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O MISTRIO

DA PIEDADE
JOO CALVINO

Traduzido do Ingls

The Mystery of Godliness


By John Calvin

Via: ReformedSermonArchives.com

Traduo e Capa por Camila Almeida


Reviso por William Teixeira

1 Edio: Maro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

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O Mistrio Da Piedade
Por Joo Calvino

E, sem dvida alguma, grande o mistrio da piedade: Deus se


manifestou em carne, foi justificado no Esprito, visto dos anjos, pregado
aos gentios, crido no mundo, recebido acima na glria. (1 Timteo 3:16)
So Paulo exortou Timteo a comportar-se em seu ofcio; mostrando-lhe que honra Deus
lhe tinha concedido, em que Ele o estabeleceu para governar a Sua casa. Mostrou-lhe tambm que o prprio ofcio era honroso; porque a igreja sustenta a verdade de Deus neste
mundo, e que no h nada mais precioso, ou que mais deve ser buscado do que conhecer
a Deus, e ador-lO e servi-lO, e ser irrepreensvel em Sua verdade, para que possamos,
assim, alcanar a salvao. Tudo isso mantido seguro para ns: e assim, to grande tesouro entregue ao nosso cuidado, por meio da igreja; de acordo com as palavras de So
Paulo. Esta verdade mui digna de ser mais altamente estimada do que .
Que coisa misteriosa essa, e quo maravilhosa a questo: que Deus manifestou-Se em
carne, e tornou-Se homem! Ser que isso at agora no ultrapassa o nosso entendimento,
de forma que quando somos informados disso, ficamos assombrados? No entanto, no
obstante, temos uma prova plena e suficiente, que Jesus Cristo sendo feito homem, e sujeito morte, tambm o Deus verdadeiro, que fez o mundo e vive para sempre. Disso, o
Seu poder celestial nos d testemunho. Mais uma vez, temos outras provas: a saber, Ele
foi pregado aos gentios; que antes estavam banidos do reino de Deus, e esta f teve o seu
curso em todo o mundo, a qual naquele tempo estava limitada entre os judeus; e da mesma
forma Cristo Jesus foi elevado s alturas, e entrou na glria, e est assentado destra de
Deus Pai.
Se os homens desprezam estas coisas, sua ingratido ser condenada, porque os prprios
anjos por isso chegaram ao pleno conhecimento daquilo que antes eles no conheciam.
Porque aprouve a Deus esconder deles os meios de nossa redeno, a fim de que a Sua
bondade seja maravilhosssima a todas as criaturas: assim, percebemos o sentido do que
escreve So Paulo. Ele chama a igreja de Deus de o baluarte da Sua verdade; ele tambm
demonstra que esta verdade como um tesouro, devendo ser altamente estimada por ns.
E por que isso? Observemos o contedo do Evangelho; Deus humilhou-Se, de tal maneira,
que Ele tomou sobre Si nossa carne; para que ns nos tornssemos Seus irmos. Quem
o Senhor da glria, para que Ele tanto humilhasse a Si mesmo como a juntar-se a ns, e
tomar sobre Si a forma de servo, at mesmo a sofrer a maldio que era devida a ns? So

