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Contaminaes constitutivas do espao urbano:

cultura urbana atravs da intertextualidade e do entre


Igor Guatelli
Partindo das teorias do semioticista russo Mikhail Bakhtine, Julia
Kristeva cunhou o conceito de intertextualidade, dizendo que todo
texto absoro e transformao de uma multiplicidade de outros
textos, ou todo texto se constri como um mosaico de citaes,
todo texto absoro e transformao de um outro texto. No lugar
da
noo
de
intersubjetividade
se
instala
a
de
intertextualidade (1). Perrone-Moiss diz que entende-se por
intertextualidade esse trabalho constante de cada texto com
relao aos outros, esse imenso e incessante dilogo entre obras
que constitui a literatura. Cada obra surge como uma nova voz (ou
um novo conjunto de vozes) que far soar diferentemente as vozes
anteriores, arrancando-lhes novas entonaes dilogo infinito/
obra inacabada (2).
O conceito de intertextualidade, na literatura, aplicvel tambm
na filosofia, como tem demonstrado Derrida em suas obras. Como
podemos depreender das palavras de Kristeva e Perrone-Moiss, a
intertextualidade de um espao de intermediao entre diferentes
vozes, um espao surgido do dilogo entre diferentes obras,
textos, no necessariamente pertencentes a uma mesma poca
histrica. Falando especificamente do espao urbano,poderamos
discutir sobre o espao de intermediao entre diferentes aes (a
partir de diferentes vozes) com intenes conflitantes que
poderiam engendrar novas possibilidades, possibilidades de desterritorializaes e re-territorializaes.
Atravs desse processo da intertextualidade, surge um espao
onde a constituio de uma concatenao hierrquica do discurso,
ou de uma autoridade e autonomia de um texto sobre outro(s),
entendidos aqui como intenes programticas e determinaes de
desenho definidos pelo arquiteto, no mais possvel; o centro,
ou centros, antes localizados justamente nos textos, desloca-se
para essa zona intermediria, para esse espao entre os textos e a
relao, o dilogo que se estabelece entre os textos passa a
prevalecer sobre a unidade antes inviolvel do discurso de cada
texto se tomado isoladamente.
Muito prximo do que chamamos de transdisciplinaridade, a
intertextualidade, nesse processo de inter-relao entre obras,
abre a possibilidade para que a unidade (transcendental) de um
edifcio terico no seja mais concebida a priori ou que o
discurso esteja atrelado a um princpio-guia capaz de influenciar,
ou direcionar, ou conduzir, ou encerrar as expresses posteriores
advindas, de certa forma inibindo a criao, particularmente na
arquitetura, campo de nossa pesquisa.
No campo da Literatura, como no da Filosofia, e, porque no, em
Arquitetura, tradicionalmente vemos uma preocupao do discurso
com
a
explicitao,
explicao,
avaliao
(propriedades

transitivas) do objeto, com uma tendncia unificao final do


sentido, objetivando talvez sua permanncia e sua transformao em
referncia, conduzindo a leituras homogeneizadoras, previsveis.
Ao contrrio, com a intertextualidade, onde antes tnhamos a
prevalncia da estabilidade, do absoluto, da hierarquia, da
legibilidade, do discurso dominante, esses do lugar a um objeto
hbrido, a uma estrutura no-centrada aberta ambigidade,
ambivalncia dos sentidos, aos paradoxos, instabilidade das
certezas antes tomadas como verdades inquestionveis.
Inaugura-se, assim, uma fase em que passam a prevalecer o
intersticial, as intersees, o entre, constituindo-se um campo
muito frtil s experimentaes, s apropriaes livres, ao
evento, criao e jouissance (3), pois o seu objetivo no
sua validao por intermdio da explicao de outros textos, mas
sua prpria produo, aberta infinidade e ao no-esgotamento,
sempre em processo, sempre por vir discutiremos melhor esses
aspectos luz da arquitetura

sem que se vise ao


estabelecimento de um sentido final coincidente ou contraditrio
com o sentido incorporado (4).
Porm, ainda seguindo Perrone-Moiss, tradicionalmente o que temos
nos campos das linguagens (Literatura, Filosofia e, como estamos
podendo perceber, tambm na Arquitetura) ainda uma prevalncia
do que conhecemos por metalinguagem, uma linguagem que tem por
objetivo explicitar uma outra linguagem (...) No podemos imaginar
uma metalinguagem de tipo lgico que deixe suspensos os sentidos,
que se permita reticncias, sugestes inconscientes ou sensoriais,
que assuma em sua prpria textura os no ditos do inconsciente,
suas perdas incalculveis, que favorea a proliferao indefinida
dos sentidos (5).
Por essa perspectiva, o que historicamente estaria ligado a uma
tendncia de institucionalizao e compartimentao do saber
segundo os moldes acadmicos separao entre as disciplinas
cientficas e artsticas, por exemplo com a formatao, e
institucionalizao, de um discurso no qual a busca por um
significado era fundamental, em que, segundo novamente PerroneMoiss
o
sentido
geral
convergia
para
uma
significao
prioritria (discurso monolgico) no estariam a situados os
arquitetos prximos da escrevncia em literatura?

