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A questo da interdisciplinaridade

Hilton Japiassu

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Em nossos dias, o conhecimento interdisciplinar tem aparecido como uma espcie de panacia vindo superar as
estreitezas e a miopia do conhecimento disciplinar ou indisciplinado. De lato, tem se tornado preocupante o estado
lamentvel do esfacelamento do saber. Por toda parte surge a exigncia de, pelo menos, um dilogo ecumnico entre
as vrias disciplinas cientficas. Porque ningum mais parece entender ningum. Mas esta exigncia nada mais faz
que revelar a situao patolgica em que se encontra o saber. A especializao sem limites culminou numa
fragmentao crescente do horizonte epistemolgico. Chegamos a um ponto que o especialista se reduz quele que,
causa de saber cada vez mais sobre cada vez menos, termina por saber tudo sobre o nada. Neste ponto de
esmigalhamento do saber, o interdisciplinar manifesta um estado de carncia. O saber em migalhas revela uma
inteligncia esfacelada. O desenvolvimento da especializao dividiu ao infinito o territrio do saber. Cada
especialista ocupou, como proprietrio privado seu minifndio de saber, onde passa a exercer, ciumenta e
autoritariamente, seu mini-poder Ora, ao destruir a cegueira do especialista o conhecimento interdisciplinar vai
recusar o carter territorial do poder pelo saber.
De um modo geral, repete-se que o futuro pertence s pesquisas interdisciplinares. De fato, elas so
muito difceis de ser organizadas. Por causa de ignorncias recprocas por vezes sistemticas. Em nosso
sistema escolar (e universitrio), encontram-se ainda relegadas ao ostracismo. Por causa dos arraigados
preconceitos positivistas que ainda cultivam todo tipo de epistemologia da dissociao do saber. Sob esse
aspecto, ensina-se um saber bastante alienado e em processo de cancerizao galopante. Seus horizontes
epistemolgicos so demasiado reduzidos. Ademais, ensina-se um saber fragmentado que constitui um
fator de cegueira intelectual, que decreta a morte da vida e que revela uma razo irracional. A ponto de o
especialista no saber nem mesmo aquilo que acredita saber. Essas ilhas epistemolgicas, dogmtica e
criticamente ensinadas, so ciumentamente mantidas por estes reservatrios ou silos de saber, que so as
instituies de ensino, muito mais preocupadas com a distribuio de suas fatias de saber, de uma rao
intelectual a alunos que no tm fome. Este saber mofado, armazenado nessas penitencirias centrais da
cultura, que so as universidades, alm, de ser indigesto e nocivo sade espiritual, passa a ser
propriedade de pequenos ou grandes mandarinos dominados pelo esprito de concorrncia, de carreirismo
e de propriedade epistemolgica.
por isso que o interdisciplinar provoca atitudes de medo e de recusa. Porque constitui uma
inovao. Todo novo incomoda. Porque questiona o j adquirido, o j institudo, o j fixado e o j aceito.
Se no questionar, no novo, mas novidade. O conservadorismo universitrio tem um medo pnico do
novo que questiona as estruturas mentais. at compreensvel essa resistncia. Afinal, seria o
interdisciplinar algo srio? Podemos conhecer tudo? No levaria a um novo tipo de enciclopedismo? No
conduziria a conhecimentos superficiais, desprovidos de critrios de objetividade? O que se encontra em
jogo, no fundo, certa concepo do saber, todo o modo de se conceber sua repartio e o processo de
seu ensino. Porque o interdisciplinar aparece como um princpio novo de reorganizao das disciplinas
cientficas e de reformulao das estruturas pedaggicas de seu ensino.
Evidentemente, no se trata de tentarmos buscar uma superdisciplina ou uma espcie de super-cincia
capaz de dar conta da complexidade dos problemas. Os culos de uma disciplina so totalmente
impotentes para estudar os problemas em sua complexidade. Creio ser ilusria a atitude pretendendo que
uma abordagem interdisciplinar construir uma nova representao do problema que seria muito mais
adequada no absoluto, vale dizer, independentemente de todo critrio particular. Por exemplo, no
verdade que a pura associao de abordagens da biologia, da psicologia, da sociologia, etc. pode nos
fornecer uma cincia interdisciplinar da sade e que seria mais adequada, mais objetiva e mais universal,
pois examinaria muitos mais aspectos do problema. Tal abordagem interdisciplinar no cria uma espcie
de super-cincia mais objetiva que as outras. Ela simplesmente produz uma nova abordagem, uma nova
disciplina, um novo paradigma. Portanto, ao tentarmos criar uma super-abordagem, apenas recriamos
uma nova abordagem particular. assim que nascem as novas disciplinas.
Abordando a idia da interdisciplinaridade como super-cincia, como um novo discurso indo alm
das disciplinas particulares, consideremo-lo como uma prtica especfica em vista dos problemas
concretos.
Nesta perspectiva, o que se busca produzir um discurso e uma representao prticos e particulares
dizendo respeito aos problemas concretos. Diante desses problemas, confrontamos e fazemos interagir os
pontos de vista ou os discursos das vrias disciplinas: sociologia, medicina, antropologia, psicologia, etc. O