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Paulo compreendeu todas as coisas que Jesus Cristo recebeu em Sua pessoa; a saber,
que Ele esteve sujeito a todas as nossas fraquezas, mas, sem pecado.
verdade que no h nenhum defeito nEle, antes toda pureza e perfeio. Ainda assim :
Ele tornou-Se fraco como ns somos, para que Ele pudesse ter compaixo e ajudar a nossa
fraqueza; como est estabelecido na epstola aos Hebreus (4:15). Aquele que no tinha
pecado sofreu a punio a ns devida; e foi, por assim dizer, maldito de Deus o Pai, quando
Ele Se ofereceu em sacrifcio: de modo que atravs de Seus meios ns fssemos bemaventurados; e que Sua graa, antes oculta a ns, fosse derramada sobre ns. Quando
consideramos essas coisas, no temos ocasio para estar maravilhados? Ns consideramos que Ser Deus ? Ns podemos, em nenhuma sabedoria alcanar a Sua majestade,
que contm todas as coisas em Si; a qual mesmo os anjos adoram.
O que h em ns? Se lanarmos os nossos olhos sobre Deus, e, em seguida, adentramos
em uma comparao, ai de mim! Chegaremos perto dessa altura que sobrepuja os cus?
No, antes podemos ter qualquer familiaridade com isso? Pois no h nada seno podrido
em ns; nada, a no ser o pecado e a morte. Ento deixem vir o Deus vivo, a fonte da vida,
de glria eterna, e de poder infinito; e no apenas aproximar-se de ns, de nossas misrias,
nossa desventura, nossa fragilidade, e este abismo sem fundo de toda iniquidade, que h
nos homens; deixem que no somente a majestade de Deus se aproxime disso, mas que
Ele Se una a isso, e faa-Se um com isso, na Pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo! O que
Jesus Cristo? Deus e Homem! Mas como Deus e Homem? Que diferena h entre Deus
e o Homem? Sabemos que no h nada em nossa natureza, seno misria e desventura;
nada seno um abismo sem fundo de odor ftido e infeco; e ainda assim, na Pessoa de
nosso Senhor Jesus Cristo, ns vemos a glria de Deus que adorada pelos anjos, e tambm a fraqueza do homem; e que Ele Deus e Homem. No isto algo secreto e oculto,
digno de ser estabelecido em palavras, e da mesma forma suficiente para arrebatar os
nossos coraes! Os prprios anjos nunca poderiam ter pensado sobre isso, como aqui
observado por So Paulo. Considerando isso, aprouve ao Esprito Santo expressar a bondade de Deus, e mostrar-nos que devemos estimar isso como to preciosa joia, cuidemos
de nossa parte para que no sejamos ingratos, e tenhamos as nossas mentes caladas, de
tal maneira que no provaremos disso, se no pudermos completa e perfeitamente compreend-lo.
o suficiente para ns para termos algum pouco conhecimento sobre este assunto; cada
um deve contentar-se com a luz que lhe dada, considerando a fraqueza de nosso julgamento; e anelando pelo dia em que o que agora vemos em parte, ser total e perfeitamente
revelado a ns. Ainda assim, no obstante, ns devemos empregar nossas mentes e os
estudos neste caminho. Por que So Paulo chama isso de um mistrio de f, que Jesus

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Cristo, que Deus eterno, manifestou-Se em carne? como se ele dissesse, quando somos unidos a Deus, e feitos um s corpo com o Senhor Jesus Cristo, devemos contemplar
o fim para o qual fomos criados; a saber, que possamos conhecer que Deus est unido e
feito um conosco na Pessoa de Seu Filho.
Assim, devemos concluir que nenhum homem pode ser um Cristo, a menos que ele conhea este segredo que descrito por So Paulo. Devemos agora examinar, e questionar
homens e mulheres se eles conhecem o que significam essas palavras, que Deus foi manifestado em carne, malmente um a cada dez poderia produzir to boa resposta quanto a
que seria esperada de uma criana. E, no entanto, no precisamos nos maravilhar com isso; pois vemos que negligncia e desprezo h na maior parte da humanidade. Ns mostramos e ensinamos diariamente em nossos sermes, que Deus tomou sobre Si a nossa
natureza; mas como os homens de fato nos ouvem? Quem h aqui que se aflija sobremaneira para ler a Escritura? H pouqussimos que observam essas coisas; cada homem
est ocupado com seu prprio negcio.
Se h um dia da semana reservado para a instruo religiosa, quando eles passaram seis
dias em seu prprio negcio, eles esto aptos para passar o dia que separado para o culto, em jogo e passatempo; alguns vagueiam ao redor dos campos, outros vo para as tabernas para beber em grandes tragos; e h, sem dvida, neste momento, muitos como os ltimos mencionados aqui enquanto eles esto reunidos em nome de Deus. Portanto, quando
vemos tantos evitando e fugindo dessa doutrina, podemos nos maravilhar que haja tal brutalidade, de modo que no conheamos os rudimentos do Cristianismo? Estamos aptos a
considerar como uma lngua estranha, quando os homens nos dizem que Deus Se manifestou em carne.
Todavia esta sentena no pode ser retirada do registro de Deus. Ns no temos nenhuma
f, se no sabemos que o nosso Senhor Jesus Cristo est unido a ns, para que nos tornemos Seus membros. Parece que Deus nos compele a pensar sobre este mistrio, vendo
que somos to sonolentos e apticos. Vemos como o Diabo incitou aqueles antigos rixosos
para que negassem a humanidade de Jesus Cristo e Sua Divindade, e, por vezes, misturaram a ambos; para que no percebssemos as duas naturezas distintas nEle, ou ento
para nos levar a crer que Ele no o Homem que cumpriu as promessas da Lei; e, consequentemente, descendeu da linhagem de Abrao e Davi.
realmente o caso, que tais erros e heresias como havia na igreja de Cristo, no incio, esto estabelecidas nestes dias? Observemos bem as palavras que so utilizadas aqui por
So Paulo: Deus se manifestou em carne. Quando ele chama Jesus Cristo de Deus, ele
admite esta natureza que Ele tinha antes que o mundo existisse. verdade, h somente