com a
intertextualidade, a necessidade de uma unificao coerente final
d lugar a uma intercambialidade (6).
Entenderamos, assim, essa intercambialidade como deslocamentos
constantes
e
pluralidade
dos
significados
e
sentidos
possibilitados por um cruzamento intenso de diversos textos,
distantes no tempo, diferentes no gnero, nas prerrogativas, nos
objetivos, estimulando, dessa forma, a formao de um saber em
constante processo, alimentado por incessantes elaboraes e reelaboraes concretizadas, justamente, pelas mltiplas relaes,
baseadas no em causalidades ou continuidades e concatenaes dos
significados e sentidos entre textos, mas nas transgresses desses

sentidos, nos devires que podem surgir dos cruzamentos entre as


obras, as linguagens, sejam elas artsticas ou cientficas.
No estaramos falando aqui justamente de uma posio adotada por
certos arquitetos muito prxima daquela adotada pelos escritores
na literatura? Vide, por exemplo, a produo artstica como
terica de arquitetos como Peter Eisenman (7) e Bernard Tschumi, e
seus estreitos vnculos com a lingstica e a filosofia. Talvez
possamos dizer que, com a intertextualidade, a existncia da
humanidade no mais estaria vinculada incessante tarefa de
perseguir
sua
essncia
atravs
de
suas
diferentes
e
compartimentadas formas do pensar e do ser.
Entretanto, falamos de uma intertextualidade que est mais
vinculada idia imaterial de um espao de intermediao,
porque entendido como estratgia potencializadora e detonadora de
um processo de cruzamento entre diferentes e diversos textos,
discursos, linguagens, do que propriamente constituio de um
espao material (tome-se aqui esse termo em sua dimenso
arquitetnica, ou seja, relativo s situaes afeitas
arquitetura como interior/exterior, pblico/privado). E se, a
partir desse momento, passssemos a chamar esse espao de
intermediao, em seu sentido imaterial, aplicvel s obras
literrias, de espao intermedirio, ou de entre da arquitetura,
ou seja, um espao material, pois constitudo a partir das
relaes entre interior e exterior? Apesar de o prprio Derrida
ter deixado claro certa vez que arquitetura construo,
material, correspondncias podem ser verificadas, como vimos,
entre os espaos de intermediao literrio e arquitetnico (8).
Em Le plaisir du texte, Barthes faz uma distino entre o que
chama de Texto de prazer e Texto de Gozo (jouissance, mencionado
mais acima), sendo o primeiro aquele que contenta, preenche, d
euforia, aquele que vem da cultura, no rompe com ela, est ligado
a uma prtica confortvel da leitura, e o segundo, aquele que
coloca em estado de perda, que desconforta, faz vacilar os
alicerces histricos, culturais, psicolgicos do leitor, a
consistncia de seus gostos, de seus valores, de suas lembranas,
pe em crise sua relao com a linguagem (9).
Se atentarmos para essas duas definies, veremos claramente as
correspondncias existentes entre essa diferenciao que Barthes
faz sobre o texto e as discusses acerca dos discursos monolgicos
e a intertextualidade condio para o que Perrone-Moiss
denomina Discurso Dialgico, no qual a palavra tende a ser
bivocal ou polivocal, estabelecendo mltiplos contatos no interior
do mesmo discurso ou com outros discursos (10).
Contudo, que relaes poderiam ser estabelecidas entre as
discusses feitas at o momento, aplicveis como vimos no campo
das linguagens escritas, com a arquitetura e, particularmente, com
o discorrido acerca dos arquitetos com tendncia para escrevncia
ou escritura em arquitetura?

