Liturgia.

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Otros reformadores.
Zwinglio.
Racionalista-humanista; culto mas didctico que devocional.
- El tpico culto matinal se pareca a la liturgia medieval Pronaos, con
lectura bblica, predicacin y una larga oracin.
- Era msico, pero en su primer culto alemn (1525) elimino
completamente a la msica; los salmos y canticos escriturales eran
dichos responsitivamente por la congregacin.
- Comunion: cuatro veces al ao. Sin oracin eucarstica ni oraciones de
intercesin; consista de una exhortacin, acordonamiento de la mesa, el
Padrenuestro, una oracin de humilde acceso, palabras de institucin,
comunin de los ministros, comunin del pueblo, salmo, colecta y
despedida.
- Segn zwinglio, la cena del Seor era nicamente la congregacin
confesando su fe en obediencia al mandato de nuestro Seor: asi, el es
el autor de la idea que el servicio es una ordenanza en lugar de un
sacramento.
- El liderazgo de Zwinglio termino abruptamente en 1531 cuando fue
muerto en una guerra entre sus seguidores y los residentes de los
cantones suizos que haban permanecido leales a Roma.

Calvino.
- Rito de Ginebra de 1542, modelo que tomo de liturgia de Brucer.
- El propsito de Calvino era volver a las prcticas sencillas de adoracin
de la iglesia primitiva.
- Descarto las vestiduras eucarsticas medievales.
- Quito todo smbolo tradicional, con el tiempo, se fueron desarrollando
formas nuevas, sencillas.
- Calvino hizo caso omiso del calendario eclesistico (excepto das festivos
principales) y, con el, del leccionario: los pasajes bblicos eran ledos
nicamente para servir como base del sermn.
- Se permitia la improvisacin de oraciones en la modalidad de la iglesia
primitiva.
- Eucaristia: el servicio como un sacramento y deseaba que se celebrara
semanalmente como parte de un servicio completo de la Palabra
- Restringio la msica en el culto.
- Se deshizo del coro y su literatura.
- Arreglo varios salmos en francs mtricos con tonadas de Mateo Greiter
y Wolfgang Dachstein.
- Calvino comisiono al poeta de la corte francesa, Clemente Marot para
que arreglara todos los 150 salmos en metro, lo cual resulto en el
Salterio de Ginebra completo (1562). Estos salmos eran cantados por la
congregacin al unisono y sin acompaamiento.

Solo la Palabra de Dios es digna de ser cantada en alabanza.

La tradicin calvinista de cantar salmos fue heredada por la iglesia
anglicana.

Reforma de Inglaterra.
- En el libro de Oracion de 1552 se quito la palabra misa, se prohibieron
las vestiduras especiales y los altares fueron reemplazadas por mesas de
comunin.
- El Agnus dei, el Benedictus qui venit y la Paz fueron quitados de la
liturgia y el Gloria in Excelsis Deo fue puesto hacia el final del servicio.
- Los diez mandamientos eran usados con los Kiries, asi el comienzo del
ritual se convirti en algo personal y penitencial, perdiendo su expresin
corporativa de alabanza y accin de gracias.
- El canto introito, gradual, ofertorio
- Maria Tudor, cuando se restablecieron la fe y el culto catlico romano,
muchos lideres protestantes fueron quemados en la hoguera o
decapitados.
- Elizabeth I, en 1559 se modifico el Libro de Oracion con cambios leve
Movimiento puritano.
- Aparicion de iglesias inconformistas que al principio se autodenominaron
independientes o separatistas independientes.
- El puritarismo cobro fuerza hacia final del siglo XVI y el principio del XVII.
- En el culto su nfasis era en una sencillez escritual
- Los puritanos desarrollaron suficiente poder poltico como para derrocar
al rey y establecer una repblica con Oliverio Cromwell..
- En 1644 el Libro de Oracion fue reemplazada por el Directorio para el
culto publico a Dios en los tres reinos
- En 1660 se restauro la monarqua y volvi a usarse el Libro de Oracion.
Se produjo una nueva revisin (1662)
Musica en la iglesia anglicana.
- Himnos congregacionales (Lutero); el obispo Miles Coverdale tradujo al
ingles ciertos himnos alemanes y latinos que se publicaron, junto con
versiones mtricas de salmos y otro material litrgico
- Rechazo y vuelta a salmos metrificados calvinistas.
- Libro que apareci en 1547, salmos mtricos sin msica, por Tomas
Sternhold
- Ediciones del salterio anglo-ginebrino; este libro se basaba en la obra de
Sternhold y Hopkins con ciertos agregadas de textos adaptados de los
salterios franceses de Calvino
- A principios del Siglo XVIII, ingleses inconformes empezaron a escribir y
cantar parfrasis de salmos e Himnos de composicin humana,
empezando con Benjamin Keach (1640-1704) y especialmente Isaac
Watts (1674-1748).

