ASOCIACIN JUVENIL CABANILLAS SIKURIS AJC

AJC Sikuris AJC

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1. RESEA HISTORICA DEL CONJUNTO

La Asociacin Juvenil Cabanillas Sikuris AJC surge como organizacin cultural, en el
distrito de Cabanillas provincia de San Romn, inicialmente fue creado como una de
las primeras filiales de la Asociacin Juvenil Puno (AJP) Sikuris 27 de Junio, gracias
al entusiasmo de jvenes amantes de la msica del siku, es as que un grupo de
jvenes Cabanillenses que ya ejecutaban o empezaban a practicar este arte en un
inicio con sikumoreno (1980-1985) posteriormente se cambio al estilo sikuri de
varios bombos (1986-hasta la actualidad), con esta nueva expresin sikuri, los
socios tomaron la iniciativa de crear, impulsar, cultivar y difundir la cultura de los
aymaras y quechuas en los nios, jvenes y pblico en general (identidad cultural).
1.1. FUNDACION:
Fue as, que la AJP (Puno) con jvenes de este distrito Cabanillas en previo acuerdo
deciden fundar esta institucin cultural en la fecha de 17 de febrero de 1980,
siendo los siguientes socios fundadores:

Jos Luis Maquera Frizancho

Enrique Pino Marquez
Japhet Zapana Pineda
Nstor Arapa
Leonardo Pacheco Mamani
Hctor Escobedo.
Gregorio Colca
Cesar Suaa
Jaime Montao, entre otros

1.2. PRIMERA JUNTA DIRECTIVA:

En el mismo ao de 1980 se form la Primera Junta Directiva compuesta por los
siguientes socios:
Presidente: Enrique Pino Marquez
Secretario: Hctor Escobedo
Economa: Japhet Zapana
Vocal: Uriel Zapana Pineda, Leonardo Pacheco Mamani
En la dcada de los 90s (1995), la Asociacin Juvenil Cabanillas decide desafiliarse
de la AJP Sikuris 27 de Junio (Puno) por acuerdo mutuo entre ambas instituciones,
es as que a partir de ese momento la Asociacin Juvenil Cabanillas ya no era una
de las filiales de la AJP ms bien qued como un conjunto independiente. En el ao
de 1996 la Asociacin Juvenil Cabanillas, Sikuris AJC se consolida como una
institucin autnoma, tomando decisiones de encaminar en una visin y misin
como institucin cultural en investigar, promover, difundir los diferentes estilos de
sikuri, a la ves tambin ampliando su participando en diferentes eventos culturales
a nivel local, regional, nacional e internacional.
1.3. MERITOS LOGRADOS Y EVENTOS PARTICIPADOS

AO
1981
1982
1983

1984

1985

1986

1987

1988

1989

EVENTO
Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)
Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)
Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)
Clasificatoria a Inti Raymi (Sicuani)

PR

Tokoro de Pla

Tokoro de Pla

Tokoro de Oro
Primer Lugar

Inti Raymi (Cusco)

Sol de Oro (m
Festividad Virgen de la Candelaria
(autctonos)
--Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)
Tokoro de Oro
Carnavales Juliaca (Tpac
Sombrero de O
Amaru)
Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)
Tokoro de Oro
Carnavales Juliaca (Tpac
Sombrero de O
Amaru)
Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)
Tokoro de Oro
Carnavales Juliaca (Tpac
Sombrero de P
Amaru)
Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)
Tokoro de Oro
Carnavales Juliaca (Tpac
Amaru)
Centro Minero (Arcata)
Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)

1990

Sombrero de O

Reconocimien
Sikuri

Tokoro de Oro
Carnavales Juliaca (Tpac
Amaru)
Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)

1991

Sombrero de O
Tokoro de Oro

Sombrero de O
Carnavales Juliaca (Tpac
Amaru)

Primer Lugar

Amarguras Carnavales (Santa

Lucia)

Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)

Tokoro de Oro
Carnavales Juliaca (Tpac
Amaru)
Amarguras Carnavales (Santa
Lucia)
1992

