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Apresentao edio brasileira

Os pais, que transmitiram a vida aos filhos, tm uma gravssima obrigao


de educar a prole e, por isso, devem ser reconhecidos como seus primeiros
e principais educadores. Esta funo educativa de tanto peso que, onde
no existir, dificilmente poder ser suprida. Com efeito, dever dos pais
criar um ambiente de tal modo animado pelo amor e pela piedade para
com Deus e para com os homens que favorea a completa educao pessoal
e social dos filhos. A famlia , portanto, a primeira escola das virtudes
sociais de que as sociedades tm necessidade.
Conclio Vaticano II.
Declarao Gravissimum Educationis
Sobre a Educao Crist, 3.

esde cedo escuto que o problema central no Brasil reside na educao. Trata-se de uma questo ampla que, no raras vezes, quer
significar no somente a educao dada ou recebida nas escolas. Incluso no conceito amplo de educao est certamente o modo como algum
se porta diante das situaes em sociedade. Creio que este segundo ponto se
trate de um falso problema.
No necessrio muito tino para entender que o modo como algum se
porta em suas relaes com outrem derivado necessariamente do modo
como foi educado. A meu ver, educao no um conceito restrito a escolas
ou escolarizao, como defendem alguns polticos.

MARY KAY CLARK

Do ponto de vista cristo, a educao que no leva o educando a formar-se e a desabrochar todas as suas potencialidades intelectuais e religiosas no
digna desse nome.
Como pode se constatar na histria bimilenar da Igreja, bem cedo a temtica da educao integral foi uma constante. Os velhos mtodos das antigas academias, com seus modos rudes de ensinamento naturalista, contrastavam com a autntica vivncia crist. Ato seguido vimos milhares de homens
e mulheres povoarem os desertos em busca de mestres na vida espiritual e
intelectual, em uma espcie de fuga ao debate com pagos, naturalistas e
demais gentios. Um aprofundamento da leitura do Novo Testamento levou
alguns cristos formados nas escolas antigas e sob o Evangelho a buscar a
confrontao, pois perceberam que eram as cidades o centro das disputas, e
ali, portanto, Cristo tambm devia imperar com sua nova lei.
Com o passar dos sculos e a diminuio das perseguies alcanadas
pelo dito de Milo (313) a Igreja respirou mais aliviada. Contava em suas
fileiras com homens preparados intelectual e espiritualmente para o novo
desafio que o prprio Estado lhe lanaria: ser a educadora dos povos. Um
homem, entre os vrios, sobressai-se como reformador do caduco sistema
educacional antigo: Alcuno de York (+804). Assim, durante milnios a Igreja fundou escolas, educou os povos, conseguiu com sua influncia fazer a
humanidade passar da Lei de Talio para a Lei do Evangelho. Floresceram
por toda parte, quer fossem junto aos mosteiros as escolas para crianas,
quer fossem junto s parquias as escolas para crianas e jovens, chamadas
escolas paroquiais, quer fossem junto s catedrais as escolas catedralcias e
mais tarde as Universidades.
No Ocidente, a primeira grande brecha nos muros de uma sociedade
crist pode ser encontrada quando da revolta protestante. Inmeros so os
testemunhos histricos do atraso cultural e educacional a que foram submetidos os povos germnicos e demais povos cujos prncipes, rompendo a
unidade crist, desapropriaram escolas, conventos e baniram os religiosos
de suas terras.
A segunda brecha na slida muralha pode ser encontrada nas funestas
consequncias da chamada Revoluo Francesa. As invocadas Liberdade,
Igualdade e Fraternidade trouxeram, com o culto deusa Razo, a irracionalidade e o desprezo a todo o bem feito pela Igreja. Confisco, banimento,
morte aos religiosos; destruio de igrejas e conventos nos quais a literatura
e arte sacra de altssimo grau se perderam; aos miserveis e pobres j no
importava educar, as jovens foram submetidas s paredes das casas pois no
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HOMESCHOOLING CATLICO