Na histria da arquitetura sabemos que o arquiteto quase sempre


cumpriu um papel de definidor dos espaos e usos que esses espaos
deveriam abrigar. Difcil imaginar algo muito diferente desse
papel a ele outorgado, afinal, traduzir em espaos adequados ao
morar, no sentido amplo do termo, sempre foi uma prerrogativa
dessa profisso.
A questo talvez se evidencie no momento em que esses espaos
passaram de respostas aos anseios e necessidades do momento para
se tornarem referncias arquitetnicas auto-evidentes, ou seja,
solues que passaram a ser utilizadas como premissas projetuais
verdadeiras adotadas acriticamente e indiscriminadamente.
Disso advm algumas questes correlatas: todas as pessoas se
apropriam e percebem o espao, ou a forma, da mesma maneira, ou,
na maioria das vezes, como o arquiteto pretende que elas percebam
ou se apropriem? possvel o arquiteto determinar que exista uma
forma adequada para cada tipo de uso, imaginando uma uniformizao
da percepo forma-espacial e uma estandardizao dos movimentos
das
pessoas
nesse
espao?
Os
espaos
tradicionalmente
identificados como espaos de circulao na cidade como um viaduto
ou ponte, por exemplo, utilizados como lugar de encontro ou local
de lazer por pessoas que praticam certos esportes radicais ou que
desejam estruturar locais de atividades, pblicos e gratuitos ou
no, parecem demonstrar que no. Como exemplo concreto, podemos
citar o caso do ex-boxeador amador Nilson Garrido (figuras 1 e 2).
Conhecido
nacionalmente,
motivo
de
reportagens
e
tema
de
publicaes, Garrido, administrador da Academia de Boxe Cora
Garrido, localizada sob o viaduto do Caf em So Paulo, aponta-nos
uma possibilidade no processo de contaminaes constitutivas de
espaos residuais urbanos centrais associados s estruturas
existentes a partir de um trabalho voluntrio (vontade de atuar).
Morador do lugar, por no ter lugar, Garrido, em parceria com Cora
Batista Garrido, minam a representao [o que aquilo apenas
representa, o ser fraco, o espectro, o fantasma] e identidade
original de um local (no-lugar?) historicamente indesejvel e
condenvel ao criarem e estruturarem um lugar esportivo e cultural
hospitaleiro, um centro de ressocializao, composto por uma
academia de ginstica, ringue de boxe, alm de uma Biblioteca e
escola infantil, ou seja, uma praa esportiva e cultural, pblica
e gratuita. Pleiteando registro para atuar como uma ONG, tm
procurado estabelecer, em acordo verbal, uma parceria com o poder
municipal para disseminar suas praas por mais alguns locais
semelhantes
na
cidade,
gerando
intensidades
(diferencial
qualitativo) sob viadutos, metamorfoseando-os, no aceitando e se
submetendo representao que esses espaos adquiriram ao longo
do tempo.
Ao contrrio de estratgias (de negao) baseadas em impedimentos,
falsos embelezamentos, esvaziamentos e inibies, o que vemos, a
potencializao de um espao-suporte, agora de acolhimento social
incondicional, estimulante ocupao produtiva, gerada por uma
congesto e promiscuidade programticas, de contigidade e
concomitncias de atividades no complementares; afinal, o que

historicamente tm em comum uma biblioteca, brinquedoteca e um


ringue de boxe? Assim, indaga-se, corromper o sentido dado de
algo para modific-lo ou neg-lo?
Em um projeto arquitetnico para o improvisado local, optou-se por
acentuar a dupla condio do local atravs da criao de um lugar
de multiplicidades, combinando espaos de maior especificidade
programtica, como uma Biblioteca e brinquedoteca, com espaos
mais fluidos, de maior liberdade de ao e possibilidades de reconfiguraes
momentneas,
e
que
poderamos
denominar
de
Arquitetura Infra-estrutural. Uma arquitetura no mais vista como
um objeto independente, cenogrfico, mas um sub-objeto (subjtil),
um suporte de inter-relaes, uma estrutura de suporte e potncia,
potencializadora de um porvir. Ringues de Boxe deslizantes em
trilhos,
flexibilizando
seus
posicionamentos
conforme
as
exigncias de momento, degraus como arena, arquivos pivotantes,
espao
em
plats,
continer-parlatrio,
combinaes
infraestruturais que tentam garantir um espao estimulante s ocupaes
espontneas e eventuais. Atores urbanos voluntrios em parceria
com arquitetos e poder pblico, talvez configure-se a uma nova
modalidade de gesto urbana e o engendramento de novas situaes e
formas de democracias locais.
Seguindo Bernard Tschumi e seus questionamentos acerca da
arquitetura, em sua obra Architecture and disjunction (11),
possvel dizer que existe uma linguagem do espao ou da forma? A
forma
determinada
para
um
uso
pode
ser
a
representao
apriorstica, inteligvel, de uma idia, como muitos arquitetos
querem crer, ou ela adquiriria significados e sentidos a partir
das mais diversas e diferentes apropriaes, como no caso do
Viaduto do Caf. De forma contrria, possvel pensar em uma
arquitetura composta apenas por espaos in process, ou seja,
espaos no determinados por seus possveis usos? Seria possvel
uma arquitetura apenas de entres, de espaos residuais e
intersticiais? Sem a pretenso de se buscar uma resposta para cada
uma dessas perguntas, utilizaremos as mesmas perguntas como
balizadoras de nossas indagaes, leituras e questionamentos
acerca do espao em arquitetura.
A histria dominante da arquitetura, baseada em uma histria de
significados constantemente reinterpretados (ordens, hierarquia,
unidade compositiva, perspectiva axial), mas no questionados
quanto sua necessidade ou no, tem sido revista j h algum
tempo pelos, aqui chamados, arquitetos escritores, e que
ganharam notoriedade com os desconstrucionistas, que passaram a
questionar a validade quanto necessidade dessas regras de
composio e, sobretudo, a relao de causa e efeito entre
significante e significado, entre forma proposta e apropriaes
advindas.
Como diz Tschumi,
levantados
pelos