Clasificatoria Raqchi 92 (Sicuani)

Participacin Raqchi 92
Clasificatoria Inti Raymi-Cusco
(Sicuani)
Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)

Sombrero de O
Primer Lugar

1mer Lugar (cu

recordatorios)

Campen de C
Mximo Prem

Canchi de Oro

Tokoro de Oro
Carnavales Juliaca (Tpac
Amaru)
1993

Carnavales Cabanillas y Santa

lucia

Sombrero de O

Primeros Pues
Primer Lugar

Clasificatoria Raqchi 93 (Sicuani)

Participacin Raqchi 93

2do Lugar (Invi

Inti Raymi

Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)
1994

Carnavales Juliaca (Tpac

Amaru)

Tokoro de Oro

Sombrero de P

1995

1996, 1997,
1998 y

Carnavales Cabanillas y Santa

lucia
No Hubo Participacin Alguna
(crisis organizacional ideolgico
redefinicin)
Carnavales Juliaca (Manco
Capac)

Primeros Pues

-------------

Primero

1999

Carnavales Juliaca (Tpac

Amaru)
Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)
Carnavales Cabanillas y Santa
lucia
Carnavales Juliaca (Manco
Capac)

2000,

Carnavales Juliaca (Tpac

Amaru)

2001 y
2002

Primero
Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)
Carnavales Cabanillas y Santa
lucia
Carnavales Cabanillas

2003,
2004

Carnavales Juliaca (Manco

Capac)

Primero
Carnavales Juliaca (Tpac
Amaru)
Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)

En el 2004 ca
Campen d

Domingo de Amarguras
(Caracoto)
2005

2006

Invitacin es
Carnavales Parada (Juliaca).
Festival de San Bartolom (Potos
- Bolivia) Chutillos 03, 04, 05
Carnavales Cabanillas

Prime

Carnavales Juliaca (Manco

Capac)
y
Carnavales Juliaca (Tpac
Amaru)
2007

Primero

Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)
Domingo de Amarguras
(Caracoto)

2008

Carnavales Parada (Juliaca)

Carnavales Cabanillas
Carnavales Juliaca (Rinconada)
Carnavales Juliaca (Manco
Capac)
Carnavales Juliaca (Tpac
Amaru)
Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)
Domingo de Amarguras
(Caracoto)
Carnavales Parada (Juliaca)

Primero

2009
Carnavales Cabanillas
Carnavales Juliaca (Rinconada)
Carnavales Juliaca (Manco
Capac)

2010

Carnavales Juliaca (Tpac

Amaru)

Primero
Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)
Domingo de Amarguras
(Caracoto)
Carnavales Parada (Juliaca)
Concurso Cancharani
2010

Concurso Nacional y Regional de

Sikuris
Festividad virgen de la candelaria
Carnavales Cabanillas

Exh

6to lugar cla

bo

3er lugar e

Carnavales Juliaca (Rinconada)

2011
Y

Carnavales Juliaca (Manco

Capac)
Carnavales Juliaca (Tpac
Amaru)

2012
Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)

Primeros Pu
de ca

Domingo de Amarguras
(Caracoto)
Carnavales Parada (Juliaca)
Carnavales Juliaca (Rinconada)
2013

Carnavales Juliaca (Manco

Capac)

