La maravilla del evangelio en todo el ser

La Maravilla
DELEVANGELIO
Martyn Lloyd-Jones
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Porque nada hay imposible para Dios. Lucas 1:37

El Nuevo Testamento, al describir los efectos y resultados que produce el
evangelio y su predicacin sobre los verdaderos creyentes, lo hace casi
invariablemente en trminos de lo que denomina el corazn del hombre.
En otras palabras, declara constantemente que la nica y exclusiva respuesta
verdadera al evangelio es aquella que implica a toda la personalidad y todo
el ser. Porque en la Biblia el corazn, lo ms profundo y el centro del alma
de uno, expresa lo que el hombre verdaderamente es. Esta verdad se
manifiesta de diversas formas, tanto en la propia enseanza de nuestro
Seor como en la enseanza subsiguiente de sus apstoles inspirados. Nos
advierten siempre contra una respuesta parcial y contra el peligro de
persuadirnos a nosotros mismos de que somos cristianos basndonos en
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unas evidencias insuficientes. Y la prueba que debemos aplicar es esta de una

respuesta completa y absoluta. Se nos advierte que creer ciertas cosas no
basta de por s, y que creer en Dios y en la divinidad de Jesucristo no prueba
por s mismo que un hombre sea cristiano, porque los demonios mismos
creen estas cosas y son, en un sentido, perfectamente ortodoxos si el
asentimiento es meramente intelectual. El evangelio de Jesucristo no se
predica meramente para producir una respuesta en el cerebro y el intelecto.
Sin embargo, por otro lado, el evangelio no produce meramente una
respuesta y una reaccin en el terreno de los sentimientos. Cun a menudo
se nos retrata a personas que parecen sentir las cosas profundamente pero
cuyos sentimientos no conducen a nada! Quin puede olvidar la ilustracin
de la semilla que cay en terreno pedregoso o el relato de esas personas que
siguieron a nuestro Seor hasta cierto punto y luego se volvieron cuando
la doctrina se torn demasiado dura para ellos? Quin puede olvidar al hijo
retratado en la parbola de nuestro Seor quien, cuando su padre le pidi
que fuera a trabajar a la via, respondi de inmediato y dijo: S, seor, voy
pero en realidad no fue? No!, el evangelio de Jesucristo no tiene el propsito
de apelar meramente a los sentimientos y de producir ciertos efectos
emocionales y nada ms. Su propsito es llegar ms adentro, incluir tambin
la voluntad y afectar a la vida y la conducta. Pero, por otro lado, se deja
igualmente claro que no tiene meramente el propsito de producir una
respuesta de la voluntad y llevar a un cierto tipo de vida y de conducta,
porque constantemente se nos advierte contra la mera rectitud externa, la
levadura de los fariseos y el terrible peligro del ascetismo, o lo que Pablo
denomina culto voluntario. Y podramos seguir mostrando cmo el Nuevo
Testamento en su enseanza nos advierte contra la limitacin o el
confinamiento de los efectos del evangelio a una sola parte de nuestra
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personalidad o constitucin. Su tesis es siempre que el evangelio debe

afectar e incluir a todo el hombre: mente, sentimientos, sensibilidad y
voluntad: ciertamente todo lo que somos y poseemos. Y se nos dice que, a
menos que podamos decir de este modo que hemos obedecido de corazn
a aquella forma de doctrina a la cual fuimos entregados, no tenemos
derecho a considerarnos cristianos (Romanos 6:17). Un cristiano no es
alguien que solamente cree ciertas cosas o que solamente hace ciertas cosas.
El cristiano cree, siente y hace. Su respuesta es completa y absoluta; cada
una de sus partes se conmueve y es afectada; nada queda como estaba; todo
su ser cambia y dice con el autor del himno:
Que mi vida entera est
consagrada a ti, Seor.
O canta con el salmista: Bendice, alma ma, a Jehov, y bendiga todo mi ser
su santo nombre (Salmo 103:1).
As explica el Nuevo Testamento el efecto del evangelio. Tal es su descripcin
del verdadero cristiano. Y lo que as hallamos enunciado en la enseanza, lo
encontramos sobradamente probado y demostrado en los retratos que
encontramos en l y subsiguientemente en la historia de la Iglesia cristiana.
Consideremos a estos santos del Nuevo Testamento. Comencemos por el
mismsimo principio, en el captulo 1 del evangelio segn Lucas. Cul ha sido
el efecto de la venida del Seor Jesucristo en todos aquellos que le
reconocen? Dirijmonos a los dos primeros captulos de este evangelio para
obtener la respuesta. Puede haber algo ms lejano a las conjeturas y
lucubraciones del hombre que es nicamente un filsofo, y que considera
vulgares los sentimientos y la emocin porque son lo contrario de la calma
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filosfica, del equilibrio mental y de esa imparcialidad y control del que le

