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2 Joo Paulo II, Discurso aos participantes no Congresso internacional por ocasio do X
aniversrio da promulgao do Cdigo de Direito Cannico [23 de Abril de 1993], em:
Communicationes, XXV [1993], 15.
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pertence constitutivamente essncia da pessoa, passos em frente podem e devem ser dados, os
quais a antropologia filosfica no poder acompanhar.
Seria um erro metodolgico partir de princpios da filosofia do direito ou da filosofia poltica e,
revestidos de uma cor teolgica, aplic-los, sem mais, ao direito eclesial, justapondo
extrinsecamente a razo teolgica razo filosfica. As cincias humanas (filosofia poltica, do
direito, da sociedade, sociologia, psicologia social e religiosa, histria), embora teis e
necessrias, no podem, todavia, explicar o mistrio do homem e, mais ainda, o mistrio da
Igreja, portanto, a dinmica interna da vida eclesial e a normatividade das suas leis.
Por isso, no direito eclesial no se pode aplicar s uma metodologia tcnica do direito, mas deve
seguir-se tambm uma metodologia teolgica. Certo que no se deve excluir o uso dos
conceitos da filosofia da sociedade e da filosofia do direito na procura da natureza da lei no
homem criado e remido e ainda na procura da natureza da lei para o cristo. Porm, tal uso
necessrio subordinado aos dados que emergem da reflexo da antropologia teolgica sobre o
mistrio do homem e da Igreja. O direito para o homem. Por conseguinte, a verdadeira e plena
compreenso do homem fundamental para a justa impostao do direito.
A jurisdicidade encontra-se sempre num estado de "expectativa ideal", isto , na abertura
insero numa ordem que no s superior, mas que tambm a sua verdadeira e suprema
ordem, isto , a ordem tica na qual o direito encontra a sua gnese ideal, a sua legitimao, o
seu fim, a sua razo suficiente, o seu equilbrio estvel. Para que o direito possa servir o homem
na sua dimenso integral, no basta a filosofia do direito, mas torna-se necessria a teologia do
direito, implicando a considerao da Revelao divina. De facto, "atravs da Incarnao, Deus
deu vida humana aquela dimenso que intentava dar ao homem desde o seu incio, e deu-o de
maneira definitiva. Em Cristo revelou-se, de modo novo e, tambm, mais admirvel, a
fundamental verdade sobre a Criao"3
A leitura teolgica da antropologia assumida pelo direito eclesial, na codificao vigente, nos
termos seguintes: o Cdigo de Direito Cannico mais no faz que, na instrumentalidade das
suas leis, servir o homem cristo no cumprimento das suas obrigaes decorrentes do Baptismo
(natureza eclesial do cristo) para o ajudar a fazer da sua existncia eclesial um crescimento
contnuo para a plenitude, que consiste na sua santificao e, consequente, salvao ( o ltimo
cnon do Cdigo - cnon 1752 - onde se expressa que a lei suprema da Igreja a salvao das
almas).
A justia, enquanto tal, unicamente de Deus e foi revelada plenamente por Jesus Cristo. Nos
homens, verdadeira justia quando participao interna da justia divina e visibilizao
dessa mesma justia divina. Assim, a justia humana no se pode separar da justia divina; o
direito humano depende directamente do direito divino. Se o homem no recebesse a justia de
Deus, que justificao, misericrdia, graa, caridade, no poderia ser justo, quer no sentido
bblico de justificado, quer no sentido daquele que cumpre aces justas nas relaes com os
outros ou que faz leis justas ou que d juzos justos. uma nova justia, a justia revelada por
Jesus Cristo e manifestada no Evangelho:
- no exige apenas o respeito exterior da Lei nas relaes intersubjectivas, mas exige uma
atitude interior positiva de caridade;
- exige o superar a conflitualidade pblica na base de um entendimento fraterno.
- exige a excluso de todo o tipo de violncia e de vingana, porque no reivindicar o
prprio direito deve ser procurada a recuperao do malvado e do injusto ao bem e
justia, por meio da caridade.
- exige o exerccio da perfeio da caridade (verdade na caridade) no amor pelos
inimigos.
critrios para iluminar o caminho dos cristos, colhendo em Cristo o dinamismo da justia
divina e o rosto da comunho sobrenatural, organizada na histria.
11. O direito eclesial , pois, uma cincia teolgica (teologia cannica) em estreita
relao com a antropologia crist e com a eclesiologia. O cristo, sujeito do direito eclesial,
um ser humano redimido por Cristo, uma natureza humana assumida pela graa divina;
por isso, o direito que regula o seu agir entra na economia da salvao. O seu objectivo
supremo a salvao das almas (c.1752.) A eclesiologia, reflectindo sobre o mistrio da
Igreja como comunidade carismtico-institucional, clarifica a necessidade e os limites do
direito cannico e a sua relao com o direito divino, seja natural seja revelado.
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telefone, telex, por e-mail. Ningum obrigado a usar estes meios. A razo a segurana e o
segredo. E estes meios tcnicos de si no garantem o segredo.
b) Perigo de grave dano, pela demora
De que perigo se trata? De qualquer perigo, seja espiritual, seja material. que o atraso nos
correios (ida e volta) pode ser significativo. Vejamos, por exemplo, o caso de se tratar de
alguma dispensa da Santa S para alienao por uma soma de dinheiro acima do mximo,
consignado pela Conferncia Episcopal do Pas. No atraso pode dar-se o caso da perda do lucro.
Ento, o Ordinrio pode dispensar dessa lei que exigia licena da Santa S.
c) Tratar-se de dispensa que a Santa S costuma conceder
No o mesmo que facilmente conceder, mas que costuma conceder nessas mesmas
circunstncias. No conceder em circunstncias extraordinrias, , antes, o solet (
costume), isto , algo bastante habitual. E como pode isso ser conhecido? Pela jurisprudncia.
Conhecem-se os casos em que isso acontece. Ento, se h essas trs circunstncias o Ordinrio
pode dispensar, mesmo se a dispensa est reservada Santa S. Quer o Bispo diocesano quer
qualquer Ordinrio em circunstncias extraordinrias podem dispensar das ditas leis (87 1 2),
sem prejuzo do c.291. Quem o Ordinrio? Est referido no c.134. O Bispo tem poder de
dispensar. A dispensa uma das possibilidades que o Bispo tem ao seu dispor para governo da
Diocese.
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Pessoas jurdicas
Cn. 113 1. A Igreja catlica e a S Apostlica so pessoas morais pela
prpria ordenao divina.
2. Na Igreja, alm das pessoas fsicas, h tambm pessoas jurdicas, isto ,
sujeitos, no direito cannico, de obrigaes e direitos, consentneos com a
ndole delas.
Cn. 114 1. As pessoas jurdicas so constitudas, ou por prescrio do
prprio direito ou por especial concesso da autoridade competente mediante
decreto, como universalidades de pessoas ou de coisas, destinadas a uma
finalidade coerente com a misso da Igreja, que transcende a finalidade de
cada indivduo.
2. As finalidades mencionadas no 1 so as que se referem s obras de
piedade, de apostolado ou de caridade espiritual ou temporal.
3. A autoridade competente da Igreja no confira personalidade jurdica, a
no ser s universalidades de pessoas ou de coisas que buscam uma finalidade
verdadeiramente til, e, tudo bem ponderado, dispem de meios que se
presume sejam suficientes para a consecuo do fim pr-estabelecido.
Esse fim transcendente no o conjunto dos fins singulares, mas um outro fim diverso dos
fins singulares. Mas um fim que significa unidade. um elemento que se orienta para o bem
da Igreja, para a unidade da Igreja. A Igreja atinge os seus fins por estas pessoas jurdicas.
Universalidade de pessoas, significa muitas pessoas que formam uma unidade com um fim que
transcende o fim dos singulares. Este fim d a unidade na pluralidade. No um amontoado, um
aglomerado de pessoas, porque aqui a unidade meramente formal.
Universalidade de bens ou coisas o mesmo raciocnio da universalidade de pessoas, feita a
transposio. Exemplos: Um grupo carismtico tem uma finalidade, a orao. Ter
personalidade jurdica? Ser considerado pessoa jurdica? No. No tem interveno da
autoridade. No h um fim transcendente a cada um dos singulares. O fim da universalidade de
pessoas independente do fim dos singulares quer estes ajam ou no.
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Exemplo: uma escola nasce da iniciativa de alguns professores. iniciativa privada. Mas eles
podem querer personalidade jurdica de tal maneira que, na comunidade eclesial, a Escola tenha
direitos e obrigaes. A Igreja d-lhe essa personalidade. Se lhe d personalidade pblica ento
a Escola j no privada. a prpria Igreja que ensina atravs desses professores: o fim j no
em benefcio de alguns mas de toda a comunidade. Se tiverem s personalidade jurdica
privada ento j diferente.
c) Em ordem ao bem pblico. A pessoa jurdica age para o bem de toda a comunidade,
no dos membros singulares. As pessoas jurdicas privadas no agem em nome da
Igreja, no agem para o bem pblico mas para o bem dos singulares. As pessoas
jurdicas privadas so constitudas por decreto para o efeito.
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Actos jurdicos
Can. 124 1. Para a validade de um acto jurdico requer-se que seja realizado
por pessoa hbil, e que nele haja tudo o que constitui essencialmente o
prprio acto, bem como as formalidades e requisitos impostos pelo direito para
a validade do acto.
2. Um acto jurdico, realizado de modo devido no que se refere aos seus
elementos externos, presume-se vlido.
Capacidade jurdica e habilidade jurdica
Para se entender estas duas realidades jurdicas, importa, primeiro, definir "acto jurdico". Em
termos gerais, "actos jurdicos" so aces da pessoa humana e que de algum modo afectam as
relaes comunitrias. Cientificamente, "acto jurdico" um acto voluntrio que intenta mudar
direitos (prprios ou alheios) e sancionado pela lei. Expliquemos: Tem de ser um acto
voluntrio, isto , um acto interno, deliberado, que procede da vontade = acto humano.
Distingue-se de "acto do homem", que , por exemplo, o acto da pessoa enquanto dorme. Se no
houver deliberao simulao, aparncia de acto mas no acto. No campo cannico exigese que seja acto interno; doutro modo, no tem efeito. Tem de ser um acto que intenta alguma
mudana concreta consignada pela lei. Se pretende algum efeito que a lei no permite, um
acto ilcito. Tem de ser um acto sancionado pela lei. Isto , a autoridade intervm para sancionar
(recebendo ou excluindo) esses efeitos. A lei pode requerer que o acto seja feito de certa forma e
em certas circunstncias, porque a autoridade tem o papel de moderador da comunidade. Se o
acto produz efeito, vale, eficaz. Se no produz efeito, ineficaz, invlido, mesmo que haja
vontade real de produzir efeito.
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Resumindo
1. Actos "inexistentes" acontecem:
- quando h um vcio substancial da vontade, de modo a no permitir que o acto seja
humano;
- quando falta um dos elementos constitutivos do acto;
- quando h um impedimento estabelecido por lei divina realizao do acto;
- quando a pessoa no tem os requisitos necessrios por lei divina.
2. Actos "existentes", mas ineficazes, acontecem:
- quando h um impedimento estabelecido por lei humana realizao do acto;
- quando a pessoa no tem os requisitos necessrios por lei humana;
- quando o acto posto sem as formalidades requeridas.
Importa fazer algumas observaes:
1. Em todos estes casos, seja de actos inexistentes seja de actos existentes mas ineficazes, no se
produz nenhum efeito.
2. Por isso, na prtica, isto , na letra da lei que vem no Cdigo de Direito Cannico, actos
inexistentes e actos existentes, mas ineficazes, equivalem-se porque tanto uns como outros
aparecem como invlidos ou nulos.
3. O acto nulo, invlido desde a sua origem, mesmo que aparentemente seja perfeitssimo.
4. Quando a lei cannica diz expressamente que o acto invlido ou apresenta expressamente
condies para a sua validade, a violao da lei significa que o acto realizado foi nulo, isto ,
no produziu nenhum efeito. Assim, invlido adquirir um ofcio eclesistico sem proviso
cannica, invlido um consentimento matrimonial fora da presena do proco (ou seu
delegado) e duas testemunhas, invlido um testamento sem assinatura.
5. Na cincia cannica, acto invlido diferente de acto juridicamente inexistente. Na prtica
jurdica, equivalem-se.
6. Capacidade jurdica igual a ter capacidade radical, igual a ter o direito; habilidade jurdica
igual a ter todas as condies para poder agir, igual a ter as condies para exercer esse
direito.
Importa, finalmente, no esquecer a diferena entre "ter um direito" e "ter condies para o
exerccio desse direito".
Cn. 125 2 - O acto praticado por medo grave incutido injustamente, ou por
dolo, vlido, salvo determinao contrria do direito; mas pode ser
rescindido por sentena do juiz, a requerimento da parte lesada ou de seus
sucessores nesse direito, ou de ofcio.
Trata-se de uma perturbao da mente, embora momentnea, mas grave e injusta. No basta o
medo meramente subjectivo. Certamente que no se pode abstrair das condies subjectivas,
porm, atende-se, primeiro, s condies objectivas (isto , este medo ser medo para todos).
Tem, tambm, de ser um medo incutido, deliberadamente (isto , para obter esse fim concreto
em vista) ou indeliberadamente (no tinha inteno directa de atingir tal fim, porm, ele foi
atingido indeliberadamente). Por exemplo, agir com perturbao por causa de um terramoto no
um medo injusto. O princpio jurdico-legal que tais actos realizados so vlidos. Porm, o
direito cannico prev, para casos de particular importncia para o sujeito ou para o bem
comum, que h certos actos que, executados com esse medo, so nulos, portanto invlidos. Tais
actos so, entre outros: o matrimnio (c.1103), a admisso ao noviciado (c.643 1,4), a
profisso religiosa (c.656,4), votos de qualquer gnero (c.1191 3), um sufrgio de qualquer
gnero (c.172 1,1).
Dolo
O dolo um estratagema para enganar outrem. Tal acto posto por algum que foi enganado
vlido. Tanto no dolo como no medo o acto considerado vlido desde que o dolo ou o medo
no perturbem "totalmente" a pessoa. Se houvesse uma perturbao total, tirar-se-ia a
deliberao da vontade e em tal caso o acto no seria humano. Trata-se, pois, neste cnone 125,
das Normas gerais, de um acto em que a pessoa foi parcialmente coagida, j que se pressupe
que poderia resistir. Se age, age porque quer. Age com liberdade imperfeita, porm, sempre com
liberdade. Porm, pelas mesmas razes do nmero anterior, referente ao medo, declarado
invlido em determinadas circunstncias. O direito cannico refere, entre outros, os seguintes
actos que so nulos ou invlidos: o matrimnio, se o dolo diz respeito a uma qualidade da
pessoa cuja ausncia pela sua natureza perturba gravemente a vida conjugal (c.1098), o ingresso
no noviciado (c.643 1,4), a profisso religiosa (c.656,4), um sufrgio de qualquer gnero
(c.172 1,1). Portanto, o princpio geral do direito cannico (c.125 2) que o acto posto por
medo ou dolo vale, excepto no caso de perturbar "totalmente" a pessoa. Porm, o direito
cannico, pelas razes da particular importncia do acto para o sujeito ou para o bem comum,
determina que tais actos nem sempre sejam vlidos, isto , possam ser rescindidos. O seu valor
anulado pela autoridade competente.
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um indivduo fez uma doao aos pobres e, por erro, deu o dinheiro a uma pessoa rica. Tal acto
nulo por erro substancial. Outro exemplo: um indivduo pensa que a permuta de direitos no
matrimnio se refere a negcios temporais. O seu consentimento matrimonial no vale porque o
erro afecta a substncia daquele acto. Ou ainda, um indivduo casa s para ter filhos e ignora
todos os outros aspectos substanciais ou essenciais do matrimnio, isto , a comunho de vida.
Acontece que, desse modo, no existe figura jurdica de Matrimnio. O acto de consentimento
no vale; no houve, pois, Matrimnio. Tem de ser um agir que proceda da ignorncia ou do
erro, isto , uma ignorncia ou um erro antecedente. No serve se for um erro concomitante. Por
exemplo, um indivduo quer casar. Conhece todos os fins do Matrimnio. Pensa, no entanto, que
o Matrimnio dissolvel e quer casar porque o Matrimnio dissolvel. H, aqui, um erro
antecedente, um erro causante do acto. um erro que move a vontade do indivduo. Ele age a
partir deste erro. Ora, trata-se de um erro substancial porque o indivduo exclui uma propriedade
essencial do Matrimnio, a indissolubilidade. Alterou a figura jurdica do Matrimnio, por isso,
o seu acto no vale, o Matrimnio no vale. Porm, se o erro concomitante, o acto vale. Seria
o caso do indivduo que quer verdadeiramente o Matrimnio. Pensa, no entanto, que ele
dissolvel. Mas esse erro no move a sua vontade. O que move a sua vontade o desejo de
casar. Ento o acto vale j que o erro permanece na regio da teoria e no se torna a causa
motora do seu agir.
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concedido pela pessoa. No parte do poder de ofcio. Digamos isto mesmo de outro modo,
mais esquemtico.
Delegao do poder
O poder legislativo no pode ser delegado validamente (c.135). Quando o 3 do c.135 diz que o
poder judicial no pode ser delegado, no pe nenhuma clusula ad valorem. Se for delegado,
vlido mas ilcito. O poder ordinrio pode ser delegado no referente ao poder executivo.
No que concerne ao exerccio do poder delegado, o Cdigo diz que para o exerccio de tal poder
tem de se provar a sua delegao (c.131 3). Este princpio , de certo modo, ocioso. Porqu s
para o poder delegado? Esta prova deve valer tanto para o poder delegado como para o poder
ordinrio. Admite-se que o Cdigo tenha feito essa distino baseando-se no facto do poder
ordinrio estar anexo ao ofcio e o ofcio ser uma realidade pblica, como tal, conhecida com
facilidade. Como o poder delegado transmitido pessoa, um facto privado, no notrio, da
o ter se se provar. O poder delegado no pode ser usado para alm dos fins da delegao (c.133).
O poder executivo ordinrio pode ser delegado ou para um s acto ou para todos os actos
(c.137). Quem tem um ofcio e anexo a esse ofcio tem poder ordinrio, pode delegar, quer seja
poder prprio quer seja poder vicrio (que tambm ordinrio). Poder algum delegar todo o
seu poder ordinrio? Os canonistas dizem que no; s ad tempus. De facto, no faz sentido
uma demisso com tal dimenso!
Aquele que tem poder delegado poder subdelegar o seu poder? Se recebeu o poder delegado da
Santa S pode subdeleg-lo em toda a sua dimenso e este, por sua vez, pode subdeleg-lo ad
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Ofcios eclesisticos
Cn. 145 1. Ofcio eclesistico qualquer encargo constitudo estavelmente
por disposio divina ou eclesistica, a ser exercido para uma finalidade
espiritual.
