UNIVERSIDADE FEDERAL DE PELOTAS

INSTITUTO DE FILOSOFIA, SOCIOLOGIA E POLTICA

DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA
DISCIPLINA DE ESTTICA
ACADMICO WILLIAM SARAIVA BORGES
A ESTTICA DE SANTO TOMS DE AQUINO
Dados biogrficos: Toms de Aquino (1225 1274), italiano, frade e presbtero dominicano,
filsofo e telogo, autor de vastssimas obras, santo e doutor da Igreja Catlica. Foi um dos maiores
expoentes da filosofia escolstico-medieval, procurando em suas obras, realizar uma conciliao entre f
e razo a partir de uma sntese entre a doutrina crist e o aristotelismo averroista. Tal empreitada se
manifesta claramente, por exemplo, nas famosas Cinco Vias, nas quais, fundamentando-se na filosofia de
Aristteles, considerado por ele o Filsofo, formula argumentos para provar existncia de Deus.
conhecido como Doutor Anglico em virtude de sua ampla especulao filosfica e teolgica acerca da
natureza dos anjos.
O pulchrum thomisticum: Segundo Plato, beleza o Belo em si, isto , a Ideia de Belo existente
no Mundo Inteligvel. J Santo Agostinho, cristianizando essa concepo, identifica a beleza com o
prprio Deus criador de todas as coisas belas. Contudo, em ambos os autores percebe-se que o belo situase numa realidade metafsica extrassensvel. Por outro lado, a esttica escolstica do Aquinate, sem
romper definitivamente, mas distanciando-se do idealismo platnico e neoplatnico e fundamentando-se
no realismo aristotlico, inova na medida em que d inicio a um processo de superao da dicotomia entre
belo sensvel e belo inteligvel/divino (DUARTE, 2013). Portanto, a esttica de Santo Toms de Aquino
pode ser definida como um pensamento esttico realista e objetivista. Desse modo, como se pode
depreender de vrios trechos da obra tomista, as coisas sensveis, isto , reais e concretas, possuem nelas
mesmas, alguma coisa que as faz belas, isto , possuem caracteres objetivos de beleza: uma forma no
bela porque a amamos, mas a amamos porque bela (Super Librum Dionysii De Divinis Nominibus, cap.
IV) e, ainda, belo o que agrada o olhar (Summa Theologiae, I, q. 5, a. 4).
A Summa Theologiae: Na primeira parte da Suma Teolgica, discorrendo sobre a doutrina da
Santssima Trindade, ao abordar, na questo 39, o tpico da relao Pessoas-Essncia, no oitavo artigo,
onde discute a distribuio dos atributos essenciais s pessoas divinas, o Doutor Anglico menciona
diretamente quais sejam essas caractersticas objetivas do belo, ou seja, aquilo que faz com que uma coisa
seja bela.
[] para a beleza (pulchritudo) se requer trs coisas: Primeiro, integridade (integritas) ou
perfeio (perfectio), pois o inacabado, por ser inacabado, feio. Tambm se requer a devida
proporo (proportio) ou harmonia (consonantia). Por ltimo, se precisa a claridade (claritas), da
que o que tem nitidez de cor seja chamado belo (S. Th. I, q. 39, a. 8, respondeo traduo nossa).

Portanto, as caractersticas reais e objetivas pelas quais uma coisa pode ser dita bela, as categorias
de juzo esttico, ou ainda, os critrios concretos para uma definio de belo natural e artstico so: (1)
integridade/perfeio, (2) proporo/harmonia e (3) claridade. Isto , pela proporo ou harmonia o ente
completo e uno; pela integridade ou perfeio, o ente possui tudo o que lhe devido; e pela clareza ele
manifesta esta ordem que lhe prpria (TEIXEIRA, 2013, p. 111).
Referncias bibliogrficas
AQUINO, Toms. Suma Teolgica. Disponvel em: <http://hjg.com.ar/sumat/a/c39.html> Acesso em: 16
de abril de 2014.
DUARTE, Rodrigo. Vicissitudes do belo: uma breve histria da Esttica de Plato a Kant. Disponvel
em: <http://revistacult.uol.com.br/home/2010/03/vicissitudes-do-belo/> Acesso em: 16 de abril de 2014.
TEIXEIRA, Thiago Plaa. Msica e beleza em So Toms de Aquino. Disponvel em:
<http://www.artes.ufpr.br/musica/mestrado/dissertacoes/2012/Disserta%E7%E3o%20Thiago%20Pla
%E7a%20Teixeira%202012.pdf > Acesso em: 16 de abril de 2014.

TEIXEIRA, Thiago Plaa. Msica e beleza em So Toms de Aquino

Dissertao de Mestrado em Msica, Universidade Federal do Paran, 2012

1. Integridade (integritas) ou perfeio (perfectio)

A noo de integridade e perfeio, enquanto critrio do belo, revela uma concepo segundo a
qual o juzo sobre a beleza de um dado objeto sempre regulado pelo conceito deste objeto, ou seja,
envolve um julgamento sobre o grau de conformidade entre a coisa mesma e o seu conceito.
Beleza a conformidade entre o conceito de uma coisa e a coisa mesma. Quando existe alguma
dicotomia entre a coisa mesma e seu conceito, a coisa mesma, de alguma forma est inacabada, faltandolhe, portanto, a integridade e a perfeio. Ou seja, uma coisa inacabada, no ntegra nem perfeita, logo,
no bela.
No caso de seres naturais, o termo regulador a prpria forma substancial da coisa, tal como a
natureza humana em si regula o nosso julgamento acerca da integridade de um dado corpo humano. No
caso de seres artificiais, o termo regulador a ideia presente na mente do seu artfice (p. 106).

2. Proporo (proportio) ou harmonia (consonantia)

Encontram-se nos textos de So Toms menes a sete tipos especficos de proporo:
(1) a relao entre essncia e existncia em todas as criaturas (ente e a essncia);
(2) a adequao da matria forma nas criaturas corporais (teoria hilemrfica);
(3) a relao quantitativa entre elementos sensveis (viso e audio: arquitetura e msica);
(4) a relao puramente racional ou moral entre diferentes coisas;
(5) a adequao de algo a si mesmo ou sua funo;
(6) a relao de ordem entre diversos elementos constituindo um conjunto;
(7) a relao psicolgica entre sujeito e objeto (p. 85).
Os sete diferentes tipos de proporo se reduzem a dois tipos fundamentais:
(1) proporo ontolgica: designa as relaes intrnsecas na prpria estrutura das coisas
(2) proporo psicolgica: designa a relao harmoniosa entre sujeito e objeto (p. 99).

3. Claridade (claritas)
A noo de claridade ou esplendor (manifestao, epifania), em So Toms de Aquino, apresenta
diferentes significados, que vo desde um sentido simples e literal at um sentido mstico e metafsico.
Pode significar:
(1) a luz e a cor fsica;
(2) a luz da razo, que torna as coisas conhecidas;
(3) o brilho da reputao terrena;
(4) a glria celestial dos corpos glorificados dos bem-aventurados (p. 107).