gusta presumir? Puede haber algo ms radicalmente distinto del
sentimentalismo y emocionalismo inspido, enfermizo y deprimente (en que
se da rienda suelta carnal a los sentidos) que las canciones nobles, elevadas,
estimulantes y conmovedoras que hallamos aqu y que nos llevan a desear
levantarnos y obrar? O puede algo proporcionar tal contraste a la correccin
mecnica y la justicia legal de aquellos que consideran el evangelio
meramente como un cdigo tico o una nueva visin social? Mralos! Lee
acerca de ellos una y otra vez. Vaya!, aun antes de que naciera nuestro
Seor, su madre Mara, llena del Espritu Santo, derram desde lo ms
profundo de su alma esas benditas palabras que denominamos el Magnificat
y que comienza as: Engrandece mi alma al Seor; y mi espritu se regocija
en Dios mi Salvador (Lucas 1:4647). De la misma forma, Zacaras, el padre
de Juan el Bautista, pronunci el famoso Benedictus que comienza con las
palabras: Bendito el Seor Dios de Israel, que ha visitado y redimido a su
pueblo (Lucas 1:68). Sin duda, nadie puede olvidar el Gloria in Excelsis de
los ngeles que oyeron los pastores, ni tampoco la forma en que los propios
pastores, tras ver al Beb en el pesebre, volvieron glorificando y alabando a
Dios (Lucas 2:20). Y finalmente, consideremos tambin el Nunc Dimitis
cantado por el anciano Simn mientras miraba el rostro del Hijo de Dios
descansando indefenso como un beb en sus brazos (Lucas 2:29). Cules
son las caractersticas de todas estas canciones e himnos? Como ya hemos
sealado, proceden claramente de lo ms profundo del alma y lo que
expresan es gratitud, asombro y adoracin. Esa era la respuesta que produca
Jesucristo aun cuando era un Beb.
Al examinar el resto de su historia hallamos continuamente lo mismo, tanto
en los das de su ministerio terrenal como despus. Observemos las distintas
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personas que caen a sus pies y le adoran. Escuchmosles alabar a Dios por lo
que han visto y odo. Leamos los escritos de los diversos apstoles y
observemos cmo prorrumpen constantemente en alabanza, asombro y
adoracin. Ciertamente no hay nada tan tpico y caracterstico de los escritos
de Pablo como la forma en que interrumpe constantemente su discurso y
argumentacin con un himno de alabanza a Dios al contemplar la gran
salvacin obrada en Jesucristo. Y lo mismo puede decirse de todos los dems
y de todos los santos que han vivido desde entonces.
En otras palabras, queda muy claro y manifiesto a partir de un mero estudio
superficial de la historia de la Iglesia cristiana que cristiano es aquel cuyo ser
ha sido conmovido y afectado en su totalidad por el evangelio. Por supuesto
que ha credo ciertas cosas; por supuesto, que ha sentido ciertas cosas, por
supuesto que ha renunciado a sus pecados y est haciendo todo lo posible
para vivir una vida nueva y mejor; pero, por encima de todo lo dems, es
alguien que, como estas personas en los primeros tiempos, desea alabar a
Dios y magnificar su santo nombre con toda su alma y ser. Sin duda esa es,
pues, la verdadera prueba que debemos aplicarnos a nosotros mismos aqu
esta noche. El pensamiento de la Navidad te apremia a alabar a Dios? Te
ha conmovido en lo ms profundo de tu ser la venida de Jesucristo a este
mundo? Sientes que ha sido l quien ha supuesto el cambio y que sin l
estaras perdido? Le has dado alguna vez las gracias a Dios por l con todo
tu ser?
Pero planteemos y consideremos la pregunta de por qu el evangelio
produce ese efecto en todos los verdaderos cristianos. Qu tiene esta gran
salvacin ofrecida a todos que empuja invariablemente al asombro, al amor
y a la alabanza? La respuesta se indica en el texto que hemos elegido, y que
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verdaderamente es la clave para entender todas las cosas maravillosas y

