Cristo, es pues, Dios y hombre verdadero.

Hay en l dos naturalezas, la

divina y la humana, cuya unin forma una sola Persona que es la divina.
Su naturaleza divina.
Jesucristo es Dios desde toda la eternidad, puesto que es la Segunda
Persona de la Santsima Trinidad. Y es hombre desde la Encarnacin, es
decir, desde que uni a su Persona la naturaleza humana, en el vientre de
la santsima virgen Mara.
Puesto que en Jesucristo hay dos naturalezas, habr que decir que todo
aquello que pertenece a la naturaleza en Jesucristo ser doble: hay en l,
dos entendimientos, uno que corresponde a la Naturaleza divina y otro a
la humana. Por la misma razn hay tambin en l dos voluntades.
Respecto a su Naturaleza divina basta decir que tena todas las perfecciones de la divinidad.
Su Naturaleza humana
En la naturaleza humana de Cristo, podemos distinguir dos elementos: el
cuerpo y el alma.
1.-El cuerpo de Cristo es Real: "Palpad, deca a sus Apstoles despus de
su resurreccin, y considerad que un espritu no tiene carne ni huesos como vosotros veis que yo tengo" (Lucas 24,39). Delicado y perfectsimo,
aunque sujeto al dolor, a las necesidades y a la muerte, porque vena a
expiar nuestros pecados.
2.-El alma de Cristo es, como la nuestra, un espritu creado por Dios para
animar su cuerpo. Es, s, infinitamente ms perfecta, ya en sus facultades
naturales, ya en sus dones sobrenaturales.
Facultades naturales
Digamos algo de sus facultades naturales; entendimiento y voluntad.
1.-Su entendimiento estaba dotado de excelentes conocimientos. En l, dice San Pablo, estaban encerrados todos los tesoros de la sabidura y ciencia de Dios" (Colosenses 2,3).
El entendimiento humano de Jess estuvo dotado de tres clases de ciencias: la infusa, esto es, infundida directamente por
Dios sin necesidad de imgenes ni raciocinios; la beatfica, o
contemplacin de la divina esencia; y la adquirida por medio de
los sentidos y la razn. Las dos primeras le venan a causa de
su unin con el Verbo; la tercera la adquiri con el paso del
tiempo, en primer lugar de San Jos que le ense su oficio, de su Madre
Santsima, del conocimiento sensible, de las enseanzas de la Escritura y
de los maestros de Israel.
2.-La voluntad humana de Cristo era perfectsima, dotada de eminente poder y santidad, y de perfecta libertad.
"Soy dueo de mi vida y dueo de recobrarla", deca el
Salvador (Juan 10,18).
Tena la voluntad de Cristo dos eximias perfecciones, de
que carece la nuestra: la impecabilidad (no poda pecar, ni
senta inclinacin al mal); y la integridad (en l no haba
concupiscencia, sino que el apetito estaba perfectamente
sometido a la razn, puesto que en Cristo no exista el pecado original, ni
aquellas de sus consecuencias que envuelven imperfeccin moral). Haba
tambin en Cristo perfecto acuerdo entre su voluntad humana y la divi-

na.
En su voluntad humana se daba principalmente un amor tiernsimo para
con sus padres; y del amor, misericordia y mansedumbre con los hombres.
"Mi comida es hacer la voluntad del que me ha enviado". "Venid a m todos los que estis agobiados por el sufrimiento, que yo os aliviar".
"Aprended de m que soy manso y humilde de corazn" (Juan 4,34; Mateo 11,28-29).
En Cristo hubo pasiones; y as leemos en la Escritura que am con predileccin a San Juan, llor ante la tumba de Lzaro, y se llen de angustia,
tedio y tristeza al pensamiento de su pasin. Sus pasiones, sin embargo,
se diferenciaban de las nuestras en que nunca tendieron a un fin malo, y
siempre obedecan la direccin rectsima de su voluntad.
Dones sobrenaturales y preternaturales
Cristo estuvo adornado con la plenitud de la gracia, virtudes y dones del
Espritu Santo; y no poda ser de otra manera dada su unin ntima y
personal con la divinidad.
"Hemos visto su gloria, lleno de gracia y de verdad. De su plenitud todos
hemos recibido" (Juan 1, 14-16).
Respecto a los dones preternaturales ya hemos indicado que tuvo la
ciencia y la integridad; ms no la inmunidad ni la inmortalidad, pues quiso
expiar nuestros pecados sometindose al sufrimiento y a la muerte.