2. As obrigaes e direitos prprios de cada ofcio eclesistico so definidos
pelo prprio direito pelo qual o ofcio constitudo, ou pelo decreto da
autoridade competente com o qual simultaneamente constitudo e conferido.
O ofcio pea chave de toda a organizao eclesistica c.145. So quatro os elementos
essenciais da definio de ofcio eclesistico:
1. Mnus (cargo) conjunto de funes com as suas obrigaes e direitos prprios, a
determinar em cada caso. Se no constassem direitos-obrigaes, no se tratava de mnus.
2. Estavelmente constitudo por tempo indefinido e com estabilidade objectiva (a
estabilidade subjectiva seria em razo do sujeito; mas este pode mudar e o ofcio no deixa de
ser ofcio). O ofcio que estvel.
3. Por ordenao divina ou eclesistica. H, por isso, a excluso da iniciativa meramente
privada e tambm da autoridade extra eclesistica. Tambm a autoridade fora da comunho
eclesistica no competente para constituir um ofcio eclesistico. a autoritativa ordenao
que constitui o ofcio.
* Ordenao divina. Ex. o ofcio do Primado do Papa e o ofcio episcopal (in genere) no o de
cada Bispo em particular para este so precisas determinaes especficas.
* Ordenao eclesistica: quer ipso iure por lei eclesistica ou por costume (raro); quer por
decreto (da autoridade competente que ao instituir simultaneamente confere o ofcio).
4. Para um fim espiritual dentro dos fins prprios da Igreja (ensino ou santificao ou
regime).
Os ofcios in genere so constitudos pelo direito. Ex.: mnus do Bispo, o ofcio de Proco,
in genere. Os ofcios determinados so constitudos por decreto da autoridade competente.
Ex.: a ereco de uma Parquia.
As obrigaes e direitos prprios de cada ofcio eclesistico determinam-se:
- quer pelo prprio direito pelo qual o ofcio constitudo;
- quer pelo decreto da autoridade competente que o constitui e simultaneamente o
confere.
Proviso do ofcio
Cn. 146 - No se pode obter validamente um ofcio eclesistico sem a
proviso cannica.
A proviso definida no CIC 17 (147 2) e no no CIC 83. A concesso faz-se ao atribuir o
ttulo, faz-se pela colao do ttulo. Compreende trs actos sucessivos
a) a designao da pessoa
b) a colao do ttulo
c) a tomada de posse
O mais importante o segundo geralmente posto pela autoridade de modo explcito. Elementos
essenciais da proviso so os dois primeiros:
* designao da pessoa
* colao do ttulo
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A tomada de posse no parece essencial segundo o cnone 124 onde se fala do que necessrio
para a validade de um acto jurdico. A tomada de posse no ser formalidade ou solenidade
mas requisito (muitas vezes para a validade do acto).
Modo de renncia
1. Se a renncia no livre ipso iure invlida.
a) por medo grave injustamente incutido
b) por dolo
c) por erro substancial
Por qualquer uma destas trs razes a renncia ipso iure invlida. Que o erro substancial
afecta substancialmente a liberdade, disso no h dvida. Mas segundo o CIC, o medo grave
injustamente incutido e o dolo no tolhem de tal modo a liberdade j que os actos postos so
actos jurdicos e valem. S que neste caso o legislador quis proteger de maneira especial a
liberdade e por isso considera esse acto da renncia invlido.
2. Feita simoniacamente, a renncia no vale, nem possvel vender o ofcio - cnone 188.
3. A renncia deve ser feita autoridade a quem compete a proviso do ofcio e isso ad
valorem (c.189 1). Requer-se isso, mesmo que a renncia no precise de aceitao. Portanto,
se a renncia no for comunicada autoridade no vale.
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4. A renncia deve ser feita por escrito e diante de duas testemunhas. Esta forma parece
necessria para a validade porque o cnone diz et quidem e cfr. o cnone 186 do CIC 17 que
diz ad validitatem.
Aceitao de renncia
Quando se requer a aceitao, esta deve responder aos seguintes requisitos:
a) a renncia deve ser por justa e proporcionada causa; se no assim, a aceitao ilcita (189
2);
b) a renncia que precisa de aceitao, se no aceite no prazo de trs meses, no valeu. E se
passados esses trs meses, a autoridade diz ento aceito, o renunciante pode recorrer
contra essa rejeio. A Santa S aceita imediatamente a renncia dos Bispos mas a
alguns pede para permanecerem durante mais algum tempo.
Efeitos da renncia
A renncia acontece no momento da intimao da aceitao da renncia, se a renncia precisa
de aceitao. Se no precisa de aceitao, o efeito acontece na comunicao do prprio
renunciante. Dado o efeito, no se pode revogar a renncia c.189 4.
Efeito da transferncia
A transferncia no tem nenhum efeito se no for intimada por escrito ( obrigatrio como para
a renncia, tanto voluntria como forada). O primeiro ofcio fica vago quando a pessoa que o
tinha toma posse do segundo a no ser que o direito disponha outra coisa ou o prescreva a
autoridade competente c.191 1. O transferido recebe a remunerao correspondente ao
primeiro ofcio at que tome posse cannica do segundo c. 191 2.
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2. Modo
- Por decreto - cnone 192
- Intimando por escrito c. 193 4
Trs hipteses:
- Remoo de um ofcio conferido por tempo indefinido 1
- Remoo de um ofcio conferido por tempo determinado 2
- Remoo de um ofcio conferido por tempo deixado prudente discrio da
autoridade 3.
O modo de proceder antes do decreto, no caso de se exigir causa grave, est prescrito
pelo direito c.193 1 e 2.
3. Causa
- Causa grave, se o ofcio por tempo indefinido 1 ou ad tempus 2
- Causa justa, se deixado discrio da autoridade 3.
POVO DE DEUS
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consagrao baptismal est na base de qualquer outra vocao especial. Em virtude da mesma
consagrao baptismal, todos os fiis so constitudos povo de Deus, enquanto participam da
mesma misso ou mnus sacerdotal, proftico e real de Cristo. Este o estado fundamental
comum a todos os baptizados. O conceito de "pessoa" na Igreja sinnimo do de "fiel". O fiel
dito pessoa fsica na Igreja para o distinguir das pessoas jurdicas. Com o Baptismo, o fiel
recebe os deveres e direitos que, tendo em conta a sua condio, so prprios dos cristos. No
entanto, para isso importa que se mantenha na comunho eclesistica e sobre ele no penda
nenhuma sano legitimamente infligida (c.96). Correlativo ao conceito de pessoa o de
"capacidade jurdica" que a aptido reconhecida pela lei a que sejam sujeitos de deveres e
direitos (c.11). A criana, quando baptizada, constituda pessoa na Igreja, com alguns direitos
e, enquanto no tem o suficiente uso da razo, sem quaisquer deveres.
Por "fiis" so designados, de modo tcnico, s aqueles que esto em plena comunho com a
Igreja Catlica. No c.205, afirma-se que esto em plena comunho com a Igreja catlica neste
mundo aqueles baptizados que esto unidos com Cristo no seu corpo visvel, a saber, pelos
vnculos da profisso de f, dos sacramentos e do regime eclesistico.
O c.205 faz, antes de tudo, referncia realidade invisvel da unio a Cristo, a qual se realiza
visivelmente pelo trplice vnculo pblico da profisso de f, dos sacramentos e do governo. O
Vaticano II (LG 14b) d-nos os elementos da plena incorporao Igreja. O primeiro elemento
fundamental ter o Esprito de Cristo, isto , a graa, a participao da vida divina.
O segundo elemento a ntegra profisso da f e de todos os sacramentos (cf.c.840). Assim,
quem no professa a inteira f dos Apstolos e no aceita a celebrao dos sete sacramentos no
se encontra na plenitude da f catlica. No caso do repdio total da f crist, isto , de todas as
verdades da f, tem-se a apostasia.
No caso de uma obstinada negao ou de dvida obstinada de uma qualquer verdade que se
deve crer por f divina e catlica, tem-se a heresia (cc.750,751). Esses so limitados ou
excludos no exerccio dos direitos na Igreja, enquanto punidos com uma excomunho "latae
sententiae" (c.1364).
O terceiro elemento o da comunho eclesistica-hierrquica, isto , a aceitao da autoridade
suprema do Romano Pontfice e a dos bispos. Negar-se a esta aceitao incorrer no cisma
(c.751) e sujeitar-se mesma situao dos herticos e apstatas. Diversa a situao daqueles
que foram baptizados numa comunidade crist ou numa Igreja separada da Igreja catlica. Estes
no se encontram na integridade da f ou na unidade do governo eclesistico. Esses no so
obrigados ao cumprimento das leis de direito eclesistico (c.11) mas sim ao cumprimento das
leis derivantes do direito divino natural e revelado. O exerccio dos seus direitos igualmente
limitado da mesma maneira que aos hereges e cismticos, no entanto com peculiaridades
disciplinadas pelo direito, como, por exemplo a "comunho nas coisas sagradas" (c.844 2-4) e
o matrimnio misto (cc.1124-1129).
Torna-se oportuno referir que, no momento actual, a obstinao de um reduzido grupo autointitulado de ateus/agnsticos pretende eliminar o registo do baptismo para clarificar as
estatsticas sobre o nmero (reduzindo-o) de baptizados catlicos.
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Parquia
Assim, a Parquia, perante o direito cannico, tem obrigaes e direitos consentneos com a sua
ndole (c. 113 2). Trata-se de direitos e obrigaes prprias enquadradas no seu horizonte
pastoral e na gesto do patrimnio afectado. De acordo com a Concordata entre a Santa S e o
Estado Portugus, tal personalidade jurdica reconhecida do ponto de vista civil.
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dever acontecer apenas "onde as circunstncias o exigirem". Por isso, deve-se ter em conta que
os mesmos problemas que induzem constituio de parquias "in solidum" podem ser
resolvidos se as circunstncias o aconselharem sem um recurso exclusivo frmula "in
solidum".
Neste enquadramento, as parquias "in solidum" passam a significar um nico ofcio paroquial
atribudo a um titular mltiplo com contedos semelhantes aos do ofcio de Proco.
O Moderador no o superior da comunidade presbiteral "in solidum". O Moderador , apenas,
primum inter pares. Orienta a aco conjunta e desta responsvel perante o bispo, como
porta-voz, dado que in solidum todos os presbteros so responsveis pela cura pastoral das
parquias. Todos tm as mesmas faculdades e o mesmo voto deliberativo. Formam um grupo
mas no constituem uma pessoa jurdica. Pessoa jurdica a Parquia, no os presbteros. Na
verdade, o relator deste texto legislativo considerou que no se atribuiria personalidade jurdica
ao grupo de sacerdotes e o prprio Cdigo parece excluir essa interpretao (c. 520 1).
Em razo da escassez de sacerdotes, o bispo diocesano pode confiar a um dicono ou a uma
pessoa que no tenha o carcter sacerdotal ou a uma comunidade de pessoas a participao no
exerccio do cuidado pastoral de uma Parquia. Esses agentes da pastoral paroquial actuam o
mnus pastoral e exercem um verdadeiro ofcio, com o necessrio poder administrativo 6. Neste
caso, porm, o Bispo diocesano dever constituir um sacerdote o qual, com o poder e as
faculdades de Proco, seja o moderador da cura pastoral (c.517 2).
O dicono ou a outra pessoa que no possui o caracter sacerdotal ou uma comunidade de
pessoas a quem se confia a participao no exerccio do servio pastoral da parquia no
podero desempenhar funes que requeiram o poder de Ordem, pelo Presbiterado. Tm
funes administrativas (cc. 532 e 535) e funes de animao espiritual e de formao da f. A
estas juntam-se, tambm, funes de carcter litrgico, conforme determinao do Bispo
diocesano (c. 230 3). Ao Bispo compete determinar e avaliar as condies de idoneidade de
tais pessoas.
Ao abordarmos a anlise a este cnone (517 2), importa dizer que no s a Santa S, no seu
Magistrio, vai declarando que a escassez de sacerdotes no motivo definitivo para suscitar tal
suplncia com a participao de leigos como, tambm, esclarece que o horizonte pastoral destas
medidas no pode ser definitivo porque se empobreceria, de maneira determinante, a vida
sacramental da comunidade dos fiis, como, ainda, se favoreceria uma certa clericalizao dos
leigos. Isto para dizer que tais solues devem ser tidas sempre como provisrias e
excepcionais.
6 Cc. 274 1; 228 1. Mnus: cfr. cc. 230, 758, 759, 765, 766, 861 2, 910 2, 1112 1,
Ordo exequiarum, 19. Faculdades que lhes podem ser delegadas: cc. 1079 2, 1080,
1196,3, 1197, 1203, 1245.
31
da nacionalidade dos fiis de um territrio ou por outra razo (como por exemplo "parquias
escolares", mencionadas no c. 813). Se tal constituio paroquial acontecer, importante que o
Bispo diocesano proveja cuidadosamente sobre a validade dos actos de jurisdio. Resta-nos,
todavia, uma questo, de certo modo conexa com este cnone 518. Na actualidade,
particularmente na dimenso urbana da sociedade, constatamos a fcil mobilidade dos fiis de
tal modo que, descontextualizando-se do domiclio paroquial, optam por uma determinada
comunidade onde celebram a sua f e que no j a sua parquia de residncia. Chamaramos a
isto "parquias de opo", onde esses fiis participam dominicalmente, na Eucaristia, e que
escolhem para a celebrao dos sacramentos e para o incremento da sua vida crist. Isto no nos
d direito de falar em parquias pessoais, partindo tal denominao da vontade prpria dos fiis.
Porm, do ponto de vista do enquadramento da jurisdio e de outros actos administrativos,
estes fiis esto muito mais integrados numa outra parquia, a tal "de opo" do que na parquia
do seu domiclio.
32
- Por remoo.
- Por transferncia (cc.1740-1752).
- Por renncia feita pelo Proco e aceite pelo Bispo (c.538 1) 7.
- Terminado o tempo, se por tempo determinado, foi constitudo (c.186).
- Completando setenta e cinco anos de idade, convidado a apresentar a renncia do
ofcio ao bispo diocesano o qual considerando todas as circunstncias da pessoa e do
lugar decidir se deve aceit-la ou diferi-la (c.538 3). No se trata de verdadeira
obrigao.
A remoo a perda do ofcio de Proco decretada, como sano cannica, pelo Bispo
diocesano, mediante um processo legal estabelecido pelo Cdigo 8. As causas da remoo tm de
ser graves porque trata-se de situaes tambm gravosas para a comunidade porque significam
que o ministrio do Proco ou se tornou prejudicial ou se mostra ineficaz. H, tambm, a
remoo determinada pelo prprio direito (c. 194). No se menciona neste pargrafo a privao
do ofcio. No entanto, trata-se de uma remoo, com carcter especial, traduzindo uma pena
expiatria pelo facto de se ter cometido um delito 9 e que aplicada mediante um processo
penal. Seja de considerar-se, tambm, a transferncia do Proco pelo Bispo diocesano. Trata-se
de perder o ofcio anterior pela tomada de posse doutro ofcio eclesistico. Aqui funcionam,
normalmente, razes pastorais: o bem do povo de Deus ou a utilidade da Igreja (c. 1748). No
se trata de modo nenhum de um juzo de valor negativo, ou, de certo modo, punitivo, sobre a
qualidade do ministrio do Proco. certo que a transferncia no se deve fazer contra a
vontade do Proco (c.190 2) mas isso no quer dizer que tenha de se exigir uma causa grave
para accionar a transferncia.
Outro modo de se perder o ofcio eclesistico da cura de almas na parquia a renncia
apresentada pelo Proco e aceite pelo Bispo diocesano 10. Outro modo ainda de se perder o ofcio
paroquial ter expirado o prazo para o qual o Proco foi nomeado. Isto, no caso de tal prazo ter
sido determinado pelo direito particular.
No caso de o Proco ser membro de um Instituo religioso ou estar incardinado numa Sociedade
de vida apostlica, o cnone 682 2 que ir determinar a perda do ofcio. 11 Naturalmente, esta
situao no tem a ver unicamente com o Bispo diocesano, autor da nomeao para Proco
desse membro do Instituto religioso ou Sociedade de vida apostlica. Tem a ver, igualmente,
com o respectivo superior que, por razes internas do Instituto, poder precisar desse sacerdote
para outra misso.
33
SACRAMENTO DO MATRIMNIO
Enquadramento pastoral
1. Este o assunto que mais trabalho d aos Tribunais da Igreja. So as
causas de declarao de nulidade do matrimnio.
2. As recentes (8.12.2015) normas promulgadas pelo Papa Francisco, em
muitos casos, acedidas pelos meios de comunicao social,
continuam a causar inmeros e graves equvocos em muitos cristos.
3. H uma mistura notria entre o aspecto social e a dimenso
sacramental do Matrimnio cannico. O primeiro aspecto tem
prevalecido sobre o segundo.
4. Muitos agentes pastorais no cuidam nem da preparao dos
nubentes para o Matrimnio nem do acompanhamento dos novos
casais.
5. F, amor e indissolubilidade so realidades mal esclarecidas e pouco
assentes na mentalidade de muitos nubentes. Aparece no horizonte
de alguns a possibilidade do divrcio catlico ou anulao do
casamento catlico por mtuo consentimento.
6. A figura teolgica e cannica do matrimnio sacramental aparece
diluda e descaracterizada face a outras figuras bizarras de
convivncia matrimonial.
7. A antropologia subjacente validade do consentimento matrimonial
diferentemente enunciada pela psiquiatria face ao Magistrio da
Igreja.
34
sagrado. Constitui a primeira forma de comunho de duas pessoas (GS 12). Na sua
ndole e durao no depende do arbtrio dos homens (GS 48). O seu autor Deus (GS
48). Esta comunho conjugal tem bens (= valores que tornam o Matrimnio digno de
ser escolhido) e tem fins (= objectivos a que o Matrimnio est ordenado na sua
instituio originria), bens e fins que distinguem o contracto matrimonial de outros
contractos humanos.
Bens e fins do Matrimnio coincidem entre si. No se pode determinar entre eles uma
hierarquia taxativa. Nenhum pode ser separado do outro nem excludo da inteno dos
nubentes. O bem dos cnjuges realiza-se na ntima comunho das duas pessoas,
tornando-se "uma s carne", comunho que toca o seu vrtice quando se lhe junta a
unio fsica (c.1061 1). O bem da prole significa a gerao e a educao de novas
vidas.