magnficas que han sucedido como resultado de la venida del Hijo de Dios a
este pecaminoso mundo temporal. Y al considerar todo esto veremos
claramente por qu sucede que muchos que se denominan hoy en da a s
mismos cristianos, y cuyas vidas a menudo son irreprochables, fracasan en
esta prueba crucial que hemos estado considerando.
La primera verdad es que la salvacin es enteramente de Dios. No hay nada
que sea tan extraordinario, en relacin con toda esta cuestin de la religin,
que la forma en que los hombres y las mujeres que se persuaden a s mismos
de que creen y aceptan el evangelio, al mismo tiempo que rechazan por
completo esta obvia verdad. En todos los siglos, el hombre ha intentado
atribuir al hombre lo que claramente es de Dios. Y la tendencia sigue siendo
la misma en estos tiempos. La salvacin se concibe en trminos de lo que los
hombres piensan y de lo que los hombres hacen. Es completamente
asombroso advertir cmo las personas son capaces de hablar y escribir
acerca de la salvacin sin tan siquiera mencionar ningn tipo de actuacin
por parte de Dios. Todo el hincapi se hace en lo que debemos hacer y
pensar. Jams se ha alabado tanto el esfuerzo y el poder humanos y la
organizacin humana. A Dios se le representa meramente como una meta o
como alguien que observa y espera pasivamente y est dispuesto a
recompensarnos por todos nuestros maravillosos logros y esfuerzos. Todo el
concepto de la salvacin es que se trata de algo que el hombre debe ganarse
y elaborar por s mismo a partir del estudio, la investigacin y la bsqueda,
as como viviendo a la altura de ciertos patrones especficos. El hombre es
activo. Dios es pasivo. No solo se cree esto, sino lo que es ms asombroso, se
presume de ello y se considera muy superior a la vieja y correcta idea que
adscribe la salvacin plenamente a Dios. Y, sin embargo, en el momento en
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que uno comienza a estudiar la cuestin en la propia Biblia, no hay nada tan
claro como el hecho de que la salvacin es enteramente de Dios, y que lo que
ha llevado a todos los santos a adorar, alabar y magnificar su nombre es
precisamente eso mismo. Porque, despus de todo, si la salvacin es
simplemente algo que nos ganamos, no hay incentivo alguno para alabar; si
meramente obtenemos nuestro salario y lo que merecemos, es ms bien
irracional cantar el Magnificat y el Nunc Dimitis. No!, solo se pueden explicar
estas canciones inspiradas y todos los grandes himnos de todas las pocas
sobre una hiptesis, y esta es la que aqu se alcanza, esto es, que la salvacin
es por entero resultado de algo hecho por Dios.
Cmo ser esto?, pregunta Mara cuando el ngel le comunica la
promesa. Es imposible, dice. Aqu est la respuesta: Nada hay imposible
para Dios; como si el ngel se hubiera dirigido a ella diciendo: Ay, Mara!
Sigues pensando en los antiguos trminos y a la vieja manera humana. Lo que
te estoy anunciando es bastante diferente. Dios va a actuar ahora.
Humanamente hablando ests en lo cierto, pero este ser no ser humano,
ser divino. Dios va a entrar en el mundo: El Espritu Santo vendr sobre ti,
y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra. No, no!, la historia de la
salvacin no es la historia de Dios esperando que hagamos algo, esperando
que nos arrepintamos y volvamos a l y hagamos buenas obras; ni tampoco
es simplemente la historia de Dios respondiendo a lo que hemos hecho y
recompensndonos con el perdn. Todo eso sera maravilloso, pero no es lo
que se ve en la historia que revela la Biblia. Porque aqu no encontramos a
un Dios pasivo, sino a un Dios activo; no a un Dios que est meramente
dispuesto a recibirnos, sino a un Dios que de hecho sale en nuestra busca; no
a un Dios que puede ser persuadido por medio de nuestras vidas y acciones
para que nos perdone, sino a un Dios cuyo amor es tan grande que no solo
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nos perdona, sino que nos persuade para que seamos perdonados; cuya
misericordia es tan ilimitada que no solo est dispuesto a reconciliarse con
nosotros, sino que nos trata de forma que podamos ser reconciliados con l!
Nada hay imposible para Dios. Es Dios quien lo hace todo.
Esa es la historia de toda la Biblia. Examinmosla de principio a fin. No es
tanto la historia de personas como la historia de los actos de Dios en relacin
con ellas. Fue l quien eligi a Abraham cuando aun era pagano. Fue l quien
le hizo aquellas promesas y quien le abri los ojos al glorioso futuro. Todo lo
que hizo Abraham y todo lo que tena que hacer era creer en l y obedecerle.
Dios hizo el primer movimiento y luego continu moviendo. Observmosle al
obrar en Isaac y Jacob y fundar la nacin de Israel. Hay alguien tan necio
como para intentar decir que los hijos de Israel llegaron a ser lo que fueron
debido a sus propios esfuerzos? Llegaron a ese conocimiento como
resultado de sus propios esfuerzos, su propia bsqueda e investigacin y sus
propias vidas santas? Mira su historia! Sus hbitos y prcticas anteriores
eran iguales a los de los pueblos que les rodeaban, si es que no eran peores.
Lo nico que hicieron fue pecar y apartarse de Dios. Cmo fueron
preservados? Cmo se explica su historia? Solo puede haber una respuesta.
Fue Dios. Fue tras ellos. Los aliment y visti. Los protegi y gui. Venci a
sus enemigos y los rescat y restaur. Todo el conocimiento que tenan de l
no fue el resultado de sus esfuerzos por encontrarle, sino de su revelacin
de s mismo a ellos. Fue Dios quien dio la ley, fue Dios quien levant e inspir
a los profetas. Todo el Antiguo Testamento no es sino la historia de los
intentos de los israelitas de frustrar los propsitos de Dios y resistirse a su
santa voluntad.
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Y si esto queda claro a partir del Antiguo Testamento, cunto ms brilla en

