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APORTES PARA REUNION de SS.GG.CC.

d e Amrica del Sur

SOBRE EDUCACION

no s e r n e c e s a r i o
a l o s hombres" Pitgoras de Samos

"Educad a los nios y

c a s t i ga r

(ca. 569 a. C. ca. 475 a. C. )


La Masonera ha contribuido a la sociedad dentro del mbito de la
Educacin, promulgando la Enseanza Laica y gratuita para todos
los habitantes de la nacin. Creemos modestamente y en forma
personal que el sistema est en crisis.
No es una exageracin cuando se dice que uno de los problemas
ms importantes que tiene el hombre, sobre todo en los momentos
actuales, es el problema de la educacin. Todos y especialmente
aquellos que de alguna manera estamos relacionados con el mundo
de la educacin , somos conscientes de su dificultad y complejidad,

lo que justifica, por un lado, el que pueda o deba ser estudiada


desde distintas perspectivas y por otro el que el saber relativo a la
educacin haya de construirse a partir de algunos determinados
co n o ci mi en to s b si co s q ue se ap o rta n de sd e di sti n to s ca mp o s
cientficos, tales como la filosofa, la biologa, la antropologa, la
sociologa y la psicologa principalmente, con los que mantiene
estrechas relaciones.
Pues bien, dentro de estas relaciones disciplinares debemos
conocer como se incorporan los conceptos de educacin masnica a
l o s q u e d e b i a r r i b a r e l M a s o n Es c o c i s t a l u e g o d e h a b e r
transitado en los estudios filosficos de nuestra formacin.
La relacin entre psicologa y educacin, o dicho de otra manera la
hiptesis de que el conocimiento psicolgico contribuye e mejorar la
p r ct i c a e d u ca t i va h a si d o a d m i ti d a d e s d e si e m p re . C u a l q u i e r
maestro o profesor que oriente su actividad, dicho de una manera.
muy amplia, hacia el desarrollo personal de sus alumnos, apoya
esa actividad en una concepcin implcita o explicita de la
naturaleza humana y ms concretamente, en una concepcin de la
psicologa de los alumnos.

No obstante recin a principios del siglo pasado con la concepcin de los


trabajos de James, de Thorndike y de Dewey esas relaciones se
ponen de relieve en forma insistente y reiterada paraque de una manera
sistemtica comience a fundamentarse la prctica educativa en el
estudio cientfico del comportamiento y la actividad humana.
Las funciones del profesor se pueden agrupar en dos categoras:
1) como "EXPERTO" en instruccin.
1) como "LIDER".
Como experto en instruccin sus tareas habituales son formulacinde
objetivos, programacin de contenidos y de actividades, preparacin
de materiales didcticos, transmisin de conocimientos, organizacin,
orientacin y motivacin del aprendizaje, control y evaluacin del progreso
de los alumnos y diagnstico y correccin de las dificultades que se
producen en el proceso de aprendizaje.
Como lder o conductor de las actividades de aprendizaje, el profesor
asume tareas tales como planificacin, organizacin y direccin de dichas
actividades y el establecimiento de un clima afectivo y social en la clase
que posibilite el aprendizaje.
Ser maestro o profesor, no es solo conocer una materia, elaborar una
leccin o disear actividades y exponerlas, es eso y adems, conseguir
que los alumnos aprendan de una manera eficaz lo que se consigue
cuando somos capaces de provocar en ellos un "conflicto
cognitivo", cuando somos capaces de adaptar las enseanzas a las
diferencias individuales, cuando hacemos que losalumnos progresen hacia
los objetivos educativos haciendo uso deestrategias de aprendizaje y
cuando todo eso tiene lugar en un aulacon un clima en el que predominan
unas interacciones personales yunos comportamientos del profesor y de los
alumnos que estimulen el deseo de aprender y de conseguir el mayor
desarrollo personal en colaboracin con sus compaeros.
William James (1899) "Talks fo the Teacher". El amor y la
comprensin intuitiva son elementos esenciales para el xito de la
enseanza.