A sacramentalidade do Matrimnio no uma aposio ao contracto matrimonial: o
prprio contrato que se torna sacramento. Por isso, quem exclui com um acto positivo
de vontade a sacramentalidade exclui o prprio Matrimnio. que entre baptizados o
contracto conjugal e sacramento no so dois entes distintos, mas uma, nica e a
mesma, realidade inseparvel.
Sacramentalidade do Matrimnio
A sacramentalidade significa que a realidade do Matrimnio assumida no mistrio de salvao
Cristo-Igreja. Por isso, o amor que define esta relao Cristo-Igreja torna-se norma e figura
intrnseca do Matrimnio, torna-se razo de ser da unidade e indissolubilidade do Matrimnio
cristo. O Matrimnio participa, pois, da manifestao na histria do empenho gratuito e
incondicionado (fidelidade irrevogvel e amor indissolvel) de Deus que estabelece a Igreja
como sacramento salvfico da unidade dos filhos de Deus. a unidade entre a ordem da criao
(Matrimnio natural) e a ordem da redeno (Matrimnio cristo) a dar origem
inseparabilidade "contracto-sacramento" no Matrimnio dos baptizados. Natureza e graa,
Criao e Redeno, no so entidades justapostas, mas so realidades que se interpenetram. O
Matrimnio cristo no simplesmente coisa da natureza, mas assume uma dimenso nova no
"homem novo em Jesus Cristo". O amor e a dedicao, sob o signo da cruz e da ressurreio,
existente entre Cristo e a sua Igreja torna-se a norma e o modelo do Matrimnio cristo: desse
modo, a cruz e a ressurreio no so qualquer coisa em que acreditar, mas algo de que
apropriar-se na vida crist matrimonial. Assim, nas situaes de crise e de sofrimento importa
manter uma aceitao irrevogvel, apoiada no sim dado por Cristo na Cruz, que no termina ali,
mas se constitui como origem de nova vida.
Indissolubilidade do Matrimnio
Cn. 1056 - As propriedades essenciais do matrimnio so a unidade e a
indissolubilidade, as quais, em razo do sacramento, adquirem
particular firmeza no matrimnio cristo.
Propriedades do Matrimnio so leis dadas pelo Criador (GS 48) em ordem a favorecer os bens
e os fins do Matrimnio: so a unidade e a indissolubilidade. Trata-se de leis divinas que a lei
humana no pode mudar. As propriedades essenciais do Matrimnio do ao Matrimnio no o
ser (o ser do Matrimnio j est constitudo por outros elementos, que so os bens e os fins),
mas do ao Matrimnio o seu modo de ser. Porque o pacto matrimonial, entre baptizados, foi
elevado por Cristo dignidade de sacramento, por este sacramento peculiar os cnjuges so
robustecidos e consagrados para os deveres e dignidade do seu estado (c.1134). Alm disso, a
unidade e a indissolubilidade do Matrimnio adquirem peculiar firmeza (c.1056). No quer isto
dizer que sem o sacramento tais propriedades essenciais fossem menos firmes, por exemplo no
Matrimnio entre baptizados.
35
A disposio do Criador igual para todos os Matrimnios, sejam de pagos, sejam de cristos.
S que no Matrimnio dos baptizados essas propriedades essenciais assumem uma "particular
firmeza", isto , uma nova dignidade e um novo ttulo de compromisso, juntando s exigncias
da lei natural as exigncias da lei evanglica. A indissolubilidade do Matrimnio cristo inclui
as razes de ordem natural (ordem da Criao) que convergem a favor da indissolubilidade (por
isso, todos os Matrimnios so indissolveis), mas junta tambm as razes da ordem da
redeno (ordem da Aliana), ou seja, o Matrimnio cristo smbolo e sinal da aliana
definitiva e indissolvel de Cristo com a sua Igreja. A indissolubilidade no qualquer coisa
que pertence ao Matrimnio como vindo de fora. O prprio consentimento inclui o
compromisso de uma fidelidade indissolvel.
O consentimento conjugal num amor indissolvel e numa fidelidade incondicionada pertence ao
Matrimnio, querido por Deus, institudo pelo Criador. Querido como tal, no pode dar-se sem a
graa divina. O sacramento do Matrimnio precisamente este pacto natural elevado ordem
da graa, em razo do Baptismo. Ao no admitir o divrcio, a Igreja outra coisa no pode fazer
que tornar-se testemunha da vontade definitiva de Cristo que reafirmou a vontade do Criador.
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38
O consentimento matrimonial
Cn. 1095 - So incapazes de contrair matrimnio:
l. os que carecem do uso suficiente da razo;
2. os que sofrem de defeito grave de discrio do juzo acerca dos
direitos e deveres essenciais do matrimnio, que se devem dar e receber
mutuamente;
3 os que por causas de natureza psquica no podem assumir as
obrigaes essenciais do matrimnio.
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- Os actos que por si so idneos aos fins do Matrimnio, isto , ao bem dos cnjuges e
gerao e educao da prole. Aqui falar-se- da comunho de vida que inclui as
relaes interpessoais e uma convivncia verdadeiramente humana.
- As propriedades essenciais.
No sentido contrrio, opem-se s obrigaes essenciais do matrimnio:
- Um carcter associvel e conflituoso, que torna a vida conjugal um inferno;
- A incomunicabilidade entre os esposos;
- A incompatibilidade de carcter. Ser o caso de uma pessoa que, por ndole
constitutiva, seja tal que se lhe torne impossvel realizar no matrimnio a comunho e a
integrao com a outra pessoa;
- Toda a gama de perverses que, mesmo no lesando as faculdades intelectivas,
influem de modo substancial sobre as faculdades volitivas, no sentido de tornarem a
pessoa impossibilitada de assumir as obrigaes essenciais de uma comunho de vida,
no matrimnio e, portanto, incapaz do consentimento.
Se h uma patologia que se articula com uma imaturidade psquica a afectar gravemente a esfera
afectivo-volitiva da personalidade, configura-se a incapacidade de estabelecer uma vlida e
profunda relao interpessoal de natureza matrimonial. A pessoa pode estar consciente, ao
momento do contracto matrimonial, da natureza do matrimnio cannico, mas, todavia, no est
em condies de assumir com plena responsabilidade os compromissos que so prprios do
matrimnio. Ora tal incapacidade torna nulo o matrimnio.
Se se verificam graves perturbaes do substrato psicofisiolgico que tornam a pessoa incapaz
de estabelecer aquela relao interpessoal (enquanto comporta a mtua doao de duas pessoas)
perptua, exclusiva e ntima, que requerida pela comunho de vida conjugal, necessria para
atingir de modo verdadeiramente humano a finalidade prpria do matrimnio, sem a qual o
matrimnio no poder existir, ento o matrimnio invlido. Neste caso, o problema
fundamental no consiste tanto no diagnstico clnico de uma doena quanto na apreciao
psicolgica da personalidade e dos seus bloqueios. O que interessa colher as estruturas de tal
personalidade em ordem verificao da capacidade de assumir os deveres essenciais da vida
conjugal.
Tornaram-se notveis e fundamentais estas consideraes do Papa Joo Paulo II, a iluminar e a
fazer norma para a jurisprudncia cannica sobre casos matrimoniais 12:
Para o canonista deve permanecer claro o princpio que s a incapacidade, e no
j a dificuldade em prestar o consentimento e em realizar uma verdadeira
comunidade de vida e de amor, torna nulo o matrimnio. O malogro da unio
conjugal, alis, jamais em si uma prova para demonstrar tal incapacidade dos
contraentes, que podem ter descuidado, ou usado mal, os meios tanto naturais
como sobrenaturais sua disposio, ou ento no aceitaram os limites inevitveis
e os encargos da vida conjugal, quer por bloqueios de natureza inconsciente, quer
por ligeiras patologias que no afectam a substancial liberdade humana, quer,
enfim, por deficincias de ordem moral. Uma verdadeira incapacidade
conjecturvel s diante de uma sria forma de anomalia que, qualquer seja a sua
definio, deve afectar substancialmente as capacidades de entender e/ou de querer
do contraente. A rdua tarefa do juiz de tratar com seriedade causas difceis,
como as relativas s incapacidades psquicas para o matrimnio, tendo sempre
presente a natureza humana, a vocao do homem, e, em conexo com isto, a justa
concepo do matrimnio certamente um ministrio de verdade e de caridade
na Igreja e para a Igreja. ministrio de verdade, enquanto vem salvada a
genuinidade do conceito cristo do matrimnio, tambm no meio de culturas ou de
costumes que tendem obscurec-lo. ministrio da caridade para com a
comunidade eclesistica, que preservada do escndalo de ver na prtica destrudo
o valor do matrimnio cristo pelo multiplicar-se, exagerado e quase automtico,
das declaraes de nulidade, em caso de malogro do matrimnio, sob o pretexto de
qualquer uma imaturidade ou debilidade psquica dos contraentes. servio de
12 Discurso do Papa Joo Paulo II aos Membros do Tribunal da Sagrada Rota Romana, 5 de Fevereiro de
1987, n. 7 e 9.
41
caridade tambm para com as partes, s quais, por amor da verdade, se deve negar
a declarao de nulidade, uma vez que deste modo so pelo menos ajudadas a no
se enganar acerca das verdadeiras causas do malogro do prprio matrimnio e so
preservadas do perigo provvel de se encontrar de novo nas mesmas dificuldades
numa nova unio, procurada como remdio ao primeiro revs, sem terem antes
tentado todos os meios para superar os obstculos experimentados no seu
matrimnio vlido. E, enfim, ministrio de caridade para com as outras
instituies ou organismos pastorais da Igreja enquanto, refutando o Tribunal
Eclesistico de se transformar numa fcil via para a soluo dos matrimnios
fracassados e das situaes irregulares, entre os esposos, impede de facto uma
indolncia na formao dos jovens para o matrimnio, condio importante para se
aproximar do sacramento13 e estimula um aumento de empenho no uso dos meios
para a pastoral ps-matrimonial14 e para a pastoral especfica dos casos difceis 15.
13 Familiaris Consortio, n. 66; cf. Joo Paulo II, Discurso Rota Romana, 24 de Janeiro
de 1981, AAS 73, 1981, 231, n.4.
14 Familiaris Consortio, nn. 69-72.
15 Ibid., nn. 77-85.
42
esta qualidade. O legislador quis afirmar que o erro sobre qualidades acidentais, mesmo se foi
determinante no processo psicolgico da formao do consentimento no tira o consentimento
e, por consequncia juridicamente irrelevante.
H, todavia, casos em que uma determinada qualidade, por si mesma acidental, pode assumir
valor essencial pela particular valorizao subjectiva do nubente e pela sua positiva inteno de
consentir no matrimnio com uma determinada pessoa s enquanto dotada de tal qualidade.
O erro sobre uma qualidade acidental, em certos casos, torna-se, por isso, subjectivamente
relevante e como tal reconhecido. Se esta relevncia no fosse reconhecida na normativa
matrimonial cannica, tais erros criariam situaes conjugais excessivamente injustas, infelizes
e irreversveis, levando-se o direito cannico a uma posio de intransigncia jurdica
incompatvel com o princpio da "aequitas canonica" e nada ordenada "salus animarum" que
a suprema lei da Igreja. O critrio fundamental para a configurao da condio a
importncia dada pelo nubente qualidade requerida em ordem ao seu matrimnio, a "magna
aestimatio" da qualidade por parte do sujeito. A condio no verificada torna invlido qualquer
acto jurdico (c.126).
O erro sobre uma qualidade directa e principalmente intentada provoca o involuntrio e, por
conseguinte, o vcio no consentimento que nenhuma lei e nenhuma autoridade humana poder
suprir (c.1057 1). Estamos a perguntar: o que que verdadeiramente procurou a pessoa ao
celebrar o seu matrimnio? Que valor, que peso atribuiu a essa inteno sobre essa qualidade?
Isso condicionou o seu compromisso matrimonial? Isto para concluirmos que pode no ser fcil
nem dogmtico para a jurisprudncia cannica apontar critrios para distinguir entre qualidades
verdadeiramente substanciais e qualidades acidentais, chegando a uma viso objectivamente
definida e juridicamente pacfica.
matrimnio ou
invalidamente.
alguma
propriedade
essencial,
contraem-no
Se uma ou ambas as partes, por um acto positivo de vontade, exclurem o prprio Matrimnio
ou algum elemento essencial do Matrimnio ou alguma propriedade essencial, contraem-no
invalidamente (c.1101 2). O acto positivo da vontade pode ser virtual, isto , formulado antes e
no revogado posteriormente. Excluir o prprio Matrimnio significa nada de consentimento
interno, mas fazer-se apenas o acto externo unicamente para conseguir um fim til parte ou s
partes, porm, estranho ou contrrio finalidade do pacto matrimonial. Por exemplo, por causa
de uma herana. O objecto que existe no acto de vontade nada tem a ver com o Matrimnio.
Portanto, nem sequer h consentimento.
Excluir algum dos elementos essenciais do Matrimnio excluir algo que constitui o "ser" do
Matrimnio. Excluir, no acto de consentimento, a obrigao de fidelidade (unidade), com
deliberada e prevalente vontade, reservando-se a liberdade de realizar actos sexuais com outrem
significa contrair invalidamente o Matrimnio. Excluir a sacramentalidade excluir o prprio
Matrimnio: so inseparveis. Trata-se de ver qual a inteno prevalente: se for a de contrair
Matrimnio vlido, significa "ipso facto" sacramental; se for a de excluir a sacramentalidade,
significa que no h Matrimnio vlido. No cumprimento do estatudo neste cnon 1101,
estabelece-se uma presuno de direito acerca da concordncia entre as palavras expressas na
celebrao do Matrimnio e a vontade interna dos contraentes. Estes manifestam externamente
o que desejam no seu interior.
Uma vez que o consentimento causa eficiente do Matrimnio, se falta a vontade interna,
mesmo que aquele se manifeste externamente, ser nulo. Existe, na verdade, discrepncia
quando o consentimento simulado. No havendo inteno nem vontade de realizar o acto,
como ele se exprime na declarao, prevalecendo a vontade sobre a declarao, h simulao e,
consequentemente, nulidade do acto realizado. Para que se verifique a simulao em sentido
prprio, a discrepncia entre a manifestao externa do consentimento e o que realmente se quer
no interior da vontade deve ser consciente e voluntria. A "excluso" invalida, em consequncia,
o Matrimnio, quando esto reunidas vrias condies:
a). Tem que haver um "acto positivo da vontade". No h excluso, sem um acto de
excluir. So, ento, irrelevantes certos estados psicolgicos que no se configuram ou
tipificam sob a forma de acto de excluso.
b) O objecto do acto de excluir pode ser atingido na sua totalidade (e, ento, a
simulao total) ou incidir sobre algum elemento essencial do vnculo conjugal ou
propriedade essencial do Matrimnio (no caso da simulao parcial).
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Ser do Matrimnio
Pem "in esse" o Matrimnio ou, o que quer dizer o mesmo, constituem o "ser" do Matrimnio,
isto , so elementos essenciais do Matrimnio:
- o acto humano do consentimento: acto voluntrio (interno e deliberado),
intentando internamente mudar as relaes inter-subjectivas e explicitando isso
externamente, sancionado pela lei;
- o objecto material do consentimento: a mtua ddiva/recepo dos
nubentes;
- as obrigaes "ontolgicas" do consentimento, isto , o objecto formal do
consentimento, ou seja, a razo porque os nubentes se do e se recebem: o bem
dos cnjuges e a gerao e educao da prole.
O bem dos cnjuges concretiza-se nas relaes interpessoais sem as quais moralmente
impossvel a comunho conjugal; determin-las em concreto pertence jurisprudncia dos
tribunais eclesisticos. Ao falar-se de gerao, trata-se do direito perptuo e exclusivo sobre o
corpo em ordem procriao. De notar que o essencial que no se exclua o direito a- o que
diferente do exerccio desse direito. Assim, por exemplo, o consentimento matrimonial com a
clusula de restringir o acto conjugal s ao perodo infecundo negando outra parte o direito
ao acto conjugal nos outros dias um defeito essencial do consentimento porque o direito
derivante do contracto permanente, ininterrupto e no intermitente (Pio XII). Se, depois, o
exercem apenas nos perodos infecundos, isso compete aos cnjuges (Cf. Paulo VI, in Humanae
vitae).
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Configuram e fortalecem o "ser" do Matrimnio ou, por outras palavras, do, pelo Criador, o
"modo de ser" do Matrimnio ou, por outras palavras ainda, so propriedades essenciais do
Matrimnio: a unidade e a indissolubilidade. Observe-se que no se deve confundir elementos
essenciais do Matrimnio com elementos integrativos do Matrimnio. Os elementos essenciais
so os que pem "in esse" o Matrimnio. Os elementos integrativos servem para estabelecer a
estabilidade e a plenitude dos elementos essenciais do Matrimnio. Os elementos integrativos
do Matrimnio so o amor e a convivncia matrimonial (c.1151).
defeito no consentimento,
impedimento dirimente,
49
Cn. 1176 ()
3. A Igreja recomenda vivamente que se conserve o piedoso costume
de sepultar os corpos dos defuntos; mas no probe a cremao, a no
ser que tenha sido preferida por razes contrrias doutrina crist.
Evitando as formas de exibicionismo vo, justo que se d a
devida honra aos corpos dos fiis defuntos, que pelo Baptismo se
tornaram templo do Esprito Santo; convm, portanto, que, ao
menos nos momentos mais significativos entre a morte e a
sepultura, se afirme a f na vida eterna e se faam oraes de
sufrgio.19
AS SANES NA IGREJA
Enquadramento pastoral
19 Ritual Romano da Celebrao das Exquias, Conferncia Episcopal Portuguesa, 3.
50
Noo de delito
So trs os elementos essenciais para se configurar um acto como delito:
elemento objectivo,
elemento subjectivo,
elemento penal.
O elemento objectivo consiste numa violao externa. Violao duma lei (universal ou
particular ou pessoal ou territorial) ou de um preceito (geral ou particular) e violao externa,
isto , externa porque atinge o mundo exterior (mesmo que ningum veja ou saiba dessa aco
delituosa, excepto o delinquente; trata-se sempre de um delito objectivo, porm, em ordem
aplicao da pena no tido como tal, isto , no tido como consumado - c.1330).
O elemento subjectivo significa haver imputabilidade (isto , um acto posto de modo humano)
e imputabilidade grave (em sentido moral, por isso, onde no houver pecado grave externo no
h delito).
O elemento penal existe se houver uma pena cannica, no direito (h apenas uma excepo no
c.1399).
Sanes cannicas
Para alm de remdios penais e penitncias, h as penas propriamente ditas. sobre estas, as
penas, que importa referir alguns pontos, importantes no mbito do direito penal na Igreja. As
penas dividem-se em penas medicinais (ou censuras) e penas expiatrias.
excomunho,
suspenso,
interdito.