4 to lugar e

Carnavales Juliaca (Tpac

Amaru)
Carnavales Juliaca
(Huaynaroque)
Domingo de Amarguras
(Caracoto)
Carnavales Parada (Juliaca)
2. LISTA DE PRESIDENTES PASADOS DE LA AJC.
(
1980 Enrique, PINO MARQUEZ (Fundacin)
1980-1981-1982-1983 Jos Luis, MAQUERA FRISANCHO
1983-1984 Yolanda, QUISPELUZA PACHECO
1984-1985 Leonardo, PACHECO MAMANI
1985-1986-1987 Japhet D. ZAPANA PINEDA
1987-1988 Hctor, ESCOBEDO FIGUEROA
1988-1989 Gregorio, COLCA ILAQUITA
1989-1990-1991 Leonardo, PACHECO MAMANI
1991-1992 Henry, AROSTEGUI ZEGARRA
1992-1993 Hctor, ESCOBEDO FIGUEROA
1993-1994 Gregorio, COLCA ILAQUITA
1995 Crisis Orgnico en la Institucin (Redefinicin)
1996-1997-1998 Vctor G. CONDORI CHINO
1998-1999-2000-2001 Leonardo, PACHECO MAMANI
2001-2002 Habrn, PARI MIRANDA
2002-2003 Flix, MAQUERA FRISANCHO
2003-2004-2005 W. Eneas, MEDINA ROQUE
2005-2006 Leonardo, PACHECO MAMANI
2006-2007 Ramiro F. CASTILLO RIVERA
2007-2008 Habrn, PARI MIRANDA
2008-2009 Nstor, ALI APAZA
2009-2010 Wanberger No, MARIN MAMANI
2010-2011 W. Eneas, MEDINA ROQUE
2011-2012-2013 Edwin, CALIZAYA QUISPE
2013-2014 Alex Ronal, CRUZ MIRANDA
2014-2015 Dennys Lourdes Hilachoque Castillo (Actual)

3. HISTORIAL DE LA DANZA
La diversidad cultural de la expresin sikuri, se manifiesta principalmente en
melodas de carcter ritual, ceremonial, fiestas, costumbres, ciclo agrario (siembracosecha),etc, relacionadas con las circunstancias de la vida y la naturaleza; de esta
manera expresa la variedad de formas y sentidos que manifiestan en diferentes
indumentarias, tipos de sikus, formas de orquestacin e incluso en formas del
propio instrumento, sin embargo a todos se les reconoce como sikus y sus
ejecutantes son sikuris.
Por lo tanto de lo antes mencionado, la Asociacion Juvenil Cabanillas Sikuris AJC, en

su larga trayectoria de difundir la expresin sikuri de la cultura andina aymara y

quechua, ha manifestado algunos estilos de esta expresin sikuri entre los cuales
esta: Sikumoreno, Italake, Taquiles, Kotos, Imillani y Sikuri Mayor, este ultimo
es el estilo que mas ha difundido la AJC y seguir difundiendo en este ao 2013 y
los aos prximos en los diferentes eventos culturales programados tanto local,
regional y nacional. Por consiguiente podemos describir este estilo del Sikuri
Mayor en lo siguiente:

3.1 CONCEPTUALIZACION DE LA DANZA (estilo).

Danza de origen aymara en la Zona Norte (Moho, Conima, Huancane) que
representa a una expresin alegre, entre su exclusividad de este estilo de sikuri es
la representatividad de la majestuosidad e imponencia de la Parihuana por el
plumaje de colores vistosos (rojo, blanco y negro), siendo en la actualidad una de
las expresiones mas populares en el Altiplano peruano. Este estilo del sikuri o
sikuri mayor es un ejemplo de simplificacin de los otros estilos, la particularidad
de este estilo es manifestar o interpretar una pluralidad de ritmos entre marchas,
dianas, huayos ligeros y calmados.
3.2 DESCRIPCION DE LA DANZA:
Este estilo o tipo de expresin musical como sikuri o sikuri mayor (nombre
comn y coincidente de los conjuntos de la actualidad), tiene entre las
peculiaridades de este genero se encuentra en el uso de varios bombos (tipo
cilindro) y una instrumentacin de sikus por tamao, el numero de bombos usados
llega a ser aproximadamente un tercio del total de los msicos ejecutantes. Los
sikuris con bombos, encabezan la tropa, definiendo el pulso y la velocidad de la
meloda, alternando golpes fuertes con otros mas suaves de acuerdo ala meloda
musical que se este interpretando. Originalmente este estilo de sikuri no tenan un
elenco de danzarinas (imillas) en el grupo, por lo que ahora se ha conformado un
bloque de danzarinas quienes bailan por delante de la tropa de sikuris o rodean al
crculo de los msicos sikuris. Esta inclusin de danzarinas ha dado una nueva
imagen y perspectiva elegante a este estilo.
4. COREOGRAFIA.
La Asociacion Juvenil Cabanillas Sikuris AJC, adems de ser productores de
melodas son danzarines que realizan desplazamientos coreogrficos sin perder el
matiz o la escencia de la expresin sikuri que son los movimientos de giros en
circulo, aadiendo a esto un complemento de otras figuras geomtricas (cuadrados,
rombos, estrellas, crculos, etc) o naturales (aves, animales, flora, etc). En esta
oportunidad la coreografa que representaremos ser en alusin al siku
someramente combinando con coreografas tpicas del sikuri, por lo cual todo el
desplazamiento coreogrfico en el escenario lo dividiremos en tres partes.
Primera parte:
En esta parte lo hemos denominado la llegada de la parihuana. Toda la tropa de
sikuris e imillas posicionados en bloque integro se aprestan para ingresar al
escenario central, previamente tocando una meloda musical de diana expresando
esto como un agradecimiento de bienvenida, luego se prosigue con otra meloda
musical que es la marcha (captacin del estilo soldado palla palla) esto se expresa
como llegada del grupo a un lugar despus de una larga travesa e ingresan toda la
tropa de sikuris a paso marcial en bloque o a veces se realizan desbloques para
mayor vistosidad (como una bandada de parihuanas) hasta el centro del escenario
para hacer presente el primer saludo de llegada al publico espectador.
Segunda parte:
Ha esta segunda parte se le ha denominado como la convivencia temporal de la
parihuana, para ello la tropa de sikuris e imillas despus del saludo de

presentacin se prepara para hacer desplazamientos coreogrficos para formar

distintas figuras geomtricas y/o naturales, como figuras geomtricas se ha elegido
crculos y cuadrados, rombos, etc. Los sikuris forman un crculo central y las imillas
forman unos rayos que representa al Dios Sol, seguidamente se hace otro
desplazamiento para formar la figura de la Parihuana, los bombistas forman el
cuerpo y dos bloques de sikuris forman las alas, mientras que las imillas lo rodean
en un crculo, esta variedad de figuras re realiza de manera sincronizada y
alternando varias melodas de huayo.
Tercera parte:
Parte final que lo denominaremos la migracin de la parihuana (despedida), para
esta parte culminante se forma las siglas de la institucin AJC para realizar el
saludo de despedida, seguidamente se armara un bloque integro de sikuris e imillas
para la salida con movimientos de izquierda a derecha y viceversa, esto representa
la despedida (cacharpari) melodas que se ejecutan al final de fiesta con la
esperanza de volver al ao siguiente.

5. VESTIMENTA (traje).
La vestimenta de este estilo particularmente en la asociacin juvenil cabanillas
sikuris AJC se caracteriza por representar el traje de los sikuris es a la
majestuosidad de los colores de la Parihuana, describindose de la siguiente
manera:
Traje del Sikuri:
Penachos con plumas de colores rojo, blanco y negro (de aves de corral, teidos a
los colores semejantes al de la Parihuana).
Sombrero tipo cono con flecos.
Poncho en matizados de rojo
Faldelln de color blanco
Chullo de fondo rojo
Faja multicolor (tejidos en awayos).
Chuspa multicolor (tejidos en awayos).
Ojotas, y otros elementos decorativos acorde al traje (cintas).
Traje de la Imilla:
Sombrero de oveja color blanco (adornadas con borlas y/o flores)
Reboso en colores vivos.
Chaqueta negra con bordados alusivos a la naturaleza
Pollera de bayeta de color negro
Anacos en colores vivos
Lliclla en fondo blanco.
Faja multicolor (tejidos en awayos).
Chuspa multicolor (tejidos en awayos).
Istallas multicolor.
Ojotas, y otro elementos decorativos al traje (cintas, pompones, borlas).
Traje del sikuri mayor
6. MUSICA.
En cuanto a la msica las caractersticas ms importantes de este estilo son el uso
de varios bombos largos y toda una variedad de tamaos de Sikus bipolares con
resonadores.
La Asociacin Juvenil Cabanillas Sikuris AJC, interpreta una variedad melodas
musicales, sobre todo la particularidad en este estilo de sikuri mayor, se puede

