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INTRODUCCIN A LA CRTICA DE LA
RAZN PURA
E. KANT:
INTRODUCCIN A LA
CRTICA DE LA RAZN PURA
Parece obvio, por tanto, que [ms bien] debera suscitarse antes la
cuestin relativa a cmo puede el entendimiento adquirir todos esos
conocimientos a priori y a cules sean la extensin, la legitimidad y el
valor de los mismos
La ligera paloma, que siente la resistencia del aire que surca al volar
libremente, podra imaginarse que volara mucho mejor an en un
espacio vaco.
Existen dos troncos del conocimiento humano los cuales proceden acaso
de una raz comn, pero desconocida para nosotros: la sensibilidad y el
entendimiento. A travs de la primera se nos dan los objetos. A travs de
la segunda los pensamos.
NDICE
I.
III.
TEXTOS ACLARATORIOS:.......................................................... 81
Racionalismo y empirismo....................................................................... 81
La postura de Kant.................................................................................... 84
La filosofa de Hume:............................................................................... 85
El problema general de la metafsica / El problema del
conocimiento a priori................................................................................ 89
La matemtica como conocimiento sinttico........................................... 93
IV.
SOLUCIONARIO.............................................................................. 97
CAPTULO I............................................................................................ 97
CAPTULO II........................................................................................... 97
CAPTULO III ......................................................................................... 98
CAPTULO IV......................................................................................... 99
CAPTULO V ........................................................................................101
CAPTULO VI.......................................................................................102
CAPTULO VII......................................................................................104
I. EL PENSAMIENTO DE KANT
INTRODUCCIN Y RESUMEN
Kant es el mximo representante de la Ilustracin, cuyo lema tal como l
mismo lo expres- es atrvete a saber; con esta consigna Kant inicia la
aventura crtica del pensamiento. El problema fundamental que se
plantea Kant en su principal obra Crtica de la Razn Pura es el
determinar si la Metafsica -cuyos objetos son las sustancias cartesianas:
Mundo (Cosmologa), Alma (Psicologa) y Dios (Teologa)- es una ciencia;
para ello toma como modelo las ciencias (la matemtica y la fsica) y
compara a la Metafsica con estas ltimas; analiza las condiciones que hacen
posible la ciencia; la principal es que est formada por juicios sintticos a
priori e intentar ver si las proposiciones de la metafsica como, por
ejemplo: Los ngeles custodios nos apartan del mal camino- son juicios
sintticos y a priori. Por ello lleva a cabo un examen de nuestro modo de
conocer (teora del conocimiento), pero no ya desde un punto de vista
psicolgico, sino trascendental y somete las pretensiones de la razn
(que es la fuente de conocimiento a partir de la cual conocemos los
objetos metafsicos) a juicio, a crtica. El resultado al que llega es que la
Metafsica es una disposicin natural del ser humano, es decir, expresan el
deseo y el inters de la razn humana por pensar la realidad suprasensible
(alma, mundo, Dios), pero de tal realidad no podemos tener conocimiento
cientfico.
I. El pensamiento de Kant
CIENCIAS
Hay acuerdo y objetividad
Hay acuerdo y objetividad, por eso
la ciencia continuamente avanza
ESCEPTICISMO
(Empirismo: Hume)
Procede deductivamente
partir de principios a priori.
a Procede inductivamente,
partir de hechos.
No tiene
experiencia
la Parte de la experiencia.
en
cuenta
I. El pensamiento de Kant
EL RACIONALISMO?
- La sensibilidad es pasiva.
- El entendimiento es activo.
CONTRA EL RACIONALISMO?