muitos anos antes desses questionamentos


arquitetos
desconstrucionistas
acerca
da

necessidade de uma relao causal entre forma e funo, Jacques


Lacan j apontava que no havia relao de causa-efeito entre
significante e o significado, entre a palavra e o conceito
pretendido (12). O significante no teria de responder, por sua
existncia, a uma hipottica significao. Como na literatura, ou
na filosofia, e segundo Derrida, o significante arquitetural no
necessita estar representado por um significado, ao contrrio do
que pensam os arquitetos aqui denominados por escreventes.
Como
temos
visto,
atravs
de
uma
atitude
guiada
pela
desconstruo,
desregulamentao,
disjuno,
descontinuidade,
deslocamento da relao entre significante e significado, entre
forma e funo, e, ao mesmo tempo, uma valorizao do que se
denomina de entre, daquilo que est constantemente em processo, do
transitrio, do ambguo, busca-se uma transgresso dos valores
histricos arquitetnicos e a abertura de outras possibilidades.
Mas, voltando questo colocada no incio, se a arquitetura lida
com permanncias, e essas permanncias esto estreitamente, ou
pelo menos deveriam estar, vinculadas ao homem, no estaria esse
homem fragilizando-se em meio a tantas indefinies, incertezas,
disperses e descentralizaes? Talvez aqui resida uma das
diferenas entre a literatura/filosofia, sobretudo das proposies
de Barthes e Derrida, e a arquitetura; como vimos, para Barthes, a
escritura, ou a prtica dos textos de gozo, no determina, nem
revela um ser prprio, mas produz um sujeito em permanente crise e
mutao, um sujeito em processo.
Incubadores urbanos
H muito tempo que o programa parte integrante do processo
arquitetural e suas exigncias, aparentemente objetivas, sempre
refletiram largamente culturas, costumes e valores particulares
quanto ao meio social e poca, mas que no necessariamente
traduziam-se em formas precisas ou tipos ideais; como exemplo,
poderamos citar as gares ferrovirias, os grandes magazines,
museus e galerias de arte do sculo XIX, que abrigavam um programa
complexo, mas que no se vinculava, necessariamente, a uma forma
precisa e ideal.
Ao contrrio, era flexvel o suficiente a ponto de provocar uma
dissociao entre forma e contedo, como podemos comprovar por
meio das incontveis reciclagens de uso por que passaram essas
edificaes ao longo da histria; muitas, por exemplo, abrigaram,
e abrigam, funes hoje inadmissveis para poca, servindo como
contineres, abrigos, de eventos arquiteturais.
Entretanto, com o advento do chamado Funcionalismo e a busca de
uma correspondncia entre os contedos e a forma [carter?],
materializada em um novo discurso, sobretudo uma nova linguagem e
sua pretensa universalizao, a flexibilidade [ alteraes
momentneas
e
ocasionais
da
natureza
do
espao]
e,
conseqentemente, as possibilidades de manipulao e interveno
nesses espaos por parte das pessoas se enfraqueceram. Um iderio
foi criado e, com ele, como vimos nos escritos de Le Corbusier, a