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um Deus, mas nesta nica essncia devemos compreender o Pai, e uma sabedoria que
no pode ser separada dEle, e uma virtude eterna, que sempre esteve, e sempre ser dEle.
Assim, Jesus Cristo era verdadeiramente Deus! Como Ele era a sabedoria de Deus antes
que o mundo fosse feito, e antes da eternidade. Diz-se que Ele se manifestou em carne.
Pela palavra carne, So Paulo nos d a entender que Ele era verdadeiro Homem, e tomou
sobre Si a nossa natureza. Pela palavra manifesto, Ele mostra que nEle havia duas naturezas. Mas no devemos pensar que h um Jesus Cristo que seja Deus, e um outro Jesus
Cristo, que seja Homem! Mas devemos somente compreend-lO como Deus e Homem.
Distingamos, ento, as duas naturezas que h nEle, para que saibamos que o Filho de
Deus nosso Irmo. Deus suporta as antigas heresias, que em tempos passados conturbaram a igreja, para produzir mais uma vez um movimento, em nossos dias, para estimularnos diligncia. O Diabo prossegue prestes a destruir este artigo de nossa crena, sabendo
que esse o principal suporte e esteio de nossa salvao.
Se no tivermos esse conhecimento que So Paulo fala, o que ser de ns? Estamos todos
no abismo da morte. No h nada alm de morte e condenao em ns, at que saibamos
que Deus desceu para buscar-nos e salvar-nos. At que sejamos assim ensinados, somos
fracos e miserveis. Portanto, o Diabo andou fazendo tudo que pde para abolir este
conhecimento, para estraga-lo e mistur-lo com mentiras, para que ele pudesse arruinar
isso completamente. Quando ns vemos tal majestade em Deus, como ousamos presumir
nos aproximar dEle, vendo que somos cheios de misria! Devemos recorrer a esta conexo
da majestade de Deus, e do estado de natureza do homem, juntamente.
Faamos o que pudermos, ns nunca teremos qualquer esperana, ou seremos capazes
de lanar mo da generosidade e bondade de Deus, de forma a retornar a Ele, e invoclO, at que conheamos a majestade de Deus que est em Jesus Cristo; e tambm a fraqueza da natureza humana, que Ele recebeu de ns. Estamos totalmente desprovidos do
reino dos cus, o porto est fechado contra ns, de modo que no podemos entrar nele.
O Diabo tem aplicado toda a sua astcia para perverter esta doutrina; vendo que a nossa
salvao est fundamentada nela. Devemos, portanto, estar tanto mais confirmados e fortalecidos na mesma; para que nunca sejamos abalados, mas permaneamos firmes na f,
que est contida no evangelho.
Antes de tudo, temos esta observao, que nunca conheceremos que Jesus Cristo nosso
Salvador, at que saibamos que Ele era Deus desde a eternidade. Aquilo que foi escrito ao
Seu respeito por meio de Jeremias, o profeta, necessita ser cumprido: Mas o que se gloriar,
glorie-se nisto: em me entender e me conhecer, que eu sou o Senhor (Jeremias 9:24). So
Paulo demonstra que isto deve ser aplicado Pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo, e por

