando nasci veio um anjo safado


O chato do querubim
E decretou que eu estava predestinado
A ser errado assim
J de sada a minha estrada entortou
Mas vou at o fim
inda garoto deixei de ir escola
Cassaram meu boletim
No sou ladro , eu no sou bom de bola
Nem posso ouvir clarim
Um bom futuro o que jamais me esperou
Mas vou at o fim
Eu bem que tenho ensaiado um progresso
Virei cantor de festim
Mame contou que eu fao um bruto sucesso
Em Quixeramobim
No sei como o maracatu comeou
Mas vou at o fim
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Literatura e Intertextualidade

Por conta de umas questes paralelas


Quebraram meu bandolim
No querem mais ouvir as minhas mazelas
E a minha voz chinfrim
Criei barriga, a minha mula empacou
Mas vou at o fim
No tem cigarro acabou minha renda
Deu praga no meu capim
Minha mulher fugiu com o dono da venda
O que ser de mim ?
Eu j nem lembro pronde mesmo queu vou
Mas vou at o fim
Como j disse era um anjo safado
O chato dum querubim
Que decretou que eu estava predestinado
A ser todo ruim
J de sada a minha estrada entortou
Mas vou at o fim

e- boo k. br

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Cid Seixas

QUADRILHA

C i d Se i x a s

Carlos Drummond de Andrade

Joo amava Teresa que amava Raimundo


que amava Maria que amava Joaquim que
amava Lili
que no amava ningum.
Joo foi para o Estados Unidos,
Teresa para oconvento,
Raimundo morreu de desastre,
Maria ficou para tia,
Joaquim suicidou-se
e Lili casou com J. Pinto Fernandes
que no tinha entrado na histria.

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Literatura e Intertextualidade

FLOR DA IDADE
Chico Buarque de Holanda

A gente faz hora, faz fila na vila do meio dia


Pra ver Maria
A gente almoa e s se coa e se roa e s
[se vicia
A porta dela no tem tramela
A janela sem gelosia
Nem desconfia
Ai, a primeira festa, a primeira fresta,
[o primeiro amor
Na hora certa, a casa aberta, o pijama aberto,
[a famlia
A armadilha
A mesa posta de peixe, deixe um cheirinho
[da sua filha
Ela vive parada no sucesso do rdio de pilha
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Cid Seixas
C i d Se i x a s
Que maravilha
Ai, o primeiro copo, o primeiro corpo, o
[primeiro amor
V passar ela, como dana, balana, avana
[e recua
A roupa suja da cuja se lava no meio da rua
Despudorada, dada, danada agrada andar
[seminua
E continua
Ai, a primeira dama, o primeiro drama, o
[primeiro amor
Carlos amava Dora que amava Lia que amava
La que amava Paulo
Que amava Juca que amava Dora que amava
Carlos que amava Dora
Que amava Rita que amava Dito que amava Rita
que amava Dito que amava Rita que amava
Carlos amava Dora que amava Pedro
Que amava tanto que amava a filha que amava
Carlos que amava Dora que amava toda a
quadrilha...

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Livros do Autor

POESIA
Temporrio; poesia. Salvador, Cimape, 1970 (Coleo Autores Baianos, 3).
Paralelo entre homem e rio: Fluvirio; poesia. Salvador, Imprensa Oficial da Bahia, 1972.
O signo selvagem; metapoema. Salvador, Margem / Departamento de Assuntos Culturais da Secretaria Municipal de Educao e Cultura, 1978.
Fonte das pedras; poesia. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira; Braslia, Instituto Nacional do Livro, 1979.
Fragmentos do dirio de naufrgio; poesia. Salvador, Oficina
do Livro, 1992.
O espelho infiel; poesia. Rio de Janeiro, Diadorim, 1996.
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Cid Seixas

ENSAIO E CRTICA C i d

Se i x a s

O espelho de Narciso. Livro I: Linguagem, cultura e ideologia


no idealismo e no marxismo; ensaio. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira; Braslia, Instituto Nacional do Livro, 1981.
A potica pessoana: uma prtica sem teoria; ensaio. Salvador,
CEDAP; Centro de Editorao e Apoio Pesquisa,
1992.
Godofredo Filho, irmo poesia; ensaio. Salvador, Oficina do
Livro, 1992. (Tiragem fora do comrcio.)
Poetas, meninos e malucos; ensaio. Salvador, Universidade
Federal da Bahia, 1993. (Cadernos Literatura &
Lingustica, 1.)
Jorge Amado: Da guerra dos santos demolio do eurocentrismo;
ensaio crtico. Salvador, CEDAP, 1993.
Literatura e intertextualidade; ensaio. Salvador, CEDAP, 1994.
Herberto Sales. Ensaios sobre o escritor. Salvador, Oficina do
Livro, 1995.
O viajante de papel. Perspectiva crtica da literatura portuguesa. Salvador, Oficina do Livro, 1996.
Triste Bahia, oh! quo dessemelhante. Notas sobre a literatura
na Bahia. Salvador, Egba; Secretaria da Cultura, 1996.
O lugar da linguagem na teoria freudiana; ensaio. Salvador,
Fundao Casa de Jorge Amado, 1997. (Col. Casa de
Palavras)
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coleo oficina do livro

