CONSTELACION DE LA GUERRA CIVIL

Transcripcin del Video de Bert Hellinger.

Barcelona, Espaa

CONSTELACIN DE LA GUERRA CIVIL

Transcripcin del Video de Bert Hellinger.
Barcelona, Espaa

Sebastin
(La guerra civil)
PROCEDIMIENTO
El cliente elige de entre los presentes, a los representantes para su sistema actual,
que puede ser su marido, su mujer o sus hijos, o bien de su sistema de origen que
seran los padres, los hermanos, etc. Y tambin elige a un representante que lo
represente a s mismo. Y a continuacin, posiciona a esas personas, a esos
representantes, relacionndolos en el espacio, centrndose enteramente, a su
intuicin.
En cuanto los representantes hayan sido elegidos y colocados, sienten como las
personas reales, por eso es importante que esos representantes se abandonen
enteramente a sus sensaciones. Estas sensaciones y sentimientos van cambiando
segn se vayan moviendo, por lo que los representantes tampoco dicen nada sino
que se centran enteramente en su interior, en aquello que sienten en ese momento
y es posible que sientan algo, que sientan miedo de decir lo que sienten. Por
ejemplo, cuando surge que una persona de la familia tiene tendencia a morir:
entonces, el padre o la madre puede que se sienta aliviado y eso estara prohibido:
que alguien se sienta aliviado cuando otro muere. Probablemente, el
representante puede sentir miedo de comunicarlo. O un padre que siente una
atraccin ertica por su hija, y su representante no quiere decirlo. Ahora bien, si el
representante no expresa estos sentimientos, no podemos seguir trabajando
porque falta informacin importante. Es decir, los representantes tienen que decir
inmediatamente lo que sienten.
El trabajo con constelaciones familiares, muy rpido, llega muy hondo y, por eso,
solamente hay que hacerlo cuando se trata de un asunto muy importante, no
tomarlo a la ligera o por curiosidad.
El terapeuta necesita muy poca informacin y cuanto menos se les diga a los
representantes, tanto ms autnticos son sus sentimientos, porque no se influyen por
ninguna otra idea. En el trabajo con constelaciones familiares, entramos en
contacto con un campo consciente y nos dejamos llevar por ese campo. El
terapeuta no tiene intenciones ni tampoco miedo; haya lo que haya, debe surgir y
tambin los representantes deben estar libres de intenciones, es decir, no querer
decir cosas para ayudar. O sea, que los representantes tienen que estar libres de
miedos.
Lo que realmente cura y lo que ayuda es la realidad que surge, y todos pueden
apoyar lo que est ocurriendo aqu, siguiendo con buenas intenciones al trabajo.
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Qu sucesos hubo en la familia de origen? No pregunto cules son las

dificultades, porque si lo hago, el cliente empezar a contarme una historia muy
larga y la historia servir para justificar su problema, porque si realmente fuera la
situacin correcta, ya no tendra ese problema. Es por eso que ni siquiera le
pregunto por el problema.
Las preguntas que el terapeuta formula son:
-

Sucesos importantes en su familia de origen

Quin pertenece a la familia de origen?

Alguno de los padres tuvo una relacin seria antes de casarse?

Algn hijo que muri pronto o que naci muerto?

Eso ya basta para empezar.