interpretar melodas adoptadas de otros estilos, en esta ocasin para este evento
cultural se interpretara estos ritmos; Diana, Marchas, Huayos ligeros y
huayos calmados, detallando cada uno de estos ritmos de la siguiente manera:

Diana.- Es una pieza musical que expresa el agradecimiento a alguna

actividad (compromisos, regalos, etc) o tambin a una presentacin de
bienvenidas. La meloda se ejecuta de una manera rpida con estribillos de
repique y trenzados adems de golpes de bombo acelerados.
Marcha.- Ritmo de paso marcial que caracteriza una stira del soldado
republicano, su representacin es la llegada y entrada a algn lugar despus
de una larga travesa.
Huayo Ligero.- Es una de las melodas mas caracterstico y comn que se
expresa por ser alegre, se denota en compases binarios de 3 tiempos. En la
estructura tpica del Sikuri hay una constancia en sus partes que podemos
resumirlo as: En donde A vendra a ser un planteamiento, B la reflexin
y C la respuesta. La introduccin es breve y solemne, seguida a veces por
una corta arenga al unsono de la tropa. Al final de cada parte se halla un
estribillo comn conocido como repique o barajeo y que da dinamismo y
unidad al tema, estas tres partes se repiten varias veces sin dejar de lado la
sincopa que origina una meloda completa y fluida, al pre termino de la
ejecucin musical, se concluye con una fuga no es mas que una
aceleracin en la meloda.

La Asociacion Juvenil Cabanillas Sikuris AJC tiene un amplio repertorio musical

entre captaciones y temas propios creados por socios de esta institucin, que har
gala de interpretar temas nuevos para este evento cultural inspirados y dedicados
ala vida, la naturaleza, el amor.etc
7. INSTRUMENTACION (armona).
El instrumento principal es el Siku, en este caso para este estilo sikuri mayor se
usa el siku bipolar que se componen en dos hileras de caas llamados Arka e Ira,
construidos de un material de caa llamado Chuky que son trados de la ceja de
selva (sandia), entre la Arka e Ira se consigue un dialogo musical.
La peculiar armonizacin en este estilo se debe a la ocurrencia de incorporar
segundas y terceras voces a los Sikus, as como el acompaamiento de bombos
largos (tipo cilindro), tambin a los sikus se le agrego resonadores que funcionan
como ecos, con lo que qued establecida la modalidad de este sikuri tal cual la
conocemos en la actualidad.
La caracterstica ms saliente y distintiva de dicho estilo es sin lugar a dudas
precisamente su peculiar armonizacin; siendo el nico estilo de sikuri mayor que
en todo el altiplano especialmente en la zona norte aymara (Conima, Moho,
Huancane), ahora tambin en las zonas mixtas urbanas (Juliaca, Puno) y en todos
los tiempos presenta en las mismas caas un Sistema Armnico
Institucionalizado, basado en las "Tradas" (Acordes compuestos por tres notas
simultaneas). En pocas palabras: sin armona un "sikuri" no puede ser considerado
"sikuri"; en este sentido se hace necesario mencionar el corte de la caa (C29), la
instrumentacin base y sus complementos siendo de la siguiente manera:

Instrumentacin base: Primeras (En tres octavas: chuli/suli, malta,

sanja/vasto)
Segundas voces: Segundas y/o Bajos (En tres octavas: segunda/bajo de
chuli/suli, segunda/bajo de malta, segunda/bajo de sanja/vasto)
Terceras voces: Contras (En dos octavas: contra de chuli/suli, contra de
malta, contra de sanja/vasto)

Con esta instrumentacin de sikus, queda claro entonces la Asociacin Juvenil

Cabanillas Sikuris AJC organiza una armonizacin en la tropa de sikuris, oyndose
las melodas sin ningn tipo de disfunciones, vacos y sonidos trillados.