En los ervicios de oracin matinal y vespertina particularmente, los

salmos eran cantados tambin en sus versiones normales en prosa y lo
mismo en el caso de los canticos.
Siglo XVII se produjo un nuevo canto anglicano, basado originalmente
en trozos pequenos de meloda gregoriana y cantado en una armona a
cuatro voces.
Retorno a la tradicin coral luterana.
Anthem, una pieza coral en ingles

Contextos hipsano y siglo XX. (Darino)

Herencia cultural. Influenciada por:
- La realidad de una fe evangelica que vive o sobrevive como subcultura;
- La inmigracin europea.
- El ala izquierda del protestantismo.
1- La fe evangelica como subcultura.
- Una cultura dentro de la gran cultura, el evangelico dentro del
catolicismo.
- El catolicismo espaol, tradicionalista, colonialista, ritualista y muy
influenciado por el paganismo fue lo que America Latina recibi junto
con los primeros colonizadores.
- Los conquistadores fueron soldados y sacerdotes. La espada y la cruz
estuvieron asociadas para someter a los grupos indgenas.
- Cultura dependiente. Iglesia Catolica Romana de pretender ser la duea
por derecho de la fe nica y verdadera de la America Latina.
- El criterio de fe nica se vio estimulado despus de la II GM, cuando la
ICR lucho denodadamente en contra de las misiones evangelicas o
protestantes, tratando de impedir la llegada de misioneros a las tierras
latino americanas.
- Los cristianos evangelicos han llegado a ser una subcultura a pesar de
ofrecer otra opcin en cuanto a la fe, al hombre latinoamericano.
- Las manifestaciones del protestantismo siempre han reflejado la
realidad de su existencia como una sub-cultura. Ricardo Chartier.
2- La fe evangelica como trasplante europeo.
- Protestantismo de inmigracin europea. La mayor influencia migratoria
de los aos 1825-1900 se instalo en Sud America, tambin afecto a
Mexico y Centro America.
- Las iglesias componentes de esta corriente propusieron una fe
evangelica que se manifest en una forma mucho mas tradicionalista y
exclusivista.
- En su mayora era Luteranos, Anglicanos y Valdenses. Conservaron su
idioma natal en sus cultos, y tambin continuaron practicando las
mismas formas litrgicas usadas en sus pases de origen.

Iglesias que con el tiempo fueron confrontadas con la bsqueda de una

renovacin, al descubrir que su liturgia no respondan a las necesidades
y exigencias de la cultura.

3- La fe evangelica como el ala izquierda del protestantismo.