Jean Piaget (1896-1980) El fin principal de la educacin es formar hombres


capaces de hacer cosas nuevas, hombres capaces de c r e a r, i n v e n t a r y
n o s o l o d e s c u b r i r l o q u e h a n h e c h o o t r a s generaciones.
Tengamos en cuenta que el camino del Mason Escocista no se centra
en la bsqueda material, sino enla bsqueda delc o n o c i m i e n t o c i e n t f i c o ,
e s p i r i t u a l y t a m b i n e l m s t i c o . , recordemos para ello durante nuestra
exaltacin el viaje donde senos recuerda: ....

"trabajad para servir y hacer bien a la humanidad, en la esfera en donde


pueda hacerse sentir vuestra influencia.
Tratad de instruir y elevar a vuestros compatriotas. Animad a los amigos de
la libertad de todos los pases.
Defended el derecho de la persona de ser libre y de la nacin a
suindependencia.
Insistid sobre el derecho de todo hombre a obtener trabajo y a su justa
remuneracin, as como el que le corresponde a sus hijos para s e r
e d u c a d o s p o r e l E s t a d o , p r e p a r n d o l o s p a r a s e r b u e n o s ciudadanos"
Una parte de las palabras preliminares del Convento Universal de lo SS CC
del R.E.A.A.: Lausana, Septiembre de 1875, se pronunci as: libre ya de
los preconceptos que desde 1854 pudo por fin el Escocismo entregarse
descansadamente a los grandes trabajos que ha venido desarrollando,
depurando el rito y la organizacin delS u p r e m o C o n s e j o d e e x t r a a s
t e o r a s y p r o c e d i m i e n t o s armonizndolo con el espritu masnico de la poca.
En su primera sesindice el Gran Comendador en una parte de su
discurso: "El objeto que perseguimos en comn, es el de conseguir la

regeneracin de la humanidad"
Esto dicho en 1875 creo que an tiene vigencia.

Csar Daz Colodrero, 33Soberano Gran


ComendadorSupremo Consejo Grado
XXXIIIPara la Repblica Argentina

Biotica
La biotica es la rama de la tica que se dedica a proveer
losprincipios para la correcta conducta humana respecto a la vida,
tanto de la vida humana como de la vida no humana (animal y vegetal),
as como al ambiente en el que pueden darse condiciones
aceptables para la vida.
En su sentido ms amplio, la biotica, a diferencia de la tica mdica, no
se limita al mbito mdico, sino que incluye todos los problemas
ticos que tienen que ver con la vida en general, extendiendo de esta
manera su campo a cuestiones relacionadas con elmedio ambiente
yaltrato debido a los animales. Se han formulado una serie
dedefiniciones respecto a la disciplina de la Biotica, siendo una de
ellasla adoptada por la Unidad Regional de Biotica de la OPS, con
sede en Santiago de Chile.
Como "el uso creativo del dilogo interdisciplinario entre las
cienciasde la vida y los valores humanos para formular, articular y,
en lamedida de lo posible, resolver algunos de los problemas
planteados por la investigacin y la intervencin sobre la vida, el medio
ambiente y el planeta Tierra".En 1978, el Kennedy lnstitute de la
Universidad Jesuita de Georgetown en Estados Unidos, haba publicado
la primera Enciclopedia de Biotica en cuatro volmenes, dirigida por
WarrenReich, un telogo catlico, donde se define a la Biotica
como el "estudio sistemtico de la conducta humana en el rea de las
ciencias de la vida y la salud, examinado a la luz de los valores y
principios morales".La biotica es una disciplina relativamente nueva, y el
origen del trmino corresponde al pastor protestante, telogo,
filsofo y educador alemn Fritz Jahr, quien en 1927 us el trmino BioEthik en un artculo sobre la relacin tica del ser humano con las plantas
y los animales.
Ms adelante, en 1970, el Bioqumico norteamericano dedicado a la
oncologa Van Rensselaer Potter utiliz el trmino bio-ethics en
unartculo sobre "la ciencia de la supervivencia" y posteriormente
en 1971 en su libro Biotica "Un puente hacia el futuro".