el Nuevo Testamento! Consideremos el captulo 1 del evangelio segn Lucas.
Quin habl a Zacaras y prepar a Juan el Bautista como precursor? Cmo
vino Jesucristo al mundo? Cmo fue capaz de hablar como lo hizo y de llevar
a cabo esos milagros? Mira la historia! Considera los hechos y, por encima
de todo, considera las respuestas de nuestro Seor a las preguntas. Todo es
de Dios. Vamos! Juan el Bautista no puede explicarse en simples trminos
humanos, y eso sin contar al propio Seor Jesucristo. Justo cuando este viejo
mundo haba alcanzado sus mayores cotas de pecado y decadencia, cuando
todo pareca estar perdido, un ngel se apareci a Zacaras en el Templo y le
habl. Y eso marca un punto de inflexin en toda la historia del mundo y de
la raza humana. Ese fue el comienzo y fue Dios quien lo inaugur todo.
Escuchemos las palabras de Jesucristo al repetir una y otra vez que el Padre
le ha enviado y que todo lo que hace y dice no es sino resultado de la voluntad
del Padre y del deseo del Padre. No hay nada ms asombroso que la forma
en que atribuye todo insistentemente a Dios. Fue Dios quien envi a su Hijo
para que obrara la gran salvacin. Fue Dios quien le mantuvo, fue Dios quien
le resucit de entre los muertos, fue Dios quien puso a todo el mundo bajo
su cuidado y quien dio el don del Espritu Santo.
Aun la Iglesia es la iglesia de Dios y aquellos que son verdaderamente
miembros de ella han sido tomados por el poder de Dios. Todo es de Dios.
Por eso los santos han alabado y magnificado siempre su santo nombre.
Muchos de ellos haban estado intentando alcanzar el Cielo. Haban
construido sus escaleras peldao a peldao de buenos pensamientos y
acciones nobles, esperanzas santas y buenas obras, pero el peldao ms alto
segua estando infinitamente lejos de la meta celestial. Haban hecho todo lo
posible. Haban agotado todas sus energas. Caan a tierra desesperados. Y
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entonces repentinamente, como Jacob en la antigedad, se volvieron