formulao de um novo receiturio de comportamento social, a fim


de se alcanar uma total integrao entre sociedade e arquitetura
(13). As diferenas culturais regionais e nacionais seriam
apagadas em favor de um necessrio ajustamento social s novas
demandas, s transformaes, sobretudo tecnolgicas, em curso e
nova
linguagem
da
arquitetura.
Seria
realmente
possvel
estabelecer uma relao de causa e efeito entre essa nova
linguagem, com suas formas precisas e ajustadas nova poca, e
as aes das pessoas no espao proporcionado por essa arquitetura?
A prpria histria j nos mostrou que no, apesar de uma situao
permanecer at os dias atuais, o desejo do arquiteto pelo controle
e total definio do espao, a busca por uma adequao entre forma
e contedo pensados e a apropriao social manifesta, seja ela ao
nvel do edifcio ou da cidade, ou o que poderamos chamar de uma
vinculao entre os significantes propostos e os significados
surgidos.
Distante dessa preocupao, ao contrrio, presenciamos, hoje com
mais freqncia, o florescimento de acontecimentos, verificados
nas mais diversas escalas, que rompem com o originalmente
proposto, excedendo, atravs da utilizao, os usos e funes
inicialmente previstos como mais apropriados; desde alpinistas
de pontes e escadas, escadarias urbanas que se transformam em
praas (goras momentneas) de contemplao ou local de encontro e
conversas (figuras 16 e 17), s ruas, arcabouos de todo tipo de
atividade, como lembra Bernard Tschumi ao citar Les Evnements
de Paris (14), em 68, e as barricadas dos estudantes nas ruas como
um exemplo de rompimento dessa relao forma e contedo proposto,
ou seja, relao local-destinao imaginada.
Nota-se que, para os desconstrucionistas, o fazer arquitetnico
atual est diretamente vinculado s questes relativas ao espao;
falam, inclusive, em uma nova racionalidade, uma nova intuio de
espao enquanto um meio (inter)ativo, formado por eventos (leiase, profuso de elementos e acontecimentos imprevistos, por vezes
ambivalentes ou bivalentes, de apreenso e leitura no-imediata)
adjacentes e remotos, alavancando rotinas e lgicas outras e
adversas,
um
processo
o
qual
denominamos
contaminaes
constitutivas.
Esse espao seria aquele que construmos para o nosso habitar, e
onde, para Foucault (15), sempre nos tornamos algo diferente do
que somos, ou para Derrida (16), onde se criaria a possibilidade
de chegada de algo que no nos deixaria os mesmos, ou ainda, para
Gilles Deleuze, onde se daria a possibilidade de ocorrncia do
virtual, ou seja, a realidade da qual ainda no possumos o
conceito (17). Em suma, seria no espao, no no espao prdeterminado, mas nos entres, nos espaos livres de prconfiguraes, que vivenciaramos estes momentos de inveno e
criaramos condio para o devenir autre, indo alm dos limites
impostos pelo natural [ possvel afirmar o que seria prprio e

essencial de cada lugar ou espao?], pela histria construda


por discursos dominantes.
Eventos, inveno, devenir autre, termos diretamente vinculados
concomitantemente busca de uma desregulamentao normativa da
arquitetura, de seus sistemas de valores baseados em uma estreita
ligao causal entre programa (contedo) e tipo

mais
especificamente os estudos tipolgicos que sempre conduziram a
arquitetura a uma busca dos tipos ideais (universais?) de
edifcios, de formas adequadas a seus contedos e a uma
conceituao e valorizao do entre, do espao intermedirio, para
os desconstrucionistas.
Assim, ao contrrio de tipos ideais como sintaxes a servio de
um discurso e doutrina funcionalistas, teramos tambm o espao,
sobretudo urbano, do des-desenho, ou do desenho no claramente e
excessivamente
determinado,
organizado
e
ordenado
[nesses
casos,normalmente com pretenses higienistas]. Seriam instantes de
neutralizao dos sentidos ou significados apriorsticos desse
espao, um espao aberto s interpretaes e apropriaes
mltiplas e no correspondentes. Um espao suporte capaz de
absorver e registrar as marcas deixadas sem, no entanto, adquirir
um sentido que pudesse ser adotado como o mais adequado, e, no
momento seguinte, capaz de voltar sua situao de significante,
espera de novos significados, interpretaes, intervenes por
parte das pessoas. Ns poderamos falar sobre um espao baseado
mais em acumulao que composio, um espao urbano como uma
mquina produtiva livre das intenes primrias do autor,
permanecendo apenas como um trao, um trao demarcador sempre
aberto aceitao e pronto para fecundar, Khra (18).
Novamente, a relao com a filosofia da Desconstruo de Derrida,
mais especificamente com o revisado conceito de Khra. Para
Derrida, o conceito de Khra seria uma regio, um receptculo,
que passaria a ter uma forma a partir de interpretaes externas,
que deixariam nela a marca esquemtica de sua impresso e de sua
contribuio. Apesar disso, Khra jamais se deixaria sequer
atingir ou tocar, e, sobretudo, no se deixaria esgotar por esses
tipos de traduo trpica ou interpretativa; Khra seria capaz de
adquirir as mais diversas formas, mas ao mesmo tempo capaz de
permanecer em sua condio original. No seria esse, justamente,
o princpio do entre na arquitetura, um espao em condies de
assimilar as constantes e diferentes interrogaes e requisies
que eventualmente possam surgir a partir dos usurios?
No que para os desconstrucionistas no deva haver um programa,
incorrendo em riscos do que poderamos chamar de um desenho
autnomo, na qual a no pr-significao seria a justificativa
para uma total indefinio espacial, formal, ou ausncia de
comprometimento do arquiteto com os problemas a serem enfrentados
e solucionados.