DANZA SICURIS
En el propsito de tener un conocimiento ms certero sobre los orgenes e
historia de este interesante instrumento musical, consideramos conveniente
efectuar un ligero repaso histrico, para este fin reunimos a consulta
bibliografas especficas as como de testimonios de artistas y estudiosos.
(Valencia 1995), afirma que "la flauta de pan, trmino que se utiliza para
nombrar genricamente a los instrumentos musicales que se asemejan,
fsicamente, a la clsica y conocida forma de la flauta del personaje
mitolgico "Pan"; es un instrumento musical que segn el sistema
clasificatorio del Curt, Sanh. Erich Von Hornbostal y Carlos Vega, resulta ser
un aerfono de soplo, de filo o flauta, sin canal de insuflacin, longitudinal y
en juego.
Segn la mitologa griega, es un instrumento musical asociado a un
origen divino. Pan hijo de Hermes y de la ninfa Driope, era un personaje que
tena cuernos y pies de cabra y su cuerpo cubierto de bello; representaba a la
naturaleza y al macho cabro conductor de rebaos. Pan soplando un caracol
logr un ruido espantoso que auyent a los titanes en lucha contra los dioses;
de ah el origen del trmino "pnico" de donde proviene la palabra Pan (el
dios pan).
A pan se le concibe como el stiro que anda persiguiendo a las ninfas,
cazando y provocando el terror en los bosques. Es tambin el dios amante y
musical; enamorado de Siringa, hija del ro Ladn, la persigui
implacablemente. La ninfa hubo de arrojarse a su padre el ro, invocndole su
salvacin; esta para evitar la captura de su hija, la convirti en una caa
denominada "sirinx".
Pan entristecido por la prdida de su amada, construy con sirinx, una flauta
de varios tubos que se denomin flauta de pan, siringa o caramillo, con lo cual
en recuerdo de su amada atraan a las ninfas de la montaa. quienes acudan a
mezclar sus voces con bellas melodas que emitan pan con su flauta.

La creencia en la existencia de seres superiores (divinidades) en los diferentes

pueblos; los instrumentos musicales (flautas de pan) son atribuidos a un
origen divino "Tales instrumentos involucraron en el aura de la humanidad,
toda las creencias que llevaron al hombre a proteger su existencia por actos de
magia (Caballero 1946). La msica al cumplir un determinado papel ritual, se
constituye en el principal elemento de comunicacin entre el hombre,
deidades y naturaleza en un contacto de armona y convivencia recproca.
En las antiguas culturas peruanas la presencia de flautas de pan se debe a "que
probablemente fueron instrumentos sagrados dignos de ser tocados por
deidades" (Valencia 1989) demostrado mediante iconografas encontradas, en
los vestigios arqueolgicos de alfarera y cermica.
El espacio altiplnico, la flauta de pan adquiere una particularidad; por el uso
de las flautas de pan en dos hileras, creando un sistema de conversacin o
dilogo musical entre dos ejecutantes y reflejando as la gran creatividad del
poblador puneo, dndole un verdadero sentido artstico musical. En el
mundo andino todo se comprende como conjunto; suma de esto se refleja en
la prctica colectiva de ejecucin de flautas de pan como elemento esencial en
el funcionamiento de sus rituales los mismos, que expresan por medio de la
msica los ms diversos sentimientos, ya sea celebrando a las deidades, un
acontecimiento agrcola, ganadero, matrimonio, etc.