La biotica abarca las cuestiones ticas acerca de la vida que


surgenen las relaciones entre nutricin, medicina, qumica, poltica,
derecho, filosofa, sociologa, antropologa, teologa, etc.
Existe un desacuerdo acerca del dominio apropiado para la aplicacin
de la tica en temas biolgicos. Algunos bioticos tienden a reducir el
mbito de la tica a lo relacionado con los tratamientos mdicos o conla
innovacintecnolgica. Otros, sin embargo, opinan que latica debe
incluir lo relativo a todas las acciones que puedan ayudar o daar
organismos capaces de sentir miedo y dolor.
En una visin ms amplia, no slo hay que considerar lo que afecta a
los seres vivos (con capacidad de sentir dolor o sin tal capacidad), sino
tambin al ambiente en el que se desarrolla la vida, por lo que tambin se
relaciona con la ecologa.
El criterio tico fundamental que regula esta disciplina es el respeto al ser
humano, a susderechos inalienables, a su bien verdadero e
integral: la dignidad de la persona.
Por la ntima relacin que existe entre la biotica y la antropologa, la
visin que de sta se tenga condiciona y fundamenta la solucin tica
de cada intervencin tcnica sobre el ser humano.
La biotica es con frecuencia asunto de discusin poltica, lo
quegenera crudos enfrentamientos entre aquellos que defienden
elprogreso tecnolgico en forma incondicionada y aquellos que
consideran que la tecnologa no es un fin en s, sino que debe estar al
servicio de las personas y bajo el control de criterios ticos; o entre
quienes defienden los derechos para algunos animales y quienes no
consideran tales derechos como algo regulable por la ley, o entre
quienes estn a favor o en contra del aborto o la eutanasia.
Las primeras declaraciones de biotica surgen con posterioridad a la
Segunda Guerra Mundial, cuando el mundo se escandaliz tras el
descubrimiento de los experimentos mdicos llevados a cabo por los
facultativos del rgimen hitleriano sobre los prisioneros en los
camposde concentracin. Esta situacin y otros temas
mdicos, van configurando un panorama donde se hace necesaria la
regulacin, o al

menos, la declaracin de principios a favor de las vctimas de


estos experimentos. Ello determina la publicacin de diversas
declaraciones y documentos bioticos a nivel mundial.

Principios fundamentales de la Biotica


En 2003 Beauchamp considera que los principios deben ser

especificados para aplicarlos a los anlisis de los casos concretos, o


sea, deben ser discutidos y determinados por el caso concreto a nivel
casustico.
Los cuatro principios definidos por Beauchamp y Childress son
:1.-Principio de Autonoma
2.-Principio de Beneficencia
3.-Principio de Maleficencia
4.-Principio de Justicia

1.-Principio de autonoma
La autonoma expresa la capacidad para darse normas o reglas a uno

mismo sin influencia de presiones externas o internas. El principio de


N

autonoma tiene un carcter imperativo y debe respetarse


c o m o norm a, excepto cuando se dan si tuaciones en que las
personas puedan no ser autnomas o presenten una autonoma
disminuida(personas en estado vegetativo o con dao cerebral,
etc.), en cuyocaso ser necesario justificar por qu no existe
autonoma o por qu sta se encuentra disminuida.
En el mbito rridico, el consentimiento informado es la
mximaexpresin de este principio de autonoma, constituyendo un
derechodel paciente y un deber del mdico, pues las preferencias y los
valoresdel enfermo son primordiales desde el punto de vista tico y suponen