Estas penas implicam determinadas condies: para as aplicar requer-se prvia monio nas
"ferendae sententiae" (c.1347); so sem determinao de tempo, isto , so at que acabe a
contumcia; cessam, apenas, por interveno do superior e acontece essa interveno quando
cessar a contumcia.
As penas expiatrias tm como finalidade a expiao do delito e o bem da comunidade. As
penas eclesisticas privam somente dos bens que esto em poder da Igreja. No privam dos bens
meramente internos, como a graa de Deus. No privam da salvao, mas privam dos meios de
salvao, como so os sacramentos. Especificamente, as censuras privam dos meios de salvao
de que a Igreja dispe, por exemplo, os sacramentos, e dos bens conexos com os bens
espirituais. As penas expiatrias privam de algum direito ou de algum ofcio eclesistico.
As penas "ferendae sententiae", como o nome indica, so aquelas que so aplicadas (ou
irrogadas, o termo jurdico) a partir de uma sentena. Isto , para que algum incorra na pena
que est estabelecida na lei preciso que a autoridade intervenha aplicando a pena ou por via
judicial ou por via administrativa.
53
54
Excomunho
A excomunho a pena mais grave de todas. Pode ser "latae sententiae", isto , incorre-se nela
"ipso facto" (= automaticamente), apenas cometido o delito; posteriormente, a autoridade
competente pode declar-la. Pode ser "ferendae sententiae", isto , aplicada pela interveno do
juiz (por sentena judicial) ou do Superior (por decreto administrativo). O facto de uma
excomunho ser declarada ou ser aplicada faz agravar os seus efeitos. que, por esse facto,
torna-se uma pena do domnio pblico. Por isso, os efeitos da excomunho aplicada (as de
"ferendae sententiae") ou da excomunho declarada (as de "latae sententiae") so todos os
efeitos da excomunho simples, abaixo assinalados, mais o tornar os actos de governo invlidos,
alm de outros efeitos. Assim, os efeitos de uma excomunho simples so: a proibio da
celebrao da Eucaristia e cerimnias de culto, a proibio da celebrao dos Sacramentos e da
recepo dos Sacramentos, a proibio de desempenhar ofcios eclesisticos, ministrios, cargos
eclesisticos ou actos de governo.
Interdito e suspenso
Cn. 1332 - A pessoa interdita est sujeita s proibies referidas no
cn. 1331, l, ns. 1 e 2; se o interdito tiver sido aplicado ou declarado,
deve observar-se o prescrito no cn. 1331, 2, n. 1.
Cn. 1333 - 1. A suspenso, que s pode aplicar-se aos clrigos, probe:
1. todos ou alguns actos do poder de ordem;
2. todos ou alguns actos do poder do governo;
3. o exerccio de todos ou de alguns direitos ou funes inerentes ao
ofcio.
2. Na lei ou no preceito pode determinar-se que, aps sentena
condenatria ou declaratria, no possa o suspenso realizar
validamente actos de governo.
3. A proibio nunca abrange:
56
Penas expiatrias
Cn. 1336 - 1. As penas expiatrias, que podem atingir o delinquente
perpetuamente ou por tempo determinado ou indeterminado, alm de
outras que porventura a lei tiver estabelecido, so as seguintes:
1. proibio ou preceito de residir em determinado lugar ou territrio;
2. privao do poder, ofcio, cargo, direito, privilgio, faculdade, graa,
ttulo, insgnias, mesmo meramente honorficas;
3. proibio de exercer as coisas referidas no n. 2, ou a proibio de as
exercer em certo lugar ou fora de certo lugar; tais proibies nunca so
sob pena de nulidade;
4. transferncia penal para outro ofcio;
5. demisso do estado clerical.
2. As penas expiatrias latae sententiae s podem ser as enumeradas
no 1, n. 3.
A aplicao das sanes cannicas
Cn. 1341 - O Ordinrio somente cuide de promover o processo judicial
ou administrativo para aplicar ou declarar penas, quando tiver
verificado que nem a correco fraterna nem a repreenso nem outros
meios da solicitude pastoral so suficientes para reparar o escndalo,
restabelecer a justia, e emendar o ru.
Cn. 1350 - 1. Nas penas a aplicar a um clrigo sempre se deve cuidar
que ele no venha a carecer do necessrio para a sua honesta
sustentao, a no ser que se trate da demisso do estado clerical.
2. No entanto, o Ordinrio procure providenciar do melhor modo que
for possvel acerca daquele que foi demitido do estado clerical, e que em
razo da pena, fique em verdadeira indigncia.
57
59
Normae
de
gravioribus
delictis
21 de Maio de 2010
Foram introduzidos os delicta contra fidem, ou seja, heresia, apostasia e cisma,
relativamente aos quais foi prevista em particular a competncia do Ordinrio, ad
normam iuris, a proceder judicialmente ou extra iudicium em primeira instncia, salvo
o direito de apelar ou recorrer perante a Congregao para a Doutrina da F (art. 1 1 e
art. 2);
Nos delitos contra a Eucaristia, os casos delituosos do attentatio liturgiae eucharistici
Sacrificii actionis, em conformidade com o cn. 1378 2 n. 1 CDC, e a simulao da
mesma, em conformidade com o cn. 1379 do CDC e 1443 do CCIO, j no so
consideradas unitariamente no mesmo nmero, mas so avaliadas separadamente (art. 3
1 nn. 2 e 3);
Sempre nos delitos contra a Eucaristia, foram eliminados, em relao ao texto
precedentemente em vigor, duas frases, precisamente: "alterius materiae sine altera", e
"aut etiam utriusque extra eucharisticam celebrationem", respectivamente substitudos
com "unius materiae vel utriusque" e com "aut extra eam" (art. 3 2);
Nos delitos contra o sacramento da Penitncia, foram introduzidos os casos delituosos
conforme ao cn. 1378 2 n. 2 do CDC (tentar conceder a absolvio sacramental, no a
podendo conceder validamente, ou ouvir a confisso sacramental) e aos cnn. 1379 do
CDC e 1443 do CCIO (simulao da absolvio sacramental) (art. 4 1 nn. 2 e 3);
Foram inseridos os casos da violao indirecta do sigilo sacramental (art. 4 1 n. 5) e da
captao e divulgao, cometidas maliciosamente, pelas confisses sacramentais (iuxta
decreto da Congregao para a Doutrina da F de 23 de Setembro de 1988) (art. 4 2);
Foi introduzido o caso penal da tentada ordenao sagrada de uma mulher, segundo
quanto estabelecido no decreto da Congregao para a Doutrina da F de 19 de
Dezembro de 2007 (art. 5);
Nos delicta contra mores: foi equiparado com o menor a pessoa de maior idade que
habitualmente faz um uso imperfeito da razo, tudo com expresso limite do nmero em
questo (art. 6 1 n. 1);
Am disso, acrescentou-se o caso que inclui a aquisio, a deteno ou a divulgao, a
clerico turpe patrata, de qualquer modo e com qualquer meio, de imagens
pornogrficas que tm como objecto menores com idade inferior a 14 anos (art. 6 1 n.
2);
Esclareceu-se que i munera processui praeliminaria, podem, e j no devem ser
cumpridos pela Congregao para a Doutrina da F (art. 17);
Foi introduzida a possibilidade de adoptar as medidas cautelares, conforme ao cn.
1722 do CDC e ao cn 1473 do CCIO, tambm durante a fase da averiguao prvia
(art. 19).
60
processos penais para os casos de delicta graviora, dentre os quais o uso do processo
penal administrativo e o pedido da demisso ex officio nos casos mais graves. Estas
faculdades foram integradas na reviso do Motu Prprio aprovada pelo Santo Padre
Bento XVI aos 21 de Maio de 2010. Segundo as novas normas a prescrio de 20
anos, os quais nos casos de abuso de menores se calculam a partir do 18 aniversrio da
vtima. A CDF pode eventualmente derrogar s prescries em casos particulares.
Especificou-se tambm o delito cannico da aquisio, deteno ou divulgao de
material pedo-pornogrfico.
A responsabilidade de tratar os casos de abuso sexual contra menores , num primeiro
momento, dos Bispos ou dos Superiores Maiores. Se a acusao parecer verossmil, o
Bispo, o Superior Maior ou o seu delegado devem proceder a uma inquisio preliminar
de acordo com os cn. 1717 do CIC, 1468 CCEO e o art. 16 SST.
Se a acusao for considerada crvel digna de crdito, pede-se que o caso seja
remetido CDF. Uma vez estudado o caso, a CDF indicar ao Bispo ou al Superior
Maior os ulteriores passos a serem dados. Ao mesmo tempo, a CDF oferecer uma
directriz para assegurar as medidas apropriadas, seja garantido um procedimento justo
aos clrigos acusados, no respeito do seu direito fundamental defesa, seja tutelando o
bem da Igreja, inclusive o bem das vtimas. til recordar que normalmente a
imposio de uma pena perptua, como a dimissio do estado clerical requer um
processo penal judicial. De acordo com o Direito Cannico (cf. can. 1342 CIC) os
Ordinrios no podem decretar penas perptuas por decretos extra-judicirios; para
tanto devem se dirigir CDF, qual compete o juzo definitivo a respeito da
culpabilidade e da eventual idoneidade do clrigo para o ministrio, bem como a
consequente imposio da pena perptua (SST Art. 21, 2).
As medidas cannicas aplicadas contra um clrigo reconhecido culpado de abuso sexual
de um menor so geralmente de dois tipos: 1) medidas que restringem o ministrio
pblico de modo completo ou pelo menos excluindo os contactos com menores. Tais
medidas podem ser acompanhadas por um preceito penal; 2) penas eclesisticas, dentre
as quais a mais grave a dimissio do estado clerical.
Em alguns casos, prvio pedido do prprio clrigo, pode-se conceder a dispensa, pro
bono Ecclesiae das obrigaes inerentes ao estado clerical, inclusive do celibato.
A inquisio preliminar e todo o processo devem se desenvolver com o devido respeito
a fim de proteger a discrio em torno s pessoas envolvidas, e com a devida ateno
sua reputao.
Ao menos que existam razes graves em contrrio, o clrigo acusado dever ser
informado da acusao apresentada, a fim de que lhe seja dada a possibilidade de
responder mesma, antes de se transmitir um caso CDF. A prudncia do Bispo ou do
Superior Maior decidir qual informao deva ser comunicada al acusado durante a
inquisio preliminar.
Compete ao Bispo ou ao Superior Maior prover ao bem comum determinando quais
medidas de precauo previstas pelo can. 1722 CIC e pelo can. 1473 CCEO devam ser
impostas. De acordo com o art. 19 SST, isto se faz depois de comeada a inquisio
preliminar.
Recorda-se finalmente que se alguma Conferncia Episcopal, excetuado o caso de uma
aprovao da Santa S, julgue por bem dar normas especficas, tal legislao particular
dever ser considerada como um complemento legislao universal e no como
substituio desta. A legislao particular dever portanto harmonizar-se com o
CIC/CCEO, bem como com o Motu Prprio Sacramentorum Sanctitatis Tutela (30 de
abril de 2001) como foi actualizado aos 21 de maio de 2010. Se a Conferncia
Episcopal decidir estabelecer normas vinculantes, ser necessrio requerer a recognitio
aos Dicastrios competentes da Cria Romana.
III. Indicaes aos Ordinrios sobre o modo de proceder
As linhas directrizes preparadas pela Conferncia Episcopal deveriam fornecer
orientaes aos Bispos diocesanos e aos Superiores Maiores no caso em que fossem
informados de possveis (presunti) abusos sexuais contra menores perpetrados por
61
clrigos presentes no territrio da sua jurisdio. Tais linhas diretrizes devem levar em
conta as seguintes consideraes:
a.) o conceito de "abuso sexual contra menores" deve coincidir com a definio do
Motu Prprio SST art. 6 ("o delito contra o sexto mandamento do Declogo cometido
por um clrigo com um menor de dezoito anos"), bem como com a praxe interpretativa
e a jurisprudncia da Congregao para a Doutrina da F, levando em considerao as
leis civis do Pas;
b.) a pessoa que denuncia o delito dever ser tratada com respeito. Nos casos em que o
abuso sexual esteja ligado com um outro delito contra a dignidade do sacramento da
Penitncia (SST, art. 4), o denunciante tem direito de exigir que o seu nome no seja
comunicado ao sacerdote denunciado (SST, art. 24);
c.) as autoridades eclesisticas devem se empenhar para oferecer assistncia espiritual e
psicolgica s vtimas;
d.) o exame das acusaes seja feito com o devido respeito do princpio de privacidade
e da boa fama das pessoas;
e.) ao menos que haja graves razes em contrrio, j durante o exame prvio, o clrigo
acusado seja informado das acusaes para ter a possibilidade de responder s mesmas;
f.) os rgos consultivos de vigilncia e de discernimento dos casos particulares,
previstos em alguns lugares, no devem substituir o discernimento e a potestas
regiminis dos Bispos em particular;
g.) as linhas directrizes devem levar em considerao a legislao do Pas da
Conferncia, especialmente no tocante eventual obrigao de avisar as autoridades
civis;
h.) seja assegurado em todos os momentos dos processos disciplinares ou penais um
sustento justo e digno ao clrigo acusado;
i.) exclua-se o retorno o clrigo ao ministrio pblico se o mesmo for perigoso para os
menores ou escandaloso para a comunidade.
62
PROCESSOS
63
- c. 1561 - A lei particular pode estabelecer outra coisa que no as partes fazerem as
suas perguntas ao juiz para que este as faa s testemunhas.
Essas prescries particulares devem ser estabelecidas, em certos casos. Assim:
- c. 1602 3 - O tribunal ter de ter um regulamento sobre a extenso das defesas, o
nmero de exemplares e outras circunstncias semelhantes;
- c. 1649 O Bispo tem de estabelecer normas sobre a implicao econmica dos
processos.
As leis processuais so leis adjectivas. Leis adjectivas so aquelas leis que esto ao servio dos
direitos e obrigaes, isto , existem por causa das leis substantivas. Leis substantivas so leis
que constituem direitos ou impem obrigaes ou determinam os limites dos direitos ou
obrigaes e que, por isso, existem per se (isto , so substantivas).
As leis adjectivas no existem per se. Assim, no Cdigo de Direito Cannico Latino, as leis
dos livros I-V so consideradas leis substantivas, enquanto as leis dos Livros VI e VII, como
regra geral, so leis adjectivas. Na verdade, no Livro VII h leis substantivas. Tambm diremos
que fora do Livro VII h leis processuais, como o caso dos cc. 104 (sobre o domiclio dos
cnjuges) e 694 (sobre a demisso de um religioso).
As leis processuais so leis formais no sentido de que as leis que do matria para os processos
so consideradas como leis materiais.
As leis processuais dizem respeito ao futuro (c. 9). Uma vez abrogadas, no mais vigoram.
Processos
O processo o instrumento estruturado pela lei para o exerccio da funo jurisdicional tutelar
dos direitos subjectivos. Este exerccio pode funcionar por um juzo ou por um acto
administrativo.
Elementos essenciais de todo o processo judicial:
- sujeito activo: o rgo jurisdicional
- sujeito passivo: so as partes em litgio
- forma legtima o jogo das afirmaes e contestaes, realizado segundo as
solenidades requeridas.
- objecto: aquela pretenso para cuja satisfao se invoca o ministrio judicial.
Podemos distinguir entre:
- processo decisrio
- processo no decisrio.
- O processo decisrio o processo em sentido estrito.
- O processo no decisrio o processo em sentido lato. Exemplo tpico a
remoo do proco. No se trata de uma pena apenas para o bem das almas. ,
ainda, o facto da causa de canonizao. No propriamente um processo. No
se trata de um direito estrito. Est fora do Livro VII.
Por sua vez, o processo decisrio, que um processo para tomar uma deciso estrita ou para
encerrar uma controvrsia, atravs de uma deciso em sentido estrito, pode ser:
- judicial
- ou administrativo.
- Diz-se processo judicial porque diante do juiz que se desenrola. o processo
no sentido rigoroso do termo.
- Diz-se processo administrativo pelo facto de ser diante do superior, como
administrador.
O processo judicial pode ser:
- contencioso
- ou penal.
- O processo contencioso para defender um direito ou declarar um facto
jurdico. - O processo contencioso pode ser ordinrio ou administrativo.
- O processo contencioso ordinrio entre privados.
65
Em esquema:
Judicial
Decisrio
Processo
Administrativo
ordinrio
contencioso
administrativo
penal
hierrquico
contencioso
no hierrquico
penal
No decisrio
Ordinrio
(entre privados)
(ex: Nulidade Matrimonial))
Contencioso
Para garantir um direito ou
Declarar um facto jurdico
Administrativo
Diante do Juiz, contra o Superior
Tribunal da Assinatura Apostlica
Judicial
Coram Judice
Perante o Juiz
Penal
Para impor uma pena ferendae sententiae (ou)
Para declarar uma pena latae sententiae
Processo decisrio
em sentido estrito
Para
Hierrquico
Contra o Superior que est abaixo
daquele diante do qual se pe a
causa. (ex: para a Santa S)
Ainda no se instituiu este
Tribunal,
66
Contencioso
Esta distino
vale para os
processos administrativos
para garantir um direito
ou declarar um facto
jurdico
No Hierrquico
Diante do Superior, mas no
contra o Superior.
(Entre Privados)
Administrativo
Diante do Superior
como Administrador
Penal
Para impor uma pena ferendae sententiae ou
para declarar uma pena latae sententiae
Processo no decisrio:
Factos jurdicos
67
68
Causas penais
Cn. 1412 - Nas causas penais o acusado, ainda que ausente, pode ser
mandado perante o tribunal do lugar em que o delito foi cometido.
O acusado demandado pelo Tribunal do lugar onde cometeu o delito. Este foro judicial
concorrente
com outros foros existentes. Se o delito for cometido em diversos locais, o foro judicial o do
juiz que primeiro citar o acusado.
A causa contenciosa originada pelo delito conhecida simultaneamente com a causa penal (c.
1729 1). A parte lesada pode apresentar a denncia ao Ordinrio. Este deve investigar a
situao para ver se deve ou no instaurar um processo penal. A denncia, como denncia, no
tem nenhum valor. Se o Ordinrio comea o juzo penal, a parte lesada pode intervir e cumular
com a aco penal a aco contenciosa de danos (indemnizao). Se no h causa penal, ento,
a causa de danos (nascida do libelo) far-se- independentemente.
Tribunal de 1 instncia
Cn. 1419 - 1. Em cada diocese, e para todas as causas no
exceptuadas expressamente pelo direito, o juiz de primeira instncia o
22 Cfr. Pastor Bonus, 76, 80 e 89.
69
Bispo diocesano, que pode exercer o poder judicial por si mesmo ou por
meio de outros, em conformidade com os cnones seguintes.