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objetivo no o de criar uma nova disciplina cientfica nem tampouco um discurso universal, mas o de
resolver um problema concreto. Nessas condies, as prticas interdisciplinaridades podem ser
consideradas como negociaes entre pontos de vista, entre projetos e interesses diferentes.
A grande diferena entre essas duas perspectivas consiste em que a primeira, ao pretender congregar
diferentes disciplinas num processo pretensamente neutro, dissimula e mascara as questes propriamente
polticas da interdisciplinaridade: Qual a disciplina mais importante, articuladora e dominadora ? Qual o
especialista que ter a ltima palavra e que exercer o poder? Como ser tomada a deciso? E por quem?
Na segunda perspectiva, ao contrrio, a interdisciplinaridade percebida como uma prtica
eminentemente poltica, vale dizer, como uma negociao entre diferentes pontos de vista tendo por
objetivo decidir uma representao considerada como adequada em vista de uma ao. Sendo assim, no
podemos utilizar mais critrios exteriores puramente racionais para escolher e dosar as diferentes
disciplinas que vo se interagir; nem tampouco para escolher os especialistas e determinar as regras do
jogo. Nas tomadas de deciso, precisamos aceitar confrontos de distintos pontos de vista que no utilizam
nem os mesmos critrios nem os mesmos pressupostos. Porque, em ltima instncia, essas decises no
decorrem tanto de conhecimentos, mas de opes ticas e polticas. Isto muito importante, para que a
interdisciplinaridade no se converta num mero instrumento de um poder tecnocrtico fazendo as
decises dependerem unicamente de negociaes entre experts, longe de qualquer debate democrtico.
Sabemos que o trabalho interdisciplinar propriamente dito supe uma interao das disciplinas, uma
interpenetrao ou interfecundao, indo desde a simples comunicao das idias at a integrao mtua
dos conceitos (contatos interdisciplinares), da epistemologia e da metodologia, dos procedimentos, dos
dados e da organizao da pesquisa. imprescindvel a complementao dos mtodos, dos conceitos, das
estruturas e dos axiomas sobre os quais se fundam as diversas disciplinas. O objetivo utpico do
interdisciplinar a unidade do saber. Unidade problemtica, sem dvida. Mas que parece construir o ideal
de todo saber pretendendo corresponder s exigncias fundamentais do esprito humano. Ao surgir, no
somente como remdio para todos os males da cincia moderna, mas como a grande riqueza e a
possibilidade mesma da modernidade, o interdisciplinar cada vez se imps como o grande princpio de
organizao dos conhecimentos, vale dizer, de sua orquestrao, a unidade devendo prevalecer sobre a
pluralidade.
Todavia, em nosso atual sistema educacional, praticamente inexistente a prtica interdisciplinar,
tanto no campo do ensino quanto no da pesquisa. O que existe, e assim mesmo numa escala reduzida, so
encontros pluridisciplinares. E estes so muito mais frutos de uma imaginao criadora e combinatria,
sabendo manejar conceitos e mtodos diversos, dando origem a combinaes imprevistas, do que algo
institudo. Mesmo assim, tais encontros se realizam como prticas individuais. Prticas de indivduos
abertos e curiosos, com o sentido da aventura, que no tm medo de errar, que fazem da imprudncia um
mtodo, que no buscam nenhum porto seguro e que se afirmam por um solene anti-autoritarismo e por
um contundente anti-dogmatismo. Vejo no dogmatismo de um saber definitivo, acobertado pela etiqueta
objetivo, ou pelo rtulo, verdadeiro um dos sintomas de uma cincia em estado de agonia. A este
respeito, diz F. Jacob: No somente o interesse que leva os homens a se matarem. Tambm o
dogmatismo. Nada to perigoso quanto a certeza de ter razo. Nada causa tanta destruio quanto a
obsesso de uma verdade considerada como absoluta. Todos os crimes da histria so conseqncia de
algum fanatismo. Todos os massacres foram realizados por virtude em nome da religio verdadeira, do
racionalismo legtimo, da poltica ideal, da ideologia justa: em suma, em nome do combate contra a
verdade do outro, do combate contra Sat(Le jeu des possibles).
Ora, um saber que no se questiona constitui um obstculo ao avano dos saberes. A pretensa maturidade
intelectual, orgulho de tantos sistemas de ensino, constitui apenas um obstculo entre outros. A famosa cabea
bem arrumada, bem feita, bem estruturada e objetiva, no passa de uma cabea mal feita, fechada, produto de
escola e de modelagem. Por isso, trata-se de uma cabea que precisa urgentemente ser refeita. E o
interdisciplinar ajuda a se refazer essas cabeas bem feitas. Pois cultiva o desejo de enriquecimentos por
enfoques novos, o gosto pela combinao das perspectivas e alimentam o gosto de ultrapassagem dos
caminhos j batidos e dos saberes j adquiridos. Ns no nascemos com crebros desocupados, mas
inacabados.
A sociedade e a escola pretendem ocup-los pela instruo, pelo ensino e pela linguagem. Donde a
necessidade de se psicanalisar os educadores, a fim de que possam ser agentes que despertem, que
provoquem, que questionem, e no se reduzam ao papel de disciplinadores intelectuais, de capatazes da
inteligncia ou de simples revendedores de um saber-mercadoria. O professor que no cresce, que no