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I. El pensamiento de Kant
JUICIO ANALTICO
Hoy llueve
El tringulo es rojo
Los habitantes de
antipticos
Alcoy son
Se refiere a hechos
Depende de la experiencia (a
posteriori)
Su verdad no depende de la
experiencia (a priori)
Universalmente
vlidos
necesariamente verdaderos
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Sensibilidad
Entendimiento
Razn
Material: el caos de
sensaciones
Formal: la
sensibilidad interna
(el tiempo) y la
sensibilidad externa
(el espacio)
Material: intuiciones
de la sensibilidad
(sensaciones ms
espacio y tiempo)
Formal: las
categoras
Material: los
conceptos y los
juicios
Formal: Ideas
trascendentales
metafsicas: alma,
mundo, Dios
Analtica trascendental
(Posibilidad de la fsica)
La fsica es una
ciencia
Dialctica trascendental
(Es posible la metafsica
como ciencia?)
La Metafsica no
es una ciencia
A) LA SENSIBILIDAD
En la Esttica Transcendental aborda dos cuestiones:
1.- Estudiar las condiciones sensibles del conocimiento
2.- Mostrar cmo son posibles los juicios sintticos a priori en
Matemticas
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I. El pensamiento de Kant
Por eso, Kant dice que el espacio y el tiempo son las formas a priori de la
sensibilidad:
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I. El pensamiento de Kant
B) EL ENTENDIMIENTO
En la Analtica Transcendental aborda dos cuestiones:
1.- Estudiar las condiciones intelectuales del entendimiento
2.- Mostrar cmo son posibles los juicios sintticos a priori en
Fsica.
Las condiciones intelectuales del entendimiento:
Recordemos que la sensibilidad es la facultad de recibir
representaciones, pero todava no hay propiamente conocimiento; adems
de recibir (espaciadas y temporalizadas) sensaciones, es necesario pensar
esos objetos.
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Lo dado (materia)
SENSIBILIDAD
(pasiva
carece de conceptos)
ENTENDIMIENTO
(activo
carece de intuiciones)
Lo puesto (forma)
SENSACIONES
ESPACIO Y TIEMPO
Lo dado (materia)
FENMENO
Lo puesto (forma)
CATEGORAS
Por eso escribir Kant: Los conceptos sin intuiciones (los pensamientos sin
contenido) son vacos; las intuiciones sin conceptos son ciegas (Crtica de
la razn pura, A 51, B 75). Es necesaria una nueva sntesis entre
sensibilidad y entendimiento.
Cmo trabaja el entendimiento?
9 Pesar o juzgar supone el uso de conceptos:
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I. El pensamiento de Kant
EMPRICOS
(hombre, caballo, mesa...)
PUROS (CATEGORAS)
(sustancia, accidente, unidad)
- proceden de la experiencia
- A posteriori; se sacan por abstraccin
- son necesarios para pensar, pero
no bastan para construir juicios
- no proceden de la experiencia
- son a priori
- son puestos por el entendimiento
- su funcin es coordinar, unificar e
integrar los datos de la experiencia
sensible
Cuntos son?
Cules son?
Deduccin
metafsica
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CATEGORA
Segn la cantidad:
1. Universales: (Todo) S es P
2. Particulares: (Algn) S es P
3. Singulares: (un solo) S es P
- 1. Unidad
- 2. Pluralidad
- 3. Totalidad
Segn la cualidad:
4. Afirmativos: S es P
5. Negativos: S no es P:
- 4. Realidad
- 5. Negacin
El alma no es mortal
6. Infinitos: S es no-P:
El alma es no mortal
Segn la relacin.
7. Categricos: S es P
8. Hipotticos: Si S, entonces P:
- 6. Limitacin
- 7. Sustancia/accidente
- 8. Causa-efecto
9. Disyuntivos: S es P o Q:
-9. Comunidad
Segn la modalidad:
10. Problemticos: S es (posiblemente) P: - 10. Posibilidad
El mundo existe por un ciego azar
- 11. Existencia
I. El pensamiento de Kant
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ENTENDIMEINTO
- es activo
- carece de intuiciones
- aporta la estructura (la forma)
- pienso los objetos
CONOZCO
I. El pensamiento de Kant
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I. El pensamiento de Kant