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isso ele protesta que no se props a saber qualquer doutrina ou conhecimento, apenas
para conhecer a Jesus Cristo.
Novamente, como possvel que tenhamos a nossa vida nEle, a menos que Ele seja o
nosso Deus, e ns sejamos mantidos e preservados pela Sua virtude? Como podemos colocar a nossa confiana nEle? Porque est escrito: Assim diz o Senhor: Maldito o homem
que confia no homem, e faz da carne o seu brao, e aparta o seu corao do Senhor! (Jeremias 17:5). Mais uma vez, como podemos ser preservados da morte, exceto pelo poder
infinito de Deus? Mesmo que a Escritura no desse nenhum testemunho da Divindade de
Jesus Cristo, impossvel que ns O reconheamos como nosso Salvador, a no ser que
admitamos que Ele possui toda a majestade de Deus; a no ser que ns reconheamos
que Ele o verdadeiro Deus; porque Ele a sabedoria do Pai atravs do qual o mundo foi
feito, preservado e mantido em sua existncia. Portanto, estejamos completamente resolvidos neste momento, sempre que falamos de Jesus Cristo, para que elevemos nossos
pensamentos ao alto, e adoraremos essa majestade que Ele tinha desde a eternidade, e
esta essncia infinita que Ele desfrutou antes que Ele Se vestisse em humanidade.
Cristo foi manifestado em carne, isto , tornou-se homem; semelhante a ns em tudo, mas
sem pecado (Hebreus 4:15). Onde ele diz, mas sem pecado, ele quer dizer que o nosso
Senhor Jesus era sem culpa ou defeito. No entanto, no obstante, Ele no se recusou a
carregar os nossos pecados: Ele tomou esse fardo sobre Si, para que ns, por Sua graa,
fssemos aliviados. No podemos conhecer a Jesus Cristo como sendo um Mediador entre
Deus e o homem, a no ser que O contemplemos como Homem. Quando So Paulo anelou
encorajar-nos a clamar por Deus em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, ele expressamente Lhe chama de homem. So Paulo diz: H um s Deus e um s Mediador entre Deus
e os homens, Cristo Jesus, homem (1 Timteo 2:5). Sob esta considerao, podemos, em
Seu nome, e por Suas mediaes vir familiarmente a Deus, sabendo que somos Seus
irmos, e Ele o Filho de Deus. Vendo que no h nada, seno pecado na humanidade,
precisamos tambm encontrar justia e vida em nossa carne. Portanto, se Cristo no Se
tornou verdadeiramente o nosso Irmo, se Ele no foi feito homem semelhante a ns, em
que condies estamos? Consideremos agora a Sua vida e paixo.
Diz-se (falando de Cristo), Mas agora na consumao dos sculos uma vez se manifestou,
para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo (Hebreus 9:26). E por que isso? So
Paulo nos mostra a razo em Romanos 5:18: Pois assim como por uma s ofensa veio o
juzo sobre todos os homens para condenao, assim tambm por um s ato de justia veio
a graa sobre todos os homens para justificao de vida. Se no conhecemos isso, que o
pecado que foi cometido em nossa natureza, foi reparado em prpria idntica natureza, em
que situao ns estamos? Sobre que fundamento ns mesmos podemos permanecer?