Es importante que no se hagan cambios una vez que se haya elegido a la
persona, porque sta ya ha entrado en el papel en ese momento. Al elegir, no se
vayan por el parecido. Si buscas parecidos, ya no funciona. Colcalos siguiendo tu
intuicin, no hagas escultura, si lo haces, lo atas a una situacin determinada y no
puede seguir su propio movimiento interior, slo colcalos. Cuando la persona que
trabaja dice: ste ya est bien, sin tocarlo, hay que insistir en que lo toque
realmente y lo coloque. Despus de colocarlos, pedirle al cliente que se de una
vuelta por fuera de la colocacin para ver si as es, o necesita hacer algn
pequeo ajuste. Al terminar de hacer esto, el cliente puede sentarse.
No hay que preguntar demasiado en un principio por la familia de origen del
padre o de la madre para no confundirse despus con tanta informacin. As que
empezamos con pocas personas y vamos ampliando paso a paso.
Si vas a tratar un asunto fuerte que aparece con algn familiar, retira a todos los
dems unos pasos y deja campo amplio para el trabajo particular que ves; esto
necesita ser manejado con solo aquellos que lo tienen que hacer en esta situacin.
Este tipo de procedimiento es fenomenolgico. Esto quiere decir que el terapeuta
no tiene ningn tipo de intenciones. A l le parece bien la realidad tal como es, as
tambin, puede ver sufrir a la madre sin que intervenga, hasta un cierto punto. Y el
terapeuta se retira a un centro vaco y estando as, recogido, centrado, de repente
le viene una idea, una imagen, una palabra. Con un cierto tipo de experiencia, el
terapeuta se fa de estas informaciones y si as se hace, el trabajo puede
desarrollarse. Es el principio para que el trabajo pueda empezar.

LA MUERTE
La muerte es un proceso que necesita cierto tiempo y existe una muerte no
concluida y hay una muerte concluida. En la muerte, tanto vctima como
perpetradores, ambos se encuentran, y slo cuando se encuentran, la muerte est
concluida, tanto para las vctimas como para los perpetradores. Para que esto se
logre, hacen falta varios pasos: en un principio, las vctimas se sienten insensibles y
con sentimientos, a veces sienten odio, y el primer paso que les ayuda a los
muertos, es que sean respetados.

Muchas veces, los asesinos mismos no lo hacen, lo hacen los nietos: ellos sienten
como las vctimas, y por eso muchas veces estn en peligro de suicidarse, o caen
enfermos; sera como una reconciliacin, una reparacin secreta. No obstante,
tiene que ser el perpetrador mismo el que lo realice. Que los nietos honren a los
muertos es un proceso de sanacin para los nietos mismos, pero no deben
quedarse con los muertos.
Una vez que la nieta honre a los muertos, se lleva a un lugar seguro, al lado de su
padre. Es importante tambin que los nietos, una vez hayan honrado a los muertos
de manera profunda, se retiren, se den la vuelta, porque aquello que los muertos
realizan, que sera la reconciliacin entre las vctimas y los perpetradores, solamente
lo pueden hacer los muertos, y los vivos no deben intervenir. Los muertos no lo
quieren.
Esto sera el proceso de sanacin. Todo lo que adems ocurra en la familia, an
tiene que ver con estos hechos; por eso, al final, el cliente se siente mejor. Esto, que
es lo esencial, es lo que despus acta en las almas.
Se tienen que mirar a los ojos y de ah resulta luego el movimiento.

LA PRESENCIA DE LOS MUERTOS

Los muertos estn presentes, pero la idea comn es que los muertos ya no estn,
han desaparecido, pero por los efectos se puede ver que estn presentes y
depende de cmo murieron. Aquellos que tuvieron una muerte violenta,
permanecen ms tiempo presentes. Lo curioso es que los vivos pueden ayudarle a
los muertos para que stos concluyan su muerte. Por ejemplo, un judo cuyo padre
muri: hice que el padre se acostara en el suelo, y con esto se vio una tendencia
del hijo a seguirle; se acerca al padre y se arrodilla a su lado, y est clarsimo que el
hijo que an vive ni est desligado de su padre que est muerto ni el muerto est
desligado de su hijo que an vive. Entonces, al lado del padre muerto, pongo al
padre muerto de ste y entonces giro la cara del padre muerto, de manera que ya
no mire a su hijo vivo sino a su propio padre muerto. Entonces resulta como si este
padre muerto estuviera aprendiendo que ya est muerto. Pido que se gire y deje
libre a su hijo que an est vivo. As el hijo puede levantarse y retirarse.