2. Se se tratar de direitos ou de bens temporais de pessoa jurdica
representada pelo Bispo, julga em primeiro grau o tribunal de apelao.
O bispo diocesano o nico que julga na Diocese com poder ordinrio prprio. Todos os outros
julgam com poder ordinrio vicrio (ex. Vigrio judicial). O bispo diocesano nunca poder
deixar de se sentir responsvel pela administrao da justia na sua diocese.
Vigrio judicial
Cn. 1420 - l. Todo o Bispo diocesano tem obrigao de constituir
Vigrio judicial ou Oficial com poder ordinrio de julgar, distinto do
Vigrio geral, a no ser que a pequenez da diocese ou o pequeno
nmero de causas aconselhe outra coisa.
2. O Vigrio judicial constitui um nico tribunal com o Bispo, mas
no pode julgar as causas que o Bispo se reservar a si mesmo.
3. Ao Vigrio judicial podem ser dados auxiliares, que recebem a
designao de Vigrios judiciais adjuntos ou de Vice-oficiais.
4. Tanto o Vigrio judicial como os Vigrios judiciais adjuntos devem
ser sacerdotes, de fama ntegra, doutores ou ao menos licenciados em
direito cannico, com idade no inferior a trinta anos.
5. Durante a vagatura da s, no cessam no cargo nem podem ser
removidos pelo Administrador diocesano; com a entrada do novo Bispo,
necessitam de confirmao.
H grande diferena entre Vigrio geral e Vigrio judicial. Se o Vigrio geral acumula com o
mnus de Vigrio judicial, ter de ser nomeado expressamente para Vigrio judicial porque,
enquanto Vigrio geral, goza unicamente de poder administrativo. Na S vacante, o Vigrio
judicial no cessa o seu mnus nem pode ser removido. O Administrador diocesano no pode
remover o Vigrio judicial. Se a diocese for provida pela Santa S com um Administrador
Apostlico, ento, no referente ao Vigrio judicial necessrio conferir nas cartas de nomeao
do Administrador Apostlico o poder que a Santa S lhe atribui.
O c. 1420 5 fala do Vigrio judicial e adjuntos. Nada refere sobre os outros juzes diocesanos.
H aqui uma lacuna da lei. No entanto, dever estender-se aos outros juzes diocesanos aquilo
que se determina sobre o Vigrio judicial e adjuntos. O staff do Tribunal dever continuar em
funes. Se entretanto, enquanto decorre a situao de S vaga, terminar o mandato de algum
oficial do Tribunal, parece dever ser prorrogado ipso iure o mandato do juz, at vir novo
Bispo para a Diocese. Se o novo Bispo toma posse da Diocese e ainda no tiver terminado o
mandato dos membros do Tribunal, necessria a confirmao do mandato pelo novo Bispo.
Juiz eclesistico
O juiz, como todos sabem, o intrprete do ius objectivo, isto , da lei,
mediante o uso do prprio "ius subjectivo, ou, por outras palavras, daquela
potestas et libertas de que deve poder dispor em grau mximo.
Consequentemente, deve possuir uma grande objectividade de juzo, e, ao mesmo
tempo, uma grande equidade, para poder avaliar todos os elementos que, paciente e
tenazmente, conseguir obter, e julgar depois, com equidistncia imperturbvel e
imparcial.23 Estais em contacto dirio com a realidade e com as dificuldades da
vossa profisso. necessrio manter sempre a imparcialidade, o que supe uma
23 Discurso do Santo Padre Paulo VI aos Prelados Auditores, Oficiais e aos Advogados do Tribunal da
Rota Romana, 29 de Janeiro de 1970 [AAS LXII (1970) 111].
70
24 Discurso do Santo Padre Paulo VI aos Prelados Auditores, Oficiais e aos Advogados do Tribunal da
Rota Romana, 29 de Janeiro de 1970 [AAS LXII (1970) 111].
71
- no que concerne ao processo penal, realizar pessoalmente ou designar uma pessoa para
que faa a investigao prvia (c. 1717 1) e decidir, posteriormente, se h-de procederse e de que modo (c. 1718)
- no mesmo mbito (penal) encarregar o Promotor de justia para que apresente o libelo
acusatrio (c. 1721 1)
- tomar as devidas precaues no decorrer do processo penal (c. 1722)
- mandar ou permitir que o Promotor de justia renuncie instncia (c. 1724 1).
Importa dizer que todos estes actos referenciados no so actos judiciais, estritamente ditos, mas
so actos administrativos anexos ao foro judicial.
Juzes diocesanos
Cn. 1421 - 1. O Bispo constitua na diocese juzes diocesanos, que
sejam clrigos.
2. A Conferncia episcopal pode permitir que tambm leigos sejam
constitudos juzes; de entre estes, quando a necessidade o aconselhar,
pode ser escolhido um para formar o colgio.
3. Os juzes sejam de fama ntegra, e doutores ou ao menos licenciados
em direito cannico.
O juiz uma pessoa pblica que goza de jurisdio eclesistica para conhecer e definir
controvrsias, segundo o prescrito pelo direito.
O seu poder , antes de mais, um poder judicial. Determina a lei a aplicar. Se necessrio, deve
interpret-la ou supri-lo, se h lacuna de direito. Deve definir, autoritariamente, a controvrsia.
O seu poder , tambm, administrativo (urgir a observncia das leis processuais) e coercitivo
(penal) cfr. can. 1457 2.
Espcies de juzes:
1. Em razo da importncia:
1.1 Juiz principal (presidente). Pode ser singular ou colegial. Dirige todo o
processo, de princpio ao fim.
1.2 Juiz auxiliar (adjunto). Pode ser juiz instrutor ou auditor (aquele que ajuda na
instruo da causa). Pode ser assessor (c. 1425 4). Pode ser o Relator ou
Ponente) da sentena.
2. Em razo da jurisdio:
2.1 Juiz ordinrio
2.2 Juiz delegado.
Tribunal colegial
Cn. 1425 - 1. Reprovado o costume contrrio, reservam-se ao
tribunal colegial de trs juzes:
1. as causas contenciosas:
a) acerca do vnculo da ordenao sagrada;
b) acerca do vnculo do matrimnio, sem prejuzo dos cns. 1686 e
1688;
2. as causas penais:
a) que possam importar a pena de demisso do estado clerical;
b) acerca da aplicao ou declarao de excomunho.
2. O Bispo pode confiar as causas mais difceis ou de maior
importncia ao juzo de trs ou cinco juzes.
72
nesse caso, de uma excepo, justifcada, apenas, por no ser possvel agir doutro modo. O juiz
presidente do Tribunal colegial um primum inter pares 26 A funo de Juiz presidente no
pode ser confiada a um juiz leigo.
Tribunal interdiocesano
Cn. 1423 - 1. Com aprovao da S Apostlica, vrios Bispos
diocesanos de comum acordo podem constituir um nico tribunal de
primeira instncia nas suas dioceses em vez de tribunais diocesanos
referidos nos cns. 1419-1421; neste caso ao conjunto dos mesmos
Bispos ou ao Bispo por eles designado competem todos os poderes que o
Bispo diocesano tem sobre o seu tribunal.
2. Os tribunais referidos no 1 podem ser constitudos para quaisquer
causas ou somente para alguns gneros de causas.
As dificuldades na administrao da justia acontecem, realmente, em determinadas dioceses.
a falta de clrigos devidamente preparados, a falta de advogados, a carncia de meios
logsticos e econmicos. D-se, tambm, a situao de atrasos clamorosos na administrao da
justia, o que torna tal justia uma verdadeira injustia. Os Tribunais interdiocesanos so
constitudos para suprir estas carncias e problemas. Os bispos, estando todos de acordo,
portanto, unanimemente, podem erigi-los com a aprovao da Santa S. O pedido deve ser feito,
primeiramente ao jeito de aconselhamento, ao Tribunal da Assinatura Apostlica. Depois, tornase mais fcil todo o processo.
O Tribunal interdiocesano, a ser constitudo, dever s-lo no s para as causas matrimoniais,
que so as mais frequentes, mas tambm para todas as causas. Na verdade, o Tribunal
interdiocesano poder, em razo das pessoas que o compem, responder melhor s diversas
75
o c. 596 2 e c. 620). No vale, no entanto, para os Institutos Seculares de que se ocupam os cc.
710-730.
Reparemos que o c.1427 no aborda a questo de Tribunais dos Institutos religiosos clericais de
direito pontifcio, nem dos das Sociedades de Vida Apostlica, quando so clericais de direito
pontifcio. Vemos que a lei se limita a indicar os titulares do poder judicial nas controvrsias
surgidas dentro desses Institutos. Porm, essa titularidade permite constituir os Tribunais
respectivos, de modo estvel ou ad casum. Quanto sua organizao, sero as Constituies
dos Institutos a prever tais rgos. Se tal no estiver contemplado nas Constituies, ento,
funciona a lei geral do Direito cannico (c. 1427 1 e 2). O mbito das controvrsias entre
religiosos ou entre casas do mesmo Instituto clerical de direito pontifcio abrange no s causas
contenciosas como causas penais.
O 2 do c. 1427 diz que o Moderador supremo pode julgar, por si mesmo ou por delegado, em
primeira instncia, o contencioso entre duas provncias. Aqui aparece expressamente o poder de
delegao. Podemos concluir que tambm os Superiores provinciais ou o Abade local de um
mosteiro autnomo, de que fala o c. 1427 1, tambm podem delegar o seu poder judicial ou
seja constituir um Tribunal ad casum. No caso de apelao, segue-se o que est determinado
no c. 1438, 3.
Promotor de justia
Cn. 1430 - Para as causas contenciosas em que possa estar implicado o
bem pblico, e para as causas penais, constitua-se na diocese o
Promotor da justia, que por ofcio est obrigado a velar pelo bem
pblico.
O Promotor de justia tem a misso de velar pelo bem pblico (no pelo bem privado). A sua
figura corresponde, em certa medida, do Ministrio pblico, existente em muitos pases, como
em Portugal. de constituio obrigatria, em cada diocese: constituatur in dioecesi Promotor
iustitiae (c. 1430). O seu mnus deve gozar da estabilidade prevista no direito (c.145 1). O
Promotor de justia no membro do Tribunal porque o seu ofcio no o de decidir, nem
individualmente nem colegialmente. No deixa, no entanto, de ser uma figura que exerce um
ofcio eclesistico perante o Tribunal, como parte pblica, cumprindo funes de Parte em
causa. A sua actividade aproxima-o da configurao jurdica dos juzes, no sentido em que lhe
so colocadas normas a cumprir. Assim, pode ser recusado (cc. 1448, 1449 4, 1451), deve
prestar juramento de prestar fielmente o seu mnus (c. 1454), pode exigir-se-lhe
responsabilidades, inclusive de carcter penal, se infringe as regras que so, tambm, prescritas
para os juzes e membros do Tribunal (cc. 1455-1457). O seu mnus, que no jurisdicional,
actuado:
- nas causas contenciosas (segundo a norma do c. 1431) se estiver em causa o bem
pblico,
- nas causas penais (c. 1721), porque a est sempre em causa o bem pblico.
Convm advertir que a determinao de estar implicado nessas causas contenciosas o bem
pblico uma deciso que compete ao bispo diocesano (c. 1431 1), sem anular aquelas
situaes em que o Vigrio judicial ou o Tribunal possa decidir, colegialmente ou por decreto do
seu Presidente, que, em razo da natureza do assunto, se torna evidente que o Promotor de
justia intervenha, por se entender que est implicado na causa o bem pblico (c. 1431 1).
Defensor do vnculo
Cn. 1432 - Para as causas em que se trate da nulidade da sagrada
ordenao ou da nulidade ou da dissoluo do matrimnio, constitua-se
na diocese o Defensor do vnculo, que por ofcio est obrigado a
apresentar e expor tudo o que razoavelmente se puder aduzir contra a
nulidade ou dissoluo.
76
O Defensor do vnculo, como o nome diz, tem por misso defender razoavelmente
(rationabiliter) o vnculo da Ordem sacra e o vnculo do Matrimnio. Pro vinculo, salva
sempre veritate foi uma expresso do Papa Pio XII. A sua funo ser a de opor-se,
razoavelmente, nulidade ou dissoluo, isto , se tiver razes suficientes para manter tal
oposio. A sua actuao ser sempre pro rei veritate. O Defensor do vnculo actua nos
processos cannicos com a qualificao jurdica de Parte. O Defensor do vnculo intervm:
- no processo de nulidade do matrimnio (c. 1678)
- no processo documental (c. 1686), bem como na apelao do mesmo (c. 1688)
- no processo para a dispensa do matrimnio rato e no consumado (c. 1701 1).
- nas causas de nulidade da sagrada ordenao.
Auditor
Cn. 1428 - 1. O juiz ou o presidente do tribunal colegial pode
designar um auditor para realizar a instruo da causa, escolhendo-o de
entre os juzes ou outras pessoas aprovadas pelo Bispo para esse mnus.
2. Para o mnus de auditor o Bispo pode aprovar clrigos ou leigos
que se distingam pelos bons costumes, prudncia e doutrina.
3. Ao auditor apenas compete, em conformidade com o mandato do
juiz, coligir as provas e, uma vez coligidas, entreg-las ao juiz; pode
ainda, a no ser que obste mandato do juiz, decidir, entretanto, quais as
provas e o modo como elas se devem coligir, se eventualmente surgir
uma questo sobre esta matria, enquanto ele exerce o mnus.
O Auditor uma pessoa pblica cujo mnus citar as testemunhas, ouvir e coligir as provas e,
uma vez coligidas, entreg-las ao juiz. O Auditor pode, entretanto, decidir quais as provas que
devem ser apresentadas e o modo como devam ser coligidas e decidir se, eventualmente, surgir
alguma questo sobre essa matria e enquanto ele est a exercer o seu munis. Mas tudo em
conformidade com o mandato do juiz. O Auditor actua, praticamente, no meio da causa. No faz
a introduo da causa, mas a instruo da causa. Entra algo na discusso, nunca no perodo
decisrio. No perodo executrio, s por mandato. O Auditor pode ser designado pelo Juiz ou
pertencer ao elenco das pessoas aprovadas pelo bispo diocesano para essa funo. O mnus do
auditor um mnus eclesistico e no um ofcio estavelmente constitudo. Muitas vezes exerce
jurisdio, mas nem sempre. O seu poder no ordinrio, mas delegado do juiz. Pode no ser
juiz.
78
Advogados e procuradores
O procurador aquele que mandatrio e representa a Parte.
O advogado aquele que defende os direitos da Parte.
O Cdigo de direito cannico trata, por vezes, destas duas figuras ad modum unius.
79
2.1 Ex officio ou a instncia das Partes. o can. 1487 - Tanto o procurador como o
advogado podem ser rejeitados pelo juiz quer oficiosamente quer a instncia da
parte.
2.2 Por causa grave. o can. 1487: Por causa grave, tanto o procurador
81
30 Ibidem.
82
A lei fala de procuradores e advogados estveis, pagos pelo Tribunal, para as Partes em causa
que os desejarem como seus patronos. No se trata de uma obrigao mas de uma medida
pastoral interessante a implementar, se possvel. A Parte continua com o seu direito de escolher
o patrono que entender, desde que esteja inscrito no elenco diocesano ou seja admitido ad
casum pelo bispo diocesano.
83
Tribunais da S Apostlica
- Penitenciaria Apostlica
- Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica
- Tribunal da Rota Romana
Penitenciaria Apostlica
A Constituio Apostlica Pastor Bonus (28.6.1988) confirma que a competncia do Tribunal da
Penitenciaria compreende tudo o que diz respeito ao foro interno, mesmo no sacramental, e,
alm disso, tudo o que diz respeito concesso e ao uso das indulgncias, salvo o direito da
Congregao da Doutrina da F de examinar o que diga respeito doutrina dogmtica acerca
das indulgncias. Para o foro interno, tanto sacramental como no sacramental, ela concede as
absolvies, as dispensas, as comutaes, as sanes, as remisses e outras graas.
84
o caso de, pontualmente, o Tribunal de alguma diocese ser chamado a tornar-se, para aquela
causa, Tribunal de 3 instncia. 31
31 Os cnones 1443 e 1444 foram abrogados e o seu contedo legislativo foi substitudo
pelos artigos 126-130 da Constituio Apostlica PASTOR BONUS, de Joo Paulo II.
85
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90
2. Quem quer que viole o segredo ou, por dolo ou negligncia grave, cause
qualquer dano ao acusado ou s testemunhas, a pedido da parte lesada ou
tambm por competncia seja punido pelo Turno superior com penas cngruas.
Art. 31
Nestas causas, juntamente com as prescries destas normas, s quais so
obrigados todos os Tribunais da Igreja Latina e das Igrejas Orientais Catlicas,
devem-se aplicar tambm os cnones sobre os delitos e as penas e sobre o
processo penal de ambos os Cdigos.
3. Alm disso, sempre que a natureza da causa ou das provas seja tal
que da divulgao dos autos ou das provas resultar perigo para a fama
de outrem, ou se oferecer ocasio de dissenses, ou surgir escndalo ou
outro incmodo semelhante, o juiz poder obrigar com juramento as
testemunhas, os peritos, as partes e os seus advogados ou procuradores
a guardarem segredo.
H situaes prticas de questes melindrosas quando a revelao de certos actos processuais
pode dar aso a difamaes, calnias, escndalos, ou outros conflitos que, do ponto de vista do
direito civil, poder conduzir a queixas-crime. Assim, no caso do libelo, em causas de
declarao da nulidade do Matrimnio, sendo, por regra, comunicado Parte Demandada,
aquando da sua citao, no enquadramento do direito de legtima defesa, o Cdigo de Direito
Cannico prev a possibilidade, com a tal justa causa avaliada pelo juiz, de tal documento serlhe enviado apenas em resumo e publicitado Parte Demandada, no todo, somente aquando do
seu depoimento, em sede de Tribunal (c.1507 1).
92
Introdu
o da
Causa
Instruo
Apresentao do libelo
Constituio do Tribunal
Exame do libelo pelo
Presidente
Citao das Partes
Contestao da Lide
Fixao da Dvida
Audio das Partes
Prova documental
Audio das testemunhas
Percias
Causas Incidentais
Publicao dos Autos
Concluso da Causa
Alegaes dos Advogados
e Defensor do Vnculo
Discusso
Deciso
Apelao
Querela de Nulidade
93
instaurado contra alguma Parte Demandada). No h nenhum processo no direito cannico que
possa ser iniciado pelo juiz ex officio, isto , por iniciativa sua. Portanto, a petio inicial para
a introduo de um qualquer processo deve ser feita por algum distinto do juiz que conhecer a
causa. A Parte Autora de uma petio judicial o interessado ou o Promotor de justia. O
Promotor de justia apresenta ao juiz a petio judicial em duas circunstncias:
- quando a nulidade do matrimnio j est divulgada e no possa ou no convenha
convalidar-se o matrimnio (c. 1674, 2);
- no processo penal judicial (c. 1721 1).