que el objetivo del mdico es respetar esta autonoma porque se trata


de la salud del paciente.
2.-Principio de Beneficencia
Obligacin de actuar en beneficio de otros, promoviendo sus legtimos
intereses y suprimiendo prejuicios. En medicina, promueve el
mejorinters del paciente pero sin tener en cuenta la opinin de
ste.Supone que el mdico posee una formacin y conocimientos de
losque el paciente carece, por lo que aqul sabe (y por tanto, decide)
loms conveniente para ste. Es decir "todo para el paciente pero sin
contar con l".
Un primer obstculo al analizar este principio es que desestima la
opinin del paciente, primer involucrado y afectado por la situacin,
prescindiendo de su opinin debido a su falta de conocimientos
mdicos. Sin embargo, las preferencias individuales de mdicos y de
pacientes pueden discrepar respecto a qu es perjuicio y qu
esbeneficio. Por ello, es difcil defender la primaca de este
principio,pues si se toman decisiones mdicas desde ste, se dejan
de lado otros principios vlidos como la autonoma o la justicia.
3.-Principio de no maleficencia (primum non nocere)
Primero no daar
Abstenerse intencionadamente de realizar acciones que puedan
causar dao o perjudicar a otros. Es un imperativo tico vlido para
todos, no slo en el mbito biomdico sino en todos los sectores de la
vida humana. En medicina, sin embargo, este principio debe encontrar
una interpretacin adecuada pues a veces las actuaciones
mdicasdaan para obtener un bien. Entonces, de lo que se trata es
de noperjudicar innecesariamente a otros. El anlisis de este principio
va de la mano con el de beneficencia, para que prevalezca el beneficio
sobre el perjuicio.
Las implicaciones mdicas del principio de no maleficencia son varias:
tener una formacin terica y prctica rigurosa y
actualizadapermanentemente
para
dedicarse
al
ejercicio
profesional, investigarsobre tratamientos, procedimientos o terapias
nuevas, para mejorarlos ya existentes con objeto de que sean menos
dolorosos y lesivos para los pacientes; avanzar en el tratamiento del
dolor; evitar la

medicina defensiva y, con ello, la multiplicacin de procedimientos y/o


tratamientos innecesarios.
Aparece por primera vez en el Informe Belmont (1978).
4.-Principio de Justicia

Tratar a cada uno como corresponda, con la finalidad de disminuir las


situaciones
de
desigualdad
(ideolgica,
social,
cultural,
econmica,etc.). En nuestra sociedad, aunque en el mbito sanitario
la igualdad entre todos los hombres es slo una aspiracin, se pretende
que todos sean menos desiguales, por lo que se impone la obligacin
de tratarigual a los iguales y desigual a los desiguales para
disminuir las situaciones de desigualdad.
El principio de justicia puede desdoblarse en dos: un principio formal
(tratar igual a Jos iguales y desigual a los desiguales) y un principio
material (determinar las caractersticas relevantes para la distribucin
de los recursos sanitarios: necesidades personales, mrito, capacidad
econmica, esfuerzo personal, etc.).
Las polticas pblicas se disean de acuerdo con ciertos principios
materiales de justicia. EnEspaa, por ejemplo, la asistencia sanitariaes
tericamente universal y gratuita y est, por tanto, basada en
elprincipio de la necesidad. En cambio, enEstados Unidos la
mayorparte de la asistencia sanitaria de la poblacin est basada
en losseguros individuales contratados con compaas
privadas de asistencia mdica.
Para excluir cualquier tipo de arbitrariedad, es necesario
determinarqu igualdades o desigualdades se van a tener en
cuenta paradeterminar el tratamiento que se va a dar a cada uno.
El enfermoespera que el mdico haga todo lo posible en beneficio de
su salud. Pero tambin debe saber que las actuaciones mdicas estn
limitadas por una situacin impuesta al mdico, como intereses
legtimos de terceros.
La relacin mdico-paciente se basa fundamentalmente en
losprincipios de beneficencia y de autonoma, pero cuando
estos principios entran en conflicto, a menudo por la escasez de
recursos, es el principio de justicia el que entra en juego para mediar
entre ellos.

En cambio, lapoltica sanitaria se basa en el principio de justicia,


y sertanto ms justa en cuanto que consiga una mayor
igualdad de oportunidades para compensar las desigualdades.
Csar Daz Colodrero, 33
Sob. Gr. Com.
Supremo Consejo Grado
XXXIII Para la Repblica
Argentina