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estuda, que no se questiona, que no pesquisa, deveria ter a dignidade de aposentar-se. Porque j
portador de paralisia intelectual ou de esclerose precoce. Deveria tambm aposentar -se aquele que prefere
as respostas s questes, que prefere ensinar a pesquisar.
Enquanto prtica coletiva, creio ser inexistente o interdisciplinar em nossas universidades. O que uma
pena. Porque, entre outras vantagens, viria revelar a indissociabilidade entre ensino e pesquisa. Viria
tambm mostrar a fragilidade da distino esquizofrnica entre pesquisa pura e pesquisa aplicada.
Ademais, ao questionar os conhecimentos adquiridos (tidos por objetivos) e os mtodos aplicativos, viria
transformar as universidades: de um lugar de transmisso ou de reproduo de um saber pr-fabricado, num
lugar onde se produz coletiva e criticamente um saber novo. Contrar iamente ao sistema clssico de ensino
em vigor, que se instala num esplndido isolamento e institui um saber pasteurizado e mofado, com um
sistema puramente hierrquico e monrquico, o sistema interdisciplinarizado viria superar o corte
universidade/sociedade, universidade/vida, saber/realidade. Ademais, instauraria uma nova relao entre
educadores e educandos.
Mas ilusrio pensar que uma lei ou um conjunto de medidas administrativas possam colocar um
paradeiro a hbitos to arraigados, a rotinas e estruturas mentais to solidamente estabelecidas. Donde a
necessidade de se psicanalisar os educadores e de se criar instituies dotadas de estruturas flexveis,
capazes de absorver novos contedos e de se integrar em funo dos verdadeiros problemas. O de se
adotar mtodos fundados, no na distribuio dos conhecimentos estocados, mas no exerccio de aptides
intelectuais e de faculdades psicolgicas voltadas para a pesquisa do novo. Mas nada ser feito de durvel,
nesse setor, se no estiver fundado na adeso profunda de alguns e numa srie de experincias inovadoras
concretas,empenhando o papel de catalizadores e de ncleo de inovao.
A este respeito, o interdisciplinar constitui um motor de transformao capaz de restituir vida s
nossas mais ou menos esclerosadas instituies de ensino. Para tanto, mil obstculos (epistemolgicos,
institucionais, psico-sociolgicos, psicolgicos, culturais, etc.) precisam ser superados. Por exemplo: a
situao dos mandarinatos no ensino e da pesquisa, inclusive na administrao (cargos para os mais
medocres); o peso da rotina; a rigidez das estruturas mentais; a inevitvel inveja dos conformismos e
conservadorismos em relao s idias novas que seduzem (dio fraterno); o positivismo anacrnico
que, preso a um ensino dogmtico, encontra-se mngua de fundamentao terica; a mentalidade
esclerosada de um aprendizado apenas por entesouramento; o enfeudamento das instituies; o
carreirismo buscado sem competncia; a ausncia de crtica dos saberes fragmentados, etc. Todavia, o
interdisciplinar deve responder a certas exigncias: a criao de uma inteligncia e de uma razo
aberta, capazes de formar uma nova espcie de cientistas e de educadores, utilizando uma nova
pedagogia, etc. O candidato a ingressar numa aventura interdisciplinar deveria preencher, entre
outros, os seguintes pr-requisitos:
ter a coragem de, todo dia, dizer a seguinte orao: Fome nossa de cada dia nos dai hoje;
ter a coragem de devolver, sua razo, sua funo turbulenta e agressiva;
ter a coragem de, no domnio do pensamento, fazer da imprudncia um mtodo;
saber colocar questes, no buscar respostas;
no perguntar ou pensar antes de estudar;
estar consciente de que ningum se educa com idias ensinadas;
no ousar fazer experincias que no sejam iluminadas pela razo, porque, do contrrio, elas no
merecem ser tentadas;
ter coragem de sempre fornecer sua razo, razes para mudar;
no cultivar o gosto pelo porto seguro ou pela certeza do sistema, por que nosso conhecimento
nasce da dvida e se alimenta de incertezas.
Gostaria de concluir indicando trs novas pistas do interdisciplinar:
1. A construo de ilhas de racionalidade. Como problema novo, o interdiscip linar pressupe a
existncia de disciplinas. A este respeito, tornou-se corrente a separao entre duas correntes do
pensamento cientfico: de um lado, a corrente dos engenheiros , dos mdicos, dos arquitetos, etc.; do
outro. a corrente dos cientistas das faculdades de cincias. Chamarei a primeira de cincia engajada,
e a segunda de cincia disciplinar. Uma visa a soluo dos problemas em sua globalidade concreta,
isto , em seu contexto concreto e social, ao passo que a outra visa sua soluo no contexto das
disciplinas. As cincias engajadas partem das questes postas na existncia cotidiana para construir,