conscientes del hecho de que la escalera estaba colgando ante ellos, no
levantada desde la tierra sino suspendida del cielo, aguardndoles all,
levantada sin su conocimiento la cruz de Cristo y comenzaron a cantar:
Como aquella grata visin
de aquel santo Jacob
una escalera al Cielo es
la cruz del Salvador.
S!, de tal manera am Dios al mundo que ha dado a su Hijo unignito
(Juan 3:16). S! Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo
an pecadores, Cristo muri por nosotros (Romanos 5:8). Comprender lo
que eso significa, en la medida que podemos comprenderlo, es ser cristiano.
Es tambin alabar a Dios con todo tu ser. Porque piensa en ello: el Dios a
quien has desafiado, el Dios al que has dejado de lado y desobedecido, no
solo no te ha condenado y destruido, sino que de hecho ha enviado a su Hijo
unignito para morir por ti y redimirte. El camino de la salvacin, el camino
al Cielo, est abierto esta noche y, maravilla de maravillas, fue creado por
Dios mismo. S, unmonos a Zacaras diciendo: Bendito el Seor Dios de
Israel, que ha visitado y redimido a su pueblo.
La segunda verdad que se nos recuerda aqu con respecto a esta gran
salvacin es que es esencialmente sobrenatural y milagrosa. Aquellos que no
son conscientes de ello o que se niegan a creer lo que ya hemos dicho,
obviamente no comprenden tampoco este punto y en general suelen
oponerse a l con violencia. Y, sin embargo, no hay nada que sea tan glorioso
en todo el plan, nada que haya llevado de tal forma a los santos a cantar las
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alabanzas de Dios. No importa cmo lo miremos o desde qu ngulo; la

maravilla y el prodigio de todo ello brilla cada vez ms gloriosamente. La
salvacin que se nos ofrece en el evangelio, lejos de ser el resultado de los
esfuerzos e intentos del hombre, lejos de ser un producto humano y terrenal,
es esencialmente sobrenatural y divino. Considermoslo de dos formas
distintas:
Considermoslo en primer lugar desde la perspectiva de la forma en que se
desarroll. No hay nada tan claro como el elemento milagroso, sobrenatural.
El propio nacimiento del precursor, Juan el Bautista, fue un milagro en s
mismo. Sobre una base humana era completamente imposible. El curso de
la naturaleza fue variado aun en el caso del heraldo del evangelio. Pero en el
caso de nuestro propio Seor, esto es an ms obvio. Su nacimiento fue un
milagro. La sola alternativa es impensable. Simplemente no se puede explicar
en trminos humanos. Es nico. Destaca en solitario. Consideremos luego su
vida. Estos son los nicos comentarios posibles: Jams hombre alguno ha
hablado como este hombre!. Nunca hemos visto tal cosa. Y en lo
referente a sus milagros, maravillas y grandes obras, simplemente proclaman
que es el Hijo de Dios, tal como dijo repetidamente. Tena poder sobre el
viento y el mar, sobre toda clase de demonios y enfermedades y aun poda
ordenar a los muertos que se levantaran de su tumba. Todas sus obras tienen
la impronta de Dios y son sobrenaturales. Nunca se vio nada parecido. Pero
lo ms asombroso de todo fue su propia resurreccin en la maana del tercer
da despus de la crucifixin y de aquella muerte cruel. Luego las apariciones
a los discpulos y la ascensin final al Cielo. Es el extremo opuesto del
esfuerzo, la empresa y los logros humanos. Es excepcional. Es nuevo. Es
milagroso. Es divino. Introduce un orden completamente nuevo. Rebasa todo
lo que lo haba precedido.
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Pero este aspecto milagroso y sobrenatural se puede ver de forma