DESCRIPCIN DE LA DANZA
El Altiplano peruano rea cultural, donde existe una rica y variada tradicin
musical y danzstica; es el lugar donde se han cultivado una gran variedad de
sikuris, identificados por poseer sus propias caractersticas, como en su
indumentaria, tonalidad musical e instrumentacin musical, divididos en dos
grupos principales: "Sikuris de varios bombos", y "sikuris de un slo bombo".
Es el sikuri que an mantiene conceptos y caractersticas ancestrales tanto en
su msica, indumentaria y sus instrumentos musicales por lo siguiente;
Por su msica: Tiene una tonalidad variada y particular segn al lugar donde
se desarrolla.
Por su indumentaria: Existe una gran diversidad de trajes. Asociado al tipo de
msica que se ejecuta, la indumentaria que utilizan son: chullos, almillas,
chalecos, ojotas, chuspas, fajas, sombreros, penachos, ponchos, faldillines,
espaldares, etc., confeccionadas con el mismo material del lugar.
Por sus instrumentos: Se usan diferentes cortes de sikus con la inclusin de
nueve grupos que le da una hermosa timbracin armnica.
Los sikuris de varios bombos se asentaron y se desarrollaron en un contexto
cultural, de la zona aymara norte del Lago Titicaca; comprendiendo las
provincias de Huancan y Moho, en sus distritos y comunidades creemos que
ellos se debe a que permanecieron en las zonas altas donde la influencia
occidental no pudo llegar con fuerza.
El sikuri es la expresin autntica del poblador puneo. El Siku o zampoa, es
un instrumento andino pentafnico que lo componen una o dos filas de caas,
se han descubierto sikus de ms de 1000 aos en excavaciones realizadas en
Caral y en la cultura Nzca, como en iconografas Mochica.
Instrumento de msica de viento de la cultura andina de origen ancestral,
cultivados por diversas culturas pre-incas e inca del pasado histrico del Per.
El Siku, como instrumento musical, est compuesto por diversos tubos
sonoros de distintos calibres de longitud y dimetro, elaborado a manera de
quenilla o flautas que resultan ser un instrumento sin canal de insuflacin
compuesto por tubos de caa, que sujetos a un proceso de transformacin se
convierten en tubos musicales. De esta forma la interpretacin que realizan los
grupos de sikuris, representa una simbiosis interpretativa, una dualidad de
gneros hembra y macho, noche y da, obscuridad y claridad. Los tocadores
de Sikus as como se les llama a estos msicos, ejecutan su meloda en un
intercambio de preguntas y respuestas, como si dialogaran entre ellos, El
sonido que emiten los tubos de caa, simboliza la fuerza de la naturaleza
humana que es la mas pura esencia del hombre andino.
En el altiplano la conjuncin de bombos y sikus, completa las melodas del
sikuris, que a su vez son acompaadas por bailarinas que a los compases de
las melodas dan sus pasos enrgicos y rtmicos. Cantos y pequeos gritos