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em torno dela, uma espcie de ilha de racionalidade, vale dizer, uma representao terica buscando
seus elementos de saber em vrias disciplinas. Por exemplo, para construir uma ilha de racionalidade
em torno da questo da isolao de uma casa, fazemos intervir noes provenientes da fsica, da
economia, do direito, das prticas das companhias de seguro, da higiene, da ecologia, da tica, etc.
Construir uma ilha de racionalidade em torno de um problema concreto um trabalho
Interdisciplinar. Ora, a aprendizagem da capacidade de empreender abordagens tericas
interdisciplinares desse tipo merece estar no centro da formao de nossa populao no esprito
cientfico (talvez at mais que o mero ensino das disciplinas). Ela permite a formao cultural da
populao, lev-la a participar ativamente da cultura cientfica. Numa palavra, leva a populao a se
tornar cientfica e tecnologicamente alfabetizada. Para que algum se torne alfabetizado
cientificamente, no basta estar de posse de certos conhecimentos cientficos. preciso que tais
conhecimentos sejam compreendidos em ligao com outras noes, provenientes de diversas
disciplinas, indispensveis abordagem dos contextos concretos (ex. isolao trmica de uma casa).
Em outras palavras, uma pessoa alfabetizada cientificamente algum capaz de construir uma ilha de
racionalidade, ou seja, um modelo interdisciplinar susceptvel de esclarecer uma situao precisa;
algum capaz de utilizar conhecimentos provenientes de vrias discip linas para resolver certas
questes e de saber como e quando consultar os especialistas, sem ficar totalmente subordinado aos
experts.
2. A tendncia de ser substitudo pela ideologia sistmica. Em contraste com a crescente especializao
da cincia moderna, a teoria geral dos sistemas (um sistema um conjunto de componentes em estado
de interao) vem nos propor um tipo de organizao e de integrao dos conceitos cientficos.
Usando a linguagem da filosofia natural, diria que est cada vez se impondo, em contraste com o
mundo como caos, uma concepo do mundo como organismo ordenado: Ilustra essa evoluo o
aparecimento de uma srie de novas disciplinas: teoria geral dos sistemas, ciberntica, informtica,
teoria das decises e dos jogos, etc. Elas diferem quanto a seus pressupostos bsicos, seus modelos,
suas tcnicas matemticas e suas intenes. Mas todas esto de acordo em ser cincias de sistemas
ou modelos interdisciplinares. Seus conceitos e modelos, derivados das cincias biolgicas e do
comportamento, so essencialmente interdisciplinares e aplicveis a distintos campos. Duas so suas
tendncias bsicas:
a. a tendncia mecanicista est relacionada com as inovaes tecnolgicas, industriais e sociais, tais
como as tcnicas de controle, a automao, a aplicao de mquinas, computadorizadas e sua
utilizao com finalidades industriais, militares, governamentais, etc. A teoria subjacente a da