Literatura e Intertextualidade

O silncio do Orfeu Rebelde e outros escritos sobre Miguel Torga;


ensaios. Salvador, Oficina do Livro, 1999.
O trovadorismo galaico-portugus; ensaio crtico e antologia.
Feira de Santana, UEFS, 2000.
Trs temas dos anos trinta; textos de crtica literria. Feira de
Santana, UEFS, 2003. (Cadernos de sala de aula, 1)
Os riscos da cabra-cega. Recortes de crtica ligeira. Org., intr. e
notas Rubens Alves Pereira e Elvya Ribeiro Pereira.
Feira de Santana, UEFS, 2003. (Col. Literatura e diversidade Cultural, 10)
Desatino romntico e conscincia crtica. Uma leitura de Amor
de Perdio, de Camilo Castelo Branco. 2a ed. Salvador,
Rio do Engenho, 2016.
NO EXTERIOR
The savage sign / O signo selvagem; poesia; trad. Hugh Fox.
Lansing, Ghost Dance, 1983. (Edio bilingue norteamericana.)
E-BOOKS
Desatino romntico e conscincia crtica. Uma leitura de Amor
de Perdio, de Camilo Castelo Branco. Cedap, Coleo
Oficina do Livro, v. 1, E-book.br, 2014. Web:
issuu.com/e-book.br/docs/camilo
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Cid Seixas
Se i x a escritos
s
O silncio do Orfeu RebeldeC ied outros
sobre Miguel Torga,
2 ed. Cedap; Oficina do Livro, E-book.br, 2015. Web:
issuu.com/cidseixas1/docs/torga
Literatura e intertextualidade. Cedap; Oficina do Livro, Ebook.br, 2015. Web: issuu.com/cidseixas1/docs/
intertextualidade
Noventa anos do modernismo na Feira de Santana de Godofredo
Filho. E-book.br; UEFS, 2015. Web: issuu. com/ebook.br/docs/godofredofilho
Os riscos da cabra-cega. Recortes de crtica ligeira. 2 ed., Cedap;
Oficina do Livro E-book.br,, 2015. Web: issuu.com/
cidseixas1/docs/cabra cega
Da inveno literatura. Textos de teoria e crtica. Cedap,
Coleo Oficina do Livro, E-book.br, v. 4, 2015. Web:
issuu.com/e-book.br/docs/invencao
Orpheu em Pessoa. Org. Cid Seixas e Adriano Eysen. Cedap,
Coleo Oficina do Livro, E-book.br, v. 6, 2015. Web:
issuu.com/e-book.br/docs/orpheu
Do inconsciente linguagem. Uma teoria da linguagem na descoberta de Freud. Feira de Santana, E-book.br, 2016. Web:
issuu.com/e-book.br/docs/inconsciente
A Literatura na Bahia. Livro 1: Tradio e Modernidade. Feira
de Santana, E-book.br, 2016. Web: issuu.com/ebook.br/docs/tradicaomodernidade
1928: Modernismo e Maturidade. Livro 2 de A Literatura na
Bahia. Feira de Santana, E-book.br, 2016. Web:
issuu.com/e-book.br/docs/1928

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coleo oficina do livro

Literatura e Intertextualidade

Trs Temas dos Anos 30. Livro 3 de A Literatura na Bahia.


Feira de Santana, E-book.br, 2016. Web: issuu.com/
e-book.br/docs/anos30
A essncia ideolgica da linguagem. Livro I de: Linguagem,
cultura e ideologia. Feira de Santana, E-book.br, 2016.
Web: issuu.com/e-book.br/docs/linguagem1
Linguagem e conhecimento. Livro II de: Linguagem, cultura e
ideologia. Feira de Santana, E-book.br, 2016. Web:
issuu.com/e-book.br/docs/linguagem2
Sob o signo do estruturalismo. Livro III de: Linguagem, cultura
e ideologia. Feira de Santana, E-book.br, 2016. Web:
issuu.com/e-book.br/docs/linguagem3
O contrato social da linguagem. Livro IV de: Linguagem, cultura e ideologia. Feira de Santana, E-book.br, 2016. Web:
issuu.com/e-book.br/docs/linguagem4
A Linguagem: do idealismo ao marxismo. Livro V de: Linguagem, cultura e ideologia. Feira de Santana, E-book.br,
2016. Web: issuu.com/e-book.br/docs/linguagem5

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Maurcio de
de Souza
Souza recria
Maurcio
recriaaaMnica
Mnica
como uma Monalisa para crianas.
como uma Monalisa para as crianas.

O Autor
Cid Seixas escritor e
jornalista. Atuou na imprensa como reprter,
copy desk e editor, trabalhando em rdio, jornal e
televiso. Mestre pela
UFBA e Doutor pela USP.
Na rea de editorao,
dedica-se a planejamento e projeto de livros, revistas e outras publicaes, alm de ter colaborado com publicaes
nacionais e estrangeiras, entre as quais O Estado de S. Paulo e a Colquio, de Lisboa. Assinou,
durante cinco anos, a coluna Leitura Crtica, no
jornal A Tarde.
Professor Titular aposentado da Universidade
Federal da Bahia e, atualmente, adjundo da Universidade Estadual de
Feira de Santana.

&

LITERATURA
INTERTEXTUALIDADE
Um estudo sobre a ressonncia de vozes no texto
literrio, que demonstra o permanente dilogo mantido pelas obras entre si, ou pelas diversas manifestaes artsticas, onde um texto remete ao universo de outro texto; e onde uma composio musical evoca outras artes. Pintura, arquitetura, cinema, teatr o, msica e liter atura so exemplos de
expresses artsticas que no ficaram imunes ao
dilogo das obras entre si, numa cumplicidade aliciante para com o pblico. A troca de experincias
uma atitude essencial da humanidade, tambm assumida por uma das manifestaes mais complexas do seu esprito: a arte.
issuu.com/e-book.br/docs/intertextualidade

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