O espao intermedirio seria compreendido aqui justamente como uma


in-definio, um espao aberto s significaes entre espaos
definidos,
espaos
que
seriam
os
agentes
catalisadores,
motivadores dessas aes dos usurios, desses eventos, desses
acontecimentos inesperados que surgiriam e permaneceriam sempre em
processo,
transitrios,
jamais
se
firmando
como
atividade
dominante que pudesse se transformar em uma conveno de uso, e
onde o programa no seria determinado pelo arquiteto, mas mutvel,
estaria sempre sendo solicitado e conformado por essas aes. O
papel do arquiteto residiria, creio, na tentativa de promover uma
interao entre o definido e o no-definido, o desenho e o nodesenho, o inteligvel e o no-inteligvel, enfim, na criao de
condies para que esses eventos possam surgir, ou intensificaremse atravs do estabelecimento de tenses mais que concatenaes
hierrquicas,
entre
programas
e
ambincias
urbanas,
entre
cruzamentos programticos (inter-textualidade) fluxos e vazios.
Em busca da constante definio dos espaos, de seus contedos e,
conseqentemente, de formas precisas, acabam sendo criados, pela
repetio, modelos de usos para esses espaos, levando a um certo
condicionamento quanto utilizao, movimentao e apropriao,
por parte dos usurios, desses espaos. Dirigidas por espaos com
utilizao pr-determinada, aceita como natural e inexorvel pelo
processo histrico, as atitudes, gradativamente, foram sendo
incorporadas e tratadas como intrnsecas a esses espaos; os
acontecimentos inesperados, o que Derrida denomina de eventos, o
rompimento com o natural representaria justamente uma tentativa
de afirmao, de vontade de poder, seguindo Nietzsche, como que
revelando um prazer em dizer no s simplificaes, s oposies e
valores culturais, psicolgicos e histricos, apropriados ou
no, adequados ou no (19).
Retornando a Barthes, em Le plaisir du texte, o termo jouissance,
ou as jouissances de um texto, est relacionado ao significante,
idia de ruptura, ao discurso incompleto, reversvel, ambguo e o
texto, ao contrrio de ter a frase acabada como modelo, seria um
arremesso
incessante
de
palavras,
um
exerccio
de
infralinguagem. Infra-arquitetural, pois no possui uma linguagem ou
desenho definido, pois ocupa uma posio intermediria entre
espaos definidos e dominantes, ou um significado apriorstico,
permanecendo, como Khra, em estado de significante, em latncia,
espera de eventos, o entre, o espao intermedirio, a linhatrao ao invs da linha-discurso, pois sugere neutralidade e no
intencionalidade
determinista
,
seria
esse
momento
na
arquitetura, momento de inveno, que se configuraria como espao
da jouissance da arquitetura, um local frtil para o excesso, o
prazer de ir-alm do natural ou do estipulado, para o exerccio
do conflito, em que nos distanciaramos daquilo que somos e
abriramos espao para o advento do outro, do por-vir, conforme
Derrida (20).
Ainda, como nas escrituras de Barthes e Derrida, onde o autor est
morto, permanecendo o texto e as palavras livres de significado

e sentidos incorporados, o entre em arquitetura seria um lugar


onde se pode dizer que o arquiteto-autor estaria quase (21) morto,
pois o espao, livre dos significados e representaes advindos
das intenes do arquiteto, estaria constantemente aberto s
significaes e re-significaes por parte dos usurios.
Sobre o excesso e o prazer, em seu livro Erotismo (22), George
Bataille diz que preciso diferenciar o excesso de prazer do
prazer do excesso. Foucault dizia que o povo sabe muito bem o que
quer, o problema era como se libertar dos grilhes que o mantm
preso a dogmas, valores e cdigos morais histricos. Ao
possibilitar
o
entre,
o
arquiteto
no
estaria
justamente
contribuindo para o florescimento dessa atitude questionadora,
ativa, estimulando, atravs dessa neutralidade um paradoxo?
formulaes outras, para alm do habitual, e uma postura de ir
alm do estipulado, do determinado pela repetio histrica por
parte das pessoas?
O prazer do excesso talvez pudesse ser traduzido aqui como a
possibilidade de manifestao dos desejos do usurio, muitas vezes
distante do pretendido pelo arquiteto e dele prprio, passando de
uma imaginao reprodutora para uma imaginao criadora.
Ou seja, entendendo-se aqui a imaginao reprodutora como algo
atrelado ao fazer acrtico cotidiano e a imaginao criadora como
algo relacionado ao pensar, refletir crtico, o excesso, para ns,
o desejo do excesso, poderia ser tomado aqui como um momento
necessrio nesse processo de rompimento com a histria, com a
realidade que nos apresentada.
Isso
implicaria,
em
nosso
caso,
em
um
rompimento
com
associacionismos histricos (as formas dos espaos justificadas
pelos seus usos e essa relao causal transformando-se em hbitos
e senso-comum, plenamente justificados pela prtica ao longo do
tempo). Um rompimento com as verdades da linguagem arquitetnica
a forma do espao e seu significado condicionando usos e
atitudes, produzindo os esteretipos e convenes abrindo a
possibilidade da diferena, do processo constante de diferenciao
como o conceito de diffrance (23) de Derrida atravs da
intensa experincia do espao e, conseqentemente, a possibilidade
do contato com o Outro, entendendo o outro no apenas como o
prximo, mas para aquilo em que estamos nos tornando ou que
estamos em vias de nos tornarmos [processo de individuao], mas
ainda no consciente. Como diz Barthes, o prazer do texto este
momento onde meu corpo vai seguir suas prprias idias, porque meu
corpo no tem as mesmas idias que eu (24); talvez possamos
substituir
o
termo
texte
por
architecture,
mais
especificamente a condio spacing (25) da arquitetura expressa
aqui pelo entre, pelo que no nem presena nem ausncia
absolutos (suporte), mas espao gerador de diferenas e da
alteridade.
Mesmo em perodos inicialmente contrrios a esse posicionamento e
propcios a uma reviso desses valores, historicamente, a