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Portanto, a morte de nosso Senhor Jesus Cristo no poderia beneficiar-nos minimamente,


a menos que Ele fosse feito Homem, semelhante a ns.
Novamente, se Jesus Cristo fosse apenas Deus, poderamos ter alguma certeza ou promessa em Sua ressurreio, de que devemos um dia ressuscitar novamente? verdade
que o Filho de Deus ressuscitou; quando ouvimos dizer, que o Filho de Deus tomou sobre
Si um corpo semelhante ao nosso, veio da gerao de Davi, que Ele ressuscitou (vendo
que a nossa natureza por si s corruptvel), e elevado nas alturas glria, na Pessoa
de nosso Senhor Jesus Cristo somos levados a assentar nos lugares celestiais em Cristo
Jesus (Efsios 2:6). Por isso, aqueles que procuraram reduzir a nada a natureza do Homem, na Pessoa do Filho de Deus, devem ser os mais abominados. Pois, o Diabo levantouse nos tempos antigos alguns indivduos que declararam que Jesus Cristo manifestou-Se
em forma de homem, mas no tinha a verdadeira natureza de homem; esforando-se, assim, para abolir a misericrdia de Deus para conosco, e destruir completamente a nossa f.
Outros imaginaram que Ele trouxe um corpo com Ele do cu; como se Ele no participasse
de nossa natureza. Declarou-se que Jesus Cristo tinha um corpo desde a eternidade; composto por quatro elementos; de forma que a Deidade estava, naquele tempo, em uma forma
visvel, e que sempre que os anjos apareceram, era o Seu corpo. Que insensatez fazer
tal alquimia, para formar um corpo para o Filho de Deus! O que devemos fazer com aquela
passagem que diz: Porque, na verdade, ele no tomou os anjos, mas tomou a descendncia de Abrao. Por isso convinha que em tudo fosse semelhante aos irmos, para ser
misericordioso e fiel sumo sacerdote naquilo que de Deus, para expiar os pecados do
povo (Hebreus 2: 16-17).
Diz-se. Ele tomou sobre Si a nossa carne, e tornou-se nosso Irmo. Sim, e que Ele foi feito
semelhante a ns, para que pudesse compadecer-Se de ns, e ajudar as nossas fraquezas.
Ele foi feito a descendncia de Davi, para que pudesse ser conhecido como o Redentor
que foi prometido, a quem os pais esperaram em todas as pocas. Lembremo-nos do que
est escrito: o Filho de Deus Se manifestou em carne; ou seja, Ele tornou-Se de fato Homem, e nos fez um com Ele; de modo que agora podemos chamar Deus de nosso Pai. E
por que isso? Porque somos do corpo de Seu Filho nico. Mas, como somos de Seu corpo?
Porque Ele Se agradou em juntar-Se a ns, para que fssemos participantes de Sua
substncia.
Nisto vemos que no uma v especulao, quando os homens dizem-nos que Jesus
Cristo revestiu-Se de nossa carne; para mais perto devemos chegar, se queremos ter um
verdadeiro conhecimento da f. impossvel que confiemos nEle corretamente, a menos
que compreendamos Sua humanidade; devemos tambm conhecer a Sua majestade, an-