- Iglesias metodistas, bautistas, discpulos de Cristo y hermanos libres,
quienes trajeron una religiosidad contagiosa para evangelizar.
- Movimientos que tuvieron lugar despus de la reforma misma y que, en
su mayora, se institucionalizaron en el Siglo XVIII, cuyas caractersticas
principales fueron el pietismo y el avivamientismo.
- Promovieron la centralidad de la Biblia y enfatizaron la conversin como
una crisis emocional.
- Ignoraron el compromiso con el mundo exterior.
- La llegada de estos evangelicos demostr que en la nueva fe se poda
encontrar la expresin libre y amplia que a America Latina le haba sido
negada.
- La tradicin litrgica misionera tomo formas muy peculiares, a veces
extremadamente radicalizadas. Las celebraciones culturales, por
ejemplo, se redujeron a reuniones de predicacin, que aliadas al uso de
himnos testimoniales, hacan de las mismas mas una ocasin para la
salvacin de las almas que para la edificacin, instruccin y gua hacia
un espritu correcto de adoracion.
Hacia un culto renovado y autctono.
1- Aspectos alienantes:
- El culto protestante fue introducido, justificado, definido y estructurado
en contraposicin al culto que predominaba en el contexto socio-cultural
de la sociedad latinoamericana.
- La ausencia de expresin de lo autctono en los cultos hispanos que en
su gran mayora muestran fuertes tendencias extranjeras. Estas
tendencias se manifiestan no solo en la forma, sino tambin en la
msica, en el lenguaje
2- Reaccion negativa hacia lo litrgico.
- Podemos afirmar con certeza que el culto protestante fue desde sus
comienzos producto de un hecho sociolgico; es decir, mas reaccin que
entendimiento de la religin que predominaba en la sociedad.
- Prejuicios contra el termino liturgia en nuestro pueblo. Imagen
institucionalizada de la misma.
- A partir del Concilio Vaticano II, en algunos sectores de la iglesia han
ocurrido cambios. El Papa Juan XXIII, el Bueno insisti en la necesidad
de una renovacin que tuviera fundamentos solidos en una experiencia
individual de fe, adems de dar un fuerte nfasis a la justicia social.
o Se comenz a oficiar la misa en el idioma vernculo y se dio
libertad para la lectura de la Biblia.

Comunidades de base: lograron despertar compromiso con la

comunidad, sino tambin a una experiencia de fe mas viva y
personal.
El protestantismo, junto a una nueva opcin de fe propuso una
integracin que vino a suplir una necesidad social. Es decir, propuso la
incorporacin de personas a una nueva comunidad cristiana, con las
manifestaciones de un Dios cercano, que ama, que sostiene y que da
fortaleza. Necesidad bsica: el sentido de pertenencia e identidad
propia.
o

3- Expresion y conciencia teologica.

- No existe en realidad un modelo latinoamericano de liturgia.
- No hay una clara diferencia entre conciencia teologica del culto y forma
religiosa, es decir, la expresin cultual, referido a la esttica.
- Se pretende justificar por una practica cultual costumbrista la falta de
compromiso y entrega real a Dios.
- Las formas se vuelven mas importantes que la teologia y como se es
cristiano en la medida en que las manifestaciones del culto mantengan
las estructuras heredadas.
En conclusin:
Esta bsqueda de renovacin y autonoma del culto no debe despreciar la
tradicion, pero si apuntar a ser actual, contempornea. Tiene que estar
vitalmente relacionada con los tiempos que vivimos.
Justo y Catherine Gonzales expresan:
La mayor dificultad esta en planear cualquier servicio de adoracion y
mantener coherencia y lgica entre las varias partes del culto. El proceso se
complica aun mas cuando un nuevo proceso teologico se ha introducido en la
predicacin hispanoamericana y el resto de la liturgia sigue siendo diferente en
su contexto.
Revolucion en la adoracion y la msica a fines del siglo XX. (Hustard)
Realidades culturales.
1- Era de individualismo y narcisimo: Valoracion personal de las cosas de la
vida. La cultura pop es la norma y tambin reconocida nica norma.
2- Era del consumismo. El materialismo es el dios actual de la cultura.
Gratificacion instantnea de los deseos.
3- Era de la electrnica: la televisin, los videos y los sistemas de sonida de
alta potencia. La televisin ha producido una cultura mas
emocional/intuitiva y menos racional, dependiente de las imgenes en
vez de la palabra impresa.
4- Musica popular mas primitiva. La cultura de hoy demuestra un declive
en musicalidad, como se demuestra en el espectadorismo que es la
tpica respuesta a los espectculos profesionales demasiado potentes, y