arquitetura dominante de diferentes perodos, destacando aqui a


arquitetura funcionalista do Movimento Moderno, foi vista como
conjuntos de regras, rapidamente transformadas em convenes,
porque estveis e, quase invariavelmente, gerais, baseadas na
utilidade, em uma cultura do utilitarismo/funcionalismo; alm da
necessidade dessa arquitetura, como instituio social, de sempre
se validar ou de se explicar por intermdio de sua utilidade.
Talvez, tambm em funo disso, tenha se tornado limitadora ao
necessitar estabelecer vnculos entre a forma e o contedo,
sugerindo, com isso, indiretamente, modelos de aes mais
apropriadas ao conjunto formado. Oportuno momento este para uma
indagao: constantemente criticada at o momento, essa relao
linear entre forma e contedo, como seria visto ento o que
poderia provocar, suscitar, quais as possveis conseqncias de um
rompimento dessa lgica entre forma e contedo?
Em teoria, o conceito entre parece possibilitar o rompimento com
essa cultura e o deslocamento do foco para a importncia do
espao em arquitetura e a potencializao de aes imprevistas e o
fazer a partir de re ou des-programaes espaciais; como parece
indicar a dinmica proposta para o Viaduto do Caf.
A cidade contempornea expressa as angstias e ansiedades
emergentes do curso regulador e normativo da globalidade, de forma
to exacerbada quanto maior a complexidade que elege, cunhando o
objeto que lhe responde de forma eficaz s demandas de seu padro:
forma, domnio, o fashion dos templos e cones da ps-modernidade.
Torna-se premente explorar os interstcios dessa cultura e
sublinhar contrapontos de um novo pensamento, a importncia de se
pensar estratgias [aposta, no certeza] que frisem culturas da
exaltao do fazer coletivo, espontneo, agregador e emancipador.
Rever e repensar relaes do homem com a paisagem edificada e do
homem com seu produto maior, a cidade, pensar (sobre) o espao,
espaamentos
urbanos
que
expandam
a
escala
do
objeto,
potencializem
o
fazer
coletivo,
espontneo,
criativo,
interpretando a qualidade do vazio enquanto extenso do objeto no
aprisionado ao pragmatismo da forma e do domnio.
Conceitua-se essa disposio do novo fazer qualidade do entre,
ruptura do restrito, formal, do programado e pragmtico, cultura
do espao imaginrio, do espao em transformao e do porvir, da
escala de quem faz e no do que a funo restrita programa.
H, portanto, neste entreato cultural, a tentativa de construo
de uma ponte com o pensamento ps-estruturalista como estratgia
para se pensar o espao da cidade e, com isso a possibilidade de
dar passagem ao ressurgimento de valores de humanidade, baseados
no no humanismo clssico, metafsico, criticado por Derrida, mas
talvez um humanismo prxis cultura como prtica da vida, como
vida realizada vital ao futuro da cidade e do prprio homem e
sua errtica vontade criativa, emancipadora. Iterao e alterao
ao mesmo tempo; no apenas [mas tambm] aceitao do designado

pelo objeto e suas destinaes, mas interrogao e solicitao


permanente [o indecidvel] do suporte para uma verificao de
sua capacidade de nos responder e acolher em nossas intenes,
intensas-aes.

notas
NE
Este texto parcialmente resultante do seguinte trabalho: GUATELLI,
Igor. O(s) lugar(es) do entre na arquitetura contempornea: arquitetura e
ps-estruturalismo francs. Tese de doutorado. So Paulo, FFLCH-USP,
2005. Orientao: Leyla Perrone-Moiss.
Aps sua aprovao pelo Conselho Editorial de Arquitextos, o presente
artigo foi tambm aprovado para ser apresentado no IPHS 2008