igualmente clara al considerar la manera como se relaciona con el hombre
esta salvacin que as haba sido obrada en Cristo. Consideremos lo que
sucedi en Jerusaln en el da de Pentecosts. Se puede explicar lo que
ocurri a los Apstoles en trminos humanos? Se negaban constantemente
a s mismos y lo atribuan todo a Jesucristo. Y asombraban y sorprendan a
las autoridades de Jerusaln, porque les dejaba perplejos que hombres sin
letras y del vulgo como Pedro y Juan fueran tan valientes y capaces de hacer
tan grandes obras. Se nos dice que se maravillaban. Y ciertamente nos
sorprende, porque nos basta con comparar y contrastar a estos hombres
como los encontramos en Hechos y en sus propias Epstolas con lo que
leemos de ellos en los Evangelios para ver de inmediato que son completa y
absolutamente distintos. No es un proceso de crecimiento y desarrollo
gradual. Son transformados repentinamente y se llenan de poder. No hay
milagro fsico tan destacable en el Nuevo Testamento como el cambio de
estos hombres. No es el resultado de lo que haban hecho, sino de lo que
Dios haba hecho con ellos. Y al mirarse a s mismos sienten que no pueden
hacer otra cosa sino alabarle y seguir alabndole.
Habas comprendido que el evangelio es as? Habas comprendido que
ofrece una salvacin superlativa, que significa que no solo sers perdonado
y se te mostrar una nueva forma de vida que vivir, sino que por encima de
todo eso, te ofrece un nuevo nacimiento y una nueva naturaleza, una nueva
vida en ti con todo su poder y que es la vida de Dios mismo? Ay, qu miseria
y pobreza la de aquellos que no ven que la salvacin es sobrenatural e
insisten agotadora e intilmente en confiar en sus propios esfuerzos y en sus
tentativas! No nos sorprende que nunca produzcan grandes himnos de
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alabanza. Porque cmo puede uno cantar en semejante estado de

cautiverio? Cmo puede uno entonar un aleluya cuando afronta cara a
cara una tarea imposible en un mundo imposible? No!, antes de que
podamos cantar debemos tener vida y poder, vigor y libertad, victoria y
conquistas. Y eso es precisamente lo que se te ofrece en el evangelio. En
palabras de Juan Calvino, el Hijo de Dios se convirti en Hijo del hombre a
fin de que los hijos de los hombres pudieran convertirse en hijos de Dios. Es
posible que t esta noche, como resultado, te conviertas no meramente en
un hombre mejor sino en un hombre completamente nuevo. Ay!, puede que
admires la vida de Jesucristo y pienses que sus palabras y obras fueron
maravillosas; puedes derramar lgrimas al pensar en l como el beb que
naci en aquel pesebre, o verle al final abandonado por todos y crucificado;
puede que sientas un gran deseo de seguirle e imitarle a l y su vida; pero
jams sentirs toda tu alma y todo tu ser ofrecindose a Dios en gratitud,
asombro y adoracin hasta que seas consciente del hecho de que muri por
ti y hasta que hayas experimentado su vida y poder desbordando la tuya,
cambindola y transformndola, infundiendo poder en ella, convirtiendo tus
derrotas en victorias y liberndote del poder del pecado. Y eso se te ofrece
esta noche en el evangelio de Jesucristo.
Pero probablemente haya muchos que, cara a cara ante esto, se estn
diciendo a s mismos como dijo Mara en la antigedad: Cmo ser esto?,
lo que nos recuerda el tercer principio, esto es, que la salvacin, al ser de
Dios es, por tanto, sobrenatural; el hombre no solo no puede conseguirlo,
sino que tampoco puede entender completamente. Ciertamente podra
haber ido ms lejos y haber dicho de manera bastante categrica que esta
gran salvacin que nos ofrece Dios es intrnsecamente increble para el
hombre natural. Nuestros patrones de juicio son terrenales y humanos.
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Estamos acostumbrados a las cosas de la carne y de los sentidos. Nuestras