Como as causas da separao dos cnjuges dizem, tambm, respeito ao bem pblico, nelas deve
intervir sempre o Promotor de justia (c. 1696). Nas causas penais, o nico que tem
legitimidade para introduzir a aco penal perante o tribunal competente o Promotor de
justia, enquanto os que foram afectados por esses delitos no gozam do direito de serem
constitudos como Partes, no processo. O que podem fazer, como lesados, , por sua iniciativa,
reclamar, contenciosamente, Igreja, no prprio juzo penal, o ressarcimento pelos danos
causados (c. 1729).
Libelo
Cn. 1504 O libelo, pelo qual se introduz a lide, deve:
1. especificar o juiz perante o qual a causa introduzida, o que se pede,
e contra quem;
2 indicar o direito em que se fundamenta o autor e, ao menos de forma
genrica, os factos e provas em que se baseia para demonstrar o que
afirma;
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Se o Tribunal requerido no for competente, o juiz nem sequer examinar o libelo. Se o tribunal
requerido for o do domiclio da Parte Autora, mas no o do domiclio da parte Demandada,
ento, o primeiro tribunal dever entrar em contacto com o Tribunal do domiclio da Parte
Demandada para que, esse Tribunal, na pessoa do Vigrio judicial, consultando a Parte
Demandada, autorize a que a causa seja tratada pelo Tribunal do domiclio da Parte Autora (c.
1673, 3).
Como vemos, h deficincias no libelo que podero ser supridas ou rectificadas e outras, no.
Quando as deficincias puderem ser corrigidas, disso se notificar a Parte Autora (o seu
advogado/procurador), indicando essas deficincias e ficando a aguardar o libelo rectificado.
Quando se julgar haver fundamento para a no admisso do libelo, o juiz presidente dever
fundamentar a rejeio, indicando, ao menos sumariamente, os motivos de tal no admisso,
num decreto a enviar Parte Autora (c. 1617). Isto obrigatrio, para que o decreto seja
considerado vlido. Importa ter em ateno que no se faa um processo, antes do processo.
Porm, a Instruo Dignitas Connubii indica, com clareza, quais os motivos para rejeitar um
libelo:
- se os factos em que se baseia a Parte Autora so absolutamente inadequados para
causar a nulidade do matrimnio;
- ou se, muito embora o facto se inclua entre os que tornam nulo o matrimnio,
manifesta a falsidade do que se afirma.
O recurso da rejeio do libelo, numa causa de nulidade de matrimnio, rejeio essa que foi
exarada pelo presidente do Colectivo de trs juzes, proposto a esse mesmo Colectivo ou
Colgio. Se o Colgio de juzes confirmar a rejeio do libelo, este fica, definitivamente,
rejeitado. inapelvel essa deciso (c. 1629, 5). Na questo do recurso, o juiz deve consultar o
Defensor do vnculo.
Quando o art 124 1 da DC diz que o recurso da rejeio do libelo pode ser apresentado ao
tribunal de apelao, est a referir-se ao caso de ser um juiz nico a actuar, rejeitando o libelo.
Sabemos que o Cdigo permite situaes excepcionais e transitrias em que as causas de
nulidade matrimonial sejam julgadas por um juiz nico, clrigo, com a colaborao de um
assessor e um auditor (c. 1425 4). Dizer que inapelvel a deciso de rejeio de um libelo
questo que, segundo os canonistas, no parece de todo pacfica. Vejamos: haver uma
segurana absoluta, diramos, dogmtica, em afirmar que os factos em que se baseia a Parte
Autora so absolutamente inadequados para causar a nulidade do matrimnio? No haver
mesmo nenhuma possibilidade para a incerteza, ainda que seja mnima? Poder-se-, ento,
considerar tal deciso como re iudicata, sem qualquer processo prvio. que se for assim,
ento, fez-se um processo antes do processo. O decreto de rejeio do libelo tornou-se como
uma sentena inapelvel.
O mesmo se diga se o fundamento para a rejeio inapelvel do libelo foi a outra razo inscrita
na Instruo Dignitas connubii: ou se, muito embora o facto se inclua entre os que tornam nulo
o matrimnio, manifesta a falsidade do que se afirma. Haver parmetros segurssimos para
decretar que houve falsidade nas afirmaes? No poder funcionar, nesta situao, o recurso
querela de nulidade ou restitutio in integrum? Quanto ao recurso querela de nulidade,
a doutrina pacfica em admiti-lo. que, segundo o Cdigo, o recurso querela de nulidade
pode ser accionado perpetuamente, como excepo perante quem decidiu a rejeio ou como
aco, no prazo de dez anos, contados desde o dia da publicao. o que diz o c.1621. Quanto
ao accionar a restitutio in integrum, a propsito da rejeio inapelvel de um libelo, as
opinies dividem-se. que a restitutio in integrum, segundo o Cdigo (c. 1645), aplica-se a
uma sentena que transitou em julgado. Ora no se pode aplicar rejeio de um libelo a
configurao de uma sentena transitada em julgado, at porque ainda nem sequer comeou o
processo. O processo judicial comea, no sentido estrito do termo, com a citao da Parte
Demandada. E o libelo uma formalidade jurdica anterior a essa citao. Assim sendo, no
havendo, claro est, razo para a querela de nulidade sobre a deciso do Tribunal, seria razovel
mandar retocar o libelo nesses defeitos e, se for caso disso, as vezes necessrias, at se encontrar
uma formulao aceitvel.
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- Exame do libelo.
- Correco do libelo.
- Recurso contra a rejeio do libelo.
- Resoluo do recurso.
- Admisso do libelo ipso iure.
- Efeitos da admisso do libelo.
98
5.1 Com o acto de citao, a coisa deixa de estar ntegra, isto , a matria em causa
torna-se litigiosa e submetida deciso final do julgamento.
5.2 Com o acto de citao, consolida-se a jurisdio do juiz perante o qual foi
introduzida a causa. Deste modo, com a citao, produz-se o efeito da preveno
entre juzes igualmente competentes. Assim, a causa torna-se prpria do juiz que
citou em primeiro lugar (c. 1415).
A citao, por si, no confere nenhum ttulo de competncia ao juiz, se este j no o
possusse antes de emanar o decreto. Por isso, a Parte Demandada pode desencadear
uma medida de excepo incompetncia relativa do juiz, no momento da contestao
da lide (c. 1460 2).
6. Efeitos substanciais da citao: os efeitos substanciais so acertados s no momento da
sentena definitiva, porque condicionados do acolhimento do pedido ou causa em
mrito. Se a causa rejeitada ou se cessa o processo (por exemplo, por perempo ou
renncia), tais efeitos substanciais no se alcanam.
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Extino da instncia
Cn. 1520 Extingue-se a instncia, se, no tendo surgido algum
impedimento, no decurso de seis meses as Partes no tiverem realizado
nenhum acto processual. A lei particular pode estabelecer outros prazos
peremptrios.
A inactividade injustificada das Partes entendida como desinteresse da instncia, como sendo
uma renncia tcita da causa. Por isso, extingue-se a instncia, ao fim de seis meses (contados
pelo calendrio) de inactividade das Partes. Se surgir algum impedimento plausvel das Partes (e
o juiz avaliar dessa congruncia), o prazo no decorre. Pode a Parte anular a extino da
instncia? Responde-se afirmativamente, se provar a sua inculpabilidade. A extino da
instncia, por perempo, acontece ipso iure. Transcorridos seis meses, sem qualquer
actuao das Partes, o juiz deve, ex officio, declarar, por decreto, concluda a instncia. Disso
se notificaro as Partes.
Renncia instncia
Cn. 1524 1. O autor pode renunciar instncia em qualquer fase e
grau do juzo; do mesmo modo, tanto o autor como o demandado
podem renunciar aos actos do processo, quer a todos quer a alguns
deles.
2. Os tutores e administradores das pessoas jurdicas, para poderem
renunciar instncia, necessitam do parecer ou do consentimento
101
33 Cfr. Joo Paulo II, Discurso na solene inaugurao do ano judicirio do Tribunal da
Rota Romana, 20.01.2005,6.
102
Finalidade da prova
O fim ltimo da prova no apenas demonstrar que os actos aconteceram de um determinado
modo, mas conseguir articular tais factos de modo que se possa formar no juiz a necessria
convico e certeza antes de pronunciar a sentena. Trata-se de uma certeza que no fsica
nem matemtica, de modo a excluir a possibilidade de erro, mas de uma certeza moral (c.1608)
que exclui a probabilidade de erro acerca da verdade dos factos que foram alegados. Na prova
pretende-se articular, demonstrar, clarificar pela afirmao ou negao sobre a existncia, as
circunstncias, o valor jurdico, a responsabilidade em tais factos. O objecto da prova no
coincide com o objecto do libelo mas com os factos em que se funda o libelo. Na prova no
basta afirmar a existncia dos fundamentos de facto, como no libelo, mas demonstr-la ao juiz.
Da prova devem excluir-se os factos que no so controversos (c. 1526 2) ou porque so
factos notrios ou porque so admitidos por todos e conhecidos publicamente na sua verdade ou
falsidade.
34 Ibidem, n5.
103
presuno legal tem como valor fazer recair no adversrio o nus de provar factos
contrrios quilo que presumido (c. 1585).
b) Prova plena e prova semi-plena
Prova plena aquela que cumpre os requisitos da lei, produzindo a devida certeza
jurdica quer no juiz, se a prova plena livre, quer na lei se a prova plena legal,
como, por exemplo, muitas testemunhas dignas de crdito ou um documento
pblico original e autntico. A prova semi-plena no atinge o devido grau de
certeza, mas produz alguma probabilidade que o juiz dever avaliar. Ser o caso de
testemunhas de credibilidade duvidosa.
c) Prova directa e prova indirecta
prova directa quando a argumentao proposta se baseia num facto que foi visto
ou ouvido pela pessoa. Ser prova indirecta, quando ela apresentada com base em
indcios (c. 1584 1586).
d) Prova simples e prova pr-estabelecida
Prova simples aquela que formada no decurso do processo, como o caso do
interrogatrio das Partes e testemunhas. Prova pr-estabelecida quando se forma
previamente, por exemplo, apresentando documentos. Esta prova torna-se
processual quando apresentada ao juiz.
e) Prova judicial e prova extrajudicial
A prova judicial recolhida em juzo e observando as regras processuais, como ,
por exemplo, a confisso da Parte, no decurso do interrogatrio. A prova
extrajudicial recolhida fora do processo e sem observncia das formalidades.
104
35 Referimo-nos queles factos aos quais o Direito atribui algum efeito. H factos jurdicos
involuntrios, como o nascimento e a morte e h-os voluntrios, como o roubo, os maus tractos, a
mudana de domiclio.
36 Cn. 1585 - Quem tem por si a presuno de direito, fica liberto do nus da prova, que recai sobre a
parte contrria.
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cannico para evitar injustias e melhor garantir o alcance da verdade. O juiz no pode ser
proibido de considerar como verdadeiros os factos no provados pelas Partes e de, para tal,
procurar, ele prprio, as provas. Se no pudesse ser assim, ento, a verdade seria sempre
indicada unicamente pelas Partes. Ora, a verdade, desde que no se demonstre o contrrio,
sempre una e nica. Esta norma no uma presuno legal sobre a falsidade daquilo que as
Partes afirmam em seu favor. O juiz sempre juiz e no advogado. A sua actividade avaliar
as provas e no apresent-las. Mesmo sendo lgico equilibrar a disposio da Parte, no perodo
probatrio no se podem ampliar, para alm da medida, os poderes do juiz, sem que isso
comprometa seriamente a defesa das Partes e a sua liberdade no processo. Concretamente, deve
constar a negligncia das Partes, inclusive as Partes pblicas se agem no processo. Coisa difcil
de estabelecer que o juiz possa, na fase de admisso das provas, advertir que uma determinada
prova seja necessria para evitar a injustia. Para considerar negligentes as Partes, necessrio
que se torne clara a existncia de provas que eles no apresentam e a possvel injustia de uma
sentena que proveio da sua inactividade instrutria. No poder, no entanto, fazer da sua
suplncia uma punio para a Parte diligente e um prmio para a Parte negligente. A soluo
doutrinal mais adequada parece ser que o juiz no use esta faculdade, que o tornaria advogado, e
actue segundo as faculdades concretas que em cada meio de prova lhe so concedidas:
- a obrigao de interrogar as Partes (c. 1530),
- ordenar que se apresentem documentos comuns (c. 1545),
- acareao entre testemunhas no concordes (c. 1560 2),
- novo exame de testemunhas (c. 1570),
- ordenar percias (c. 1574).
108
diversas espcies de confisses, mas o Cdigo conhece apenas a diviso entre confisso
judicial, feita diante do juiz e confisso extrajudicial, feita fora do juzo e diante de uma
terceira pessoa.
Valorizao da prova
109
Tm carncia de fora probatria as declaraes feitas por erro de facto, violncia ou temor
grave.
Confisses judiciais
As confisses judiciais so prova plena legal nas causas de interesse privado, produzindo efeito
de isentar o adversrio do encargo da prova. O fundamento a disponibilidade dos direitos em
discusso (fundamento jurdico) assim como a presuno de verdade nas declaraes
desfavorveis (fundamento psicolgico). Nas causas de interesse pblico, o juiz deve ter em
conta o fundamento psicolgico da confisso, mesmo devendo juntar outros elementos de prova
que apoiem a confisso para ter certeza plena.
Para as causas de nulidade deve observar-se o c. 1679 que, para tal plenitude, requer ao juiz
socorrer-se de testemunhos sobre a credibilidade das pessoas e de usar outros indcios. Isto
significa que, na falta de outras provas, tendo acertado a credibilidade das Partes, a certeza
moral pode provir no exclusivamente da confisso, mas principalmente dela.
Confisses extrajudiciais
As confisses extrajudiciais nunca fazem prova plena. sempre necessria uma comprovao
ulterior. Compete ao juiz decidir que valor atribuir a essas confisses, pesando todas as
circunstncias. Na prtica jurdica, tem grande valor o ter sido feita em tempo no suspeito, isto
, quando no se pensava na introduo da causa e quando no havia motivos para obscurecer a
verdade. Interessar igualmente a credibilidade da fonte que produziu em juzo tal confisso
(testemunho, documento). As circunstncias a ponderar dizem respeito aos factos existentes na
prova. Por exemplo, nas causas de nulidade matrimonial por simulao, a jurisprudncia
considera circunstncia determinante estabelecer qual tenha sido a causa de simulao.
Recusa em responder
A recusa em responder deve ser avaliada pelo juiz (c. 1531), em ordem prova dos factos. A lei
no faz equivalncia entre essa recusa e uma resposta tcita, nem em sentido afirmativo nem
negativo. Mesmo que alguns autores a faam equivaler a um indcio, isto , a uma prova no
plena, a sua interpretao compete ao juiz e pode variar de caso para caso.
Juramento
O juramento qualifica a declarao acerca da verdade subjectiva do declarante. Porm, a
verdade objectiva pode ser diversa da que brota das declaraes juradas e, por isso, o juramento
no acrescenta nada que directamente incida sobre a valorizao dos factos declarados, mesmo
se indirectamente incide sobre a credibilidade do declarante.
Cn. 1531 1. A Parte, legitimamente interrogada, deve responder e expor
toda a verdade.
2. Se recusar responder, compete ao juiz avaliar o que da se pode concluir
para a prova dos factos.
110
Sublinhamos que as perguntas do juiz devem ser legtimas para que legitimamente se possa
exigir que se responda. Portanto, as perguntas devem ocupar-se unicamente da controvrsia em
causa e devem ser formuladas segundo as normas do c. 1564 que diz: As perguntas sejam
breves, acomodadas capacidade do interrogado, no abrangendo muitas coisas ao mesmo
tempo, no sejam capciosas, nem dolosas, nem sugiram a resposta, e sejam destitudas de
ofensas a algum e pertinentes causa de que se trata. No caso de recusar responder, que
concluso se poder tirar? No se deduza, imediatamente, que qui tacet consentire videtur
porque quem cala, partida, est, simplesmente, calado. Os indcios extrados do silncio da
Parte podem significar diversas coisas e coisas diversas, segundo o caso e as circunstncias.
Cn. 1533 As Partes, o Promotor da justia e o Defensor do vnculo podem
apresentar ao juiz artigos, sobre que se h-de interrogar a Parte.
As Partes, o Promotor de justia e o Defensor do vnculo so informados pelo notrio do
Tribunal de que podem apresentar quesitos para o interrogatrio das Partes e das testemunhas.
Cn. 1534 Acerca do interrogatrio das Partes observe-se, com a devida
proporo, o que se estabelece nos cans. 1548, 2, n. 1, 1552 e 1558-1565
acerca das testemunhas.
Este cnon remete para cnones seguintes. Importa sublinhar, apenas, que o interrogatrio s
Partes , por sua natureza e em funo das circunstncias, diferente do interrogatrio a fazer s
Testemunhas.
Cn. 1535 Confisso judicial a afirmao escrita ou oral acerca de algum
facto, feita, perante o juiz competente, pela Parte sobre a matria do juzo
contra si mesma, tanto espontaneamente como a interrogatrio do juiz.
A confisso judicial, a que se refere o c. 1535, uma declarao:
- oral ou escrita,
- feita por alguma Parte na causa (no por outros),
- feita perante o juiz competente,
- acerca da matria da causa,
- feita contra si mesma, isto , contra a prpria pessoa,
- feita tanto espontaneamente como a interrogatrio do juiz.
A confisso judicial da Parte no significa que seja verdadeira. Pode ser uma declarao falsa. O
Juiz dever discernir sobre a veracidade ou no dessa confisso. Uma confisso qualificada
aponta o facto e aduz razes para o facto.
Cn. 1537 Compete ao juiz, ponderadas todas as circunstncias, apreciar o
valor que se h-de dar confisso extrajudicial aduzida em juzo.
Na avaliao da fora probatria de uma confisso extrajudicial, de se ter em conta se foi feita
em tempo suspeito ou em tempo no suspeito. Em tempo suspeito significa uma menor fora
probatria porque pode ter sido feita em vista causa que se ir tratar. Ao juiz compete o seu
discernimento possvel, assentando os seus critrios na ponderao de diversas circunstncias
dessa confisso extrajudicial em tempo no suspeito, como, por exemplo, onde foi feita, a quem
foi feita, em que circunstncias, por que razo, em que estado de esprito, etc..
Cn. 1538 A confisso ou qualquer outra declarao da Parte carece
inteiramente de valor, se constar que a proferiu por erro de facto, ou tiver sido
extorquida por violncia ou por medo grave.