International Planning History Society, em julho de 2008, na cidade de


Chicago, Estados Unidos.
1
Tout texte se construit comme mosaque de citations, tout texte est
absortion et transformation dun autre texte. la place de la notion
dintersubjectivit,
sinstalle
celle
dintertextualit.
KRISTEVA,
Julia. Smeiotik-recherches pour une smanalyse. Paris, Seuil, 1969, p.
146.
2
PERRONE-MOISS, Leyla. Texto, crtica, escritura. So Paulo, tica, 1993,
p. 63.
3
BARTHES, Roland. Le plaisir du texte. Paris, ditions du Seuil, 1973.
4
PERRONE-MOISS, Leyla. Op. cit., p. 60.
5
Idem, ibidem, p. 70.
6
Idem, ibidem, p. 61.
7
EISENMAN, Peter. Diagram diaries. London, Thames & Hudson, 1999;
Processos de lo intersticial. El Croquis, n. 83, Madrid, 1997, p.
21-35;
An
architectural
design
interview
by
Charles
Jencks.
Architectural Design Deconstruction in Architecture, v. 58 . New York,
Academy Group LTD, 1998, p. 49-61.
8
Cf. DERRIDA,
grammatologie

Jacques.

ver

Khra

La

Verit

en

Peinture

De

9
BARTHES, Roland. Le plaisir du texte. Paris, ditions du Seil, 1973.

la

10
PERRONE-MOISS, Leyla. Op. cit., p. 61
11
TSCHUMI, Bernard. Architecture and disjunction. Cambridge, The MIT Press,
1996.
12
TSCHUMI, Bernard. Idem, ibidem, p. 176.
13
CORBUSIER, Le. Por uma arquitetura. So Paulo, Perspectiva, 2002. Obra
original: Vers une Architecture; A arte decorativa. So Paulo, Martins
Fontes, 1996. Obra original: LArt Dcoratif DAujoudhui.
14
TSCHUMI, Bernard. Le Fresnoy Architecture In/Between. New York, The
Monacelli Press, 1999.
15
FOUCAULT, Michel. Of Other Spaces. In: Diacratics 16 1, springs. Paris,
(s.n.), 1986.
16
DERRIDA, Jacques. Psych: invention de lautre. Paris, Galile, 1983, p.
15.
17
DELEUZE, Gilles, GUATTARI, Felix. Bergsonism. New York, Zone Books, 1997,
pg 97
18
Cf. DERRIDA, Jacques. Khra. Paris, ditions Galille, 1993.
19
NIETZSCHE, Friedrich. Ecce Homo: como algum se torna o que . So Paulo,
Companhia das Letras,1985. Obra original: Ecce Homo: wie Man wird, was
Man ist; Humano, demasiado humano.Um livro para espritos livres. So
Paulo, Companhia das Letras, 2000. Obra original: Menschliches,
Allzumenschliches. Ein Buch fr freie Geister.
20
Cf. BARTHES, Roland. O neutro. So Paulo, Martins Fontes, 2003. Obra
original: Le neutre.
21
No podemos nos esquecer de que, como j foi dito, a arquitetura
construo, sendo impossvel, portanto, a completa ausncia.
22
BATAILLE, Georges. Erotismo. Traduo Claudia Fares. So Paulo, Arx,
2004. Original: LErotisme. Paris, Les ditions de Minuit, 1957.
23

La differnce palavra-modelo que busca remarcar e afetar de diferncia


produo de diferenas conceituais por deferimento e diferimento os
termos/palavras propostos na histria da metafsica na posio de
significado transcendental, verdadeiros. Em uma entrevista Julia
Kristeva, diz Derrida: A diffrance o jogo sistemtico das diferenas,
dos rastros de diferenas, do espaamento (spacing) pelo qual os
elementos se remetem uns aos outros. Esse espaamento a produo, ao
mesmo tempo passiva e ativa, dos intervalos (sem grifo no original) sem
os quais os termos plenos no significariam, no funcionariam. DERRIDA,
Jacques. Posies (Positions). Belo Horizonte, Autntica, 2001, p. 32-33.
24
le plaisir du texte, cest ce moment o mon corps va suivre ses propres
ides car mon corps na pas les mmes ides que moi. Idem, ibidem, p.
27. Traduo livre do autor.
25
Mais especificamente, Spacing um termo sugerido pela primeira vez por
Derrida e discutido sobretudo na obra Enlouquecer o subjtil com
referncia escritura, como forma de diferenciar esta, propriamente
escritura, do que ele denomina de uma escritura arquitetnica. Derrida
diz que para ele a escritura arquitetnica implicaria em uma condio de
leitura inventiva do espao, ou seja, a possibilidade de uma leitura no
convencional, inexistente at ento. Seria a leitura de um sujeito que
no se limitaria a mover-se pelo espao conforme pr-determinaes ou
sugestes projetuais, mas que, atravs de uma atitude emancipadora,
procura transformar e transgredir condies estabelecidas, previsveis e
habituais. Ver DERRIDA, Jacques, BERGSTEIN, Lena. Enlouquecer o Subjtil
(Forcener le Subjectile). So Paulo, UNESP, 1998. Obra original: Forcener
le subjectile, 1986.