categoras son limitadas y finitas. Nacemos en cierto orden de sucesos y en
un mundo que cree incondicionalmente en s mismo y en sus propias fuerzas.
La salvacin, tal como podemos verla en cada rea de la vida, depende de la
fuerza de voluntad, del coraje, la determinacin y el trabajo duro. Es el
realista quien tiene xito, el hombre que, como decimos, afronta los
hechos y no se hace ilusiones. Sorprende, pues, que al enfrentarnos a todo
el plan de salvacin del evangelio, preguntemos como Mara al principio:
Cmo ser esto?. Ay!, no solo es Mara, sino tambin el erudito
Nicodemo quien, cuando nuestro Seor le habl acerca de nacer de nuevo,
dijo precisamente lo mismo; tambin los griegos, que lo expresaban en
trminos ms drsticos al decir que la predicacin del evangelio era una
locura. Sigue habiendo miles esta noche que afirman que no creern nada a
menos que lo entiendan y que inevitablemente no pueden entender el
evangelio. Porque quin puede entenderlo? Quin puede entender el
nacimiento virginal y la encarnacin? Quin puede entender los milagros y
las tremendas obras? Quin puede entender la cruz, la muerte y toda la
cuestin de la expiacin? Quin puede sondear el poder y el misterio de la
resurreccin y la persona del Espritu Santo? Quin puede explicar el
mecanismo del nuevo nacimiento y de la nueva vida con toda la promesa de
un nuevo comienzo y de que todas las cosas son hechas nuevas? Es
asombroso. Es pasmoso. Es muy distinto de todo lo que hemos conocido,
pensado y sentido. Cmo ser esto?, es verdaderamente posible?,
puede realmente suceder?. Esas son nuestras reacciones. Esos son
nuestros sentimientos. Somos confrontados por algo que nuestras mentes
no pueden asimilar, que ni tan siquiera los intelectuales pueden abarcar.
Estamos cara a cara ante lo infinito y lo eterno. Y tenemos nicamente dos
alternativas. Podemos o bien negarnos a creerlo porque no lo entendemos y
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rechazarlo porque no podemos explicarlo, o bien imitar el ejemplo de Mara,

quien a pesar de no poder entenderlo ni verlo, cuando se le dijo que era de
Dios y que para l no hay nada imposible se someti y acept raudamente y
con obediencia diciendo: He aqu la sierva del Seor; hgase conmigo
conforme a tu palabra (Lucas 1:38). Esa es, pues, para ti la pregunta esta
noche. No te pido que intentes entender estas cosas. Nadie puede.
Simplemente te pido que las aceptes y te sometas a ellas. En primera
instancia el evangelio no te pide que hagas nada. Ni siquiera te exige que lo
comprendas o un gran intelecto.
Permtaseme decir una palabra ms con respecto a esta cuestin, porque
ciertamente es la ms gloriosa de todas. En nuestra secuencia lgica lo
expresaramos as: En vista del hecho de que la salvacin es de Dios y, por
tanto, sobrenatural (aunque no podemos entenderlo), nos ofrece una
esperanza a todos. Porque nada hay imposible para Dios. Es nuestra nica
esperanza. Es el nico camino. Es el nico evangelio, las nicas nuevas
verdaderamente buenas. Es la nica cosa que me capacita para presentarme
en este plpito y predicar con confianza y seguridad. El evangelio es el
poder de Dios para salvacin (Romanos 1:16) y no meramente una
indicacin de cmo pueden salvarse los hombres a s mismos! Es la obra de
Dios; y debido a que es su obra, es posible para todos y puede ser ofrecida a
todos. De ser la salvacin algo humano y natural sera imposible para todos,
s, aun para los que hablan de ella en esos trminos. Porque una cosa es
hablar y otra muy distinta vivir y actuar! Est muy bien utilizar frases
idealistas, hablar hermosamente del amor, considerar exaltados patrones
ticos y hablar a la ligera de la aplicacin de los principios del evangelio a los
problemas de la vida. Pero la pregunta es: Pueden aplicarse? Los aplican
en sus vidas aquellos que as hablan? Pueden hacerlo? Y puede aplicarse
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al mundo toda esta enseanza? Consideremos el mundo en la actualidad a