animan al grupo a seguir firme y seguros su exhibicin a mas de 3900 metros

sobre el nivel del mar, en la ciudad de Puno.
No se puede precisar el lugar de origen de los Sikus, en todo caso ello ocurri
hace varios siglos. Se han encontrado sus restos entre vestigios de culturas
mencionadas como primitivas y en lugares tan diversos y distantes de los
actuales centros tradicionales de Sikuris dentro de ellos figura los aswanqaris.
Probablemente los pueblos antiguos con sus migraciones y consecuentes
intercambios se encargaron de diseminarlo.
El Siku sin embargo floreci en la gran meseta andina del altiplano del
Collao, all encontr su hbitat apropiado desde el cual se proyecta a travs de
las pocas. La cantidad y variedad de los grupos de Sikuris en el altiplano es
rica, nica e impresionante que constituyen el smbolo innato de la regin.
Grupos nativos con las caractersticas de los Sikuris se localizan en menor
proporcin en otras regiones de los andes, la selva e incluso distantes como en
el istmo de Panam.
Sin dudas el mbito del Sikuri viene a ser patrimonio de culturas nativas
muy antiguas del continente americano, que han sobrevivido gracias a la
proteccin de su aislamiento y a la persistencia natural de sus herederos.
Desde hace algunos aos el Sikuri se da ha conocer fuera de su lugar y ha
incentivado la formacin de grupos en otras regiones. Actualmente pueden
verse algunas races de Sikuris que brotan adaptandose en diversas partes del
mundo.
LA MUSICA DE LOS SIKURIS
El gnero musical del Sikuri pervive con sus caractersticas tradicionales,
estas son tan antiguas como actuales; son herencias vivas inmunes al tiempo.
El Sikuri guarda su mensaje entre los simbolismos de su forma musical.
El Sikuri tpico est en compases binarios de 4 tiempos generalmente
alterados por algunos compases de 2. Existen tambin estilos en compases
uniformes de 3 tiempos.
En la estructura tpica del Sikuri hay una constancia en sus partes que
podemos resumirlo as:
AB-C
En donde A vendra a ser un planteamiento, B la reflexin y C la respuesta. La
introduccin es breve y solemne, seguida a veces por una corta arenga al
unsono de la tropa. Al final de cada parte se halla un estribillo comn
conocido como repique y que da dinamismo y unidad al tema. La frmula
ABC se repite varias veces, por lo general acelerando la ltima.
Las distintas voces de la tropa se dan en forma de melodas paralelas que junto
al innato instinto por la sncopa, originan el peculiar aire y armona del Sikuri.
Los mismos taedores de Sikus se acompaan con la percusin de bombos
o Huancaras que sumados al esfuerzo y calor de la msica, origina en ellos
un natural y caracterstico movimiento que se convierte en danza; la tropa por
lo tanto es a la vez unidad demsicos danzantes.

LOS GRUPOS DE SIKURIS

El mundo del Sikuri es uno solo, pero entre los grupos (tropas) existen
particularidades que los personifican dando variedad y matiz al panorama;
estas pueden ser debido al corte de los instrumentos, la orquestacin, el
carcter de la msica, la indumentaria, etc.
Los grupos nativos, propiamente los Sikuris, son los directos portadores de la
raz Sikuriana; de la motivacin que despiertan, surge la presencia de sus
formas emuladoras en otros contextos. Las tropas nativas por lo general, son
de poblados pequeos y apartados, en donde el tocar de los Sikus fue siempre
necesidad primaria y actividad vital; sus caractersticas son pues innatas, el
sincretismo poco pudo con ellos; por tanto ellos se representan a s mismos y a
sus pequeas localidades; no al artificio fronterizo que fue inventado e
impuesto despus.
La falta de informacin, la tendencia a lo prctico y lo novedoso. En el modo
nocivo hacen del Sikuri un objeto extico o fomentan ideas caprichosas de
propiedad y de discordia; lamentablemente as desbaratan su esencia pues se
anen al afn velador que agrede, as como a otros dones de nuestras culturas
antiguas, la existencia inmemorial de la comunidad del Sikuri.
ORIGEN:
Tiene un origen indudable pre-colonial, inclusive anterior a la
conquista Inca de las regiones sureas llamadas del Qollasuyu. Posteriormente
ha sufrido una evolucin, en especial en la vestimenta y coreografa,
adoptando las caractersticas que hoy podemos observar.
SIGNIFICADO/CORIOGRAFIA:
Parece tiene su origen en la veneracin de los santos religiosos y la adoracin
a seres mticos como el Kunturi, cndor, y al Suri, avestruz andino, los apus
(serros mas altos), la santa tierra pachamama, el sol , la luna.
COMPONENTES:
Todos hombres taendo Sikus y/o tocando Bombos, en nmero variable,
normalmente de 12 a 25 integrantes.
DESCRIPCIN/ CORIOGRAFIA:
Normalmente avanzan en dos filas marcando un pasito al ritmo de la msica.
Forman crculos en los cuales giran, en ciertas partes de la meloda,
cambiando el sentido, y aceleran, en la ltima "vuelta", para concluir.
La coreografa del conjunto sicuris sangre indomable se basa en:

Figuras geomtricas
El smbolo nazi
Bloques de rectngulo.