un desinteres en educacin musical, tanto en las escuelas publicas como

en la iglesia.
5- Era de hambre espiritual. Cuya satisfaccin se espera pueda realizarse
en algn tipo de experiencia memorable, sea en el misticismo oriental
no cristiano, en el movimiento de la Nueva Era (que esta centrada en el
yo) o en la adoracion estilo carismtico.
La condicin de la iglesia.
1- Un declive en la fuerza de las denominaciones tradicionales principales,
tanto litrgicas como no litrgicas.
2- Algun crecimiento aparente en la fuerza de los grupos fundamentalistas
que histricamente han practicado el culto evangelistico y continan
usando versiones, si no mejores, mas grandes de los mismos.
3- Crecimiento continuo en las iglesias tradicionales pentecostales y en las
iglesias que estn aliadas con el movimiento de renovacin
carismtica
4- El avance en el mtodo pastoral de liturgia y su msica en todas las
iglesias, como lo evidencian las letras/musicas folklricas de los himnos
recientes (p. ej. Metodista, reformada, presbiteriana) y en general un
mtodo de adoracion mas centrada en el pueblo.
5- Nacimiento del movimiento de crecimiento de la iglesia, que anima a
las iglesias tanto las moderadamente evangelicas como las de las
denominaciones principales que adopten estilos de adoracion diseadas
primordialmente para atraer a la gente a la iglesia.
6- El desarrollo de nuevas formas creativas de adoracion mas emotivas,
con una mayor dependencia en las experiencias musicales y creciente
interes en todas las artes litrgicas, especialmente drama, danza y
arquitectura.
7- El crecimiento de la influencia del movimiento evangelistico; la
superiglesia ha reemplazado la autoridad de las denominaciones
tradicionales y se han convertido en un nuevo ecumenismo.
El movimiento evangelistico parece promover que se adopte lo que
sea la ultima moda, como fue demostrada cuando muchas
congregaciones siguen
Adoracion en la renovacin carismtica.
- El Dios trascendente verdaderamente esta presente en la adoracion y
esperan experimentar un dramtico encuentro con el que produzca
tanto milagros como gran placer.
- Eliminan casi toda la msica solista y coral a favor de la participacin
total de la congregacin.
- La participacin personal y el placer se intensifican por medio de actos
simbolicos que involucran a la persona entera: los movimientos del
cuerpo, alzar las manos, aplaudir, abrazarse y danzar asumen una
nueva importancia en los cultos.

La participacin mental en la adoracion tiende a ser enfatizada

mayormente en conexin con el sermn.
La msica y la oracin carismticas tienden a ser orientales, intuitivas y
emocionales.
Importancia de la adoracion, especialmente por alentar el retorno a
cantar las Escrituras.
Tres elementos bsicos que aparecen en orden variado: cantos (casi
todos coritos de alabanza y adoracion), predicacin y oracin.

El origen y la naturaleza de la msica de alabanza y adoracion.

- A fines de 1968, David y Dale Garratt en Nueva Zelanda produjeron una
grabacin de 45 rpm que se llamo Scripture In Song (Las Escrituras en
canto); breves arreglos de frases bblicas, frecuentemente de los salmos;
la primera versin impresa apareci en 1971.
- Cantos sencillos, repeticin de las frases de alabanza.
- Los cantantes participantes son guiados nota por nota por el director de
adoracion, el equipo de adoracion (un grupo de cantantes, cada uno con
su micrfono) y los instrumentistas (con guitarras, sintetizadores y
batera como grupo bsico).
- Musica con elementos seculares, pulsacin rtmica fuerte; melodas y
armonias sin demasiada elaboracin; repeticiones (mantras).