A violncia ou o medo grave perturbam a deliberao necessria para acontecer um acto jurdico
vlido. Sobre esta matria pronunciam-se os cc. 125-126, com determinaes especficas. O
erro de facto pode dever-se a causas diversas: ignorncia, conhecimento inexacto, falta de
111
ateno, engano, etc.. Se alguma destas circunstncias influiu na confisso ou qualquer outra
declarao da Parte, ento, tirou-lhes o valor probatrio.
37 Papa Paulo VI aos Membros do Tribunal da Rota Romana, Discurso de 11.01.1965 in AAS 57 (1965)
233.
112
A prova testemunhal o acto processual que consiste numa declarao diante do juiz por uma
pessoa estranha causa (dita testemunha), a partir da cincia ou conhecimento sobre um facto
passado. A testemunha uma pessoa idnea que refere factos que percebeu com os sentidos.
Torna-se testemunha judicial aquela pessoa idnea que, legitimamente citada, vem depor em
juzo sobre um facto controverso e estranho a ela segundo as formalidades do direito. As suas
afirmaes chamam-se testemunhos. Testemunhas pblicas ou qualificadas so pessoas pblicas
que depem sobre coisas em razo do seu ofcio. As testemunhas de credibilidade limitam-se a
dar crdito s declaraes proferidas em juzo por outras pessoas (c. 1679). o caso de um
qualquer proco a quem o Tribunal pede que se pronuncie sobre a idoneidade do seu paroquiano
que veio depor no Tribunal Eclesistico. Testemunhas espontneas so aquelas que se
apresentam sem ser citadas pelo juiz e cuja admisso fica ao critrio do juiz.
Qualidades da testemunha
Todos podem ser testemunhas, a menos que sejam excludas por direito, total ou parcialmente
(1c.1549). Esta norma ampla para que possa ser admitida a testemunhar qualquer pessoa,
desde que seja apta para cumprir tal acto processual, isto , tenha conhecimento dos factos sobre
os quais interrogada e os possa comunicar. A qualidade da testemunha no deve ser
demonstrada por ela. Se uma Parte pediu a excluso de uma testemunha, dever fornecer ao juiz
os elementos gerais que demonstrem a inconvenincia dessa testemunha para que isso possa ser
admitido pelo juiz. Isto quer dizer que o nus de provar as faltas de qualidade recai sobre a Parte
que pediu a excluso da testemunha ou sobre o juiz que excluiu uma testemunha, ex officio.
Compete ao juiz, no momento de admitir o depoimento de uma testemunha, verificar a sua
identidade, a relao com as Partes e o modo como chegou ao conhecimento dos factos
(c.1563). Outras qualidades relativas ao crdito e coerncia da testemunha interessam s no
momento de avaliar o prprio depoimento (c. 1572) e que o juiz dever fazer numa nota
pessoal, quando tiver terminado o depoimento e j na ausncia da testemunha, para dessa nota
fixar apensa aos autos.
A capacidade ou habilidade de ser testemunha geral. Qualquer excluso deve ser interpretada
em sentido estrito (c. 18). Pelo direito prevista uma incapacidade parcial e uma incapacidade
total por diversos motivos:
1 No so admitidos a testemunhar os menores de catorze anos, porque se lhes
pressupe falta de discernimento e de maturidade. Aos dbeis mentais pressupe-se o
impedimento para conceber os factos e os comunicar. Mas trata-se de uma presuno
relativa que pode variar de grau, caso a caso. Por isso, o juiz tem a faculdade de
estabelecer, com decreto, que, no entanto, sejam ouvidos, se considerar oportuno o seu
testemunho.
2 So totalmente incapazes para testemunhar, por motivo de parcialidade ou pela falta
da necessria independncia, aqueles que realizam no mesmo juzo uma outra funo
incompatvel com a de testemunha: so as Partes em causas, pblicas e privadas, o juiz,
os advogados, os oficiais. No so excludos os familiares, mesmo que prximos.
3 So incapazes de testemunhar, por motivo de sigilo sacramental, os sacerdotes, no
referente ao que lhes foi revelado em confisso, e tambm, em razo do segredo
sacramental, os intrpretes (c. 983 2) e quem, por motivo da confisso, ouviu qualquer
coisa. O penitente no pode dispensar essas pessoas de tal segredo. As notcias
recolhidas dessa maneira no tm qualquer valor probatrio nem sequer como indcios.
Obrigao e dispensa de testemunhar
Em razo do pblico interesse toda a pessoa obrigada a testemunhar quando tal lhe pedido
legitimamente (c. 1548). Por isso, no h dispensa seno nos casos previstos pela lei (c.1558).
Sendo pblica a obrigao, a ordem para depor no pode vir seno do juiz, interessado em
conhecer a verdade dos factos. Na obrigao de testemunhar entra tambm a obrigao de
responder, segundo a cincia e a verdade quando se interrogado legitimamente. O prprio bem
pblico fixa os limites da obrigao em testemunhar.
113
1 Esto isentos de testemunhar os clrigos acerca de tudo o que lhes foi manifestado
em razo do seu ministrio. Tambm os leigos so obrigados ao segredo de ofcio (c.
1548 2, 1). Podem porm ser dispensados da observncia do segredo, excepto o
sacramental (c. 1550 2, 2) por razes mais graves de interesse pblico, quer do juiz
quer da prpria Parte.
2 Tambm, por razes de interesse privado, verifica-se a dispensa da obrigao de
testemunhar para aqueles que temem razoavelmente incorrer, pelo facto de testemunhar,
na infmia ou outros danos materiais ou morais, para si ou para os seus familiares (c.
1548 2, 2).
3 A obrigao de responder para quem foi legitimamente citado pelo juiz liga-se outra
obrigao de dar a conhecer ao juiz os motivos da ausncia (c. 1557), comunicando ao
juiz as razes de interesse pblico ou privado pelo qual algum se sentiu dispensado de
tal obrigao ou impedido de a cumprir. No caso de impedimento, pode pedir-se ao juiz
a aplicao de um depoimento extraordinrio (c. 1558 3). A obrigao de responder e
a de dizer a verdade, caso no seja cumprida, no motivo de sano expressa.
114
maneira, a testemunha ser subalterna da Parte e isso determinar presso sobre essa testemunha
para depor num determinado sentido.
Trata-se, claramente, de uma matria sensvel para o juiz e nem sempre to ntida e segura,
como possa parecer. Da que o conceito de justa causa nesta excluso no parece de fcil
determinao.
Cn. 1556 A citao da testemunha faz-se por decreto do juiz legitimamente
notificado testemunha.
Na notificao da citao, feita pelo notrio testemunha, tem de constar o nome e o domiclio
da testemunha, constar que citada para comparecer na causa matrimonial identificada, indicar
a data e o local da comparncia. O modo de fazer chegar a notificao da citao testemunha
o correio normal.
Cn. 1557 A testemunha legitimamente citada comparea ou comunique ao
juiz a causa da sua no comparncia.
115
116
para a causa. ao juiz que compete decidir se tal ou tal pergunta, vinda do advogado ali
presente, ou no pertinente. Na verdade, a arte de perguntar uma tcnica que exige
conhecimento da causa que est a ser tratada, exige, tambm, experincia forense e estar isento
de preconceitos.
Cn. 1565 l. As perguntas no se devem dar a conhecer antecipadamente
s testemunhas.
2. Contudo, se os factos que deve testemunhar se tenham de tal modo
apagado da memria que no possam ser afirmados com certeza sem serem
recordados previamente, o juiz poder indicar antecipadamente testemunha
alguns pontos, se julgar que tal se possa fazer sem perigo.
A existncia de testemunhos subornados ou encomendados no novidade nenhuma. Porm, o
legislado no 2 do c.1565 no est a permitir que se entregue, em tais circunstncias e
previamente, o interrogatrio Testemunha. Pensemos, por exemplo, no caso de um mdico que
vem depor sobre o que observou no paciente e no informado de quem se trata, no se
recordando, por isso, de nada a esse respeito.
Cn. 1566 As testemunhas prestem oralmente o seu depoimento, e no
leiam nada escrito, a no ser que se trate de clculos ou de contas; neste caso
podem consultar as notas que tiverem trazido.
Nas causas de nulidade matrimonial poderemos falar de percias, isto , de relatrios escritos
sobre consultas e tratamentos hospitalares, prvias introduo desta causa, que so trazidos
para a sesso instrutria e lidos nessa circunstncia. No entanto, outros documentos podero ser
teis para o depoimento.
Cn. 1567 l. As respostas sejam imediatamente reduzidas a escrito pelo
notrio, e devem conter as prprias palavras do depoimento, ao menos no que
se refere directamente ao objecto do juzo.
2. Pode admitir-se o uso de mquina magnetofnica, contanto que depois se
consignem por escrito as respostas e sejam assinadas, se for possvel, pelos
depoentes.
As respostas so transmitidas pelo juiz ao notrio. Manter as mesmas palavras do depoimento
pode no ser coisa fcil. O que no se pode admitir adulterar o que a Testemunha acabou de
dizer. Por isso, usando algumas palavras suas (do juiz) mas sendo sempre fiel ao que a
testemunha acabou de dizer, pode considerar-se que o juiz est a respeitar objectivamente a
verdade do depoimento. que, nesse momento e a todo o momento, a Testemunha poder
observar que o envio para a acta das palavras do juiz no corresponde ao que a Testemunha quis
dizer.
Cn. 1568 O notrio mencione nas actas se o juramento foi prestado,
dispensado ou recusado, a presena das Partes e de outras pessoas, as
perguntas acrescentadas oficiosamente e, em geral, tudo o que acontecer
durante o interrogatrio das testemunhas e parea digno de memria.
Ser o notrio a mencionar nos autos, de sua livre iniciativa, tudo o que acontecer durante o
interrogatrio das testemunhas e parea digno de memria, sendo isso de sua iniciativa, no
parece ser essa a mente do legislador. Isso compete ao juiz.
Cn. 1569 l. No final da inquirio, deve ler-se testemunha o que o
notrio redigiu acerca do seu depoimento, ou fazer-lhe ouvir o que ficou
gravado na fita magnetofnica, dando-se testemunha a faculdade de
acrescentar, suprimir, corrigir ou modificar o que entender.
2 Por fim devem assinar a acta a testemunha, o juiz e o notrio.
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Com os meios informticos de que dispomos, actualmente, no deixa de ser oportuno salientar
que, aps lido o depoimento, a Testemunha poder acrescentar o que entender e isso far-se- no
final do texto. Se a Testemunha quiser suprimir alguma coisa ao que disse anteriormente, isso
dever fazer-se, tambm no final do texto, acrescentando-se isso mesmo e, por isso, no se deve
ir ao corpo do texto e suprimir o que a Testemunha quer suprimir. Quanto ao querer corrigir ou
modificar alguma coisa daquilo que disse, dever-se- proceder do mesmo modo, isto , inserir
isso no fim do depoimento. Podem faz-lo mas no necessrio que o advogado e o defensor do
vnculo, estando presentes, assinem a acta.
Cn. 1570 Se o juiz o julgar necessrio ou conveniente, e contanto que se
evite todo o perigo de coluso ou de corrupo, as testemunhas, embora j
ouvidas, podem, a requerimento da Parte ou oficiosamente, ser de novo
chamadas a depor.
Pode ser necessrio esclarecer melhor o alegado, esclarecer pontos duvidosos, dissipar
contradies. Da a razo de ser deste cnon 1570. Acontece a coluso quando a testemunha
atraioa deliberadamente a Parte, que a props como Testemunha, e vem favorecer a outra Parte.
Pode dar-se o caso da Testemunha ter constatado que, no seu depoimento, cometeu erros que
queria, agora, corrigir. Poder ser ela prpria a pedir para ser ouvida novamente? O c. 1570 no
contempla essa possibilidade. No entanto, nada impede que o juiz decida e considera essa
petio, luz dos critrios expostos no cnon 1570. Que valor dar s segundas declaraes em
relao s do primeiro depoimento? Vrias sentenas do Tribunal da Rota Romana privilegiam
as primeiras declaraes, a no ser que haja motivos evidentes para pensar o contrrio.
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indica que a posio do juiz neste meio de prova superior em relao a outros meios, dado
que, para alm de avaliar os testemunhos, a ele respeita admitir, rejeitar e interrogar as
testemunhas e, alm disso apresentar testemunhas ex officio nas causas de interesse pblico
(cc. 1478 4, 1550 1). A proposio de testemunhas compete s Partes, privadas e pblicas (c.
1434), que devem indicar ao tribunal o nome, domiclio ou quase domiclio (c. 102).
No indicado o nmero mximo ou mnimo de testemunhas, deixando o seu limite ao critrio
do juiz (c. 1553) o qual dever impedir o nmero excessivo, tendo em conta a dificuldade do
caso. A admisso diz respeito ao juiz, considerando, sobretudo, a qualidade da testemunha. O
juiz deve excluir deste ofcio as testemunhas apresentadas que sejam incapazes ou que no
devam ser admitidas (c. 1550).
Excluso da testemunha
A rejeio de uma testemunha uma excepo contra a pessoa apresentada, excluindo-a da
instruo (c. 1554). Compete normalmente Parte contrria propor a excluso de uma
testemunha apresentada pela outra Parte. A reprovao deve ser pedida antes do interrogatrio
da testemunha, mas no basta o pedido. Deve indicar-se e demonstrar-se que h um justo motivo
para a sua excluso. Tais motivos podem referir-se s qualidades legais da testemunha (c. 1550)
que possam ter escapado ao juiz, mas tambm a motivos pessoais, como inimizade, infmia,
m-f. Trata-se de um incidente que, normalmente, no interrompe a instruo. Nada probe que
possa ser solicitada a excluso de uma testemunha pela mesma Parte que pediu a sua incluso.
Essa renncia deve ser feita segundo as normas do c. 1524 3. Porm, se a outra Parte no
aceita, compete ao juiz decidir (c. 1551).
Preliminares no depoimento da testemunha
As Partes devem indicar os nomes e os argumentos sobre os quais desejam que venham a ser
interrogadas as testemunhas (c. 1552 2). Faltando tal indicao, dentro do prazo estabelecido
pelo juiz (o qual poder ser prorrogado c. 1465 2), o pedido tem-se por abandonado. A
apresentao faz-se mediante pedido dirigido ao juiz que, depois de o ter examinado,
comunicar outra Parte o nome das testemunhas (c. 1554) para tornar possvel eventuais
excepes (c.1555). No proibido que as Partes ou advogados se informem mutuamente
porque o cnone no estabelece quem deva fazer tal comunicao; pode decidi-lo o juiz. No que
respeita s perguntas h a proibio de as comunicar antecipadamente testemunha (c. 1565).
O juiz pode diferir a comunicao do nome das testemunhas Parte contrria, at publicao
dos depoimentos (que coincide com a publicao dos Autos c. 1598) se tal comunicao se
torna gravemente difcil. Tal gravidade pode dizer respeito a motivos vrios que o juiz deve
indicar no momento de ordenar a comunicao. No se poder negar o direito reprovao da
testemunha e, por isso, dado que a no comunicao do seu nome poderia comprometer o
exerccio de tal direito, dever-se- permitir a reprovao dos depoimentos no momento da
publicao. Depois da comunicao Parte contrria, o juiz deve citar legitimamente a
testemunha, tornando com isso pblico o acto e notificando-a segundo as normas de segurana
estabelecidas no c. 1509.
A citao deve indicar com preciso, a data, a hora e o local do interrogatrio (c.1556). Pode ser
possvel a apresentao espontnea da testemunha, que isenta da obrigao de citao, mas
obriga a considerar o valor da testemunha espontnea.
Desenvolvimento do interrogatrio testemunha
Normalmente, o lugar do interrogatrio para as testemunhas a sede do tribunal (c.1558). So
excepo os Cardeais, os Patriarcas, os Bispos ou personalidades civis que usufruem desse
direito segundo as leis do seu pas. Todos estes escolhem o lugar onde querem ser ouvidos. Ao
juiz reconhecida a faculdade de determinar um outro lugar para o interrogatrio. Dever fazer
tal determinao no caso de se tratar de testemunhas impedidas que, no podendo deslocar-se
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sede do tribunal, sero ouvidas onde o juiz tiver decidido. O juiz poder enviar cartas rogatrias
a um outro tribunal (c.1418) e pode dirigir-se tambm para fora da sede do tribunal, depois de
ter ouvido as Partes, com a permisso do Bispo diocesano e na sede que este lhe tenha
designado (c.1469 2). No se exclui interrogatrio por telefone (c. 1527) mas, nesse caso, deve
constar a identidade e a liberdade da testemunha e deve ser atestada a autenticidade da
declarao pelo juiz ou pelo notrio.
As Partes no podem assistir ao interrogatrio das testemunhas a no ser que o juiz,
principalmente nas causas de interesse privado, considere dever admiti-las (c.1559). Tal
admisso sempre obrigatria no processo contencioso oral (c.1663 2) mas absolutamente
proibida nas causas matrimoniais (c.1678 2). A restrio para as Partes mais forte, porque a
pessoa que est a depor facilmente pode sentir-se limitada na sua liberdade com a presena das
Partes. Parece que a lei presume que tambm o juiz se torna mais livre ao interrogar as
testemunhas sem a presena das Partes.
Os patronos das Partes podem assistir ao exame das testemunhas em todas as causas, a no ser
que o juiz, considerando as circunstncias das pessoas e das coisas, considere que se deva
proceder em segredo (c. 1559). Para excluir os advogados dos interrogatrios requer-se um
motivo. A sua presena til para evitar suplementos de instruo (c. 1598 2) e para resolver
dificuldades que possam surgir durante o interrogatrio, mesmo, tendo em conta que a sua
assistncia no significa permisso para interrogar directamente a testemunha, a no ser que a
lei particular o permita (c. 1561).
O Promotor de justia e o Defensor do vnculo podem assistir aos interrogatrios sempre que
no sejam deles excludos pela norma do c. 1559. Deve assistir sempre um notrio (c. 1561) de
tal modo que os actos no assinados pelo notrio so nulos (cc. 1437 1 e 1568).
As testemunhas devem ser interrogadas separadamente (c. 1560 1) de modo a garantir melhor
a sua liberdade e a evitar que se deixem influenciar mutuamente. A nica excepo o
confronto entre duas testemunhas (acareao) que o juiz possa ordenar quanto discordncia
sobre uma questo importante. A leve discrepncia pode ser interpretada como sinal de
independncia e de sinceridade da testemunha. No obrigatrio para o juiz recorrer
acareao. Trata-se de um poder que pode usar especialmente quando no h outra via para
obter a clarificao desejada.