pesar de toda su enseanza. Y qu ofrece esa enseanza a los fracasados, a
los quebrantados y tullidos en la vida, a aquellos que han perdido su carcter
as como su fuerza de voluntad? Oh!, gracias a Dios porque la salvacin nos
la da l, porque todos podemos recibir ese don, tanto los ms dbiles como
los ms fuertes. Hay literalmente esperanza para todos. Cmo ser esto?,
pregunt Mara. Nada hay imposible para Dios, fue la respuesta. Y a su
debido tiempo naci Jesucristo en Beln. Lo imposible sucedi. Y, oh!, en
miles de casos eso se repiti durante su ministerio terrenal! Cules son las
situaciones que le llevaban el pueblo y los discpulos? Ay!, siempre los ms
desesperados, siempre los que haban abrumado y derrotado a todos los
dems y acabado con sus fuerzas: los ciegos de nacimiento, los sordos, los
paralticos; s, hasta los muertos. Los desesperados de los desesperados, los
ms impotentes de los impotentes. Puede hacer Jess algo por ellos?
Cmo puede hacerse esto?. Puede realmente suceder? Id, y haced
saber a Juan las cosas que os y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los
leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los
pobres es anunciado el evangelio (Mateo 11:45). S, sucedi. Su poder no
tena lmites. El caso ms desesperado no era ms difcil que cualquier otro,
porque nada hay imposible para Dios. Es as? Es verdaderamente cierto?
Sin duda debe de haber un error! Porque una tarde se le ve colgando en la
cruz completamente impotente, y con las personas en las inmediaciones
diciendo: A otros salv, slvese a s mismo (Lucas 23:35). Tan poderoso
en vida y aparentemente vencido por la muerte! Nada hay imposible? Y
l ah muriendo, s, muerto y sepultado en un sepulcro! Pero espera! Sueltos
los dolores de la muerte, se levanta del sepulcro. Ni siquiera la muerte pudo
retenerle. Venci a todo; s, nuevamente afirmo: Nada hay imposible para
Dios.
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Pero cmo nos afecta eso a nosotros?, pregunta alguien. Bien, estoy aqu
para decirte que, cualquiera que sea tu problema, por grande que sea tu
necesidad, sigue siendo vlido para todo el que pide. El evangelio solo te pide
que permitas a Dios que te perdone, que te limpie, que te llene de una nueva
vida creyendo que envi a su Hijo unignito al mundo para vivir, morir y
resucitar a fin de hacer posible todo eso. Cmo puede hacerse esto?.
Nada hay imposible para Dios.
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La Maravilla

Porque nada hay imposible para Dios. Lucas 1:37

unas evidencias insuficientes. Y la prueba que debemos aplicar es esta de una

personalidad o constitucin. Su tesis es siempre que el evangelio debe

filosfica, del equilibrio mental y de esa imparcialidad y control del que le

verdaderamente es la clave para entender todas las cosas maravillosas y

Y si esto queda claro a partir del Antiguo Testamento, cunto ms brilla en

entonces repentinamente, como Jacob en la antigedad, se volvieron

alabanzas de Dios. No importa cmo lo miremos o desde qu ngulo; la

Pero este aspecto milagroso y sobrenatural se puede ver de forma

alabanza. Porque cmo puede uno cantar en semejante estado de

Estamos acostumbrados a las cosas de la carne y de los sentidos. Nuestras

rechazarlo porque no podemos explicarlo, o bien imitar el ejemplo de Mara,

al mundo toda esta enseanza? Consideremos el mundo en la actualidad a

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