ciberntica, robs, computadores e artefatos semelhantes;
b. a tendncia organicista afirma que o objeto do conhecimento uma coisa organizada, por detrs
da qual devemos buscar princpios e leis acerca da organizao, integridade, ordenamento das
partes e processos, interao multivarivel, etc; com tudo isso, se criar uma teoria geral dos
sistemas.
3. Nos dias de hoje, muitos cientistas, notadamente os metafsicos ou msticos, buscando uma nova
aliana entre o homem e o mundo acreditam na possibilidade de unificao dos saberes, acreditam que
ela ser imposta do exterior, tendo por objeto a busca de estruturas universais. Trata-se de uma
organizao-orquestrao comandada pela idia de uma interao possvel entre os saberes,
realizada por uma espcie de filosofia natural. Esto convencidos de que, apesar da extrema
especializao que a caracteriza a cincia contempornea persegue um sonho de unidade capaz de
transcender a ideologia do esfacelamento e da disperso. Essas tentativas neo-unificadoras, contrrias
especializao e setorizao, se fazem acompanhar de projetos interdisciplinares mais ou menos
msticos de reconciliao entre os saberes. Prigogine, por exemplo (cf. La nouvelle alliance), em sua
viso do saber, concebe a interdisciplinaridade como uma espcie de regente de orquestra para
unificar os saberes. Defende duas teses fundamentais:
a. necessria uma comunicao entre a cincia e a filosofia. Elas so complementares. Devem se
unir. Esta complementariedade da cincia e da no-cincia, aparecendo sob a figura de um novo
enciclopedismo, responde questo da legitimidade dos discursos cientficos quando eles se
aventuram num domnio extra-cientfico. No somente tais extrapolaes so autorizadas, mas
so necessrias nova viso cientfica do mundo. Temos a uma concepo mais ou menos
finalista ou escatolgica do saber.

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b. A interdisciplinaridade nos permite a abertura de um novo nvel de comunicao e abandonar os


velhos caminhos da racionalidade tradicional. Doravante, temos o direito de passar da cincia ao
sonho, e vice-versa. natureza e s cincias da natureza que Deleuze faz apelo para descrever
os poderes da imaginao e escapar de toda referncia ao homem da filosofia tradicional, sujeito
ativo, dotado de projetos, de intenes e de vontade. Portanto, cincia e no-cincia, cincia e
filosofia, sonho e filosofia, todos esses saberes precisam ser articulados. Nenhuma disciplina,
nenhum tipo de conhecimento, nenhum tipo de experincia deve ser excludo, nem a ttulo de
meio nem a ttulo de fim, desse projeto de reunificao do saber.

Hilton Japiassu, ps-doutorado em Filosofia na Frana,


professor adjunto da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Texto base da palestra proferida no
Seminrio Internacional sobre Reestruturao Curricular,
promovido pela Secretaria Municipal de Educao de Porto Alegre, em julho do 1994.