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tes que possamos confiar nEle para a salvao. Devemos saber, ainda, que Jesus Cristo
Deus e Homem, e semelhantemente que Ele apenas uma Pessoa.
Aqui, novamente, o Diabo tenta atiar as brasas da contenda, ao perverter ou dissimular a
doutrina que So Paulo nos ensina. Pois tem havido hereges que tm se esforado para
sustentar que a majestade e Divindade de Jesus Cristo, a Sua essncia celeste, foram imediatamente transformadas em carne e humanidade. Assim alguns dizem, com muitas outras
blasfmias malditas, que Jesus Cristo tornou-Se Homem. O que se seguir neste ponto?
Deus deve renunciar a Sua natureza, e Sua essncia espiritual deve ser transformada em
carne. Eles vo mais longe e dizem que Jesus Cristo j no mais Homem, mas Sua carne
tornou-se Deus.
Estes so maravilhosos alquimistas, para produzir tantas novas naturezas de Jesus Cristo.
Assim, o Diabo levantou esses sonhadores em tempos passados, para perturbar a f da
Igreja; os quais so agora renovados em nosso tempo. Por isso, observemos bem o que
So Paulo nos ensina nesta passagem; pois ele nos oferece uma boa armadura, para que
possamos nos defender contra tais erros. Se quisermos contemplar a Jesus Cristo em Seu
verdadeiro carter, vejamos nEle essa glria celestial, que Ele tinha desde a eternidade, e
em seguida, venhamos Sua humanidade, que foi descrita at aqui; para que possamos
distinguir as Suas duas naturezas. Isso necessrio para nutrir a nossa f.
Se buscamos obter vida em Jesus Cristo, devemos entender que Ele tem toda a Divindade nEle; porque est escrito: Porque em ti est o manancial da vida; na tua luz veremos a
luz (Salmos 36:9). Se quisermos estar guardados contra o Diabo, e resistir s tentaes
de nossos inimigos, devemos saber que Jesus Cristo Deus. Para ser breve, se quisermos colocar toda a nossa confiana nEle, devemos saber que Ele possui todo o poder, o
qual Ele no poderia ter, a menos que Ele fosse Deus. Quem Aquele que tem todo o
poder? Aquele que Se tornou o frgil e fraco; Filho da virgem Maria; Aquele que esteve
sujeito morte; Aquele que levou os nossos pecados: Ele este que a fonte da vida.
Ns temos dois olhos na nossa cabea, cada um desempenhando a sua funo, mas quando olhamos firmemente sobre algo, a nossa viso, que separada em si mesma, une-se,
e torna-se uma; e totalmente ocupada em contemplar o que est diante de ns, desta forma, existem duas diferentes naturezas em Jesus Cristo. H algo no mundo mais diferente
do que o corpo e alma do homem? Sua alma um esprito invisvel que no pode ser visto
ou tocado; que no tem nenhuma dessas paixes carnais. O corpo uma massa informe
corruptvel, sujeito podrido; uma coisa visvel que pode ser tocada: o corpo tem as suas
propriedades, as quais so totalmente diferentes daquelas da alma. E, assim, questionamos: o que o homem? Uma criatura, formada de corpo e alma. Se Deus usou de tal feitura

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em ns, quando Ele nos fez de duas naturezas diversas, por que deveramos achar estranho, que Ele empreendeu um milagre muito maior em Jesus Cristo? So Paulo usa essas
palavras: se manifestou, para que possamos distinguir Sua Divindade de Sua humanidade; para que possamos receb-lO como Deus manifestado em carne; isto , Aquele que
verdadeiramente Deus, e ainda assim fez-Se um conosco: portanto, somos os filhos de
Deus; sendo Ele nossa justificao, somos libertos do fardo de nossos pecados. Considerando que Ele nos purificou de toda a nossa misria, ns temos riquezas perfeitas nEle; em
suma, considerando que Ele submeteu-Se morte, estamos agora assegurados da vida.
So Paulo acrescenta: Foi justificado no esprito. A palavra justificado muitas vezes
utilizada na Escritura, como aprovado. Quando se diz, Ele foi justificado, no que Ele
tornou-se justo, no que Ele foi absolvido pelos homens, como se fossem Seus juzes, e
que Ele se obrigou a dar-lhes uma explicao; no, no; no existe tal coisa; mas isto
quando a glria dada a Ele, a qual Ele merece, e ns O confessamos ser o que realmente
Ele . O que dito isso: o evangelho justificado quando os homens o recebem, em
obedincia, e por meio da f, submetendo-se doutrina que Deus ensina; assim neste
lugar, diz-se que Jesus Cristo foi justificado no esprito.
No devemos nos contentar, olhando para a presena corporal de Jesus Cristo, que era
visvel, mas temos de olhar mais alto. So Joo diz que Deus Se fez carne; ou a Palavra
de Deus, que o mesmo. A Palavra de Deus, que era Deus antes da criao do mundo,
Se fez carne; isto , Se uniu nossa natureza; de modo que o Filho da virgem Maria
Deus; sim, o Deus eterno! Seu infinito poder foi ali manifestado; que um seguro testemunho de que Ele verdadeiro Deus! So Paulo diz: Jesus Cristo, nosso Senhor nasceu
da descendncia de Davi; Ele tambm acrescenta: Ele foi declarado ser o Filho de Deus
(Romanos 1).
No o suficiente para ns que O contemplemos com nossos olhos naturais; pois, neste
caso, ns no subiremos mais alto do que o homem, mas quando vemos, que por meio de
milagres e prodgios, Ele mostra a Si mesmo como sendo o Filho de Deus, isto um selo
e prova que, humilhando a Si mesmo, Ele no excluiu a Sua majestade celestial! Portanto,
podemos ir a Ele como nosso Irmo, e ao mesmo tempo ador-lO como o Deus eterno; por
meio de quem fomos feitos, e por quem somos preservados.
Se no fosse por isso, no poderamos ter nenhuma igreja; se no fosse isso, no poderamos ter nenhuma religio; se no fosse isso, no teramos nenhuma salvao. Seria melhor
para ns que fssemos animais irracionais, sem razo e compreenso, do que estivssemos destitudos desse conhecimento: a saber, que Jesus veio e uniu a Sua Divindade
nossa natureza, que era to desventurada e miservel. So Paulo declara que isso um