convinha ao novo regime mulheres cultas ou nem sequer letradas. As trs


palavras da divisa revolucionria pesaram e trouxeram Priso, Desigualdade
e as guerras fratricidas.
O clima de terror, perseguio e morte aos cristos, ao seu modo de vida e
suas escolas s foi quantitativamente superado em um ambiente onde o atesmo, a bestializao, a dominao, a desfigurao do ser humano e a morte
foram projetos e programas governamentais, isto , em ambiente comunista.
No incio do sculo passado ainda sobreviviam, meio cambaleantes, algumas escolas paroquiais na regio sul do Brasil. Os imigrantes alemes (1824)
e italianos (1875) que aqui chegaram no tardaram a edificar escolas junto
s suas igrejas. Aos poucos, congregaes religiosas masculinas e femininas
foram chamadas pelos procos e bispos a cuidar daquelas escolas.
Sob o mais variado campo de vista, o ano de 1968, com o auge das
revolues juvenis em Paris, demarca uma terceira brecha na muralha. Os
movimentos iniciados em maio de 1968 deram origem a uma srie de mudanas comportamentais, sexuais, polticas e educacionais. Os movimentos
ecologistas, abortistas, a criao dos chamados coletivos, as lutas por colocar entre as reivindicaes dos direitos humanos direitos nada humanos,
antes animalescos; o mote de que proibido proibir... Tudo isso so frutos
daqueles movimentos.
As escolas catlicas no passaram inclumes a tais funestas transformaes sociais. Seja pelo despreparo de seus membros docentes e diretivos, seja
pela posio irenista adotada no poucas vezes pelo episcopado, importa saber que desde aquela fatdica data encontrar uma escola catlica digna desse
nome algo muito difcil, se no impossvel. Muitas congregaes religiosas
j viviam em um perodo no qual agradar ao mundo era mais importante
que agradar a Deus e, mesmo relaxando suas normas de admisso de novos
membros, no perceberam - como algumas ainda no percebem - a sangria
desatada. A grande maioria das chamadas escolas catlicas no possui
sequer um membro religioso dedicado diretamente educao dos alunos.
Se o catlico que leva a srio sua f e a educao de seus filhos for olhar
minuciosamente em cada escola ou universidade catlica de nosso pas e
perguntar quantos membros da congregao dirigente so professores ou se
todos o so ficar estupefato. Alm disso, se tiver a preocupao de, antes
de matricular seu filho, examinar os livros didticos e a atuao do corpo
docente, em pouqussimos casos talvez no saia correndo.
No poucas vezes chegou-me a denncia de que tal escola catlica usava livros didticos, governamentais ou no, que exaltavam diversos pontos
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MARY KAY CLARK

conflitantes com a f crist, tal como o marxismo, a invaso de propriedade


privada, o sexo permissivo e o matrimnio de pessoas do mesmo sexo
apresentado como normal. Do ponto de vista da educao estritamente religiosa tambm nos chegam informaes diariamente de escolas catlicas
onde se ensina que todas as religies so iguais, todas levam ao cu, tudo
vlido, onde os conceitos mais bsicos do Catecismo da Igreja Catlica so
pisoteados e enxovalhados.
A pergunta : aps terem passado por toda essa enxurrada de laicismo,
atesmo, militncia poltico-partidria, pacifismo e irenismo... ainda restam
Escolas Catlicas? Quero crer que sim.
Em minha experincia particular posso dar f que, tendo recebido uma
bolsa de estudos no melhor e mais conceituado Colgio Catlico de minha
cidade e estudado com alunos filhos de pais ricos, durante todos os anos
s ouvi pregaes marxistas em nome do Evangelho. Quando cursei meu
mestrado e doutorado no Brasil e outras especializaes em uma famosa
Universidade Catlica levei bem oito anos frequentando-a e nunca ouvi
nada de formao catlica ou meramente crist. Antes pelo contrrio, vi e
ouvi professores decididamente contra a Igreja e contra Cristo. Nunca, nas
diversas turmas ou cursos frequentados, vi sequer a sombra dos diretores
religiosos daquela instituio, que nem ao menos foram algum dia a alguma
aula para expor as linhas crists de tal universidade.
Se, de modo geral, no ambiente dito catlico, est assim, como estar o
ambiente escolar do chamado estado laico? Basta o leitor abrir qualquer jornal e ver que nas escolas ocorre de tudo: instrumentalizao de alunos, roubo, sevcias, falta de merenda, greves interminveis ou falta de professores,
morte, violncia verbal, fsica e at sexual entre alunos, ou entre professores
e alunos. O ensino ou, antes, a pregao de ideologias frontalmente contrrias ao Evangelho. O ataque e a ridicularizao da f dos alunos cristos.
Diante de todo este quadro catico, muitos pais, conscientes de seus graves
deveres morais quanto educao de seus filhos, tm recorrido educao
domiciliar, o Homeschooling. Ser uma tarefa para todos? Quem se habilita?
No basta cobrar das autoridades mudanas no sistema educacional? Ou ser
que o desmonte da educao faz parte de um plano muito bem orquestrado
para atacar e demolir os fundamentos da f crist e destruir as famlias?
O livro Homeschooling Catlico, de Mary Kay Clark, vem, pois, responder a estas questes e de forma completa. Graas iniciativa de Camila
Hochmller Abadie, do blog Encontrando Alegria, e de Lorena Cutlak, Edson Vieira Demtrio e Priscila Esteves Peres, este livro, que um marco para
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HOMESCHOOLING CATLICO

a divulgao e conscientizao dos pais catlicos - e tambm para todos os


pais cristos foi disponibilizado no Brasil.
O caminho que iniciado no novo, antes uma trilha antiga. Mas
por esta mesma trilha, talvez j esquecida, talvez j com arbustos e cardos,
que se embrenham os pais que se preocupam com a formao integral - que
jamais exclui a f em Cristo - de seus filhos. Talvez pela leitura deste livro
nem todos se sentiro chamados a adotar o modo de educao domiciliar,
mas certamente abrir-se-o muitos olhos que estavam vendados e vero que
o problema educacional no se resolve apenas com bons salrios e boa formao aos professores, escolas bem equipadas e alunos campees em olimpadas. Assim espero.
De minha parte, no desejo atrasar mais o encontro do leitor com to
importante obra; s me resta invocar sobre todos aqueles que traduziram e
produziram esta edio brasileira, bem como sobre o leitor e sua famlia, as
mais copiosas bnos de Deus.
Padre Clber E. S. Dias

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