En terapia, muchas veces es as, que alguien vivo es sujetado por una persona
muerta o bien, que este vivo sujete a un muerto. Por eso, hay que hacer posible
esta separacin simblicamente y, de esta manera, queda a salvaguarda de esta
influencia de los muertos.

QU ES EL ALMA?
Es el fundamento de todo este trabajo. Lo primero, sera establecer que nosotros
estamos EN un alma, no es que tengamos un alma; todos participamos de algo
mayor. Y ahora bien, tambin existen dimensiones del alma. Alma quiere decir: una
fuerza que rene varios elementos para despus guiarlos, es decir, el cuerpo vivo
est controlado por una instancia y dirigido por ella, y esa fuerza es el alma. Pero el

alma no est dentro del cuerpo, el cuerpo no son los lmites del alma. El alma acta
mucho ms all del cuerpo y de esta manera existe el intercambio con el entorno.
Solamente nos entendemos porque tenemos un alma comn en la que
participamos. Aunque uno en s es una entidad, el alma acta ms all del cuerpo.
Una red familiar, una familia ms extensa, tendra un alma comn. Actan como
si tuvieran un alma comn. Las leyes en las cuales acta el alma no permite que
alguien, que forma parte del sistema, sea excluido. As por ejemplo, los asesinados
forman parte del alma del asesino y el asesino es parte del alma de los asesinados.
Es una misma fuerza y esta fuerza busca reunir estos dos elementos. La ley por la
que se rige esta alma, es que todos los que forman parte tienen que estar juntos y
tambin en esta alma existe la tendencia a la compensacin: a llegar a un
equilibrio entre prdida y ganancia. Por ejemplo, el abuelo tena una ventaja
porque viva mientras los dems estaban muertos y esto tiende a una
compensacin, por eso sus sucesores mueren: para unirse a los muertos. Por
ejemplo, enfermedades psicosomticas o psicosis, o accidentes frecuentes o una
tendencia al suicidio son intentos de llegar a una compensacin. Y en esta alma, la
compensacin es siempre negativa, es decir, a travs de algo negativo se paga
algo. Esto sera tambin la base de la religin cristiana y no porque sea cristiana.
Hasta donde yo sepa, Jess no dijo eso. Es el alma que acta as y que se ha de
escuchar a travs de tales creencias. Esta alma tiene algo arcaico, violento, cruel.
El alma familiar toma al servicio del destino a alguien de las siguientes
generaciones. Por eso, el destino est por encima de la familia: porque toma a la
familia a su servicio.
Y ahora, ms all del alma de la familia, hay tambin una Gran Alma, es decir, lo
individual y el alma de la familia forman parte de una Gran Alma. Y la solucin se
encuentra en la Gran Alma, donde no hay sentimientos negativos, slo amorosos.
Entonces, la compensacin y la solucin se encuentran en la Gran Alma.
Cuando una persona tiene un problema personal, individual, muchas veces se
puede encontrar una solucin mirando al alma de la familia. Cuando la familia
tiene un problema grande, solamente puede solucionarse mirando a la Gran Alma.
En la Gran Alma, las leyes que rigen al alma de la familia se cumplen de una
manera positiva, buena. Aqu, esto ocurre a un nivel superior, y entonces la
compensacin se realiza a travs del respeto, no a travs del sufrimiento.

UNIR AQUELLO QUE ESTABA SEPARADO

El cliente abraza tanto al perpetrador como a la vctima y as une a los dos. Este
ejercicio se puede hacer en caso de esquizofrenia, cuando hay tendencias
antagnicas que pueden llevar a la confusin. Con esto se unen los opuestos.
Tambin se usa con personas manacodepresivas, donde la parte maniaca
representa una parte y la depresiva a otra, dos partes opuestas de la familia, una
de levedad y otra de pesadumbre. Pero tambin hay que ver que la persona,
estando en la fase maniaca quiere morir, quiere despegar de la tierra.