1. O desenvolvimento do interrogatrio precedido da comprovao da identidade da
testemunha: nome completo, idade, naturalidade, profisso, religio, etc. Deve incluirse uma pergunta sobre a relao com a Parte e se conhece o que o matrimnio catlico
e o que isso implica.
2. A seguir, serve-se do questionrio que o Juiz instrutor preparou acerca do objecto
especfico da controvrsia e pode servir-se dos artigos preparados pelas Partes ou seus
patronos, pelo Defensor do vnculo ou Promotor de justia.
3. O interrogatrio deve compreender a indicao da fonte pela qual a testemunha chegou
ao conhecimento dos factos que afirma, bem como a indicao do tempo de tal
conhecimento. O juiz faz as perguntas (c. 1561) tambm no caso em que surjam
ulteriores questes, diversas das propostas inicialmente pelas Partes (c. 1552 2), a no
ser que a lei particular permita fazer de outro modo. Tal acrscimo uma faculdade, no
uma obrigao, para o juiz que pode juntar outras perguntas ex officio (c. 1452 1).
4. Compete ao juiz recordar testemunha a obrigao de dizer toda e s a verdade. (c.
1562). Nas causas de interesse privado, o juiz livre de pedir ou dispensar as
testemunhas do juramento. Nas causas de interesse pblico deve pedi-lo, a no ser que
uma causa grave sugira diferentemente. A testemunha pode recusar prestar juramento,
mas, mesmo assim, dever ser ouvida. Desse juramento prestado ou dispensado ou
recusado deve haver meno nos autos (c. 1568).
5. As perguntas devem ser simples e breves, no contendo vrias questes numa s, de tal
maneira que a testemunha possa perceber cada pergunta e responder a todas. O juiz
deve ter em conta a inteligncia e mentalidade da testemunha adaptando-se ao seu nvel
de compreenso.
6. As perguntas no devem ser obscuras nem com duplo ou mltiplo sentido.
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secreto de pedido de idoneidade (as ditas cartas testemunhais) tambm entra neste juzo de
valor. Se verdade que testis unus, testis nullus do direito romano serve para o direito
cannico, no entanto, o c. 1573 estabelece duas excepes que significam um testemunho que
pode ter a eficcia de prova plena:
- o testemunho de uma pessoa qualificada ou pblica, que depe em razo do seu ofcio,
- e o testemunho de uma pessoa privada ou pblica sobre coisas no oficiais quando
apoiada em outros elementos probatrios.
Problemas doutrinais sobre testemunhas
Credibilidade da testemunha
Pedir documentos secretos de credibilidade acerca das testemunhas um subsdio por vezes
criticado na doutrina por ser intil e, muitas vezes, feito com ligeireza e impreciso. Dado que
se trata de um suplemento de ajuda ao juiz, torna-se, por isso mesmo, um documento probatrio
que dever ser publicado para ser submetido crtica das Partes, tendo em conta o segredo,
segundo o cnon 1598 1. Se se considerar este documento como confidencial, isto , que no
deve ser dado a conhecer, tal documento no poder ser publicado. Tal publicao tornar-se-ia
ilegtima.
Em segundo lugar, no pacfico que se estabelea correspondncia absoluta entre credibilidade
e bons costumes da testemunha, nem sequer quando dela se diz que tem religiosidade. Muitas
vezes, uma testemunha confunde deveres de caridade para com quem tem necessidade das suas
declaraes (por exemplo, ocultar) com a verdade objectiva. A excessiva predisposio a favor
ou contra as Partes pode diminuir a veracidade relativamente ao caso concreto.
Cincia da testemunha
Do cnone 1572 emerge uma qudrupla distino acerca da cincia da testemunha que a
doutrina e a jurisprudncia nos ajudam a especificar.
a) Assim os mais atendveis so os testemunhos de cincia prpria. Na verdade,
so os nicos que podem realizar a verdadeira e prpria funo de um testemunho,
isto , referir factos concretos. necessrio saber se verdadeiramente uma
testemunha teve possibilidade de presenciar o facto, se o facto era facilmente
cognoscvel ou no e quais as condies da testemunha (idade, maturidade, etc.).
Sobre determinados extremos do interrogatrio possvel que uma testemunha
afirme ignorar a realidade. Tal ignorncia no significa que no seja testemunha
por cincia prpria. Depender do contedo em questo.
b) No extremo exposto dos testemunhos de cincia prpria, esto os testemunhos
de ter ouvido dizer que obrigam a distinguir entre a verdade dos factos que
ouviram dizer e a conformidade dessa verdade com a verdade objectiva. A
credibilidade destes testemunhos no depende da sua veracidade mas da fonte dos
seus conhecimentos. Tal fonte poder ser a prpria Parte o que obriga o juiz a
examinar se a informao favorece ou prejudica a questo ou se foi feita em tempo
no suspeito, etc.
A jurisprudncia d pouco valor ao testemunho daqueles que receberam
informao da Parte em tempo suspeito. Podem provar alguma coisa se a sua
informao foi recebida em tempo no suspeito ou por uma terceira pessoa. Porm,
quando tal fonte desconhecida (foram rumores, etc.) o testemunho fica privado de
qualquer valor.
c) Aquilo que chamamos de opinio comum constante, slida e uniforme, num
determinado lugar e sobre um determinado facto, d lugar a uma terceira categoria
de testemunhos. uma categoria intermdia que torna necessria a distino entre
a existncia da fama e a verdade.
Na jurisprudncia, considera-se que h fama quando existem duas testemunhas,
dignas de crdito, que declaram ter ouvido dizer, pelo menos a outras duas pessoas,
o que a maioria da populao tem por certo, pelo facto de existirem determinadas
provas, o facto de que se trata. Para a jurisprudncia, provar a existncia da fama
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38 Cf. Conclio Ecumnico Vaticano II, Const. dogm. Lumen Gentium, 27.
39 Cf. Cdigo de Direito Cannico, cn. 1752.
40 Cf. Paulo VI, Alocuo aos participantes no II Convnio Internacional de Direito
Cannico (17 de Setembro de 1973).
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Bispos este documento reformador, enquanto partilham com ele esta tarefa da Igreja, isto ,
tutelar a unidade na f e na disciplina relativamente ao matrimnio, centro e origem da famlia
crist. O impulso reformador alimentado pelo ingente nmero de fiis que, embora desejando
prover sua prpria conscincia, muitas vezes foram afastados das estruturas jurdicas da Igreja
por causa da distncia fsica ou moral; ora, a caridade e a misericrdia exigem que a prpria
Igreja como me se torne prxima dos filhos que se consideram separados.
Neste sentido, apontaram tambm os votos da maioria dos meus Irmos no Episcopado,
reunidos no recente Snodo Extraordinrio, que imploraram processos mais rpidos e
acessveis.41 Em total sintonia com tais desejos, decidi, com este Motu Proprio, dar disposies
que favoream, no a nulidade dos matrimnios, mas a celeridade dos processos, no fundo, uma
justa simplificao, para que, por causa da demora na definio do juzo, o corao dos fiis que
aguardam pelo esclarecimento do seu prprio estado no seja longamente oprimido pelas trevas
da dvida.
Fi-lo seguindo naturalmente os passos dos meus Antecessores, os quais quiseram que as causas
de nulidade do matrimnio fossem tratadas por via judicial, e no administrativa, no porque o
imponha a natureza da coisa, mas porque o exige a necessidade de tutelar ao mximo a verdade
do sagrado vnculo, sendo isso assegurado, sem dvida, pelas garantias da ordem judiciria.
Assinalam-se alguns critrios fundamentais que conduziram o trabalho de reforma.
I. Uma nica sentena favorvel nulidade executiva: Pareceu oportuno, antes de mais, que
j no seja exigida uma dupla deciso conforme a favor da nulidade do matrimnio para que as
partes sejam admitidas a novas npcias cannicas, mas que seja suficiente a certeza moral
alcanada pelo primeiro juiz nos termos do direito.
II. O juiz nico, sob a responsabilidade do Bispo: A constituio do juiz nico, certamente
clrigo, em primeira instncia confiada responsabilidade do Bispo que, no exerccio pastoral
do seu poder judicial, dever assegurar que no se consinta qualquer forma de laxismo.
III. O prprio Bispo juiz: A fim de que seja finalmente traduzido na prtica o ensinamento
do Conclio Vaticano II num mbito de grande importncia, estabeleceu-se evidenciar que o
prprio Bispo na sua Igreja, da qual est constitudo pastor e chefe, por isso mesmo juiz no
meio dos fiis a ele confiados. desejvel, portanto, que o prprio Bispo, tanto nas grandes
como nas pequenas dioceses, oferea um sinal da converso das estruturas eclesisticas, 42 e no
deixe completamente delegada aos servios da Cria a funo judiciria em matria
matrimonial. Valha isto especialmente no processo mais breve, que estabelecido para resolver
os casos de nulidade mais evidente.
IV. O processo mais breve: De facto, alm de se tornar mais gil o processo matrimonial,
estabeleceu-se uma forma de processo mais breve juntando-se ao documental actualmente em
vigor , que se aplicar nos casos em que a acusada nulidade do matrimnio seja sustentada por
argumentos particularmente evidentes.
No me passou, todavia, despercebido quanto um juzo abreviado possa colocar em risco o
princpio da indissolubilidade do matrimnio; por isso mesmo, quis que em tal processo fosse
constitudo juiz o prprio Bispo, o qual, em virtude do seu cargo pastoral , com Pedro, o maior
garante da unidade catlica na f e na disciplina.
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o poder judicial por si mesmo ou por meio de outros, em conformidade com as normas do
direito.
2. O Bispo constitua para a sua diocese o tribunal diocesano para as causas de nulidade do
matrimnio, salva a faculdade que o mesmo Bispo tem de aceder a outro tribunal diocesano ou
interdiocesano mais prximo.
3. As causas de nulidade do matrimnio so reservadas a um colgio de trs juzes. O mesmo
deve ser presidido por um juiz clrigo, os restantes juzes podem ser tambm leigos.
4. O Bispo Moderador, se no for possvel constituir o tribunal colegial na diocese ou no
tribunal mais prximo que foi escolhido nos termos do 2, confie as causas a um nico juiz
clrigo que, onde for possvel, associe a si dois assessores de vida exemplar, especialistas em
cincias jurdicas ou humanas, aprovados pelo Bispo para esta funo; ao mesmo juiz nico
competem, a menos que resulte diversamente, as funes atribudas ao colgio, ao presidente ou
ao ponente.
5. O tribunal de segunda instncia, para a validade, deve ser sempre colegial, segundo o
prescrito no 3 anterior.
6. Do tribunal de primeira instncia apela-se para o tribunal metropolitano de segunda
instncia, sem prejuzo do prescrito nos cns. 1438-1439 e 1444.
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3. Se a causa deve ser tratada com o processo ordinrio, o vigrio judicial, com o mesmo
decreto, disponha a constituio do colgio dos juzes ou do juiz nico com os dois assessores,
segundo o cn. 1673 4.
4. Se, pelo contrrio, se estatuiu o processo mais breve, o vigrio judicial proceda nos termos
do cn. 1685.
5. A frmula da dvida deve determinar por que captulo ou captulos impugnada a validade
do matrimnio.
Cn. 1677 1. O defensor do vnculo, os advogados das partes e, se intervier no juzo, tambm
o promotor da justia tm direito de: 1 assistir ao interrogatrio das partes, das testemunhas e
dos peritos, sem prejuzo do prescrito no cn. 1559; 2 ver as actas judiciais, mesmo ainda no
publicadas, e examinar os documentos apresentados pelas partes.
2. Ao interrogatrio referido no 1, n. 1 no podem assistir as partes.
Cn. 1678 1. Nas causas de nulidade do matrimnio, a confisso judicial e as declaraes das
partes, apoiadas eventualmente por testemunhas sobre a credibilidade das mesmas, podem ter
valor de prova plena, que h-de ser avaliado pelo juiz considerados todos os indcios e
subsdios, se no houver outros elementos que as contestem.
2. Nas mesmas causas, o depoimento de uma s testemunha pode fazer f plena, se se tratar de
uma testemunha qualificada que deponha sobre coisas feitas ex officio, ou as circunstncias de
factos e pessoas o sugiram.
3. Nas causas de impotncia ou de falta de consentimento por enfermidade mental ou por
anomalias de natureza psquica, o juiz utilize a colaborao de um ou mais peritos, a no ser que
conste pelas circunstncias, com evidncia, que isso seria intil; nas demais causas, observe-se
o prescrito no cn. 1574.
4. Quando na instruo da causa surgir a dvida muito provvel de que o matrimnio no foi
consumado, o tribunal, ouvidas as partes, pode suspender a causa de nulidade, completar a
instruo para a dispensa super rato, e por fim transmitir os autos S Apostlica, juntamente
com a splica de dispensa, por parte de um dos cnjuges ou de ambos e com o parecer do
tribunal e do Bispo.
Art. 4 - A sentena, as suas impugnaes e a sua execuo
Cn. 1679. A sentena que em primeiro lugar declarou a nulidade do matrimnio, expirados os
prazos estabelecidos nos cns. 1630-1633, torna-se executiva.
Cn. 1680 1. A parte que se julgue agravada e, igualmente, o promotor da justia e o defensor
do vnculo tm o direito de interpor querela de nulidade da sentena ou apelao contra a
mesma sentena nos termos dos cns. 1619-1640.
2. Decorridos os prazos estabelecidos pelo direito para a apelao e para a sua prossecuo,
depois de o tribunal da instncia superior receber os autos judiciais, constitua-se o colgio dos
juzes, designe-se o defensor do vnculo e as partes sejam advertidas para apresentar as suas
observaes dentro do prazo pr-estabelecido; transcorrido tal prazo, o tribunal colegial, se a
apelao resultar manifestamente dilatria, confirme com decreto prprio a sentena de primeira
instncia.
3. Se a apelao foi admitida, deve-se proceder da mesma maneira como na primeira
instncia, com as devidas adaptaes.
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APNDICE
PROCESSO DE DECLARAO DE NULIDADE MATRIMONIAL
INFORMAO PRELIMINAR
IDENTIFICAO
- Requerente: Nome completo, idade, filiao, data de nascimento, naturalidade,
profisso actual, morada completa, parquia onde foi baptizado, contactos (telefone,
telemvel e e-mail).
- Dados do outro cnjuge: Nome completo, idade, filiao, data de nascimento,
naturalidade, profisso actual, morada completa, parquia onde foi baptizado,
contactos (telefone, telemvel e e-mail).
- Dados da celebrao do casamento: local e data do casamento cannico.
INFNCIA E ADOLESCNCIA
1. Descreva o ambiente familiar onde nasceu e cresceu; - Que tipo de educao
recebeu? - Que relao tinha com familiares e amigos; - Formao e prtica
religiosa; - Namoros anteriores.
2. Caractersticas pessoais: descreva-se a si prprio/a, indicando os aspectos mais
relevantes do seu carcter, do seu temperamento e do seu modo de se relacionar
com os outros.
3. Faa o mesmo tipo de descrio sobre a outra parte.
NAMORO
4. Fase de conhecimento: - Como se conheceram e em que circunstncias? - Quanto
tempo passou entre que se conheceram e que comeou o namoro?
5. Namoro: - Em que circunstncias comeou? - Que idade tinham quando iniciou o
namoro? - De quem foi a iniciativa? - Como decorreu?
6. Durante o namoro, houve problemas e discusses? De que tipo? Como procuraram
resolv-los? - O tempo de namoro foi contnuo at ao casamento, ou houve
interrupes? - Relate episdios relevantes: desavenas, hesitaes, rompimentos,
reconciliaes.
7. Como reagiram os familiares e amigos ao namoro? Algum o desaconselhou? Em
caso afirmativo, porque motivos?
8. Durante o tempo de namoro, que actividade profissional tinham as partes
(estudavam, trabalhavam, estavam procura de emprego)?
9. Descreva a relao que existia entre as partes e o ambiente que se vivia com
familiares e amigos.
10. Houve presses? Algum se ops a este namoro e possibilidade de casamento?
Quem e por que motivos? Como reagiram os noivos?
11. Concepo de casamento no tempo de namoro: - Que pensava acerca de o
casamento ser uma unio para toda a vida? E que pensava a outra parte a este
respeito? - Que pensava acerca da obrigao de serem fiis um ao outro? E a outra
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DOCUMENTAO
Anexar:
- fotocpia do assento de baptismo de cada uma das Partes;
- fotocpia do assento de casamento cannico;
- documentao relativa ao divrcio civil (no caso de ter existido).
- outros documentos que possam interessar causa (cartas, relatrios
Mdicos, etc.).
Observaes:
1. Esta informao preliminar (chamada libelo) deve ser dirigida ao Tribunal,
encabeada nos seguintes termos:
Ex.mo e Rev.mo Senhor Bispo (do Porto):
2. Segue-se a Informao Preliminar, de acordo com a grelha apresentada. No texto
elaborado no se devem colocar as perguntas, mas as respostas com o pressuposto da
pergunta. Um exemplo: pergunta n7 poder responder-se desta maneira:
7. Os meus familiares reagiram bem, ideia de eu namorar. No entanto, a me
do meu namorado disse que no concordava que ele comeasse a namorar to
cedo. Excepto uma colega minha de trabalho que conhecia o meu namorado e
me disse que para ele j no era o primeiro namoro, ningum desaconselhou o
nosso namoro.
3. Esta informao preliminar (libelo) deve, no fim, ser datada e assinada pela Parte
interessada.
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NDICE
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Tribunais da S Apostlica .
Normas processuais para os delitos cannicos mais graves ...
Obstculos ao exerccio de funes judiciais ...
Durao das instncias ....
Segredo de ofcio dos membros do Tribunal ..
Proibio de donativos aos membros do Tribunal
Quem pode agir em juzo ...
Fases do processo cannico ordinrio..
O libelo introdutrio da lide ...
Nenhum juzo sem Parte Autora ..
Admisso ou rejeio do libelo ...
Prazos para a admisso ou rejeio do libelo ..
Citao das Partes ...
A contestao da Parte Demandada ..
Institutos jurdicos que convergem para a contestao da lide .
Extino da instncia ..
Renncia instncia ..
Instruo da causa (cc. 1526-1529) ...
Prova processual ...
Valorizao das provas .
Problemas doutrinais sobre as provas ...
As declaraes das Partes ..
As testemunhas e seus depoimento...
Ausncia da Parte Demandada (cc. 1592-1593) ..
Ausncia da Parte Autora (c. 1594)..
Entregar ou no a cpia dos autos ..
Possibilidade de acrscimo de outras provas ..
Fase discussria da causa ....
Alegaes das Partes ....
Processo para dispensa de matrimnio rato no consumado ..
Alteraes legislativas nas causas de nulidade matrimonial
Regras de procedimento ao tratar das causas de nulidade matrimonial
Informao preliminar para a causa de nulidade matrimonial ..
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