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mistrio; para que no possamos ir a ele com orgulho e arrogncia, como muitos fazem, os
quais desejam ser julgados sbios; isto tem produzido o aparecimento de muitas heresias.
E, de fato, o orgulho sempre foi a me das heresias.
Quando ouvimos esta palavra: mistrio, lembremo-nos de duas coisas: em primeiro lugar,
que ns aprendamos a nos manter sob os nossos sentidos, e no nos gloriemos de possuirmos conhecimento e capacidade suficientes para compreender to vasto assunto. Em segundo lugar, aprendamos a ir alm de ns mesmos, e a reverenciar esta majestade que
excede todo o nosso entendimento. No devemos ser lentos nem sonolentos; mas considerar essa doutrina, e nos esforarmos para que nos tornemos instrudos nela. Quando
adquirirmos algum pouco conhecimento sobre ela, devemos nos esforar para beneficiarnos com isso, todos os dias de nossa vida.
Quando ns obtivermos esse conhecimento, de forma que o Filho de Deus esteja unido a
ns, deveramos lanar nossos olhos naquilo que to altamente estabelecido nEle; isto ,
a virtude e o poder do Esprito Santo. Ento, Jesus Cristo no apenas evidenciou-Se como
homem, mas mostrou-Se de fato que Ele era o Deus Todo-Poderoso, visto que toda a plenitude da Divindade habitou nEle. Se uma vez conhecermos isso, bem podemos perceber
que no sem razo que So Paulo diz que todos os tesouros da sabedoria esto escondidos em nosso Senhor Jesus Cristo.
Quando uma vez lanarmos mo das promessas deste Mediador, e conheceremos a altura
e profundidade, o comprimento e a largura, sim, e tudo que necessrio para nossa salvao, para que possamos firmar a nossa f nEle, como sobre o nico verdadeiro Deus; e
tambm contempl-lO como nosso Irmo; que no somente aproximou-Se de ns, mas
uniu-Se e juntou-Se a ns de tal maneira, que Ele Se tornou de mesma substncia. Se viermos a isso, saibamos que chegamos perfeio da sabedoria, que falada por So Paulo
em outro lugar; de modo que podemos nos alegrar plenamente na bondade de Deus; pois,
aprouve a Ele nos iluminar com o brilho de Seu Evangelho e nos atrair para o Seu reino
celestial.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

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Sola Scriptura Sola Fide Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
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encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
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de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
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Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
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para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
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Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.


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Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
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se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
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nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
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por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
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tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
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Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
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interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
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produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.
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